道德實(shí)踐活動(dòng)心得體會(huì)精選(九篇)

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第1篇：道德實(shí)踐活動(dòng)心得體會(huì)范文

關(guān)于法治實(shí)踐活動(dòng)的心得感想有哪些?依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家的治國方略與法制建設(shè)目標(biāo)。下面是小編為大家?guī)淼淖钚路ㄖ螌?shí)踐活動(dòng)感想心得體會(huì)范文5篇，希望對(duì)大家有所幫助!

法治實(shí)踐活動(dòng)心得體會(huì)范文1法制，這是一個(gè)并不陌生的字眼，它是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。幾千年來，人類不斷追求的也就是這兩個(gè)字。法制必須先從自身做起，從身邊做起。法制教育不僅要宣傳遵紀(jì)守法的重要意義，更重要的是認(rèn)識(shí)到：法律不僅是對(duì)自制行為的約束，更是捍衛(wèi)尊嚴(yán)、權(quán)利的有力武器。

不少同學(xué)會(huì)認(rèn)為，安全只是指身體的安全甚至是肢體的健壯和不受殺害。認(rèn)為只要自己的肢體健全、行動(dòng)自如那就叫安全。誠然，這確實(shí)叫安全，但這決不是安全的全部。我認(rèn)為，即便是一個(gè)具有健全的體格的人，如果他的思想道德水平低下、明辨是非能力不強(qiáng)，糊里糊涂攀兄弟、結(jié)姐妹，既有拉幫結(jié)派之嫌，又有醉翁喝酒之意;如果他不明不白逞義氣、惹事端，不但喜好隨波逐流，而且希望出點(diǎn)亂子;這表現(xiàn)出來的就是思想上的安全問題。

有了這樣不安全的思想，要平平安安地一輩子做好人，那是很難的。即便是一個(gè)具有健全體格的人，如果他沉溺于不良書刊和網(wǎng)絡(luò)游戲的精神鴉片，天天吸、處處吸，甚至課堂上忍不住要走神思之想之;深夜里忍不住要越墻泡吧熬個(gè)通宵;如果他過早地迷失于少男少女的纏綿悱惻，無端尋愁覓恨、瘋瘋傻傻、癡癡狂狂，甚至爭風(fēng)吃醋結(jié)恩怨，沖冠一怒為紅顏。這表現(xiàn)出來的就是行為上的安全問題。有了這樣不安全的行為，要踏踏實(shí)實(shí)地讀好書，一帆風(fēng)順地讀到頭，那也是很難的。

無論是人身安全還是思想安全，亦或是行為安全，它們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是結(jié)果的殘酷性。交通事故，游泳溺水事故、體育活動(dòng)意外傷害事故，課間游戲追逐打鬧偶發(fā)事故輕者可以傷及體格，重者能夠危及生命;它們?cè)斐傻暮蠊菤埧岬??？墒撬枷氲赖碌臍埲?、行為方式的越軌比體格不健全更可怕，有的人活著，他已經(jīng)死了。我想，那些失去健康的精神追求、迷失正確的人生方向、空有一架活著的軀體行尸走肉的人不就是思想殘缺的產(chǎn)物嗎?這種“產(chǎn)物”充其量只能是沒完沒了地吸取消化父母親血汗的機(jī)器，只能成為社會(huì)發(fā)展長河中的廢物，甚至成為危害社會(huì)發(fā)展的危險(xiǎn)物。生命如此，何其殘酷。

大學(xué)生，已經(jīng)是一個(gè)基本成熟的一類人群，有自己的想法，有各種獲取信息的途徑。學(xué)會(huì)做人是的學(xué)問，也是做人處事的基礎(chǔ)，提高思想到德修養(yǎng)關(guān)系到自己成長為怎樣的人。提高思想道德修養(yǎng)關(guān)鍵還是要靠自己的下意識(shí)地努力。多涉獵一些名人傳記等優(yōu)秀書籍，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)良品德。每日三省吾身，總結(jié)反思自己在處理事情或者與人交往中存在的諸多問題，每天都這樣強(qiáng)化，定能夠改變自己的不良習(xí)慣，而建立優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

法治實(shí)踐活動(dòng)心得體會(huì)范文2隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人類社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，越來越多的社會(huì)問題僅僅靠具有某一方面知識(shí)的專業(yè)人才已無法解決，而是大量需要具有綜合性知識(shí)的復(fù)合型人才。學(xué)技術(shù)的不懂法律，就不能很好地維護(hù)自己的權(quán)益，不能更好地利用現(xiàn)有的政策法規(guī)來促進(jìn)科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。法學(xué)作為一門重要的社會(huì)科學(xué)，它日益受到高等院校的教育者和受教育者的重視。對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)法制教育，一方面是因?yàn)榉梢褲B透到社會(huì)生活、人的衣食住行等各個(gè)方面。另一方面，越來越多的大學(xué)生已把法律素質(zhì)作為一項(xiàng)重要指標(biāo)來要求自己。

刑法是規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任和刑罰的法律，是掌握政權(quán)的統(tǒng)治階極為了維護(hù)本階級(jí)政治上的統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)上的利益，根據(jù)其階級(jí)意志，規(guī)定哪些行為是犯罪并應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任，給予犯罪人何種刑事處罰的法律。刑法有廣義刑法與狹義刑法之分廣義刑法是指一切規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任和刑罰的法律規(guī)范的總和，包括刑法典、單行刑法以及非刑事法律中的刑事責(zé)任條款。狹義刑法是指刑法典。

刑法的基本原則，是指刑法本身具有的﹑貫穿全部刑法法規(guī)﹑體現(xiàn)我國刑事立法與刑事司法基本精神﹑指導(dǎo)和制約全部刑事立法和刑事司法過程的基本準(zhǔn)則法。新刑法規(guī)定了刑法的三個(gè)基本原則，即罪刑法定原則﹑罪刑相應(yīng)原則和適用法律一律平等原則法。

為了保障公民、法人的合法的民事權(quán)益，正確調(diào)整民事關(guān)系，適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展的需要，根據(jù)憲法和我國實(shí)際情況，總結(jié)民事活動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，制定本法。民事活動(dòng)是指：公民或者法人為了一定的目的設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利和民事義務(wù)的行為。如買賣、運(yùn)輸、借貸、租賃等。進(jìn)行民事活動(dòng)時(shí)，應(yīng)遵循自愿、公平、等價(jià)有償、誠實(shí)信用、守法的原則。

在學(xué)生中開展法制教育，是時(shí)展的必然要求，任重而道遠(yuǎn)。我們應(yīng)該相信學(xué)校有決心進(jìn)一步集思廣益，積極探索，常抓不懈，培養(yǎng)新世紀(jì)合格人才做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。而我們當(dāng)代的大學(xué)生在學(xué)習(xí)了這些法制知識(shí)后，更應(yīng)該從我做起，從小事做起，做一個(gè)符合時(shí)代要求的大學(xué)生。在這樣一個(gè)充滿人文教育和關(guān)懷的校園里，是多的幸福和暢快啊!

衷心希望我們學(xué)校發(fā)展的越來越好，我們學(xué)校的法制教育可以進(jìn)行下去，讓我們學(xué)校的每一個(gè)學(xué)生都是一名合格的優(yōu)秀的當(dāng)代大學(xué)生!

法治實(shí)踐活動(dòng)心得體會(huì)范文3我們是最基層普法工作者，應(yīng)以與時(shí)俱進(jìn)的精神，深入宣傳;我們要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，對(duì)法制宣傳教育工作的理念、目的和方式等進(jìn)行必要的審視與思考，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要?，F(xiàn)在就六五普法學(xué)習(xí)內(nèi)容，體會(huì)如下：

一、學(xué)以致用，提高自身法律素質(zhì)

在學(xué)習(xí)過程中，我認(rèn)識(shí)到此次普法活動(dòng)的開展，是培養(yǎng)和樹立誠信守法、依法辦事、全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)社會(huì)主義法治建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)、全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求。

在學(xué)習(xí)了《教師法》、《食品安全法》《道路安全法》《中華人民共和國突發(fā)事件應(yīng)對(duì)法》后，我更加明白，作為一名教師，我應(yīng)該履行的義務(wù)和遵守的行為規(guī)范。在工作中，要嚴(yán)格規(guī)范自己的思想行為，全心全意做好自己分內(nèi)工作;要不斷加強(qiáng)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，提高政治思想認(rèn)識(shí)，用理論指導(dǎo)自己的工作實(shí)際，做到學(xué)以致用，學(xué)有所成;要努力提高自己的業(yè)務(wù)水平，在實(shí)踐中不斷磨練自己的本領(lǐng)，加強(qiáng)和同事間的協(xié)調(diào)溝通，做到勝不驕、敗不餒，始終保持積極向上的工作態(tài)度;要認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)法律法規(guī)，熟知學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，按章辦事、規(guī)矩做人，不斷提高法律素質(zhì)，增強(qiáng)法律意識(shí)。

二、樹立正確的普法觀念。

普法工作是一項(xiàng)功在千秋，利在當(dāng)代的偉大事業(yè)，其長期性、艱巨性和漸進(jìn)性是不言面喻的，尤其是我們這樣長期浸透在封建歷史長河中的國家，更是如此。作為教師我們要牢固樹立長期作戰(zhàn)、吃苦耐勞、默默無聞、堅(jiān)忍不拔的思想，克服一切可能的急功近利和悲觀情緒，把功夫下在對(duì)廣大學(xué)生的潛移默化和潤物細(xì)無聲上。

三、樹立科學(xué)的普法理念。

對(duì)學(xué)生的普法知識(shí)我們應(yīng)從側(cè)重普及法律知識(shí)，轉(zhuǎn)到培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí);應(yīng)從側(cè)重履行法律義務(wù)方面教育，轉(zhuǎn)到增強(qiáng)學(xué)生積極的法律意識(shí)上來;應(yīng)從側(cè)重法制教育的普及率，轉(zhuǎn)到強(qiáng)化學(xué)生自覺自愿參加法治實(shí)踐活動(dòng)上來。

四、應(yīng)定期進(jìn)行法律知識(shí)的學(xué)習(xí)。

教師是學(xué)校宣傳法律知識(shí)的主要力量，教師學(xué)法非常關(guān)鍵，承前啟后，影響深遠(yuǎn)。學(xué)校通過組織教師集中學(xué)習(xí)以及讓教師自學(xué)的形式完成普法學(xué)習(xí)，使教師們及時(shí)了解國家的立法動(dòng)態(tài)，增強(qiáng)對(duì)依法治國的信心，并運(yùn)用到依法執(zhí)教的實(shí)踐中，收到明顯成效。

總之，這次普法學(xué)習(xí)不僅使我學(xué)到了法律的相關(guān)知識(shí)，還讓我有了行為上的準(zhǔn)則。因此，只有學(xué)好法律，才能更加明確履行自己應(yīng)盡的義務(wù)，保證我們享有的權(quán)利。

法治實(shí)踐活動(dòng)心得體會(huì)范文4“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”在黨的十八提出以后，儼然已成為我國新形勢(shì)下依法治國的新十六字真言。每個(gè)國家都崇尚法治，都期待形成全面系統(tǒng)的法制國家。從古至今，各個(gè)朝代關(guān)于規(guī)范性的法律條文都是以當(dāng)時(shí)的具體形勢(shì)而提出并成文。立法為執(zhí)法，為政府的行政行為或是人民群眾的權(quán)益利益作保障，出不得差錯(cuò)，更少不得關(guān)注度。

立法的科學(xué)化是防止不切合發(fā)展實(shí)際從而造成法制產(chǎn)生的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，怎么樣的立法程序是科學(xué)的，形成的法律法規(guī)是契合發(fā)展需要的?反腐力度的逐漸加強(qiáng)，對(duì)法律執(zhí)行的要求就更加嚴(yán)格，對(duì)于反腐倡廉及黨內(nèi)法規(guī)中制度的建設(shè)更提出了新層次的要求，必須要確保對(duì)反腐行為的預(yù)防和控制力度。

執(zhí)法的嚴(yán)格性更是對(duì)法律實(shí)施過程的保障。任何法令的形成都必須要扎實(shí)可行的予以實(shí)施，并且確保執(zhí)法的過程無偏差，不給群眾造成生活和生產(chǎn)上的難題，這是其一;執(zhí)法過程必須要公正嚴(yán)格，秉持公正，不凸顯個(gè)人主義和官僚主義，這是其二。

司法的公正性是每一個(gè)涉及司法案件的人民迫切需求的，這需要司法機(jī)關(guān)必須要將維護(hù)社會(huì)公平正義作為最基本的行動(dòng)準(zhǔn)則，將犯罪治理法律化，公正化，容不得一絲錯(cuò)漏。要禁止司法行為中出現(xiàn)權(quán)錢交易現(xiàn)象，這一現(xiàn)象的產(chǎn)生無疑是給我國法制的執(zhí)行平添敗筆，更影響群眾的滿意度和認(rèn)可度。

作為一個(gè)國家的公民，其首要的行為準(zhǔn)則當(dāng)是知法懂法守法，以法律約束行為，以法律認(rèn)知行為，以法律辨別是非。依法治國的全面推進(jìn)少不了全民的參與，需要全民認(rèn)識(shí)到自身行為的重要性，提高社會(huì)和諧健康水平。

法治實(shí)踐活動(dòng)心得體會(huì)范文5法治思維是基于法治的固有特性和對(duì)法治的信念來認(rèn)識(shí)事物、判斷是非、解決問題的思維方式。法治方式是運(yùn)用法治思維處理和解決問題的行為方式。法治思維是一種規(guī)則思維、程序思維，它以嚴(yán)守規(guī)則為基本要求，強(qiáng)調(diào)法律的底線不能逾越、法律的紅線不能觸碰，凡事必須在既定的程序及法定權(quán)限內(nèi)運(yùn)行。法治思維的核心是權(quán)利義務(wù)觀念，對(duì)于黨員干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，除了具有公民應(yīng)有的權(quán)利義務(wù)觀念，還要有法治的權(quán)力觀，即權(quán)力的有限性與程序性，以及守護(hù)法律、維護(hù)憲法與法律的職責(zé)意識(shí)。提高黨員干部法治思維和依法辦事能力，就是要求在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一的指引下，增強(qiáng)法治觀念、弘揚(yáng)法治精神，帶頭尊崇和遵守憲法法律，自覺在法治軌道上想問題、作決策、辦事情，不斷提高運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定的能力。

提高黨員干部法治思維和依法辦事能力，是由黨員干部在全面推進(jìn)依法治國中的示范帶動(dòng)作用決定的。一國的法治總是由一國的國情和社會(huì)制度決定的。黨員干部是全面推進(jìn)依法治國的重要組織者、推動(dòng)者、實(shí)踐者，在建設(shè)社會(huì)主義法治國家進(jìn)程中擔(dān)負(fù)重要責(zé)任，對(duì)其他社會(huì)群體起著形象塑造和榜樣引領(lǐng)作用。只有牢固樹立法治理念，具有堅(jiān)守法治定力，自覺在憲法法律范圍內(nèi)活動(dòng)，以上率下，才能形成良好的法治風(fēng)尚，影響和帶動(dòng)全社會(huì)形成辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的良好法治環(huán)境。這對(duì)全面推進(jìn)依法治國具有深遠(yuǎn)意義。

提高黨員干部法治思維和依法辦事能力，是對(duì)執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平提出的新要求。黨的十八屆三中全會(huì)提出了完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。法律是治國之重器，法治是國家治理體系和治理能力的重要依托。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、全面深化改革的展開和人民法治意識(shí)的提高，法治作為黨治國理政的基本方式，在國家治理體系中的地位越來越重要。黨員干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部只有適應(yīng)新形勢(shì)對(duì)法治建設(shè)提出的新要求，善于運(yùn)用法治思維和法治方式調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各種利益、實(shí)現(xiàn)改革于法有據(jù)，才能更好地規(guī)范發(fā)展行為、凝聚改革共識(shí)、促進(jìn)矛盾化解、保障社會(huì)和諧，不斷提高科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平。因此，必須把提高運(yùn)用法治思維、法治方式的意識(shí)和能力作為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要切入點(diǎn)、作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的基本要求，鮮明地提到全黨面前。黨員干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有法治思維和依法辦事能力，直接決定著能否把法治作為治國理政的基本方式，直接決定著領(lǐng)導(dǎo)工作的有效性，也直接決定著能否建成法治中國。

第2篇：道德實(shí)踐活動(dòng)心得體會(huì)范文

2018年6月4日，我局組織黨員到車遼社區(qū)開展志愿服務(wù)活動(dòng)，通過參加社區(qū)黨員活動(dòng)及理論學(xué)習(xí)，使我深切地認(rèn)識(shí)到深入開展黨的群眾教育路線實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)在新形勢(shì)下街道社區(qū)服務(wù)工作如何展指明了方向，面對(duì)新任務(wù)，新挑戰(zhàn)，作為干部黨員，更要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨的群眾路線，更加扎扎實(shí)實(shí)地貫徹落實(shí)黨的群眾路線，做好群眾貼心人。做好群眾服務(wù)工作必須要牢固樹立四種意識(shí)：

一、牢固樹立為民意識(shí)。做為黨員就要立足本職崗位，多為群眾辦好事、辦實(shí)事，牢固樹立為民意識(shí)，尤其是作為社區(qū)工作人員，必須堅(jiān)持把維護(hù)群眾的生活保障、根本利益作為活動(dòng)宗旨。要一心一意“為民”，從群眾最關(guān)心、最直接、最迫切需要解決的實(shí)際問題入手，急群眾之所急，想群眾之所想，辦群眾之所需，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的權(quán)益。要盡職盡責(zé)“護(hù)民”，做到?jīng)Q策體現(xiàn)人民意志，過程維護(hù)人民權(quán)益，結(jié)果落實(shí)人民利益。要實(shí)實(shí)在在“利民”，堅(jiān)持給人民群眾帶來實(shí)惠、幫助人民群眾解決現(xiàn)實(shí)問題、使人民群眾享受到改革發(fā)展成果。

二、牢固樹立服務(wù)意識(shí)。一是要?jiǎng)?chuàng)新服務(wù)理念，打造人性化服務(wù)。牢固樹立以人為本的服務(wù)理念，積極調(diào)整服務(wù)模式。為加強(qiáng)服務(wù)溝通，提高工作效能，我們應(yīng)積極主動(dòng)深入街道社區(qū)進(jìn)行現(xiàn)場辦公，走訪聽取在幫助群眾生活發(fā)展中的服務(wù)態(tài)度和服務(wù)項(xiàng)目上的意見，讓群眾真正感到暖心、省心、貼心，構(gòu)筑相互理解、相互尊重、密切配合的服務(wù)關(guān)系。二是要?jiǎng)?chuàng)新服務(wù)機(jī)制。減少服務(wù)環(huán)節(jié)，打造便捷化服務(wù)，進(jìn)一步簡化程序，提高服務(wù)效率，營造一流的服務(wù)環(huán)境。三是要?jiǎng)?chuàng)新服務(wù)氛圍。打造規(guī)范化服務(wù)，優(yōu)化服務(wù)形象。服務(wù)形象是服務(wù)質(zhì)量外顯的、具體的、綜合的反映，在服務(wù)文化中最容易被人感知。努力把優(yōu)化服務(wù)形象作為突破口，規(guī)范工作人員的行為，讓來辦事的群眾感到門好進(jìn)，人好找，話好聽，事好辦。用“一張笑臉相迎、一把椅子讓坐、一句稍后諒解、一流高效服務(wù)、一聲走好相送”的溫暖型服務(wù)方式，讓群眾來到辦事有賓至如歸的感覺。真正用文明指導(dǎo)服務(wù)工作，用文化規(guī)范管理，營造出一個(gè)蘊(yùn)含著濃厚的文化氛圍的服務(wù)環(huán)境。

第3篇：道德實(shí)踐活動(dòng)心得體會(huì)范文

中國古典詩詞的教育功能，孔子早有定論：“溫柔敦厚”，“可以興，可以觀，可以群，可以怨” （《論語?陽貨》），甚至認(rèn)為“不學(xué)《詩》，無以言”（《論語?季氏篇》）。的確，作為心靈象征的中國古典詩詞，博大精深、意存高遠(yuǎn)。不僅是古代文人墨客的成長史、發(fā)展史，也是中華民族的心理發(fā)展史，更是一種精神享受、心靈的赴約。時(shí)至今日，詩詞的藝術(shù)感召力，仍然具有得天獨(dú)厚潛移默化的功效，對(duì)讀者不僅具有文學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值、審美價(jià)值，而且對(duì)體院大學(xué)生的思想道德方面也有其獨(dú)特的教育價(jià)值。

1體育院校思想道德教育中的古典詩詞的必要性

體育院校雖然培養(yǎng)的是體育人才，具有很強(qiáng)的職業(yè)定向性與應(yīng)用性，但專業(yè)技能的競爭，引發(fā)體院大學(xué)生們知識(shí)面窄、文化素質(zhì)低等問題，使體院大學(xué)生的心理狀態(tài)、人生態(tài)度等與他們的專業(yè)知識(shí)水平不匹配。這種思想道德與人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象引起社會(huì)關(guān)注后，“重視思想道德教育”的呼聲再次響起。其作為文化載體之一的古典詩詞，可算是較為合適的切入口，為思想道德教育打開了一扇窗子。

1？郾1體院大學(xué)生古典文化素養(yǎng)極度缺乏

從學(xué)校方面看，長期以來存在著一種“重競技、輕人文”的傾向。體育學(xué)院為了適應(yīng)社會(huì)和市場的需求，課程設(shè)置傾向?qū)嵭?，往往將主要精力集中于?yīng)用型、實(shí)用性的學(xué)科上。文學(xué)課程的地位難以確立，發(fā)揮不了自身的作用。就以鄭州大學(xué)體育學(xué)院為例，體育課堂中唯一接觸古典詩詞的課程――大學(xué)語文，不但沒有被列為公共必修課，連公共課的資格也被取消，除了旅外系還開有之外，其他系均被理所當(dāng)然地遺忘，均以為專業(yè)以外的知識(shí)是否具備則無所謂。而大學(xué)期間正是大學(xué)生們形成人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)敏銳的感知力、活躍的想象力，以及深刻的理解力的黃金時(shí)期。目前課程設(shè)置對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，主要集中在教學(xué)、訓(xùn)練、組織管理、社會(huì)體育活動(dòng)指導(dǎo)和學(xué)習(xí)掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)等能力方面。這種培養(yǎng)模式?jīng)]有體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展對(duì)體育人才多極化的需要。

從學(xué)生方面看，重視程度不夠。體院學(xué)生不同于其他高等院校的大學(xué)生。一是生源復(fù)雜，有參加全國統(tǒng)考的普通高中的體育特長生，有單獨(dú)招生的業(yè)余體校的體育特長生或一些運(yùn)動(dòng)員，由于大多時(shí)間在接受專業(yè)訓(xùn)練，再加上錄取時(shí)與普通高校的分?jǐn)?shù)有別，就難免造成他們文化的知識(shí)缺失〔1〕，古典詩詞的基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)來說就更加薄弱；二是身份復(fù)雜，體院學(xué)生大多具有雙重身份，既是學(xué)生，又是運(yùn)動(dòng)員。每天除了學(xué)習(xí)文化知識(shí)以外，更多的時(shí)間是從事競技體育訓(xùn)練、競賽，身體疲勞，學(xué)習(xí)文化課時(shí)間少，學(xué)習(xí)自律性差；再加上網(wǎng)絡(luò)文化的興起，以及就業(yè)方面的壓力與物質(zhì)的誘惑，使得同學(xué)們要么是把精力和熱情放在可以為就業(yè)帶來優(yōu)勢(shì)的“考證”“考級(jí)”上，要么是“重技輕文”，這種實(shí)用性和功利性的片面教育，既弱化了學(xué)生的人文意識(shí)，也會(huì)對(duì)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。使得體院大學(xué)生們與專業(yè)無關(guān)的基本素質(zhì)欠佳，在人文素養(yǎng)知識(shí)中起重要作用的古詩詞更是匱乏，以至于有人戲稱體育學(xué)院培養(yǎng)的大學(xué)生是“沒文化的文化人”〔2〕。

1？郾2大學(xué)生思想道德教育普遍偏重于道德說教

在世界多元化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，在中國工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展的廣泛而深刻的變革時(shí)期，當(dāng)代大學(xué)生雖然目標(biāo)堅(jiān)定、勇于創(chuàng)新、敢于負(fù)責(zé)，但日益多樣化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式，以及日益增強(qiáng)的人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性，使大學(xué)生的思想不同程度地存在著理想信念模糊、價(jià)值觀念多元、社會(huì)責(zé)任淡化、心理素質(zhì)脆弱等問題。而教育者卻灌輸?shù)氖且恍┏橄蟮睦碚撝R(shí)，呆板、生硬，讓受教育者難以接受。古典詩詞卻側(cè)重于以情動(dòng)人，猶如春夜細(xì)雨，滋潤心田，觸動(dòng)心靈，讓人產(chǎn)生共鳴。既避免了抵觸和排斥的教育方式，也在不知不覺中產(chǎn)生了道德認(rèn)知。使思想教育的內(nèi)容不僅豐富了、生動(dòng)了，而且對(duì)大學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力的提高，健全的人格和豐富的人文情懷的培養(yǎng)，民族自豪感和文化自信心的增強(qiáng)，都有很大幫助，從而通過人文精神開發(fā)、傳遞和轉(zhuǎn)化而達(dá)到思想教育的目的。把古典詩詞運(yùn)用于大學(xué)生思想道德教育中，增強(qiáng)了大學(xué)生思想教育工作的科學(xué)性、創(chuàng)新性、有效性。

1？郾3古典詩詞蘊(yùn)含著豐富的思想道德教育資源

《尚書?堯典》中有“詩言志”的說法。古人曾言：“詩言志，歌詠言?！焙螢椤爸尽?？《毛詩序》解釋說：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，情動(dòng)于中而形于言。”即“詩是詩人世界觀的最具體的表現(xiàn)”，是詩人思想的反映、感情的產(chǎn)物。文人墨客獨(dú)特的人格、高尚的情操、豐富的情感在他們的作品里表露無遺。所以，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹《岳陽樓記》）的胸懷天下、憂國憂民的社會(huì)責(zé)任感和愛國主義情操的詩句，可以增強(qiáng)大學(xué)生的愛國意識(shí)；“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”（ 杜甫《望岳》）的俯視一切、昂揚(yáng)向上的雄心和氣概，可以增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感；“丈夫皆有志，會(huì)見立功勛”（楊炯《出塞》）的積極進(jìn)取的凌云之志，可以增強(qiáng)大學(xué)生的堅(jiān)定信念；“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”（蘇軾《定風(fēng)波?莫聽穿林打葉聲》）的自信樂觀的人生態(tài)度，可以增強(qiáng)大學(xué)生的堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志……通過對(duì)古典詩詞的欣賞與引導(dǎo)，喚起學(xué)生對(duì)美好情感的追求、對(duì)心靈深處的觸動(dòng)和對(duì)人生智慧的領(lǐng)悟，從而樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成理想的人格、崇高的信念和堅(jiān)定的意志。

2體育院校思想道德教育中的古典詩詞的特殊性

體育院校主要肩負(fù)著培養(yǎng)體育人才的重任。然而人才的造就是由多種因素構(gòu)成的，競技技術(shù)是一個(gè)方面，其中主要來源于運(yùn)動(dòng)員內(nèi)在的思想道德品質(zhì)。

2？郾1培植崇高的理想信念

道德的主要層面是愛國主義情感。愛國主義是“千百年來鞏固起來的對(duì)自己的祖國的一種最深厚的感情”?！霸娛窃娙耸澜缬^的最具體的表現(xiàn)”，是作者真情實(shí)感的流露。清代徐增說得好，“詩乃人之行略，人高則詩亦高，人俗則詩亦俗，一字不可掩飾，見其詩如見其人?！保ā抖衷娫挕罚┕诺湓娫~里有大量飽含愛國熱情、張揚(yáng)愛國理想的催人奮發(fā)的詩句。“捐軀赴國難，視死忽如歸”（曹植《白馬篇》），“向來憂國淚，寂寞灑衣巾”（杜甫《謁先主廟》），“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”（王昌齡《從軍行》），“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（文天祥《過零丁洋》）……表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)和視死如歸的決心。這些千古不朽的正氣歌，這些流芳百世的名言警句，潛移默化地熏陶著體院大學(xué)生的身心，使他們?cè)谟?xùn)練、比賽或?qū)W習(xí)中產(chǎn)生道德認(rèn)知：“運(yùn)動(dòng)員雖跑得很快，但如果到最后精疲力竭，跑完時(shí)遭到嘲笑、噓罵，得不到獎(jiǎng)品，那就是徒有虛名，真正的運(yùn)動(dòng)員應(yīng)該是跑到終點(diǎn)，拿到獎(jiǎng)品奪得冠

軍?！薄?〕做一名純真的猛士，“十年磨一劍”，從而形成報(bào)效祖國、為國爭光的愛國主義情操。

再者，體育比賽是激烈的，沒有冷靜沉著，沒有奮力拼搏，要想在強(qiáng)手如林中脫穎而出，是比較困難的。所以明晰目標(biāo)的確立，遠(yuǎn)大理想的樹立，對(duì)體院大學(xué)生來說，尤為重要。雖然體育運(yùn)動(dòng)無國界，但體育者本人卻是有國界的。作為體院大學(xué)生既要有遠(yuǎn)大抱負(fù)、積極進(jìn)取，還要堅(jiān)定信念、執(zhí)著追求。應(yīng)該像愛國的、具有崇高理想的古人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡睦畎祝ā缎新冯y?其一》），對(duì)理想充滿信心與展望，學(xué)習(xí)“男兒何不帶吳鉤？收取關(guān)山五十州”的具有“國家興亡，匹夫有責(zé)”豪情的李賀（《南園?其五》），學(xué)習(xí)“上馬擊狂胡，下馬草軍書”，希望能實(shí)現(xiàn)書劍報(bào)國夙愿的陸游（《觀大散關(guān)圖有感》）……既有治國安邦的理想，也有建功立業(yè)的追求，更有矢志不渝的信念，把個(gè)人的抱負(fù)與國家民族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來，從而為實(shí)現(xiàn)“我的中國夢(mèng)”提供強(qiáng)大的精神支柱。

2？郾2夯實(shí)健康的人格操守

“人格”，即人之名格，方方正正做人，行有所遵、言有所本。曾有名人認(rèn)為，具有健全人格的人才是成熟的人、充分起作用的人、創(chuàng)造性的人。而“高尚偉大之人格”與“高尚偉大之文學(xué)”往往又是一致的，即詩如其人。正如王國維在《文學(xué)小言》中評(píng)價(jià)所說，“屈子、淵明、子美、子瞻”均是“若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古”?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔”（《離騷》）的屈原，為堅(jiān)持理想正義，九死不悔，“獨(dú)立不遷”；“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》）的陶淵明，“一生都是為精神生活的自由而奮斗”。為了人格尊嚴(yán)，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”（《五柳先生傳》），超越了財(cái)富功名帶給人的異化，帶來了自然田園的天籟之音。他的“甘天下之淡味，安天下之卑位”（劉向《列女傳?魯黔婁妻》）的人格魅力，不僅成為人們靈魂皈依的庇護(hù)所，也讓如今為追求名利而變得虛空浮躁的人們感到臉紅；愿“大庇天下寒士俱歡顏”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）的憂國憂民的杜甫，“一蓑煙雨任平生”的屢遭貶謫的蘇軾，雖然“食無肉，醫(yī)無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無甘泉”（《答程天侔書》），但仍堅(jiān)信“云散月明誰點(diǎn)綴？天容海色本澄清”（《六月二十日夜渡海》），榮辱不驚，樂觀曠達(dá)。“不以一身禍福，易其憂國之心，千載之下，生氣凜然”（陸游《渭南文集?跋東坡帖》），這種高雅意識(shí)、自強(qiáng)不息精神、豁達(dá)樂觀的心態(tài)和頑強(qiáng)拼搏的意志，均易形成體院大學(xué)生獨(dú)立不懼、藐視逆境的人格力量，不曾屈服超越苦難的人格操守、勇往直前、忠正剛直的人格情懷。

其實(shí)，在人格操守的守護(hù)中，運(yùn)動(dòng)員的人格魅力尤其顯著。在殘酷的比賽中，除了需要堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志來戰(zhàn)勝對(duì)手外，還需要自信樂觀的承受能力來對(duì)待坎坷和挫折，還需要平等、誠信、寬容、互助的調(diào)整與他人關(guān)系。要有群體意識(shí)，尤其是集體項(xiàng)目，更要團(tuán)結(jié)協(xié)作，既要“己所不欲，勿施于人”（《論語?顏淵》），也要“不以物喜，不以己悲”（范仲淹《岳陽樓記》），更要“勝而不驕，敗而不怨”（《商君書?戰(zhàn)法》）。尤其是遇到裁判不公的情況下，更要贏在人格上。比賽是瞬息萬變的，要以一顆平常心去迎接考驗(yàn)。失手時(shí)心靜如水，堅(jiān)持時(shí)激情似火。

2？郾3積淀厚實(shí)的文化素養(yǎng)

體育院校的教育宗旨，決定體育人才的文化水平?？鬃拥摹安粚W(xué)《詩》，無以言”，既表明了古典詩詞對(duì)人們身心和諧發(fā)展的深刻影響，也表明了古詩詞中蘊(yùn)含的政治、思想、道德、社會(huì)、歷史、自然，乃至人際交往所必須的各種形象化的、具體生動(dòng)的知識(shí)。不僅陶冶人之性情，而且是智慧和性靈的導(dǎo)引。比如以體育娛樂活動(dòng)為題材的體育詩詞，“蹴鞠漸知寒食近，秋千將立小鬟雙”（梅堯臣《依韻和孫都官》），“揚(yáng)桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。蛟龍得雨?G鬣動(dòng)，?E?X飲河形影聯(lián)”（劉禹錫《競渡曲》），“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡……會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”（蘇軾《密州出獵》），不僅豐富了體育專業(yè)的內(nèi)容，而且欣賞了膾炙人口的名詞佳句，更體現(xiàn)了熱情樂觀、積極進(jìn)取的時(shí)代精神。

學(xué)習(xí)古詩詞既可以培養(yǎng)人的“興、觀、群、怨”的能力，還可以使人“多識(shí)于鳥獸草木之名”。 人性中最自然、最深邃、最高尚的東西，蘊(yùn)含于看似簡潔卻又“晦澀”的詩歌中。其實(shí)作為一種“學(xué)問”的古詩詞，可謂是提高體院大學(xué)生人文素養(yǎng)的必經(jīng)之路。一是學(xué)會(huì)做人。作為體院大學(xué)生，要具有為體育事業(yè)拼搏、實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的遠(yuǎn)大志向，既要為國家爭光，也要為江東父老添榮譽(yù)。二是學(xué)會(huì)交往。既是鍛煉語言表達(dá)能力、與他人合作能力的蓄積，也是適應(yīng)社會(huì)獨(dú)立生活的生存能力的法寶。三是學(xué)會(huì)創(chuàng)新。不盲目崇拜，培養(yǎng)批判性思考能力。強(qiáng)化訓(xùn)練中的創(chuàng)新意識(shí)，養(yǎng)成探究習(xí)慣〔4〕。

3體育院校思想道德教育中的古典詩詞的實(shí)踐性

“詩教”，是中國的傳統(tǒng)。從孔子開始，我國歷代的學(xué)者文人在成長過程中均受到“詩教”的熏陶。雖然自“五四”以來，“詩教”的傳統(tǒng)也被中斷過，但上世紀(jì)末以來，“詩教”問題又引起了教育界的關(guān)注。不斷有專家學(xué)者呼吁“讓古典詩詞進(jìn)入大學(xué)校園”，倡導(dǎo)“詩教工程”。為此，加強(qiáng)古典詩詞的學(xué)習(xí)，是加強(qiáng)和改進(jìn)體院大學(xué)生思想道德教育的一條切實(shí)可行的有效途徑。

3？郾1注重課堂教學(xué)實(shí)踐

利用思想政治理論課、品德教育課、大學(xué)語文，開設(shè)“詩詞鑒賞”等課程，選修“古典詩詞與人生哲學(xué)”等選修課，讓古典詩詞成為校園文化的主要部分。古典詩詞素來以精悍的語言、流動(dòng)的意象著稱，具有深厚的人格魅力和廣博的人文知識(shí)。在課堂上解讀古詩詞，不僅能升華“內(nèi)在視像”，也是享受“美”、 表達(dá)情緒感受和內(nèi)心情感的途徑之一。所以學(xué)院要設(shè)定具體的課時(shí)，以保證一定的質(zhì)量。教師講授時(shí)要“因材施教”。一方面實(shí)行角色的換位，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生成為主角，使對(duì)其進(jìn)行心靈凈化陶冶的字、詞、句、篇、語、修、邏、文等人文能力訓(xùn)練也變得生動(dòng)有趣；另一方面，教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)突出審美性特征。教學(xué)理念前衛(wèi)，教學(xué)組織井然有序，教學(xué)方法靈活多樣，教學(xué)內(nèi)容豐富創(chuàng)新，具有時(shí)代氣息，既能讓學(xué)生與古人心靈對(duì)話，洞見豐富的人文性，也能展示古詩詞的自身魅力，進(jìn)而積淀深厚廣博的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)閱歷。

3？郾2強(qiáng)化校園文化建設(shè)

墨子曾說：“人生來如素絲，染于蒼則蒼，染于黃則黃，染使之然也?！保▍驱堓x《墨子譯注本》）即表明了教育環(huán)境的重要性。受教育的過程，更多的是“潛移默化”的過程，其教育是多角度、多方位、多渠道、多形式的。作為學(xué)院的“教育場”―― 校園文化，不僅是師生精神風(fēng)貌、思維方式、價(jià)值取向和行為規(guī)范的綜合體現(xiàn)，也彰顯一個(gè)學(xué)校的發(fā)展理念、發(fā)展方向。所以學(xué)院可以加大經(jīng)費(fèi)投入，在實(shí)用和美化的前提下，在校園中各個(gè)角落營造出更濃的文化氛圍。教室、宿舍、食堂、訓(xùn)練場地，不論是學(xué)習(xí)，還是訓(xùn)練，都能受到詩詞的熏染，提升思想道德修養(yǎng)。

在弘揚(yáng)主旋律、提倡高品位的基礎(chǔ)上，還可以加大科技含量。突出專業(yè)特點(diǎn)，從理念、行為、視覺、環(huán)境整體出發(fā)，堅(jiān)持多樣化的基本要求，加強(qiáng)以班級(jí)、寢室文化為重點(diǎn)的基層文化建設(shè)，“要使學(xué)校的墻壁也會(huì)說話”，創(chuàng)建書香校園。積極、健康、高雅的校園文化，既能成為育人的“輻射源”“能量庫”，也可以統(tǒng)攝師生的靈魂、拓寬師生的視野，更能提升學(xué)院的辦學(xué)品位、打造學(xué)院的文化品牌。

3？郾3增強(qiáng)教育載體創(chuàng)新

真正的“詩教”課堂是很有品位的，是如坐春風(fēng)、如沐春雨、神清氣爽的。如今有簡單化、程式化、刻板化的傾向。展示語言知識(shí)櫥窗的課堂、解剖文章結(jié)構(gòu)手術(shù)臺(tái)的教學(xué)，成了滿堂灌的單一、乏味的教學(xué)方法的法寶。“詩教”課堂要想產(chǎn)生對(duì)人性宗教式的浸潤效果，必須創(chuàng)新，其中包括：教育內(nèi)容的創(chuàng)新、教育方法的創(chuàng)新、教育理念的創(chuàng)新、教育模式的創(chuàng)新。通過鮮活的人文知識(shí)，駕馭廣博的學(xué)識(shí)和深厚的人格魅力，最終讓每一個(gè)學(xué)生記住做一個(gè)有靈魂、有修養(yǎng)、有心靈歸屬的大寫的“人”，是人發(fā)展的終極目標(biāo)。

為全面激發(fā)起學(xué)生對(duì)古典詩詞的熱情，在保證一定課時(shí)外，還應(yīng)開展第二課堂活動(dòng)。如必讀書目的制定、講座指導(dǎo)的檢查、心得體會(huì)的撰寫、必要考核的實(shí)行、一定學(xué)分的規(guī)定，都是對(duì)古典詩詞解讀的方式方法。另外，系列文化體育活動(dòng)，在“詩教”方面也有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。壁報(bào)、黑板報(bào)、電腦主頁、辯論大賽、文藝匯演、影視活動(dòng)等各種名目大賽的輪流主辦，人文景點(diǎn)、名人訪談等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的參加，也能使學(xué)生產(chǎn)生道德認(rèn)知，從靈魂深處撥動(dòng)心弦。