核心價值觀的養(yǎng)成精選(九篇)

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第1篇：核心價值觀的養(yǎng)成范文

關鍵詞：職業(yè)道德；就業(yè)指導；核心價值觀

《職業(yè)道德與就業(yè)指導》是高職院校德育課中最具特色的一門課程，是政治理論課和思想品德課的重要組成部分。課程內(nèi)容主要包括職業(yè)道德、求職擇業(yè)技巧、簽約與報到和創(chuàng)業(yè)。

高職學生的核心價值觀，是在學習、成長、發(fā)展過程中，對現(xiàn)實生活中各種事物、現(xiàn)象進行評價、決定取舍的基本思想觀點，它支撐著學生的精神世界，影響著學生生活、學習的各個方面，并且將對學生今后的工作、人生有重要作用。

一、《職業(yè)道德與就業(yè)指導》課堂教學現(xiàn)狀

經(jīng)過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，高職學生核心價值觀的養(yǎng)成途徑主要有思想政治課堂教學、校園文化建設、社會實踐等，其中思想政治課堂教學是核心價值觀養(yǎng)成的重要途徑。高職學院開設的思想政治課程主要有《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》和《職業(yè)道德與就業(yè)指導》。隨著金融危機的爆發(fā)，大學生就業(yè)難問題的出現(xiàn)，國家對大學生就業(yè)情況的重視，《職業(yè)道德與就業(yè)指導》課堂教學出現(xiàn)弱化甚至忽略職業(yè)道德內(nèi)容，學生也普遍更重視求職擇業(yè)技巧部分。另外，課堂教學方法單一，缺乏實踐性；教學內(nèi)容缺乏針對性、時效性等使得課程失去了養(yǎng)成學生核心價值觀的作用。

二、《職業(yè)道德與就業(yè)知道》課程內(nèi)容與核心價值觀的養(yǎng)成

(一)職業(yè)道德與核心價值觀的養(yǎng)成

通過選取一些具有代表性的成功人物的職業(yè)道德事跡作為案例教學，會使學生覺得親切、可信、可感、可模仿，關于文明禮貌、愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、勤勞節(jié)儉、遵紀守法等職業(yè)道德基本規(guī)范在討論案例的過程中無形中建立，成熟起來，并且在從感性到理性的循環(huán)往復中不斷得到升華，從而真正掌握本門課的內(nèi)涵和精髓，并使其認知、意志和情感發(fā)生一番刻骨銘心的變化。職業(yè)道德是《職業(yè)道德與職業(yè)指導》課要求學生掌握的重要內(nèi)容之一，“百行德為首”，讓學生立業(yè)前，通過專業(yè)學習和社會實踐，首先學會做人的準則，樹立正確的人生觀、道德觀、價值觀，培養(yǎng)社會責任感，具有十分重要的社會意義。

部分大學生過于看重自己，以自我為中心，不考慮他人、集體以及整個社會的利益，擇業(yè)求職時，以自我的喜好作為自己行為的準則，喜則行，不喜則棄，完全不考慮其它方面的因素。功利化思想嚴重。置身于改革的大潮，大學生的商品經(jīng)濟觀念日益增強。盡管他們還沒有踏入“商界”，但社會上紛繁復雜的經(jīng)濟現(xiàn)象的投射，使他們對個人利益的關注與反思明顯增多。大學生從入學選擇專業(yè)到畢業(yè)擇業(yè)求職表現(xiàn)出強烈的利益要求。什么專業(yè)能夠賺錢就讀什么專業(yè)，畢業(yè)后什么單位能夠掙到錢就到什么單位去，賺大錢成了部分大學生職業(yè)選擇中最具誘惑力的因素。價值目標短期化，目前大學生對經(jīng)濟領域的變革十分關注，但是，這種關注有一種重視眼前輕視未來的反理想主義傾向，他們所追逐的是眼前的工作所帶來的實惠，缺乏全局的、長遠的戰(zhàn)略考慮，急于求成。通過具體職業(yè)道德教育，應該幫助學生樹立無私奉獻、為建設和諧社會、服務社會、服務人民的精神，幫助學生養(yǎng)成文明禮貌、愛崗敬業(yè)、勤儉節(jié)約等良好的核心價值觀。

(二)求職擇業(yè)技巧與核心價值觀的養(yǎng)成

現(xiàn)今的經(jīng)濟形勢以及就業(yè)狀況，求職擇業(yè)技巧對于即將畢業(yè)的高職學生異常重要，學生對于此部分的學習也非常認真。

求職擇業(yè)技巧主要包括就業(yè)信息和材料的準備以及面試技巧兩方面的內(nèi)容。高職院校是以職業(yè)為導向，重視求職擇業(yè)技巧的同時，還應該借此部分著重誠信擇業(yè)。在自薦材料的準備上，必須做到真實客觀，反對弄虛作假和欺騙行為。在擇業(yè)活動中，用涂改成績、搞假證書、假材料的手段來欺騙用人單位的行為是不道德的。畢業(yè)生在自薦材料中應當如實反映自己的長處和不足，提供真實的證明材料。使用人單位對自己有一個全面真實的了解。在面試過程中的自我評價問題上，必須做到實事求是、恰如其分，反對自我吹噓或夸大其詞。在畢業(yè)生就業(yè)中引入了競爭機制，這就要求畢業(yè)生有更高的綜合素質(zhì)。由于畢業(yè)生能否通過市場的檢驗對他們的將來起著決定作用，這就使得畢業(yè)生不僅必須具有扎實的知識結構和較強的實踐能力，而且在擇業(yè)的過程中也要自覺接受學校和社會的監(jiān)督，端正自己的競爭行為，遵守一定的競爭法則。利用求職擇業(yè)技巧方面的課堂教學幫助學生樹立誠實守信、愛國主義精神以及良性競爭擇業(yè)的核心價值觀。

(三)簽約與報到與核心價值觀的養(yǎng)成

簽約與報到部分主要內(nèi)容包括讓學生了解簽約與就業(yè)協(xié)議，了解就業(yè)法律知識，掌握就業(yè)協(xié)議的有關規(guī)定和大學生就業(yè)過程中的具體法律問題。

畢業(yè)生不能隨便違約，隨意更換單位，否則，學校應視情況予以批評和建議，并征求用人單位的意見，用人單位也可以要求相應的賠償，這使得畢業(yè)生在選擇單位時應慎重，不能夠任意違約。協(xié)議一旦簽訂，就具有了法律效力，非正常情

況的違約屬于不道德的行為，偏離社會所倡導的誠信的道德準則。因此，絕大多數(shù)畢業(yè)生在簽訂協(xié)議時，都是經(jīng)過慎重考慮的，也就是說，決定了要到某個單位工作，才進行簽約。并且，協(xié)議簽訂之后，都會積極遵守，即使想更換更適合自己的工作，也必須通過正當?shù)耐緩絹斫鉀Q。簽約與報到方面的課堂教學使得學生懂得遵紀守法、誠信簽約等，學生能夠養(yǎng)成誠實守信、遵紀守法的核心價值觀。

(四)創(chuàng)業(yè)與核心價值觀的養(yǎng)成

創(chuàng)業(yè)部分的內(nèi)容主要是讓學生了解基本的創(chuàng)業(yè)知識、創(chuàng)業(yè)的基本流程以及創(chuàng)業(yè)者應該具備的基本素質(zhì)。

隨著國家不斷推出的大學生創(chuàng)業(yè)的政策，越來越多的畢業(yè)生愿意投入到創(chuàng)業(yè)的大軍當中，不可忽視的是創(chuàng)業(yè)方面的道德教育。存在著越來越多的人是到一些同行業(yè)的大公司里“偷藝”，待時機成熟才另起爐灶，自己創(chuàng)業(yè)。這個過程中對于不同公司的信息、客戶甚至重要資料的流失現(xiàn)象是不斷發(fā)生的，某些雖然不是違法的，但是畢竟是不道德的。創(chuàng)業(yè)教育應該幫助學生樹立不斷創(chuàng)新、不斷學習的理念，有助于養(yǎng)成自立自強、改革創(chuàng)新的核心價值觀。

第2篇：核心價值觀的養(yǎng)成范文

論文關鍵詞：情感,態(tài)度,價值觀,培養(yǎng)

一、問題的提出

新的《數(shù)學課程標準》指出：義務教育階段的數(shù)學課程，其基本出發(fā)點是促進學生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展。它不僅要考慮數(shù)學自身的特點，更應遵循學生學習數(shù)學的心理規(guī)律，強調(diào)從學生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，讓學生親身經(jīng)歷將實際問題抽象成數(shù)學模型并進行解釋與應用的過程，進而使學生獲得對數(shù)學理解的同時，在思維能力、情感態(tài)度與價值觀等多方面得到進步和發(fā)展。因此，通過初中數(shù)學教學，學生能夠在情感、態(tài)度和價值觀等方面得到充分發(fā)展。

豐富的情感，積極的態(tài)度，正確的價值觀是學生學習、生存和發(fā)展的基礎。因此，情感態(tài)度與價值觀目標應作為學校教育的優(yōu)先目標。

二、情感態(tài)度和價值觀概述

情感主要是指一個人的感情指向和情緒體驗，也就是他對什么感興趣，表現(xiàn)出好奇、興奮、滿意等情緒，對什么不感興趣，表現(xiàn)出討厭、不高興等情緒?？茖W素養(yǎng)中的情感是指一個人對科學事物所表現(xiàn)出的感情指向和情緒體驗，是有興趣、喜歡、興奮、滿意呢，還是討厭、沒興趣、不高興，這是形成其科學態(tài)度的前提。

態(tài)度是一個人對待某一事物的傾向性，通常表現(xiàn)為積極或消極、熱情或冷淡、好或壞?？茖W素養(yǎng)中的態(tài)度是指一個人對待科學事物的傾向性，是積極的，還是消極的；是熱情的，還是冷淡的；是好的，還是壞的。這又是他的科學價值觀的外在表現(xiàn)。

科學價值觀是一個人對待科學事物的最基本看法，包括基本信念和價值取向，它往往以科學精神為載體，決定著這個人的思維活動和外在表現(xiàn)?？茖W的最基本信念有：物質(zhì)是第一性的，必須承認自然規(guī)律的客觀性，尊重事實，尊重客觀規(guī)律；自然界是在不斷發(fā)展變化的，人類認識自然有其局限性，要知道科學真理的相對性；科學提倡民主、平等、自由、合作的精神，提倡人文精神、獨立精神、探索精神、創(chuàng)新精神和獻身精神；科學對人類具有兩重性，要充分利用其對人類有利的一面，也要防止與克服它的負面作用。

這就體現(xiàn)在：學生能夠參與數(shù)學學習活動，對數(shù)學有好奇心與求知欲；學生能夠在數(shù)學學習活動中獲得成功的體驗，鍛煉克服困難的意志，建立自信心；學生能夠初步認識數(shù)學與人類生活的密切聯(lián)系及對人類歷史發(fā)展的作用，體驗數(shù)學活動充滿著探索與創(chuàng)造，感受數(shù)學的嚴謹性以及數(shù)學結論的確定性；學生能夠形成實事求是的態(tài)度以及進行質(zhì)疑和獨立思考的習慣。

三、情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)

1、在數(shù)學的知識與技能的學習中進行培養(yǎng)

通過學習一些實際問題抽象為數(shù)與代數(shù)問題的過程，掌握數(shù)與代數(shù)的基礎知識和基本技能，并能解決簡單的問題。數(shù)學里有不少內(nèi)容是對數(shù)量關系抽象的產(chǎn)物，抽象方法是數(shù)學活動的一般方法。如課本中“同底數(shù)冪的乘法法則”是按以下步驟抽象得到的：（都是正整數(shù)）。得到“同底數(shù)冪相乘，底數(shù)不變，指數(shù)相加”法則后，又可以解決這樣的問題：例1、(1)填空：（都是正整數(shù)）；

(2)填空：（都是正整數(shù)）

通過學習探究物體與圖形的形狀、大小、位置關系和變換的過程，掌握空間與圖形的基礎知識和基本技能，并能解決簡單的問題。在學習了課本《直角三角形的邊角關系》這一章后，就能解決如下問題：例2、如圖，佛山電視塔離小明家60米，小明從自家的陽臺眺望電視塔，并測得塔尖C的仰角是，而塔底部D的俯角是，求佛山電視塔CD的高度（，結果精確到1米）

通過提出問題、收集和處理數(shù)據(jù)、作出決策和預測的過程，掌握統(tǒng)計與概率的基礎知識和基本技能，并能解決簡單的問題。下面這題就是通過數(shù)據(jù)的收集和整理后再來解決問題的典型例題：例3、一次考試中，教師統(tǒng)計了某班54名學生對一個選擇題四個選項ABCD的選擇情況：BACCCCDCACCCCCBCACCCDCCCBACCACCBCCBCCCCCDCACCCCCBCDCCC.

(1)請根據(jù)記錄填寫下表

 

選項

A

B

C D

選擇人數(shù)

 

 

第3篇：核心價值觀的養(yǎng)成范文

一、社會主義核心價值觀是小學校園文化建設的根本目標和方向

社會主義核心價值觀是建設社會主義核心文化的根本，代表著我國社會的主導文化，是小學校園文化建設的根本目標和方向。校園文化建設是引領學校教育思想、教育改革的旗幟，小學生群體作為小學校園文化建設的主體，年齡小，認知較淺，更需要社會主義核心價值觀的正確引領。我們要以小學教育的基礎性、差異性為出發(fā)點，以建設優(yōu)良校風、學風為核心，以豐富多彩的校園文化為載體，建設和諧校園。我們可以通過張貼橫幅、標語、畫像等，潛移默化中培育學生正確的人生觀、世界觀和價值觀。我們可以將科學家、文學家等名人畫像掛置在教學樓道墻上，激勵學生向他們看齊；我們可以將“一屋不掃，何以掃天下”“寧靜致遠”等條幅掛到教室里面，反映出班級文化內(nèi)涵；我們可以在學校餐廳布置“一粥一飯當思來之不易”、“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”等標語，讓學生在良好的文化氛圍中養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好習慣等。社會主義核心價值觀的主導文化通過這些形式，體現(xiàn)在校園文化的細微之處。

二、利用學校文化資源優(yōu)勢，將核心價值觀理念傳播課程化、系統(tǒng)化

學校可以結合自身實際，提出類似“歡樂校園、平安校園、和諧校園”等校園文化建設目標，以營造良好的校園環(huán)境為基礎，以豐富多彩的師生實踐活動為載體，立足于課堂，延伸至課余校外。在教育教學中開展豐富多彩的校園文化活動，讓校園成為學生學習、成長、發(fā)展特長的樂園。如學?？梢酝ㄟ^“養(yǎng)成良好行為規(guī)范”“抗震救災知識的普及和緊急疏散演練”“禁毒活動”“感恩教育”“做一個文明的小學生”等主題活動，在豐富校園文化生活、開拓學生視野的同時，融入社會主義核心價值觀教育。同時，學校除了利用升旗儀式、三禮四節(jié)活動、專題報告會、征文比賽、主題班會等校園活動構建社會主義核心價值觀，也要善于利用教學環(huán)境，將核心價值觀理念融入課程。例如，科學課上，教師在講解血型與輸血時，可以因勢利導，激發(fā)學生心中的善心、愛心，讓學生們懂得只有相互關愛，社會才會變得溫暖。語文課上，一年級學生誦讀《三字經(jīng)》、二年級《百家姓》、三年級《千字文》、四年級《弟子規(guī)》、五年級《增廣賢文》，通過中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動，用中華的璀璨文化引領學生構建正確的價值觀。

三、以人為本，讓社會主義核心價值觀教育日?；⑸罨?/p>

小學承載著學生基礎教育的重任，如何在日常生活中融入社會主義核心價值觀教育，值得每一位小學教育工作者思考。我們可以通過學生日常行為管理來養(yǎng)成學生品德。例如，教導學生學會打招呼，見到老師和來賓要問好；周一升旗儀式必須穿校服，要大聲唱國歌，行注目禮；做完早操后自覺將周圍的垃圾處理干凈；校園內(nèi)劃分班級責任區(qū)，讓學生自行管理責任區(qū)里的清潔、綠化工作……將社會主義核心價值觀的大道理、大概念分解成與學生生活、學習相關的細節(jié)，讓學生懂得，愛國不光是喊口號，愛國更要體現(xiàn)在生活點滴細節(jié)中。核心價值觀是學?？床坏摹盎辍保m然看不見，摸不著，卻通過日常點滴小事，深刻地影響校園里的每一位教師和學生。

第4篇：核心價值觀的養(yǎng)成范文

交融滲透，將社會主義核心價值觀融入辦學理念

深刻領會社會主義核心價值觀，學校將其全方位融入辦學理念，在學校的價值核心、校訓、校風、教風、學風、特色課堂等全方位體現(xiàn)社會主義核心價值觀內(nèi)涵?！把?正”教育是指以在中華民族傳統(tǒng)美德中遴選出的“規(guī)禮勤信愛責”六字作為德育發(fā)展目標，以“四月四節(jié)”活動體系為載體全面培育和踐行社會主義核心價值觀，進而實現(xiàn)“學生文雅、教師儒雅、學校高雅；儀表端正、品行方正、心懷正見”的“三雅三正”辦學目標。“崇學尚雅、習禮養(yǎng)正”的校訓體現(xiàn)出核心價值觀中“文明”“公平”“正義”的元素?！俺鐚W尚雅”，即崇尚學習，弘揚文明美好的道德風氣，要求師生常習雅學、多說雅言、多行雅事、勤思雅算、信步雅游，逐步習得雅德、開闊雅懷、步入雅道?！傲暥Y養(yǎng)正”，即懂禮貌習禮儀，養(yǎng)成公平、正直、明辨、求真的良好品行；“敬德修業(yè)、正言雅行”的校風，“學高身正、德潤桃李”的教風，“樂思向?qū)W 臻雅至善”的學風也時時處處向師生們釋放出核心價值觀中“敬業(yè)”“友善”“和諧”“文明”的信息；“小主人課堂”根據(jù)“以生定教、以學活教，人人教我、我教人人”思想，致力于使學生在課堂上做體驗的小主人，合作的小主人，探究的小主人，倡導小組內(nèi)自由交流、平等互助，小組間公平競爭、和諧共處，體現(xiàn)了核心價值觀中“公平”“自由”“平等”等理念。

潤物無聲，將社會主義核心價值觀融入環(huán)境熏陶

環(huán)境氛圍具有教物育人的巨大隱形力量，可在悄無聲息中陶冶情操、修身養(yǎng)性。學校恰到好處地將社會主義核心價值觀融入學校景觀建設、樓宇建設、石藝建設、專欄建設中，旨在將核心價值觀春風化雨潤無聲地培植進學生的靈魂。在景觀文化建設上，學校筑有三幅浮雕墻（童話古今、學思篤行、奠基未恚、國學柱、孔子雕塑、三絕池等景觀，對社會主義核心價值觀進行了直觀的呈現(xiàn)；在樓宇文化建設上，養(yǎng)正樓（行政辦公樓）體現(xiàn)古典文化的厚重與傳承，頤養(yǎng)正氣，尚雅樓（多功能樓）突出音樂、科技、藝術等主題文化，圓融和諧，訓蒙樓（教學樓）強調(diào)百花齊放的班級文化，文明民主，雅健樓（體育館）實現(xiàn)體育運動與全民健身的有機結合，自由開放；在石藝文化建設上，學校將“規(guī)禮勤信愛責”刻制成“雨石”或置于草皮、或隱于綠叢，添翰墨之香、濃文化之氣，“三絕池”融韋編三絕故事于石頭、假山、蓮池之中，啟迪學生勤奮學習，這些更是儒雅文化的升華與再現(xiàn)，學校文化無石無根、無石無魂；在專欄文化走廊建設上，十七塊2m*4m的文化專欄靜靜的佇立在師生上學、放學的必經(jīng)之路上，有詩詞經(jīng)典，有融入六字德育發(fā)展目標的主題內(nèi)容，也有四月四節(jié)活動的剪輯掠影，這既是師生閱讀休閑的好去處，也是我型我塑的又一平臺。

以文化人，將社會主義核心價值觀融入品德教育

“童蒙雅正、奠基未來”的教育理念就是在兒童的啟蒙階段，培養(yǎng)“內(nèi)雅其心，外正其身”的良好品質(zhì)和行為，為孩子的終身發(fā)展奠基。“雅”是一種內(nèi)在氣質(zhì)，由內(nèi)而外的散發(fā)出的人格魅力；“正”是一種外在的行為狀態(tài)，外顯為公平、正直、符合規(guī)范的行為和真知正見，這正融合了核心價值觀的“文明”“和諧”“公正”的內(nèi)涵。學校在“雅?正”文化的統(tǒng)領下，根據(jù)各年級學生的年齡結構和認知特點，從中華民族傳統(tǒng)美德中提煉出“規(guī)”“禮”“勤”“信”“愛”“責”六字，分別對應六個年級，作為年級德育發(fā)展目標，螺旋式上升，遞進式積累，努力實現(xiàn)“一年一個新臺階，六年奠基雅致人生”的培養(yǎng)目標。一年級培養(yǎng)“規(guī)”“規(guī)規(guī)矩矩我最棒”，守規(guī)矩、講規(guī)范；二年級培養(yǎng)“禮”“知書達禮我最懂”，懂禮貌、習禮儀；三年級培養(yǎng)“勤”“勤儉樸實我最行”，勤學習、善節(jié)儉；四年級培養(yǎng)“信”“重諾守信我最誠”，重誠實、守信用；五年級培養(yǎng)“愛”“感恩博愛我最善”，銘恩德、施博愛；六年級培養(yǎng)“責”“責有所歸我最強”，敢擔當，勇作為。在六字德育發(fā)展目標中無不沁潤著“文明”“和諧”“愛國”“敬業(yè)”“誠信”“友善”的核心價值觀。在日常的品德養(yǎng)成教育中，學校緊緊抓住每周的“禮儀規(guī)范點”和“習慣養(yǎng)成點”，把六字德育目標內(nèi)化到心，外化于行。

第5篇：核心價值觀的養(yǎng)成范文

踐行社會主義核心價值觀從你我做起一：

社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容是24個字：富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，24個字為做人處世和社會發(fā)展提供了基本遵循。

這些年來，我國經(jīng)濟得到巨大發(fā)展，前不久嫦娥三號衛(wèi)星成功進行首次月球軟著陸和自動巡視勘察，說明我們的硬實力不斷加強。我們必須認識到硬實力是基礎，而軟實力是長久發(fā)展的保證。碰瓷、人肉搜索致使少女自殺等事件，都說明整個社會的道德水平有待加強，軟實力需要進一步加強，而軟實力的核心就是核心價值觀，社會主義核心價值觀就是強國之魂。

想讓社會主義核心價值觀真正發(fā)揮作用，需要做很多準備。最重要是創(chuàng)造培育社會主義核心價值觀的土壤，要把社會主義核心價值觀融入國民教育，引入中小學校的課堂，讓每個學生從小了解、認同社會主義核心價值觀，從而自覺自愿踐行，成長為合格的公民，為建設社會主義貢獻自己的力量。

在全社會積極培育和踐行社會主義核心價值觀，需要加大宣傳力度，營造踐行社會主義核心價值觀的氛圍，同時要以誠信建設為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，讓每個人都感覺到踐行社會主義核心價值觀不用觀望，不是喊口號，與自己有密切聯(lián)系，需要從自己做起。

養(yǎng)成一種習慣，形成社會風氣，都不是一蹴而就的事情，踐行社會主義核心價值觀亦是如此，不能急于求成，要在社會各個層面、不同群體中進行推行，從而轉(zhuǎn)化成社會的群體意識與個人的自覺行為。

踐行社會主義核心價值觀為全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢凝聚共識，為傳播社會主義正能量樹立風尚，為個人實現(xiàn)美好幸福生活提供行為規(guī)范。

踐行社會主義核心價值觀，從我做起!

踐行社會主義核心價值觀從你我做起二：

社會主義核心價值觀，在很多人眼里，24個字的內(nèi)容非常的宏觀，不知道具體該怎么做，怎樣才能發(fā)揮出價值觀的內(nèi)涵。但是，只要我們辯證的看問題，找到承載核心價值觀的載體，就能很好的踐行社會主義核心價值觀。

目前，我們開展誠信建設，法制建設，追求社會公平等等，都是社會主義核心價值觀的內(nèi)在表現(xiàn)和要求，而在我們的日常生活中，講信譽、重承諾，倡導公開、公平、公正，開展道德模范和身邊好人推薦評選等活動，都是踐行社會主義核心價值觀的體現(xiàn)，核心價值觀時時刻刻都在我們的身邊起作用，不斷指導我們生活、工作、學習的方方面面。

從身邊事做起，從你我做起，從點滴做起，就是實實在在的踐行社會主義核心價值觀，注意自己的言行舉止，學習文明禮儀，講誠信，做好一件小事，就是踐行社會主義核心價值觀的開始。所以，踐行社會主義核心價值觀，從你我做起。

踐行社會主義核心價值觀從你我做起三：

為樹立社會主義核心價值觀，本學期，北安小學在全校范圍內(nèi)開展了適應少年兒童的年齡和特點的踐行社會主義核心價值觀，從我做起系列主題教育活動。

活動由少先隊牽頭，各部門積極配合。根據(jù)學生的年齡特點對不同年齡段的同學提出了不同的要求。學生們圍繞培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統(tǒng)美德進行集體學習，要求學生記住要求，懂得少年兒童如何培育和踐行社會主義核心價值觀，熟記熟背社會主義核心價值觀的內(nèi)容，讓它們?nèi)诨谛撵`里，銘刻在腦子里。

各班級利用主題班隊會的形式開展活動，組織學生觀看《紅孩子》、《小兵張嘎》、《草原英雄小姐妹》等少年英雄故事片。學習最美少年、航天英雄、奧運英雄、科學家、勞動模范等先進人物，讓先進人物成為學生的思想品德新追求。榜樣的力量是無窮的，學生在榜樣的帶動下，重新樹立了新的目標和追求。低年級則以誠信為主題開展豐富多彩的活動。

學校還組織學生觀看做吉林好人，引領風尚圖說價值觀圖片展，通過吉林好人等形象直觀的榜樣引導學生理解社會主義核心價值觀其實就是要做一個對社會有用的好人。

結合學生的生活實際，學校少先隊還對每個少先隊員提出了具體的小建議：從小做起就是要從自己做起，從身邊做起，從小事做起，從一點一滴做起，養(yǎng)成好思想、好品德。從小樹立正確的人生觀和價值觀，有明確的奮斗目標并能為之努力，主動接受他人的建議，不斷完善自己，在家做一個孝順父母的好孩子，在學校做一個團結友善的好學生，在社會上做一個熱愛祖國、誠實守信的好公民。

為了加強教育的實效性，學校還通過家長會、家校聯(lián)系卡等形式向全校家長發(fā)出號召，動員家長和學校配合，做好孩子的榜樣，用正確行動、正確思想、正確方法教育引導孩子。

四：

黨的報告指出，社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。要深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識。倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。

第6篇：核心價值觀的養(yǎng)成范文

摘要：本論文是了解大學生群體中對社會主義核心價值觀的認知度及其存在的問題。針對相關問題進行分析研究，探索對大學生社會主義核心價值觀的教育的方法和路徑，解讀社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵和實踐要求，為實踐發(fā)展提供理論支撐，加強社會思潮動態(tài)分析，強化大學生社會主義核心價值觀正面引導。

關鍵詞：大學生；教育踐行；社會主義核心價值觀

中圖分類號：D442.62 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）24-0035-02

進入21世紀以來，隨著經(jīng)濟全球化的飛速發(fā)展，中國社會發(fā)生了巨大的變化，社會的生活方式和文化趨向于多元化傾向。與此同時，對我國的高等教育帶來了沖擊和挑戰(zhàn)，并直接影響了當代大學生的價值觀、人生觀和世界觀。[1]當代大學生是國家人力資源的核心組成部分，是民族的希望和未來。但是我們必須看到，西方文化思潮的沖擊和價值觀念的滲透，導致一些大學生理想信念模糊、誠信意識薄弱、價值取向功利、社會責任感淡漠、人際關系疏遠等一系列問題，這些問題與社會主義核心價值觀所倡導的理念格格不入。[2]

一、大學生社會主義核心價值觀認同現(xiàn)狀

為了能夠準確地了解把握大學生對核心價值觀的認識現(xiàn)狀，組織了一部分大學生進行座談，了解他們對核心價值觀的認識程度，針對反饋中的重點問題進行了相關問卷調(diào)查的設計，并將該問卷調(diào)查表進行發(fā)放，發(fā)放對象是大學本科文理不同年級大學生500人。本次總共發(fā)放問卷調(diào)查500份，最終收回的問卷調(diào)查485份，其中有480份為有效調(diào)查問卷，有效率達到96%；男生225人，占總?cè)藬?shù)的45%，女生275人，占總?cè)藬?shù)的55%；文科學生280人，占總?cè)藬?shù)的56%，理科學生220人，占總?cè)藬?shù)的44%；黨員6人，占總?cè)藬?shù)的1.2%。

通過回收的數(shù)據(jù)分析，對大學生對于社會主義核心價值觀的認同狀況得到了了比較清晰而直觀的認識，調(diào)查結果如下。

非常了解的學生達到45.41%，一般了解的學生達到47.90%，概念的模糊達到6.39%，不知道的占0.30%。

社會變革與腐朽現(xiàn)象等不正之風的影響占70%，全球化背景下西方價值觀的滲透和沖擊57.5%，網(wǎng)絡信息時代各種媒體傳播的負面信息的影響和作用占58.5%等。

青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。青年要從現(xiàn)在做起、從自己做起，使社會主義核心價值觀成為自己的基本遵循。

二、大學生社會主義核心價值觀教育研究方法

1.傳承創(chuàng)新研究內(nèi)容，社會主義核心價值觀具有豐富的理論內(nèi)涵和重要的現(xiàn)實意義。社會主義核心價值觀既包含了追求知識、熱愛科學的內(nèi)容，也包含了在社會中立足和增強競爭力的各種品質(zhì)要求，與大學生成人成才的愿望和目標是完全一致的，對于大學生成長成才有著積極的引導作用。培育和弘P社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。

2.研究方法優(yōu)化配置，要加強思政課的教學方法創(chuàng)新，充分發(fā)揮思政課的主渠道作用，完善課程優(yōu)化配置，合理安排與社會主義核心價值觀內(nèi)容相關的課程，不斷豐富課堂教學的內(nèi)容。

3.立足校園文化建設，強調(diào)，要使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。要把社會主義核心價值觀培育與校園文化建設緊密結合起來，全面激發(fā)校園文化的認知導向、心理調(diào)節(jié)、人格塑造功能。創(chuàng)造一個文明高雅的校園環(huán)境，發(fā)揮大學校訓、校史、大學精神的育人作用，推動形成高雅的文化品位。大力推動校園文化活動推陳出新，建立健全適應新媒體要求的校園文化活動形式，策劃開展核心價值觀主題文化活動，使大學生時時處處受到積極進取、蓬勃向上的校園文化陶冶、滋養(yǎng)。如開展校園文化圖文展系列活動，包括?；?、雕塑、校園文物等的圖文講解，充分發(fā)揮其凝聚人、熏陶人的獨特作用。

4.認定本職學好本領，當代大學生是祖國的未來，民族的希望，更是中國特色社會主義事業(yè)的生力軍和接班人。社會主義核心價值觀的貫徹和落實離不開今天的青年大學生。當代大學生自身的素質(zhì)、水平和本領直接決定了社會主義核心價值觀是否能夠得到很好的實踐。

三、大學生社會主義核心價值觀教育研究路徑

1.學會發(fā)聲廣為宣傳，廣泛開展社會主義核心價值觀宣傳教育，積極引導人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實中國特色社會主義的思想道德基礎。要通過報告會、分享會、研討會、演講賽、辯論賽等傳統(tǒng)載體和形式，動腦筋、花心思，讓陳壇裝新酒，散發(fā)出迷人的芳香。要以典型引領推進形成良好道德風尚，潛移默化地進行社會主義核心價值觀教育，影響大學生的價值取向，不斷增強大學生對社會主義核心價值觀的理論認同。

2.拓寬視野實際踐行，馬克思曾指出，道德的最重要特性是以“實踐精神”來把握世界?！暗掠c實踐生產(chǎn)的結合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一辦法。[6]實踐是大學生的正確思想形成發(fā)展的源泉，也是大學生檢驗能力、磨煉意志、端正作風、克服享樂思想和惰性的唯一途徑。社會主義核心價值觀根源于和服務于社會主義事業(yè)建設的實踐及其現(xiàn)實。以社會主義核心價值觀引領大學生的實踐活動，幫助大學生順利實現(xiàn)“知行合一”。

3.發(fā)揮合力情感認同，情感認同是理論認同的深化，是行為認同的基礎。要形成社會、家庭和學校教育的合力，發(fā)揮文化育人和典型感化作用，不斷強化大學生對社會主義核心價值觀的情感認同和心理共鳴。要構建社會、家庭與學校協(xié)同教育模式。大學生核心價值觀教育是一項系統(tǒng)工程，要積極營造培育社會主義核心價值觀的良好社會環(huán)境，同時，在發(fā)揮學校教育主陣地作用的基礎上，學校要與家長就大學生的思想、學習、生活及人際交往等情況進行有效溝通，科學制定教育對策，共同幫助學生成長成才、克服困難、解決問題，從情感上促進大學生不斷感知認同核心價值觀。

要切實把社會主義核心價值觀貫穿于大學生學習、生活的方方面面。要通過教育引導、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。

參考文獻：

第7篇：核心價值觀的養(yǎng)成范文

一、高中生踐行社會主義核心價值觀的必要性

(一)我市經(jīng)濟教育發(fā)展的客觀要求

近年來，我市經(jīng)濟取得新突破，尤其在教育創(chuàng)強“強校舍、強師資、強管理，強質(zhì)量”的新形勢下，學校硬件設施得到極大改善。我校作為市重點中學，地處市中心，交通便利，信息發(fā)達，便于社會主義核心價值觀教育的開展。但拜金主義、享樂主義和誠信缺失等現(xiàn)象愈演愈烈，給正在形成“三觀”的高中生造成嚴重困惑。社會價值秩序的糾偏和重建刻不容緩，社會主義核心價值觀呼之欲出。

(二)思想道德教育發(fā)展的必然要求

學校教育，德育為先。學校鼓勵學生參加社會實踐，讓其學會自我教育、自我管理和自我服務。然而，在追求升學率的影響下，部分學校只注重智力的培養(yǎng)而忽視非智力的開發(fā);在內(nèi)容上，存在成人化、簡單化的傾向;在形式上，較簡單粗暴，未能把學校、家庭和社會教育有機結合。結合德育教育發(fā)展的需要，踐行社會主義核心價值觀刻不容緩。

(三)高中生自身特點發(fā)展的內(nèi)在要求

當代高中生思想敏銳，易于接受新事物，有較強的思辨與表達能力。但多親情淡薄，缺乏集體協(xié)作和奉獻精神，且生理、心理尚未成熟，易受外界因素的干擾。結合高中生身心理特點，引導其踐行社會主義核心價值觀，有利于增強對社會的認同，為實現(xiàn)中華民族偉大復興培養(yǎng)優(yōu)秀的接班人。

二、高中生踐行社會主義核心價值觀的教育策略

(一)多種渠道宣傳，營造社會氛圍

郭秉文指出:“教育貴于薰習，風氣賴于浸染?！弊咱`行社會主義核心價值觀以來，迅速掀起宣傳學習熱潮。

1．樹立典型化宣傳對象。

加強網(wǎng)絡、媒體宣傳，在官方網(wǎng)站設置宣傳核心價值觀浮窗，在報刊的重要版面持續(xù)刊登核心價值觀的內(nèi)容，重點宣傳各地踐行社會主義核心價值觀的典型示范。如:召開踐行社會主義核心價值觀學校示范點現(xiàn)場經(jīng)驗交流會、以美德儲蓄卡助推“日行一善事”“周樹一榜樣”、舉行專題講座、編寫書籍《我的價值觀———百篇小故事》等。

2．建立常規(guī)化宣傳陣地。

運用社會媒介宣傳，協(xié)調(diào)各部門利用各類交通工具、公共場所、賓館飯店、個體門面、商場、小區(qū)，運用電子屏、樓宇電視、戶外廣告等媒介，圍繞核心價值觀內(nèi)容進行宣傳，將這種宣傳模式常態(tài)化、長效化。如在市區(qū)中心廣場、道路橋梁兩側(cè)，隨處可見醒目的“24個字”。

3．開展多樣化宣傳活動。

在學校開辟踐行社會主義核心價值觀作品欄、展示窗等，張掛優(yōu)秀美術、書法作品，在墻壁張貼標語，在文化長廊塑造主題雕像。通過廣覆蓋、高頻率、多角度宣傳社會主義核心價值觀，讓高中生領會其基本內(nèi)涵，發(fā)揮潛移默化的作用，使其自覺踐行核心價值觀，弘揚主旋律。

(二)提升教師人格魅力，引導學生心靈

孔子曰:其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。王夫之倡導身教重于言傳。指出:“要時刻銘記教書育人的使命，甘當人梯，甘當鋪路石，以人格魅力引導學生心靈，以學術造詣開啟學生的智慧之門。”這是其對教師教書育人、立德樹人提出的新要求。

1．以言語行動感化學生心靈。

教師文明的言談舉止對學生價值觀的形成起修正作用。教師言行是教師內(nèi)在素養(yǎng)的體現(xiàn)，對學生產(chǎn)生潛移默化的影響。如:濃郁的愛國情結，強烈的事業(yè)心和優(yōu)秀的心理品質(zhì)都體現(xiàn)核心價值觀的要求。

2．以敬業(yè)精神引導學生行為。

夸美紐斯說:“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。”教師擔負教書育人，傳播文明的重任，其中“敬業(yè)”是事業(yè)成功的基石，也是核心價值觀的重要內(nèi)容，這要求教師熱愛本職工作，我校教師素有“拼命三郎”之稱，曾獲廣東省“五一勞動獎狀”和“巾幗文明崗”。

3．以自身經(jīng)歷激勵學生圓夢。

學校舉行做“四有教師”師德師風活動，組織開展“講自己的故事，說身邊的故事”教師演講比賽，向?qū)W生講述青春故事、分享人生感悟，傳遞奮斗成就夢想的正能量。教師如果能在教育中展示人格魅力，贏得學生的心，學生就會產(chǎn)生仰慕之情，心甘情愿地接受教育，踐行核心價值觀教育就會水到渠成。

(三)構建特色主題課程，發(fā)揮育人作用

社會主義核心價值觀“要從娃娃抓起、從學校抓起，做到進教材、進課堂、進頭腦”，我校堅持將社會主義核心價值觀融入弘揚傳承中華傳統(tǒng)文化、課堂教育教學和社會實踐活動，從國家、社會、個人三層面，開展特色主題課程教育活動。

1．關注社會熱點，內(nèi)化中國夢教育。

丁尼生說:“夢想只要能持久，就能成為現(xiàn)實?！睂W校通過中國夢主題課程強化“富強、民主、文明、和諧”教育，通過學生樂于接受的形式傳播社會主義核心價值觀。如開展“中國夢，我的夢”國旗下講話、以“與人生對話———我的中國夢”為主題的十八歲成人禮、“中國夢我的夢”首屆廣東省青少年書畫攝影作文大賽，依托微博、微信、校園網(wǎng)等平臺，開展“我為核心價值觀代言”，還有“我們的價值觀我們的中國夢———精彩課堂”網(wǎng)上展播活動，組織教師針對學生關注的社會熱點、運用典型事例，制作網(wǎng)絡微課，引導學生踐行核心價值觀，追尋“富強、民主、文明、和諧”的中國夢。

2．搭建實踐平臺，助推公民意識。

蘇霍姆林斯基說:“成熟的和真正的公民意識，就把為社會服務看作一個人最主要的美德。”學校通過公民意識教育主題課程強化“自由、平等、公正、法治”教育，由校團委組織志愿者開展“交通安全伴我行”活動，利用節(jié)假日到交通崗和交警維持交通秩序。學校還設立“學生校長助理”管理制度，倡導“我校園，我管理”理念。每周以班為單位值周，成立自律隊，開展課間樓層值日，防止踩踏事故。校運會從主持到裁判均由學生組織，培養(yǎng)其“自由、平等、公正、法治”的理念。學校擬推行“代村長、代居委主任、代廠長”參與社會管理改革，讓學生樹立主人翁意識，將社會、家庭和學校聯(lián)系起來，探索“家庭學校村(居)委社會”四位一體的德育管理新模式。

3．強化養(yǎng)成教育，培養(yǎng)道德情操。

薩克雷說:“播種行為，可以收獲習慣;播種習慣，可以收獲性格;播種性格，可以收獲命運?！睂W校通過養(yǎng)成教育主題課程強化“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”教育。第一，愛國從愛校、愛老師、愛家人開始，開展“愛國、愛?！敝黝}教育活動，如“熱愛祖國、尊師愛?！钡南盗邪鄷?、手抄報、演講和征文比賽;第二，敬業(yè)從培養(yǎng)責任心和做事態(tài)度開始，教師認真上好每一節(jié)課，專心輔導每一位學生。學生認真搞好每一處衛(wèi)生，專心聽每一節(jié)課;第三，誠信從不說謊、不欺詐、不作弊開始，通過觀看優(yōu)秀電影電視，舉辦以誠信為主題的演講、故事會、宣誓儀式、辯論會等，使學生養(yǎng)成誠信的品質(zhì);第四，友善從關愛身邊的人開始，開展觀看紀錄片、“感動學校十大學生人物”、“評選優(yōu)秀學生干部”等活動培養(yǎng)友善品質(zhì)，把核心價值觀的具體內(nèi)容融入德育課堂。開展“社會主義核心價值觀”主題教育活動是提升高中生思想道德水平的重要舉措。學校要把這項工作作為德育工作的重點，融入各個環(huán)節(jié)，長期堅持下去。

(四)結合生活主題，增強核心價值觀教育

指出:“道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。”這突出強調(diào)了生活實踐對踐行社會主義核心價值觀的養(yǎng)成作用。

1．在服務和奉獻中學會感恩。

學校組織學生義務獻血、慰問敬老院、勤工儉學等活動，在服務他人、奉獻社會中升華對核心價值觀的體驗。同時，在家庭參與“孝父母、知感恩”道德實踐、在社會參與“愛家園、懂禮儀”道德實踐，引導高中生“在家庭做好孩子，在社會做好公民”，做到感恩父母，感恩社會。

2．在道德和傳統(tǒng)中尋找“善根”。

我市在倡導社會主義核心價值觀過程中，涌現(xiàn)一批批感人的道德楷模。如身患殘疾的陳超新老師獨守深山36年，被評為“中國好人”;雷鋒式的好校長劉海被評為“茂名好人”，他們都是高中生身邊最熟悉的道德模范和榜樣。另一方面，不能忽視在傳統(tǒng)文化的根基中找尋善的力量，要利用重大節(jié)慶日如:春節(jié)、中秋、國慶為契機，開展愛國主義、民族傳統(tǒng)、禮節(jié)禮儀等主題教育活動，如:鼓勵高中生用照片或視頻記錄家鄉(xiāng)的風俗習慣，更真切地感受中華文化的力量，激發(fā)其愛國愛家的情懷。

3．在科技和藝術中培育情操。

一方面，我校以科技活動為契機，配備專門實驗室、器材和指導老師，開展“智識奇用”科技大賽，評選“科技之班”。同時派代表參加全國科普創(chuàng)新實驗大賽總決賽，以全國第二名的成績贏得價值50萬元的“探索獎”，并被評為“廣東省青少年科技教育特色學?！?，該獎的獲得，在全市掀起科技創(chuàng)新熱潮。另一方面，開展高雅藝術進校園活動，打造優(yōu)秀文化品牌。學校依托生活主題活動開展以樂促智、以技促能系列活動，把踐行核心價值觀落到實處。

三、高中生踐行社會主義核心價值觀教育的反思

(一)存在重形式輕內(nèi)容的思想

有些學校重形式輕內(nèi)容，滿足于完成任務。如在德育教育中只留下文字和圖片，學生是否理解和接受不得而知。另外，由于經(jīng)濟不平衡，不少城市缺乏像樣的科技館、博物館、音樂廳、天文臺等場所，使科技教育和高雅藝術進校園的活動流于形式，從中得到的價值觀教育就大打折扣。

(二)媒體輿論導向存在偏差

當今社會，媒體擔任重要的宣傳角色。然而，部分不負責任的媒體為了噱頭，對新聞時事過當?shù)膱蟮啦粩嗟丶ぐl(fā)醫(yī)患矛盾、城鄉(xiāng)矛盾、貧富矛盾等。就如不久前“學生為老師撐傘”一事也拿出來炒作，影響師生關系，未能在輿論導向方面發(fā)揮應有的價值。

(三)家校、社區(qū)教育尚未形成合力

第8篇：核心價值觀的養(yǎng)成范文

關鍵詞：24個字核心價值觀 社區(qū)文化建設 社區(qū)活動 路徑研究

一、城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設現(xiàn)狀

城鄉(xiāng)基層群眾自治組織已經(jīng)成為當代中國最直接、最廣泛的民主實踐形式?；诖?，城鎮(zhèn)黨委和政府把維護和保障基層人民群眾的權益作為工作重點來抓，其中一個落腳點就是社區(qū)文化的建設，城鎮(zhèn)相關部門和政府根據(jù)各個城鎮(zhèn)社區(qū)和區(qū)域的自身承受力，扎實穩(wěn)步推進社區(qū)文化基礎設施的建設，并對現(xiàn)有的基礎設施進行科學管理和使用，社區(qū)文化建設走在不斷完善的道路上，但其建設過程中依然存在一些問題。

社區(qū)文化基礎設施相對落后。在社區(qū)文化系統(tǒng)化建設過程中，占一半以上的社區(qū)不能滿足人民在文化方面日益增長的需要的多樣性，社區(qū)給居民提供的設施保障非常單一。

社區(qū)居民缺乏社區(qū)活動參與意識。社區(qū)居民既是社區(qū)文化建設的主體，又是社區(qū)文化建設成果的享用者。但調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，城鎮(zhèn)社區(qū)大部分居民對社區(qū)文化建設漠不關心，從理念上就覺得這是政府或者公家的事情，同時，參與社區(qū)活動的意愿也不高。

社區(qū)文化建設專業(yè)人才缺乏。但據(jù)調(diào)查，社區(qū)工作者存在的普遍問題是年齡偏大，這導致社區(qū)文化建設跟不上時代的步伐；社區(qū)工作者學歷或者文化層次偏低，這導致社區(qū)活動缺乏高質(zhì)量；還有一個問題就是社區(qū)工作者身兼數(shù)職，工作精力有限，這導致社區(qū)文化建設缺乏積極性和活力。

二、社會主義核心價值觀與社區(qū)文化建設的關系

富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀與社區(qū)文化建設的目標一致，同時，社區(qū)文化建設更需要在法治的范疇內(nèi)踐行自由、平等、公正，進而創(chuàng)造一個平等、友善、誠信的良好環(huán)境，讓社區(qū)居民在“潤物細無聲”中得到滋養(yǎng)，在自覺不自覺中就養(yǎng)成并融入和諧、友愛、敬業(yè)、誠信的社會主義核心價值觀當中。

社會主義核心價值觀的根本價值取向是“以人為本”，最終實現(xiàn)全社會命運共同體的幸福和諧。而社區(qū)文化建設是以社區(qū)居民團結互助、和諧友愛、鄰里和睦往來為共同價值取向目標，進而推動城鎮(zhèn)社區(qū)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。就其價值目標而言，社會主義核心價值觀和社區(qū)文化建設目標一致，所不同的是社會主義核心價值觀的價值取向的外延更廣、范圍更大，其是面向全社會的，自然而然也包括城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設。故就其實質(zhì)而言，社會主義核心價值觀和社區(qū)文化建設目標和內(nèi)容具有一致性，這為社會主義核心價值觀從宏觀上指導和引導社區(qū)文化建設提供了合理性和合法性。

三、核心價值觀指導下的社區(qū)文化建設路徑

社會主義核心價值觀視閾下的社區(qū)文化建設是一個巨大并且是系統(tǒng)化的工程，具體可從以下幾個方面著手。

確立社會主義核心價值觀的主導地位，發(fā)揮其對社區(qū)文化建設的價值導向作用。踐行社會主義核心價值觀從理念先行，理念上的改變和重視才能將社會主義核心價值觀引進社區(qū)文化建設的可能性得以實現(xiàn)。社會主義核心價值觀是對國家、社會、個人的一種要求和期待，踐行社會主義核心價值觀是構建社會主義和諧社會的重要途徑。故社區(qū)文化建設要致力于把社會主義核心價值觀的基本要求、基本內(nèi)容滲透到社區(qū)文化建設活動當中，從而發(fā)揮社會主義核心價值觀對社區(qū)文化建設的引導和指導作用，進而致力于使社區(qū)文化環(huán)境充滿自由、平等、和諧、友善的正能量元素。社會主義核心價值觀通過各種具體的、多樣的活動形式融入到社區(qū)文化建設當中，將社會主義核心價值觀在不知不覺中融入到社區(qū)文化建設，達到潛移默化的效果，進而在無形中使社區(qū)居民形成自覺踐行社會主義核心價值觀的良好氛圍。

加強社會主義核心價值觀的宣傳，創(chuàng)新社會主義核心價值觀的傳播渠道，為社區(qū)文化建設提供強有力的保障。首先，社區(qū)充分利用好宣傳欄、社區(qū)網(wǎng)站等傳統(tǒng)的宣傳平臺和陣地宣傳核心價值觀，倡導形成誠信、文明、和諧的良好氛。其次，舉辦晚會或者講座的形式開展宣傳活動，在活動過程中加入一些核心價值觀的內(nèi)容或者有獎競猜，以此增強社區(qū)居民參與社區(qū)文化建設的參與意識。第三，社區(qū)管理者積極拓寬社會主義核心價值觀的宣傳渠道，充分利用好微信公眾號、微博、電腦等網(wǎng)絡平臺，向社區(qū)居民推送有價值、有營養(yǎng)、有意思的又很好地融入核心價值觀的內(nèi)容或者節(jié)目，引導居民積極參與社區(qū)文化建設活動、自覺踐行社會主義核心價值觀。另外，社區(qū)文化建設中還可以通過樹立典型榜樣，最大限度地發(fā)揮身邊模范帶頭作用。如社區(qū)廣泛開展誠信、友善、愛國、孝順等重要品質(zhì)為重點的榜樣人物評選活動，選出居民自己身邊的榜樣力量，由此起到很好的示范作用，形成良好的社區(qū)風尚。

第9篇：核心價值觀的養(yǎng)成范文

關 鍵 詞 核心價值觀教育；介入限度；內(nèi)容遴選；方式方法

作者簡介 崔振成，河南師范大學教育與教師發(fā)展學院，教授

當前中國現(xiàn)代化建設及現(xiàn)代性建構過程中遭遇的諸多問題，根本癥結之一在于核心價值觀的疏散以及因此導致的人的價值觀無序、價值靈魂游離、價值信仰空匱、價值理想粗俗等。中國社會要穩(wěn)健行至文明之境，不僅端賴生產(chǎn)力的日臻發(fā)達，更要憑借建設與之相匹配的社會人文秩序和人的心靈秩序。核心價值觀作為維系現(xiàn)代社會的價值共識、引領現(xiàn)代社會前進的精神氣質(zhì)、凝聚現(xiàn)代人的價值信仰、構筑現(xiàn)代人精神家園的價值體系，必然成為整飭匡正、建構維系社會人文秩序和人的心靈秩序的最本質(zhì)、最原初的“精神生產(chǎn)力”。所以，核心價值觀教育不僅是教育立人的本體需要，也是國家發(fā)展戰(zhàn)略與社會發(fā)展愿景的必然要求。

核心價值觀教育就是將經(jīng)過反復論證和實踐檢閱的核心價值觀體系以有效教育的方式融入到教育現(xiàn)場，介入到兒童價值觀生成與修正的全過程之中，以期引起受教育者價值觀的不斷認同、內(nèi)化、修正并走向高階。其實，核心價值觀教育需要經(jīng)歷至少兩個階段：第一是凝練的階段，即從古今中外多元駁雜的價值觀系統(tǒng)中，遴選出具有基礎性、傳承性、前瞻性、參照性、開放性和包容性的價值觀體系，達成價值觀共識；第二是認同的階段，即將遴選出的價值觀體系對受教育者重新解讀、解釋、說明、澄清，引領其價值觀的成長，統(tǒng)攝其價值觀的普遍意義，引起其心理共鳴、價值認同與接納。所以，核心價值觀教育既是一個不斷論證的過程，又是一個不斷建構與修正的過程。就學校教育的范疇而論，核心價值觀教育應存在于學校教育的每個環(huán)節(jié)之中，學校各科任教師、管理人員與教輔人員都應當在顯性與隱性的課程之中，在課程意識和教學意識之中，融入核心價值觀教育的基本內(nèi)容。

未成年人正處于感性主導其生活方式、理性尚未成熟的階段，在這個階段實施核心價值觀教育必須考慮其身心發(fā)展特征，處理好幾個基本問題，方能保證核心價值觀教育的有效性。

一、介入限度問題

未成年人接受核心價值觀教育是其人性和人格走向完善的本然要求?？涿兰~斯早就說過：“只有受過恰當?shù)慕逃螅瞬拍艹蔀橐粋€人?！盵1]在行為范式、思想范式與價值觀念都處于急劇變遷的時期，未成年人的成長更是急需核心價值觀教育的積極介入。因為教育具有不可重復性，錯過了某個階段的適時教育，很難在下個階段得到有效補償。未成年人對周遭世界的價值認識、價值判斷、價值態(tài)度以及價值選擇和價值行為等，不僅具有直觀感性化特點，也具有隨機隨意性特征，核心價值觀教育的適時有效介入，可以憑借教育的力量直接影響兒童的價值認知、價值情感與價值行為，避免其陷入迷惘或誤入歧途。同時，有效的核心價值觀教育宛如為孩子價值成長擎燈，幫助其自小樹立有意義的價值理想，并逐漸生成穩(wěn)健積極的價值觀系統(tǒng)。所以，作為為健康價值觀奠基的核心價值觀教育，完全具有介入未成年人教育全程的必要性與合法性。持“價值無涉論”或者“價值中立論”者無論是出于人本的立場還是其他的主張，都是缺乏理論基礎與實踐理性的錯誤判斷。

但是，未成年人核心價值觀教育應有其介入的限度，既不能無所作為，又不能過度限制和束縛。未成年人核心價值觀教育必須認真研究介入的限度問題。

筆者以為，未成年人核心價值觀教育的限度應當在培育“善意”和“善為”的張力空間內(nèi)提供必要的價值參照系。所謂“善意”，主要是價值認知與價值情感的范疇。培育“善意”，就是在價值認知方面，盡量規(guī)避價值相對主義的“無涉”性立場，要將“真”的“道德律令”呈示給未成年人，逐漸培育其價值理性，幫助其在是非、善惡、美丑面前養(yǎng)成求是、揚善、趨美的良好價值品質(zhì)；同時，要激發(fā)、陶冶、升華未成年人的價值情感，培育其在面對自己經(jīng)歷、遭遇或者見聞、聯(lián)想的情景故事、語境敘事時能夠產(chǎn)生價值情感自覺，有孝心、同情心、仁愛心、誠信心等。所謂“善為”，主要是價值態(tài)度與價值選擇的范疇。核心價值觀教育要培育未成年人的價值“善為”，就是在未成年人的價值態(tài)度養(yǎng)成上，提供盡可能客觀、公正、高尚、文明的價值參照系，促進其價值態(tài)度上的自覺向善、自覺守禮明德、自覺自律于一定的價值規(guī)范；同時，在未成年人價值選擇時，不僅要幫助其澄清原有價值觀對價值選擇的實際影響，還要幫助其明白對自己價值選擇所產(chǎn)生的后果要負起責任。所以，未成年人核心價值觀教育的介入限度，不是在其價值觀成長中包攬一切和統(tǒng)攝一切，而是通過分析、解釋、澄清、引領的途徑，行走在價值善意與善為的張力空間之內(nèi)。

明晰未成年人核心價值觀教育的介入限度，是彰顯和弘揚價值觀教育在未成年人價值觀生成過程中的存在意義與存在效果的前提。這可以說是未成年人核心價值觀教育的“身份地位”問題。那么，未成年人核心價值觀教育究竟要以何種內(nèi)容來介入兒童價值觀成長的現(xiàn)場呢？這就涉及未成年人核心價值觀教育的“角色擔當”問題。

二、內(nèi)容遴選問題

筆者以為，未成年人核心價值觀教育的內(nèi)容，至少應該包括以下三個方面的基本范疇。

首先，未成年人核心價值觀教育必須考慮對中華民族傳統(tǒng)文化的尊重和嵌入。教育具有文化性格，未成年人核心價值觀教育應該找到自己的文化所依、文化坐標和文化符號。中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間并非完全對峙，中國的現(xiàn)代文明建設絕不能隔斷中國幾千年來積聚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，未成年人核心價值觀教育的內(nèi)容中，必須將凝結民族性格、標志民族氣質(zhì)的傳統(tǒng)文化精粹嵌入其中，在傳統(tǒng)文化中獲得滋養(yǎng)，為孩子們的價值生長找到根和魂。傳統(tǒng)除了具有文化優(yōu)越性之外，還具有直接影響兒童價值觀成長的基本元素，比如傳統(tǒng)文化中的“仁義禮智信”，未成年人理解與內(nèi)化這些文化的過程，同時也是價值觀接納、豐富與完善的過程。正如英國著名社會學家吉登斯所言：“傳統(tǒng)為在身份的延續(xù)中處于中心地位的‘基本信任’（basic trust）提供了一塊停泊地，傳統(tǒng)也是其他信任關系的導向機制?！盵2]因此，傳統(tǒng)文化無論在直接還是間接上都會對未成年人價值觀的成長產(chǎn)生較為深刻的影響。反過來，缺乏具有本土意義傳統(tǒng)價值文化的核心價值觀教育，必然遭致未成年人價值觀無根漂浮的災難性后果，這是歷史和現(xiàn)實一再證明了的悲劇。

其次，未成年人核心價值觀教育必須考慮對國家意識形態(tài)的理解與接納。未成年人核心價值觀教育的內(nèi)容中，應該融入具有中國特色和國家意志的意識形態(tài)。人性本身就需要政治啟蒙和政治影響。國家意識形態(tài)不僅是一種政治上的思想導向，也是一種精神文化的意識傾向。在未成年人核心價值觀教育中融合國家意識形態(tài)的元素，也是為了本土文化的戰(zhàn)略安全服務。正如亨廷頓所言：“西方的病毒一旦植入另一個社會，便很難根除……”[3] 所以，在未成年人價值觀成長的關鍵階段，融入蘊涵國家意識形態(tài)范疇的核心價值觀，不僅不是對未成年人的思想鉗制，恰恰相反，它為未成年人對本土文化元素的理解、為未成年人政治性人格結構的完善，提供了基本的價值參照。不過，需要指出的是，國家意識形態(tài)的涉入，絕不能走向泛化的泥淖。

再次，未成年人核心價值觀教育還必須考慮對未成年人人性與人格成長有益的普遍性、通識性的人文道德知識的傳授。傳授普遍性的人文道德知識，是從現(xiàn)代性的全球倫理視野，將孝道、誠信、虔敬、信仰、民主、法治、自由、公正等道德倫理融合到未成年人價值觀教育的現(xiàn)場之中，讓其超越某種狹隘的甚至在成人世界中爭執(zhí)不休的偏見，為他們開闊國際視野。通識性人文道德知識主要是指既關注兒童當前道德價值觀認知的知識，也關切兒童未來終極性道德價值觀認知的知識。用經(jīng)典故事、名人事跡、精彩事例等教育資源材料，直接觸摸未成年人的靈魂世界、精神世界，讓其自幼就養(yǎng)成對絕對道德善、絕對道德理性的信仰和恭敬，對終極價值的思考與擔當。正如雅斯貝爾斯所言：“對終極價值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)，缺少對‘絕對’的熱情，人就不能生存，或者人就活得不像一個人，一切就變得沒有意義?！盵4]

需要指出的是，上述三個范疇的未成年人核心價值觀教育內(nèi)容體系，是必要但不充分的。在未成年人核心價值觀教育的實踐過程中，需要不斷地進行抽離與嵌入，抽離的是糟粕，嵌入的是精粹。同時，這三個范疇之間是一個有機聯(lián)系的整體，不能進行層次化、階段化、平行化理解，要發(fā)揮它們的綜合影響力，共同建構未成年人健康、向上的價值觀世界。不過，厘清未成年人核心價值觀教育的內(nèi)容范疇體系，并不意味著未成年人核心價值觀教育的真正落實，還有一個方法論的問題。

三、方式方法問題

未成年人核心價值觀教育要落到實處、見到實效，必須在其方式方法上做深入的研究和探索。

首先，要樹立人本化、人文性的方法論理念。教育最本質(zhì)的屬性是人文性，最本體的使命是立德樹人。如果教育跟社會無底線地隨波逐流并陷入功利主義的浮躁之境，那么教育就不可能造就出具有完善人性與完美人格的健全的人。核心價值觀教育屬于教育的基礎性組成部分，不僅貫穿于各學科教育的實際過程，也理應存在于學校教育的全部環(huán)節(jié)。它直接指向人的心靈內(nèi)核，指向人價值世界的澄明之境，指向人價值理想的高尚追求，因此，核心價值觀教育在具體落實過程中必須秉承人本化、人文性的非功利、超功利的方法論理念。堅持人本化理念，就是要求在未成年人核心價值觀教育的踐行現(xiàn)場，必須充分尊重其人格尊嚴，尊重其生命與個性，對其眼前幸福和終極福祉負責，對其價值觀成長順勢而為、因勢利導、從容解蔽、擇善而就，避免未成年人核心價值觀教育演變成對其價值觀成長的專制與強加，對其當前幸福的掠奪與擠兌，對其豐富想象力和豐盈好奇心的無視與扼殺。堅持人文性理念，就是強調(diào)核心價值觀教育方法論上的非功利性與超功利性。未成年人價值觀養(yǎng)成，必然是一個長期建構與重構的過程。因此，未成年人核心價值觀教育必然是一個持續(xù)永恒的教育工程，任何一蹴而就、急于求成的想法和做法都是徒勞無益的。所以，在未成年人核心價值觀教育方法論上，要竭力避免短視的功利主義行徑，避免采取死記硬背道德教條、考試檢測德育知識效果乃至獎優(yōu)懲劣、貼標簽等手段方法。

其次，要基于對未成年人特殊的生活方式、心理成長與理解規(guī)律、價值觀成長規(guī)律的研究和尊重來建構核心價值觀教育的方法體系。教育方法不僅要具有人文性，還要具有科學性方能實現(xiàn)其預期價值。那么，未成年人核心價值觀教育的科學性建立在什么基礎之上呢？筆者以為，它要基于對未成年人特殊的生活方式、心理成長與理解規(guī)律、價值觀成長規(guī)律的研究和尊重。研究和尊重未成年人特殊的生活方式，就是核心價值觀教育實施過程中不能完全以成人的價值世界為判據(jù)，要真正地站在未成年人真實生活的境遇中考慮問題。未成年人心理成長與理解是有規(guī)律可循的，它的階段性、循環(huán)往復性、易變動性和漸進性等規(guī)律，都應當成為對未成年人進行核心價值觀教育的科學依據(jù)。研究和尊重未成年人的價值觀成長規(guī)律是實施核心價值觀教育最基本的科學依據(jù)，價值觀是人的文化性的核心表征，人的文化性生成的過程，在很大程度上也是價值觀逐步社會化、成熟化的過程。所以，核心價值觀教育的實施必須以充滿正能量的文化嵌入為基本載體。另外，未成年人的價值觀成長還具有“踐言脫節(jié)”的可能性，也就是說其價值實踐與其價值認知、價值言說不一致，這就要求核心價值觀教育的實施不能停留在“言教”的階段，還必須在實踐中檢閱和鞏固其價值觀的穩(wěn)定性。

最后，未成年人核心價值觀教育的方式方法要拓殖空間、開放形式。所謂“拓殖空間”，就是在未成年人有血有肉、有情有義的生活世界中尋找核心價值觀教育的積極資源。未成年人核心價值觀教育的場域不能總是設置在以知識為背景的抽象世界中，不能將價值認知作為整個核心價值觀教育的全部。在未成年人的生活世界中，在他們所遇所感所知的情景故事中，在他們真實的情感世界中，探索價值觀教育的積極資源，才能使他們有看得見、摸得著的真實感，并把真善美的價值認識深刻理解和切實內(nèi)化到他們的價值觀世界之中。所以，在方式方法上，未成年人核心價值觀教育不能陷入純粹知性的機械教育中，畢竟，教育尤其是知識教育僅僅是生活的一個片段。核心價值觀教育要借助未成年人于生活中經(jīng)歷的故事、借助于未成年人周遭發(fā)生的教育情景故事、借助于未成年人想象世界中的好奇敘事，共同整合價值觀教育的引領力量。所謂“開放形式”，就是說未成年人核心價值觀教育不能囿于課堂說教，可以通過情景預設、問題引入、兩難故事、價值論辯、創(chuàng)價活動、價值踐行等靈活多樣的形式實施核心價值觀的啟迪、融合與導引，把未成年人的價值認知、價值情感、價值態(tài)度、價值選擇以及價值行為等作為一個整體，綜合考慮到其核心價值觀教育的過程之中。

總之，以上三方面問題是未成年人核心價值觀教育必須直接面對的前提性問題，認真研究、孜孜探索，才能建構未成年人健康的價值世界、有序的心靈秩序和溫馨的社會人文秩序，也才能為中國社會的現(xiàn)代化建設和現(xiàn)代性建構提供具有保障和驅(qū)動意義的“精神生產(chǎn)力”！

參考文獻：

[1]夸美紐斯.大教學論[M].傅任敢，譯.北京：人民教育出版社，1988：39.

[2]貝克，吉登斯，拉什.自反性現(xiàn)代化[M].趙文書，譯.北京：商務印書館，2005：103.