智慧社區(qū)的必要性精選(九篇)
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第1篇：智慧社區(qū)的必要性范文
智慧社區(qū)是城市信息化的重要組成部分，是城市管理及和諧社區(qū)建設(shè)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，是為社區(qū)范圍內(nèi)的“管理、服務(wù)、教育”信息的開發(fā)和利用、表達和交流提供完善的信息應(yīng)用服務(wù)體系的建設(shè)過程，是政府加強社會管理和為市民提供服務(wù)的窗口，是加強和諧社區(qū)的建設(shè)和管理、完善社區(qū)功能、提升社區(qū)服務(wù)的有效手段，是推進“智慧城市”建設(shè)的重要切入點和有效途徑。
為明確社區(qū)信息化建設(shè)的各項相關(guān)任務(wù)，國家“十二五”規(guī)劃中指出：“加快社區(qū)信息化建設(shè)，構(gòu)建社區(qū)綜合管理和服務(wù)平臺”。黨的十進一步強調(diào)“加強和創(chuàng)新社會管理”，指出必須加強信息化建設(shè)，增強城鄉(xiāng)社區(qū)服務(wù)功能。因此，大力推進城市社區(qū)信息化建設(shè)是我國城市經(jīng)濟和社會發(fā)展到一定階段的必然要求，是面向新世紀我國城市現(xiàn)代化建設(shè)的重要途徑。
智慧社區(qū)的目標(biāo)是要集領(lǐng)先的社區(qū)管理和服務(wù)理念、利用先進的技術(shù)手段，打造“資源數(shù)字化、應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)化、流程規(guī)范化”的智慧化社區(qū)管理和服務(wù)體系。一是解決政府最重視的社會管理問題，促進經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。二是解決群眾最關(guān)注的民生問題，提高百姓生活幸福感。三是提高社會服務(wù)供給和管理水平。四是促進社會管理服務(wù)模式創(chuàng)新。
二、智慧社區(qū)應(yīng)用領(lǐng)域
從最終應(yīng)用領(lǐng)域來看，智慧社區(qū)的內(nèi)涵包括社區(qū)政務(wù)信息化、社區(qū)管理信息化、社區(qū)服信息化、小區(qū)信息化和家庭信息化五個方面，社區(qū)信息化的核心內(nèi)容就是集成這五個方面形成一個互聯(lián)互通的雙向互動、信息共享、內(nèi)容管理以及信息系統(tǒng)。
第一，社區(qū)政務(wù)信息化。建立各個職能部門之間的電子辦公網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，實現(xiàn)辦公自動化、管理信息化、決策科學(xué)化，并對辦事處組織結(jié)構(gòu)和工作流程的重組優(yōu)化，超越時間和部門分隔的制約，建立一個精簡、高效、廉潔、公平的社區(qū)政務(wù)平臺。
第二，社區(qū)管理信息化。利用電子信息系統(tǒng)手段，使得辦事處各個職能部門與社區(qū)居民及有關(guān)其他組織和個人間能夠利用網(wǎng)絡(luò)信息平臺充分進行信息共享與服務(wù)，從而加強群眾監(jiān)督，提高辦事效率及促進政務(wù)公開等。
第三，社區(qū)服務(wù)信息化。通過“一站式”的信息服務(wù)平臺，使社區(qū)中的居民和各種組織都能夠享受到信息化帶來的便利和實惠。
第四，小區(qū)信息化。一定地域范圍內(nèi)（主要是指住宅小區(qū)），將多個具有相同或不同功能的建筑物按照統(tǒng)籌的方法分別對其功能進行智能化，資源充分共享，統(tǒng)一管理，在提供安全、舒適、方便、節(jié)能和可持續(xù)發(fā)展的生活環(huán)境的同時，便于管理和控制。
第五，家庭信息化。居民家庭集成計算機網(wǎng)絡(luò)和電信、廣電、智能家電等，通過家庭內(nèi)網(wǎng)系統(tǒng)將各種與信息有關(guān)的住宅設(shè)備連接起來，從而構(gòu)成舒適的信息化居住空間以適應(yīng)居民在信息社會中快節(jié)奏和開放性的生活。
因此，社區(qū)信息化系統(tǒng)是一個跨機構(gòu)的、一體化的、支持前臺和后臺無縫集成的綜合系統(tǒng)。不僅能滿足實時的個性化雙向信息交流要求，而且能夠?qū)崿F(xiàn)資源計劃管理，支持科學(xué)決策，體現(xiàn)以服務(wù)對象為核心開展協(xié)同事務(wù)管理。
三、面向智慧社區(qū)的社區(qū)管理平臺功能分析
第一，社區(qū)管理：參與主體為社工，對全社區(qū)人口信息進行管理。
第二，社區(qū)服務(wù)：參與主體為居民、社工，通過互聯(lián)網(wǎng)為社區(qū)居民提供豐富的服務(wù)信息，以及各類主體之間交流互動的平臺，構(gòu)建網(wǎng)上虛擬家園，凝聚人與人之間的關(guān)聯(lián)，為社區(qū)居民提供信息咨詢服務(wù)和中介服務(wù)。
第三，門戶服務(wù)。
辦公門戶：參與主體為政府、街道、社工、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)。將各個相關(guān)信息系統(tǒng)進行應(yīng)用集成，通過統(tǒng)一的入口進行登錄，避免記憶和輸入多個用戶名口令，方便使用者快速訪問相關(guān)系統(tǒng)和具體功能模塊、查看待辦信息和其它關(guān)注的信息，并且提高系統(tǒng)的安全性。
工作溝通：參與主體為政府、街道、社區(qū)。建立全市社區(qū)工作相關(guān)的工作溝通平臺，包括即時溝通、文件傳輸和消息提醒等，支持社區(qū)和街道、部門進行工作上的溝通。
第四，決策支持：參與主體為管理者。通過直觀、簡潔、形式多樣的展現(xiàn)形式，為各級領(lǐng)導(dǎo)提供社區(qū)人口分析、日志分析、績效分析和區(qū)域分析，為領(lǐng)導(dǎo)決策提供支持。
第五，應(yīng)用支撐。
數(shù)據(jù)交換：為社區(qū)管理信息系統(tǒng)與城市人口庫以及其它相關(guān)業(yè)務(wù)系統(tǒng)的數(shù)據(jù)交換提供可靠和高效的支持，實現(xiàn)異構(gòu)系統(tǒng)之間、不同網(wǎng)絡(luò)之間的高可靠數(shù)據(jù)交換，并且支持基于自定義規(guī)則的數(shù)據(jù)-訂閱模式的數(shù)據(jù)交換。
地理信息：采用地圖的方式對全市社區(qū)的情況查詢?yōu)g覽，可以方便地對社區(qū)樓棟、駐區(qū)單位、店鋪、商場和飯店等進行查詢，并且將地區(qū)與社區(qū)人口信息相關(guān)關(guān)聯(lián)，可在地圖上查詢?nèi)丝诮y(tǒng)計信息。
報表管理：提供報表自定義、報表查詢和數(shù)據(jù)上報功能，從而方便社區(qū)上報統(tǒng)計報表和其它表格，并且按照主題對報表進行分類組織和管理。
權(quán)限管理：對用戶、組織機構(gòu)、角色和權(quán)限信息進行安全可靠的管理。
四、面向智慧社區(qū)的社區(qū)管理平臺系統(tǒng)架構(gòu)研究
圖 面向智慧社區(qū)的社區(qū)管理平臺系統(tǒng)架構(gòu)圖
面向智慧社區(qū)的社區(qū)管理平臺整體架構(gòu)如圖為多層模型：
第一，基礎(chǔ)層：主要包括網(wǎng)絡(luò)（路由、交換、存儲、安全等設(shè)備）及應(yīng)用平臺（服務(wù)器、操作系統(tǒng)、數(shù)據(jù)庫等）。
第二，支撐層：為綜合業(yè)務(wù)管理平臺搭建的應(yīng)用支撐平臺，在此平臺基礎(chǔ)上構(gòu)建相關(guān)應(yīng)用的開發(fā)，可以大大縮短開發(fā)周期。
第三，應(yīng)用層：是規(guī)劃的應(yīng)用系統(tǒng)，包括社區(qū)業(yè)務(wù)管理系統(tǒng)（社區(qū)人口管理、社區(qū)綜合臺帳、社區(qū)電子檔案、社區(qū)民主管理、社區(qū)綜合服務(wù)、社工注冊管理、志愿者管理、電子地圖應(yīng)用、監(jiān)督考核管理）和日常辦公系統(tǒng)及輔助決策系統(tǒng)等。
第四，表現(xiàn)層：以統(tǒng)一工作門戶展示。
第五，接入層：不同的用戶角色通過相關(guān)的安全認證后登錄系統(tǒng)。
第六，整體架構(gòu)還包括系統(tǒng)的2個體系，一個是安全及管理體系、另一個是相關(guān)業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)標(biāo)準體系，為應(yīng)用系統(tǒng)的建設(shè)和使用提供相關(guān)規(guī)范標(biāo)準。
五、基于社區(qū)管理平臺的智慧社區(qū)的發(fā)展展望
智慧社區(qū)的建設(shè)要堅持以人為本，關(guān)注民生和服務(wù)，貼近老百姓的需求，從社區(qū)居民的根本利益出發(fā)，提高主動服務(wù)的能力。
第一，頂層設(shè)計、統(tǒng)一規(guī)劃。
首先，社區(qū)信息化建設(shè)要從全局出發(fā)，打破部門、單位之間的界限，調(diào)動各方面的積極性，聯(lián)合行動。在具體實施中要加強統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，強化涉及社區(qū)信息化建設(shè)有關(guān)部門和企業(yè)的共同參與，明確各自在信息化建設(shè)中的具體職責(zé)和任務(wù)，搞好部門協(xié)作。其次，要有統(tǒng)一規(guī)劃，防止一哄而上、重復(fù)投資、盲目建設(shè)和互不兼容的現(xiàn)象。此外，還需從管理體制、組織協(xié)調(diào)、獎懲考核、經(jīng)費劃撥以及技術(shù)力量配備等多方面給予保證，確保社區(qū)信息化的順利推進。
第二，理清思路、基礎(chǔ)先行。
智慧社區(qū)涉及到社會的方方面面，僅僅從技術(shù)角度上看，實現(xiàn)社區(qū)信息化系統(tǒng)相關(guān)功能并不難，難的是如何在今后的運行過程中保證社區(qū)綜合管理的“準”和社區(qū)公共服務(wù)的“靈”。因此，社區(qū)信息化系統(tǒng)的生命力在于“準”和“靈”，這需要靠大量的基礎(chǔ)性工作來保證，重點是要做好基礎(chǔ)數(shù)據(jù)資料的采集和維護工作，信息資源的共享與管理等基礎(chǔ)工作。
第三，全面動員、社會參與。
推進社區(qū)信息化的發(fā)展單靠政府是不夠的，必須有社會的支持和公眾的參與，廣泛動員全社會的力量，發(fā)動全民共同參與。首先要讓大家認識到社會力量參與社區(qū)服務(wù)事業(yè)發(fā)展的必要性、重要性，同時發(fā)揮社區(qū)直接面向居民、面向家庭的優(yōu)勢，提供智慧的橋梁，共同推進社區(qū)信息化建設(shè)；另一方面發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，開展社區(qū)信息化標(biāo)準的制定、社區(qū)信息化服務(wù)質(zhì)量的評估及監(jiān)督，通過行業(yè)條線來進行管理以達到服務(wù)規(guī)范化，推動社區(qū)信息化的建設(shè)。
第四，因地制宜，分層推進。
由于各社區(qū)人口結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟條件、文化氛圍、基礎(chǔ)設(shè)施等方面存在差異，從而決定了社區(qū)信息化建設(shè)不能搞一刀切，要分階段、分層次進行。首先，同時采用不同的方式為居民提供信息服務(wù)。其次，采用試點先行，分階段推進的方式建設(shè)社區(qū)信息化。既要有超前意識，又要考慮實際情況，因地制宜，開發(fā)出符合各個社區(qū)信息化發(fā)展要求的，符合居民意愿的服務(wù)平臺。
第五，公眾監(jiān)督、評價考核。
第2篇：智慧社區(qū)的必要性范文
一、德育知識
德育知識是以該學(xué)科領(lǐng)域為研究對象,按照專門術(shù)語和方法建立起來的概念一致、邏輯嚴密、結(jié)論可靠的專門化知識體系。它主要體現(xiàn)在兩方面:一是“德”的知識,一是“育”的知識。
“德”的知識是關(guān)于道德方面的知識,是對道德本源、意義、特征、評價標(biāo)準的認識和敘說。就其意義來說,道德與人類生活是相攜相生、緊密相連的,其旨趣在于發(fā)展人而不是規(guī)約人;就其內(nèi)容來說,觀點不一,認為知識是美德、實踐是美德、和諧是美德等。基于我國傳統(tǒng)文化,道德價值的核心內(nèi)容是廉恥、寬容、仁愛、尊重、誠信、責(zé)任、孝敬、公正等,承載著中華民族基本價值追求,是優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感和良好民族禮儀的總和。[2]1道德的知識學(xué)習(xí)既是可能的,也是必要的?？赡苄允且驗槿司哂邢蛏频谋灸?帶有先天道德文化的遺傳“因子”,知善并能行善,如孟子認為:仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之,弗思耳矣;必要性在于人的品德主要是在后天環(huán)境影響和教育引導(dǎo)下產(chǎn)生的,道德認知定勢往往對道德判斷標(biāo)準和道德性格傾向有一定影響,個體的道德發(fā)生是基于體驗而成長的,此外,判定道德行為與否還要訴諸情感和態(tài)度因素。勿庸置疑,作為一種生存智慧的道德知識必定是有助于德性的生成,只要通過個人努力,就一定成長為有道德理想的人。
“育”的知識是關(guān)于德性培養(yǎng)方面的知識,是建立在對道德哲學(xué)和德育心理學(xué)認識基礎(chǔ)上的,是喚醒和培育人們對義務(wù)感和道德良知的追求,強調(diào)從他律走向自律。我國古代德育有“內(nèi)求說”和“外鑠說”,目前國外具有代表性的德育模式,如柯爾伯格的道德認知發(fā)展模式、紐蔓的社會行動模式、麥克費爾的體諒模式,還有羅杰斯的人本主義、諾丁斯的關(guān)懷理論等。
那么,“育”的知識表達形式一般有兩種:1.理論的知識。涉及德育學(xué)科的概念、原理、方法、范疇、命題以及學(xué)科內(nèi)在聯(lián)系。理論知識是以青少年品德形成規(guī)律為基點,對我國學(xué)校德育問題做出系統(tǒng)的、多角度、多層次的剖析,為提高德育實效,從授受知識、啟迪智慧、潤澤生命的過程中展示個體生命的意義,讓學(xué)生在詩意般的德育中成長。尤其,在新媒體條件下青少年價值取向、交往方式、評價標(biāo)準、道德行為等發(fā)生變化,如何培養(yǎng)適應(yīng)公民社會道德主體的人,促進道德內(nèi)化機制生成應(yīng)是德育的任務(wù)。處于不同年齡段的青少年具有不相同的身心特點,同一階段的青少年,其身心發(fā)展?fàn)顩r和思維方式也不相同。為此,把握品德差異,開展有效德育研究,就可以取得事半功倍的效果。此外,針對品德結(jié)構(gòu)的不同劃分,人們提出了主知說、主情說、主行說、主意說。2.經(jīng)驗的知識。是一種行動策略知識,在某一時期內(nèi)對特殊案例的認識,具有實踐借鑒意義。長期以來,教育家們在實踐中積累的豐富德育知識,可以說是德育原理殿堂中的“瑰寶”,如我國孔子的仁愛教育目的論、榜樣示范方法論、因材施教原則論,近代陶行知生活教育理論與實踐,還有現(xiàn)代一些德育學(xué)者實踐經(jīng)驗等;在國外,亞里斯多德提倡和諧德育思想,蘇霍姆林斯基主張政治信仰與道德教育的統(tǒng)一,班杜拉認為人道德行為是社會模仿來的,等等。
B.S.布盧姆把知識分為事實性、概念性、程序性知識,相對來說,德育知識更多地具有文化性、價值性和歷史性。既來源于我國傳統(tǒng)德育學(xué)說,也有外國的德育學(xué)說;既有古代經(jīng)驗借鑒,也有現(xiàn)代思想的創(chuàng)新。有人認為,判斷德育學(xué)科知識標(biāo)準:一是看此類知識對其他學(xué)科知識的貢獻程度或者說被其他學(xué)科知識引用的程度;二是看對該學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)問題的解釋或解決能力。[3]34
德育知識對于有效的德育來說是十分必要的。
具體地說:1.任何德育活動需要理論知識指導(dǎo)。理論代表著研究者的理想,而理想是對現(xiàn)實的糾正或改造。德育知識掌握具有對學(xué)校紛雜德育現(xiàn)象的解釋力,對德育實際改善的提升力。德育知識是隨著時展和文化差異有不同內(nèi)容和價值取向。今后德育教學(xué)重點需要走向多學(xué)科的綜合研究,抓住當(dāng)前一些熱點的問題,如課堂中的道德生活、和諧校園文化建設(shè)、學(xué)生道德素質(zhì)評價、科技道德教育、新媒體環(huán)境下自律教育、學(xué)生公民道德教育、整體構(gòu)建學(xué)校德育課程體系的有效銜接、社區(qū)德育資源整合研究等。只有提高德育研究的科學(xué)化水平,才能不斷創(chuàng)新具有中國特色中國氣派的德育理論知識。2.提高學(xué)生品德素養(yǎng)和自育能力。蘇格拉底曾把知識分為實利性知識和德性的知識。這兩種知識有什么差別呢?道德的知識不“實用”,俗話說,不能當(dāng)飯吃。但道德的知識也不是那么的不“實用”,因為道德的知識也是實踐的知識———是關(guān)于人的行為自身的知識。大家知道,在古代,多數(shù)人所受到的道德教育遠比我們現(xiàn)代人要多得多。意大利詩人但丁說過,道德常常能填補智慧的缺陷,而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。也有人說,德育不能安排人的生活,卻能成就人的道德生活追求;德育不能左右生命,卻能提高生命的質(zhì)量;德育不能克隆美德,卻能造就道德上成熟的人。
德育知識既可以直接地教學(xué),也可以間接地教學(xué)。直接地教學(xué)是通過專門的認知性德育課程,如我國清末頒布《欽定學(xué)堂章程》規(guī)定開設(shè)“修身”課,分別教以“孝悌忠信,禮義廉恥,敬長尊師,忠君愛國”等內(nèi)容,解放后,學(xué)校普遍開設(shè)“政治”課,經(jīng)不斷修改,截止今日,小學(xué)開設(shè)《品德與生活》、《品德與社會》、初中《思想品德》、高中《思想政治》、大學(xué)“兩課”教學(xué),其教學(xué)目的是提高學(xué)生思想覺悟和道德認知水平,具有親社會性的道德品質(zhì)。國外類似德育課程如《修身》、《人格教育》、《公民教育》、《宗教》等,傳授社會義務(wù)、法制觀念、人格教育等內(nèi)容。間接地教學(xué)是通過活動性課程或隱性課程中的德育資源來進行的,如師生關(guān)系、志愿者行動、課堂規(guī)則、校園文化等。當(dāng)然,德育知識教與學(xué)和知識技能的教與學(xué)是不同的,需要號準德育“脈象”,在新語境下將德育知識案例編排從“內(nèi)容—形式”維度創(chuàng)新框架。
二、德育觀念
觀念是一種思想表達。只有觀念更新才能引起方法的變革,帶來理論與實踐的創(chuàng)新。現(xiàn)代《德育原理》教學(xué)應(yīng)強調(diào)以下幾方面觀念:
(一)主體參與的觀念
道德在本質(zhì)上是一種自主、自覺、自律的行為。德育效果通常是與受教育者參與程度呈正相關(guān)的?！兜掠怼方虒W(xué)不僅使受教育者接受某種道德知識,而且要激發(fā)其內(nèi)心需要,讓他們在主動體認道德過程中,煥發(fā)主體意識,擔(dān)當(dāng)?shù)赖仑?zé)任,進而自我建構(gòu)德性。如果我們不能尊重和發(fā)揮道德主體性,就不可能達到“入腦入心”的效果。在德育中,把尊重學(xué)生的道德主體作為基本理念,強調(diào)通過學(xué)生在教師指導(dǎo)下的自育來發(fā)展對道德問題分析、判斷、評價以及實踐能力。自主參與道德教育意味著教師不但要鼓勵學(xué)生自主活動,而且要創(chuàng)設(shè)德育活動情景。
德育人本化正是這一思想體現(xiàn),克服傳統(tǒng)德育中“人學(xué)空場”現(xiàn)象的痼疾。同樣,柯爾伯格認為人的道德觀念是通過與環(huán)境相互作用經(jīng)由個體不斷思考而自我構(gòu)建出來的?？梢哉f,具有道德主體人格的人,當(dāng)?shù)赖乱?guī)訓(xùn)與個體生活相沖突時,能夠作出正確的選擇;當(dāng)面臨道德困境時,具有踐行道德勇氣和力量。
(二)實踐體驗的觀念
道德實踐是道德知識的生長點。戚萬學(xué)教授提出活動道德論,即是說是“在活動中通過活動而且為了活動的道德教育”[4]5,試圖克服學(xué)校知性德育窄化問題,突出道德教育的實踐性特征。德育的實踐走向,就是對德育實踐本性的重新確認,意味著德育具有鮮活性和現(xiàn)場感。當(dāng)前在我國公民化過程中,推行公民社會行動計劃,就是通過學(xué)校與社區(qū)的聯(lián)動,讓學(xué)生參加社區(qū)活動,在實踐活動、志愿者行動中實現(xiàn)自我認知、自我體驗、自我建構(gòu),達到公民道德教育的目的。劉驚鐸教授提出了體驗是道德教育本體的哲學(xué)命題。所謂體驗是心理活動的一種帶有獨特色調(diào)的覺知或意識,是心理的一種主觀感受。道德體驗要深入到學(xué)校、家庭、社區(qū)、自然之中,向生活世界、自然世界和體驗者的心靈深處全面開放,引起人的生命感動,領(lǐng)悟到生態(tài)體驗是一種臻于圓熟的道德境界。通過角色扮演或體驗活動引導(dǎo)學(xué)生道德感悟,從而培養(yǎng)對道德的敏感性。
(三)生活教育的觀念
道德源于生活,生活是道德發(fā)生的根基。生活教育的觀念體現(xiàn)在:首先,培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)實生活的道德品質(zhì),如自主的生活理性、健康的生活情感、自為的德行能力,生活德育要引導(dǎo)受教育者不僅明確道德生活中的需要、價值、理想、信念,而且明確道德權(quán)利與責(zé)任,養(yǎng)成良好道德生活的智慧。其次,培養(yǎng)創(chuàng)造可能生活的道德品質(zhì)?？赡艿纳罘从橙说牡赖吕硐?人是超越自然的生命存在,這就意味著人不僅面對現(xiàn)實的生活,還應(yīng)該創(chuàng)造面向未來的可能生活。
道德不僅僅是對人的現(xiàn)實生活的規(guī)約,更應(yīng)該是對人的可能生活的把握。再次,培養(yǎng)關(guān)注人全面生活的道德品質(zhì)。不僅包括物質(zhì)生活和精神生活,還包括個體道德生活和社會道德生活,要求在不同的生活場景———家庭、學(xué)校、社會和自然中全域地展開。[5]35可以說,生活德育是現(xiàn)代德育走出困境,走向完滿的精神生活之需要。
(四)情境德育的觀念
文化情境具有陶冶心靈的作用,人類是文化情境中的生物,文化情境模塑和決定著品德生成的可能性。一般來說,情境德育是根據(jù)教育目的和受教育者身心發(fā)展特點,有意識地創(chuàng)設(shè)貼近受教育者生活實際的情境,引導(dǎo)他們?nèi)谌肫渲?以情感人,發(fā)揮情感的陶冶教化功能,激勵他們自主選擇道德行為方式,并在情境中加以訓(xùn)練與體驗,以促進道德品質(zhì)內(nèi)化和道德習(xí)慣形成。校園環(huán)境、人際交往、教師人格等都是德育影響的載體。教師要強調(diào)德育過程的情境化,就必須創(chuàng)設(shè)課堂道德文化,構(gòu)建生態(tài)化德育,體現(xiàn)德育人文關(guān)懷和人文意境。特別是,德育情境要具有審美化,在欣賞中完成價值選擇力和創(chuàng)造力的培養(yǎng),這正如檀傳寶教授所說的欣賞性德育,讓道德學(xué)習(xí)在欣賞中完成的。此外,還可通過人際或社會情境問題討論,來促進道德思維能力發(fā)展。
(五)整體育人的觀念
就是構(gòu)建以德育目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、管理和評價要素系統(tǒng)為緯,以幼、小、中、大各學(xué)段層次系統(tǒng)為經(jīng),進行橫向貫通、縱向銜接、分層遞進、螺旋上升。從橫向上來說,構(gòu)建學(xué)校、家庭與社區(qū)和諧德育模式,做到目標(biāo)一致、管理協(xié)調(diào)、內(nèi)容互補、資源共享;從縱向來說,以幼、小、中、大各學(xué)段德育的實踐形態(tài)為中心,依序分層構(gòu)建各學(xué)段德育體系。按照“總體目標(biāo),一以貫之;學(xué)段目標(biāo),各有側(cè)重;年級目標(biāo),具體明確;情意兼顧,知行統(tǒng)一”的要求,構(gòu)建德育內(nèi)容體系;再根據(jù)“德育途徑,對應(yīng)內(nèi)容;一項內(nèi)容,多條途徑;有主有輔,協(xié)調(diào)配合;分工合作,形成合力”的原則,提出德育途徑方法多樣性;在評價管理方面,按照激勵、科學(xué)、主體、操作原則,運用評分、評等、評語相結(jié)合的方式,制定評價指標(biāo)體系,發(fā)揮多部門育人功能,形成齊抓共管的學(xué)校德育工作格局。[6]382
當(dāng)然,好的德育觀念具有恒久思想魅力或無限生機,是需經(jīng)由年代的“淘洗”。德育應(yīng)把具有道德智慧和體現(xiàn)時代精神的觀念根植于受教育者頭腦中。
三、德育智慧
德育智慧是教育者在實踐中對于德育知識的靈活運用、對于德育規(guī)律的深刻把握、對于德育問題的敏銳反應(yīng)的一種綜合性創(chuàng)造能力,包括知性智慧、情感智慧和實踐智慧。知性智慧是教育者在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上對德育現(xiàn)象的一種整體感知和直覺反映;情感智慧是教育者對職業(yè)的熱愛和道德責(zé)任感的品質(zhì),如對學(xué)生關(guān)愛是教師情感智慧形成的重要基礎(chǔ),是構(gòu)成情感智慧最為核心的內(nèi)容,如果缺少這樣一種情感,即使有深刻的理性認識,教師的個體智慧也稱不上是真正意義上的教育智慧;實踐智慧是建立在教育者經(jīng)驗積累、實踐感悟、教學(xué)反思基礎(chǔ)上的行動策略和實際操作。德育智慧是德育科學(xué)與藝術(shù)高度融合的產(chǎn)物,是教師探求德育教學(xué)規(guī)律基礎(chǔ)上長期實踐、感悟、反思的結(jié)果,也是教師育人觀念、知識學(xué)養(yǎng)、情感與價值觀、教育機智、教學(xué)風(fēng)格等多方面素質(zhì)高度個性化的一種綜合體現(xiàn)。有了德育智慧,就會產(chǎn)生德育能力,諸如了解學(xué)生能力、說理疏導(dǎo)能力、行為診斷與矯正能力、指導(dǎo)自育能力、創(chuàng)設(shè)德育環(huán)境能力和德育問題科研能力。在一個文化多元、信息開放的時代,面對青少年豐富復(fù)雜的精神世界,德育就是要為現(xiàn)代人的心靈尋找一個“家”,點燃心中的“燭光”。
對于學(xué)生來說,一方面,形成自己的道德智慧,道德智慧是指選擇正確道德行為、建立和諧師生關(guān)系、處理道德兩難困境、達到至善目的和實現(xiàn)幸福人生的一種品質(zhì);另一方面,形成德育智慧,德育智慧需要在不斷的學(xué)習(xí)中來積累,需要在綜合學(xué)養(yǎng)提高的基礎(chǔ)上來提升。只有不斷拓寬視野、面對現(xiàn)實解決問題,才能生成新的智慧,從而不斷地提高德育素養(yǎng)。德育素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)成為教師專業(yè)發(fā)展的一個重要內(nèi)容,而教師專業(yè)發(fā)展需要參與科研,科研是從“經(jīng)驗型”走向“專家型”的重要途徑。因此,學(xué)校應(yīng)該提供一個寧靜的、適合思考的環(huán)境,面對新情況新問題,審視現(xiàn)象、追問事理、探尋規(guī)律、尋求真諦,這是生發(fā)德育智慧的關(guān)鍵。古人所說的“寧靜致遠”,深刻揭示了智慧生成的內(nèi)在道理,在浮躁的狀態(tài)下,智慧是不可能得到發(fā)展的。
第3篇：智慧社區(qū)的必要性范文
關(guān)鍵詞：“廣電+智慧”；LoRa；智慧電力抄表
1前言
2017年貴州省向國家申報建設(shè)國家智慧廣電綜合試驗區(qū)，2018年8月，國家廣播電視總局正式批復(fù)同意在我省建設(shè)中國（貴州）智慧廣電綜合試驗區(qū)。2018年11月22日至23日，推進全國“智慧廣電”建設(shè)現(xiàn)場會在貴陽召開，中國（貴州）智慧廣電綜合試驗區(qū)揭牌，揭示著貴州成為國內(nèi)首個國際級智慧廣電綜合試驗區(qū)。在2019年2月，貴陽市人民政府與貴州省廣播電視信息網(wǎng)絡(luò)股份有限公司簽訂的《中國（貴州）智慧廣電綜合試驗區(qū)貴陽市智慧城市建設(shè)戰(zhàn)略合作協(xié)議》，這些都標(biāo)志著貴州在智慧廣電領(lǐng)域取得令人艷羨不已的政策紅利。為加快“智慧廣電綜合試驗區(qū)”的建設(shè)進度，發(fā)揮“智慧廣電”的支撐性作用和優(yōu)勢，貴廣網(wǎng)絡(luò)貴陽市分公司積極探索，充分發(fā)揮其主觀能動性，主動對接貴州電網(wǎng)有限責(zé)任公司貴陽市供電局，針對目前貴陽供電局在智慧電力抄表的一些薄弱環(huán)節(jié)，結(jié)合貴廣網(wǎng)絡(luò)豐富的網(wǎng)絡(luò)傳輸資源和LoRa新技術(shù)，建設(shè)了一套可以實現(xiàn)數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)分析、自動報警、自動預(yù)警、遠程管理的智慧電力抄表新系統(tǒng)。該系統(tǒng)的建設(shè)經(jīng)驗不但切合貴陽市實際情況，還可以提供給其他領(lǐng)域借鑒學(xué)習(xí)的參考。
2智慧電力抄表的建設(shè)必要性
隨著《國家電網(wǎng)公司“十一五”電力營銷發(fā)展規(guī)劃》的逐步落實，營銷現(xiàn)代化和計量標(biāo)準化建設(shè)水平得到了快速提高，為進一步提升貴州電網(wǎng)有限責(zé)任公司的精益化和標(biāo)準化管理水平，提高客戶服務(wù)的質(zhì)量，就必須加快營銷計量、抄表、收費標(biāo)準化建設(shè)，而“電力用戶用電信息采集系統(tǒng)”是“SG186”信息系統(tǒng)工程的重要組成部分。以往的智慧電力抄表系統(tǒng)主要是利用GPRS無線移動網(wǎng)絡(luò)進行采集數(shù)據(jù)的傳輸，由于無線技術(shù)的限制，在傳輸帶寬和穩(wěn)定性方面都不能夠滿足智慧電力抄表系統(tǒng)的運營級別使用，主要表現(xiàn)是集抄器數(shù)據(jù)不完整，掉線率較高，尤其隨著電力用戶的爆炸式增長，暴露出抄表時間長、用數(shù)據(jù)統(tǒng)計計費周期長、不及時等問題。結(jié)合貴廣網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)覆蓋實際情況，已經(jīng)完成貴陽市城鎮(zhèn)及鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域的雙向網(wǎng)絡(luò)改造，縣級以上行政區(qū)域基本實現(xiàn)高清互動電視覆蓋，鄉(xiāng)鎮(zhèn)光纖全覆蓋有線電視網(wǎng)絡(luò)。經(jīng)過實地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)每個樓棟每個單元都安裝了樓棟接入設(shè)備（ONU），ONU設(shè)備和智慧電力抄表終端安裝位置接近，通過一根網(wǎng)線就能實現(xiàn)接入。因此，智慧電力抄表系統(tǒng)傳輸網(wǎng)選擇貴廣網(wǎng)絡(luò)有較大優(yōu)勢，通過建設(shè)智慧電力抄表系統(tǒng)，可實現(xiàn)全市用戶全覆蓋、信息全采集、集中自動抄表的目標(biāo)，并最終實現(xiàn)電網(wǎng)公司營銷自動化。
3貴州廣電建設(shè)智慧電力遠程抄表的網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢
貴廣網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)基本已經(jīng)實現(xiàn)全面覆蓋，建設(shè)智慧電力抄表系統(tǒng)無需進行大規(guī)模建設(shè)，而且貴廣網(wǎng)絡(luò)的骨干傳輸帶寬高，實現(xiàn)全程光網(wǎng)，穩(wěn)定性高，并且有一只素質(zhì)過硬的運維隊伍。這些都保證了智慧電力抄表系統(tǒng)上線投入運行后能夠穩(wěn)定運行。綜合考慮系統(tǒng)建設(shè)規(guī)模、技術(shù)前瞻性、實時性、安全性、可靠性和性價比等因素，貴廣網(wǎng)絡(luò)智慧電力抄表系統(tǒng)上存在以下幾點獨特的優(yōu)勢。
3.1網(wǎng)絡(luò)全覆蓋
貴廣網(wǎng)絡(luò)近兩年大力建設(shè)“村村通”“戶戶用”工程，建成覆蓋省、市、縣、鄉(xiāng)、村五級網(wǎng)絡(luò)，其中城區(qū)區(qū)域全面覆社區(qū)、街道，農(nóng)村區(qū)域覆蓋村、組。在2016年完成了全省農(nóng)村有線網(wǎng)絡(luò)村村通工作，全省16000余個行政村實現(xiàn)了有線電視光纜的到達連接，2017年完成所有農(nóng)村用戶的入戶光纜連接工作，通過光纖到戶工作的實施，實現(xiàn)全省農(nóng)村用戶光纖網(wǎng)絡(luò)全覆蓋。貴廣網(wǎng)絡(luò)還積極發(fā)展高速光纜路由，完成高速光纜路由近3300km，其中涵蓋貴陽有貴陽至遵義高速96芯、貴陽至平壩高速144芯、貴陽至龍里高速96芯等多方向高速路由，為貴州電網(wǎng)有限責(zé)任公司實現(xiàn)“智慧電力”的快速部署提供了一張全程光網(wǎng)、穩(wěn)定性高的基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)。
3.2網(wǎng)絡(luò)安全性高、擴展性強
貴廣網(wǎng)絡(luò)長期擔(dān)當(dāng)黨和政府的傳輸喉舌，能切實保障網(wǎng)絡(luò)安全傳輸，承載國家機要網(wǎng)的安全性與可靠性，完全切合貴州電網(wǎng)有限責(zé)任公司對網(wǎng)絡(luò)安全性與可靠性的需求。同時兼顧良好的擴展性和升級前景，充分考慮電網(wǎng)集中抄表系統(tǒng)的擴展性能，能為將來的發(fā)展提供良好的擴展能力。
3.3技術(shù)儲備足
貴廣網(wǎng)絡(luò)是長期從事廣播電視相關(guān)領(lǐng)域技術(shù)的專業(yè)公司，作為廣播電視業(yè)務(wù)的基礎(chǔ)，每年在廣電總局各類科研院所及專業(yè)科研機構(gòu)的牽頭下，貴廣網(wǎng)絡(luò)積極參與，參與各類智慧領(lǐng)域，尤其是在“智慧電力”領(lǐng)域的新技術(shù)、新方法得以研發(fā)、實驗、落地和推廣。
3.4高效維護體系
（1）自有運維體系-人防貴廣網(wǎng)絡(luò)的電網(wǎng)集中抄表系統(tǒng)項目建設(shè)施工周期從立項到投入運維，僅僅花費了4個月時間，24小時響應(yīng)維護，2小時維護工程師到達現(xiàn)場的故障處理機制，確保每天供電集抄點位的上線率達到96%以上，并納入日常運維監(jiān)控，保證了運維的時效性和在線率。（2）自有運維體系-技防全程全域的對智慧電力抄表終端點位進行網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控，主動發(fā)現(xiàn)終端點位業(yè)務(wù)故障并提出預(yù)警，形成智慧電力抄表業(yè)務(wù)運行狀態(tài)網(wǎng)管日報及聯(lián)動閉環(huán)處理服務(wù)管理機制。智慧電力抄表維護流程圖如圖1所示。
4貴廣網(wǎng)絡(luò)的智慧電力抄表的實現(xiàn)方式
貴廣網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的智慧電力抄表系統(tǒng)通過近3個月的試運行，依托于貴廣網(wǎng)絡(luò)提供的GPON+ONU的光纖鏈路VPN專網(wǎng)，可在短時間內(nèi)實現(xiàn)貴陽地區(qū)用戶全覆蓋、信息全采集、集中自動抄表的目標(biāo)。智慧抄表網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)架構(gòu)如圖2所示，貴廣網(wǎng)絡(luò)的智慧電力抄表相比傳統(tǒng)的遠程抄表系統(tǒng)在終端層、接入層、傳輸層、骨干傳輸層、客戶業(yè)務(wù)層各層級都具有獨特的優(yōu)勢。（1）終端層終端層，采用三星SX129ZN用電現(xiàn)場管理終端，它是電子式電能儀表，能有效的兼容有線網(wǎng)絡(luò)和無線LoRa接入方式，其具有準確高、耗電少等優(yōu)勢，具有數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)測量、數(shù)據(jù)管理與存儲、狀態(tài)檢測、防竊電監(jiān)測等功能。（2）接入層在接入層，主要分為有線接入和無線接入兩種方式，其中有線接入方式是利用貴廣網(wǎng)絡(luò)的廣覆蓋度的基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)，智慧電力抄表終端就近通過網(wǎng)線接入其所在樓棟的ONU，無線接入方式則通過LoRa方式遠程接入附近的基站，其基站就近接入貴廣網(wǎng)絡(luò)機房的城域網(wǎng)交換機，相比傳統(tǒng)遠程抄表具有施工量少、施工周期短的優(yōu)勢。（3）傳輸層貴廣網(wǎng)絡(luò)的智慧電力抄表系統(tǒng)的傳輸網(wǎng)絡(luò)是貴廣網(wǎng)絡(luò)的IP城域網(wǎng)，智慧電力抄表終端其通過有線方式接入樓層就近ONU，再通過OLT匯聚至IP城域網(wǎng)；或者通過LoRa無線接入至附近基站，再匯聚至IP城域網(wǎng)，形成數(shù)據(jù)統(tǒng)一匯聚，貴廣網(wǎng)絡(luò)貴陽市的IP城域網(wǎng)覆蓋10個區(qū)縣的32個分前端，且均是10G鏈路連接，完全滿足智慧電力抄表系統(tǒng)的高速率、低延時要求。（4）骨干傳輸層貴廣網(wǎng)絡(luò)的波分骨干傳輸網(wǎng)現(xiàn)在最大能達到100G傳輸能力，且還具有擴展空間，其環(huán)網(wǎng)保護功能可以在極短的時間內(nèi)自動發(fā)現(xiàn)故障并提出告警，迅速自動進行相關(guān)業(yè)務(wù)倒換，快速恢復(fù)網(wǎng)絡(luò)傳輸能力。貴廣網(wǎng)絡(luò)的IP城域網(wǎng)就是依托于波分骨干環(huán)網(wǎng)來完成數(shù)據(jù)傳輸，這就保障了智慧電力抄表系統(tǒng)的安全傳輸。（5）客戶業(yè)務(wù)層通過貴廣網(wǎng)絡(luò)智慧電力抄表系統(tǒng)建設(shè)，實現(xiàn)電力綜合運用自動化、信息化、智能化，建立電能管理體系，實施電力技術(shù)改造、優(yōu)化用電結(jié)構(gòu)，為貴州電網(wǎng)有限公司實現(xiàn)了增加經(jīng)濟效益、保障產(chǎn)品質(zhì)量、增強競爭實力、完成節(jié)能減排的目標(biāo)。
第4篇：智慧社區(qū)的必要性范文
關(guān)鍵詞：智慧校園；智慧教育；教師專業(yè)發(fā)展
中圖分類號：G726 文獻標(biāo)識碼：A
信息技術(shù)的發(fā)展給教育帶來了深刻的影響，使得教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了顯著的變化，應(yīng)運而生的智慧校園力求利用信息技術(shù)變革師生教與學(xué)的觀念與方式，培育智慧型的教師隊伍，提升教師智慧教育的能力，變革學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，對教師提出了更高要求的同時，也為教師的專業(yè)發(fā)展提供了新的契機。
一、什么樣的校園稱為智慧校園
所謂智慧校園，指的是以物聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的智慧化的校園工作、學(xué)習(xí)和生活一體化環(huán)境，這個一體化環(huán)境以各種應(yīng)用服務(wù)系統(tǒng)為載體，將教學(xué)、科研、管理和校園生活進行充分融合。智慧校園是信息技術(shù)廣泛應(yīng)用、信息終端高度感知、學(xué)科與技術(shù)深度融合的信息化校園，是數(shù)字化校園建設(shè)的高級階段，是信息技術(shù)與教育教學(xué)深度融合的發(fā)展趨勢。
智慧校園兼有技術(shù)、教育和文化等多重屬性，具有以下特征：融合的網(wǎng)絡(luò)與技術(shù)環(huán)境，廣泛感知的信息終端，快速綜合的業(yè)務(wù)處理服務(wù)，智能的管理與決策支持，個性化的信息服務(wù)，泛在的自主學(xué)習(xí)環(huán)境，智慧的課堂，充分共享、靈活配置的教學(xué)資源平臺，蘊含教育智慧的學(xué)習(xí)社區(qū)。
二、智慧校園對教師專業(yè)發(fā)展的影響
（一）智慧校園呼喚智慧教育和智慧型教師
智慧教育不僅僅是智能化電子產(chǎn)品在教育中的應(yīng)用，其本身具有豐富的內(nèi)涵。祝智庭等研究認為，信息時代智慧教育的基本內(nèi)涵是通過構(gòu)建智慧學(xué)習(xí)環(huán)境（Smart Learning Environments），運用智慧教學(xué)法（Smart Pedagogy），促進學(xué)習(xí)者進行智慧學(xué)習(xí)（Smart Learning），培養(yǎng)具有高智能和創(chuàng)造力的人。
智慧教育使得學(xué)生的學(xué)習(xí)突破時空限制；教育目標(biāo)由以往的注重讀寫算的3R教育轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)21世紀學(xué)習(xí)者所必備的批判性思維和解決問題、創(chuàng)造性和創(chuàng)新、協(xié)作和領(lǐng)導(dǎo)能力、跨文化理解、溝通、信息和通信技術(shù)素養(yǎng)、職業(yè)與生活技能等7C品質(zhì)；教師也由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)的組織者和設(shè)計者，充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的設(shè)計師，由以演完“教案”預(yù)設(shè)為特征的“演員型”教師向引導(dǎo)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的“導(dǎo)演型”教師轉(zhuǎn)型。
教師必須深刻理解智慧教育的內(nèi)涵，提升自身智慧教育的能力，順應(yīng)信息時代智慧育人的要求，轉(zhuǎn)變教育理念和教學(xué)方法，促進自身專業(yè)發(fā)展。
（二）智慧校園為教師專業(yè)發(fā)展提供了新的契機
教師專業(yè)發(fā)展是一種有組織、為了實現(xiàn)改善教師教學(xué)實踐和促進學(xué)生學(xué)習(xí)之預(yù)期目標(biāo)的努力。智慧校園中新的教學(xué)技術(shù)和手段的引入，使得教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵不斷豐富，不僅包括了教育理念、學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)、教學(xué)能力，還包括信息素養(yǎng)和教育信息化應(yīng)用能力等。
在這個信息觸手可得的時代，學(xué)習(xí)不再局限于課堂，學(xué)習(xí)的方式更加多元化，碎片化學(xué)習(xí)、泛在學(xué)習(xí)成為與正式學(xué)習(xí)互補的重要學(xué)習(xí)方式。碎片化的學(xué)習(xí)方式是基于移動終端進行的，可實現(xiàn)學(xué)習(xí)者的個性化學(xué)習(xí)，強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、建構(gòu)性和社會性。泛在學(xué)習(xí)意味著任何人，在任何地方、任何時間都能獲取自己所需要的學(xué)習(xí)信息和學(xué)習(xí)支持，是一種無所不在、無孔不入的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和認知目標(biāo)，積極主動地、隨時隨地利用易獲取的資源來進行的各種學(xué)習(xí)活動。
智慧校園對智慧型教師的新要求是教師不斷提升自我、發(fā)展自我的不竭動力；智慧校園中無所不在的無線網(wǎng)絡(luò)覆蓋，為教師的泛在學(xué)習(xí)、碎片化學(xué)習(xí)提供了硬件支撐；智慧校園開放的在線資源平臺和豐富的教學(xué)資源、學(xué)習(xí)資源，以及可通過移動終端下載閱讀的電子圖書為教師隨時隨地的學(xué)習(xí)提供了資源。
三、智慧校園建設(shè)推動中小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展
（一）智慧校園建設(shè)促進教師智慧教育理念轉(zhuǎn)變
智慧校園不單純是硬件環(huán)境的智慧化，它包含學(xué)校發(fā)展的方方面面，智慧校園建設(shè)也不僅僅是信息化部門的專利和職責(zé)，它需要全校師生共同營造和構(gòu)建。很多教師對此存有偏見，“等相關(guān)部門建好智慧校園之后告訴我們該怎么做”類似的想法層出不窮。因而學(xué)校在智慧校園建設(shè)的過程中，應(yīng)自上而下全面轉(zhuǎn)變教育思想和教育理念，通過專家講座、優(yōu)秀課例觀摩、外出學(xué)習(xí)等途徑讓所有教師認識到智慧校園建設(shè)的必要性，讓所有教師主動參與到智慧教育的變革中。學(xué)校要敦促教師緊跟時展的步伐，不斷學(xué)習(xí)新的教育理念和教育方式，拒絕故步自封。時代需要創(chuàng)新型人才，智慧校園是時展的必然產(chǎn)物，智慧教育是時代賦予教師新的使命，教師有義務(wù)了解智慧教育、不斷提高自我實施智慧教育。
（二）智慧化環(huán)境促進教師智慧教學(xué)能力的提高
智慧校園將信息技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等研究成果引入教學(xué)，營造了智慧化的教學(xué)環(huán)境。智能機器人數(shù)字化創(chuàng)新實驗室、數(shù)字仿真實室、探究實驗室、VR虛擬現(xiàn)實技術(shù)以及各學(xué)科的多媒體資源不但能再現(xiàn)真實的情景，讓學(xué)生開展實驗研究，真實地體驗解決問題的過程，開展創(chuàng)客研究。智能化環(huán)境中教學(xué)活動如何開展，對教師提出了新的挑戰(zhàn)，教師需要不斷思考和探索智能設(shè)備和環(huán)境與教學(xué)融合的方式方法。
智慧校園所構(gòu)建的在線學(xué)習(xí)平臺將學(xué)生的學(xué)習(xí)行為延伸到課外，各種移動終端的使用將教學(xué)的互動從課堂擴展到網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生獲取知識的途徑不斷拓寬，學(xué)生的學(xué)習(xí)需求也在發(fā)生變化。為此，教師不僅要熟悉在線學(xué)習(xí)平臺的使用方法，還需要學(xué)會錄制微課，學(xué)會映客平臺直播等。
技術(shù)的應(yīng)用提高了學(xué)習(xí)的效果，提高了教師的教學(xué)水平，教師在設(shè)計教學(xué)和組織教學(xué)的過程中不斷提升自己的智慧教學(xué)能力。
（三）在線平臺智慧研修提升教師專業(yè)素養(yǎng)
智慧校園依托各級教學(xué)資源云平臺，為教師編寫教案、制作課件、批改作業(yè)、輔導(dǎo)答疑和在線教研、培訓(xùn)等提供智能化服務(wù)。提供備課和教研數(shù)字資源服務(wù)，支持教師開展網(wǎng)絡(luò)協(xié)同備課，支持教師自主學(xué)習(xí)和協(xié)作研究。提供面向教師專業(yè)發(fā)展的各種培訓(xùn)資源和供教師開展教研的各種數(shù)字化資源，包括網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)課程、專家報告、公開示范課等，支持教師在線互動、交流、資源分享、案例研討等為教師個性化發(fā)展提供指導(dǎo)。
學(xué)校在推進數(shù)字資源建設(shè)與應(yīng)用的過程中，要注重發(fā)揮集體智慧和力量，積極采用由多機構(gòu)、多用戶協(xié)同參與編輯的“群建共享”模式，廣納各方優(yōu)質(zhì)教育資源，實現(xiàn)數(shù)字資源的可持續(xù)生產(chǎn)、傳播和共享。
（四）智慧化教學(xué)方式提高教師信息能力和素養(yǎng)
智慧校園所營造的智慧化教學(xué)環(huán)境推動著教學(xué)方式的智慧化，同時對教師的信息能力和信息素養(yǎng)提出了更高的要求，因而學(xué)校要不斷加強教師信息能力建設(shè)，努力讓教師具有在教學(xué)中開展信息技術(shù)與課程整合、進行教學(xué)改革研究的意識和能力；能進行信息技術(shù)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計，能獲取、加工和集成教學(xué)資源，支持課堂教學(xué)；能利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺開展混合式教學(xué)，利用信息技術(shù)對教學(xué)對象、教學(xué)資源、教學(xué)活動、教學(xué)過程進行有效管理和評價等。
中小學(xué)教師要主動加強學(xué)習(xí)，拓寬知識面，熟知并熟練使用各種新技術(shù)、新設(shè)備、新平臺，研究它們與教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程更好融合的方式方法，讓技術(shù)真正成為促進教學(xué)的手段。比如教師要在教學(xué)中使用各種數(shù)字化、智能化設(shè)備，首先自己必須學(xué)會使用并熟練掌握，進而通過教學(xué)不斷探索在什么時間使用、怎樣使用能更好地促進學(xué)生學(xué)習(xí)；探索讓學(xué)生通過在線學(xué)習(xí)平臺和移動終端開展學(xué)習(xí)時，怎樣進行合理的教學(xué)設(shè)計，設(shè)置哪些學(xué)習(xí)活動、提供哪些資源可以更好地促進學(xué)生探究合作等等。
（五）多元化評價體系促進教師全面發(fā)展
完善而良好的教育評價體系對教師專業(yè)發(fā)展有著正面效應(yīng)，有助于提升教師的專業(yè)表現(xiàn)，保證教師專業(yè)發(fā)展的品質(zhì)。智慧校園在建設(shè)過程中要建立教師專業(yè)成長評價系統(tǒng)，整合教師成長檔案記錄和多元化評價功能，從基本信息、教育教學(xué)成果、教科研成果、學(xué)習(xí)培訓(xùn)、信息素養(yǎng)等方面進行全面記錄和分析，對教師進行多元化評價。同時結(jié)合評價體系建立相應(yīng)的獎勵機制，鞭策教師在工作中不斷反思和提高自我，促進教師隊伍建設(shè)的規(guī)范化，推動教師的長遠發(fā)展。
中小學(xué)在建設(shè)智慧校園的過程中應(yīng)以轉(zhuǎn)變教育理念為先導(dǎo)，以在線資源平臺、備課授課系統(tǒng)、多元評價體系建設(shè)為抓手，全面、持續(xù)推動教師專業(yè)發(fā)展，從而實現(xiàn)信息技術(shù)與教育教學(xué)的深度融合，培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才。
參考文獻
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第5篇：智慧社區(qū)的必要性范文
關(guān)鍵詞：PPP項目 養(yǎng)老產(chǎn)業(yè) 云計算 大健康 養(yǎng)老云
中圖分類號：F283 文獻標(biāo)識碼：A
根據(jù)國家統(tǒng)計局資料，1999年我國60歲以上老年人口比例已達10%。按照聯(lián)合國對人口老齡化社會標(biāo)準劃分，中國已進入老齡化社會，而截至2014年底，我國60歲以上老年人口為2.12億人，占總?cè)丝诘?5.5%，中國成為世界上老齡化速度最快的國家之一。聯(lián)合國曾作出預(yù)測，到2049年，中國將有近三分之一人口超過60歲，老齡化程度繼續(xù)加重。針對日益嚴峻的養(yǎng)老現(xiàn)狀，國家在十三五規(guī)劃中將養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)作為重點產(chǎn)業(yè)提出，國家也在逐年加大政府支持力度，加速審批多項養(yǎng)老項目。而在建設(shè)養(yǎng)老項目的過程中，政府往往承擔(dān)了較大的財政壓力。國務(wù)院于2013年的《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的若干意見》明確指出，鼓勵民間資本參與養(yǎng)老服務(wù)業(yè)。并于2014年在湖南、內(nèi)蒙古、吉林、江西、山東、安徽、湖北、甘肅等8個省份開展以社會資本合作、市場化方式發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)產(chǎn)業(yè)試點，促進養(yǎng)老服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
一、國內(nèi)PPP養(yǎng)老項目的現(xiàn)狀和問題
社會資本合作模式――PPP模式（Public Private Partnership：公私合作）是一種以合同方式確立的，基于風(fēng)險共擔(dān)和利益共享的公共部門和私營機構(gòu)之間的長期合作機制。其相對于傳統(tǒng)的單政府公共服務(wù)供給模式而言，具有效率高、減輕財政負擔(dān)、優(yōu)化風(fēng)險承擔(dān)降低成本、服務(wù)質(zhì)量高等優(yōu)點。
以江西省贛州市章貢區(qū)社區(qū)（村）居家養(yǎng)老服務(wù)中心項目為例，該項目為全國第二批PPP模式示范項目，于2015年6月正式落地，計劃用3年時間投資1.6億建設(shè)72個居家養(yǎng)老社區(qū)服務(wù)中心，以實現(xiàn)城鄉(xiāng)養(yǎng)老服務(wù)全覆蓋的目標(biāo)。在章貢區(qū)政府的監(jiān)管下，社會資本同贛州市市場建設(shè)綜合開發(fā)有限公司共同合作，注資組建養(yǎng)老服務(wù)中心項目管理公司。項目全部建成后，將為全區(qū)11萬名60歲以上老年人提供日間照料、配餐送餐、醫(yī)療陪護等社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)。
除了該項目之外，全國各地也有一批PPP模式的養(yǎng)老項目開展，而在開展過程中發(fā)現(xiàn)存在老年人去養(yǎng)老機構(gòu)意愿下行、居家養(yǎng)老意愿相對強烈的情況，因此PPP模式的社區(qū)居家養(yǎng)老為目前主流方向。而現(xiàn)行PPP模式下的社區(qū)居家養(yǎng)老依舊存在不能提供有效供給狀態(tài)。主要體現(xiàn)在：1.過度依賴政府資源和行政運作，容易陷入行政福利陷阱；2.社會資源整合不足，未將政府、社區(qū)以及民營養(yǎng)老機構(gòu)間資源進行有效整合、信息共享。導(dǎo)致三方各自獨立提供服務(wù)，造成資源重復(fù)和服務(wù)盲區(qū)。3.同專業(yè)機構(gòu)間的互動不足，目前社區(qū)醫(yī)療保健工作不能滿足老年人對健康咨詢和身體康復(fù)護理等需求；4.工作人員專業(yè)能力待提高，缺乏相關(guān)職業(yè)教育以及相關(guān)技能培訓(xùn)。5.提供的服務(wù)形式較單一，未將老年群體進行細分，不能提供個性化的居家養(yǎng)老方案和服務(wù)。6.監(jiān)管不及時，目前監(jiān)管形式為事后監(jiān)管和應(yīng)急監(jiān)管，監(jiān)管信息滯后；7.盈利模式和渠道單一，未能擴展出衍生產(chǎn)品。
二、基于云計算和大健康的養(yǎng)老PPP項目的新模式的探索
云計算和大健康平臺均是在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展過程中產(chǎn)生的一種模式。云計算是基于互聯(lián)網(wǎng)的相關(guān)服務(wù)的增加、使用和交付模式，通常涉及通過互聯(lián)網(wǎng)來提供動態(tài)易擴展且經(jīng)常是虛擬化的資源。而大健康平臺實際上也是指利用互聯(lián)網(wǎng)整合各種資源，將不同的醫(yī)療機構(gòu)甚至保險單位等進行聯(lián)合，進行信息共享以便機構(gòu)為個人用戶提供可持續(xù)的個性化服務(wù)。
將云計算和大健康概念和技術(shù)引入養(yǎng)老PPP項目，并對現(xiàn)有項目模式進行改進，獲得以政府為主導(dǎo)、養(yǎng)老云信息平臺為憑借、以社區(qū)養(yǎng)老中心為依托、以大健康平臺為輔助的新型健康養(yǎng)老模式――“健康養(yǎng)老云”模式，以實現(xiàn)老人“安養(yǎng)―樂活―善終”的生活目標(biāo)。
“健康養(yǎng)老云”產(chǎn)業(yè)內(nèi)主體有政府公共部門、第三方社會機構(gòu)、居家養(yǎng)老云信息平臺以及PPP項目管理公司籌建和管理的社區(qū)居家養(yǎng)老中心，圖1為“健康養(yǎng)老云”產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)設(shè)想。
“健康養(yǎng)老云”產(chǎn)業(yè)的運營模式如下：
（一）政府公共部門、社會資本共同成立PPP項目公司和居家養(yǎng)老云信息平臺
政府和社會資本通過PPP模式簽訂合同，成立PPP項目公司。政府提供土地和政策，社會資本負責(zé)籌建和管理PPP項目公司并成立居家養(yǎng)老云信息平臺，PPP項目公司籌建并負責(zé)管理社區(qū)養(yǎng)老中心。政府對PPP項目公司以及居家養(yǎng)老云信息平臺進行監(jiān)管，對項目進行風(fēng)險管控。
（二）老人/子女、智能終端企業(yè)、社區(qū)養(yǎng)老中心以及居家養(yǎng)老云信息平臺構(gòu)成基本居家養(yǎng)老配置
智能終端企業(yè)與社區(qū)養(yǎng)老中心合作，保證智能終端入戶。社區(qū)養(yǎng)老中心采集老人基本信息以及日常需求錄入居家養(yǎng)老云信息平_的用戶信息管理系統(tǒng)。子女可通過智能終端和社區(qū)養(yǎng)老中心了解老人居家養(yǎng)老情況并可對養(yǎng)老服務(wù)、老人健康等信息進行反饋。社區(qū)養(yǎng)老中心可通過智能終端以及信息反饋對老人養(yǎng)老情況進行實時更新和監(jiān)管，消除養(yǎng)老服務(wù)信息滯后引發(fā)的資源重復(fù)浪費以及服務(wù)盲區(qū)，實時監(jiān)管及時處理問題，也可避免由監(jiān)管滯后引發(fā)的養(yǎng)老項目風(fēng)險事件。
（三）由居家養(yǎng)老云信息平臺整合其他服務(wù)機構(gòu)同社區(qū)養(yǎng)老中心資源為老人提供個性化居家養(yǎng)老服務(wù)，形成有序的養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)鏈
老人依據(jù)自身情況不同對養(yǎng)老服務(wù)的需求不同，如只單靠社區(qū)養(yǎng)老中心提供養(yǎng)老服務(wù)，不僅需要多樣化專業(yè)在職人員，而且還需要豐富的專業(yè)資源。而要實現(xiàn)該目標(biāo)，則將大大增加社區(qū)養(yǎng)老中心的運營管理成本，也增加了相應(yīng)風(fēng)險。因此，引入其他服務(wù)機構(gòu)，例如教育文藝機構(gòu)、飲食餐飲、體育健身、休閑娛樂、家政服務(wù)甚至其他機關(guān)事業(yè)單位養(yǎng)老機構(gòu)的養(yǎng)老設(shè)施等第三方服務(wù)機構(gòu)，不僅可提供豐富的服務(wù)種類，而且還可利用養(yǎng)老云信息平臺針對個人提供多機構(gòu)的個性化服務(wù)套餐，充分整合各機構(gòu)資源，實現(xiàn)收益最大化。并可從中衍生新的服務(wù)產(chǎn)品，增添盈利渠道。
（四）居家養(yǎng)老云信息平臺搭載大健康平臺為養(yǎng)老人員提供多層次、高水平、全方位的健康服務(wù)
老人因年齡以及身體狀況，對醫(yī)療知識科普、健身保健、康復(fù)保健、大病重病護理，臨終關(guān)懷等醫(yī)療相關(guān)服務(wù)有迫切需求，但因科普力度不足，公共t療資源偏集中于大型三甲醫(yī)院，大病重病就醫(yī)和護理存在難度，臨終關(guān)懷等公共服務(wù)機構(gòu)運轉(zhuǎn)不良，其他醫(yī)療信息不明等原因，導(dǎo)致經(jīng)常出現(xiàn)老人受騙、重病老人子女財力人力負擔(dān)重、重病后康復(fù)保健措施以及臨終關(guān)懷不到位等情況發(fā)生，無法達到“安養(yǎng)―善終”目標(biāo)。大健康平臺可通過從智能終端科普醫(yī)療知識、智慧醫(yī)院信息平臺、慢性病防治管理系統(tǒng)、健康管理系統(tǒng)、康健護理管理系統(tǒng)、互聯(lián)網(wǎng)急救系統(tǒng)、互聯(lián)網(wǎng)中醫(yī)診斷系統(tǒng)、互聯(lián)網(wǎng)腫瘤篩查系統(tǒng)等提供醫(yī)療信息服務(wù)和醫(yī)療機構(gòu)健康服務(wù)，以多層次、高水平、全方位的醫(yī)療健康服務(wù)協(xié)助實現(xiàn)“安養(yǎng)―樂活―善終”目標(biāo)。
三、“健康養(yǎng)老云”產(chǎn)業(yè)面臨的挑戰(zhàn)
（一）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)主體缺乏參與積極性
我國PPP養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)目前處于發(fā)展初期，盈利模式尚不完善，產(chǎn)業(yè)鏈單一，完整產(chǎn)業(yè)鏈形成需社會資本的財務(wù)成本以及時間成本較大。因此，企業(yè)等第三方機構(gòu)缺乏長期參與積極性，影響產(chǎn)業(yè)鏈的完善和持續(xù)發(fā)展。
（二）智能終端配套設(shè)施不完善
國內(nèi)智能家居和智能終端設(shè)備尚在發(fā)展階段，而且同老人之間的互動模式待摸索和優(yōu)化，經(jīng)常存在智能終端操作過于繁瑣，老人完全掌握較困難。往往出現(xiàn)智能設(shè)備安裝后老人不會使用的情況，久而久之智能終端成為擺設(shè)。
（三）云信息平臺的信息安全隱患
健康養(yǎng)老云產(chǎn)業(yè)中信息共享除為機構(gòu)帶來便利模式之外，也存在安全隱患。如何有效保護老人隱私、維護老人信息安全成為平臺建立必需解決問題之一。
（四）大健康平臺處于事業(yè)發(fā)展期，同養(yǎng)老相關(guān)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合方式尚待摸索
大健康平臺是隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展起來的新型事物，目前廣泛用于普通群體的醫(yī)療健康咨詢服務(wù)，如何針對老年人推出針對性的系統(tǒng)性特色服務(wù)，是亟待解決的問題。
四、關(guān)于“健康養(yǎng)老云”養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展的建議
（一）建立完善的信息安全監(jiān)管機制
建立健全信息安全法律法規(guī)體系，加強執(zhí)法力度，要求各地區(qū)各部門積極監(jiān)管并反饋。加大互聯(lián)網(wǎng)信息安全領(lǐng)域的資金投入，建立互聯(lián)網(wǎng)信息安全國家標(biāo)準，促進網(wǎng)絡(luò)安全行業(yè)健康發(fā)展。
（二）鼓勵民營資本進入醫(yī)療健康行業(yè)
鼓勵民營資本進入大健康行業(yè)，促進醫(yī)療健康咨詢行業(yè)、康復(fù)保健機構(gòu)、臨終關(guān)懷機構(gòu)等同養(yǎng)老相關(guān)的特色機構(gòu)的建立和發(fā)展。促進民營機構(gòu)同公共醫(yī)療機構(gòu)的信息溝通和合作交流，推動大健康平臺的快速發(fā)展。
（三）新型養(yǎng)老特色主打的智能終端的研究以及加強社區(qū)養(yǎng)老機構(gòu)人員的針對性宣傳培訓(xùn)。
鼓勵企業(yè)針對老年人特點研發(fā)簡便操作，甚至VR等體驗式智能終端。社區(qū)養(yǎng)老中心定期針對居家養(yǎng)老老人舉辦智能終端，以及養(yǎng)老云信息平臺的宣傳培訓(xùn)，甚至采用入戶宣講等方式，以期提高智能終端和信息平臺的使用率。
（四）大力培養(yǎng)跨界人才
PPP項目公司應(yīng)對社區(qū)養(yǎng)老機構(gòu)工作人員進行資質(zhì)考核和技能培訓(xùn)，使其具備互聯(lián)網(wǎng)知識和養(yǎng)老服務(wù)知識，并有簡單的醫(yī)療救護技能，能及時應(yīng)對突發(fā)的健康問題并提供相應(yīng)措施。
養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)在我國起步較晚，但我國人口老齡化嚴重，養(yǎng)老任務(wù)重，形勢嚴峻。因此，一個符合中國國情，且可實現(xiàn)良好持續(xù)性發(fā)展的養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)模式顯得尤為重要。“健康養(yǎng)老云”養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)模式不僅可促進經(jīng)濟發(fā)展，更可解決我國的養(yǎng)老問題，實現(xiàn)“安居―樂活―善終”這一養(yǎng)老目標(biāo)。因此，探索并完善該模式對我國養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)具有現(xiàn)實意義。
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第6篇：智慧社區(qū)的必要性范文
關(guān)鍵詞：民俗文化；社火文化；發(fā)展必要性
隨著我國經(jīng)濟建設(shè)的飛速發(fā)展，在物質(zhì)生活不斷得到提高的同時，精神文化家園的建設(shè)、國民精神文明素養(yǎng)的提升成為實現(xiàn)真正意義的國富民強的強國之本。在這種社會文化高度需求的背景下，面對中華民族的偉大復(fù)興、實現(xiàn)中國夢的時代目標(biāo)，繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的使命則更為迫切。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)是中國特色社會主義精神文明建設(shè)不可或缺的重要內(nèi)容。為此，國務(wù)院出臺了一系列政策和重要文件，用行政手段來加強對中華傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護。國家政府部門已將對民族民間傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的保護作為文化建設(shè)的重點項目，通過對民間民俗文化活動的保護而從中發(fā)現(xiàn)民族文化的博大，可使民眾增強對民族傳統(tǒng)的認知；通過對民間民俗文化活動的傳承而不斷發(fā)掘民族文化的內(nèi)涵，可使民眾增強對民族精神的敬仰。這正是提升民族凝聚力，使民族文化不斷傳承與發(fā)展的重要方式。一個偉大民族的復(fù)興，其關(guān)鍵核心在于這個民族面對時代節(jié)奏，最根本的傳統(tǒng)文化得到繼承和發(fā)展，形成良好的人文環(huán)境。
社火，是中國民間一種傳統(tǒng)慶典狂歡活動，它源發(fā)自中國西北，種類繁多，具體形式隨地域而有較大差異。作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，當(dāng)前全國各地對這一民俗文化都在盡力整理保護，努力探尋繼承與發(fā)段的手段及途徑。一方面有專家團隊對各地社火基本的表現(xiàn)形式、地域的傳承特點、蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵做積極的探索，形成一定的理論成果；另一方面以基層為單位組織人力物力進行表演，通過在一定節(jié)日的表演形式，將其保留傳承。但是由于缺乏宏觀布局與思維，各地社火文化的發(fā)展極不均衡。大多地區(qū)是靠民間集資及社火藝人的群體自覺意識在維持，流傳千百年的傳世絕技瀕臨斷代與失傳，只有少數(shù)經(jīng)濟發(fā)達且政府足夠重視的地區(qū)發(fā)展?fàn)顟B(tài)較好。因此，在中華民族偉大復(fù)興的背景之下，保護與傳承發(fā)展這些民俗文化具有十分的必要性。
西安，一座世界名城，兼具現(xiàn)代感及歷史感，其最深厚之處在于歷史的淵源和文化的底蘊。在當(dāng)前城市發(fā)展階段，正努力以其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的不斷挖掘，促使中華民族傳統(tǒng)美德的不斷弘揚，使歷史文化古都成為民族文化復(fù)興的新興代表城市。發(fā)展西安民間藝術(shù)、民俗文化，通過傳承與發(fā)揚，提升市民精神文明素養(yǎng)乃至帶動全國文化發(fā)展，是構(gòu)建西安國際化文化新城的重要組成部分。2005年10月公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄就包括陜西的民間社火。西安地區(qū)民間社火歷史久遠、項目繁多，具有鮮明的地方特色，保存也相對完整。直至今日每逢年節(jié)都會紅紅火火鬧起來，其內(nèi)容健康向上，反映的傳統(tǒng)文化歷史年代長，文化價值高。國家在批復(fù)西安市2008年～2020年發(fā)展規(guī)劃中，明確提出“整合歷史資源，挖掘文化內(nèi)涵，保護與恢復(fù)人文遺存”。發(fā)展社火文化不僅具有繼承意義，更重要的是具有發(fā)展意識，具有打造文化中心、創(chuàng)建“經(jīng)濟繁榮、社會和諧、設(shè)施完善、生態(tài)良好，富有歷史文化特色的現(xiàn)代化城市”的積極作用。
1 西安地區(qū)社火的傳承脈絡(luò)考察與研究的必要性
西安地區(qū)面積為9983平方公里，包括9區(qū)4縣，各地至今都保留著豐富的社火文化活動。俗話說“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，各地社火種類繁多、異彩紛呈，具有很強的地域性，形式豐富多樣，內(nèi)容豐富多彩。例如，戶縣社火起源于西周時期，有芯子社火、平臺社火、牛拉社火、馬社火、背火、掮火、高蹺、竹馬、旱船、大頭和尚、打錢桿、熱蹩、火龍、地龍、舞獅子等近二十種形式。融合祭祀、戲劇、舞蹈、音樂、手工等多種藝術(shù)形式，具有很高的歷史文化和藝術(shù)價值。
長安社火藝術(shù)有芯子、平抬、亭子、馬社火、走社火等數(shù)十種形式，風(fēng)格各異、獨具特色，秉承周秦漢唐文化的遺風(fēng)。其中靈沼鄉(xiāng)馮村的社火芯子，以高、懸、奇、巧著稱，在長安區(qū)首屈一指；細柳街辦大吉村、大羊村的社火，以彩亭著稱，造型美觀，玲瓏剔透，飾以粘接磁碟，可謂一絕；流傳在王曲街辦一帶的馬社火，即騎在馬背上耍社火，多以裝扮歷史上各個時期的英雄人物為主，表現(xiàn)人們對英雄豪杰的敬慕，或借助英雄的威力祛除邪惡，求得吉祥。未央?yún)^(qū)大白楊位于今西安市西北郊三公里處，是漢代的“長樂宮”遺址，在這里，唐代建有“弘義宮”，明皇李隆基建有“梨園”，是我國戲劇，藝術(shù)的發(fā)祥地。大白楊社火藝術(shù)歷史悠久，源遠流長。據(jù)考：源于東周，興于盛唐。其中芯子表演是大白楊社火的主體內(nèi)容，沿襲至今的表演風(fēng)格，完全是唐代“分朋賽樂”的形式，模擬性表演《秦王破陣》，其久演不衰與唐代梨園藝術(shù)積淀分不開。
西安各地社火內(nèi)容豐富、形式各異，其中蘊含著中華民族博大精深的歷史文化，記錄著中華發(fā)展史中重要時代的痕印，認識歷史，了解民族發(fā)展形成，掌握傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，不僅需要對大的歷史事件和重要人物進行研究，更需要對民眾慶祝、娛樂、祭拜、崇尚等進行研究，這些在社火表演的歷史和內(nèi)容中都有充分地體現(xiàn)，考察與研究西安地區(qū)社火，從理論高度總結(jié)其地域劃分及傳承脈絡(luò)具有必要性。
2 探尋西安地區(qū)社火文化呈現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及精神本質(zhì)的必要性
西安地區(qū)民間社火雖然與祭祀等其他民俗事項密切相關(guān)，具有很強的綜合性，但其核心本質(zhì)為娛樂，俗稱“耍社火”?！八Ｉ缁稹笔菑V大民眾愉悅、抒感的主要方式，所以當(dāng)他們?nèi)硇耐度肷缁鸨硌?，將“耍社火”作為生命過程的重要內(nèi)容時，民間社火的藝術(shù)魅力就會得到充分的展現(xiàn)?！八Ｉ缁稹钡暮诵膬r值為自樂和樂人。自樂是借助活動平臺，盡情釋放表演者的內(nèi)心情懷，實現(xiàn)自我身心愉悅；樂人是觀者在欣賞過程中被熱鬧場景感染的同時，自然接受了其內(nèi)容中中國傳統(tǒng)的道德理念，接受了人物故事中表現(xiàn)的英勇、善良等正能量；社火，或夸張或詼諧或高亢或柔美，通過民間自然形成的方式，表演大眾喜聞樂見的內(nèi)容，可以說是表演者和觀賞者情緒非常容易達到共鳴，相互間通過進行情感交流，使表演者、觀眾在過程中都達到精神滿足，并受到一定教育。這種利用民間藝術(shù)載體的自樂和樂人活動，是最簡潔的文化傳承、中華民族精神傳承的方式，是來源于生活，融入于生活，升華生活的人文和諧的良好境界。因此，社火又不僅是人們娛樂的一種形式，也是人們謳歌生活，謳歌正義，教育后人的一種手段。社火經(jīng)過民間藝人的代代相傳延續(xù)至今，從更本質(zhì)的意義上來考察，民間社火具有原始藝術(shù)的特征，是我們考察和研究傳統(tǒng)民族和民俗藝術(shù)文化的重要載體，是探尋傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及精神實質(zhì)不可或缺的重要方面。
3 繼承傳統(tǒng)社火文化使其發(fā)展再生的必要性
隨著人類的進步、時代的演變，社火活動的形式、內(nèi)容都發(fā)生了質(zhì)的變化，現(xiàn)時，社火從根本上摒棄了對“神”的崇拜，少了一些封建社會不良生活習(xí)慣的再現(xiàn)，對祖先的祭祀在將繁冗專制的內(nèi)容刪除過程中保留了尊老愛幼、積極樂觀等健康題材；新的時代賦予了社火更多團結(jié)協(xié)作精神、愛情婚姻自由、生活健康文明等新的內(nèi)容，新的時代特征，演變成了一種內(nèi)容健康、形式活潑、名目繁多、生動有趣的文化娛樂活動，成為一種新的民俗，這為社火的繼承和再生從客觀上、社會需要上提供了條件和理論基礎(chǔ)。
但是隨著城市化進程的不斷加快，原有的民間社火的載體農(nóng)村與農(nóng)業(yè)區(qū)都發(fā)生了巨大的變化，不僅直接表現(xiàn)在人口變化、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、空間重建等“硬件”上，也強烈地滲透在鄉(xiāng)土社會的生活方式、價值觀念與精神生產(chǎn)等“軟實力”方面，民間藝術(shù)的生存、保護、繼承都受到前所未有的挑戰(zhàn)。例如，未央?yún)^(qū)大白楊社火藝術(shù)面臨嚴重的人才斷檔。社火中宮廷焰火的制作和燃放技術(shù)在大白楊村己消跡，芯子藝術(shù)的表演隊伍老齡化嚴重，青黃不接，面臨人亡藝絕的危險。由于社會環(huán)境的變遷、年輕人思想觀念的轉(zhuǎn)變，對民間傳統(tǒng)藝術(shù)參與興趣不濃，大白楊社火藝術(shù)品種同樣也因缺乏更新，而臨嚴重的失傳局面。組織社火活動需要的大量資金無力籌措，高臺芯子沒有活動空間等等，都嚴重損傷了民眾活動的積極性。發(fā)掘并進一步豐富西安地區(qū)社火的文化內(nèi)涵，不斷創(chuàng)新和吸納新的社火內(nèi)容和表現(xiàn)形式，政府牽頭，搭建平臺；社團組織，吸引投資；以演促傳，不斷推動；通過讓更多的群眾看社火、耍社火，使群眾參與后回味無窮，進一步推動西安地區(qū)社火文化的綜合開發(fā)，使社火活動不僅成為文化的盛宴，也要以此吸引更多的海內(nèi)外游客感受醇厚的西安文化從而帶動城市的經(jīng)濟發(fā)展。經(jīng)濟促文化，文化帶經(jīng)濟，繼承傳統(tǒng)社火文化并使其發(fā)展再生十分必要。
4 突破發(fā)展難題實現(xiàn)整體規(guī)劃的必要性
現(xiàn)代城市消費文化對農(nóng)村的生產(chǎn)和生活方式產(chǎn)生了前所未有的沖擊，許多傳統(tǒng)民間文化和藝術(shù)瀕臨被淘汰的邊緣。依靠口頭和行為傳承的民間文藝、技藝、禮儀、節(jié)慶、游藝等文化遺產(chǎn)正在不斷消失；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼乏人，一些傳統(tǒng)技藝瀕臨滅絕，許多珍貴實物和資料流失嚴重。民間社火所具有的悠久歷史和深厚的傳統(tǒng)民俗文化意蘊，亦不可避免地在城市化導(dǎo)致的農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化中逐漸衰微。如何從更為本體的意義上保護民間文化和藝術(shù)，利用新的社區(qū)文化形式，通過有效的組織，生動的展現(xiàn)原有的文化生態(tài)，并吸引更多的人群來關(guān)注、參與，使之得到保護和發(fā)展，將民間藝術(shù)的保護和挖掘與社會主義和諧社會、城鎮(zhèn)化建設(shè)有機結(jié)合起來，從內(nèi)因方面加強對民間藝術(shù)的保護等問題需克服重重困難深入研究。
民間藝術(shù)深深植根于傳統(tǒng)民俗文化和民族倫理道德的深處，如果只從外在的形式方面保護民間藝術(shù).那只會使眾多的民間藝術(shù)變?yōu)橐粋€個“活標(biāo)本”，而失去內(nèi)在的生命活力。這應(yīng)該是一個相關(guān)理論和實踐雙重探索的過程，是理論探索和實踐探索相互推動、共同提高的過程。保護傳統(tǒng)文化，并不是簡單的原封不動地予以保留，而是繼承與創(chuàng)新相輔相成，創(chuàng)新的目的是為了更好地保護。一個民族的傳統(tǒng)文化如果不加以創(chuàng)新和變革，也就沒有生命力，也就無法與當(dāng)代社會相適應(yīng)。創(chuàng)新的目的是使傳統(tǒng)文化恢復(fù)活力，創(chuàng)造性地使之轉(zhuǎn)為現(xiàn)代型，使之成為與當(dāng)代社會相適應(yīng)的高一級文明，并使之生生不息，世代綿延。傳統(tǒng)文化并非一潭死水，而是一個動態(tài)系統(tǒng)，人類在自己的社會實踐中創(chuàng)造傳統(tǒng)文化，并在實踐中革新與豐富傳統(tǒng)。否則，就不會變?yōu)楝F(xiàn)實的文化傳統(tǒng)。因此，民間社火也只有在實踐中才能傳承其不息的生命力。
傳承西安歷史文明、發(fā)展西安先進文化、建設(shè)西安文化強市，對于弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、增強城市凝聚力、維護安定團結(jié)，對于落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、和諧文化、實現(xiàn)西安地區(qū)經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的戰(zhàn)略意義。這種對民俗文化發(fā)展的規(guī)劃必須要有整體的布局和階段的部署，既不能因為經(jīng)濟效益的問題逐末忘本，也不能將其變成高高在上的脫離民間的珍稀物種，一定是要合理的由政府支持，將其通過在民間的傳承進行保護與發(fā)展。
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第7篇：智慧社區(qū)的必要性范文
基于B/S的學(xué)生虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)是一種網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)平臺，以學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)、交互學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)為主，教師指導(dǎo)為輔。該學(xué)習(xí)社區(qū)是利用校園網(wǎng)絡(luò)平臺構(gòu)建的，主要應(yīng)用于多媒體技術(shù)俱樂部學(xué)生的課外學(xué)習(xí)。論文中闡明了構(gòu)建虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的必要性，提出了基于B/S學(xué)生虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)構(gòu)建的框架結(jié)構(gòu)。
【關(guān)鍵詞】B/S 虛擬學(xué)習(xí)社區(qū) 協(xié)作學(xué)習(xí) 自主學(xué)習(xí)
隨著計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)交流手段的豐富和生動，學(xué)習(xí)方式也發(fā)生著很大的變化。學(xué)習(xí)不再局限于教室課堂內(nèi)，更多的以課外的形式進行，尤其是利用網(wǎng)絡(luò)進行在線學(xué)習(xí)。虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)是一種建立在網(wǎng)絡(luò)和通信技術(shù)之上，利用網(wǎng)絡(luò)、通信工具，由各種不同類型的個體組成，通過教學(xué)、討論、研究等活動建立一個虛擬的社會形態(tài)，以“交互學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)”方式為主，使學(xué)習(xí)者能夠獲取知識、增進理解和提高技能，形成以此為目的的一個交互的自治區(qū)域。學(xué)生虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)是利用了虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的這些特性，利用校園網(wǎng)構(gòu)建的一個學(xué)生自主學(xué)習(xí)平臺。
專業(yè)俱樂部是大學(xué)生課外專業(yè)實踐的一個平臺，俱樂部教學(xué)方式靈活多樣，以學(xué)生自主協(xié)同學(xué)習(xí)為主，教師集中上課為輔。由于多媒體技術(shù)本身多樣性、交互性的特點，多媒體技術(shù)俱樂部的學(xué)生又可以分為平面設(shè)計、動畫制作、視頻制作、網(wǎng)站設(shè)計與制作等多個方向，而這幾個方向之間又是相互聯(lián)系的。學(xué)生在教室課堂學(xué)習(xí)中對于多媒體相關(guān)技術(shù)深入交流的不多，欠缺實時經(jīng)驗交流與分享，隱性知識的交流明顯不夠，隱性知識傳遞的途徑也不豐富。
英國著名的科學(xué)哲學(xué)家波蘭尼在《人的研究》一書中首次提出了隱性知識的概念與理論，他認為：“人類有兩種知識，通常所說的知識是用書面文字或地圖數(shù)學(xué)公式來表達的，這只是知識的一種形式，還有一種知識是不能系統(tǒng)表述的，例如我們有關(guān)自己行為的某種知識，如果我們將前一種知識稱為顯性知識的話，那么我們就可以將后一種知識稱為默會知識（或稱緘默知識、隱性知識）?！?在日常生活中，很多人都感到有時候?qū)δ承┲R會產(chǎn)生“只可意會，不可言傳”的感覺，對于這種知識的真正研究，便是從波蘭尼提出“隱性知識”概念后開始的。
多媒體技術(shù)俱樂部有必要構(gòu)建虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)，在虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)中加強隱性知識的交流與共享，不同方向的學(xué)生不僅可以專注于自身方向的學(xué)習(xí)，也可以參與到各方向交叉技術(shù)的交流討論中。另外指導(dǎo)教師也可以對學(xué)生進行實時指導(dǎo)，不受地域和時間的限制。
1 虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的特點
（1）注重文字表達。協(xié)作學(xué)習(xí)應(yīng)該促進學(xué)習(xí)者表達自己的觀點，并以簡捷的形式保存觀點。簡單的文本編輯器可滿足基本要求。有的系統(tǒng)還提供多種臉譜符號，以表達多種感情狀態(tài)。
（2）學(xué)習(xí)者個人觀點陳述。個人觀點的公開陳述會面對其他成員的審視、評論。虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)展示由此產(chǎn)生的各種不同的觀點。一個成員可以從多種角度提出多種觀點，多個成員也可就某一個觀點達成共識。
（3）學(xué)習(xí)者的公開陳述。學(xué)習(xí)者可查看各種觀點論述，或采納某一種觀點。把各種觀點放在一起是為了便于比較，有助于促進學(xué)習(xí)者在各種思想、見識和闡釋上取得一致意見，達成共識。
（4）學(xué)習(xí)者之間相互討論。知識建構(gòu)環(huán)境最常使用的工具是討論論壇。一個知識建構(gòu)環(huán)境應(yīng)該避免無方向性和目的性的討論，而必須使發(fā)散的觀點得到收斂，形成共識和公認的思想。
（5）意義辨析。小組或?qū)W習(xí)社區(qū)建構(gòu)知識的一個重要的條件就是要達成共識，否則就失去了意義。參與者可以通過相互辯論，對各種論述中的關(guān)鍵詞匯和術(shù)語的意義進行辨析，促成各種觀點的收斂。通過對各種觀點的交流、共享或協(xié)商，在共同理解的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)者之間的討論也就向著觀點的收斂方向發(fā)展。
（6）共享知識。對共享知識的協(xié)商和綜合的結(jié)果，形成了虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)內(nèi)各個小組的共識。參與者在他們各自的觀點和小組的共識的基礎(chǔ)上建構(gòu)知識，并開始重新審視和評價這些共識，開始新一輪的循環(huán)。
（7）文化制品/展示。這些共享的知識最后以文檔、知識庫、出版物或其他文化制品的形式展示，并被人們所接受。作為學(xué)習(xí)者自己知識圖式的一部分，共享的知識隨之也成為人們構(gòu)建新知識的基礎(chǔ)。
2 構(gòu)建虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的必要性
2.1 有利于教師與學(xué)生的互動
傳統(tǒng)的教學(xué)活動都是在教室內(nèi)面對面開展，教師提出問題，學(xué)生回答問題。由于學(xué)生的性格差異，很多學(xué)生不愿與老師進行當(dāng)面互動，即使有問題也不會當(dāng)面提出。另外學(xué)生語言表達能力的差異，很多學(xué)生無法將自己的想法說出來。而在虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)中，教師給出學(xué)習(xí)主題，學(xué)生積極參與，咨詢提問，提交答案，教師給出評價和建議。這樣也符合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)倡導(dǎo)的“情景”、“協(xié)作”、“會話”、“意義建構(gòu)”，同時也達到了“自主學(xué)習(xí)”的意境。由于利用網(wǎng)絡(luò)交流，避免了面對面交流的尷尬，學(xué)生更喜歡更容易接受這種互動，語言無法說明的問題，可以利用圖示指出。另外在交流的過程利用一些臉譜符號，來表達自己的感情狀態(tài)，如高興、失落或感謝等等，這些在當(dāng)面交流中很多都無法自然的表現(xiàn)出來。
2.2 有利于加強學(xué)生的協(xié)作學(xué)習(xí)
協(xié)作學(xué)習(xí)（Cooperative Learning）是通過小組或團隊的形式組織學(xué)生進行學(xué)習(xí)的一種策略。小組成員的協(xié)同工作是實現(xiàn)共同學(xué)習(xí)目標(biāo)的有機組成部分。虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的互動模塊，可以以留言的方式實現(xiàn)學(xué)習(xí)資源的協(xié)同處理，促進學(xué)習(xí)資源的豐富和完善，學(xué)習(xí)者在對學(xué)習(xí)資源的協(xié)同工作中實現(xiàn)了協(xié)作學(xué)習(xí)的目的。
2.3 有利于形成一種專業(yè)性強的學(xué)習(xí)平臺
多媒體技術(shù)俱樂部的學(xué)生可以分為平面設(shè)計、動畫制作、視頻制作、網(wǎng)站設(shè)計與制作等多個方向。這些涉及到的技術(shù)專業(yè)性都比較強，各個方向之間既有區(qū)別又相互聯(lián)系著，學(xué)生對這些技術(shù)也是非常感興趣。對于高職學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力比較差，自主學(xué)習(xí)的主動性也不夠。如果光靠平時上課的學(xué)習(xí)以及實訓(xùn)課的實踐練習(xí)，很難把某門技術(shù)學(xué)好，因此我們建立了多媒體技術(shù)俱樂部，提供學(xué)生一個課外學(xué)習(xí)交流的平臺。但是由于受到時間地點的局限，實際開展的活動不是很多，另外開展的活動也是各個方向分開開展，很難有交叉的交流學(xué)習(xí)機會。創(chuàng)建一個充滿生機、相互寬容、協(xié)作學(xué)習(xí)的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)，不僅僅是將課程設(shè)計、教學(xué)內(nèi)容、作業(yè)設(shè)計、專題輔導(dǎo)等內(nèi)容搬到虛擬環(huán)境中，更主要是能形成一個能滿足知識時代教育要求的、能有效組織教師與教師、教師與學(xué)生充分互動的、專業(yè)性強的學(xué)習(xí)平臺。例如學(xué)習(xí)者在虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)中基于多媒體技術(shù)中的某個方向進行交流信息、探討問題、產(chǎn)生新觀念、拓展新思路、交流學(xué)習(xí)心得、相互爭論和達成共識，在這個過程中，不同方向的同學(xué)都可以參與進來發(fā)表自己的見解?？梢詤⑴c進來不僅學(xué)到了知識，而且獲得了學(xué)習(xí)能力，提高了多種智能，促進了團隊合作，提升了集體智慧。
3 構(gòu)建虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)
虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)有三個基本要素組成：技術(shù)、教學(xué)和社會。技術(shù)是虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)建立的硬件基礎(chǔ)；教學(xué)是虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)之所以為“學(xué)習(xí)”社區(qū)的根本；虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的社會學(xué)因素是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者社區(qū)歸屬感，使學(xué)習(xí)者愿意長期留在社區(qū)學(xué)習(xí)并保持較高的學(xué)習(xí)積極性的關(guān)鍵。
3.1 多媒體技術(shù)俱樂部學(xué)生虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的交互結(jié)構(gòu)設(shè)計
學(xué)習(xí)社區(qū)的空間結(jié)構(gòu)由學(xué)習(xí)者/教師個人空間、各方向的團體空間和共同討論的公共空間三類構(gòu)成。社區(qū)的角色結(jié)構(gòu)由積極參與者、一般參與者、極少參與者和旁觀者四類構(gòu)成。技術(shù)類支持服務(wù)和非技術(shù)類支持服務(wù)組成了虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。行為結(jié)構(gòu)則由給定任務(wù)的提問與解答行為和情感領(lǐng)域的肯定性和否定。
3.2 多媒體技術(shù)俱樂部學(xué)生虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的結(jié)構(gòu)模式設(shè)計。
本系統(tǒng)采用基于瀏覽器/服務(wù)器（B/S）的三層體系結(jié)構(gòu)，分別為客戶顯示層、業(yè)務(wù)邏輯層、數(shù)據(jù)訪問層。即多媒體技術(shù)俱樂部學(xué)生在虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)中的學(xué)習(xí)交流活動、教師指導(dǎo)等功能使用網(wǎng)頁瀏覽方式，服務(wù)器端的管理員調(diào)配使用WINDOWS界面的軟件進行管理。采用的數(shù)據(jù)庫是SQL Server 2008，用來定義、維護、訪問和更新數(shù)據(jù)，并管理和滿足應(yīng)用服務(wù)對數(shù)據(jù)的請求。系統(tǒng)使用 /C#進行開發(fā)。
3.3 多媒體技術(shù)俱樂部學(xué)生虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的功能設(shè)計
虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)分為前后臺兩部分。前臺部分主要包括資源模塊和互動模塊。資源模塊包括教師學(xué)習(xí)資源模塊、資源檢索模塊?；幽K包括各子方向社區(qū)模塊、公共社區(qū)模塊等。后臺部分主要是管理員模塊、資源庫模塊、通知公告模塊。
在虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的整個教學(xué)過程是以學(xué)生為中心，教師主要起組織者、幫助者和促進者的作用，利用情境創(chuàng)建、人機交互等手段，通過虛擬社區(qū)進行媒體呈現(xiàn)和活動組織，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主動性、積極性和創(chuàng)新精神，最終達到提升學(xué)習(xí)者技能提高教學(xué)質(zhì)量的目的。
參考文獻
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[2]胡國杰，全賽虎.高職形勢與政策教師構(gòu)建虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的設(shè)計[J].中小企業(yè)管理與科技，2011（07）.
[3]武彬，石新華.網(wǎng)絡(luò)信息資源管理與數(shù)據(jù)庫建設(shè)[J].河南科技，2008（3）.
作者簡介
陳紅峰（1992-），男，浙江人，義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生。
陳靜（1981-），女，湖南人，碩士。研究方向：計算機技術(shù)應(yīng)用。
第8篇：智慧社區(qū)的必要性范文
[關(guān)鍵詞]博客；圖書館；創(chuàng)建；應(yīng)用
博客是指個人或群體在網(wǎng)絡(luò)上按時間順序發(fā)表并定期或不定期更新的一種網(wǎng)絡(luò)形式。本文所討論的“博客”是指Blog，它是一種十分簡易的網(wǎng)絡(luò)交流方式。它以其內(nèi)容廣泛、不拘形式、頻繁更新、操作簡單等特點。成為一種盛行的網(wǎng)絡(luò)溝通工具，并發(fā)展成為一個網(wǎng)絡(luò)化的知識信息聚集地和交流場所。所以作為信息知識管理者與傳播者的圖書館如何適應(yīng)時展，利用這種新的知識和信息傳播工具開展服務(wù)工作是值得圖書館人探討和思考的一項課題。
一、建立圖書館博客的必要性
相對博客在其他領(lǐng)域的應(yīng)用與快速發(fā)展，建立圖書館博客無論對圖書館理論研究，還是資源共享都會帶來巨大促進作用，更可以在圖書館的管理層、館員、讀者三者之間建立一個平等交流、知識共享的平臺，從而不斷提升圖書館的管理水平和服務(wù)質(zhì)量。
1. 圖書館博客有助于資源共享
博客的精髓體現(xiàn)的是一種利他的共享精神，為他人提供服務(wù)幫助，達到思想共享的境界。博客不僅僅是記錄個人的生活所示、思想片段、時事評論、更重要的是，為他提供自己認為精彩的內(nèi)容，包括存在個人頭腦中的一些隱性知識，包括自己搜集整理的信息資源，充分體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)時代的共享精神，利用博客技術(shù)，是任何人、任何時間、任何地點，獲得任何所需的信息。倡導(dǎo)了一種良好開放的資源共享的信息交流氛圍。
2.圖書館博客有助于提高工作和管理效率
博客的簡單易用和即時的特性提供了一個便捷的網(wǎng)絡(luò)交流平臺，這個平臺使個人博客與部門其他工作人員的博客鏈接成一個部門博客，即廣義上的圖書館博客聯(lián)盟。通過這一平臺能夠加強館員之間、部門之間、圖書館之間、圖書館和讀者之間的交流。比如圖書館館員可以把自己的工作經(jīng)驗或遇到的問題在博客上，與其他館員分享工作經(jīng)驗的同時，也可以得到他人的幫助，這種交流方式能大大提高圖書館的工作效益，促進圖書館的發(fā)展。
3 .圖書館博客有助于提高服務(wù)質(zhì)量
圖書館提倡知識管理和人性化服務(wù)。圖書館憑著自身的資源優(yōu)勢，已經(jīng)把最顯性的知識提供給讀者，而通過應(yīng)用博客技術(shù)，借助設(shè)備、人力資源優(yōu)勢進行網(wǎng)絡(luò)資源的二次加工等方式，可充分挖掘知識潛能。讀者可借助博客這個便捷的網(wǎng)絡(luò)交流平臺來表達個人讀書心得、讀書需求信息及對圖書館的建議。圖書館人也可以便捷準確地了解讀者的興趣愛好、知識結(jié)構(gòu)與所思所想，從而有針對性地為讀者提供個性化服務(wù)，增強圖書館的親和力，提高圖書館的服務(wù)層次和服務(wù)質(zhì)量。
4.圖書館博客有助于提高科研水平
在圖書館博客上業(yè)內(nèi)問題，圖書館員可以共同參與討論研究，不同的學(xué)術(shù)觀點都可在這個平臺上展示，圖館研究也將呈現(xiàn)百花齊放的繁榮景象，這對提高圖書館的科研水平非常有益，更會對推動圖書館的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。
二、圖書館博客的創(chuàng)建
數(shù)字圖書館建設(shè)將圖書館帶入了一個嶄新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，圖書館實現(xiàn)了跨時空和跨地域的開放性，網(wǎng)絡(luò)化信息服務(wù)，為創(chuàng)建圖書館博客提供了充分技術(shù)保障。
1.館員博客
每個館員的博客是圖書館博客的基礎(chǔ)，是其最基本的元素。由于博客具有零成本等特性，圖書館員可依據(jù)自己的工作內(nèi)容，遵循真實性、及時性、共享性、個性化及親和性原則，創(chuàng)辦有自己的鮮明特色的信息導(dǎo)航博客、讀者服務(wù)博客，為上網(wǎng)讀者提供各種咨詢及引導(dǎo)讀者上網(wǎng)尋找所需網(wǎng)絡(luò)資源，還可指導(dǎo)讀者閱讀，向讀者推薦本館新書。讀者可通過此類博客向圖書館提出自己的建議看法，包括館藏、工作時間、服務(wù)方式等。
2.部門博客
在其組織內(nèi)部建立博客社區(qū)，并為每個員工開設(shè)單一賬號，建立博客、鼓勵員工及時記錄自己的工作心得、體會和問題，并以部門為單位把每個館員的博客合成部門博客單元。因此，館員可發(fā)揮集體的智慧解決難題。也就是說在工作中和書寫博客過程中遇到什么疑難困惑，可通過這種途徑尋求同仁幫助，以期達到共同幫助、共同進步。
3.圖書館博客社區(qū)
部門博客單元和圖書館博客社區(qū)是館員博客通過超鏈接形成的。圖書館博客社區(qū)可以連在圖書館網(wǎng)站上，使讀者意識到本館博客的存在。在圖書館內(nèi)部，可以通過一種聚會的方式收集員工公開的信息，使得圖書館各部之間，領(lǐng)導(dǎo)與職工之間、館員與館員之間、館員博客之間保持思想交流的通暢，真正發(fā)揮博客的思想共享。圖書館博客社區(qū)可以加強部門之間的合作，促進員工之間的交流。圖書館的管理人員利用博客可以增強圖書館的內(nèi)外聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)工作中的不足，時而加以改進。
三、圖書館博客的應(yīng)用
當(dāng)今世界是信息經(jīng)濟時代。圖書館工作已從手工到自動化再到數(shù)字化，工作由簡單變?yōu)閺?fù)雜，由單一變?yōu)槎鄻?，圖書館發(fā)生著翻天覆地的變化。圖書館建立自己的博客網(wǎng)站，不僅是為了更好地服務(wù)讀者，也為圖書館與讀者之間架起了交流的橋梁。
1.推薦服務(wù)
推薦服務(wù)主要包括新書推薦、好書推薦和數(shù)字資源推薦。每個圖書館都會定期購進新書，為了提高資源利用率，以往圖書館會利用圖書館網(wǎng)頁或印刷傳單來完成推薦工作，但這兩種方式在信息流通率上都比較低，針對性也比較差。通過使用博客，可以將新書列表的鏈接發(fā)送到博客上，只要讀者跟隨了和圖書相關(guān)的博客，就能第一時間了解圖書館的新書情況。同樣，好書推薦及圖書館的數(shù)據(jù)庫通過博客把有關(guān)信息或鏈接主動推送給讀者。讀者將會在第一時間了解圖書館的動態(tài)。
2.宣傳推廣
近年來圖書館所開展的活動，提供的服務(wù)越來越豐富，但對這些活動和服務(wù)的宣傳仍然不足，讀者或是根本不了解情況，或是不能及時地獲取相關(guān)信息。博客可以極大地促進圖書館宣傳推廣工作的展開。圖書館可以將本館理念、服務(wù)方針等信息適時地推向讀者。
參考文獻：
[1]嚴焱峰.“博客”在高校圖書館的應(yīng)用熱
內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟.
[2]田其沖.試析博客在圖書館中的應(yīng)用
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[3]趙文偉.現(xiàn)代技術(shù)圖書館利用博客開展
服務(wù)工作的思考圖書館學(xué)刊 .2005.4.
第9篇：智慧社區(qū)的必要性范文
宣傳科普活動心得 上個周我們進行了一年一度的科普進社區(qū)活動。因為去年我也參加了，所以今年多多少少還是有了一些經(jīng)驗。所以我覺得這次做出來的效果比去年要好很多。
20xx年10月20號這天，我們按計劃早早的就去到了宣傳地點羅丈村，這一屆的新生都比較積極，所以去的志愿者比去年要多很多，這一點讓我們很開心。不過因為各種各樣的原因，去的人都不是那么的整齊。
因為上午去的人比較多，所以我們就把他們分成了很多個小組，讓后分開去宣傳因為我們是老成員，所以我覺得應(yīng)該要盡量多的讓新生去鍛煉一下，所以在我?guī)У哪莻€組，我就只是指到了一下他們?nèi)绾稳プ?，然后就叫他們自己去找宣傳對象。我?guī)У哪莻€組都是男生，所以一開始我還在想不會有太大的'希望，因為就上一屆的男生來說，我覺得他們都特別的不積極，但是后來他們的做法卻否定了我的想法，他們用他們的行動給了我很好的證明。
給我印象很深的是外聯(lián)部的一個男生，因為分組的時候他們就跟我說他是一個很不愛說話的男生，一開始時他確實如此，一直就跟著我，后來我就跟他講了一些我以前的經(jīng)歷，然后試著讓他去嘗試一下，后來他去做了，開始時他還是很內(nèi)向，但是慢慢的他就放開了，做到最后還是有了很大的收獲。我覺得我們在生活中就是這樣的，只有自己不斷的去嘗試，去挑戰(zhàn)自我，才能夠讓更多的認識你，才能夠戰(zhàn)勝自己，收獲成功！
下午是“人肉展板”宣傳，我們?nèi)桓邆€子的男生抬著我們事先做好的展板沿著大街邊走邊宣傳，我覺得這個效果還是挺不錯的，最后還是引來了許多人的關(guān)注，后來我們又做了一些又將知識問答之類的小游戲，也吸引了很多小朋友，我們都跟那些小朋友玩的不亦樂乎。
總結(jié)一些這次活動的不足：我覺得今年的場地選的不是很好，去年是有場地人少，而今年是人多沒場地；還有就是我覺得今年我們帶頭沒有帶好，好多新生都不知道自己該怎么去做這個活動，可是卻沒有人好好的指導(dǎo)他們，我覺得以后的動員大會應(yīng)該更詳細一點。
讓我很吃驚的一點是，當(dāng)我們?nèi)バ麄鞯臅r候有的人竟然認為我們是搞傳銷的，不知道是社會原因還是什么讓他們有這種想法，還有好多人都以為我們是去推銷的，所以大多數(shù)人都不愿意聽我們說。我還發(fā)現(xiàn)一個問題就是，在我們宣傳的過程中，當(dāng)問及很多年輕人時，他們竟然不知道什么時“節(jié)能減排”，我們跟他們講他們都說不知道，相反很多年紀稍微大一點的人卻很感趣。所以很值得我們思考：現(xiàn)在的年輕人到底是在關(guān)注些什么？
宣傳科普活動心得
根據(jù)《關(guān)于舉辦20xx年全國科普日活動的通知》(城科協(xié)發(fā)〔20xx〕4號)文件精神，東崗西路街道于20xx年9月15日—9月21日開展了20xx年全國科普日活動，現(xiàn)將工作總結(jié)如下：
一、新媒體科普傳播系列活動
街道、社區(qū)通過qq群、微信公眾號、微博等平臺向轄區(qū)群眾宣傳科普知識，加大了新媒體科普工作宣傳力度。
二、校園科普聯(lián)合行動
農(nóng)民巷東社區(qū)于9月15日聯(lián)合轄區(qū)崇雅藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生們舉辦了“垃圾分類益處多·環(huán)境保護靠你我”為主題的垃圾分類繪畫比賽，并在轄區(qū)進修附小進行展覽，為熱愛書畫藝術(shù)的孩子們提供了一個展示自我的舞臺。此次繪畫作品展現(xiàn)出小作者們對未來美好環(huán)境的暢想，也進一步提高了轄區(qū)居民對垃圾分類的認識。
三、基層科普聯(lián)合行動
9月17日，平?jīng)雎飞鐓^(qū)組織科普志愿者在社區(qū)會議室開展了“創(chuàng)新引領(lǐng)時代智慧點亮生活”科普活動。志愿者們現(xiàn)場給小朋友們普及了地球科普小知識，此次科普活動通過科普志愿者現(xiàn)場解答、向孩子們發(fā)放科普知識手冊等方式，普及了現(xiàn)代智能科技知識。
通過此次“全國科普日”系列活動的開展，提高了轄區(qū)群眾的科學(xué)文化素質(zhì)，激勵了廣大科普工作者、科普志愿者參與科普活動的熱情，在街道范圍內(nèi)營造了“學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)、用科學(xué)”的良好氛圍。
宣傳科普活動心得
今天的急救知識培訓(xùn)，讓我深刻的意識到懂得如何急救的重要性，以及學(xué)習(xí)急救知識的必要性。由北京急救中心的賈大成一生給我們講授如何急救，他的精彩講授得到了大家的一致好評。
通過看那些有關(guān)于急救不及時導(dǎo)致死亡和那些因不會急救而站在一旁束手無策的群眾的圖片，深深地感到嘆息，原本可能救活的生命就這樣逝去，無數(shù)的悲劇一件件的重演，如此可見，懂得急救那是很有必要的。多少次血的教訓(xùn)，喚醒大家參與急救知識中來，救人不僅是醫(yī)院的事情，也可以是我們自己力所能及的事情。由此便引起了大家的關(guān)注，在場的各位都積極投入到醫(yī)生的講授中來。接下來的就是教予我們不同情況下的急救方法，并且當(dāng)場用假人給我們做做實驗，讓我們更深刻的了解到如何實施正確的急救方法，我們根據(jù)醫(yī)生的操作在臺下也開始學(xué)著使用上午發(fā)給我們的工具，跟著他的步子學(xué)習(xí)如何急救，大家的參與熱情都很高，通過醫(yī)生熱情洋溢又幽默的講解，我們很快的就學(xué)會了一些簡單的急救方法。
