儒學與傳統(tǒng)文化精選(九篇)

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第1篇：儒學與傳統(tǒng)文化范文

目前古代文學的教學現(xiàn)狀

在對傳統(tǒng)文化教育的必要性進行了一定的了解后，接下來，就應當了解目前我國古代文學的教學現(xiàn)狀，以求找出在教學中滲透傳統(tǒng)文化的更好辦法。古代文學的教學現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.傳統(tǒng)文化教育滲透不明顯。當前教學活動中由于專業(yè)限制，對傳統(tǒng)文化教育課程開設差異很大，甚至不開設此類課程，平時所教授的也是圍繞考試范圍展開，側(cè)重點在課本知識，這就導致學生只注重課本知識，而不注重自身文化修養(yǎng)的提高。教師傳統(tǒng)文化教育滲透不明顯，對于學生的全面發(fā)展，將會產(chǎn)生不利影響。

2.市場經(jīng)濟下社會對學生的影響。在21世紀市場經(jīng)濟的作用下，學生在學習過程中不免產(chǎn)生重利重直接效益的思想，這也不利于教師在教學中進行傳統(tǒng)文化教育，文化教育對人的影響是潛移默化的，不是一天兩天就能夠看到成效的，因此，學生對于老師的傳統(tǒng)文化教育不免有厭煩的情緒，不利于教師教學的順利開展。

3.古代文學的特殊性。古代文學與現(xiàn)代話語在語法、構(gòu)詞、詞義等方面均有明顯差別，學生在學習過程中難免比較吃力，需要下大工夫去學習、理解文章的意義、思想，教師想著如何教好學生，學生想著如何學好知識，側(cè)重點均在知識的學習上，也就忽略了對其中所包含的傳統(tǒng)文化進行學習。

4.部分老師對教授傳統(tǒng)文化的重要性認識不夠。無法更好地滲透傳統(tǒng)文化的教育，部分老師對傳統(tǒng)文化教育教學的作用沒有信心，被動的進行教學活動，必然使有限的教學活動收效甚微也是一個原因。沒有能夠效的利用教學活動，積極主動開展不同形式的拓展教學活動，沒有能夠?qū)崿F(xiàn)教學中的最大化，這是教師教學中對傳統(tǒng)文化教育認識不夠的弊端。

對于更好地在古代文學教學中滲透傳統(tǒng)文化教育的幾點建議

綜上所訴，對于在古代文學中滲透傳統(tǒng)文化教育對于學生具有十分重要的作用，因此，需要更好地將傳統(tǒng)文化教育與古代文學的教學結(jié)合起來，可以從以下幾個方面進行著手。

1.客觀地對傳統(tǒng)文化進行分析評價。任何一種文化都不會是一個十全十美的文化，都是在不斷發(fā)展過程形成和發(fā)展起來的，教師在進行古代文學的教學時，對于其中的傳統(tǒng)的文化，要教導學生運用辯證的思想進行分析評判，去粗取精，對于精華要吸取，對于糟粕要舍棄。例如，《論語》中教導子女要完全聽從父母以及關于“違”、“孝”的教導，如今，這個說法就帶有一定的片面性，父母與子女其實是平等的，父母的話不一定全都是對的，子女不應為父母的附庸和愚孝，父母有錯的地方，子女也要指出并進行糾正。對傳統(tǒng)文化中的“忠、義、仁、愛、孝、誠、信、恭、儉、讓等，樸素、溫暖、智慧的傳統(tǒng)文化是我們需要傳承的最寶貴的精神財富”。

2.傳統(tǒng)文化教育要與具體實際結(jié)合在一起。古代文學是反映我國傳統(tǒng)文化的直接媒介，教師在進行傳統(tǒng)教育時，不能搬開教材而進行傳統(tǒng)文化的教育，應當使兩者相互結(jié)合，例如，學白的《將進酒》時，從字里行間透露出其懷才不遇，但又擁有遠大抱負的偉大志向，教師可在這是教育學生，不管現(xiàn)實有多么殘酷，人只要有一個偉大的抱負，一個認定的人生目標，并為這個目標不斷努力，就一定能到達成功的彼岸，艱苦奮斗自古就是我國文化中不可缺少的一部分。

3.注重古文字的教學。中國文字從古代到現(xiàn)代經(jīng)歷了甲骨文、金文、小篆、隸書等再到現(xiàn)如今的簡化字，文字的發(fā)展也是我國傳統(tǒng)文化的一個重要部分，在古代文學的教學中，適當穿插對古文字的學習，讓學生初步了解古文字的構(gòu)形法、構(gòu)意法，了解古文字的基本含義，也是傳承我國傳統(tǒng)文化的重要途徑。例如“，天”的甲骨文是，《說文解字》中有這么一句話?！疤?，顛也。顛，頂也?！敝傅氖翘焓窃谌说念^頂?shù)?，有的解釋是正面站立著的人，也反應出了天人合一這一古代著名的思想觀念。

4.教師要提升自己的道德修養(yǎng)。教師自古就具有傳道授業(yè)解惑的功能，教師自身不具有良好的道德修養(yǎng)，他就不足以去教學生，因此，教師要利用課余時間提高完善自身的修養(yǎng)，學校也要定期對新進教師進行道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，培養(yǎng)教師的良好美德。

結(jié)語

第2篇：儒學與傳統(tǒng)文化范文

【關鍵詞】傳統(tǒng)文化 語文教學 滲透 策略

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）09-0093-02

提起傳統(tǒng)文化教育，有些人會有一種誤解，認為傳統(tǒng)文化就是指文言詩文，傳統(tǒng)文化教育就是古代文本的誦讀與分析。這種理解其實是狹隘的。中國幾千年悠久的歷史，孕育了光輝燦爛的文化。這種文化的核心其實不是文本，也不是典故，是隱藏在文本、典故、民謠、民俗背后的內(nèi)在精神，如“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物”；如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；如“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”；如“天人合一”；如“至誠如神”；如“投桃報李”；如“外化內(nèi)不化”……我們說要弘揚民族文化，其實就是弘揚這些精神；我們說要汲取幾千年的文化營養(yǎng)，主要也是這些精神。這些精神是文化的靈魂，至于諸子百家、詩詞歌賦，其實都是這種精神外化的寄托，都是由靈魂派生出來的。精神為本，文本為末。精神不是靠死記硬背就能理解的，不是靠簡單模仿就能學會的，它需要潛移默化的熏陶，然后內(nèi)化在人的心靈之中，再體現(xiàn)在人的言談舉止、行為方式和心理方式中。提高學生的文化素質(zhì)，成為有文化修養(yǎng)的人，這才是我們進行傳統(tǒng)文化教育的真正目的。理解了這一點，就能夠理解進行傳統(tǒng)文化教育需要的策略是持久的滲透，而不是快餐式的突擊。

筆者并不反對快餐式的教育方式，集中背誦古代經(jīng)典，集中記憶古代名句，集中了解古代典故，集中解讀古代名人。這樣的快餐也是需要的。在當代青少年傳統(tǒng)文化逐漸缺失的背景下，這種快餐對填補空白、豐富知識，的確起到了不可替代的作用。但這種方式畢竟膚淺，它抓住的只是文化之末，而沒有真正抓住精髓。要想真正從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，從而全面提高學生的素質(zhì)，需要的是持久不斷地熏陶。而在知識爆炸的今天，學生接觸到的信息量大得驚人，各種文化交織并存。在這樣的背景下，我們既不能放棄傳統(tǒng)文化的潛移默化，又不能閉關自守，關閉其他文化的窗口，行之有效的策略，就是滲透。

所謂滲透，就是在一切教育活動中都加入傳統(tǒng)文化的成分，或多或少，或淺或深，或外顯或內(nèi)隱。既不影響其他文化的傳播，不影響語文能力的培養(yǎng)，又始終不脫離傳統(tǒng)文化的主線。這就是滲透，就是我們進行傳統(tǒng)文化教育的策略。在語文教學中滲透傳統(tǒng)文化，這對教師就提出了較高的要求。

首先，必須明確滲透的內(nèi)容。中國數(shù)千年歷史，文化博大精深，我們沒有辦法把這些文化全部傳授給學生。同時，傳統(tǒng)文化中也夾雜糟粕，我們也不能不分良莠，沒有辨別地全盤托給學生。既要剔除糟粕，選取精華，又要在精華中選取重點，以一當十。傳統(tǒng)文化中最重要的是精神，那種催人奮進，也令人寬厚的精神；那種與人和諧共處，與自然和諧共處的精神；那種虛心好學、求實求真的精神；那種誠信寬厚、求善求仁的精神；那種天人合一、求善求美的精神……在宣揚這些精神的過程中，我們難免要借助文本，借助名言，借助典故。所以作為教師，自身要有很高的修養(yǎng)，同時也要有一定的知識積累。只有明確了滲透的內(nèi)容，并做好充分的準備，才能培養(yǎng)好學生。

其次，必須具備滲透的意識。如果不具備意識，可能就會忽略。

如現(xiàn)代文閱讀，因為沒有古代文化知識，就容易把傳統(tǒng)文化忽略掉。我講現(xiàn)代名篇《那樹》的時候，因為有滲透傳統(tǒng)文化的意識，我就很自然地在那一課里滲透“天人合一”，滲透“唇亡齒寒”，我還從文中的螞蟻方面滲透“知恩圖報”，還可以從人類文明方面滲透“未雨綢繆”，這些都是先哲們早就留下的思想。涉及這些，學生們自然會感覺到我國古代文化的偉大，對這些精神領會更深。如果沒有滲透的意識，講這篇課文也許只從現(xiàn)代的意義上講要保護環(huán)境，失掉了一次很好的傳統(tǒng)文化教育的機會。

再如外國作品，作品里邊是其他民族的文化。如《荒島余生》，這是西方冒險文化與實用文化的典型代表作。如果沒有滲透意識，可能就無法涉及中國的民族文化內(nèi)容。但如果你有意識，你完全可以很自然地引導學生比較兩種文化，看它們的相同之處，辨析它們的不同之處。通過比較更深刻理解兩種文化各自的長處。

魯迅說時間是海綿里的水，只要愿意擠，總是有的。也可以反過來說，傳統(tǒng)文化就是海綿外的水，只要有意識，總能滲透進去的。

第3篇：儒學與傳統(tǒng)文化范文

一、教學中滲透傳統(tǒng)文化的重要性

我國是一個泱泱大國，有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。但是，近年來，在世界經(jīng)濟一體化的社會環(huán)境下，外來文化的侵蝕，使得我國很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正在一點一點地消失。以一些傳統(tǒng)的節(jié)日為例，當前，我國的青少年比較熱衷的是什么西方情人節(jié)、圣誕節(jié)、甚至還有什么萬圣節(jié)等等，但是，我國的傳統(tǒng)節(jié)日如端午節(jié)、中秋節(jié)等，卻不那么受到青少年的喜愛。這就是外來文化對我國傳統(tǒng)文化的影響。正是因為這種外來文化的侵蝕，要求教師在教學的過程中，需要強化對傳統(tǒng)文化的滲透，讓我國的青少年一代學會傳承和發(fā)揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為國家的發(fā)展和社會的文明做出應有的貢獻。

二、傳統(tǒng)文化在教學中的滲透情況

我國的傳統(tǒng)文化正在受到外來文化的沖擊，部分優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化已經(jīng)被世人所遺忘?；谶@樣的?F狀教師作為人類靈魂的工程師，在青少年教育的過程中，承載著傳承和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化的責任和使命。但是，就目前的高中語文教學而言，傳統(tǒng)文化的滲透卻是缺失的。

（一）教師不重視傳統(tǒng)文化的滲透

對于當前的高中語文教師而言，他們教學的首要任務，是要面對高考，要讓學生在高考的過程中取得優(yōu)秀的成績。因此，很多教師在課堂教學中，一切的教學目標和教學任務，都是以所謂的高考為目的。教師無暇關注高考以外的其他事情，學生也無暇顧及什么傳統(tǒng)文化。這種以高考為目的的教學方式，難以實施有效的傳統(tǒng)文化教學，從而使得傳統(tǒng)文化在高中語文的教學中，處于缺位的狀態(tài)。

（二）學生對工具書和參考書的依賴性較強

當前，在高中語文的教材中，一些古詩文的鑒賞和解讀，其實也是滲透傳統(tǒng)文化教學的主要手段。但是，在實際的教學過程中，當代的中學生，對課本教材中的古詩文是不感興趣的，而且，學生在讀古詩文的過程中，對工具書和參考書的依賴性較強。離開了工具書或者參考書，學生對相關的古詩文是一竅不通的。正是因為這樣的教學現(xiàn)狀，影響了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

三、傳統(tǒng)文化滲透到教學中的策略

針對傳統(tǒng)文化在高中語文教學中滲透的必要性以及現(xiàn)狀，當代的高中語文教師應當認識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的積極意義。在課堂教學中，教師要重視教學手段的改革和創(chuàng)新，重視傳統(tǒng)文化的滲透，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與高中語文教學的有機契合，促進高中語文課堂教學的又好又快發(fā)展。

（一）立足語文教材，滲透傳統(tǒng)文化

在高中語文的教材中，其實就有很多有關傳統(tǒng)文化的教學內(nèi)容。只是很多教師在教學的過程中，并沒有強化這些內(nèi)容的講解，也沒有將這些教學內(nèi)容與傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，從而使得學生在學習的過程中，并不知道自己所學習的這些知識，其實就屬于我國傳統(tǒng)文化的范疇。因此，作為當代的高中語文教師在教學的過程中要想有機地滲透傳統(tǒng)文化，需要立足教材內(nèi)容挖掘蘊含傳統(tǒng)文化的部分，并在課堂教學中予以強化，這樣才能實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與高中語文教學內(nèi)容的有機整合。例如，教師在給學生講解經(jīng)典文章《鴻門宴》的過程中，就可以對古人在座次上的講究進行深入的講解，弘揚古人這種有關禮儀的古文化，讓學生深刻感受到中華民族作為禮儀之邦，在古人那里也會得到如此多的講究。很多教師在給學生講解這篇文章的過程中，重點是給學生講解字面意義，但對文章所蘊含的深層次內(nèi)容，卻往往是一帶而過。因此，作為高中語文教師，應當挖掘語文教材中蘊含傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，有機滲透傳統(tǒng)文化。

（二）借助現(xiàn)代化的教學手段，營造傳統(tǒng)文化的教學氛圍

課堂教學氛圍的營造，是促進教學目標和教學效果實現(xiàn)的重要手段。在高中語文的教學中，教師應當借助現(xiàn)代化的教學手段，營造傳統(tǒng)文化的氛圍，讓學生在這樣的氛圍中，不知不覺感受傳統(tǒng)文化，受到傳統(tǒng)文化的熏陶，最終實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與高中語文教學的契合。例如，在課堂教學中，對一些比較有意境的文章，教師可以有效地借助多媒體輔助教學的模式，結(jié)合文章的內(nèi)涵和中心思想，營造和教學內(nèi)容有關的教學氛圍，讓學生在這樣的氛圍之下，感受傳統(tǒng)文化的魅力，強化學生對傳統(tǒng)文化的認知和了解。

（三）在課外閱讀中滲透傳統(tǒng)文化

閱讀是語文教學的重要組成部分，閱讀是學生獲取精神食糧的有效途徑。在高中語文的教學中，教師可以通過課外閱讀的方式，滲透傳統(tǒng)文化。例如，教師可以引導學生在課余時間，閱讀一些經(jīng)典的文學作品。此外，教師還可以引導學生在日常的生活中，觀看一些比較有文化內(nèi)涵的節(jié)目，如《百家講壇》，這是一個弘揚傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化進行深入解讀的電視節(jié)目，學生在觀看的過程中，對我國的歷史、傳統(tǒng)文化等都會有一個深刻的認識和了解。

第4篇：儒學與傳統(tǒng)文化范文

中國傳統(tǒng)文化是指以儒家倫理道德為核心的社會文化體系。它有著悠久的歷史，是中華民族集體智慧的結(jié)晶。近幾年，傳統(tǒng)文化越來越受到重視，國學熱一浪高于一浪。十以后，在意識形態(tài)領域，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色越來越濃?？倳浘汀袄^承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”頻繁發(fā)聲。他指出，中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學史可以看成敗、鑒得失、知興替；學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。并多次強調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對構(gòu)建社會主義核心價值觀，實現(xiàn)偉大“中國夢”的重要意義。

語文是文化的載體，也是文化的重要組成部分。語文教育本質(zhì)上就是一種文化傳承和創(chuàng)造的過程。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，在很大程度上依賴于語文?！墩Z文新課程標準》明確指出：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”；“閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想像力和審美力。具有良好的現(xiàn)代漢語語感，努力提高對古詩文語言的感受力。體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。”所以，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應是高中語文教學的一大任務。

那么，如何在高中語文教學中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？

一、充分利用古詩文教學

高中語文教材遴選了若干詩、詞、文、賦、曲、小說等古代文學作品。其中蘊藏著豐厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！峨x騷》《登高》洋溢著愛國主義的思想感情，表現(xiàn)了兼濟天下積極用世的價值取向；《山居秋暝》《歸園田居》蘊涵著寧靜淡泊的隱士情懷，代表了古代知識分子獨善其身的精神追求；《勸學》《師說》闡釋了勤學好問、尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)；《陳情表》《項脊軒志》則表現(xiàn)了我們這個民族對親情愛情的珍視……我們應充分利用古詩文教學的契機，讓學生在誦讀中拓展文化視野，積累文化知識，吮吸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的甘霖，吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，為其精神奠基。

二、充分利用古代名著閱讀

《史記》《三國演義》《紅樓夢》是高中生必定會接觸到的古代名著，我們應充分利用帶領學生閱讀古代名著的契機來傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。下面以讀《史記》為例，談談這個問題。魯迅先生稱《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”?！妒酚洝分邪S富的文言知識和傳統(tǒng)文化知識。出自《史記》的成語就有七百多個?！妒酚洝分羞€蘊涵著作者獨特的“歷史觀”“英雄觀”“榮辱觀”“生死觀”等。就“生死觀”而言，我們可以帶領學生作主題閱讀。司馬遷在《報任安書》中說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨一也?！钡煌娜擞胁煌纳烙^：“士為知己者死”，荊軻為報答太子丹的知遇之恩，明知山有虎，偏向虎山行，勇敢刺殺秦王，為“義”捐軀；項羽是個本色英雄，他兵敗垓下后，本有逃生機會，但他自覺無顏見江東父老，知“恥”自刎烏江；屈原，舉世皆濁而其獨清，眾人皆醉而其獨醒，在苦心經(jīng)營希望君明國強而不得的情況下，自沉汨羅，以死明志；司馬遷本人，一個正直的史官，因替李陵辯護，觸怒武帝，被處宮刑，本應自裁，但他“恨私心有所不盡”，隱忍茍活，發(fā)憤著書，用皇皇巨著洗刷前恥，以生踐志。通過主題閱讀，讓學生較為全面地理解“生死觀”的內(nèi)涵，啟發(fā)學生關注自身的生命價值和人生取向。

三、充分利用讀與寫

韓愈說：“學以為耕，文以為獲?！睂W生進行傳統(tǒng)文化教育，應讀寫結(jié)合。作家韓少功說：“語文是一種慢功?！币獙懞梦恼率紫刃枰罅糠e累。我們可以引導學生在課文閱讀中積累素材，為其寫作作準備。除了司馬遷、蘇軾、屈原，教材中還有大量的人與事值得我們?nèi)リP注和積累。如《勸學》可作為“借助外物，實現(xiàn)理想”的論據(jù)，亦可作為“成功在于持之以恒”的例證；《師說》可作為“博采眾長者可成大器”的論據(jù)；《燭之武退秦師》可作為“語言的力量是無窮的”的論據(jù)；《諫太宗十思疏》可作為“民安方能國泰”的論據(jù)；《逍遙游》可作為“順應天地萬物的本性才能獲得自由”的論據(jù)等等。這樣以讀備寫，以寫促讀。無論是讀是寫，都可以達到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。

四、充分利用課外活動

對學生進行傳統(tǒng)文化教育，不能只停留在課堂上，還應與課外活動結(jié)合起來。我們可以作以下嘗試。

1.舉辦一些與傳統(tǒng)文化有關的比賽，如優(yōu)秀古詩文誦讀比賽，國畫、毛筆字比賽，講傳統(tǒng)故事比賽等。

2.充分利用春節(jié)、元宵、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，讓學生挖掘和整理傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內(nèi)涵，自覺參與傳統(tǒng)節(jié)日的各種實踐，體驗傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍，加強與家庭內(nèi)成員和家庭外成員的溝通交流，弘揚民族文化，增進家庭團結(jié)和民族團結(jié)，提高民族凝聚力，以達到構(gòu)建和諧社會的目的。

3.組織學生觀看央視品牌欄目《文明之旅》，了解中華傳統(tǒng)的文字、禮儀、服飾、功夫等方面的知識和文化。觀看《百家講壇》，聽錢文忠教授講《弟子規(guī)》，聽于丹教授講《〈論語〉心得》等，用大家和電視媒體激發(fā)學生對國學產(chǎn)生興趣，讓學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心向往之。

4.通過報紙電視了解時事新聞，讓學生品評社會丑惡現(xiàn)象，贊頌最美媽媽、最美老師、最美孝心少年，讓學生懂得節(jié)約是美德，浪費是可恥；匯聚公益廣告的力量，培育和踐行“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀。

第5篇：儒學與傳統(tǒng)文化范文

從教育層面上看，高中生物教學是一項綜合性的教育課程。在高中生物教育教學中，應該具備的教學目標是提升學生對生物科學知識和生物技術(shù)的了解程度，實現(xiàn)生物技術(shù)在生產(chǎn)、生活中的應用。為此，教師要立足高中生物教育的發(fā)展現(xiàn)狀，通過多方面的強化措施，使學生獲得更加重要的生物科學和技術(shù)基礎知識，進一步提升高中生物課程的發(fā)展特性。在生物教學中，蘊含著許多傳統(tǒng)文化思想，如果我們能夠恰到好處地在生物教學中滲透傳統(tǒng)文化，可能會達到事半功倍的教學效果，并且能讓學生更好的掌握科學、技術(shù)、社會、生活之間的相互關聯(lián)，以嚴謹、客觀、積極的態(tài)度看待人與自然之間的關系，促使學生發(fā)揮主觀能動性，探索自然、改造自然。使學生能夠保持“以人為本、科學創(chuàng)新”的發(fā)展意識，形成健康的人生觀、思想觀和價值觀。

二高中生物教學中傳統(tǒng)文化教育的具體表現(xiàn)

新課程改革之下，高中生物教學中滲透的傳統(tǒng)文化更加廣泛，其內(nèi)容十分豐富、實施措施更加完善、表現(xiàn)形式也更加多樣。在高中生物教學中，傳統(tǒng)文化教育具體表現(xiàn)在以下幾個方面：（一）探索生命規(guī)律通過豐富多彩的生物學科知識積累和實驗探索，增強高中生物學生的德育范疇，在生物學中探索“植物細胞結(jié)構(gòu)”、“生物進化規(guī)律”和“植物生長經(jīng)驗”，逐漸形成辯證的唯物主義思想，加深學生對生物相關知識的理解和認同。從細胞的分裂、分化中領會到生命的神奇，從而更加尊重生命、珍視生命。在對生物科學的探究中體驗生命存在的價值和意義，有利于學生在學習的過程中把握生物知識，形成客觀的思想和認識。（二）凝聚思想價值在高中生物課程中，學生不但要借助于生物實驗，體驗學習樂趣，更要在生物教師的帶領下，感受學科中蘊含的思想內(nèi)涵。例如在“動物的運動和行為”中，通過教師的講解，能夠培養(yǎng)學生對動物的喜愛之情、關切之情、理解生物學中的“進化與適應”思想，使學生能夠透過生物教育的現(xiàn)象看本質(zhì)，養(yǎng)成珍惜自然、熱愛自然、保護自然的發(fā)展觀念。除了要具備和諧的發(fā)展意識，還可以結(jié)合傳統(tǒng)文化，引導學生感受“羊羔跪乳、烏鴉反哺”的感恩之情。此外，在基因遺傳與變異教學內(nèi)容中還可以引導學生了解近親結(jié)婚的危害性等，只有這樣，學生才能夠跳出生物教育的局限性，在思想上更加健康，養(yǎng)成大膽質(zhì)疑、勇于探究的思維和能力。（三）端正生活心態(tài)“珍愛生命、遠離煙酒、拒絕、關注健康”是高中生物教學中的一個重要部分。通過生物科學知識的滲透，能夠促使學生將“識毒、防毒”和“生命、健康”信息融入實際生產(chǎn)、生活中，自覺的運用生物技能，處理和解決生活中存在的問題。并且通過生物科學歷史和傳統(tǒng)文化的深入，弱化高中學生承受的升學壓力，逐步養(yǎng)成科學的學習、生活習慣，使學生形成科學的人生觀和價值觀。（四）繼承優(yōu)秀文化隨著社會的發(fā)展，社會主義精神文明的建設在總體上呈現(xiàn)出了積極的發(fā)展態(tài)勢。中華民族傳統(tǒng)文化中積蓄的力量和知識直接體現(xiàn)出時代的精神特色，融合健康的道德觀念，實現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化和生物教育的相互結(jié)合。對于高中學生來說，生物課堂是他們探索知識的重要空間，也是繼承優(yōu)秀文化的發(fā)展陣地。發(fā)展傳統(tǒng)文化對高中學生來說具備一定的優(yōu)勢。除了讓他們能夠肩負起文化傳承的責任，還能將“禮、義、仁、智、信”等中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠被學生繼承下去，將優(yōu)秀的文化發(fā)揚光大，切實提高高中學生的素質(zhì)教育。

三高中生物教學中滲透傳統(tǒng)文化遭遇的瓶頸

對于處于青春叛逆期的高中學生來說，他們對新鮮事物抱有好奇的心理，難免會受到不良思想的誘導，從而在自身習慣、生活心態(tài)等方面產(chǎn)生不利影響。特別是受獨生子女的影響，任性、自我的思想負面層次不斷上升。（一）高中學生的學習壓力較大受應試教育的影響，我國的高中生承受著較為繁瑣學習任務和升學壓力。處于青春叛逆期的學生在成長過程中，受家庭、學校、社會等方面的影響，無論是生理還是心理上都產(chǎn)生了巨大的變化。高中生在處理學習任務的同時，還要進一步適應青春期的心理問題，這些壓力如果不經(jīng)過正確的疏導，就會使高中學生出現(xiàn)潛在的心理隱患。在人際交往、青春期教育上呈現(xiàn)出一系列的問題。亟待相關工作者通過訓練、輔導等形式，促進生物教育中健康教育的發(fā)展成效。（二）生物教育和傳統(tǒng)文化缺乏融合一直以來，生物教育被廣大教育者認為是一項技術(shù)性、探究性的專業(yè)課程。對于學生的學習能力培養(yǎng)，教師需要在課程方法、評價措施、課堂內(nèi)容等方面進行多方的探索。在生物教學中，傳統(tǒng)文化的挖掘仍然存在著空缺。缺乏相關著作文獻和技術(shù)探究。特別是發(fā)展領域的空白使生物教育和傳統(tǒng)文化難以融合，學生無法獲得更加高效思維形式，導致學生的實驗能力和科學素質(zhì)無法得到統(tǒng)一。

四如何在高中生物教學中滲透傳統(tǒng)文化教育

在生物科學探究的過程中，教師需要讓學生進一步了解生物課程中存在的依據(jù)，形成正確的人生觀、科學觀和價值觀。使傳統(tǒng)文化教育發(fā)揮出應有的成效，具體分析如下：（一）認識生命，善待他人對于高中學生來說，對于生命他們有著很多的不解。在生物教學中，生命的起源以科學的方式呈現(xiàn)出來，對他們來說具有重要的意義。對于青少年生物教育來說，其中融合的傳統(tǒng)文化是對生命的尊重、理解和珍視。在《孝經(jīng)•開宗明義章》中，有著這樣的一句話?！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。意思就是說，身體是父母所給的，不能進行毀壞，這是傳統(tǒng)孝文化中的重要內(nèi)容。這句話和高中生物教育中生命的教育和發(fā)展有著深刻的關聯(lián)。當前社會中，青少年生命教育的缺失導致了一系列的社會問題，在生物教學中傳統(tǒng)文化的滲透，能夠?qū)η嗄陮W生進行積極健康的思想引導。因此，教師應該結(jié)合高中生物教材中的人體生理知識，使學生在生物課程中體會人體孕育、分娩、成長等過程，深深領悟到生命的珍貴。從而更好的理解父母、照顧自己、善待他人。（二）凝聚情感，深化思想在高中教育階段，學生的自我意識得到了充分的提升。人是萬物的靈長，為此教師需要在生物教學中，根據(jù)《高中生物課程標準》“情感態(tài)度和價值觀念”的融合，賦予學生良好的思想心態(tài)、生活習慣和學習目標。例如，在蘇教版必修三《人體生命活動的調(diào)節(jié)》的教學中，教師需要引導學生結(jié)合相關內(nèi)容制定科學的作息時間，在生物教學中讓學生養(yǎng)成“珍惜時間、重視規(guī)劃”的學習思想，使學生能夠?qū)ψ约旱臅r間、習慣進行調(diào)節(jié)，進一步提高學習效率，從而促使學生養(yǎng)成良好的行為習慣。高中學生的身心發(fā)育如果能夠和傳統(tǒng)文化相互結(jié)合在一起，就能夠?qū)崿F(xiàn)更好的教育成效。教師除了要對學生的自我意識進行深化，還要立足生物發(fā)展優(yōu)勢，結(jié)合語文、歷史、政治、地理等內(nèi)容，探究科學技術(shù)中存在的精神和理念，塑造正確的人生觀和價值觀。例如，結(jié)合傳統(tǒng)文化，結(jié)合禮儀、忠孝、愛國、修身、齊家等內(nèi)容，對學生進行科學教育，提高生物教學中的科學性和人文性。（三）多措并舉，德育為先教師在教育的過程中，其發(fā)展核心是學生在教育的過程中更加“成人、成才”。在生物教學中，教師要在傳統(tǒng)文化教育的滲透過程中提升學生的發(fā)展理念，通過形式多樣的措施，引導學生修德做人。例如，在學習“細胞的增殖與分化”上，教師可以一主旨，激發(fā)學生學習熱情。對于不同的課程，不能簡單粗暴的逢課必用多媒體，要把精力放在如何調(diào)動學生學習積極性和如何提高學習效果上來，老師們要積極探索二者的主動對接和深度融合，而不是簡單應用，喧賓奪主。（三）多媒體應用要適度、適時不能讓多媒體信息滿堂灌，過猶不及。盡管豐富多彩的畫面，有聲有色的資源有助于將學生帶入情景設置，但另一方面教師更應配合這些圖片、動畫適時講解，點撥。嚴格控制課堂教學內(nèi)容，不僅要重視講授，更要注重吸收和消化，不能違背了小學生循序漸進的學習規(guī)律。

作者:李影 單位:貴州省興義市第五中學

參考文獻

[1]張喜飛.信息技術(shù)與小學數(shù)學課程整合方式的研究[J].中國現(xiàn)代教育裝備,2008(11):129-131.

第6篇：儒學與傳統(tǒng)文化范文

法國著名小說家都德的代表作《最后一課》中，韓麥爾先生對小弗朗士他們說：“對一個民族最大的打擊，莫過于毀滅他們的語言和文化……”?？梢娢幕牧α?，深深熔鑄在一個民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。2000年，教育部重新修訂了《高等學校英語專業(yè)教學大綱》，明確提出了“文化素養(yǎng)”這一概念，要求英語專業(yè)學生應“熟悉中國文化傳統(tǒng)，有一定作者簡介：馮巧娥，浙江科技學院語言文學學院英語系主任。主要研究方向為應用語言學與英語教學。電子郵箱：gracefeng79＠163．com＊本文系浙江科技學院教改項目“基礎英語課程教學中培養(yǎng)本土文化意識的探索與實踐”（編號2010IB－a32）的研究成果。的藝術(shù)修養(yǎng)”。然而反觀我國大學英語教學中文化教育的現(xiàn)狀，過分重視西方文化的輸入導致中國傳統(tǒng)文化的輸出受到了阻礙。許多大學生捧著巧克力和玫瑰花卻不知“七夕乞巧”；戴著面具、點著南瓜燈卻不知“盂蘭盆會”，當被問及如何用英語表達中國“四大發(fā)明”、“四大國粹”和“四大文學名著”時，則更是傻眼。一個對本國文化都缺乏了解和熱愛的人，對他國文化也很難熟悉和認同，也不可能在真正意義上學好一門外語。英語專業(yè)學生作為與世界接軌的一個人群，在跨文化交際中無疑成為了傳播中國文化的使者。如果他們對中國傳統(tǒng)文化的理解稍有偏頗就會直接影響西方國家人士對中國文化的態(tài)度。因此，在綜合英語教學中，導入中國傳統(tǒng)文化有利于學生正確認識中西文化的差異，客觀辯證地看待不同社會背景下的文化特征，理解中華民族的行為習慣、價值觀念、審美情趣，弘揚中國傳統(tǒng)文化，讓中國傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)獲得“話語權(quán)”。

2．中國傳統(tǒng)文化導入的途徑

俗話說，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。那么在多元文化背景下，如何在樹立“知彼文化觀”的同時培養(yǎng)學生的“知己文化意識”呢？針對這一問題，浙江科技學院語言文學學院對英語專業(yè)一年級《綜合英語》課程進行了教學改革，并取得了良好的效果。該項目主要研究了中國傳統(tǒng)文化在綜合英語教學中的導入，其中包括以下幾個途徑：

2.1教學內(nèi)容

“教材是學生學習英語的主要工具，是語言輸入的主要來源。教材質(zhì)量的高低在很大程度上決定了學習效果的好壞”（劉潤清、戴曼純2003）。美國著名語言學家CharlesFries（1945）在《作為外語的英語教學》指出：“最有效的教材是這樣的教材：它的立足點是一方面對所學的外語進行科學的描寫，一方面又對學生的母語進行相應的描寫，并加以仔細的比較”。然而目前我國高校英語專業(yè)綜合英語課程所使用的教材普遍存在一個問題：所選取的文章多承載著西方國家的文化和價值觀，母語文化缺失嚴重，鮮有教材能將中國的傳統(tǒng)文化融入其中。以上海外語教育出版社出版的《綜合教程》（第2版）的第一、二冊為例，僅有第一冊在第六單元IsAnOnlyChildALonelyChild和第八單元MyForeverValentineDay的預習問題中提到了有關“計劃生育”和“七夕”情人節(jié)等與中國文化相關的知識。因此在教學中，教師很有必要根據(jù)授課的實際情況，調(diào)整教學內(nèi)容，適當?shù)卦黾又袊鴤鹘y(tǒng)文化知識的比重。

2.2教學方法

如果把綜合英語課堂按時間順序分為課前、課中和課后三個階段，那么每一階段教師都可以隨時、隨地、隨境地融入中國傳統(tǒng)文化的知識點。

（1）課前

“良好的開端是成功的一半”，精彩的課堂導入不僅能起到承上啟下、溫故知新的作用，還能先聲奪人，激發(fā)學生積極思考。綜合英語課堂上，教師要精心設計課堂導語，尤其注重對文化背景知識的解釋和補充。仍然以《綜合教程》第一冊第六單元為例，課前教師可以讓學生在班里做一份英文調(diào)查，有多少比例學生是獨生子女，然后讓他們查閱有關“One－childPolicy”產(chǎn)生的背景、涵義、影響，讓學生從自己的角度談談該政策的利弊。調(diào)查結(jié)果呈現(xiàn)的形式可以是多樣化的，如對話、采訪、演講等。教師在正式導入時，要對學生的表現(xiàn)做客觀的評價，讓他們正確理解在中國特定國情下產(chǎn)生的計劃生育政策。

（2）課中

1961年，泰勒和索倫森提出了“文化包”這一教學模式，主張通過文化對比講解或討論本族文化與異族文化的差異，使學生獲得文化敏感性。教師可根據(jù)上課的實際需求選擇討論的中心議題，如：風俗習慣、思維方式、價值觀等。因此在綜合英語教學中，教師可以有意識地將中國傳統(tǒng)文化所涉及的內(nèi)容有選擇地融入課堂，并將其與西方文化做鮮明對比，形成巨大的反差，讓學生印象深刻。以《綜合教程》第一冊第三單元WhateverHappenedToManners為例，文章從一個西方人的視角論述了講究禮節(jié)的必要性和意義，全文中心明確，圍繞“禮節(jié)”貫穿全文，論證充分，有很強的說服力。教師在教授時，如何將一個比較抽象的主題，深入淺出地剖析給學生是一個難點。劉國正（1985）曾提出：“教室的四壁不應該成為水泥的隔離層，應該是多孔的海綿，透過多種孔道使教學和學生的生活息息相通”。所以在教學時，教師可以自然地引導學生從生活中常見的一些不禮貌現(xiàn)象入手，如交際語言、餐飲和服飾禮儀等，將中西方禮節(jié)進行對比。學生在積極思考的同時，能切身體會中國傳統(tǒng)文化中“誠敬謙讓、和眾修身”的禮儀原則；了解并認識西方傳統(tǒng)文化“強調(diào)個性、崇尚自由”的原則。這里要特別補充的是，文化本身并沒有孰優(yōu)孰劣之分，只有不同的社會形態(tài)和意識之別，教師在導入中國傳統(tǒng)文化的過程中，仍可借鑒“中學為體，西學為用”的方案，做好中國傳統(tǒng)文化的傳承。

（3）課后

引導和激發(fā)學生對中國傳統(tǒng)文化的興趣。根據(jù)筆者在學期初對大一英語專業(yè)新生所做的問卷調(diào)查顯示，中國的成語典故、民間神話故事、飲食文化、服飾文化是同學們感興趣的話題。教師可以先利用這些潛在元素，逐步引導學生對儒家思想或中國文學等較深奧內(nèi)容的關注。這里分享筆者的一個教學實例：許多學生都看過電影和電視劇版的《京華煙云》，可是當教師把“MomentinPeking”寫在黑板上并告知他們這就是《京華煙云》的英譯書名時，同學們都驚嘆不止，深感中英文互譯的奧秘。于是教師順水推舟把林語堂先生的生平介紹和部分作品推薦給他們，還給他們開了一份課外閱讀的書單：如《生活的藝術(shù)》、《吾國吾民》、《浮生六記》、《中國的智慧》等。經(jīng)過幾年的實踐，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，部分學生的畢業(yè)論文選題就是來自林語堂、辜鴻銘等中國文化大師的著作。這些文章不僅體現(xiàn)了英語專業(yè)學生的中國文化底蘊，也是對綜合英語教學中中國傳統(tǒng)文化導入的一種肯定。

2.3教學評價

教學評價是教學活動中不可或缺的一個重要環(huán)節(jié)。它不僅起著檢驗教學效果、提供反饋信息的作用，還在整體上引導和調(diào)控著整個教學進程。教學評價過程往往借助于教學測試來實現(xiàn)和完成?！坝⒄Z測試是衡量英語教學成效和提高教學質(zhì)量的重要手段，其目的是提供一種科學的衡量工具”（陳俊森2006）。然而目前的現(xiàn)狀是：無論是每個學期的期中、期末考試，還是大學英語四六級考試都側(cè)重考查學生聽、說、讀、寫、譯的能力，缺失對學生文化交際能力的考查。例如筆者建議在綜合英語教學評價中可以適當比例地增加對中國傳統(tǒng)文化知識的測試。測試的形式可以靈活多樣，如：短小的文化講座、知識競猜、文學戲劇表演，也可采用傳統(tǒng)的考試方法，模仿英語專業(yè)八級考試，在試卷中專門設置一道人文知識題，其考察內(nèi)容為中國國家地理、歷史、文化傳統(tǒng)和中國文學知識等。

2.4教師作用

唐代著名思想家韓愈在《師說》中提到：“古之學者必有師”；明末清初的教育家黃宗羲也曾說過“古之學者有大小，未有無師而成者”。千百年來的經(jīng)驗告訴我們，教師在整個教學過程中起著舉足輕重的作用。在綜合英語教學中加強中國傳統(tǒng)文化的導入，首先要提高英語教師的英文化和漢文化素養(yǎng)。教師在腦海里應繃著一根文化琴弦，通過廣泛閱讀、知識培訓等不斷充實自己的中國傳統(tǒng)文化知識。在大量研究和調(diào)查的基礎上，將這些洞察的結(jié)果自然地、有條理地融入于思維之中并服務于語言教學。其次，教師在激勵學生對中國傳統(tǒng)文化興趣地同時，還應注重文化個體的差異，引導學生從自己的愛好特長、家庭背景、成長經(jīng)歷等角度完成一些有關文化知識點的課程作業(yè)，使他們感悟、理解中國傳統(tǒng)文化的魅力并將其學以致用。與純語言知識和技能的教授相比，教師一旦將文化融入到課堂教學實踐中，教學境界將大大升華。

3.中國傳統(tǒng)文化導入的原則

3.1綜合性原則

文化本身就是一個綜合體。中國傳統(tǒng)文化包羅萬象，內(nèi)涵豐富，既注重“自強不息”、“厚德載物”的民族精神，又崇尚“和諧統(tǒng)一”的價值原則，還倡導“中和中庸”的修養(yǎng)境界。所以在綜合英語課堂上，教師應從宏觀著眼、微觀入手將中國傳統(tǒng)文化涉及的社會、歷史、文學、風俗等穿插在實際教學過程中，使學生對其在整體上有一個理性的把握，真正做到“融會貫通”。需要注意的是，中國傳統(tǒng)文化的導入不是生搬硬套、強加于綜合英語教學中的，而是在整個英語教學框架內(nèi)進行的，目的是為了讓學生更好地掌握英語學習的知識和技能，提高文化意識和修養(yǎng)。

3.2階段性原則

宋代著名的理學大師朱熹在《讀書之要》中曾說過“循序而漸進，熟讀而精思”。中國傳統(tǒng)文化的導入也應遵循這一規(guī)則，導入的內(nèi)容應與學生所處的語言教學階段相適應。教師先要對學生的英語基礎、思考能力、分析能力和理解能力進行準確定位，然后根據(jù)課程內(nèi)容的重點、難點，由淺入深，由簡到繁地進行導入。在初級階段，導入的內(nèi)容可以是飲食、服飾、傳說、風俗、禮儀等較生動形象的文化知識；在高級階段，導入的內(nèi)容可上升為文學、科技、藝術(shù)、宗教等教深奧的文化知識。

3.3啟發(fā)性原則

我國古代著名教育家孔子可謂“啟發(fā)式”教學的代表人物，他在《論語•述而》中提到“不憤不啟，不悱不發(fā)”。意思是說對學生要嚴格要求，如果不是經(jīng)過冥思苦想得不出結(jié)果就不去開導他，先讓學生積極思考，再適時啟發(fā)。在綜合英語課堂中，啟發(fā)式教學實現(xiàn)的一個重要途徑就是“提問”，教師要對所導入的中國傳統(tǒng)文化進行精心設計，提出發(fā)人深思的問題，鼓勵學生積極思考，激發(fā)他們的求知欲望，使他們從“聽而有得”的被動局面轉(zhuǎn)到“思而有獲”的主動局面上來。

3.4建構(gòu)性原則

建構(gòu)主義認為，學習不單是一個外到內(nèi)的知識轉(zhuǎn)化和傳遞的過程，而是學習者主動構(gòu)建自己知識經(jīng)驗的過程。學習者在一定的社會背景下，應根據(jù)自己所積累的新舊經(jīng)驗，對接收的信息進行選擇、加工、處理，形成新的認知和理解。因此，在綜合英語教學過程中，中國傳統(tǒng)文化的導入也不是強行灌入的，要讓學生認真對比、體會中西方在風俗習慣、思維方式、價值觀念等方面的異同，對各民族文化形成自己正確的判斷，既不“全盤西化”，也不“唯我中華”，這樣才有利于學生建構(gòu)合理的知識結(jié)構(gòu)。

4.結(jié)語

第7篇：儒學與傳統(tǒng)文化范文

民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文教學。我們要培養(yǎng)學生良好的語文學習習慣，借語文課堂教給學生學習中華民族文化、汲取民族文化精華的方法，從而達到對學生思想感情的滋潤、熏染和精神情操的提高。

語文教學 民族傳統(tǒng)文化 民族精神

語文作為文化載體，決定了語文學科不同于其他物質(zhì)工具的特殊性。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文教學。站在時代的講臺，手執(zhí)新教材的語文教師，應該義不容辭地擔當起這一歷史使命：充分發(fā)揮語文學科實施人文素質(zhì)教育的特殊功能，用祖國的山川之美、風俗之美、歷史之美陶冶學生；用民族的傳統(tǒng)之美、文化之美感染學生；讓學生在靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎；讓學生在民族燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。

我在黑板上寫“雅正”一詞，請學生釋義，無人能答；我又寫“物色”一詞，也是鮮有人知；至于“執(zhí)子之手，與子偕老”，他們也大都不知所云。在如今中學生的“字典”里，似乎只有“指教”“尋找”“我愛你”這類淺俗的詞句，而稍富傳統(tǒng)文化色彩的“文辭”，他們卻知之甚少。語文教學經(jīng)過數(shù)十年的探索研究，“少慢差費”問題依然擺在廣大師生面前。

“一屋不掃，何以掃天下。”學生連我們古老而優(yōu)雅的母語都掌握不好，何以在其他方面有更高的發(fā)展？《語文新課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課的基本特點。”“工具性”自不必說，而我們的學生很大程度上就是缺乏這種“人文性”的開發(fā)。我們不否認別國優(yōu)秀經(jīng)驗對語文教學的促進作用，但我們的語文教學還是要植根于民族傳統(tǒng)文化，以補足學生人文素質(zhì)的嚴重低下。

我們中華民族有著五千年的悠久歷史，在這歷史的長河中，我們的祖先為我們留下了源遠流長、博大精深的燦爛文化。如今，大部分中學生對民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，古文化常識嚴重匱乏，因此在弘揚傳統(tǒng)美德方面自然不如人意。語文作為文化載體，決定了語文學科不同于其他物質(zhì)工具的特殊性。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文教學。站在時代的講臺，手執(zhí)新教材的語文教師，應該義不容辭地擔當起這一歷史使命：充分發(fā)揮語文學科實施人文素質(zhì)教育的特殊功能，用祖國的山川之美、風俗之美、歷史之美陶冶學生；用民族的傳統(tǒng)之美、文化之美感染學生；讓學生在靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎；讓學生在民族燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。

當語文學科的性質(zhì)重新確定為“文化載體”時，我們更應擔負起培養(yǎng)學生健康向上、高品位的文化素養(yǎng)，重鑄新世紀的民族文化和民族精神的歷史重任。

轉(zhuǎn)貼于

一、營造語文課堂的文化氛圍，讓學生接受人文熏陶

語文是文化最基本、最重要的載體，它本來就該滿載著文化的精華來到課堂。語文教學就要起到文化傳遞的作用，我們要努力營造課堂的文化氛圍，力求語文課多一點文化氣息，讓學生領略民族文化風采，接受人文熏陶，感受到傳統(tǒng)文化特有的甘甜與魅力。

一個民族的語言就是一個民族特定思想情感、特定生活情景、特定文化傳統(tǒng)的寫照。古典詩文是漢語言文學的典范和精華，蘊蓄著中華民族的精神和品格。我們必須著意引導學生去把握漢語言文化的內(nèi)在特質(zhì)，體會作品中蘊涵的精神價值、道德觀念。在古詩文教學中，要教給學生鑒賞的方法，鼓勵學生讀背，使學生養(yǎng)成品讀古詩文的習慣，讓那些積淀著智慧結(jié)晶、映射著理性光輝、濃縮著豐富情感、蘊含優(yōu)美意象的古詩文熏染學生的靈魂，從而加厚他們的文化底蘊，提升他們的品性靈氣。

二、培養(yǎng)學生的審美情趣，喚醒學生的心靈

夏丏尊先生說：“見了‘新綠’二字，就會感到希望、自然的化工、少年的氣概等說不盡的旨趣；見了‘落葉’二字，就會感到無常、寂寞等說不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學也在此。”在教學中，我們必須引導學生細細品味漢語言婉轉(zhuǎn)和諧的音樂美，揣摩漢字的形式美、意蘊美，喚起豐富多彩的意象內(nèi)容，培養(yǎng)學生的審美情趣，使學生對漢語言的內(nèi)在美有更加豐富、細膩、深刻的理解。

“感人心者，莫先乎情。”語文教學的功能之一就是通過感性的感情交流，使學生受到強烈的感染和推動，在潛移默化中喚醒學生生命成長的覺悟，喚醒學生心靈深處的情感源泉。我們要引導學生對作品進行感受體驗，在體驗中深入作品的形象世界、情感世界。在教學中，我們可以根據(jù)教學內(nèi)容的需要，用生動的語言、直觀的圖片、實物的展示、音樂的渲染等方式創(chuàng)設情境，把學生帶到特定的氛圍之中，真正感染學生的心靈。

三、培育和弘揚民族精神

民族精神是民族文化的核心和靈魂；民族文化是培育和發(fā)展民族精神的載體，擔負著傳承民族精神的莊嚴使命。繼承和發(fā)揚民族文化傳統(tǒng)的精髓，是新世紀培育和弘揚民族精神的有效舉措和重要保證。

第8篇：儒學與傳統(tǒng)文化范文

【關鍵詞】高中語文；傳統(tǒng)文化；滲透；意義

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A

推動傳統(tǒng)文化的有效傳承與發(fā)揚，應是作為華夏子孫不可推卸的歷史使命，我們責無旁貸。但是也應該看到，由于大量外來文化的侵襲，我們本民族的文化精髓正被一點一點侵蝕，傳統(tǒng)文化的教化意義正逐漸減弱。不少語文教學的過程中對于傳統(tǒng)文化的滲透也是極其有限，應試教育的體制下，教師更多地注重的是學生考試能力的培養(yǎng)，對于一些傳統(tǒng)文化的教育大多只是一帶而過。實則這是我們思想上的一大誤區(qū)。在語文教學中滲透必要的傳統(tǒng)文化，對于培養(yǎng)學生的語文學習興趣，了解本民族的歷史發(fā)展，體會歷代諸賢的思想精髓，以及提升學生的文化修養(yǎng)等方面都有著極為重要的促進意義?？梢?，高中語文教學中傳統(tǒng)文化的滲透是實現(xiàn)學生素質(zhì)全面發(fā)展的主要內(nèi)容，更是繼承和發(fā)揚本民族優(yōu)秀文化內(nèi)涵的重要途徑。教師應將二者妥善結(jié)合，并恰當?shù)剡\用于日常教學當中。

一、高中語文教學中傳統(tǒng)文化滲透的重要意義

隨著素質(zhì)教育的全面推進，各學科就自身的教學內(nèi)容和教學方式也相應地做出了一些調(diào)整。以高中語文教學為例，不再單純地注重學科理論知識的灌輸和課文篇章的理解，而是從人才發(fā)展的角度來全面提高學生的整體素質(zhì)。在語文教學中滲透傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和涵義就是一個很好的例子。從實際的教學成果來看，高中語文教學中傳統(tǒng)文化的融入也有著重要的意義。

（一）傳統(tǒng)文化的滲透有利于學生綜合素質(zhì)的發(fā)展

從中華文化深厚的內(nèi)涵和底蘊來看，高中語文教學中傳統(tǒng)文化的滲透和融入對于學生良好的素質(zhì)修養(yǎng)和道德品質(zhì)的形成有著積極的促進作用。同時，傳統(tǒng)文化的融入一定程度上也豐富了學生的語文課程學習內(nèi)容，激發(fā)學生的學習興趣，促進學生形成高尚的情操和品格，同時也能提高學生的鑒賞能力。從語文學科的培養(yǎng)目標來看，這對學生綜合素質(zhì)的發(fā)展是大有裨益的。

（二）傳統(tǒng)文化的滲透對于學生健全人格的形成和塑造意義深遠

不少傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀篇章當中，都充斥著作者濃厚的愛國熱情或是真摯的朋友情誼，這對學生健全人格的形成必然產(chǎn)生了積極的促進作用。通過這些意義深遠的傳統(tǒng)愛國思想或是道義的灌輸，讓學生明確自身的人格缺陷，積極改善，逐漸形成自身健康向上的心理品質(zhì)。

（三）傳統(tǒng)文化的滲透可以幫助學生了解本民族文化，培養(yǎng)愛國情懷

優(yōu)秀的愛國主義篇章除了幫助學生形成健全的人格，發(fā)展道德情感之外，還能讓學生更好地了解本民族的發(fā)展歷史，感悟傳統(tǒng)的中華民族勞動者的智慧和成就，感嘆中華民族的博大精深。在這樣的歷史前提下，我們必將更加尊敬和熱愛我們的國家，感受到作為炎黃子孫的驕傲和自豪。

可見，高中語文教學中傳統(tǒng)文化的滲透對于擴展學生的課程結(jié)構(gòu)，了解本民族的發(fā)展歷史，感受中華文明的發(fā)展精髓，以及提升對于語文課程的學習興趣等方面都有著積極的影響，應當成為高中語文教育工作者繼續(xù)探索和發(fā)現(xiàn)的領域。

二、高中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化的對策分析

中華民族歷史悠久，本民族的文化內(nèi)涵更是底蘊深厚，值得我們細細品味和拜讀，并在自身的品德修養(yǎng)過程中積極探索和發(fā)現(xiàn)其中的精髓與奧秘。作為傳統(tǒng)文化的重要傳承途徑，高中語文教學的作用和意義也是極為深遠的。至于如何更為妥善和有效地進行傳統(tǒng)文化的滲透與融入，應成為語文教育工作者不懈追求的目標。筆者認為，可從以下幾個方面作具體分析。

（一）恰當使用課內(nèi)和課外的教學資源

對于學生而言，現(xiàn)有的課內(nèi)教學資源已經(jīng)不足以滿足他們的閱讀需要。為了更好、更科學地達到傳統(tǒng)文化滲透的教育意義，教師可從課內(nèi)和課外兩個方面來促進語文教學內(nèi)容的完善。在現(xiàn)有教學內(nèi)容的基礎之上挖掘其中的傳統(tǒng)文化思想，并積極運用校內(nèi)的文化獲取途徑，如學校圖書館或是電子閱覽室等，積極組織學生進行合理的閱讀，有效掌握傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)涵和教育意義，深入體會傳統(tǒng)文化的魅力，并與所學的課內(nèi)教學內(nèi)容相聯(lián)系。

（二）突出學生語文課堂學習的主體地位

任何一門課程的學習都必須強調(diào)學生的主動學習和自我學習的意識培養(yǎng)。只有自身對這門課程產(chǎn)生了興趣，才能在興趣的驅(qū)使下科學合理且有效地進行課程學習與探索。語文課程也是如此，教師在進行傳統(tǒng)文化的講授時必須充分做到讓學生自己深入體會傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從自身的角度其分析和體會這一傳統(tǒng)思想的精髓。突出學生的課堂主體地位，同樣也是素質(zhì)教育的要求，是實現(xiàn)學生全面發(fā)展的必然途徑。

（三）應做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)論的完美融合

傳統(tǒng)文化的精神實質(zhì)固然是發(fā)人深省，然而當前的語文教學也不可完全忽視現(xiàn)論的教育意義。采用靈活的教學方式，有效地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教義妥善結(jié)合，才是促進學生發(fā)展的良策。

（四）不可忽視文學名著的教育和指導作用

我國優(yōu)秀的文學著作，多不勝數(shù)，對于學生的教育和指導作用也是不容忽視的。語文教學中，教師應有針對性地安排學生進行名家著作的集體賞析，感受眾多文學專著的精神世界和道德教義，更好地促進自身語文課程的學習和對于傳統(tǒng)文化的理解，進而更加合理地進行傳統(tǒng)文化的滲透教育。

第9篇：儒學與傳統(tǒng)文化范文

[關鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；歷史教學；綜合素質(zhì)；活動體驗

[中圖分類號] G633.51[文獻標識碼] A[文章編號] 16746058（2017）16008102

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是中國特色社會主義教育和“中國夢”宣傳教育的重要組成部分，在中學歷史教學中，師生必須對其加以重視。那么，如何在歷史教學中進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育呢？

一、加強學習，努力提升教師的綜合素質(zhì)

2014年3月26日，教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》中明確提出了“全面提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資隊伍水平”的要求。要想更好地在歷史教學中進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，需要一支高素質(zhì)的歷史教師隊伍。為此，歷史教師應該具備高度的責任心和道德修養(yǎng)水平，具備精深的專業(yè)知識和廣博的知識，具備良好的情操和性格。

為了提升歷史教師的綜合素質(zhì)，我們可以組織他們外出考察、參觀等，提升他們的專業(yè)知識儲備?；蜓埜叩仍盒５膶＜医淌诘叫Ｗ鲋v座，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)。還要鼓勵教師閱讀歷史專業(yè)書籍和教育教學理論的書籍，讓他們能更好地對歷史教材進行專業(yè)性的把握。

對歷史教材的專業(yè)性把握，應本著實事求是和嚴謹?shù)慕虒W態(tài)度，切忌講假話，講大話，講空話。一切真的、善的都是美的，歷史教學如果失去了真實，也就失去了美，失去了它存在的價值。當代社會已走入信息時代，學生的歷史信息來源是多渠道的，并且和教師處在同一個平臺。教師表現(xiàn)出的綜合素質(zhì)，總是最直接、最有效地影響著學生的身心健康、學識的掌握和良好性格的養(yǎng)成。如何對待學生的不同意見、不同看法，能集中反映一個教師的綜合素質(zhì)水平。如果教師寬容、理解學生，就等于給了學生一定的思維空間，給了他們足夠的助跑距離，使他們能夠展翅高飛，有所作為，反之，則壓抑和束縛了學生的思維，學生學到的只是專制與非理性。

二、引領學生通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習，形成正確的情感態(tài)度價值觀

歷史課堂是學生學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地之一。

中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過長期的積累，給我們留下了一筆豐厚的知識寶藏。這一點充分體現(xiàn)在歷史教材中，教師應積極挖掘教材中的這些知識，組織學生思考、探討、交流，使學生最大限度地汲取這些文化營養(yǎng)，充裕自己的頭腦，并對中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)象有一個深入的了解和適時的啟發(fā)。

如“文字的演變”，通過展示從甲骨文到大篆體“馬”的演變，引導學生思考：在此期間文字的變化有什么特點？學生不難發(fā)現(xiàn)，原先曲折象形的線條逐漸被拉直拉平，方形圓形的團塊被線條所取代，文字的象形程度降低。

如“孔子”，教師讓學生閱讀和分析孔子有關教育的言論，使學生意識到古代圣哲的觀念直到今天仍有教育意義和指導意義，完全摒棄傳統(tǒng)文化是我們的一大損失。

如秦漢時的秦始皇陵兵馬俑，魏晉南北朝時王羲之的《蘭亭序》和顧愷之的繪畫作品，唐朝李白、杜甫、白居易的詩句，宋朝蘇軾、李清照、辛棄疾的詞，清朝揚州八怪的繪畫作品等，均可作為課堂師生共鑒的材料。教師不僅要引導學生從作品的表現(xiàn)方法去品評、賞析，而且要學生去思考作品本身蘊藏的內(nèi)涵和作者的創(chuàng)作思想。

中國傳統(tǒng)文化是豐富而深邃的，區(qū)區(qū)幾本歷史教材無法將其全部涵蓋其中，只能展現(xiàn)部分歷史文化現(xiàn)象，更多地需要學生自己去揣摩與搜尋課外閱讀材料，進而理解、消化、整合、升華。作為教師，應率先探尋中國傳統(tǒng)文化之精華，觸摸中國傳統(tǒng)文化之脈搏，形成自身的傳統(tǒng)文化品格，以應對當今瞬息萬變的各種文化現(xiàn)象。這樣才能使現(xiàn)實的歷史教育與豐富的傳統(tǒng)文化有效結(jié)合起來，推動新的一代以自身的文化品性去創(chuàng)造中國美好的未來。

三、通過多樣的活動體驗，使學生感受傳統(tǒng)文化的無窮魅力

學生從課堂教學和書籍中獲取的知識雖然不少，但能真正內(nèi)化為自己文化認同的卻十分有限。教師可根據(jù)中學生的認知及心理特點，組織一些有意義的活動，讓學生在活動中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力。

根據(jù)《基礎教育課程改革綱要》，我們可以充分挖掘地方自身資源的優(yōu)勢和特色，依托鄉(xiāng)土文化資源和歷史底蘊，構(gòu)建以學生為主體的校本課程體系，作為國家課程的必要補充，使課程具有滿足社會發(fā)展和學生需求的功能，使傳統(tǒng)文化更具親切感、親和力。

學生通過對經(jīng)典的閱讀，修身益智，在浸潤經(jīng)典文化中傳承文化，提升素養(yǎng)。如教學“惠山泥人制作課程”時，組織學生走進泥人博物館、古運河窯址博物館等進行體驗實踐，并通過泥人制作，讓學生主動參與、樂于動手，進一步了解家鄉(xiāng)文化和民間工藝，提高審美情趣。又如組織學生以校園、社區(qū)、家庭為背景，通過尋找、捕捉身邊的真實故事，以“微電影”、小報道的方式，反映普通人“誠實、謙讓、孝順、勤奮、拾金不昧、樂于助人”等真善美，使學生在發(fā)現(xiàn)美的過程中受到中華傳統(tǒng)美德的熏陶。再如利用春節(jié)開展“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我身邊”活動，引導學生走進社區(qū)探究“楹聯(lián)文化”，參加民俗活動，聽社區(qū)老人講述傳統(tǒng)故事。讓學生用畫筆創(chuàng)作有關核心價值觀和民俗文化的四格漫畫，為社區(qū)的居民書寫春聯(lián)，用行動傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另外，還可組織學生通過參加社會上的一些傳統(tǒng)儀式活動來了解傳統(tǒng)文化的習俗內(nèi)涵，如中秋祭月儀式等，讓學生通過學習古代禮儀能深入體會傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。