道德修養(yǎng)文化素養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：道德修養(yǎng)文化素養(yǎng)范文

當(dāng)代世界日新月異,人類文明發(fā)展程度進(jìn)一步提高,人才培養(yǎng)、人力資源開發(fā)利用的更加重要,高校作為各國未來人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)地位顯得更加重要,高校教師的職業(yè)素養(yǎng)要求就更是各國教育關(guān)注的重點(diǎn)。在國際化、全球化的今天,人才的技術(shù)性培養(yǎng)已沒有了國界,但人才的精神和道德培養(yǎng)卻愈加受到各國重視,能否培養(yǎng)出一批批有全球眼光、又立足本土、具有國際競爭力的國家后備人才成為各國高等教育成敗的關(guān)鍵,這一場境即是當(dāng)代高校教師職業(yè)道德素養(yǎng)建設(shè)的時(shí)代背景。

二、當(dāng)代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)的必要性及其意義

(一)當(dāng)代教育宏觀教育價(jià)值取向的要求。20世紀(jì)50年代科技取向思潮興起,科學(xué)技術(shù)治國的功能被強(qiáng)調(diào),英、法、日本和聯(lián)邦德國以及亞洲“四小龍”都搶抓機(jī)遇掀起教育科技取向的,科技教育的確帶來了經(jīng)濟(jì)提升。然而,這是把雙刃劍,70年代這種教育取向弊端開始出現(xiàn),教育的經(jīng)濟(jì)化取向,教育培養(yǎng)“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”開始受到指責(zé),青少年犯罪、道德水準(zhǔn)降低和精神文化素質(zhì)跌落。全面教育發(fā)展重新成為熱點(diǎn),教育必須尋求同社會(huì)、同人的精神、道德層面協(xié)調(diào)發(fā)展。社會(huì)教育學(xué)功能論、沖突論學(xué)派的興起和對(duì)科學(xué)技術(shù)主義、經(jīng)濟(jì)主義弊端的批判,這一宏觀教育價(jià)值取向成為對(duì)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)的根本要求。

(二)當(dāng)代教育人才培養(yǎng)內(nèi)容的要求。1989年聯(lián)合國教科文組織召開“面向二十一世紀(jì)教育的國際研討會(huì)”,會(huì)議報(bào)告《學(xué)會(huì)關(guān)心:21世紀(jì)的教育》成為了繼20世紀(jì)70年代初提出的“學(xué)會(huì)生存”之后的教育目標(biāo)和教育內(nèi)容的又一重大變革和更新。內(nèi)爾•諾丁斯認(rèn)為學(xué)會(huì)關(guān)心的哲學(xué)基礎(chǔ)就是人文人道主義,以關(guān)心為內(nèi)容并以關(guān)心為目的?！皩W(xué)會(huì)關(guān)心”要做到將德育和智育、將個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一起來,解決人類的道德危機(jī)和精神危機(jī)。這一教育內(nèi)容和目標(biāo)對(duì)教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)提出了新要求。

(三)當(dāng)代大學(xué)生品德修養(yǎng)和心理健康發(fā)展的要求。市場經(jīng)濟(jì)和各種外來文化沖擊下,大學(xué)生品德修養(yǎng)和心理健康發(fā)展日益成為當(dāng)前高校人才培養(yǎng)的焦點(diǎn)。培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生價(jià)值觀、促進(jìn)大學(xué)生對(duì)他人的共感理解、加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生不良行為的矯正和德行養(yǎng)成成為大學(xué)生思想政治教育工程的重中之重。由此,高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)的任務(wù)更成為亟待解決之問題。

三、當(dāng)代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)的途徑和方法

(一)塑成教師對(duì)教育事業(yè)熱愛的情感。愛的情感――對(duì)教育事業(yè)和學(xué)生的熱愛,是教師重要的心理素質(zhì),它是教師無私奉獻(xiàn)、嘔心瀝血、誨人不倦的原動(dòng)力。只有教師心中有愛,他才可能做到讓學(xué)生“親其師,信其道”,他才有可能進(jìn)行更好的教書育人,所以塑成教師對(duì)教育事業(yè)熱愛的情感是當(dāng)代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本前提。如何塑成教師對(duì)教育事業(yè)的熱愛呢?首先,我們高校教師要做到愛的自覺性,即把自己終生的希望、終生的追求寄托在學(xué)生的成才上,心甘情愿地付出自己的全部心血。其次,要做到愛的自覺性,即對(duì)學(xué)生的愛是嚴(yán)格要求學(xué)生,嚴(yán)慈相濟(jì),培養(yǎng)學(xué)生心靈中閃光的智慧、思想和品德,幫助克服不足,成就國家人才。再次,愛要具有普遍性,即愛學(xué)生的整體發(fā)展,愛全體學(xué)生,盡可能拋開個(gè)人成見和偏見,全心愛每一位學(xué)生的成長。最后,愛的恒久性,愛學(xué)生是長久的事,這是一個(gè)老師的不變的心境,不能為一時(shí)的情緒或者其他因素而不停擺動(dòng)。

(二)加強(qiáng)教師的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。培養(yǎng)教師的職業(yè)責(zé)任感和使命感是當(dāng)代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要保障。高校教師要擔(dān)當(dāng)社會(huì)交給的培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人才的重任,把學(xué)生培養(yǎng)成國家忠誠合格的接班人,這是每一位高校教師的義務(wù)、責(zé)任和使命。為此,當(dāng)代高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)就要求教師有對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史的負(fù)責(zé)任的態(tài)度,這樣才可能內(nèi)化為教育工作的內(nèi)在不解的動(dòng)力。

(三)加強(qiáng)教師的“義-利辯證統(tǒng)一”觀。面對(duì)市場經(jīng)濟(jì)帶來的各種利益和誘惑,作為當(dāng)代高校教師,要正確處理自己的“義利觀”,這樣才能更加牢固地提升和完善高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的水準(zhǔn)和內(nèi)涵,所以,正確、科學(xué)“義利觀”的確立是當(dāng)代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)實(shí)踐中關(guān)鍵的一環(huán)。堅(jiān)持正確的“義利觀”就是正確、科學(xué)地認(rèn)定在教育實(shí)踐中的“義”與“利”,即最大的“義”就是愛學(xué)生、愛教育、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)國家負(fù)責(zé),最大的“利”就是培養(yǎng)出多少有益社會(huì)和國家的人才、培養(yǎng)出多大對(duì)人類和歷史有重大價(jià)值的棟梁。誠然,在國家和社會(huì)逐漸提升教師的身份地位和物質(zhì)生活的現(xiàn)實(shí)下,我們的高校教師要堅(jiān)持正確的“義利觀”,因?yàn)檫@是我們的職業(yè)道德的要求,只有在心中樹立起正確的“義利觀”,我們的職業(yè)道德修養(yǎng)才能順利進(jìn)展。

(四)加強(qiáng)教師的業(yè)務(wù)和專業(yè)學(xué)習(xí)提升職業(yè)道德修養(yǎng)。21世紀(jì)教育的重要呼吁之一就是“終生學(xué)習(xí)”,面對(duì)社會(huì)的紛繁復(fù)雜和人類精神、物質(zhì)生活的迅速變化,面對(duì)新事物、新問題的曾出不窮,面對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的多元化,只有加強(qiáng)高校教師的業(yè)務(wù)和專業(yè)學(xué)習(xí),才能更好適應(yīng)工作的要求,才能提升自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。加強(qiáng)教師的業(yè)務(wù)和專業(yè)學(xué)習(xí)是提升職業(yè)道德修養(yǎng)的重要途徑,通過業(yè)務(wù)能力進(jìn)而內(nèi)化為職業(yè)道德修養(yǎng)。加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)包括思想政治領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和專業(yè)知識(shí)的更新,用專業(yè)知識(shí)的深入研習(xí)來提升思想政治學(xué)習(xí)、用思想政治學(xué)習(xí)來引領(lǐng)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí),最后將知識(shí)和能力內(nèi)化為職業(yè)道德實(shí)踐。

(五)在教學(xué)科研的實(shí)踐中完善職業(yè)道德修養(yǎng)。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)就是一個(gè)“內(nèi)化-外展”的過程,而這一過程就直接體現(xiàn)在高校教師的教學(xué)科研活動(dòng)中,所以提高教師的科研教學(xué)實(shí)踐能力是完善高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)最主要的途徑和方法。這一途徑和方法就是要求高校教師一方面教學(xué)和科研“以學(xué)生為本”,一方面教學(xué)和科研尤其是科研要給學(xué)生作成表率和榜樣,用教研活動(dòng)完善自己的職業(yè)道德素養(yǎng)。

結(jié)語:

第2篇：道德修養(yǎng)文化素養(yǎng)范文

提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑

(一)從教師本身來說高校教師要做到：

1.加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和研究，提升職業(yè)道德素養(yǎng)人們的每一項(xiàng)客觀實(shí)踐活動(dòng)，都是在一定的主觀意識(shí)或者說理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的，教師的道德行為也不例外。因此，高校教師必須認(rèn)真學(xué)習(xí)各種倫理道德規(guī)范，不僅要將其傳授給學(xué)生，自己也要潛心的研究和修煉，明細(xì)各種倫理道德規(guī)范的要求，在不同的道德情景中做出符合道德的行為選擇。教師在學(xué)習(xí)、研究職業(yè)道德理論時(shí)，不能僅僅限于課本，不能僅僅滿足于掌握某種艱澀難懂的理論，而應(yīng)該緊密聯(lián)系實(shí)際，重現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的道德情景，深入體會(huì)和提高。在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作、生活中，用倫理道德思想和理論指導(dǎo)自己的行為，去關(guān)心幫助他人，去自我錘煉提高。

2.實(shí)踐職業(yè)道德理想，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣實(shí)踐是高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。美國學(xué)者特拉弗斯說過，“教師角色的最終塑造必須在實(shí)踐環(huán)境中進(jìn)行”。為人師者在學(xué)習(xí)、工作、生活等實(shí)踐活動(dòng)中，必須注重自身形象的塑造和品質(zhì)的陶冶，因?yàn)樵谄渑e手投足間，教育影響學(xué)生的活動(dòng)就已經(jīng)悄然開始了。一個(gè)高校教師處在多種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和多個(gè)事務(wù)鏈條中，不同的角色和職責(zé)需要教師做出不同的道德行為選擇。在教學(xué)活動(dòng)中，教師必須深入挖掘知識(shí)內(nèi)涵，掌握過硬本領(lǐng)，認(rèn)真?zhèn)湔n授課評(píng)課，將有關(guān)知識(shí)和技能悉數(shù)傳授給自己的學(xué)生，這是高校教師教學(xué)道德的要求。在科研活動(dòng)中，教師必須尊重學(xué)術(shù)，不抄襲剽竊、弄虛作假，不謊報(bào)科研基金項(xiàng)目、唯利是圖，要深入研究探索，力求學(xué)有所得、勞有所獲，做出可喜的項(xiàng)目成果。

(二)從學(xué)校管理者的角度來說，學(xué)校本身也應(yīng)該加強(qiáng)制度建設(shè)來提高高校教師的職業(yè)道德水平。

1.實(shí)行崗位競爭制，深化人事制度改革。

實(shí)行崗位競爭制，關(guān)鍵在于遵循社會(huì)發(fā)展和學(xué)校發(fā)展的客觀實(shí)際，本著服務(wù)社會(huì)的目的，設(shè)置崗位競爭制的規(guī)則。在高校人事制度改革中，要建立優(yōu)化教師隊(duì)伍的有效機(jī)制，全面實(shí)施教師資格制度，引入競爭機(jī)制實(shí)行教師職務(wù)聘任制。教師的聘任和教師的職稱評(píng)定徹底分離，根據(jù)具體情況，允許高職低聘或低職高聘。教師的聘任應(yīng)當(dāng)遵循學(xué)校和教師雙方地位平等的原則簽訂聘任合同，在聘任合同中明確規(guī)定雙方的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任，實(shí)行聘用制管理。建立和完善順應(yīng)世道要求的人才流動(dòng)機(jī)制，促進(jìn)教師合理流動(dòng)。通過實(shí)行崗位競爭達(dá)到激勵(lì)教師自覺提高自身修養(yǎng)以適應(yīng)教學(xué)的要求，從而達(dá)到提高職業(yè)道德修養(yǎng)的目的。

2.建立道德評(píng)價(jià)與道德激勵(lì)機(jī)制。

道德評(píng)價(jià)就是對(duì)教師的教書育人工作效果的評(píng)價(jià)，是否達(dá)到合格教師的要求。健全和完善教育評(píng)價(jià)制度，對(duì)于消除師德失范現(xiàn)象，促進(jìn)良好師德的形成、鞏固和發(fā)展，有著極為重要的作用。道德評(píng)價(jià)機(jī)制的內(nèi)容包括：

(1)評(píng)價(jià)主體應(yīng)盡量覆蓋到與教學(xué)相關(guān)的人員，如領(lǐng)導(dǎo)、其他教師、學(xué)生以及參評(píng)教師自己。

(2)評(píng)價(jià)內(nèi)容主要是教師的“教書育人”工作，具體說是教師的文化視野和價(jià)值取向兩方面。

(3)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是教育效果和教師職業(yè)道德規(guī)范。兩者的結(jié)合明確了教師作為一個(gè)“文化人”的責(zé)任感與使命感。道德激勵(lì)機(jī)制是對(duì)工作業(yè)績突出的教師給予表彰鼓勵(lì)的激勵(lì)措施?？梢园凑盏赖略u(píng)價(jià)的結(jié)果樹立鼓勵(lì)先進(jìn)的導(dǎo)向，帶動(dòng)更多的人爭取先進(jìn)的;也可以通過學(xué)校的辦學(xué)理念來顯示高校組織的特色與優(yōu)勢，激發(fā)教師積極向上的工作熱情。

3.加強(qiáng)對(duì)教師隊(duì)伍的教育管理工作。

要提高教師素質(zhì)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)必須要把師德教育放在首位，抓緊抓好，制訂本校的師德教育工作方案，明確師德教育的目的、內(nèi)容和要求，并要訂出貫徹落實(shí)方案的措施。結(jié)合實(shí)際，有針對(duì)性開展師德教育，使教育落到實(shí)處，收到實(shí)際效果。師德教育在不同時(shí)期，有其不同的內(nèi)涵與外延，有其不同的目的要求，有其不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，高校教師要常學(xué)常新，不斷學(xué)習(xí)，自覺接受教育，才能提高自身素質(zhì)，搞好本職工作。每個(gè)教職工要把為人師表作為一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，來衡量檢點(diǎn)自己的教育行為是否合符規(guī)范，發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)糾正。

高校教師的師德對(duì)大學(xué)生的影響重大深遠(yuǎn)

《教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的意見》中明確指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)是全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)合格人才的根本保證。高校是高素質(zhì)人才成長的搖籃，是知識(shí)創(chuàng)新和成果轉(zhuǎn)化的基地，是精神文明建設(shè)的重要陣地。學(xué)校辦學(xué)以教師為主體，教師素質(zhì)以師德為先。全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人，是社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)要求，也是對(duì)合格的大學(xué)教師的根本要求。教師是黨的教育事業(yè)的實(shí)施者，是學(xué)生成長成才的引路人。

廣大教師不斷提高自己的政治素養(yǎng)，忠誠黨的教育事業(yè)，貫徹黨的教育方針，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，自覺履行教書育人的神圣職責(zé);廣大教師以身作則，為人師表，以良好的師德風(fēng)范引導(dǎo)和影響學(xué)生的全面發(fā)展。因此，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，是貫徹黨的教育方針，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重大舉措和根本保證。”

高等教育發(fā)展的實(shí)踐表明：學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的高低，能否培養(yǎng)造就大批優(yōu)秀的人才，關(guān)鍵在教師。而良好的師德則是對(duì)教師的根本要求。缺乏良好師德的教師，即使個(gè)人的業(yè)務(wù)能力再強(qiáng)，科研水平再高，也不可能為學(xué)校的發(fā)展、為培養(yǎng)人才作出貢獻(xiàn)。高校教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接影響到青年學(xué)生乃至整個(gè)民族的素質(zhì)，關(guān)系到國家的前途命運(yùn)和民族的未來。

為此，作為教師既要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，又要追求自我完善，不斷陶冶情操，提高自身的心理素質(zhì)，在社會(huì)生活中吸取營養(yǎng)，不斷充實(shí)自己、完善自己。因此加強(qiáng)高校教師的職業(yè)道德的重要性不言自明。

 

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第3篇：道德修養(yǎng)文化素養(yǎng)范文

道德修養(yǎng)：校長的基礎(chǔ)所在

目前大多數(shù)校長都是從一線優(yōu)秀教師成長起來的，教師所從事的教育教學(xué)活動(dòng)不同于社會(huì)的其他活動(dòng)，它的顯著特點(diǎn)是塑造人、培養(yǎng)人、改造人，即把一個(gè)活生生的自然人塑造成為一個(gè)社會(huì)人，是實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化的過程。身為校長首先要提高對(duì)中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)，要正確理解和掌握教師職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)涵和要求?？梢酝ㄟ^學(xué)習(xí)先進(jìn)模范典型，樹立正確的世界觀、人生觀，提高師德認(rèn)識(shí)和師德修養(yǎng)。

校長道德修養(yǎng)體現(xiàn)在“熱愛學(xué)生”。熱愛學(xué)生是校長最重要的職業(yè)情感，也是處理校長與學(xué)生之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是校長職業(yè)道德的基礎(chǔ)和精髓。一個(gè)校長只有熱愛學(xué)生，才會(huì)認(rèn)真執(zhí)教，無微不至地關(guān)心學(xué)生的健康成長，才會(huì)敬業(yè)愛崗，樂于奉獻(xiàn)，竭盡全力地教育學(xué)生，才會(huì)自覺自愿地約束自己、規(guī)范自己的言行，更好地做到為人師表。

校長道德修養(yǎng)體現(xiàn)在“優(yōu)待教師”。在目前的教育體制中，教師的物質(zhì)待遇主要由政府負(fù)責(zé)解決，校長對(duì)教師的關(guān)愛，更多的是體現(xiàn)在關(guān)心教師的專業(yè)發(fā)展上。只有滿足教師正當(dāng)合理的發(fā)展要求，當(dāng)教師真切地感受到校長在乎他們的發(fā)展，關(guān)心他們的發(fā)展，支持他們的發(fā)展，才能激勵(lì)他們對(duì)教育事業(yè)的不懈追求，鞭策他們自我完善，自我實(shí)現(xiàn)。

校長道德修養(yǎng)體現(xiàn)在“尊重家長”。孩子的健康成長需要多方面的教育力量，其中最重要的是學(xué)校教育和家庭教育。父母是孩子的第一任老師，也是最可信賴的教育力量。尊重家長，是整合教育力量的需要，是樹立學(xué)校、教師良好形象的需要，是建立良好師生關(guān)系的需要，同時(shí)也是提升校長職業(yè)道德修養(yǎng)的重要部分。

文化修養(yǎng)：校長的內(nèi)涵體現(xiàn)

校長的文化素養(yǎng)是一種綜合的心理特征，是校長職業(yè)素養(yǎng)的重要組成部分，是校長在擁有一定文化知識(shí)并加以內(nèi)化的基礎(chǔ)上形成的，反映校長的人格、氣質(zhì)、情感、世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面的個(gè)性品質(zhì)。文化是一個(gè)很抽象的概念，它的內(nèi)涵有很多種表述和解讀，這里重點(diǎn)談?wù)勚R(shí)文化方面的修養(yǎng)。知識(shí)文化修養(yǎng)可以從以下三個(gè)方面來提升：理論知識(shí)修養(yǎng)層面、專業(yè)文化修養(yǎng)層面、綜合文化修養(yǎng)層面。通過“多讀書、讀好書、會(huì)讀書”的方式可以讓我們?cè)诓煌潭壬咸嵘陨淼闹R(shí)文化修養(yǎng)。

理論書籍雖很枯燥，看似“高深莫測”、“不可捉摸”，但學(xué)習(xí)一定的理論知識(shí)可以更好地指引我們更好地進(jìn)行實(shí)踐，可以更好地把握事物的鼓勵(lì)。理論書籍雖很高深，但其中的營養(yǎng)豐富、回味無窮，所以定期有計(jì)劃研讀理論層面的書籍對(duì)于我們提高自己的政治修養(yǎng)、運(yùn)用理論更高效地指導(dǎo)實(shí)踐工作是大有裨益的。

通過專業(yè)類書籍的閱讀，可提升校長的專業(yè)文化修養(yǎng)。要想真正在專業(yè)文化修養(yǎng)上有所提高，閱讀與學(xué)科知識(shí)相關(guān)的專業(yè)類書籍是一種不錯(cuò)的方法，歷經(jīng)“讀書-思考-內(nèi)化-整合-重組-實(shí)踐”的過程，再加之多向身邊的名師請(qǐng)教，長此以往，專業(yè)文化修養(yǎng)定會(huì)獲得飛躍式的提升。

在這個(gè)信息爆炸的社會(huì)，據(jù)調(diào)查，“工”字型人才即綜合性人才是現(xiàn)代社會(huì)最受歡迎的人才。現(xiàn)代校長只做到術(shù)業(yè)有專攻，已不能很好地勝任當(dāng)下高標(biāo)準(zhǔn)高要求的教育教學(xué)工作，怎么辦？校長應(yīng)本著海納百川的學(xué)習(xí)態(tài)度，廣泛地涉獵各種知識(shí)、汲取多元文化，豐富自己的頭腦、提升綜合文化修養(yǎng)。

氣質(zhì)修養(yǎng)：校長的魅力綻放

氣質(zhì)是指一個(gè)人內(nèi)在涵養(yǎng)或修養(yǎng)的外在體現(xiàn)。在知識(shí)分子高度集中的教育殿堂里，以人為本，人文關(guān)懷的需求顯得更為強(qiáng)烈也更為重要。因而在學(xué)校里，一個(gè)校長的非權(quán)力影響比權(quán)利影響更為重要。在師生特別是教師的心目中，校長的權(quán)威不是來自職位和權(quán)力，而是來自校長的學(xué)識(shí)與人格力量。可以說，一個(gè)優(yōu)秀校長的人格結(jié)構(gòu)和文化底蘊(yùn)，是其事業(yè)成功必備的元素級(jí)的基地。因此，校長應(yīng)特別重視自身氣質(zhì)修養(yǎng)的錘煉，以人格魅力影響全校師生。

校長的角色既代表校長在社會(huì)關(guān)系中的地位與身份，也包含社會(huì)要求校長所采取的行為模式；既包含社會(huì)對(duì)校長行為的期待，也包含校長對(duì)自己應(yīng)有行為的認(rèn)識(shí)。目前，僅僅把校長作為學(xué)校行政負(fù)責(zé)人，學(xué)校集體的組織者，學(xué)校的法人代表、言傳身教的教育者的角色已經(jīng)不能適應(yīng)二十一世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。

作為學(xué)校教育教學(xué)改革的角色。在新形勢下，校長必須轉(zhuǎn)變觀念。要變傳統(tǒng)的嚴(yán)密監(jiān)督的強(qiáng)制觀念為充分調(diào)動(dòng)教職工積極性的激勵(lì)觀念，變傳統(tǒng)的集權(quán)觀念為分權(quán)并重的觀念，變學(xué)生單純客體地位為主體地位。因此，校長要大膽改革創(chuàng)新，設(shè)法使自己具有創(chuàng)造性。

作為既是教育理論工作者又是教育實(shí)際工作者的角色。由于中國教育進(jìn)行大膽改革，校長僅有貫徹執(zhí)行“紅頭文件“的操作性水平是根本不夠的。在新世紀(jì)，校長應(yīng)具有獨(dú)特的辦學(xué)思想和教學(xué)的理論修養(yǎng)，要大膽實(shí)踐，爭取在辦學(xué)治校方面有創(chuàng)見。

作為學(xué)校公關(guān)行家的角色。由于辦學(xué)的開放性，要求校長成為“外交家”，即學(xué)校公關(guān)專家。因此，校長要具有出于公心的職業(yè)道德，堅(jiān)持原則的政策水平，廣交朋友的熱忱，駕馭各種情況的本領(lǐng)和寬大的胸懷。

專業(yè)修養(yǎng)：校長的實(shí)戰(zhàn)檢驗(yàn)

校長專業(yè)化是社會(huì)發(fā)展的必然要求，它催生了校長的專業(yè)發(fā)展。如果說“校長是一個(gè)學(xué)校的靈魂”，那么校長的專業(yè)精神就是一個(gè)校長的靈魂。校長的專業(yè)修養(yǎng)是指校長具有強(qiáng)烈的使命感、責(zé)任感以及對(duì)社會(huì)、對(duì)民族、對(duì)每個(gè)學(xué)生發(fā)展的強(qiáng)烈追求，概括地說，就是“識(shí)大勢、明大事、成大師”：

“識(shí)大勢”，即具備戰(zhàn)略發(fā)展思想，了解社會(huì)發(fā)展的趨勢，了解社會(huì)對(duì)教育的需求，具有對(duì)教育發(fā)展的敏銳的思維和深刻的洞觀力，緊緊把握學(xué)校的發(fā)展；“明大事”即善于用正確的教育理念和先進(jìn)的管理理念引領(lǐng)學(xué)校的發(fā)展，積極開展學(xué)校的教育改革，做到學(xué)校發(fā)展高起點(diǎn)，高規(guī)格，高品位，把學(xué)校打造成響亮的品牌；“成大師”即具有本我的教育教學(xué)思想，既會(huì)管理，又會(huì)教學(xué)，成為教育的“大師”，教學(xué)的“大師”，管理的“大師”。

校長的專業(yè)修養(yǎng)首先和主要體現(xiàn)在教育思想觀念上，主要包括戰(zhàn)略思維能力、科學(xué)決策能力、管理創(chuàng)新能力三大板塊：

第4篇：道德修養(yǎng)文化素養(yǎng)范文

當(dāng)前的職高課堂以知識(shí)傳授為主，這本沒有錯(cuò)，但普遍存在的淡化甚至放棄學(xué)生德育工作的現(xiàn)象，已經(jīng)對(duì)職高人才的培養(yǎng)帶來了不良的影響。具體表現(xiàn)在：

1、教師只是知識(shí)的傳授者，別的什么都不是

很多的專業(yè)課教師認(rèn)為：我們只要把自己的專業(yè)知識(shí)教給學(xué)生，學(xué)生就能成為合格的形象設(shè)計(jì)師，自己也就盡到了責(zé)任，這其實(shí)是一種不負(fù)責(zé)任的想法。任何一個(gè)學(xué)科的教師都不僅僅是一個(gè)教書匠，而是一個(gè)教育者，教育者的天職是學(xué)生的全面發(fā)展，要對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展負(fù)責(zé)。

其實(shí)，即使是從專業(yè)的角度來看，我們形象設(shè)計(jì)專業(yè)有著一個(gè)與其他專業(yè)不同的地方，就是我們的學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)不僅僅取決于技能的高低，更取決于學(xué)生思想道德修養(yǎng)的高低。一個(gè)沒有較高的個(gè)人修養(yǎng)的學(xué)生，就很難做到“腹有詩書氣自華”的境界，這會(huì)從一個(gè)人的言談舉止上反映出來，這樣的人怎么能夠去指導(dǎo)別人去設(shè)計(jì)良好的形象呢？

2、設(shè)計(jì)師職業(yè)等于錢，別的什么都不要

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，文化繁榮尤其是物質(zhì)文明繁榮的同時(shí)，出現(xiàn)了信念危機(jī)、價(jià)值偏失、道德淡漠等問題，這些問題有著客觀的、外部情境方面的原因。一方面，職高學(xué)生都面臨著就業(yè)的壓力，未來如何參與社會(huì)的競爭，在社會(huì)上立足，這在大學(xué)生就業(yè)都很困難的條件下，確實(shí)是一個(gè)問題。但是我們也應(yīng)該看到：如果我們急功近利地把目光緊緊地盯在金錢至上，結(jié)果可能適得其反。所謂學(xué)校就更不能這樣做，學(xué)生沒有一個(gè)良好的道德修養(yǎng)，不但形象設(shè)計(jì)師的職業(yè)修養(yǎng)上不去，就業(yè)的壓力更大，而且一個(gè)沒有良好道德心理素質(zhì)的學(xué)生也很難正確看待人生、社會(huì)以及未來面臨的一切矛盾。

實(shí)際上，這些現(xiàn)象的存在也反映了學(xué)校德育工作的失誤。目前的職高專業(yè)課堂以及專業(yè)課的教師，他們緊緊把專業(yè)知識(shí)放在首位，而專業(yè)學(xué)習(xí)的動(dòng)力直接就是就業(yè)、金錢，而從不強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)以及良好的職業(yè)形象在其中的重要性，這對(duì)學(xué)生的發(fā)展是一種誤導(dǎo)。

3、德育就剩形式，別的什么都沒有

在職業(yè)中學(xué)的教學(xué)中，德育教育就是政治思想教育。這使得德育教育的目標(biāo)只停留在“社會(huì)主義接班人與建設(shè)者”這一宏觀層面上，而不是根據(jù)學(xué)生的年齡特征和心理接受能力將之具體化與層次化。在此指導(dǎo)下，德育內(nèi)容與課程教材存在嚴(yán)重的政治功利主義傾向。這使一些學(xué)生在理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差之間常感失落和迷茫。職業(yè)高中的學(xué)生年齡不大，但是面臨著更復(fù)雜的人生與社會(huì)問題，其思想極易受社會(huì)影響，而社會(huì)又是紛繁復(fù)雜的，這必然使學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化。因此，在這一時(shí)期的德育教育關(guān)鍵是教給學(xué)生判斷是非的能力，而不是教給學(xué)生空洞、抽象的內(nèi)容。

但是在我們的職高道德教育中，政治課是主要的德育陣地，這個(gè)陣地基本上沒有對(duì)學(xué)生的道德產(chǎn)生有效的影響，而是變成了簡單的知識(shí)灌輸與政治宣傳。我們的專業(yè)課堂基本上沒有德育，形象設(shè)計(jì)專業(yè)必須的審美能力與溝通能力沒有和道德教育很好地結(jié)合起來。在道德教育活動(dòng)中，搞一些宏觀的、新穎的活動(dòng)，把校園搞得活躍起來成為德育活動(dòng)的主要目的，德育成為了一種擺設(shè)。

職業(yè)高中要培養(yǎng)出真正的高素質(zhì)人才，就要在加強(qiáng)知識(shí)技能學(xué)習(xí)的同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的道德教育，這不僅僅是領(lǐng)導(dǎo)的事情，也不僅僅是政治教師的事情、班主任的事情，其實(shí)我們的專業(yè)老師可以起到更好的作用。這就要求我們專業(yè)教師在教學(xué)中既重視學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，也要重視學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展。

二、專業(yè)課教學(xué)應(yīng)貫穿的德育原則

1、德育與專業(yè)相統(tǒng)一

就是要堅(jiān)持在進(jìn)行專業(yè)課教學(xué)的同時(shí)，進(jìn)行道德教育。在形象設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中，必然要對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育以及溝通能力的教育，這其中蘊(yùn)含著非常豐富的德育資源。與德育課教師相比，專業(yè)課教師更有條件把德育與這些知識(shí)能力的教學(xué)結(jié)合起來。

例如：講審美，到底什么是美？這是一個(gè)非常有意義而又敏感的問題，學(xué)生對(duì)這個(gè)問題是有積極興趣的。新一代學(xué)生對(duì)美的理解可能與我們老師不同，比如在發(fā)型上等，但是美的內(nèi)涵是永恒的，教師要教育學(xué)生認(rèn)識(shí)到美的本質(zhì)，向?qū)W生講授傳統(tǒng)的美、現(xiàn)代的美、外在的美以及內(nèi)在的美，學(xué)生深刻地理解了什么是真正的美，這不僅有利于學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)的提高，也有利于道德的成長。再如：溝通能力的培養(yǎng)，在形象設(shè)計(jì)師的職業(yè)生涯中，與人溝通是重要的。那么什么樣的人才是受歡迎的呢？怎么去為人著想呢？沒有一個(gè)良好的道德修養(yǎng)的人，一定是做不好這些的。

2、德育內(nèi)容的滲透性

由于種種原因，職業(yè)高中的生源素質(zhì)相對(duì)較低，知識(shí)水平和思想水平不高。因此，職業(yè)高中的教學(xué)，任重而道遠(yuǎn)，不是一朝一夕就能完成的，必須貫徹循序漸進(jìn)、逐步滲透的原則，有計(jì)劃、有步驟地實(shí)施。另一方面，學(xué)科課堂教學(xué)是在教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)上的教育。課堂教學(xué)的主要任務(wù)是知識(shí)傳授，課堂不可能有單獨(dú)的時(shí)間來對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，課堂德育必須要貫徹滲透性原則，深入挖掘教材中的教育因素，選擇最佳的切入點(diǎn)，把握時(shí)機(jī)實(shí)施教育。德育能容可以安排在文化課教學(xué)中，也可以穿插在專業(yè)理論課、實(shí)踐操作課教學(xué)中。

如何去滲透呢？就需要把做人做事的態(tài)度始終與知識(shí)的傳授結(jié)合，把實(shí)踐活動(dòng)與做人做事結(jié)合。專業(yè)課滲透德育內(nèi)容的最大優(yōu)勢就是有條件“不空談”，因?yàn)闀r(shí)刻有實(shí)際的案例與任務(wù)做為基礎(chǔ)。同時(shí)要注意德育的分寸，德育不要超過學(xué)生的發(fā)展范圍。最近發(fā)展區(qū)的理論告訴我們，無論什么教育都要去了解學(xué)生的實(shí)際，尋找準(zhǔn)確的起點(diǎn)。所以了解職業(yè)高中學(xué)生的實(shí)際情況，尋求合適的起點(diǎn)是非常重要的。

3、有始有終的德育

德育不僅要體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，還要貫穿于教學(xué)、實(shí)習(xí)、生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。教育不只是班主任的事，也不只是政教、團(tuán)委等專門機(jī)構(gòu)的任務(wù)，每一位教學(xué)工作者都是德育工作者，都應(yīng)承擔(dān)對(duì)學(xué)生的德育任務(wù)。他們可以從多角度、全方面的對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，最終促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高。學(xué)科教師要有意識(shí)的把教育思想貫徹到自己的全部工作中，備課時(shí)，既要備教學(xué)內(nèi)容，也要備教育內(nèi)容；上課時(shí)，既要重視知識(shí)傳授，也要重視思想教育；既要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，有要教會(huì)他們培養(yǎng)品德修養(yǎng)的方法。這就要求有關(guān)部門在對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量的考核時(shí)，也要可和教師的教育質(zhì)量。

三、職業(yè)高中形象設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)如何滲透德育內(nèi)容

1、專業(yè)教師要認(rèn)識(shí)到德育在形象設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的重要性

專業(yè)課教師要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，就要為學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展做打算。學(xué)生的道德修養(yǎng)不僅關(guān)系到學(xué)生的業(yè)務(wù)素質(zhì)，也關(guān)系到未來是否能夠在社會(huì)上長遠(yuǎn)立足的問題。尤其是形象設(shè)計(jì)專業(yè)，沒有一個(gè)良好的道德修養(yǎng)，很難成為一個(gè)出色的設(shè)計(jì)師。所以，專業(yè)教師要把一個(gè)良好的設(shè)計(jì)師形象與道德形象結(jié)合起來要求學(xué)生，讓學(xué)生通過提高道德修養(yǎng)來改變自己的形象，改善自己的氣質(zhì)。當(dāng)然，這一點(diǎn)不僅是專業(yè)老師要重視，班主任與學(xué)校德育工作的分管領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)該注重這一點(diǎn)。

談到這一點(diǎn)就不得不提到專業(yè)教師隊(duì)伍的建設(shè)問題。職業(yè)高中的專業(yè)教師不僅要有良好的技能，更要有良好的職業(yè)修養(yǎng)與育人理念。我們的一些職業(yè)學(xué)校，從社會(huì)上高薪聘請(qǐng)一些高級(jí)技師擔(dān)當(dāng)專業(yè)課的教師，但是忽視了對(duì)這些人的思想道德修養(yǎng)的考察與要求，這會(huì)直接影響學(xué)校的育人目標(biāo)。畢竟，學(xué)校不是社會(huì)上的培訓(xùn)班。

2、開展積極的活動(dòng)促進(jìn)德育與專業(yè)的同步發(fā)展

德育活動(dòng)是進(jìn)行道德教育的，其實(shí)形象設(shè)計(jì)的專業(yè)活動(dòng)也是對(duì)道德的滲透教育。學(xué)?？梢匝?qǐng)一些技能水平高、道德修養(yǎng)好的形象設(shè)計(jì)師到學(xué)校給學(xué)生做講座，讓學(xué)生從一個(gè)成功人士身上了解成功的因素，就一定能知道成功與一個(gè)人的非智力因素的極大關(guān)系，這樣的教育做到了專業(yè)與德育并行的目的。相反，我們也可以讓學(xué)生走出校園到一個(gè)正規(guī)的形象設(shè)計(jì)公司見習(xí)，他們一定也會(huì)發(fā)現(xiàn)在社會(huì)上就業(yè)與一個(gè)人的道德修養(yǎng)之間的關(guān)系。這里要注意的是：不能讓學(xué)生到一個(gè)不正規(guī)的地方去，這樣會(huì)走向反面。

同時(shí)，我們可以開展一些需要學(xué)生集體協(xié)作的活動(dòng)，把學(xué)生分成一些小組去集體完成一項(xiàng)工作，讓學(xué)生在專業(yè)活動(dòng)中去互相幫助，這樣既有利于專業(yè)的提高也培養(yǎng)了學(xué)生的溝通協(xié)作能力。

3、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，形成熏陶的環(huán)境

德育應(yīng)該深入到校園的各項(xiàng)文化建設(shè)中去，在校園的文化建設(shè)中貫穿帶過主義、集體主義、社會(huì)主義和革命傳統(tǒng)的教育，激發(fā)學(xué)生的愛國、愛校、愛班的熱情，充分發(fā)揮德育工作在各種教學(xué)和校園文化活動(dòng)中的導(dǎo)向作用。另外，學(xué)?？梢酝ㄟ^開展以社會(huì)主義文化和優(yōu)秀民族文化為主題的、內(nèi)容健康的、格調(diào)高雅的、積極向上的、豐富多彩的校園文化活動(dòng)，把學(xué)校建成精神文明的園地。學(xué)校要為德育工作創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件，為德育工作提供必要的場所與設(shè)備，建立一系列德育基地，如：德育活動(dòng)室、電教室、圖書館、閱覽室、資料室等；建立校廣播站及閱報(bào)欄、板報(bào)等。

第5篇：道德修養(yǎng)文化素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 文明修身教育 引導(dǎo)策略

當(dāng)代的大學(xué)生接受者高等的教育，是國家未來發(fā)展的人才的基礎(chǔ)。當(dāng)代的大學(xué)生肩負(fù)著祖國振興的重任，但在復(fù)雜的時(shí)代背景下，大學(xué)生的文明素養(yǎng)存在著很多方面的問題，大學(xué)生的修身教育還面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)和諸多的問題。因此高校應(yīng)當(dāng)充分的重視大學(xué)生的文明修身的教育，將大學(xué)生的文明修身作為大學(xué)生素養(yǎng)和校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容和基本的任務(wù)當(dāng)中，通過對(duì)大學(xué)生的文明修身的教育引領(lǐng)全社會(huì)的文明修身。

一.加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育

中華民族的傳統(tǒng)文化經(jīng)過五千年的經(jīng)久不衰有了很深的文化積淀和精神的中華文化的內(nèi)涵。但在對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承過程中，嚴(yán)重的忽視的對(duì)傳統(tǒng)有些文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，導(dǎo)致大量的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化流失。因此在對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生進(jìn)行修身教育的同時(shí)要灌輸我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基石進(jìn)行大學(xué)生的修身教育。充分的發(fā)揮傳統(tǒng)文化對(duì)道德情感的陶冶的作用，培養(yǎng)大學(xué)生的道德情感以及愛國的情感，增強(qiáng)大學(xué)生的歷史責(zé)任感以及民族的自尊心，使得自己的行為符合大學(xué)生的行為標(biāo)準(zhǔn)，符合中華傳統(tǒng)的道德行為標(biāo)準(zhǔn)和禮儀規(guī)范。對(duì)于大學(xué)生中的藝術(shù)學(xué)習(xí)者，要在藝術(shù)的學(xué)習(xí)中，傳輸民族的傳統(tǒng)文化，以專業(yè)知識(shí)作為依托，在專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，這樣不僅能夠拓寬藝術(shù)類學(xué)生的視野和知識(shí)，還能在藝術(shù)的學(xué)習(xí)中成為中華民族傳統(tǒng)文化的傳承者的繼承者，從而創(chuàng)造出更加深厚的文化底蘊(yùn)。雖然在大學(xué)生的課程上開設(shè)了有關(guān)道德修養(yǎng)的課程，但這些課程沒有充分的認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)大學(xué)生自身道德重要性。課程的課本雖然有有關(guān)大學(xué)生文明禮儀以及傳統(tǒng)文化方面的知識(shí)，但知識(shí)的內(nèi)容參差不齊，質(zhì)量不高。很難從根本上對(duì)大學(xué)生的修身教育起到指導(dǎo)作用。

二.學(xué)校應(yīng)大力的開展文明修身的教育，充分發(fā)揮教育主陣地的作用

1.課程設(shè)置

面對(duì)大學(xué)生修身教育而迫切性，高校必須采取一切措施加強(qiáng)大學(xué)生修身教育的引領(lǐng)。各大高校可以向教育部門申請(qǐng)∩縹拿饜奚斫逃的課程，把文明修身教育落實(shí)到課堂的教育中，而不能單純的依靠校園的活動(dòng)。把大學(xué)生的文明修身課程變?yōu)閷W(xué)校的一門必修的課程。對(duì)藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生更加的要注重修身教育，傳授修身教育的知識(shí)。

學(xué)校的思想政治教師應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起學(xué)生的良好的德行的培養(yǎng)，讓學(xué)生發(fā)展為德才兼?zhèn)涞娜?。在高校的政治教育中，要?jiǎng)?chuàng)新高校的思想政治的教學(xué)理論，在教學(xué)中以真實(shí)的情景引導(dǎo)學(xué)生良好的品行的形成。在學(xué)生的認(rèn)識(shí)上，提高學(xué)生對(duì)思想道德的認(rèn)識(shí)。

2.宣傳策略

傳統(tǒng)的高校的思想道德宣傳僅僅依賴海報(bào)和宣傳標(biāo)語，但這樣的方式在實(shí)際的宣傳中并沒有實(shí)際的作用，而且缺乏新意，對(duì)于學(xué)生的吸引力不夠，顯得古板老套。因此消防應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新海報(bào)的宣傳方式，在學(xué)生中集思廣益，找到好的海報(bào)宣傳的策略。在學(xué)生開展海報(bào)宣傳比賽，讓學(xué)生親自動(dòng)手參與到學(xué)校的道德海報(bào)的宣傳中來，既提高學(xué)生對(duì)海報(bào)宣傳的設(shè)計(jì)，又讓學(xué)生從行動(dòng)上加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德修養(yǎng)。學(xué)校的有關(guān)部門也要不斷地對(duì)學(xué)校的修身教育工作進(jìn)行自我的評(píng)價(jià)，找到自己的不足，進(jìn)行改進(jìn)。在開展修身教育的活動(dòng)，要達(dá)到知曉度高，調(diào)動(dòng)學(xué)生的廣泛參與的積極性。在學(xué)校的修身教育中，大多的依靠學(xué)生自身對(duì)自己的道德培養(yǎng)，以及學(xué)生中的自治組織，沒有長遠(yuǎn)的規(guī)劃和策略，又缺少相應(yīng)的組織和部門以及合理的規(guī)章制度，所以實(shí)施起來顯得十分的困難，很難達(dá)到一定的效果。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)當(dāng)對(duì)大學(xué)生的修身教育報(bào)著長久的規(guī)劃和打算，對(duì)學(xué)生額修身教育有長遠(yuǎn)的發(fā)展目光，建立長效的修身教育的機(jī)制，并制止以恒的堅(jiān)持下去，通過實(shí)踐的積累，學(xué)生的修身教育一定會(huì)取得長遠(yuǎn)的發(fā)展效果。

3.教師師德

教師是一個(gè)神圣的職業(yè)，教師的一言一行都會(huì)影響學(xué)生的日常行為以及良好的道德的養(yǎng)成。因此教師不但肩負(fù)著育人責(zé)任，還肩負(fù)著德育的功能。在校教師在課堂中的任何舉動(dòng)都會(huì)受到學(xué)生的關(guān)注和模仿，在課堂上有些教師有些不良的嗜好，雖然是很小的毛病，但卻給學(xué)生帶來很大的影響的干擾，造成學(xué)生不良品行的養(yǎng)成。如果教師的品行端正，在課堂以及生活中有良好的道德操守，就能為學(xué)生樹立良好的學(xué)習(xí)榜樣，讓學(xué)生也養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)，從而加強(qiáng)大學(xué)生的修身教育。因此學(xué)校在實(shí)行修身教育的同時(shí)對(duì)教師道德的修養(yǎng)不能忽視。高校要培養(yǎng)一批道德高尚的教師團(tuán)隊(duì)，提高教師自身的道德修養(yǎng)，并把道德修養(yǎng)貫穿到平時(shí)的課堂教育中，注意自身的修養(yǎng)。讓學(xué)生從教師的身上去模仿良好的道德品質(zhì)，這樣回避簡單的從課本上獲得知識(shí)要有效果。

4.培養(yǎng)模式

高校的學(xué)生由于年級(jí)的限制，身心發(fā)展以及個(gè)性差異會(huì)有很大的不同，因此學(xué)校應(yīng)當(dāng)根據(jù)專業(yè)的教育情況對(duì)學(xué)生進(jìn)行分班級(jí)的教育，這樣的教育更具有針對(duì)性。針對(duì)大一的新生來說，大一新生剛剛脫離高中時(shí)期繁重的有壓力的升學(xué)考試，因此在思想上會(huì)常常出現(xiàn)放松的狀態(tài)，導(dǎo)致紀(jì)律渙散，思想上容易懈怠。往往因?yàn)槟挲g的差距在生活上不能缺少自理的能力。因此在對(duì)大一新生的教育上要注意加強(qiáng)大一新生的對(duì)自我的管理能力，加強(qiáng)紀(jì)律教育，同學(xué)之間進(jìn)行團(tuán)結(jié)互助，以免引起矛盾。大二的學(xué)生已經(jīng)進(jìn)行了一年的大學(xué)生活，在自我的管理上不會(huì)有太大的問題，但對(duì)于未來卻很迷茫。在人生的目標(biāo)上缺少相應(yīng)的指引。因此教師在教育中要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人生目標(biāo)的引導(dǎo)，往正確的方向引導(dǎo)，對(duì)自己的人生有一個(gè)合理的規(guī)劃，從而更好地約束自身的行為。在對(duì)大三、大四學(xué)生的教育上要充分考慮到學(xué)生要面臨工作的壓力以及找工作的現(xiàn)實(shí)。因此在對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)上應(yīng)當(dāng)注重對(duì)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)以及職業(yè)規(guī)劃上進(jìn)行引導(dǎo)，為大學(xué)生提供就業(yè)指導(dǎo)，明確大學(xué)生的就業(yè)方向，調(diào)整大學(xué)生的心態(tài)，避免出現(xiàn)焦慮等不良的情緒影響。防止大學(xué)生中出現(xiàn)拜金主義的不良風(fēng)氣，導(dǎo)致大學(xué)生不勞而獲，走上犯罪的道路。要加強(qiáng)大學(xué)生思想道德上的引導(dǎo)，給學(xué)生灌輸吃苦耐勞的職業(yè)精神以及服務(wù)社會(huì)的優(yōu)良作風(fēng)，加強(qiáng)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。

5.校園文化環(huán)境

良好的教育環(huán)境對(duì)大學(xué)生的思想會(huì)起到一個(gè)良好的引導(dǎo)和熏陶。因此學(xué)校的修身教育應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的校園環(huán)境，形成校園的優(yōu)良的文化，幫助大學(xué)生樹立良好的積極向上的文化素養(yǎng)。學(xué)校要利用廣播站以及校園的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行宣傳教育。建立和列的評(píng)估體系，對(duì)學(xué)學(xué)生中的道德模范進(jìn)行及時(shí)的鼓勵(lì)和倡導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘身邊的道德模范，從而在學(xué)生中形成一種良好的道德風(fēng)氣。讓學(xué)生從墊底的小時(shí)做起，努力踐行自身的道德行為，從根本上凈化校園的環(huán)境。

高校作為人才培養(yǎng)的基地，應(yīng)當(dāng)切實(shí)踐行大學(xué)生的修身教育，培養(yǎng)大學(xué)生的良好的道德素養(yǎng)，為國家的發(fā)展提供高素質(zhì)的人才。我國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，高校大學(xué)生應(yīng)在培養(yǎng)自己傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，努力提升自己的整體素養(yǎng)。尤其是在思想政治課中，高校教師應(yīng)該承擔(dān)起培養(yǎng)大學(xué)生品德教育的責(zé)任，同時(shí)，教師、學(xué)校的培養(yǎng)模式以及校園文化等都是影響大學(xué)生文明修身的重要因素。

參考文獻(xiàn)

[1]呂會(huì)慶，張巍.大學(xué)生文明修身教育探析[J].世紀(jì)橋，2012，（05）：124-125.

[2]任穎.淺談文明修身與大學(xué)生全面發(fā)展[J].企業(yè)導(dǎo)報(bào)，2012，（05）：211-212.

[3]劉格，牛偉.淺議大學(xué)生文明修身教育[J].科教導(dǎo)刊（上旬刊），2010，（07）：133+135.

第6篇：道德修養(yǎng)文化素養(yǎng)范文

【關(guān)鍵字】道德；社會(huì)公德；法律；和諧社會(huì)

一、前言：

大學(xué)是通往社會(huì)的必經(jīng)之路，也是通往社會(huì)的最后一座象牙塔，因此，大學(xué)就毫無意外地成為一個(gè)初步打造社會(huì)人士的小社會(huì)，在大學(xué)中，每一位大學(xué)生都不只需要學(xué)習(xí)專業(yè)課知識(shí)，更需要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，了解法律基礎(chǔ)知識(shí)，為日后走向社會(huì)、回報(bào)社會(huì)做好準(zhǔn)備。然而剛進(jìn)去大學(xué)的大學(xué)生面臨著初入人生新起點(diǎn)的迷茫，可能面對(duì)各種各樣的問題，這些問題困擾著學(xué)生，可能使其產(chǎn)生不利于自身發(fā)展的思想。因此，如何引導(dǎo)大學(xué)生更好加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)法律基礎(chǔ)知識(shí)就顯得尤為重要。

二、大學(xué)生普遍認(rèn)知現(xiàn)狀

剛進(jìn)入大學(xué)生活的學(xué)生面臨著從高中的幼稚到大學(xué)的成熟轉(zhuǎn)變，絕大部分學(xué)生擁有較好的思想道德修養(yǎng)。但非法學(xué)專業(yè)的學(xué)生在法律基礎(chǔ)知識(shí)方面令人擔(dān)憂，因此，增強(qiáng)法律基礎(chǔ)知識(shí)培養(yǎng)不容忽視。只有思想道德與法律基礎(chǔ)知識(shí)兩手抓，才能更好促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

三、造成認(rèn)知現(xiàn)狀的原因

1.個(gè)人因素在調(diào)研中，不少學(xué)生表示不會(huì)主動(dòng)去了解道德模范相關(guān)事跡，基本上都是老師或者學(xué)校要求了解就去找資料，缺乏主動(dòng)性。很少有同學(xué)主動(dòng)去了解法律基礎(chǔ)知識(shí)。甚至有同學(xué)認(rèn)為沒有必要去了解這些與自己專業(yè)不相關(guān)的知識(shí)。2.學(xué)校因素大學(xué)與高中不同，大學(xué)生活更多考學(xué)生自主性學(xué)習(xí)，因此，大學(xué)的課程不可能去強(qiáng)制安排一些道德修養(yǎng)課程以及法律基礎(chǔ)課程。除此之外，大學(xué)采用專業(yè)學(xué)院式教學(xué)，在師資、教學(xué)、管理方面無法滿足學(xué)生要求。3.社會(huì)因素?fù)?jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在老人倒地應(yīng)不應(yīng)該扶這一問題上居然有80％的人主張“不扶”，只有20％的人主張“扶”，而且還有15％的人主張“扶”，是有前提的，“在有證明不是自己撞倒老人的證人或者其它證據(jù)的情況下可以扶”，僅有5％的人愿意“無條件去扶”。近年來層出不窮的道德“淪陷”問題讓大眾慌了手腳。除此之外，道德綁架、電信欺詐、傳銷等活動(dòng)的猖獗也為社會(huì)問題蒙上一層紗。

四、提高思想道德修養(yǎng)與加強(qiáng)法律基礎(chǔ)知識(shí)的必要性

1.道德屬于上層建筑的范疇，它通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來維系，對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有獨(dú)特的功效。中華民族擁有優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，大學(xué)生要想走向社會(huì)，必須在學(xué)習(xí)生活中培養(yǎng)誠實(shí)守信的言行舉止，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，堅(jiān)守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，真正做到“以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”，奠定立足于現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，才能成為高素質(zhì)人才，承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。2.公共秩序是由一定規(guī)則維系的人們共同生活的一種有序化狀態(tài)，而良好的公共秩序需要每一個(gè)公民的努力，這就離不開每一個(gè)公民高尚的思想道德修養(yǎng)。我們所倡導(dǎo)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。安定有序的社會(huì)離不開人民群眾的共同努力，同時(shí)，一個(gè)安定有序的社會(huì)能夠滿足不同利益群體各自的利益，各得其所而又和諧共處。因此，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)建設(shè)有利于建立良好的公共秩序，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。3.一個(gè)國家的穩(wěn)定發(fā)展不可能一直依靠道德的約束，更需要法律的支撐，這就需要我們?cè)鰪?qiáng)公民特別是大學(xué)生的法律基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的法律思維方式，樹立和維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。只有及時(shí)抓起法律知識(shí)教育，才能減少違法犯罪行為的發(fā)生，才能人人知法、人人懂法、人人守法，才能減少道德綁架的發(fā)生，才能真正做到法律至上，才能更好地建設(shè)社會(huì)主義法治國家。

五、如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)法律基礎(chǔ)知識(shí)

1.大學(xué)生應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)，同時(shí)在學(xué)習(xí)中結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思考，提高思想道德修養(yǎng)的自覺性，積極主動(dòng)去認(rèn)識(shí)不足，彌補(bǔ)不足之處，自覺主動(dòng)了解道德模范的先進(jìn)事跡，堅(jiān)持吧學(xué)習(xí)道德模范活動(dòng)放在重要位置，同時(shí)應(yīng)當(dāng)自覺慎獨(dú)自律，提高自身的思想道德修養(yǎng)。大學(xué)生還應(yīng)當(dāng)樹立法律信仰，確立法律權(quán)威，認(rèn)同法律規(guī)范體系的價(jià)值。遵法守法充分發(fā)揮法治通過確保權(quán)利的非人情化來處理自由社會(huì)緊張關(guān)系的作用。2.學(xué)校可以增設(shè)相關(guān)課程，通過教學(xué)幫助大學(xué)生了解社會(huì)公公生活和公共秩序的基本特點(diǎn)和要求，指導(dǎo)大學(xué)生自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)、增強(qiáng)法律意識(shí)，提高法律素養(yǎng)，使其在實(shí)際生活中能夠自覺遵守法律規(guī)范。3.國家應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)良好的社會(huì)風(fēng)氣，引導(dǎo)國民增強(qiáng)維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威的自覺性，牢固確立“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”的觀念，樹立法律信仰。

六、總結(jié)

道德、法律，這兩個(gè)看似不相關(guān)的社會(huì)關(guān)系定義實(shí)際上有些不可分割的關(guān)系。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)才能不斷提升自己的道德理念，才能走大局觀念，進(jìn)而遵守社會(huì)公德，維護(hù)公共秩序，而公共秩序更離不開法律的支持，這就需要大學(xué)生思想道德與法律修養(yǎng)兩手抓，只有這樣才能成為全面發(fā)展的大學(xué)生。大學(xué)生作為即將步入社會(huì)的人員，只有擁有高尚的思想道德修養(yǎng)與法律觀念，才能從根本上緩解社會(huì)矛盾，才能促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋周.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)學(xué)習(xí)指導(dǎo)[M].南京大學(xué)出版社2010年版.

[2]張文顯.法理學(xué)-理論、方法和前沿[M].高等教育出版社2003年版.

第7篇：道德修養(yǎng)文化素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育;項(xiàng)目化教學(xué);思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-9255（2015）03-0077-04

弘商必先厚德，成才必先成人！安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡稱“我院”）建校110多年來非常重視對(duì)學(xué)生“德”的培養(yǎng)，一直擁有重視學(xué)生素質(zhì)教育的傳統(tǒng)。因此，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》在我院有更深層次的重視與定位，除了是由、教育部規(guī)定的所有高等院校都必須開設(shè)的公共必修課外，還被定義為幫助我院高職學(xué)生提升道德修養(yǎng)與法律素質(zhì)的人文素養(yǎng)課;指導(dǎo)各專業(yè)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我的成才“基礎(chǔ)課”;更是一門用社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)學(xué)生明辨是非、適應(yīng)社會(huì)的成人“專業(yè)課”。

為了更好地提升《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)效果，結(jié)合高職學(xué)生學(xué)習(xí)的自身特點(diǎn)和我院學(xué)生的實(shí)際，從2010年開始以我院思政部所有老師作為一個(gè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，由學(xué)校其他相關(guān)部門聯(lián)合參加，構(gòu)建起一個(gè)立體的思政教育教學(xué)網(wǎng)，力求顛覆以往的傳統(tǒng)授課模式，在項(xiàng)目化教學(xué)模式中找到更好的育人之路。在不斷地嘗試與調(diào)整中，取得了些許成果與心得。

一、高職《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

項(xiàng)目化教學(xué)的必要性

項(xiàng)目化教學(xué)是以項(xiàng)目為載體，以工作任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生在完成任務(wù)的過程中掌握知識(shí)和技能的一種教學(xué)模式。[1]結(jié)合具體操作指的是教師按照教學(xué)的目標(biāo)與要求，把講授的內(nèi)容按需要分列為若干項(xiàng)目任務(wù)，然后在老師的指導(dǎo)之下，將一個(gè)個(gè)獨(dú)立的項(xiàng)目交由學(xué)生自己處理，學(xué)生在進(jìn)行信息收集、方案設(shè)計(jì)、項(xiàng)目實(shí)施以及最終評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)后完成教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)與技能的掌握。項(xiàng)目化教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)教育“老師講，學(xué)生記”模式的顛覆，在項(xiàng)目化教學(xué)模式的課堂中，學(xué)生擁有更加自主的學(xué)習(xí)空間，學(xué)習(xí)變被動(dòng)為主動(dòng)，在主動(dòng)參與中學(xué)會(huì)提問與思考，形成以“項(xiàng)目為主線、教師為引導(dǎo)、學(xué)生為主體”的教育局面，有效地提升了教學(xué)的效果。

（一）理論上的必要性

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》開設(shè)的目的和宗旨非常明確，就是要通過開展的人生觀、價(jià)值觀、道德觀、社會(huì)主義榮辱觀以及社會(huì)主義法制觀教育實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化的完善，教會(huì)個(gè)體做一個(gè)德行兼?zhèn)涞臏嘏娜恕＞透呗氃盒６?，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)目的更加突出，旨在提高高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)與法律素質(zhì)，著重培養(yǎng)學(xué)生形成明確的職業(yè)理想、良好的職業(yè)道德、科學(xué)的職業(yè)價(jià)值觀和較完善的職業(yè)法律素質(zhì)，為高職學(xué)生成長成才和終生發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，最終完成高素質(zhì)、技能型人才的培養(yǎng)。與此同時(shí)，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》作為大學(xué)生思想政治教育最有效的方式之一，在教育的過程中要遵循人的思想認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化的內(nèi)在規(guī)律，即實(shí)現(xiàn)在一定外界環(huán)境條件的影響下人們內(nèi)在的知、情、信、意、行諸要素辯證運(yùn)動(dòng)、均衡發(fā)展。[2]因此，在教育中，重視“教”，更強(qiáng)調(diào)“育”，突出在知行合一中關(guān)注個(gè)體，把思想品德的知識(shí)有機(jī)地轉(zhuǎn)化為自己行為處事過程中表達(dá)出來的情感、信念、意志和行為。

（二）現(xiàn)實(shí)上的必要性

其一，從社會(huì)的綜合環(huán)境以及時(shí)展的特點(diǎn)上分析，這是一個(gè)文化多元的時(shí)代，知識(shí)的大爆炸，取得知識(shí)的多元渠道加深了教師授課的難度，教師除了要在知識(shí)的寬度上有要求外，更要有意識(shí)地幫助學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)于知識(shí)、價(jià)值觀等進(jìn)行判斷與選擇，幫助學(xué)生構(gòu)建積極向上而又科學(xué)的“三觀”。更要學(xué)會(huì)利用新媒體時(shí)代的優(yōu)勢，把學(xué)生的手機(jī)和電腦變?yōu)閷W(xué)習(xí)的工具與媒介。

其二，從教學(xué)對(duì)象特點(diǎn)上分析，高職學(xué)生特點(diǎn)鮮明，他們頭腦靈活，動(dòng)手的能力較為突出。學(xué)習(xí)的習(xí)慣沒有得到很好的訓(xùn)練，喜動(dòng)不喜靜，很難堅(jiān)持長時(shí)間安心的理論學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)的意識(shí)沒有構(gòu)建，需要教師耐心的指導(dǎo)。思維非常活躍，喜歡天馬行空，很容易產(chǎn)生驚喜的創(chuàng)意。正處在旺盛的青春期，很喜歡得到別人的關(guān)注，很期待自己動(dòng)手做事后得到別人的肯定，證明自己的價(jià)值，喜歡主動(dòng)不喜歡被動(dòng)。

其三，從以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)比分析，學(xué)生對(duì)于“理論到理論”的教學(xué)很抵觸，而對(duì)于課堂中的案例解讀很感興趣，此外，學(xué)生對(duì)于學(xué)校的活動(dòng)，比如演講比賽、唱歌比賽、辯論賽等也非常喜歡，故可以感受到學(xué)生比較容易接受“鮮活的”、“有生命的”、“可參與的”教學(xué)模式。也通過問卷調(diào)查以及“寫給授課教師一封信”的方式了解過學(xué)生對(duì)于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的學(xué)習(xí)體會(huì)以及建議。經(jīng)過問卷分析和資料整理后發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)于活動(dòng)的興趣遠(yuǎn)大于對(duì)于理論的講解，在建議中接近80%的同學(xué)建議開展活動(dòng)，在活動(dòng)體驗(yàn)中感悟人生，體會(huì)成長。

二、高職《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

項(xiàng)目化教學(xué)的方案制定

（一）構(gòu)建一個(gè)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與生活體驗(yàn)的聯(lián)動(dòng)

為了提升我院育人的水平，構(gòu)建更加完善的育人網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建了“輔導(dǎo)員與思政老師合作一體化平臺(tái)”，該平臺(tái)以思政教師與輔導(dǎo)員共同的育人任務(wù)為目標(biāo)，旨在將思政教師的教學(xué)工作與輔導(dǎo)員的日常學(xué)生管理工作緊密結(jié)合在一起，力求形成課上理論教學(xué)與生活實(shí)踐指導(dǎo)的結(jié)合，通過輔導(dǎo)員與思政教師結(jié)對(duì)子的方式，要求輔導(dǎo)員在平日的班級(jí)活動(dòng)與主題班會(huì)中邀請(qǐng)思政教師參加，同時(shí)，輔導(dǎo)員也可以隨時(shí)走進(jìn)相關(guān)班級(jí)旁聽《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課。實(shí)現(xiàn)課上“教”與課下“育”的有機(jī)結(jié)合，最終達(dá)到“知行合一”的育人效果。

（二）借助兩大輔助課程，實(shí)現(xiàn)心理與素質(zhì)的拓展

我院結(jié)合實(shí)際，除了有《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《思想與中國特色社會(huì)主義理論概論》以及《形勢與政策》這三門課之外，還借助了《心理咨詢中的團(tuán)體咨詢輔導(dǎo)》、《體驗(yàn)式教學(xué)中的素質(zhì)拓展訓(xùn)練》這兩門課，實(shí)現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)的全方位拓展。心理咨詢中的團(tuán)體咨詢輔導(dǎo)和體驗(yàn)式教學(xué)中的素質(zhì)拓展訓(xùn)練，每個(gè)學(xué)期都會(huì)根據(jù)有些專業(yè)和學(xué)生的需要分批以實(shí)訓(xùn)的方式，邀請(qǐng)本校相關(guān)專業(yè)老師開展。通過幾年的課程開展，學(xué)生真切地感受到通過素質(zhì)拓展訓(xùn)練與團(tuán)體咨詢學(xué)會(huì)了團(tuán)隊(duì)協(xié)作，端正了自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣，找到了自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，有效地增加了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的育人效果。

（三）利用三個(gè)課堂，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)與課外的結(jié)合

我們?cè)趥鹘y(tǒng)課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上增加了學(xué)生課下網(wǎng)絡(luò)自學(xué)以及校外實(shí)踐活動(dòng)，力求在三個(gè)課堂的統(tǒng)一中達(dá)到最佳的教育效果。首先，傳統(tǒng)的課堂教育是本，是學(xué)生各方面素養(yǎng)提升重要的認(rèn)知環(huán)節(jié)。其次，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》作為我院的核心課程，從課程介紹、課程標(biāo)準(zhǔn)、課程信息到教案、參考資料、課后練習(xí)、自評(píng)試卷、答疑等諸多環(huán)節(jié)在網(wǎng)絡(luò)中都有完整的信息，并且內(nèi)容會(huì)定期更新。此外，我們還有自己的mooc課程，微課視頻等充分滿足學(xué)生課下自學(xué)的要求。同時(shí)，為了更好讓學(xué)生充分利用已有的網(wǎng)絡(luò)資源，授課教師會(huì)以布置任務(wù)的方式，要求學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)，完成知識(shí)的拓展。最后，每年在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》授課期間會(huì)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要以及課程安排的需要，選擇適合的地方帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行校外實(shí)踐活動(dòng)，大約每班選拔2―3名同學(xué)，要求去的同學(xué)要帶上項(xiàng)目任務(wù)，參觀完畢后回來要形成文字資料、視頻資料向班級(jí)和學(xué)校進(jìn)行成果匯報(bào)，例如，2011年以“體驗(yàn)自主創(chuàng)新”為項(xiàng)目任務(wù)帶學(xué)生參觀了蕪湖的奇瑞汽車生產(chǎn)車間，2012年以“我與社會(huì)發(fā)展”為項(xiàng)目任務(wù)帶學(xué)生參觀了小崗村，2013年以“愛國主義教育”為項(xiàng)目任務(wù)參觀了紀(jì)念館，2014年以“感受徽文化”為項(xiàng)目任務(wù)參觀了安徽渣濟(jì)古村落。通過走出去的方式讓學(xué)生做到知行結(jié)合，激感體驗(yàn)，在情境教學(xué)中使理論知識(shí)變得鮮活和有生命力，尤其在班級(jí)匯報(bào)過程中進(jìn)行朋輩的經(jīng)驗(yàn)交流與體會(huì)分享，讓沒有去的同學(xué)也有鮮活體驗(yàn)，在書本與生活的交融中，達(dá)到最佳育人效果。

（四）采用四維評(píng)估機(jī)制，實(shí)現(xiàn)育人效果的綜合評(píng)定

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》結(jié)束后的成績?yōu)榫C合成績，計(jì)算方式較為復(fù)雜，總分=課程分（占70%）+輔導(dǎo)員評(píng)分（占30%）;課程分=平時(shí)成績+項(xiàng)目成績+卷面成績。在這個(gè)復(fù)雜的評(píng)定系統(tǒng)中其實(shí)包含四個(gè)維度的評(píng)定即學(xué)生自評(píng)，項(xiàng)目小組互評(píng)，輔導(dǎo)員評(píng)定以及授課教師的評(píng)定，這一立體的評(píng)價(jià)模式凸顯了該門課特殊的教學(xué)要求，除了認(rèn)知外，把學(xué)生的情感、意志、信念、行為都做了較為量化的評(píng)價(jià)。

（五）設(shè)立六個(gè)模塊，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的整合

為了實(shí)現(xiàn)教材體系和授課體系的完美結(jié)合，在把握教學(xué)規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)要求的基礎(chǔ)上，我們將教材原本九章內(nèi)容整合為相應(yīng)的四個(gè)模塊，并根據(jù)課程特點(diǎn)和教學(xué)心得在學(xué)期的開始和結(jié)束時(shí)分別增加“新課開篇”和“課業(yè)典禮”兩個(gè)模塊。模塊一：新課開篇。利用“開學(xué)第一課”打破學(xué)生的思維定勢，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;模塊二：適應(yīng)環(huán)境。講述“緒論適應(yīng)大學(xué)”的內(nèi)容并融合人際交往和心理健康教育;模塊三：幸福生活。整合愛國主義、人生價(jià)值和道德理論的內(nèi)容開展相關(guān)教育;模塊四：快樂工作。將理想信念教育與個(gè)人的職業(yè)理想相結(jié)合，并融入職業(yè)道德教育;模塊五：守法維權(quán)。將“法律意識(shí)”和“法律制度”的內(nèi)容相整合，開展法制教育;模塊六：課業(yè)典禮。利用最后一次課設(shè)置“教學(xué)反饋、課程總結(jié)、個(gè)人分享”三個(gè)環(huán)節(jié)。這六個(gè)模塊實(shí)為幾個(gè)項(xiàng)目任務(wù)，我們會(huì)在授課開始時(shí)把班級(jí)分為六個(gè)項(xiàng)目任務(wù)組，每個(gè)小組自領(lǐng)項(xiàng)目，通過對(duì)于項(xiàng)目資料的收集，活動(dòng)的安排，成果的課堂展示等實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。

（六）實(shí)行頂崗實(shí)習(xí)期的跟蹤輔導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)育人的延伸

頂崗實(shí)習(xí)期是我院學(xué)生在校期間比較重要且很特殊的時(shí)期，由于部分學(xué)生很難在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)職業(yè)角色的轉(zhuǎn)變，學(xué)院會(huì)安排思政教師參與學(xué)生在頂崗實(shí)習(xí)期的思想輔導(dǎo)，保證在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程結(jié)束后，學(xué)生思想在生活中有進(jìn)一步提高，幫助學(xué)生適應(yīng)實(shí)習(xí)，為畢業(yè)后走向社會(huì)奠定思想基礎(chǔ)。

三、高職《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

項(xiàng)目化教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

通過我院近年來的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》項(xiàng)目化教學(xué)的改革，在理論與實(shí)踐上都取得了較為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

首先，在公共課教學(xué)中使用項(xiàng)目化教學(xué)本身就是一個(gè)新的嘗試，項(xiàng)目化教學(xué)最初被廣泛地使用在專業(yè)課教學(xué)中，目的是通過一個(gè)具體項(xiàng)目的構(gòu)建實(shí)現(xiàn)專業(yè)知識(shí)與技能的掌握，作為一門公共課，尤其是針對(duì)人們思想、意識(shí)、信念等教育的課程，很難把無形轉(zhuǎn)化成有形，在實(shí)踐的操作中難度更大，項(xiàng)目的設(shè)計(jì)更復(fù)雜，更需指出的是，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》項(xiàng)目化教學(xué)設(shè)計(jì)中，我院更凸顯育人網(wǎng)絡(luò)的集體努力，在多角度、多項(xiàng)目任務(wù)的聯(lián)合努力中實(shí)現(xiàn)教育效果的加倍。

其次，多年的項(xiàng)目化教學(xué)中一直秉持學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，真正把課堂轉(zhuǎn)化為以學(xué)生為主，更好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性，課堂的氣氛更加的融洽，學(xué)生聽課的抬頭率更高，課后學(xué)生也愿意主動(dòng)與教師分享感受。在每個(gè)學(xué)期的教學(xué)質(zhì)量反饋中，我院的思政部老師是學(xué)生最為喜歡的，我院思政部也被譽(yù)為“美譽(yù)系部”，俗話說“親其師，才可信其道”，在潤物細(xì)無聲中實(shí)現(xiàn)了教學(xué)相長。

最后，在項(xiàng)目化教學(xué)中要更加注重教師自身理論水平的提升，因?yàn)樵陧?xiàng)目過程中教師的職責(zé)和功能是調(diào)動(dòng)學(xué)生強(qiáng)烈的行動(dòng)意愿，引導(dǎo)學(xué)生形成并建構(gòu)學(xué)習(xí)的意義[3]，因此，以學(xué)生為主的項(xiàng)目化教學(xué)，不代表放棄教師的教育功能，不是放手而是更加強(qiáng)調(diào)，教師在學(xué)生項(xiàng)目設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)之上，按照課程要求，對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行總結(jié)和升華，達(dá)到更高高度的教育效果。

總之，項(xiàng)目化教學(xué)在我院《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的改革，是一種必要的新的嘗試，在立體的項(xiàng)目化教學(xué)網(wǎng)的推進(jìn)下，我院學(xué)生的人文素養(yǎng)、品德規(guī)范、個(gè)體修養(yǎng)都在穩(wěn)步提升，這對(duì)于我院是一筆財(cái)富，也是高職教育在當(dāng)今時(shí)展對(duì)人才素質(zhì)、培養(yǎng)方法的嘗試，必將對(duì)高職學(xué)生整體素質(zhì)的提高有所幫助，對(duì)高職院校相關(guān)課程建設(shè)有所啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

[1]程英鑫.高職學(xué)生實(shí)習(xí)過程中項(xiàng)目化教學(xué)之我見[J].文學(xué)界，2012（6）：254.

[2]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2007：120.

[3]易克薩維耶?羅日葉.整合教學(xué)法：教學(xué)中的能力和學(xué)業(yè)獲得的整合[M].汪凌，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2010：109-110.

Exploration on the Project Teaching Mode for Ideological and Moral Cultivation and Legal Basis Course in Higher Vocational Colleges： Taking Anhui Business College as an Example

ZHANG Min

（Department of Ideological Theory Education， Anhui Business College， Wuhu 241002， China）

第8篇：道德修養(yǎng)文化素養(yǎng)范文

高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)要求高職畢業(yè)生必須具備相應(yīng)的操作能力和禮儀素養(yǎng)，在具備過硬的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備的同時(shí)，也要具有良好的道德素質(zhì)和禮儀素養(yǎng)。然而，目前部分高職生的禮儀失范行為卻不容樂觀，與人才培養(yǎng)目標(biāo)和社會(huì)需求標(biāo)準(zhǔn)不相適應(yīng)。高職生行為禮儀缺失現(xiàn)象已經(jīng)成為高職院校思想政治教育不容忽視的問題，必須引起高度重視。只有接受系統(tǒng)的禮儀教育，才能促使大學(xué)生按照規(guī)范性的要求來約束自己在人際交往中的舉止、談吐、著裝、儀容等方面的表現(xiàn)。這對(duì)于提高高職生的人際交往能力、就業(yè)競爭力和塑造良好的職業(yè)形象，為其個(gè)人職業(yè)生涯發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)是極為有益的。同時(shí)，禮儀教育能引導(dǎo)高職生修身養(yǎng)性，約束自我，尊重他人，進(jìn)而提升其內(nèi)在的文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)和思想境界等綜合素質(zhì)。因此，禮儀教育既是思想政治教育的客觀要求，也是大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的實(shí)際需要。

2高職禮儀教育與思想政治教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

思想政治教育包含著培養(yǎng)學(xué)生文明行為和道德修養(yǎng)等方面的內(nèi)容，這也是禮儀教育的內(nèi)容。禮儀教育是增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效的橋梁和基礎(chǔ)，是思想政治教育的重要渠道和載體。它們?cè)诮逃齼?nèi)容、教育目標(biāo)和教育效果方面存在一致性、相通性和互饋性，二者的關(guān)系是相輔相成的。

2．1高職禮儀教育和思想政治教育的教育內(nèi)容存在相通性

禮儀素養(yǎng)是高職人才培養(yǎng)目標(biāo)之一，是影響高職畢業(yè)生就業(yè)競爭力的重要因素。高職禮儀教育主要通過傳授高職生人際交往、各種社交場合的相關(guān)禮節(jié)、禮貌和禮儀知識(shí)，使他們?cè)诮邮苤笇?dǎo)或技能訓(xùn)練中，潛移默化地積淀為一種習(xí)慣性的禮儀行為和穩(wěn)定的道德素質(zhì)。思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。其中培養(yǎng)學(xué)生文明行為和道德修養(yǎng)是思想政治教育的重要內(nèi)容，也是禮儀教育的內(nèi)容。實(shí)際上，道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)的關(guān)系是息息相通的，良好的道德修養(yǎng)、優(yōu)雅的文明舉止，是一個(gè)人有著較高思想道德水平的標(biāo)志。而人的思想道德水平是支配個(gè)人禮儀修養(yǎng)的內(nèi)驅(qū)力量，將個(gè)人內(nèi)在的思想道德素質(zhì)外化為具體行為表現(xiàn)的外顯形式。由此可見，高職禮儀教育和思想政治教育的教學(xué)內(nèi)容存在相通性。

2．2高職禮儀教育和思想政治教育的教育目標(biāo)存在一致性

黨的十報(bào)告首次提出，要將立德樹人作為教育的根本任務(wù)。高職禮儀教育和思想政治教育的最終目標(biāo)都是為了立德樹人，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)需要，具有良好品德之人。在高職院校，禮儀文化育人是學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分，主要是為了幫助高職生學(xué)會(huì)表達(dá)對(duì)交往對(duì)象的尊重、謙讓、大度和禮貌，養(yǎng)成良好的禮儀行為和素養(yǎng)以應(yīng)對(duì)日后的職業(yè)生涯發(fā)展，同時(shí)促使他們樹立健全的心智與健康的人格。思想政治教育是中國精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，也是解決社會(huì)矛盾和問題的主要途徑之一。思想政治教育通過對(duì)大學(xué)生灌輸科學(xué)理論和崇高品德，促使其形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)出社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。一個(gè)思想境界高的人，應(yīng)該是一個(gè)有禮儀修養(yǎng)的人。人們擁有高尚的思想品德，不僅是社會(huì)得以穩(wěn)固和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是人們貫徹執(zhí)行社交原則的重要內(nèi)在素質(zhì)。因此，從本質(zhì)上說，高職禮儀教育和思想政治教育的教育目標(biāo)是一致的，都是為了幫助大學(xué)生成為一個(gè)具有高尚的理想情操和良好品質(zhì)的人。

2．3高職禮儀教育和思想政治教育的教育效果存在互饋性

高職院校將禮儀教育與思想政治教育相結(jié)合，既是思想政治教育內(nèi)涵發(fā)展的需要，又是高職生提升思想品德修養(yǎng)和禮儀素養(yǎng)的實(shí)踐需要。這兩種教育的融合存在互饋性，和諧統(tǒng)一，相得益彰，既有利于增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性和吸引力，又有助于提升禮儀文化教育的思想性、理論性和科學(xué)性。在思想政治教育過程中，不斷強(qiáng)化禮儀教育，從言行舉止抓起，系統(tǒng)地開展禮儀、禮貌、禮節(jié)的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐指導(dǎo)，言之以情，曉之以理，使學(xué)生在愉悅的心境中接受教育和訓(xùn)練。在此過程中，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)雅的舉止和文明的習(xí)慣，幫助他們掌握社交技巧，積累人際交往經(jīng)驗(yàn)，使之順利建立良好的人際關(guān)系和心理保健功能，有利于形成良好社會(huì)心理氛圍。因此，開展禮儀教育是深化高職院校思想政治教育工作的重要載體，是提高思想政治教育效果、進(jìn)而有助于實(shí)現(xiàn)高職院校素質(zhì)教育的有效途徑。借助這個(gè)途徑，可以進(jìn)一步拓寬高職院校思想政治教育領(lǐng)域，使思想政治教育進(jìn)一步形象化、實(shí)在化和可操作化，促使學(xué)生產(chǎn)生主動(dòng)接受思想政治教育的積極性，增強(qiáng)思想政治教育效果。

3思想政治教育視閾下高職禮儀教育的路徑探析

高職院校禮儀教育作為學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，關(guān)系到高職院校人才培養(yǎng)的質(zhì)量。因此，要在高等教育改革與實(shí)踐中，切實(shí)增強(qiáng)高職禮儀教育的實(shí)效性，真正發(fā)揮禮儀教育在提升大學(xué)生就業(yè)競爭力中的作用，探索出一條思想政治教育視閾下適合高職禮儀教育特色的方法和思路，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)培養(yǎng)出具有高尚的道德情操、優(yōu)雅得體的禮儀風(fēng)范和良好道德品質(zhì)的高等技能應(yīng)用型人才。

3．1融入思想政治教育，增強(qiáng)禮儀教育實(shí)效

無論從外在行為方式還是內(nèi)在禮儀素質(zhì)來說，一個(gè)接受過良好禮儀教育或禮儀行為訓(xùn)練的人，都會(huì)與缺少教育和訓(xùn)練的人截然不同。因此，加強(qiáng)高職禮儀教育首先必須把禮儀教育融入思想政治教育，可以把禮儀教育的內(nèi)容納入大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課，在思想政治教育過程中，對(duì)高職生系統(tǒng)地進(jìn)行基本禮儀理論和具體規(guī)范的教育。具體來講，禮儀教育融入思想政治理論課，就是在思想政治理論課體系中引入禮儀文化內(nèi)容，在具有較高禮儀修養(yǎng)素質(zhì)的思想政治理論課教師的教育實(shí)踐中，將禮儀文化與大學(xué)生思想品德修養(yǎng)結(jié)合起來，突出大學(xué)生素質(zhì)教育，增強(qiáng)禮儀教育實(shí)效。同時(shí)，將禮儀教育中生動(dòng)形象的行為引導(dǎo)性教學(xué)法運(yùn)用于思想政治教育教學(xué)過程，有助于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新型思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)接受思想政治教育的積極性，以提高思想政治理論課的教學(xué)效果。兩者之間相互融合，相得益彰，有助于提高高職學(xué)生人際交往的素質(zhì)，培養(yǎng)出具有現(xiàn)代禮儀素養(yǎng)和思想道德品質(zhì)的高職院校畢業(yè)生，也有助于引導(dǎo)學(xué)生及早掌握不斷發(fā)展的現(xiàn)代信息社會(huì)人際交往的禮儀原則和要求，建立良好的人際關(guān)系，增強(qiáng)就業(yè)競爭力和為將來的職業(yè)生涯的順利發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3．2加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造良好禮儀氛圍

從文化的起源來說，文化是“人化”，即人的主體對(duì)象化;從文化的功能來說，文化是“化人”，即教化人，塑造人，熏陶人。校園文化建設(shè)的主旨就是“化人”，即通過內(nèi)化、融合、升華和超越，促使大學(xué)生養(yǎng)成內(nèi)在的禮儀素養(yǎng)和道德品質(zhì)，從而有力地推進(jìn)高校良好學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的建設(shè)和大學(xué)生禮儀素質(zhì)的整體提升。校園文化建設(shè)是禮儀教育的有效載體，加大校園文化建設(shè)，營造健康和諧的禮儀環(huán)境氛圍，有助于引導(dǎo)高職生形成良好的禮儀習(xí)慣，使他們感受到禮儀必須從身邊做起、從小事做起、從自己做起，有利于引導(dǎo)學(xué)生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動(dòng)和社會(huì)公共活動(dòng)，不斷積累人際交往經(jīng)驗(yàn)，展示良好的禮儀風(fēng)范和魅力，在潛移默化中養(yǎng)成良好的思想品德和禮儀素養(yǎng)。為此，高職院校要建立健全校園禮儀道德規(guī)范，從制度層面約束高職學(xué)生的行為方式和禮儀表現(xiàn);要在教學(xué)樓、食堂、圖書館、宿舍樓等公眾場所張貼提示性標(biāo)語，隨時(shí)提醒高職學(xué)生注意自身言談舉止和禮儀風(fēng)貌;要大力開展形式多樣的禮儀文化活動(dòng)，既豐富校園文化內(nèi)涵，又在一定程度上促使學(xué)生在活動(dòng)中提升禮儀文化素養(yǎng)，營造出良好的校園禮儀氛圍。

3．3提升教師禮儀素養(yǎng)，發(fā)揮教師示范作用

教師本人是學(xué)校里最重要的師表，是最直觀的、最有教益的模范，是學(xué)生活生生的榜樣。教師在教學(xué)過程和日常生活中的言談舉止都是思想政治教育的隱性教育內(nèi)容，對(duì)學(xué)生人格修養(yǎng)和禮儀素養(yǎng)產(chǎn)生潛移默化的深遠(yuǎn)影響，是影響教育活動(dòng)和教育效果不容忽視的重要因素，也是形成教師威信和產(chǎn)生良好示范作用的巨大教育力量。這正如車爾尼雪夫斯基所言:“教師把學(xué)生造成一種什么人，自己就該是這種人?！币虼?，高職院校應(yīng)該重視廣大教師尤其是思想政治教育師資隊(duì)伍的禮儀教育，以師德建設(shè)為抓手，強(qiáng)化教師禮儀培訓(xùn)，努力建設(shè)一支能夠適應(yīng)現(xiàn)代高職禮儀教學(xué)和研究的思想政治教育師資隊(duì)伍，真正發(fā)揮教師的示范作用，營造良好的育人氛圍，實(shí)現(xiàn)廣大師生共同努力營建和諧禮儀校園。從教師自身來講，應(yīng)主動(dòng)將禮儀知識(shí)融入到課堂教學(xué)中，通過自我學(xué)習(xí)努力提高禮儀教學(xué)水平，靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法和手段，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的主動(dòng)性和積極性。同時(shí)，教師要把自身榜樣示范作用寓于教學(xué)過程、主體性學(xué)生活動(dòng)和日常生活中，將理論與實(shí)踐結(jié)合，以身作則，言傳身教，時(shí)時(shí)向?qū)W生展示良好的禮儀風(fēng)范，發(fā)揮教師榜樣示范作用，不斷進(jìn)行禮儀教育的滲透。

3．4拓寬禮儀活動(dòng)視野，加強(qiáng)禮儀教育實(shí)踐

禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實(shí)踐，要想養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，就必須在日常生活中進(jìn)行不斷的禮儀實(shí)踐和積累。高職院校應(yīng)通過主題鮮明、豐富多彩的禮儀實(shí)踐活動(dòng)來開拓高職生視野，加深他們對(duì)思想政治教育理論和禮儀文化學(xué)習(xí)的理解和領(lǐng)悟。一是創(chuàng)新禮儀課程考核方式，加強(qiáng)禮儀課堂實(shí)踐，運(yùn)用多樣化的教學(xué)模式開展互動(dòng)式教學(xué)，使禮儀教育課堂更加生動(dòng)化。二是加強(qiáng)課外禮儀實(shí)踐，將禮儀實(shí)踐常態(tài)化、規(guī)范化、組織化。針對(duì)高職院校特點(diǎn)，采取參觀、課題研究、調(diào)查報(bào)告、社會(huì)實(shí)踐等多種形式促進(jìn)課外禮儀實(shí)踐效果，尤其要加強(qiáng)學(xué)生假期見習(xí)、頂崗實(shí)習(xí)和就業(yè)擇業(yè)過程中的禮儀實(shí)踐。三是根據(jù)高職生的年齡、心理特點(diǎn)和未來所從事的職業(yè)需求，設(shè)計(jì)一系列校園禮儀活動(dòng)來加強(qiáng)禮儀教育實(shí)踐。可通過開展各類場景模擬、專題訓(xùn)練，如開展“校園禮儀”“課堂禮儀”“求職禮儀”等各種社會(huì)基本禮儀的模擬訓(xùn)練，使學(xué)生在活動(dòng)中受到鍛煉，從而在日常生活中慢慢養(yǎng)成良好的禮儀行為和素養(yǎng);通過設(shè)計(jì)一些既有傳統(tǒng)特色，又符合高職學(xué)生特點(diǎn)的生日慶賀和成人禮儀活動(dòng)，使高職學(xué)生在生動(dòng)、直觀、形象、多彩的民俗文化中感受和把握傳統(tǒng)禮儀的內(nèi)涵。

3．5發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)陣地優(yōu)勢，完善禮儀教育模式

第9篇：道德修養(yǎng)文化素養(yǎng)范文

***主席在十七大的報(bào)告中提出：“全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要講黨性，重品行，做表率”。 黨性是檢驗(yàn)是否是一名真正***員的標(biāo)準(zhǔn)，它讓我們方向明確，行為規(guī)范。通過黨課的學(xué)習(xí)，我深刻的明白了黨性修養(yǎng)對(duì)于一名***員的重要意義。

在課上，老師舉出了一些關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)為丟棄了黨性修養(yǎng)，而走入了罪惡深淵。從一名受人尊敬的***員，墮落到一名階下囚的事例。這讓我深刻的體會(huì)到，作為***員，我們不斷加強(qiáng)自己的黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定自己的立場，時(shí)刻不忘記黨的宗旨。不能因?yàn)樨潏D名利而放棄自己的原則，放棄作為一名黨員的行為準(zhǔn)則。而作為學(xué)生黨員的我們，更要從現(xiàn)在起就要加強(qiáng)對(duì)自己的黨性修養(yǎng)的培養(yǎng)，讓良好的作風(fēng)，堅(jiān)定的意志力，成為一種習(xí)慣，今后才能擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國和服務(wù)人民的重要任務(wù)。

黨性修養(yǎng)的基本內(nèi)容體現(xiàn)在理論、思想意識(shí)、政治、道德、紀(jì)律、作風(fēng)、科學(xué)文化修養(yǎng)六個(gè)方面，同時(shí)也具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，在不同的時(shí)期對(duì)***人的要求都不一樣。而我們對(duì)黨性修養(yǎng)的追求永不止步。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，首先需要加強(qiáng)對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。理論清醒是政治堅(jiān)定的前提，理論先進(jìn)是思想進(jìn)步的根基。只有具備扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，明確黨的思想路線，我們才能進(jìn)一步提升自己的黨員素質(zhì)其次是加強(qiáng)道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)直接關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)步和國家的安危。所謂“修身、齊家、治國、平天下”，加強(qiáng)自身修養(yǎng)的建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)的根基。道德是立身之本，是成才自己。所以，道德修養(yǎng)不僅關(guān)系到我們個(gè)人的未來發(fā)展，也關(guān)系到黨和國家的發(fā)展。我們要不斷學(xué)習(xí)，注重自醒自律，自警自勵(lì)。再者，黨性修養(yǎng)，最重要的就是進(jìn)行思想意識(shí)的改造。思想意識(shí)的改造才是本質(zhì)的改造，加強(qiáng)思想思想意識(shí)的修養(yǎng)，是黨員修養(yǎng)的核心問題。加強(qiáng)思想修養(yǎng)，必須要堅(jiān)定黨的理想信念，解決好世界觀，人生觀，價(jià)值觀“三觀”問題。最后，我們還要加強(qiáng)自己的政治素養(yǎng)。講政治是實(shí)現(xiàn)黨的基本理論和基本路線的要求，是***員進(jìn)行思想意識(shí)修養(yǎng)的體現(xiàn)。一個(gè)人政治上的墮落往往是從生活上打破缺口的，所以，在平常的生活中，我們就要養(yǎng)成良好的作風(fēng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，處處嚴(yán)格要求自己。黨性修養(yǎng)，需要一點(diǎn)一點(diǎn)積累。需要我們通過不斷的實(shí)踐去獲得，同時(shí)也讓我們實(shí)現(xiàn)作為一名***員的人生價(jià)值。

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2011年4月15日