論述建構(gòu)主義的學(xué)生觀精選(九篇)

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第1篇：論述建構(gòu)主義的學(xué)生觀范文

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；優(yōu)化；語(yǔ)文課堂教學(xué)

語(yǔ)文對(duì)于人類的交際有著重要的指導(dǎo)作用，是人類文化內(nèi)容的重要構(gòu)成部分。語(yǔ)文教學(xué)要貫徹國(guó)家的教育方針，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)；要以和科學(xué)的教育理論為指導(dǎo)，結(jié)合實(shí)際生活，強(qiáng)化語(yǔ)文的實(shí)踐活動(dòng)，從而優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)質(zhì)量。身為一名語(yǔ)文老師，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻貫徹國(guó)家的教育方針，促進(jìn)教學(xué)方式的改革，全面提高教學(xué)質(zhì)量。以近年來(lái)語(yǔ)文課堂教學(xué)改革的措施及成果來(lái)進(jìn)行研究，闡述我對(duì)語(yǔ)文教學(xué)改革方面的認(rèn)識(shí)。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)容

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是自行為主義學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論之后更貼近學(xué)習(xí)者認(rèn)知規(guī)律的一門學(xué)習(xí)哲學(xué)。它的主要觀點(diǎn)包括4個(gè)方面：

1.學(xué)生中心觀：教學(xué)主要是為了通過(guò)知識(shí)讓學(xué)生能夠深刻理解所學(xué)習(xí)的內(nèi)容對(duì)事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的影響，這種論述是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的建構(gòu)意義所在，也是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)。這就要求學(xué)生不僅要由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)構(gòu)建者；而教師則要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)建構(gòu)意義的引導(dǎo)者、幫助者、促進(jìn)者。教，更重要的是培養(yǎng)認(rèn)知主體學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)新、學(xué)會(huì)合作。

2.教學(xué)過(guò)程互動(dòng)觀：老師與同學(xué)之間只有互動(dòng)才能進(jìn)行交流，促進(jìn)知識(shí)的傳輸，才能共同發(fā)展，這樣的過(guò)程才是真正的教學(xué)

3.情境建構(gòu)觀：一個(gè)優(yōu)良的環(huán)境對(duì)于教學(xué)有著重要的意義，在這樣的環(huán)境中，教師可以將知識(shí)與情景相聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生的聯(lián)想，將自身的認(rèn)知與新知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，賦予知識(shí)某種新的意義。這中方法也是建構(gòu)主義理論所認(rèn)知的

4.協(xié)作學(xué)習(xí)觀：建構(gòu)主義的核心概念其中就有這樣一種觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)環(huán)境以及學(xué)習(xí)者周圍環(huán)境之間的協(xié)作帶來(lái)的交互作用對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解起著關(guān)鍵性的作用。這也是建構(gòu)主義專家要重點(diǎn)指出的觀點(diǎn)。

二、建構(gòu)主義在信息技術(shù)環(huán)境下的語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

1.利用現(xiàn)代信息技術(shù)于語(yǔ)文課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣

閱讀對(duì)于人類而言是一種很復(fù)雜的心智活動(dòng)。閱讀者從中能夠感知很多的東西，像一連串的字、詞、句構(gòu)成的段落，并不單單只一個(gè)字。因此這對(duì)老師的教學(xué)也是一個(gè)考驗(yàn)，如果一個(gè)教學(xué)方式很精心、合理，但是學(xué)生卻對(duì)此不感興趣，那也是一個(gè)失敗的教學(xué)，沒(méi)有任何效果。所以一句話就說(shuō)的很好，興趣是最好的老師。我在課堂教學(xué)別注意發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的作用，課前精心設(shè)計(jì)教學(xué)，制作相應(yīng)的教學(xué)軟件，創(chuàng)設(shè)情境，化靜為動(dòng)，化虛為實(shí)，變無(wú)聲為有聲，通過(guò)生動(dòng)、直觀的畫面，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，喚起學(xué)生的注意。

2.利用信息技術(shù)于語(yǔ)文課堂教學(xué)中提高學(xué)生索取和學(xué)習(xí)新知識(shí)的能力

現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)充滿著無(wú)限信息量的社會(huì)，一個(gè)人之所以成為人才不僅僅是因?yàn)樗鶕碛械男畔⒘浚€有他在對(duì)于新知識(shí)的索取和學(xué)習(xí)能力。所以現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生索取知識(shí)和學(xué)習(xí)知識(shí)的能力成為了現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)一個(gè)重要的任務(wù)。在教學(xué)中，我充分發(fā)揮信息技術(shù)獨(dú)特的優(yōu)越性，它提供與課文相關(guān)的大量信息，以供學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)自己自由地查閱，同時(shí)向?qū)W生介紹各種獲取信息的方法。這種方法的運(yùn)用不僅可以在課文內(nèi)容被拓展的基礎(chǔ)上增加學(xué)生的知識(shí)面，而且還提高了他們?cè)谒魅⌒畔W(xué)習(xí)新知識(shí)方面的能力。例如以前在教學(xué)《中國(guó)石拱橋》這篇課文時(shí)，老師只是單調(diào)的講解，強(qiáng)迫學(xué)生對(duì)它的理解。這樣的教學(xué)根本就不能滿足現(xiàn)在國(guó)家對(duì)于教改的需要。因此我的方式使得這個(gè)課堂成為了一個(gè)師生共同參與的學(xué)習(xí)環(huán)境。

3.利用現(xiàn)代信息技術(shù)于語(yǔ)文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展要求人們改變舊思維的思考方式，因此培養(yǎng)創(chuàng)新思維是使得人們適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的需要，更是現(xiàn)在素質(zhì)教育的更高要求。隨著人機(jī)對(duì)話、機(jī)器翻譯、計(jì)算機(jī)制圖成為現(xiàn)實(shí)，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的內(nèi)容和方法也會(huì)出現(xiàn)新的變化，因此這就要求了人們的表達(dá)能力需要有更新更加綜合的提高。

4.利用現(xiàn)代信息技術(shù)于語(yǔ)文課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)師生協(xié)作式學(xué)習(xí)

利用現(xiàn)代信息技術(shù)構(gòu)建一個(gè)全新的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式實(shí)現(xiàn)師生之間的協(xié)作，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。這種教學(xué)方式按照學(xué)習(xí)者的需要不僅適用于個(gè)人教學(xué)，也適用于協(xié)作性教學(xué)。

三、結(jié)語(yǔ)

從上文我們可以看出現(xiàn)代信息技術(shù)下的語(yǔ)文教學(xué)不僅突破了傳統(tǒng)的教學(xué)形式，它的操作上也更加方便。它運(yùn)用信息技術(shù)將語(yǔ)言、文字、圖像和動(dòng)畫結(jié)合在一起，突出了學(xué)習(xí)中的重點(diǎn)，幫助學(xué)生創(chuàng)新思維，全面調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，加深對(duì)知識(shí)的理解，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)質(zhì)量。（作者單位：哈爾濱華德學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

第2篇：論述建構(gòu)主義的學(xué)生觀范文

關(guān)鍵詞： 建構(gòu)主義 英語(yǔ) 教學(xué)

一、引言

20世紀(jì)60年代，教學(xué)研究的重心從教師的“教”轉(zhuǎn)向了學(xué)生的“學(xué)”。人們從長(zhǎng)期的教學(xué)研究與實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到“教”和“學(xué)”是學(xué)習(xí)者掌握任何一種語(yǔ)言的同等重要、不可分割的部分。因而，語(yǔ)言教學(xué)研究從對(duì)教學(xué)法的研究轉(zhuǎn)向了對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方式的研究，從研究如何“教”轉(zhuǎn)向了研究學(xué)習(xí)者的主體作用，以及學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)心理過(guò)程和認(rèn)知系統(tǒng)等。

回顧語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論研究的過(guò)程，可以說(shuō)不同的學(xué)習(xí)理論都建立在不同的語(yǔ)言學(xué)流派的基礎(chǔ)之上；同時(shí)它又起源于對(duì)兒童語(yǔ)言習(xí)得的研究和發(fā)展。20世紀(jì)80年代末90年代初，已風(fēng)行全美教育界的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的思潮傳入我國(guó)，倍受教育改革者們的青睞。不少學(xué)者發(fā)表文章傳播建構(gòu)主義并以建構(gòu)主義作為理論武器向傳統(tǒng)教學(xué)發(fā)起挑戰(zhàn)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言學(xué)習(xí)起著非常重要的作用。本文擬對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的背景及形成的過(guò)程進(jìn)行探討，并歸納和對(duì)照其本質(zhì)特征論述其對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的影響。

二、建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義（Constructivism）也可譯為結(jié)構(gòu)主義。作為一種新的認(rèn)知理論，建構(gòu)主義的興起是近20年來(lái)的事情，在談到建構(gòu)主義起源時(shí)，瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰因其創(chuàng)立的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展理論，被看作是當(dāng)代建構(gòu)主義的最早提出者。其后，心理學(xué)家維果斯基等人使之得到進(jìn)一步的豐富和完善，為其實(shí)際運(yùn)用與教學(xué)創(chuàng)造了條件。建構(gòu)主義的內(nèi)容很豐富，但其核心可用一句話概括：以學(xué)生為中心。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)在原有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的意義生成。建構(gòu)主義認(rèn)為，客觀世界是現(xiàn)實(shí)存在的，而學(xué)習(xí)者在以往的學(xué)習(xí)、生活和實(shí)踐活動(dòng)中已逐步形成了自己對(duì)客觀事物的看法，并具備了可利用已有經(jīng)驗(yàn)推究未知知識(shí)的能力，即每個(gè)人對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的理解是賦予了個(gè)人特質(zhì)的。因而學(xué)習(xí)不單是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，更是學(xué)習(xí)者通過(guò)新經(jīng)驗(yàn)與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相互作用從而豐富、充實(shí)和改造原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，在他人協(xié)助下，形成自己的信息加工過(guò)程，建構(gòu)自己的意義學(xué)習(xí)。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)的影響

從語(yǔ)言教學(xué)的角度我們可以看出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生是語(yǔ)言知識(shí)的實(shí)踐者，教師是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者、組織者和指導(dǎo)者；語(yǔ)言學(xué)習(xí)的目的是使學(xué)生能夠建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義，從而能夠運(yùn)用到實(shí)踐中；學(xué)習(xí)的方式應(yīng)以合作學(xué)習(xí)為主，運(yùn)用會(huì)話和討論。這種理論對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生的影響可歸納為以下幾個(gè)方面。

1.轉(zhuǎn)交教學(xué)理念，做好教師角色和學(xué)生角色的調(diào)適。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中的主體作用。建構(gòu)主義使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，學(xué)生是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的主體、是中心，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，學(xué)生的地位將由傳統(tǒng)的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與者，學(xué)生將成為知識(shí)的探索者和學(xué)習(xí)過(guò)程中真正的認(rèn)識(shí)主體。教師是學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中的指導(dǎo)者，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起指導(dǎo)作用，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言過(guò)程中的腳手架；語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中的互動(dòng)和協(xié)作也是學(xué)生學(xué)好語(yǔ)言的前提與重要的保證。教師要改變傳統(tǒng)講授者與灌輸者的角色，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用。教師一要積極地旁觀，要積極地參與到學(xué)生的自主學(xué)習(xí)中，設(shè)身處地地感受學(xué)生的所思所想、所作所為；隨時(shí)掌握課堂中的各種情況，對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)統(tǒng)籌安排。二要給學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)給予正確的評(píng)價(jià)，保護(hù)學(xué)生的自尊心，與學(xué)生平等對(duì)話，創(chuàng)建和諧的師生關(guān)系。教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。

最終達(dá)到使學(xué)生有效地建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義的目的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的互動(dòng)和協(xié)作，因而，在大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言的教學(xué)過(guò)程中，不僅要使學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，還要學(xué)會(huì)與他人合作。學(xué)生要學(xué)會(huì)與老師、與同學(xué)之間的合作。在教學(xué)過(guò)程中教師要引導(dǎo)學(xué)生由原來(lái)被動(dòng)地聽(tīng)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)地學(xué)。真正發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體作用。

2.對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的影響。

隨著情境認(rèn)知、真實(shí)生活中非正式學(xué)習(xí)研究的深入，以及多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響越來(lái)越引人注目。學(xué)生是積極地建構(gòu)他們自己的知識(shí)的，學(xué)生的心理中介著來(lái)自于外部世界的輸入，以決定學(xué)生將學(xué)習(xí)什么。學(xué)習(xí)是學(xué)生心理的積極運(yùn)作，而不是對(duì)教學(xué)的被動(dòng)接受。在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，其他人可以提供援助，但是，發(fā)揮重要作用的，是學(xué)生本身。

從這種教學(xué)觀出發(fā)，對(duì)直接教學(xué)的質(zhì)疑變成了設(shè)計(jì)學(xué)程的一種需要，即要求學(xué)生借助于他人的幫助對(duì)知識(shí)進(jìn)行建構(gòu)與中介。為此，應(yīng)吸引學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生尋求他人的幫助，從而承擔(dān)起建構(gòu)自己的意義的責(zé)任。這樣，大學(xué)外語(yǔ)教師對(duì)課堂的精心設(shè)計(jì)顯得尤為重要。教師所設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)活動(dòng)要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，還要能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓其學(xué)會(huì)協(xié)作學(xué)習(xí)，使其形成個(gè)性化學(xué)習(xí)方法，發(fā)展其自主學(xué)習(xí)語(yǔ)言的能力。教師對(duì)學(xué)生的直接灌輸減少了甚至取消了，但教師的啟發(fā)、引導(dǎo)作用和事先的準(zhǔn)備工作、組織工作都大大增加，依據(jù)教學(xué)原理對(duì)教學(xué)過(guò)程和教學(xué)資源進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)成了教師的主要任務(wù)。教師成了課程開(kāi)發(fā)和教學(xué)研究的主體。

四、結(jié)語(yǔ)

以上簡(jiǎn)明扼要地介紹了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論產(chǎn)生的背景及它的主要特點(diǎn)，并探討了其對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)所產(chǎn)生的積極影響。每一種語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論都有起各自的理論依據(jù)和特點(diǎn)。我們?cè)诮虒W(xué)中要采取認(rèn)真的態(tài)度，在學(xué)習(xí)和借鑒語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，依據(jù)自身的特點(diǎn)，探索適合學(xué)生實(shí)際的理論模式，并用于指導(dǎo)學(xué)生的外語(yǔ)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

［1］Brown，H.D.Principles of Language Learning and Teaching［M］.Longman，Inc.2000.

［2］WiUiams，Marion & Burden，K.L.Psychology for Language Teachers：a Social Constructivist Approach.［M］Cambridge：Cambridge University Press，1997.

［3］何克抗.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境.教育傳播與技術(shù)，1996年第3期.

第3篇：論述建構(gòu)主義的學(xué)生觀范文

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義理論 留學(xué)生口語(yǔ) 學(xué)習(xí)主動(dòng)性

中圖分類號(hào)：G720 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082 （2017） 04-0164-01漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)在留學(xué)生掌握知R的門類中屬于知識(shí)的積累的學(xué)科，其主要教學(xué)目的是培養(yǎng)其語(yǔ)言的實(shí)際應(yīng)用能力。對(duì)于漢語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)，怎樣讓留學(xué)生能夠掌握語(yǔ)言規(guī)律，知道如何表達(dá)，是教學(xué)的難點(diǎn)問(wèn)題。尤其是留學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的主體，必須要能夠主動(dòng)積極地參與教學(xué)活動(dòng)，才能讓教師順利地將知識(shí)點(diǎn)予以傳授。因此，提高留學(xué)生的口語(yǔ)學(xué)習(xí)效果，關(guān)鍵就是要提高留學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

一、留學(xué)生口語(yǔ)學(xué)習(xí)主動(dòng)性的意義

在口語(yǔ)教學(xué)中，對(duì)外漢語(yǔ)教師要運(yùn)用多種方法，發(fā)揮引導(dǎo)和組織作用，調(diào)動(dòng)起課堂的口語(yǔ)交流的氛圍，留學(xué)生能夠在積極的學(xué)習(xí)氛圍中樂(lè)于開(kāi)口說(shuō)話，提高留學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，逐漸提升漢語(yǔ)運(yùn)用水平。

二、關(guān)于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是將學(xué)習(xí)理論的認(rèn)知作為學(xué)習(xí)者對(duì)信息進(jìn)行加工的動(dòng)力的。在建構(gòu)主義的理論中，學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性是中心，這一理論改變了傳統(tǒng)的教學(xué)中將學(xué)習(xí)者作為灌輸?shù)膶?duì)象的理念，呼喚學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，并且圍繞這一目標(biāo)，采用了各種手段加以驅(qū)動(dòng)，例如隨著科學(xué)信息技術(shù)的發(fā)展，近年來(lái)，運(yùn)用多媒體、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來(lái)構(gòu)建建構(gòu)主義課堂的手法較為流行[1]。

建構(gòu)主義的理論應(yīng)用于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，通過(guò)幫助留學(xué)生搭建認(rèn)知情境，即支架式教學(xué)方法的應(yīng)用，讓留學(xué)生浸潤(rùn)在真實(shí)的情境中，通過(guò)個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境和知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)知，加強(qiáng)與教師和同學(xué)的互動(dòng)交流和團(tuán)結(jié)合作，然后獲得知識(shí)。留學(xué)生在建構(gòu)主義理論中是自主學(xué)習(xí)的，情境的創(chuàng)立務(wù)求真實(shí)，與合作者的交流和討論務(wù)求熱烈。每個(gè)學(xué)習(xí)者需要通過(guò)對(duì)資料的搜集和學(xué)習(xí)難點(diǎn)的攻克，并將自己的學(xué)習(xí)的感受與團(tuán)隊(duì)共享，達(dá)到最終的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

三、基于建構(gòu)主義理論激發(fā)留學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)主動(dòng)性的策略

1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下留學(xué)生漢語(yǔ)課堂教學(xué)

建構(gòu)主義理論要求教師以學(xué)生為教學(xué)的主體，在教學(xué)過(guò)程中，圍繞留學(xué)生的國(guó)家背景文化、個(gè)性、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、對(duì)漢語(yǔ)的認(rèn)知和掌握程度，來(lái)進(jìn)行教學(xué)模式的創(chuàng)新和實(shí)踐。教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)計(jì)思路需要不斷的更新，圍繞留學(xué)生、教材、多媒體手段、情境教學(xué)等展開(kāi)教學(xué)的探索。在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)不能再使用傳統(tǒng)的講解、板書等模式，而是采用更加活潑的方式，如多媒體、視頻、音像等手段和方法，讓留學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)感興趣，主動(dòng)地參加學(xué)習(xí)。在這種模式下，教師不再是教學(xué)的傳輸者，而是引導(dǎo)著，學(xué)生不再是被動(dòng)接收者，而是知識(shí)學(xué)習(xí)的探尋著。

尤其是建構(gòu)主義的支架式教學(xué)方法運(yùn)用于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，幫助學(xué)習(xí)者搭建認(rèn)知的構(gòu)架，在情境模擬的狀態(tài)下，與教師和同學(xué)進(jìn)行協(xié)作，學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)新能力是教學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)，學(xué)習(xí)者根據(jù)已有的認(rèn)知領(lǐng)域與新知識(shí)框架進(jìn)行自主填充和重新建構(gòu)，最后獲得知識(shí)。教師教學(xué)的目標(biāo)是讓留學(xué)生能夠?qū)W(xué)習(xí)的知識(shí)靈活運(yùn)用，學(xué)生也可以通過(guò)對(duì)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)，成為漢語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)的主體，而且教材的設(shè)置和內(nèi)容的傳輸，也要發(fā)生改變，教材提供的知識(shí)不一定是教師傳授的內(nèi)容，留學(xué)生在建構(gòu)主義的教學(xué)情境中，也可以參與創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)行學(xué)習(xí)的協(xié)作和交流的組織，在主動(dòng)的協(xié)作和主動(dòng)的探索中，找到學(xué)習(xí)漢語(yǔ)口語(yǔ)的樂(lè)趣。教師、學(xué)生、教材、媒體四位一體，共同構(gòu)建起嶄新的對(duì)外漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)體系。

2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)情境下的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)

在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)口語(yǔ)的學(xué)習(xí)中，無(wú)外乎讓學(xué)生通過(guò)聽(tīng)說(shuō)讀寫來(lái)達(dá)到漢語(yǔ)口語(yǔ)的表達(dá)水平，按照學(xué)生的口語(yǔ)水平、文化背景等對(duì)學(xué)生進(jìn)行分類，并給予相應(yīng)的訓(xùn)練。但這種方法，留學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情一般是被壓抑的，無(wú)法表達(dá)自己的學(xué)習(xí)中的訴求，因此學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性容易收到打擊。在建構(gòu)主義理論支持下的教學(xué)模式，采用的是適合對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)特點(diǎn)的教學(xué)手法。

例如，口語(yǔ)課《我愛(ài)音樂(lè)》課堂中，先讓留學(xué)生自己說(shuō)出他們熟悉的音樂(lè)種類，進(jìn)而提出中華文化京劇，采用教師引導(dǎo)、學(xué)生實(shí)踐相結(jié)合的方式，通過(guò)自主學(xué)習(xí)以及課堂講授總結(jié)，留學(xué)生能夠大致解釋京劇的主要特點(diǎn)并加以個(gè)人觀點(diǎn)評(píng)價(jià)，同時(shí)延伸練習(xí)相關(guān)詞組、語(yǔ)法及句型，從該教學(xué)案例中可以看出留學(xué)生在學(xué)習(xí)之前自主學(xué)習(xí)了解了眾多關(guān)于京劇的背景知識(shí)，將教學(xué)作為交際法的延伸擴(kuò)展，同時(shí)以口語(yǔ)教學(xué)為基礎(chǔ)，搭建新的認(rèn)知框架，讓留學(xué)生主動(dòng)地加以模仿及反復(fù)操練句型。在該教學(xué)活動(dòng)中，教師圍繞京劇這個(gè)話題，留學(xué)生通過(guò)表達(dá)、討論、溝通、交涉、解釋、詢問(wèn)等各種語(yǔ)言活動(dòng)形式來(lái)完成學(xué)習(xí)內(nèi)容，以達(dá)到學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)言的目的。

通過(guò)舉例，采用支架式教學(xué)方法來(lái)幫助留學(xué)生構(gòu)建框架，自主進(jìn)行句型操練，并采取模仿和提問(wèn)式等方法強(qiáng)化學(xué)生的反應(yīng)，鞏固所學(xué)內(nèi)容、其基本特征在于聽(tīng)說(shuō)領(lǐng)先、句型操練、對(duì)比分析，注意發(fā)揮留學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，講解句子結(jié)構(gòu)，掌握語(yǔ)言的運(yùn)用規(guī)律，使學(xué)生能夠在真實(shí)的生活情景中靈活使用某種語(yǔ)言，不斷完善自己的認(rèn)識(shí)框架，參與創(chuàng)設(shè)情境，重新建構(gòu)知識(shí)內(nèi)容，進(jìn)而培養(yǎng)留學(xué)生使用目的語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。

結(jié)語(yǔ)

建構(gòu)主義理論在對(duì)外漢語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用，幫助了留學(xué)生積極探索漢語(yǔ)學(xué)習(xí)方法，獲得學(xué)習(xí)的真正樂(lè)趣。在建構(gòu)主義教學(xué)方法的搭建中，教師的作用是不容忽視的。隨著我國(guó)與世界的交流范圍和深度不斷加深加大，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作的發(fā)展前景是十分光明的。因此，通過(guò)建構(gòu)主義促進(jìn)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，是值得從業(yè)者積極探索和深入研究的。

參考文獻(xiàn)

第4篇：論述建構(gòu)主義的學(xué)生觀范文

論文摘要：本文從文化與語(yǔ)言的關(guān)系及高中新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的角度，闡述了高中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的必要性，并以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)，論述了在高中英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。

語(yǔ)言交際中的跨文化因素是一個(gè)不容回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。我國(guó)很多學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)多年，仍無(wú)法用英語(yǔ)進(jìn)行得體交際的主要原因是忽略了目的語(yǔ)國(guó)家的背景文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。隨著越來(lái)越多的教育者意識(shí)到語(yǔ)言的文化內(nèi)涵，“文化意識(shí)”也首次作為獨(dú)立的內(nèi)容被納入到高中課程標(biāo)準(zhǔn)中，并把它作為綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的一個(gè)重要組成部分。這就要求新形勢(shì)下的高中英語(yǔ)教學(xué)在注重對(duì)學(xué)生傳授基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)更注意對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)。而建構(gòu)主義理論無(wú)疑為高中英語(yǔ)跨文化意識(shí)的建構(gòu)和跨文化交際能力的培養(yǎng)提供了堅(jiān)實(shí)的理論指導(dǎo)。

一、從語(yǔ)言與文化的關(guān)系及新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求看跨文化意識(shí)培養(yǎng)的必要性

1.語(yǔ)言與文化的關(guān)系。美國(guó)當(dāng)代著名人類學(xué)家H. Goodenough在《文化人類學(xué)與語(yǔ)言學(xué)》中寫道:“一個(gè)社會(huì)的語(yǔ)言是該社會(huì)的文化的一個(gè)方面，語(yǔ)言和文化是部分和整體的關(guān)系。語(yǔ)言作為文化的組成部分，其特殊性表現(xiàn)在:它是學(xué)習(xí)文化的主要工具，人在學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程中獲得整個(gè)文化?！彼挠^點(diǎn)十分精辟地論述了語(yǔ)言和文化不可分離的關(guān)系，即:兩者既密切聯(lián)系，又相互區(qū)別。首先，語(yǔ)言是一種文化，而且是一種基本的文化，但它只是文化的組成部分，而并非它的全部。其次，文化是語(yǔ)言的一大特點(diǎn)，如果把語(yǔ)言看成是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的話，文化就是語(yǔ)言教學(xué)中的重心。

正因?yàn)檎Z(yǔ)言和文化有這樣一種特殊緊密的關(guān)系，杜道明在語(yǔ)言與文化新論中指出:“語(yǔ)言是文化的凝聚體?！币?yàn)檎Z(yǔ)言系統(tǒng)中凝聚著幾乎所有的文化成果和文化信息，這就促使語(yǔ)言成為文化總體中最基本、最核心的部分，具有原文化的性質(zhì)。而且，語(yǔ)言客觀地反映了人類歷史上不同時(shí)期的認(rèn)識(shí)水平和每個(gè)民族特殊的認(rèn)識(shí)方式，因此，語(yǔ)言不僅是一種文化現(xiàn)象，而且還是一種特殊的、綜合性的文化凝聚體。掌握一門語(yǔ)言，實(shí)質(zhì)上就是掌握該語(yǔ)言所承載的文化，語(yǔ)言只有通過(guò)豐富、深廣的社會(huì)歷史文化才能呈現(xiàn)出全部的意義。這種基于文化的語(yǔ)言觀提示我們:要學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言，就必須了解其文化。

2.新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。高中英語(yǔ)課程總目標(biāo)的其中一項(xiàng)就是培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力。綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的形成建立在語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)等素養(yǎng)整合發(fā)展的基礎(chǔ)上?？偰繕?biāo)指出:文化意識(shí)是得體運(yùn)用語(yǔ)言的保障。高中英語(yǔ)課程目標(biāo)結(jié)構(gòu)如下圖所示:

從圖中可以看出，在課程目標(biāo)結(jié)構(gòu)中，“文化意識(shí)”是綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的一個(gè)重要組成部分，涉及文化知識(shí)、文化理解和跨文化交際意識(shí)和能力等內(nèi)容。在目標(biāo)結(jié)構(gòu)的“情感態(tài)度”和其他項(xiàng)目中，對(duì)“文化意識(shí)”也有相關(guān)的要求?！皹?biāo)準(zhǔn)”指出:語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能是綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的基礎(chǔ)，文化意識(shí)是得體運(yùn)用語(yǔ)言的保證;“接觸和了解英語(yǔ)國(guó)家文化，有益于對(duì)英語(yǔ)的理解與使用，有益于培養(yǎng)世界意識(shí)，有益于加深對(duì)本國(guó)文化的理解與認(rèn)識(shí)。在教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡和認(rèn)識(shí)能力，逐步擴(kuò)展文化知識(shí)的內(nèi)容和范圍?！?/p>

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義(constructivism)又稱作結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知理論的一個(gè)分支，是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，它最早是由認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰于20世紀(jì)六十年代提出的教學(xué)思想。該理論興起于20世紀(jì)八十年代中期，強(qiáng)調(diào)意義不是獨(dú)立于我們存在的，個(gè)體的知識(shí)是由個(gè)人建構(gòu)起來(lái)的，對(duì)事物的理解也不是簡(jiǎn)單的由事物本身決定的，人是以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解。教學(xué)并不是把知識(shí)經(jīng)驗(yàn)從外部裝到學(xué)生的頭腦中，而是要引導(dǎo)學(xué)生從原有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，以建構(gòu)起新的經(jīng)驗(yàn)，而這一認(rèn)知建構(gòu)的過(guò)程常常通過(guò)參與共同體的社會(huì)互動(dòng)而得以完成。

這一理論對(duì)于我們認(rèn)清跨文化交際能力的本質(zhì)和建構(gòu)跨文化交際意識(shí)具有重要的啟示。培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)和能力是多維度的，跨文化交際能力是一個(gè)綜合的、多向度的概念，除了知識(shí)向度外，還有思維向度、行為向度乃至情感向度。因此，這種意識(shí)和能力的培養(yǎng)需要教師引導(dǎo)學(xué)生去主觀感受現(xiàn)實(shí)的事物，去“親自經(jīng)歷”各種跨文化情景，并做出自己對(duì)文化現(xiàn)象的解釋和判斷。簡(jiǎn)言之，就是要“構(gòu)建”自己的跨文化意識(shí)和能力。

三、以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，在離中英語(yǔ)教學(xué)中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)

建構(gòu)主義理論之所以被廣為接受和推廣，關(guān)鍵在于它提出了一種全新的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀和學(xué)生觀，重新解釋了知識(shí)的本質(zhì)和學(xué)習(xí)發(fā)生的機(jī)制。下面，筆者將從學(xué)生觀和學(xué)習(xí)觀這兩個(gè)方面闡述建構(gòu)主義理論對(duì)高中跨文化教學(xué)的指導(dǎo)作用。

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進(jìn)人學(xué)習(xí)情境中的，在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)任何事情都有自己的看法。學(xué)習(xí)不是信息簡(jiǎn)單地從外到內(nèi)單項(xiàng)輸入，而是通過(guò)新信息與學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)雙向的相互作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的，也就是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動(dòng)的過(guò)程。在對(duì)高中生跨文化意識(shí)的培養(yǎng)中，學(xué)生已經(jīng)形成了與母語(yǔ)文化相適應(yīng)的認(rèn)知圖式，如果用這一認(rèn)知圖示去預(yù)測(cè)和判斷與母語(yǔ)文化有較大差異的目的語(yǔ)文化，就必然會(huì)導(dǎo)致交流障礙，這就需要把新的文化整合到學(xué)生已經(jīng)形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。在教學(xué)過(guò)程中，教師不單是知識(shí)的呈現(xiàn)者，還應(yīng)該重視學(xué)生對(duì)各種現(xiàn)象的理解，傾聽(tīng)他們現(xiàn)在的想法，洞察他們這些想法的由來(lái)，并以此為依據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的理解。這不是簡(jiǎn)單的“告訴”就能奏效的，而需要與學(xué)生共同針對(duì)某些問(wèn)題進(jìn)行探索，并在此過(guò)程中相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想法，彼此做出某些調(diào)整。如教師在講解普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(陜西專用)第四冊(cè)第六單元CULTURAL CORNER中TheUniversal Dragon的時(shí)候，就可以先讓幾個(gè)同學(xué)談?wù)匌堅(jiān)谒麄冃闹械男蜗?。這樣，學(xué)生自然會(huì)談到龍是如何的神圣和尊貴，教師可以很快地判斷這種想法來(lái)源于他們的母語(yǔ)文化。在學(xué)生的母語(yǔ)文化中，龍是炎黃子孫的化身，是吉祥的象征，中國(guó)人自稱為龍的傳人，可見(jiàn)對(duì)龍至深的崇拜。隨后，師生最后總結(jié)龍?jiān)谥袊?guó)人的心中是圣潔權(quán)威的。接下來(lái)，老師再引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)去回憶所看過(guò)的有關(guān)龍的國(guó)外影片，并談?wù)匌堅(jiān)谟捌械男蜗螅瑢W(xué)生就會(huì)想起《侏羅紀(jì)公園》里的兇殘的恐龍形象，《指環(huán)王.2》中的“戒靈”，類似冀龍的怪獸形象。最后，師生共同總結(jié)得出龍?jiān)谟⒚绹?guó)家是邪惡的象征。在這一過(guò)程中，教師不是直接地呈現(xiàn)西方人對(duì)龍的認(rèn)識(shí)，而是通過(guò)有效的師生交流，在教學(xué)中有意識(shí)地對(duì)本國(guó)文化與英語(yǔ)國(guó)家文化進(jìn)行對(duì)比，由此，英美人眼里的“龍”作為新信息和學(xué)習(xí)者對(duì)龍?jiān)械恼J(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)相互作用，加深了學(xué)生對(duì)中外文化的理解與認(rèn)識(shí)，并形成了對(duì)龍?jiān)跂|西方文化中的差異性的認(rèn)識(shí)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀中學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是通過(guò)對(duì)某種社會(huì)化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識(shí)和技能、掌握有關(guān)的工具的過(guò)程，這一過(guò)程常常需要一個(gè)學(xué)習(xí)團(tuán)體的合作互動(dòng)來(lái)完成。所謂學(xué)習(xí)共同體，是由學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者(包括教師、專家、輔導(dǎo)者等)共同構(gòu)成的團(tuán)體，這一觀點(diǎn)對(duì)課堂上的兩大主角—教師和學(xué)生的關(guān)系進(jìn)行了重新定位，即:教師是一個(gè)幫助者和促進(jìn)者，而學(xué)生才是課堂互動(dòng)中的至關(guān)重要的中心人物，他們彼此經(jīng)常在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行溝通交流，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在成員之間形成了相互影響、相互促進(jìn)的人際關(guān)系。根據(jù)這一理論，教師在講解body language(陜西專用)教師可以把學(xué)生分為幾個(gè)小組，讓他們以合作的方式在課前分別搜集body language不同方面的信息。這樣，小組成員在相互溝通和合作中不僅基本上完成了對(duì)body language知識(shí)的建構(gòu)，而且還促進(jìn)了生生之間的交流。課堂上，各組分別以表演的方式呈現(xiàn)他們所收集到的資料，利用這種直觀的呈現(xiàn)方式，以增強(qiáng)課堂環(huán)境的生動(dòng)多樣性，從而有利于學(xué)生的理解和吸收。當(dāng)每一組都呈現(xiàn)完他們的信息之后，教師引導(dǎo)學(xué)生思考他們所呈現(xiàn)的這一body language相對(duì)于我們所使用的相同的Ylanguage有什么區(qū)別，并就這一問(wèn)題在生生之間引起討論。在這一過(guò)程中，教師只是提出問(wèn)題，然后讓學(xué)生以討論和合作的方式去解決。因此，教師僅僅是一個(gè)引導(dǎo)者和促進(jìn)者，而真正活躍在課堂上的是學(xué)生，這正體現(xiàn)了教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的教學(xué)思想。通過(guò)讓學(xué)生主動(dòng)參與到課堂教學(xué)中，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的積極性。而且英語(yǔ)課本身就是一門實(shí)踐課，需要學(xué)生積極參與，以達(dá)到學(xué)習(xí)目的。在對(duì)中西body language差異性這一問(wèn)題的討論中，生生之間相互作用、激發(fā)和影響，不同的想法和認(rèn)識(shí)互相碰撞和融合，從而在不斷的表現(xiàn)、思考、反饋、吸收和內(nèi)化過(guò)程中獲得了跨文化知識(shí)。

第5篇：論述建構(gòu)主義的學(xué)生觀范文

論文摘要：20世紀(jì)80年代末90年代初，已風(fēng)行全芙教育界的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的思潮傳入我國(guó)，倍受教育改革者們的青昧。不少學(xué)者發(fā)表文章傳播建構(gòu)主義并以建構(gòu)主義作為理論武器向傳統(tǒng)教學(xué)發(fā)起挑戰(zhàn)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)法語(yǔ)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言學(xué)習(xí)起著非常重要的作用。本文通過(guò)介紹建構(gòu)主義理論及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來(lái)論述其對(duì)高職法語(yǔ)教學(xué)的影響。

論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義法語(yǔ)教學(xué)

1建構(gòu)主義理論概述

建構(gòu)主義是西方教育心理學(xué)的最新教學(xué)理論，是認(rèn)知理論的一個(gè)分支。建構(gòu)主義源于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，20世紀(jì)80年代初由瑞士的皮亞杰提出。皮亞杰是認(rèn)知領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家。他關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)是：個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是通過(guò)同化與順應(yīng)過(guò)程逐步建構(gòu)起來(lái)，并在“平衡——不平衡——新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富，提高和發(fā)展。在皮亞杰的理論基礎(chǔ)上，國(guó)外的科爾伯格、維果茨、斯騰伯格等學(xué)者又從不同的角度做了進(jìn)一步的研究，豐富和發(fā)展了建構(gòu)主義的理論，從而為建構(gòu)主義實(shí)際應(yīng)用于教學(xué)過(guò)程創(chuàng)造了條件。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在認(rèn)識(shí)論、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀等方面都提出了自己的見(jiàn)解與觀點(diǎn)，并在國(guó)內(nèi)外教育教學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛的影響。

2建構(gòu)主義關(guān)于學(xué)習(xí)的含義

自20世紀(jì)50年代起，學(xué)習(xí)理論經(jīng)歷了行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義等不同的發(fā)展階段。如果說(shuō)行為主義注重外部刺激的設(shè)計(jì)，認(rèn)知主義著重知識(shí)結(jié)構(gòu)的建立的話，建構(gòu)主義則更關(guān)心學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)。行為主義和部分認(rèn)知主義偏重于教師的教，而建構(gòu)主義則特別注重學(xué)生的學(xué)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)的獲得主要不是通過(guò)教師傳授，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過(guò)與老師和學(xué)習(xí)伙伴的交流、協(xié)作，最終以意義建構(gòu)的方式來(lái)獲得。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本特征突出表現(xiàn)在學(xué)習(xí)的自主性、學(xué)習(xí)的情境性和學(xué)習(xí)的社會(huì)性這三個(gè)方面。建構(gòu)主義改變過(guò)去只重視知識(shí)傳授的傳統(tǒng)教學(xué)方式，重新對(duì)教師與學(xué)生的角色進(jìn)行定位，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓他們?cè)谶m當(dāng)?shù)沫h(huán)境中通過(guò)探索和交流主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)過(guò)程，最終獲得知識(shí)。建構(gòu)主義鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，積極地參與到實(shí)踐中去解決問(wèn)題，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷提高自己的認(rèn)知能力，使新知識(shí)的學(xué)習(xí)不斷得到攀升，同時(shí)注重教師在學(xué)習(xí)過(guò)程中的牽引作用。

3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)法語(yǔ)教學(xué)的影響

從法語(yǔ)教學(xué)的角度我們可以看出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生是法語(yǔ)知識(shí)的實(shí)踐者，教師是法語(yǔ)學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者、組織者和指導(dǎo)者；法語(yǔ)教學(xué)的最終目標(biāo)是使學(xué)生能夠建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義，從而能夠運(yùn)用到實(shí)踐中；學(xué)習(xí)的方式應(yīng)以合作學(xué)習(xí)為主，運(yùn)用會(huì)話和討論。這種理論對(duì)法語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生的影響可歸納為以下幾個(gè)方面。

3．1對(duì)師生角色定位的影響

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比發(fā)生很大的變化。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在法語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、是中心，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。學(xué)生的地位將由傳統(tǒng)的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與者，學(xué)生將成為知識(shí)的探索者和學(xué)習(xí)過(guò)程中真正的認(rèn)識(shí)主體老師是學(xué)生法語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中的指導(dǎo)者，老師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起指導(dǎo)作用；法語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中的互動(dòng)和協(xié)作也是學(xué)生學(xué)好法語(yǔ)的前提與重要的保證。教師要改變傳統(tǒng)講授者與灌輸者的角色，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用。在高職法語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要使學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，還要學(xué)會(huì)與他人合作。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)，最終達(dá)到使學(xué)生有效地建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義的目的，真正發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體作用。

3．2對(duì)法語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)的影響

隨著情境認(rèn)知、真實(shí)生活中非正式學(xué)習(xí)研究的深入，以及多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響越來(lái)越引人注目。根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)是學(xué)生心理的積極運(yùn)作，而不是對(duì)教學(xué)的被動(dòng)接受。在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，其他人可以提供援助，但是，發(fā)揮重要作用的是學(xué)生本身。從這種教學(xué)觀出發(fā)，對(duì)直接教學(xué)的質(zhì)疑變成了法語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)的一種需要，即要求學(xué)生借助于他人的幫助對(duì)所接受到的法語(yǔ)知識(shí)進(jìn)行建構(gòu)。這樣，高職法語(yǔ)教師對(duì)課堂的精心設(shè)計(jì)顯得尤為重要。老師所設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)活動(dòng)既要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，又要能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。同時(shí)，還要他們學(xué)會(huì)協(xié)作學(xué)習(xí)，使學(xué)生形成個(gè)性化學(xué)習(xí)方法，發(fā)展他們的自主學(xué)習(xí)法語(yǔ)的能力。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師對(duì)學(xué)生的直接灌輸減少甚至取消了，但教師的啟發(fā)、引導(dǎo)作用和事先的準(zhǔn)備工作、組織工作都大大增加。因此，依據(jù)教學(xué)原理對(duì)教學(xué)過(guò)程和教學(xué)資源進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)成了教師的主要任務(wù)。

4對(duì)法語(yǔ)教學(xué)模式的影響

與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)模式為：“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)的主動(dòng)性積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。”在這種模式中，學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；教師是教學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，教材所提供的知識(shí)不再是教師傳授的內(nèi)容而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象；媒體也不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段、方法，而是用來(lái)創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流即作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)成為生活的一個(gè)重要組成部分。網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)拓寬了學(xué)生的知識(shí)面、開(kāi)闊了學(xué)生的視野。網(wǎng)絡(luò)的普及對(duì)高職法語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。學(xué)生學(xué)習(xí)法語(yǔ)不再僅僅是一本教材，而是通過(guò)各種媒體完成自己對(duì)聽(tīng)說(shuō)讀寫譯的學(xué)習(xí)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對(duì)所學(xué)習(xí)的問(wèn)題要提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，原來(lái)個(gè)人的教學(xué)工作可以利用計(jì)算機(jī)和通訊網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行。教學(xué)方式也由原來(lái)的老師講學(xué)生聽(tīng)變成與網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)相結(jié)合。教師和學(xué)生可以加入網(wǎng)上討論，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)共享學(xué)習(xí)資料，討論解決問(wèn)題的方法以此來(lái)提高師生的教學(xué)與學(xué)習(xí)水平。

第6篇：論述建構(gòu)主義的學(xué)生觀范文

建構(gòu)主義 多媒體 美術(shù)教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G613.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1673-8005（2013）02-0288-02

隨著信息時(shí)代的到來(lái)，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)不能滿足時(shí)代的要求，而多媒體及網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)的應(yīng)用在新的教學(xué)模式中表現(xiàn)出的優(yōu)勢(shì)不可小覷。多媒體教學(xué)具有教學(xué)素材豐富、信息交流性快等優(yōu)勢(shì)，充分體現(xiàn)了建構(gòu)主義中"以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體"的教學(xué)思想，促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，很大程度上提高了教學(xué)效率及教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)對(duì)于教師素質(zhì)的提高也起到了至關(guān)重要的作用，有利于培養(yǎng)出適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新型人才。

1信息技術(shù)在美術(shù)教學(xué)中的重要性

美術(shù)教學(xué)中多媒體技術(shù)的應(yīng)用是藝術(shù)與技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，是改革創(chuàng)新素質(zhì)教育模式的必要條件和推動(dòng)力。素質(zhì)教育中的美術(shù)教育其核心在于傳達(dá)藝術(shù)審美、全面提高學(xué)生的審美鑒賞能力、重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好、鼓勵(lì)學(xué)生在審美實(shí)踐中進(jìn)行審美創(chuàng)造。傳統(tǒng)教學(xué)模式中教與授的固化模式嚴(yán)重缺乏生動(dòng)性，抑制學(xué)生的好奇心和發(fā)散性思維，以至于學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)缺乏耐心和信心，有些學(xué)生學(xué)習(xí)多年美術(shù)，竟不知《清明上河圖》所描繪的是哪個(gè)朝代的盛景。而多媒體技術(shù)通過(guò)聲光影的結(jié)合，全方位的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，將學(xué)生置于立體的學(xué)習(xí)情境中，這與建構(gòu)主義的觀點(diǎn)是相協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。

2建構(gòu)主義的理論基礎(chǔ)

最早提出構(gòu)建主義理論的學(xué)者是瑞士的皮亞杰。在他的理論中：兒童處于與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中，兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是通過(guò)同化與順應(yīng)過(guò)程逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，并在"平衡--不平衡--新的平衡"的循環(huán)中得到不斷地豐富、提高和發(fā)展。

在我國(guó)現(xiàn)代教育技術(shù)高速發(fā)展的背景下，構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論作為新型的學(xué)習(xí)理論，不僅強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體，更強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)者變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w，由學(xué)習(xí)者來(lái)主動(dòng)完成建構(gòu)過(guò)程。由于個(gè)人差異的多樣性，因此對(duì)客觀世界的構(gòu)建模式也是復(fù)雜多變的，提倡以學(xué)習(xí)者為中心，改變傳統(tǒng)的教育模式，讓學(xué)生自主構(gòu)建美術(shù)知識(shí)體系是改革創(chuàng)新的重點(diǎn)，構(gòu)建主義學(xué)習(xí)的含義就是將學(xué)習(xí)者置于一定的社會(huì)文化情境中，通過(guò)交流信息，利用豐富的學(xué)習(xí)資料，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)在聯(lián)系。

構(gòu)建主義理論徹底顛覆了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，打破在課堂上教師為主、學(xué)生為輔的舊傳統(tǒng)，通過(guò)師生間平等溝通和討論，把單向的教師傳授變?yōu)閹熒碾p向交流，以學(xué)生為主體，在愉悅的情境中完成學(xué)習(xí)過(guò)程。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)容易在學(xué)生的心中產(chǎn)生抵觸情緒，枯燥乏味的課堂氛圍難以獲得學(xué)生的認(rèn)同，而多媒體的應(yīng)用打破了這種僵局，能夠喚起學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望，點(diǎn)燃他們追求知識(shí)的火焰。例如在教學(xué)過(guò)程中，教師指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源收集某一名家的作品，整理相關(guān)信息，通過(guò)學(xué)生互相學(xué)習(xí)的過(guò)程，闡述學(xué)生獨(dú)特的藝術(shù)觀點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

3以構(gòu)建主義為基礎(chǔ)的多媒體美術(shù)教學(xué)研究

在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的天枰上，關(guān)注學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于關(guān)注學(xué)生的自我發(fā)展?，F(xiàn)代教育觀念則強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，拓展式的教學(xué)過(guò)程尋求的是學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，提高審美素質(zhì)，形成創(chuàng)造性思維模式才是現(xiàn)代教育的終極目標(biāo)。美術(shù)教學(xué)既有與其他學(xué)科相同的理論知識(shí)要點(diǎn)和技術(shù)操控要求，同時(shí)又有其獨(dú)特的性質(zhì)，它是深化美術(shù)理論和鉆研美術(shù)技能的結(jié)合體。由于對(duì)多媒體技術(shù)的認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致美術(shù)在信息技術(shù)的應(yīng)用上滯后于其他學(xué)科，只有找到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與美術(shù)教育的切合點(diǎn)，才能將信息技術(shù)完美的融入到教學(xué)中。同時(shí)多媒體軟件系統(tǒng)操控對(duì)美術(shù)教學(xué)來(lái)說(shuō)也是至關(guān)重要的，CAI可見(jiàn)主要應(yīng)用于處理圖像、動(dòng)畫、音響、文字等資源。用于處理文字的WORD2000，繪畫程序的PAINTBRUSH，圖形圖像的PHOTOSHOP，幻燈片制作的POWER-POINT，以及動(dòng)態(tài)畫面制作的3D MAX等也是多媒體美術(shù)教學(xué)中常用的操作軟件。

在21世紀(jì)科技迅速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)現(xiàn)已廣泛的應(yīng)用于美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)與電子媒介的接觸獲取豐富的資料，這種科學(xué)化的學(xué)習(xí)工具為美術(shù)教學(xué)帶來(lái)了巨大的影響。

3.1多媒體美術(shù)教學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)

多媒體美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)首先要明確教學(xué)目標(biāo)，策劃出正確的教學(xué)策略，選擇相應(yīng)的媒體和軟件，最后完成整個(gè)教學(xué)過(guò)程。創(chuàng)新的教學(xué)原理決定了系統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)，只有將系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)元素有機(jī)的結(jié)合在一起，才能體現(xiàn)最佳的教學(xué)功能和教學(xué)目標(biāo)。教師的教學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)容必須包括精煉的基礎(chǔ)知識(shí)和適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的個(gè)性知識(shí)點(diǎn)，根據(jù)所選擇的媒體教學(xué)方式，用適當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)出來(lái)。需要注意的是，教學(xué)設(shè)計(jì)的立足點(diǎn)要多元化，教學(xué)實(shí)施過(guò)程中學(xué)生所扮演的角色不同，產(chǎn)生的觀點(diǎn)也就不同，通過(guò)學(xué)生之間多層次多角度的深入探討交流，達(dá)到合作學(xué)習(xí)的目的。

3.2多媒體美術(shù)教學(xué)的媒體設(shè)計(jì)

多媒體教育有機(jī)結(jié)合視、聽(tīng)、動(dòng)的教學(xué)方式，讓學(xué)生身臨其境的感受藝術(shù)情境，因此選擇適當(dāng)?shù)拿襟w是完成多媒體美術(shù)教學(xué)的關(guān)鍵。首先媒體的選用要符合學(xué)生的心理，既要操作簡(jiǎn)便，又要有趣味性，例如：教師用幻燈片展示《吃甜瓜與吃葡萄的孩子》，學(xué)生感覺(jué)不到作品所要表達(dá)的含義，配合網(wǎng)絡(luò)多媒體通過(guò)了解作品的產(chǎn)生背景等則更容易為學(xué)生所接受。合理利用多媒體教學(xué)，不僅可以提高教學(xué)效率，還可以輕松地解決課程中的問(wèn)題，為教學(xué)活動(dòng)鋪路筑橋。

3.3多媒體美術(shù)教學(xué)的課堂設(shè)計(jì)

整體的課堂設(shè)計(jì)方案包括教學(xué)內(nèi)容、教師與學(xué)生、教學(xué)媒體等因素，通過(guò)有效的設(shè)計(jì)，有針對(duì)性的組合在一起。在教學(xué)理論不斷發(fā)展的今天，現(xiàn)代的教學(xué)課堂不僅要有創(chuàng)新的教學(xué)思想，更要堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的準(zhǔn)則，為激發(fā)學(xué)生發(fā)散性思維和創(chuàng)造性思維提供必要的條件。在課堂上教師可充分利用Powerpoint、Internet、CAI等多媒體技術(shù)，創(chuàng)建良好的教學(xué)情境，完善教學(xué)效果。為了達(dá)到美術(shù)教學(xué)的根本目的，讓學(xué)生以相互合作的方式進(jìn)行課堂活動(dòng)，體驗(yàn)美術(shù)課堂的樂(lè)趣，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與度，鍛煉學(xué)生的技能，才能不斷地完善學(xué)生的人格。例如在《色彩學(xué)》的課堂教學(xué)中，純理論的講解難以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，而將色彩學(xué)與心理學(xué)、自然科學(xué)有機(jī)的結(jié)合在一起，運(yùn)用便捷的軟件工具，讓學(xué)生反復(fù)體驗(yàn)色彩帶給人們的生活的變化，不硬性的灌輸知識(shí)點(diǎn)，才能拓展學(xué)生的審美鑒賞能力，為色彩設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在色彩學(xué)的研究中，我們強(qiáng)調(diào)聯(lián)想的重要性，因此建構(gòu)以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的外部刺激，才能起到激發(fā)啟示學(xué)生聯(lián)想的作用?？陀^世界的色彩是客觀存在的，而每個(gè)人的認(rèn)知卻是不同的，相互交流有助于學(xué)生開(kāi)拓視野，多層次發(fā)現(xiàn)色彩的藝術(shù)美感，，充分發(fā)揮了多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。

針對(duì)于美術(shù)教學(xué)中的知識(shí)點(diǎn)的創(chuàng)設(shè)要遵循真實(shí)性的原則。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體搜集的資料五花八門，我們要認(rèn)真甄別，創(chuàng)建真實(shí)的教學(xué)情境，以實(shí)事求是為準(zhǔn)則實(shí)施教學(xué)，為學(xué)生提供正確的人生觀和價(jià)值觀體驗(yàn)，鍛煉學(xué)生的判斷力，真正達(dá)到啟發(fā)提示學(xué)生追求真理、尋找答案的目的。在構(gòu)建主義的理論指導(dǎo)下，選擇多媒體進(jìn)行輔助教學(xué)要遵循教學(xué)的客觀規(guī)律，有效的服務(wù)于教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)設(shè)計(jì)要以拓展學(xué)生思維為出發(fā)點(diǎn)，不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)直觀體驗(yàn)而忽略了思考空間，要悉心指導(dǎo)，這樣才能提高學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)質(zhì)量。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的多媒體美術(shù)教育，不能拘泥于表現(xiàn)形式的多樣性，更要從深層次挖掘?qū)W科間內(nèi)在的聯(lián)系。建構(gòu)主義對(duì)美術(shù)教學(xué)的影響，在多媒體的應(yīng)用上起到了至關(guān)重要的作用，而在信息技術(shù)的支持下如何激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性及如何參與互動(dòng)式學(xué)習(xí)還需要我們長(zhǎng)期的探索和實(shí)踐。

4總結(jié)：

隨著教育改革步伐的不斷深入，多媒體美術(shù)教學(xué)的形式日趨多樣化，教學(xué)成果質(zhì)量大幅提高，動(dòng)態(tài)的教學(xué)過(guò)程逐步完善，虛擬與現(xiàn)實(shí)的科學(xué)技術(shù)正將美術(shù)教學(xué)發(fā)展推向新的方向。當(dāng)代多媒體美術(shù)教學(xué)，正以快速的發(fā)展形勢(shì)整合信息技術(shù)和美術(shù)教學(xué)，為學(xué)生設(shè)計(jì)多媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、共享網(wǎng)絡(luò)資源、構(gòu)建信息化的學(xué)習(xí)環(huán)境做出了巨大的貢獻(xiàn)。隨著人們藝術(shù)修養(yǎng)和生活水平的提高，使用多媒體教學(xué)必將成為教學(xué)實(shí)踐的主導(dǎo)，為素質(zhì)教育的開(kāi)展做出更大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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第7篇：論述建構(gòu)主義的學(xué)生觀范文

關(guān)鍵詞: 建構(gòu)主義 酒店英語(yǔ) 課程設(shè)計(jì)

一、 建構(gòu)主義教學(xué)理論簡(jiǎn)介

建構(gòu)主義是一種認(rèn)知理論,提出者是瑞士心理學(xué)家皮亞杰。他指出個(gè)體與環(huán)境通過(guò)“同化”和“順應(yīng)”兩個(gè)基本過(guò)程互相影響?！巴盵1]指?jìng)€(gè)體把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收并結(jié)合到已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中,即個(gè)體將所受到的外界刺激提供的信息整合到原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過(guò)程;“順應(yīng)”[2]指外部環(huán)境發(fā)生變化時(shí),原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無(wú)法同化新環(huán)境提供的信息時(shí)會(huì)引起個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過(guò)程,即為個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)受外部刺激的影響而發(fā)生改變的過(guò)程。同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)量變,而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)質(zhì)變。認(rèn)知個(gè)體通過(guò)同化與順應(yīng)過(guò)程逐步建構(gòu)起來(lái),不斷提高和發(fā)展。

建構(gòu)主義是一種學(xué)習(xí)理論及教育理論。建構(gòu)主義指出,知識(shí)不是通過(guò)教師傳授,而是通過(guò)學(xué)習(xí)者在一定情景中借助他人(如老師或同學(xué))幫助,通過(guò)建構(gòu)認(rèn)知方式而獲得學(xué)習(xí)過(guò)程中有意義的東西。同時(shí),建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,要求學(xué)生作為積極主動(dòng)的認(rèn)知主體進(jìn)行信息加工,對(duì)信息認(rèn)知方式進(jìn)行建構(gòu),而教師則成為學(xué)生認(rèn)知建構(gòu)的促進(jìn)者、幫助者。

建構(gòu)主義教學(xué)理論要求創(chuàng)建“以學(xué)生為中心”的教學(xué)觀念。建構(gòu)主義認(rèn)為教學(xué)理念是教師人格的一部分,而教學(xué)策略和教學(xué)行為是立足點(diǎn)及出發(fā)點(diǎn)。教學(xué)理念是課堂決策和行為的依據(jù),是教學(xué)改革前提,對(duì)課堂教學(xué)活動(dòng)具有支配作用。在教學(xué)中,教師要考慮學(xué)生認(rèn)知建構(gòu)的因素,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí),能促進(jìn)學(xué)生積極同化外界信息并順應(yīng)實(shí)際環(huán)境。

建構(gòu)主義認(rèn)為,在教學(xué)中,教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)含有真實(shí)問(wèn)題或真實(shí)事件的情景,從而為學(xué)生知識(shí)與能力遷移提供幫助,滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需要,并通過(guò)學(xué)習(xí)共同體即學(xué)生之間的互動(dòng)、對(duì)話,主動(dòng)學(xué)習(xí)。情景教學(xué)是建構(gòu)主義教學(xué)理論重要部分。情景教學(xué)以“學(xué)習(xí)者中心”“情景中心”“問(wèn)題中心”三方面作為基本特征,從而實(shí)現(xiàn)[3]:創(chuàng)設(shè)情境―確定問(wèn)題―自主學(xué)習(xí)―協(xié)作學(xué)習(xí)―效果評(píng)價(jià),這一良好教學(xué)循環(huán)過(guò)程。

二、建構(gòu)主義指導(dǎo)下酒店英語(yǔ)課程設(shè)計(jì)

外語(yǔ)教學(xué)最終目的是培養(yǎng)學(xué)生使用語(yǔ)言的能力,而酒店英語(yǔ)目的在于學(xué)生以酒店為工作環(huán)境,自如、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用所學(xué)的英語(yǔ)與各國(guó)旅客進(jìn)行交流,從而更好地實(shí)現(xiàn)酒店服務(wù)宗旨,體現(xiàn)個(gè)人工作素質(zhì)。因而提高酒店專業(yè)學(xué)生外語(yǔ)能力,培養(yǎng)出能熟練地、正確地運(yùn)用外語(yǔ)為飯店服務(wù)的人才,成為高校酒店管理專業(yè)教學(xué)改革的重要任務(wù)之一。而建構(gòu)主義為酒店英語(yǔ)教學(xué)效果的改進(jìn)提供了堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ),開(kāi)辟了新的教學(xué)領(lǐng)域。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)主動(dòng)參與性、情境性、靈活性、合作性等方式,從而使認(rèn)知主體積極主動(dòng)建構(gòu)學(xué)習(xí)。同時(shí),建構(gòu)主義提出的“情意、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。在酒店英語(yǔ)課堂教學(xué)中,教師應(yīng)營(yíng)造良好的交流環(huán)境,提供具有真實(shí)情境性的學(xué)習(xí)環(huán)境。基于建構(gòu)主義教學(xué)理論的指導(dǎo),酒店英語(yǔ)課程教學(xué)的核心可通過(guò)以下三方面改進(jìn)。

(一)改變傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)模式,樹(shù)立以“學(xué)生為中心”的教學(xué)理念。

傳統(tǒng)教育思想和理念更多強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)主觀性,且在國(guó)內(nèi)教育以應(yīng)試為目的的教學(xué)方式影響下,更多教師上課過(guò)程中以自我為中心,形成了灌輸型教學(xué)模式。老師講為主,學(xué)生聽(tīng)為輔,至于學(xué)生是否真正學(xué)到語(yǔ)言知識(shí)并能夠使用,教師無(wú)從得知,學(xué)生也沒(méi)強(qiáng)烈意識(shí)實(shí)踐。傳統(tǒng)的教學(xué)模式未能對(duì)認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性給與充分重視,注重把知識(shí)和結(jié)論直接灌輸給學(xué)生,學(xué)生很少自我思索并驗(yàn)證教師所講授的語(yǔ)言知識(shí),形成了過(guò)分依靠老師的習(xí)慣,嚴(yán)重缺乏思考問(wèn)題的能力及自主學(xué)習(xí)能力。

依據(jù)建構(gòu)主義,教師應(yīng)重新樹(shù)立正確的酒店英語(yǔ)教學(xué)理念,考慮酒店英語(yǔ)實(shí)用性,努力轉(zhuǎn)換角色。在教學(xué)活動(dòng)中,教師不再是教學(xué)活動(dòng)主體,而是主導(dǎo)者、組織者和管理者,而學(xué)生不再是被傳授者和被動(dòng)接受者。教師在教學(xué)中承擔(dān)整個(gè)酒店英語(yǔ)教學(xué)組織和監(jiān)管,同時(shí),教師還要減少或幫助學(xué)生降低因?yàn)橛⒄Z(yǔ)基礎(chǔ)不好而怕開(kāi)口的焦慮感,幫助、促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)開(kāi)口說(shuō),使用相關(guān)酒店專業(yè)英語(yǔ)。

例如講授如何填寫客房預(yù)訂時(shí),教師可根據(jù)學(xué)生具體理解,通過(guò)以任務(wù)型和角色扮演等課堂教學(xué)手段,讓學(xué)生實(shí)踐知曉如何進(jìn)行填寫,并使用恰當(dāng)語(yǔ)言進(jìn)行回復(fù)。而不是教師獨(dú)自講授該說(shuō)什么,應(yīng)說(shuō)什么。教師可結(jié)合學(xué)生實(shí)際英語(yǔ)展現(xiàn),提出意見(jiàn),肯定有效語(yǔ)言表達(dá)方式,指出無(wú)效或功能性不強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)方式。學(xué)生可通過(guò)進(jìn)行對(duì)比,修改和提高自己的語(yǔ)言運(yùn)用能力。以《賓館英語(yǔ)》[4]第二單元為例,教師可先讓學(xué)生分角色扮演前臺(tái)接待員和房客,通過(guò)學(xué)生自己的對(duì)話讓學(xué)生觀察所使用的語(yǔ)言,然后可播放自己提前準(zhǔn)備關(guān)于預(yù)定房間的視頻,讓學(xué)生再次觀察所使用的語(yǔ)言,最后再播放課文錄音,最終給學(xué)生積極主動(dòng)思考的空間。從而學(xué)生從中比較得出最恰當(dāng)?shù)氖褂梅绞?構(gòu)建出如何使用英語(yǔ)進(jìn)行前臺(tái)接待的意義過(guò)程,實(shí)現(xiàn)知識(shí)獲取。

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建的個(gè)性化過(guò)程,認(rèn)為學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與知識(shí)建構(gòu)過(guò)程以自己的方式建構(gòu)對(duì)事物的理解,而教師以任務(wù)的方式將教學(xué)步驟進(jìn)行實(shí)施能夠給學(xué)生充分機(jī)會(huì)去構(gòu)建自己獲取知識(shí)的過(guò)程。這是一種自主性學(xué)習(xí)方式。

(二)提倡情景教學(xué),實(shí)現(xiàn)知識(shí)的認(rèn)知建構(gòu)環(huán)境。

英語(yǔ)教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用英語(yǔ)的能力,英語(yǔ)教學(xué)實(shí)質(zhì)是交際。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言環(huán)境對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性,語(yǔ)言學(xué)與一定社會(huì)文化相聯(lián)系。通過(guò)在完整而真實(shí)的環(huán)境中進(jìn)行有意義的教學(xué)活動(dòng),認(rèn)知主體能積極主動(dòng)建構(gòu)新意義。而酒店英語(yǔ)作為專門用途英語(yǔ),有著特定使用環(huán)境,課堂教學(xué)不可能完全實(shí)景教學(xué),但可創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行有效教學(xué)?，F(xiàn)在各大高校都有多媒體及網(wǎng)絡(luò)教學(xué),可在酒店英語(yǔ)教學(xué)中借助計(jì)算機(jī)輔助進(jìn)行情境教學(xué),有效將教學(xué)資料以視、聽(tīng)、說(shuō)的形式生動(dòng)地展現(xiàn)在學(xué)生面前,做到圖文并茂,從而給學(xué)生創(chuàng)設(shè)出生動(dòng)有趣的學(xué)習(xí)環(huán)境,激發(fā)學(xué)生作為認(rèn)知主體積極學(xué)習(xí)的興趣。

積極的學(xué)習(xí)環(huán)境可激發(fā)學(xué)生參與,給學(xué)生一定情景,讓學(xué)生之間或者師生之間進(jìn)行模擬演練,例如《賓館英語(yǔ)》第九單元關(guān)于供應(yīng)西餐方面,學(xué)生肯定對(duì)于西方飲食不夠熟悉,教師通過(guò)多媒體展示相關(guān)餐飲詞匯,讓學(xué)生脫離課本,模擬賓館西餐廳中訂餐、上餐、撤餐等情景進(jìn)行訓(xùn)練。訓(xùn)練過(guò)程中提醒學(xué)生注意稱謂語(yǔ)、禮貌用語(yǔ)和行業(yè)用語(yǔ)的使用。學(xué)生反復(fù)操練,逐步糾正自己的服務(wù)語(yǔ)言。同時(shí),多次反復(fù)操練可熟悉關(guān)于西餐的相關(guān)詞匯,以此培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用語(yǔ)言的能力。介紹酒店設(shè)備時(shí),通過(guò)多媒體圖片給學(xué)生提供形象生動(dòng)的展示并結(jié)合文字的單詞,進(jìn)行教學(xué)。情景化教學(xué)有利于學(xué)生練習(xí)在實(shí)際應(yīng)用環(huán)境,思索如何對(duì)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言進(jìn)行獲取,建構(gòu)正確語(yǔ)言使用模式。

(三)開(kāi)展合作學(xué)習(xí),多渠道實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言運(yùn)用。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)合作能力,因?yàn)閷W(xué)生協(xié)作活動(dòng)對(duì)意義建構(gòu)起重要作用。教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間需要共同對(duì)問(wèn)題進(jìn)行探索,并在探索過(guò)程中相互交流和質(zhì)疑,了解彼此想法從而建構(gòu)自身所需知識(shí)體系。這也是同化向順應(yīng)轉(zhuǎn)變的過(guò)程。

在酒店英語(yǔ)教學(xué)中,教師可采用小組合作、同桌討論、相互評(píng)價(jià)、分組對(duì)話等方式促進(jìn)學(xué)生合作學(xué)習(xí),小組交流中學(xué)生自由交流。合作學(xué)習(xí)有助于管理學(xué)生課堂行為,也有助于教師對(duì)課堂教學(xué)管理,教師通過(guò)此種教學(xué)方式能促使學(xué)生學(xué)會(huì)課堂自我管理,通過(guò)自覺(jué)實(shí)踐,增進(jìn)交流合作從而掌握恰當(dāng)使用語(yǔ)言知識(shí)的技能。

三、 結(jié)語(yǔ)

總之,建構(gòu)主義教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體即學(xué)生的主觀能動(dòng)性,而非教師的主觀控制性。因此在酒店英語(yǔ)教學(xué)中,教師應(yīng)注意自身角色轉(zhuǎn)換,以及對(duì)學(xué)生身份的認(rèn)同。建構(gòu)主義提倡自主式、個(gè)性化的教學(xué)。學(xué)生是教學(xué)過(guò)程中的計(jì)劃者、調(diào)控者和評(píng)估者,而教師則轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂管理者、組織者、激勵(lì)者、幫助者、咨詢者、指導(dǎo)者和學(xué)習(xí)典范。基于現(xiàn)代計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)、多媒體英語(yǔ)教學(xué)方式的幫助,教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)自身作用,開(kāi)展自主式、個(gè)性化的教學(xué),并積極貫徹“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念,自身具有較高學(xué)習(xí)能力,從而幫助學(xué)生了解語(yǔ)言學(xué)習(xí)建構(gòu)規(guī)律,掌握有效語(yǔ)言學(xué)習(xí)方法及策略,讓其自覺(jué)進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)及訓(xùn)練,從而更好地掌握酒店英語(yǔ)的實(shí)際運(yùn)用,繼而提高個(gè)人專業(yè)素質(zhì),更好地適應(yīng)社會(huì)實(shí)際就業(yè)需要。

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第8篇：論述建構(gòu)主義的學(xué)生觀范文

論文摘要：建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)意義的過(guò)程，學(xué)習(xí)者根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)，借助他人與環(huán)境，通過(guò)獨(dú)特的信息加工過(guò)程，建構(gòu)當(dāng)前事物意義。本文論述了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其對(duì)大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)的重要啟示。.

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義(constructivism )，也稱結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知理論的一個(gè)重要分支，其最早提出者是瑞士的心理學(xué)家皮亞杰(1. Piaget)。他認(rèn)為智慧本質(zhì)上是一種對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，智慧的適應(yīng)是一種能動(dòng)的適應(yīng)。一定的刺激只有被同化于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，主體才能作出盡映。因此從功能上說(shuō)，智慈是一種高級(jí)的能動(dòng)適應(yīng)，智慧本身就是一系列不同層次的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展和構(gòu)建。皮亞杰提出了完整的同化一順化學(xué)說(shuō)以闡明適應(yīng)的過(guò)程。保持同化與順化的動(dòng)態(tài)平衡，才能實(shí)現(xiàn)主體與環(huán)境的良好適應(yīng)。知識(shí)不是客觀的東西，也不是主觀的東西，個(gè)體是在與周圍環(huán)境相互作用過(guò)程中逐步構(gòu)建起外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。建構(gòu)主義理論的一個(gè)重要概念是圖式個(gè)體與環(huán)境的相互作用，它涉及兩個(gè)墓本過(guò)程:同化與順應(yīng)。同化是指?jìng)€(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過(guò)程;順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無(wú)法同化新環(huán)境提供的信息所引起的個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過(guò)程，也即個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)同外部刺激的影響而發(fā)生改變的過(guò)程。因此，同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充(圖式擴(kuò)充)，而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變(圖式改變)。在皮亞杰的理論墓礎(chǔ)上，科爾伯格、斯滕伯格、卡茨等人對(duì)建構(gòu)主義理論做了進(jìn)一步的研究，并對(duì)認(rèn)知過(guò)程中如何發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性做了認(rèn)真的探索。建構(gòu)主義是一種學(xué)習(xí)哲學(xué)，一種認(rèn)識(shí)世界的方式。建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)理論，主張知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景即社會(huì)文化背景下，在其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助下，使用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中，最具有實(shí)踐意義的是它所提倡的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。由于學(xué)習(xí)是在一定情景即社會(huì)背景下借助其它人的幫助即通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)了意見(jiàn)建構(gòu)過(guò)程，因此“情境、協(xié)作、會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大因素?！扒榫场敝笇W(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，把創(chuàng)設(shè)情境看作是意義建構(gòu)的必要前提。教師對(duì)新內(nèi)容進(jìn)行情景設(shè)計(jì)，學(xué)生對(duì)新創(chuàng)設(shè)的情景充分理解，利用教師提供的多種手段或媒體，使自己置身于這種情景中，在教師的啟發(fā)下，學(xué)生用所學(xué)過(guò)的知識(shí)來(lái)表達(dá)自己的感受、看法、設(shè)想或者是疑問(wèn)。“協(xié)作”發(fā)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的始終。協(xié)作包括與教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作，它對(duì)學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)進(jìn)程的自我反饋和學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)直至意義的最終構(gòu)建均有重要作用?！皶?huì)話”是協(xié)作過(guò)程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過(guò)會(huì)話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計(jì)劃，此外協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程也是會(huì)話，在這個(gè)過(guò)程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果(智慧)為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，因此會(huì)話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一?！耙饬x建構(gòu)”是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過(guò)程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)，規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。

二、對(duì)大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)的啟示

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論一經(jīng)問(wèn)世，就受到世界教育界關(guān)注，特別是加世紀(jì)九十年代以后，開(kāi)始進(jìn)入各級(jí)各類學(xué)校課堂，成為許多課程“相整合”的重要理論墓礎(chǔ)。但是，建構(gòu)主義適合外語(yǔ)教學(xué)嗎?由于外語(yǔ)教學(xué)的特殊性(事實(shí)性內(nèi)容多、概念性、規(guī)則性、原理性內(nèi)容少獷實(shí)踐性、環(huán)境性、模仿性強(qiáng)等等)。目前外界存在一種看法認(rèn)為，建構(gòu)主義不適合外語(yǔ)教學(xué)，實(shí)踐意義不大。筆者認(rèn)為，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，尤其是“同化”和“順應(yīng)”的概念同樣是適合外語(yǔ)教學(xué)的。

首先，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)“情境”。外語(yǔ)學(xué)習(xí)也是與一定的文化背景“情境”相聯(lián)系的，在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者能利用自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)到的新知識(shí)，從而斌予新知識(shí)以某種意義。如果原有經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識(shí)，則要引起“順應(yīng)”過(guò)程，即對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組。在外語(yǔ)教學(xué)中，為了培養(yǎng)學(xué)生的意義構(gòu)建能力，同樣可以運(yùn)用拋錨式，支架式和隨機(jī)進(jìn)入式等目前比較成熟的墓于建構(gòu)主義的教學(xué)法，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)。獲取直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程不是主要靠模仿和把握細(xì)節(jié)來(lái)獲得語(yǔ)言能力的，它主要是通過(guò)與外界交流，吸納和認(rèn)同各種語(yǔ)言規(guī)范，從而形成個(gè)人的語(yǔ)言能力。

縱觀國(guó)內(nèi)高校各學(xué)歷層次英語(yǔ)教學(xué)墓本狀況，學(xué)生應(yīng)試能力與語(yǔ)言綜合交際能力，失衡現(xiàn)象十分普遍。因此，運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，以英語(yǔ)語(yǔ)言綜合訓(xùn)練為平臺(tái)，找到語(yǔ)言技能各方面對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)的內(nèi)在聯(lián)系，主動(dòng)將聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫分項(xiàng)技能訓(xùn)練融為一體，將大大提高外語(yǔ)教學(xué)效率，改菩傳統(tǒng)教學(xué)存在的費(fèi)時(shí)、費(fèi)力、低效現(xiàn)象。

第二，建構(gòu)主義主張“為理解而學(xué)習(xí)”，以意義構(gòu)建為目的，這就要求在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中不能只記住一些單詞，句子或只能應(yīng)付課本上的一些聯(lián)系題，要求學(xué)生獲得的知識(shí)是結(jié)構(gòu)化的、整合的，而不是零碎的、片面的，從而使他們能利用已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)新現(xiàn)象，形成解決各種問(wèn)題和靈活運(yùn)用所掌握的知識(shí)進(jìn)行交際的能力。在語(yǔ)言教學(xué)中中，將討論與講解巧妙結(jié)合起來(lái)，著重分析理解內(nèi)容、主題和文體。討論時(shí)，教師采用各種方式，促使學(xué)生積極參與。弗里德曼 ( Fliedman. M)曾經(jīng)指出:相當(dāng)一部分讀者在閱讀時(shí)，常把注意力集中在文章表面，力圖記住文章的措辭，從而忽視了文章所表達(dá)的意義。這種閱讀實(shí)際上是“表層學(xué)習(xí)法”(surface - level learning)。另一部分讀者在閱讀時(shí)將文章作為了解世界，獲取信息的媒介，因而注重文章內(nèi)容，并力圖作者所表達(dá)的意義，這種閱讀方法被稱為“深層學(xué)習(xí)法”(deep -level learning)。課堂討論重點(diǎn)是對(duì)文章內(nèi)容的理解，尤其是字里行間所要表達(dá)的氣氛和內(nèi)容。有時(shí)學(xué)生只知道句子的表面意思，所以不能全篇理解課文，甚至還誤解了作者要傳達(dá)的含義。因此課文內(nèi)容的討論給學(xué)生充分參與的機(jī)會(huì)，可以使他們?cè)趯?duì)整個(gè)內(nèi)容，主題及文體的討論過(guò)程中更主動(dòng)與舉師配合，從而達(dá)到真正參與，獲得良好教學(xué)效果。

第三，語(yǔ)言是杜會(huì)性的，語(yǔ)言學(xué)習(xí)也是一種社會(huì)行為。但傳統(tǒng)語(yǔ)言課堂是孤立的、競(jìng)爭(zhēng)式的。學(xué)生常常感到競(jìng)爭(zhēng)和壓力。持續(xù)的焦慮和不安會(huì)嚴(yán)重挫傷學(xué)生的自茸心和積極性，使他們對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)喪失興趣。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“協(xié)作”、“會(huì)話”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)共同體作用，認(rèn)為共同體是意義存在的前提或載體，是教育的核心。語(yǔ)言課堂中，通過(guò)“協(xié)作”，“學(xué)習(xí)”和“會(huì)話”活動(dòng)，在學(xué)生中形成合作友愛(ài)的風(fēng)氣。在協(xié)作學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生所使用的語(yǔ)言比教師與學(xué)生之間一對(duì)一的問(wèn)答或交流要更豐富自然，貼近生活，通過(guò)協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生的思維和智悠可以被整個(gè)群體所共享，即整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，而不是其中某一位或幾位學(xué)生完成意義建構(gòu)。

再次，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教師是意義建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者。為了支持學(xué)生主動(dòng)探索和意義建構(gòu)，在外語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)為學(xué)生提供各種信息資源。近年多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，為建構(gòu)主義教學(xué)理論的實(shí)踐提供了有力支持。多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能夠提供界面友好、形象直觀的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境，它向?qū)W生提供的信息是多種多樣的，除了文字外，還可提供不同形式的圖象，模擬實(shí)際畫面，真實(shí)活動(dòng)圖象，各種聲音，包括音樂(lè)等。它有利于學(xué)生的互動(dòng)探索、互動(dòng)發(fā)現(xiàn)，提供多重感覺(jué)刺激，有利于學(xué)生更多更好地把握關(guān)于客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系的知識(shí)，有利于發(fā)展聯(lián)想思維和建立新舊概念之間的聯(lián)系。因此，學(xué)生所獲的信息豐富多彩，信息大大增加，避免了過(guò)于單一的信息所造成的單調(diào)與乏味，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的興趣。

第9篇：論述建構(gòu)主義的學(xué)生觀范文

建構(gòu)主義在二十世紀(jì)九十年代興起于西方教育界，自二十一世紀(jì)初開(kāi)始被我國(guó)廣為接受并引進(jìn)到外語(yǔ)教學(xué)研究當(dāng)中。作者于中國(guó)期刊網(wǎng)上搜索到的608篇基于建構(gòu)主義理論進(jìn)行的外語(yǔ)教學(xué)研究論文，只有兩篇是上世紀(jì)末的（程四儉，1999；程?hào)|元、沈彩芬，1999），其余都是本世紀(jì)的。建構(gòu)主義雖然引進(jìn)得較晚，但它一出現(xiàn)就顯示了強(qiáng)大的生命力，對(duì)我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)研究產(chǎn)生了全方位的影響，為我們提供了審視外語(yǔ)教學(xué)的全新視角，引發(fā)了外語(yǔ)教學(xué)理念，教學(xué)模式，教學(xué)條件，師資培訓(xùn)等方面的變革。與建構(gòu)主義有關(guān)的研究是目前外語(yǔ)界最熱的話題之一，幾乎涉及到外語(yǔ)教學(xué)的方方面面，從理論上論證建構(gòu)主義對(duì)外語(yǔ)教學(xué)改革的啟示，到如何用建構(gòu)主義理論來(lái)指導(dǎo)具體課程的講授。既探討了基于建構(gòu)主義理論的傳統(tǒng)課堂的教學(xué)模式，更多的還是研究如何運(yùn)用建構(gòu)主義理論最有效地發(fā)揮多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。其中對(duì)我們啟發(fā)最大的還是理想語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)及注重培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的元認(rèn)知能力，即自我監(jiān)控、自我反思能力。短短六、七年里，相關(guān)數(shù)量之多，涉及面之廣，都足見(jiàn)建構(gòu)主義理論已深入人心。建構(gòu)主義理論無(wú)論是對(duì)我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)理論本身的研究還是教學(xué)實(shí)際效果的提高都有重大的啟示作用，但目前為止，研究述建構(gòu)主義與英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)的文章不多，研究還存在一些不足，談得較多的主要是論述對(duì)語(yǔ)法教學(xué)的認(rèn)識(shí)、探討語(yǔ)法教學(xué)的地位、提倡培養(yǎng)語(yǔ)法意識(shí)，以及一些具體的語(yǔ)法教學(xué)方法，如對(duì)比法、幽默法、語(yǔ)境法、循環(huán)遞進(jìn)法、交際法等，而沒(méi)有提出一個(gè)具體可操作的教學(xué)模式。另外，很少將語(yǔ)法教學(xué)與其他教學(xué)相結(jié)合，仍是為了語(yǔ)法而教語(yǔ)法，沒(méi)有把語(yǔ)法放在整個(gè)語(yǔ)言體系和言語(yǔ)交際里研究。一些談具體語(yǔ)法項(xiàng)目教學(xué)，如虛擬語(yǔ)氣等也還僅僅是滿足于把某個(gè)語(yǔ)法點(diǎn)的用法說(shuō)清楚了，闡釋完整了就可以了。比較而言，語(yǔ)法研究做的更深入，語(yǔ)法教學(xué)研究相對(duì)薄弱些，與語(yǔ)法的本體研究相脫離。

二、 英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)中的建構(gòu)主義思想

建構(gòu)主義認(rèn)為，個(gè)體學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景對(duì)知識(shí)有不同的理解。學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的接受不僅是對(duì)知識(shí)的理解，而且是對(duì)新知識(shí)的分析、檢驗(yàn)和批判以及對(duì)知識(shí)與知識(shí)之間的聯(lián)系和思考。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者個(gè)體主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程，包括同化和順應(yīng)兩個(gè)過(guò)程。學(xué)習(xí)是一種協(xié)同建構(gòu)的活動(dòng)，學(xué)習(xí)活動(dòng)環(huán)境取決于三個(gè)要素：教師扮演的角色、學(xué)習(xí)者扮演的角色和在學(xué)習(xí)活動(dòng)環(huán)境的教學(xué)中使用的信息技術(shù)。按照這三個(gè)要素，在建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)的模式表現(xiàn)為教師不再是唯一的專家和施教者，而是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和幫助學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)目標(biāo)的指導(dǎo)者。

英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)改革是針對(duì)傳統(tǒng)英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)過(guò)于規(guī)則化、理論化，不重視知識(shí)和學(xué)生實(shí)際生活的聯(lián)系而提出的。語(yǔ)法教育旨在拓展學(xué)生的語(yǔ)言思維空間，讓學(xué)生積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)語(yǔ)言，感受語(yǔ)言規(guī)律，讓英語(yǔ)語(yǔ)言為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)，從而使學(xué)生在進(jìn)行英語(yǔ)知識(shí)和實(shí)際生活雙向建構(gòu)的過(guò)程中，體會(huì)到英語(yǔ)語(yǔ)言的實(shí)用價(jià)值，享受到學(xué)習(xí)語(yǔ)言的樂(lè)趣，體驗(yàn)到充滿魅力的語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程。英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)改革的基本思想是在建構(gòu)義思想指導(dǎo)下，建立一種“自主、探究、合作”型英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)模式， 以課題性問(wèn)題為起點(diǎn)，以探究與實(shí)驗(yàn)過(guò)程為方法開(kāi)展教學(xué)，力求使學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)與技能，提升情感、態(tài)度與價(jià)值觀，讓學(xué)生思考、設(shè)計(jì)、探索、體驗(yàn)，然后教師的講解、演示、分析、評(píng)論。鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題和質(zhì)疑，讓學(xué)生進(jìn)行討論，在比較高的層次上進(jìn)行學(xué)生之間的合作，把學(xué)生提出的問(wèn)題轉(zhuǎn)化成為學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的課題。

三、 基于建構(gòu)主義的英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)模式的構(gòu)建

1.建構(gòu)前的活動(dòng)

主要是一些準(zhǔn)備性的活動(dòng)，了解學(xué)生的情況，包括學(xué)生現(xiàn)有語(yǔ)法水平、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)介紹活動(dòng)的內(nèi)容，同時(shí)激發(fā)學(xué)生大腦已有圖式出示學(xué)習(xí)材料，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性；確定語(yǔ)法教學(xué)目的，在整體上決定語(yǔ)法教學(xué)課程內(nèi)容和教學(xué)方法的選擇。主要步驟如下：

第一步，異質(zhì)分組。教師可根據(jù)班上學(xué)生的具體情況，將學(xué)生分為幾個(gè)小組，一般以2~5人為宜，分組時(shí)要充分考慮學(xué)生的能力、水平、個(gè)性、性別、友誼等。小組可以是固定的，便于組織，也可以是臨時(shí)的，有利于學(xué)生相互交流和團(tuán)結(jié)合作。小組合作在活動(dòng)前要有必要的訓(xùn)練和指導(dǎo)，活動(dòng)時(shí)每一個(gè)學(xué)生有練習(xí)使用語(yǔ)言的機(jī)會(huì)，活動(dòng)后開(kāi)展自評(píng)、互評(píng)和老師評(píng)，使每一個(gè)學(xué)生都對(duì)自己的任務(wù)負(fù)責(zé)。有效的小組合作要使不同層次和水平的學(xué)生都充滿挑戰(zhàn)性，調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的積極性。

第二步，活動(dòng)主題?？捎山處煾鶕?jù)教學(xué)安排給定，有時(shí)也可由學(xué)生小組討論決定。例如，歸納某一語(yǔ)法點(diǎn)的所有應(yīng)用范圍、同一句式的不同語(yǔ)用含義以及區(qū)分易混淆的概念等。圍繞主題幫助學(xué)生一起把所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，利用一切個(gè)人語(yǔ)言資源進(jìn)行討論，交流對(duì)所學(xué)內(nèi)容的看法。讓學(xué)習(xí)者自己從語(yǔ)言事實(shí)中發(fā)現(xiàn)并歸納語(yǔ)法規(guī)則，通過(guò)協(xié)作對(duì)話性活動(dòng)達(dá)到預(yù)定學(xué)習(xí)目的。

第三步，讓學(xué)生自己選或以組為單位選語(yǔ)法學(xué)習(xí)的語(yǔ)料?？梢詮淖约浩綍r(shí)看到的、聽(tīng)到的材料中選，也可以從身邊同學(xué)或教師的平時(shí)口頭話語(yǔ)或書面語(yǔ)中選。這種語(yǔ)料的選擇過(guò)程，也是一種對(duì)話的過(guò)程，一種反思的過(guò)程，一種互動(dòng)的過(guò)程，在這一過(guò)程中，學(xué)生對(duì)語(yǔ)法的理解會(huì)進(jìn)入到更高的境界，對(duì)語(yǔ)法的運(yùn)用也將更得心應(yīng)手。

第四步，前測(cè)試?？梢赃M(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，也可依據(jù)學(xué)生平時(shí)作業(yè)中的薄弱環(huán)節(jié)、平時(shí)測(cè)試成績(jī)等形式來(lái)了解學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)及學(xué)習(xí)途徑的看法，從中可發(fā)現(xiàn)總結(jié)出學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中包括語(yǔ)法在內(nèi)的各個(gè)方面存在的問(wèn)題，進(jìn)而在教學(xué)中對(duì)癥下藥，因材施教，掌握學(xué)生的現(xiàn)有語(yǔ)法水平。

2.建構(gòu)中的活動(dòng)

應(yīng)將課堂小組活動(dòng)設(shè)想為學(xué)生受內(nèi)在目標(biāo)導(dǎo)向的行為，而不是被動(dòng)地遵守外在的任務(wù)要求。主要過(guò)程是學(xué)生在接受了多渠道的語(yǔ)言輸入后，進(jìn)行語(yǔ)言形式協(xié)商，對(duì)其中出現(xiàn)的語(yǔ)言點(diǎn)進(jìn)行猜想假設(shè)，推理概括，初步歸納出語(yǔ)法規(guī)則，然后在言語(yǔ)交際中嘗試性使用，并根據(jù)在言語(yǔ)活動(dòng)中對(duì)該語(yǔ)法點(diǎn)的使用情況，進(jìn)一步完善建構(gòu)先前總結(jié)的語(yǔ)法點(diǎn)，所有這些都是在以小組為單位的互動(dòng)性協(xié)作活動(dòng)中進(jìn)行。所答的問(wèn)題如果是某位同學(xué)獨(dú)立完成的得2分，如果是和同伴一起協(xié)作而得到答案，得1分。我們逐步就會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生獨(dú)立得分越來(lái)越多。這種小組式的討論，會(huì)得到更多的不同觀點(diǎn)，達(dá)到集思廣益之效。通過(guò)對(duì)輸入材料中遇到的一些有趣的語(yǔ)法現(xiàn)象琢磨，學(xué)生會(huì)對(duì)一些語(yǔ)法知識(shí)獲得十分鮮明的印象，這種效果絕非從教師那被動(dòng)地接收一些語(yǔ)法條條框框所能替代。合作學(xué)習(xí)激發(fā)

所有組員進(jìn)行有效的溝通，為共同的目標(biāo)齊心協(xié)力，共同建構(gòu)知識(shí)，提高認(rèn)知能力。

3.建構(gòu)后的活動(dòng)

這主要是教師總結(jié)，反饋，評(píng)價(jià)，如有必要，布置一些控制性的語(yǔ)法練習(xí)。應(yīng)注意的是，要針對(duì)學(xué)生在建構(gòu)中出現(xiàn)的問(wèn)題提供練習(xí)機(jī)會(huì)，而不應(yīng)按教學(xué)大綱的規(guī)定按部就班地去做，目的是進(jìn)一步鞏固學(xué)生對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的掌握，加速其自動(dòng)化的進(jìn)程。