對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法精選(九篇)

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第1篇：對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法范文

1、教學(xué)方式簡單

最近幾年，為了進(jìn)一步提升教學(xué)質(zhì)量，大多數(shù)高校在學(xué)生考核方面做出了調(diào)整，即除了考試成績，還著重開創(chuàng)了部分實(shí)驗(yàn)課程，但宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂沒什么顯著的改變，仍是以教師灌輸為主。教師利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生被動記筆記，由于授課篇幅較大，學(xué)生往往趕不上教師的進(jìn)度，所以學(xué)生根本沒有獨(dú)立的思索。

2、學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏積極性

教學(xué)是由教和學(xué)組成，有著兩次含義，所以教學(xué)不僅局限于較，更為重要的是學(xué)。但傳統(tǒng)教學(xué)方式與灌輸式教育思想深入人心，大部分學(xué)生都缺乏學(xué)生的積極性，盲目聽從教師的安排，即上課聽教師講，沒有獨(dú)立思索，課后等教師安排作業(yè)等。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生僅注重教師所講內(nèi)容的理解與掌握，沒有真正做到學(xué)，他們?nèi)狈W(xué)習(xí)的主動意識，缺乏運(yùn)用所學(xué)知識處理現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)問題，這無疑降低了教學(xué)效果。

3、理論聯(lián)系實(shí)踐不夠

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門重要的學(xué)科，其的創(chuàng)建與西方資本主義制度緊密相連，一定程度上說，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主要目的在于更好地服務(wù)于資本主義制度?？v觀國外宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)，他們在教材中有效融合了學(xué)生身邊的案例，而我國卻無法選取較為適宜的安排模仿經(jīng)濟(jì)形態(tài)，取得良好的教學(xué)效果，主要原因在于我國的社會體制存在差異性，教師缺乏豐富的經(jīng)濟(jì)社會經(jīng)驗(yàn)。

二、提高宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果的路徑

1、創(chuàng)新教學(xué)方式

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)了需要認(rèn)真聽講與記筆記，更為重要的是主動思索，這樣才能更深入的了解其理論精髓。所以，教學(xué)方式需要創(chuàng)新，也就是說在傳統(tǒng)課堂灌輸?shù)那疤嵯?，增添課后復(fù)習(xí)與課前預(yù)習(xí)階段，讓學(xué)生在課前先整理一下本節(jié)課所需要學(xué)習(xí)的知識，標(biāo)記出自己無法理解的知識，帶著問題聽講，課后再加以復(fù)習(xí)?；谡n前、課中與課后三階段的融合，不僅有利于開發(fā)學(xué)生的思維而且有利于內(nèi)容的融會貫通。從課堂灌輸階段來看，可以在傳統(tǒng)教學(xué)方式上增加多種形式的互動，如小組討論、主體講座等;可以增加熱門話題討論，如對人民幣升值的看法等，從而激發(fā)學(xué)生的探索欲望。

2、引發(fā)學(xué)生思考，提高積極性

分析問題、理解問題是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)，針對同一個問題，每個學(xué)派會有自己獨(dú)立的觀點(diǎn)，導(dǎo)致答案不同甚至相反。為此，教師首先需要引導(dǎo)學(xué)生對各個學(xué)派提出的觀點(diǎn)，以及觀點(diǎn)的限制與背景等加以分析，從而解除心中的疑惑，即學(xué)生會發(fā)現(xiàn)各學(xué)派對于同一個問題之所以有不同的答案甚至得出相反結(jié)論的原因在于它們假設(shè)的前提存在差異性，所以不存在哪個學(xué)派推導(dǎo)不正確的說法?；趩栴}的思考及思維的分析，有利于幫助學(xué)生明白每一個宏觀理論都具備假設(shè)的前提，不是絕對精確的真理。這樣，在日后理論模型的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生便會對理論模型的前提條件與假設(shè)條件加以重視。其次需要引導(dǎo)學(xué)生積極討論與交流，以批判性眼光分析各種經(jīng)濟(jì)理論，勇于提出自己的見解，基于不同觀點(diǎn)的碰撞，主動創(chuàng)建自己的知識系統(tǒng)。批判地吸收與掌握不同學(xué)派的觀點(diǎn)，既可以幫助學(xué)生開發(fā)思維又可以幫助加深學(xué)生對抽象知識的了解與認(rèn)識。最后，需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步掌握宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征，鼓勵學(xué)生大膽講述自己的觀點(diǎn)，主要原因在于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展較短，不夠健全，不是一門較為精確的科學(xué)，在處理相關(guān)經(jīng)濟(jì)問題與解釋相關(guān)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)大難與選擇，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)素養(yǎng)。

3、加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)踐

理論聯(lián)系實(shí)踐有利于學(xué)生更好地理解知識，同時有利于提升學(xué)生處理實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的能力。為了保障教學(xué)內(nèi)容的合理性與時效性，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師需要在充分了解與掌握宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識的基礎(chǔ)上開展相應(yīng)的專題講座，如與宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密聯(lián)系的熱點(diǎn)與重難點(diǎn)，如從加息至減息等。從宏觀經(jīng)濟(jì)政策來看，在具體學(xué)習(xí)過程中，若一直延續(xù)圖形分析的方式進(jìn)行講解，學(xué)生自然會感到厭倦，所以教師需要加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際，即融合我國相關(guān)宏觀經(jīng)濟(jì)政策實(shí)行實(shí)例分析。值得注意的是，在具備實(shí)例的分析過程中，教師需要依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況設(shè)計相關(guān)問題讓學(xué)生進(jìn)行回答，如貨幣政策具備什么性質(zhì)，這些性質(zhì)背景下的貨幣政策會形成曲線移動，且以什么方式進(jìn)行移動;財政政策具備什么性質(zhì)，這些背景下的財政政策會形成曲線移動，且以什么方式進(jìn)行移動?；谶@些問題的回答，學(xué)生自然對這樣理論有了一定的了解，在此基礎(chǔ)上教師在布置相關(guān)宏觀經(jīng)濟(jì)政策讓學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，加以鞏固，這樣的方式有利于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生深入了解與掌握知識點(diǎn)的方式方法，從而幫助幫助更好地掌握宏觀經(jīng)濟(jì)教學(xué)過程中極為重要的內(nèi)容。由此可見，理論只有與實(shí)踐有效融合，才能更好地發(fā)揮積極作用。

第2篇：對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法范文

國內(nèi)主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究沿襲的是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，從范式到假設(shè)、數(shù)學(xué)模型都基本沒有變化。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，可以說是以美國為主的西方發(fā)達(dá)國家在二次世界大戰(zhàn)及戰(zhàn)后，針對他們所遇到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行研究而建立和起來的，已經(jīng)相當(dāng)成熟，側(cè)重于對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋，強(qiáng)調(diào)實(shí)證研究；對比起來，學(xué)者對于宏觀經(jīng)濟(jì)的研究更傾向于引出政策性對策，更重視規(guī)范性研究。而且，因?yàn)橹袊?jīng)濟(jì)制度和發(fā)展的特殊性，西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在建立模型時的很多假設(shè)與中國現(xiàn)實(shí)不相符，這就從一定程度上導(dǎo)致了直接使用造成的“水土不服”。不加區(qū)別地將這類研究結(jié)論作為制訂政策的依據(jù)，在國內(nèi)市場經(jīng)濟(jì)體制不完善，市場調(diào)節(jié)力度低的情況下，可能帶來的不僅是混亂而更可能是對經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重扭曲，這方面的主要體現(xiàn)在政府某些宏觀經(jīng)濟(jì)政策，存在“一刀切”的簡單化作法。比如去年第三季度對于中國經(jīng)濟(jì)中局部存在的由投資拉動的“熱”的趨勢，就采取了提高準(zhǔn)備金率的措施。作為一劑猛藥，立即導(dǎo)致貸款額下降，而實(shí)際上，很多行業(yè)仍然迫切需要貸款資金啟動。如果仔細(xì)去看，這樣的例子是很多的。經(jīng)濟(jì)學(xué)界對于宏觀經(jīng)濟(jì)是否過熱的討論更是眾說紛紜，見仁見智，但結(jié)論似乎有簡單化之嫌。要么言之鑿鑿地認(rèn)為已經(jīng)過熱或有過熱的明顯趨勢，要么鐵板釘釘?shù)匾Фú贿^熱。實(shí)際上，中國經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜程度，是很難一以概之地以是否過熱來做結(jié)論的。而主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論似乎也只是提供了這樣一種認(rèn)識的途徑。作為一種理論范式是無可厚非的，但用來指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)管理的實(shí)踐就失于簡單了。

國內(nèi)理論界曾經(jīng)討論過中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，如何界定中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇是一個本文不打算探討的問題。然而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇過于宏觀，對于中觀問題的研究不夠，可能是我們無法有效地利用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)論解決實(shí)際宏觀經(jīng)濟(jì)問題的一個主要原因。當(dāng)我們站在很高的高度，研究GDP增長率，通貨膨脹率和失業(yè)率時，我們需要搞清楚這些傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)在中國的形成和傳導(dǎo)機(jī)制，而現(xiàn)有的理論框架和研究成果似乎沒有給我們提供這樣的工具和幫助。

如果局限于傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論，就很難讓我們把視角轉(zhuǎn)移到具有中國特色的宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的構(gòu)架過程中去。其實(shí)，即使是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，也是在某種經(jīng)濟(jì)構(gòu)架之上進(jìn)行討論的，也就是開放和成熟的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境，所有假設(shè)都源于此。而中國的情況卻很不同，忽略這樣的本質(zhì)區(qū)別，不講宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論適用的條件，就套用其研究范式甚至結(jié)論，是無益于事的。盡管關(guān)于是否存在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)還有很多爭議，無庸諱言，中國經(jīng)濟(jì)的特殊性提示我們，在研究宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時，不可不顧其是建立在與中國目前不盡相同的社會制度基礎(chǔ)上這樣一個前提。至于轉(zhuǎn)型過程中的中國的經(jīng)濟(jì)形態(tài)與西方成熟的市場經(jīng)濟(jì)的不同，以及現(xiàn)有的研究方法的適用性，還需要大量的深入的研究。

中國宏觀經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是以投資驅(qū)動為主，主導(dǎo)型，而且投資中政府的投資所占比重較大，政府主導(dǎo)投資和行政干預(yù)的作用顯著。這和西方市場經(jīng)濟(jì)國家有非常明顯的區(qū)別，以美國為例，其宏觀經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)為消費(fèi)驅(qū)動，服務(wù)業(yè)主導(dǎo)，投資基本由私人進(jìn)行。另外，中國的制度演進(jìn)的步伐較快，而西方國家的制度體系基本定型了。相比之下，在投資，，法制，人力資源，技術(shù)，制度變遷等對宏觀經(jīng)濟(jì)有重大的各方面，中國的情況都與西方差異很大，而且處于不斷變化之中。西方在統(tǒng)一的制度框架下，經(jīng)過長期的發(fā)展，形成了統(tǒng)一的市場環(huán)境，而在中國存在著南北、東西、城鄉(xiāng)等地理區(qū)域上的巨大差異。這種經(jīng)濟(jì)環(huán)境有較大的動態(tài)性和發(fā)生畸變的不確定性。而我們在進(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)時，往往存在著不比較模型的使用條件，較多采用靜態(tài)的宏觀經(jīng)濟(jì)分析模型的缺陷，局限性是很難避免的。方法論方面的尷尬，使我們既不能直接引用宏觀經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，套用現(xiàn)成的靜態(tài)模型，又不能只是依賴以前幾次經(jīng)濟(jì)過熱的經(jīng)驗(yàn)，對目前的宏觀經(jīng)濟(jì)做出客觀的判斷。所以，各家各派的觀點(diǎn)也就無法統(tǒng)一，甚至無法建立共同的研究出發(fā)點(diǎn)。

但是有些專家還是通過數(shù)據(jù)和直覺預(yù)感到了事情的本質(zhì)。比如在去年部分行業(yè)表現(xiàn)出投資過快，價格上漲幅度和速度較高，汽車，鋼鐵，建材，房地產(chǎn)，原油，糧棉等都很熱，甚至出現(xiàn)了水和電力的短缺。另一方面，大部分消費(fèi)品的價格仍然在下降，總的價格指數(shù)上升幅度不大。一些先行指標(biāo)特別是生產(chǎn)資料價格在上升，引起學(xué)者擔(dān)心消費(fèi)價格指數(shù)會在一段時間后上升加快，引起通貨膨脹。這些看法都來自現(xiàn)有宏觀學(xué)總需求與總供給的模型。信奉者認(rèn)為現(xiàn)在的特征數(shù)據(jù)已足夠，用現(xiàn)有模型分析，通貨膨脹必將到來，只是有滯后性，所以不會馬上顯現(xiàn)，但要防微杜漸。反對者也使用同樣的分析工具，但要樂觀很多。正是由于他們觀點(diǎn)雖然不同，但卻大同小異，因此，誰也說服不了對方。對于宏觀經(jīng)濟(jì)的判斷成為了數(shù)字的估計，不同處只是在程度上，有量的區(qū)別而無質(zhì)的不同。這樣很容易使宏觀經(jīng)濟(jì)研究變成數(shù)字游戲，結(jié)果只能是看誰估計的更接近實(shí)際數(shù)字一些，而每年都有很多預(yù)測家為此大跌眼鏡。

第3篇：對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法范文

 

0 引言

 

很長時間以來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)是以傳授知識為主，和其他課程的教學(xué)大同小異，這也是中國長久以來中小學(xué)和本科教學(xué)的習(xí)慣。傳授知識這種教學(xué)模式的好處是學(xué)生接受的知識量大，然而弊端也非常明顯，即以犧牲培養(yǎng)學(xué)生的思考和創(chuàng)新能力為代價。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會學(xué)科有其獨(dú)特的思想性的一面，在講授的過程中更應(yīng)該注重向同學(xué)們傳授經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思想和思維方法，這樣更符合經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程的基本規(guī)律，同時對學(xué)生而言，具有一定的自主思考能力和創(chuàng)新能力才能成為一名合格的大學(xué)生。

 

因此我們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)要改變以往單純傳授知識的模式，應(yīng)該在理念和實(shí)踐兩個方面進(jìn)行教學(xué)改革，傳授經(jīng)濟(jì)學(xué)基本思想，培養(yǎng)學(xué)生的思考和創(chuàng)新能力。下文分六個部分具體討論我們的教學(xué)改革。其中將重點(diǎn)談到四川大學(xué) “大班授課，小班研討” 的教學(xué)改革，以及這個改革在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中的具體運(yùn)用。

 

1 何為“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”

 

在深入探討西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)改革之前，有必要對“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個概念做簡單的分析。

 

“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞是中國人獨(dú)創(chuàng)，事實(shí)上不存在所謂“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”，也不存在“東方經(jīng)濟(jì)學(xué)”，經(jīng)濟(jì)學(xué)即是經(jīng)濟(jì)學(xué)，和物理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科一樣是一個無國界的概念。有人認(rèn)為“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”是和“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”相對而言的，然而在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時期，經(jīng)濟(jì)學(xué)就叫做政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。所以我們認(rèn)為所謂的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)相對而論，像錢穎一教授說的那樣“最近的半個世紀(jì)以來發(fā)展起來的、在當(dāng)今世界上被認(rèn)可為主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)稱為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”，①經(jīng)濟(jì)學(xué)通常以研究市場經(jīng)濟(jì)中的行為和現(xiàn)象為核心內(nèi)容，根據(jù)研究對象的不同又分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，比如國內(nèi)常見的薩繆爾森版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》， 有微觀和宏觀兩個部分，高鴻業(yè)版的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》也是分為上下冊，微觀和宏觀兩個部分。

 

一般來說，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的知識內(nèi)容包括市場價格的決定、消費(fèi)者的行為選擇、生產(chǎn)者的行為選擇(包括生產(chǎn)要素的選擇)、市場結(jié)構(gòu)分析、企業(yè)競爭(包括初步的博弈論)、初步的一般均衡論、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、國民收入相關(guān)概念及決定、經(jīng)濟(jì)政策分析、總需求和總供給理論、失業(yè)與通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)增長理論等等。

 

2 參考教材及閱讀書目

 

由于過去的教學(xué)理念是圍繞考試的“知識傳播型”教學(xué)，所以老師和學(xué)生們在選擇教材方面偏重簡約和單一，即一本教材解決全部問題，而且偏愛那種知識羅列(一目了然)型的國內(nèi)教材，②不喜歡循序漸進(jìn)引導(dǎo)型的國外教材，這其實(shí)是偏離了教學(xué)的正軌。教學(xué)應(yīng)該是觸類旁通、舉一反三，知其然，也要知其所以然，不單是學(xué)會原理，還要學(xué)會應(yīng)用。因此不能拘泥于一本教材、一套多媒體課件，同一個問題在不同的作者那里可能有不同的表述和觀點(diǎn)，老師有義務(wù)告訴學(xué)生、學(xué)生也有權(quán)利自主思考。因此在課程參考教材的選擇上，本文作者所擔(dān)任的四川大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程是這樣安排的，除了平時的習(xí)題練習(xí)以高鴻業(yè)版《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第5版)為主外，我們還鼓勵同學(xué)們查閱其他教材，比如：《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》(第6版，曼昆)、《經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第18版，薩繆爾森)、 《經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第4版，斯蒂格利茨)、《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第8版，平狄克)、《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：現(xiàn)代觀點(diǎn)》(第8版，范里安)、《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第2版，克魯格曼)、《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第7版，曼昆)、《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第10版，多恩布什)、《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第2版，克魯格曼)等等。

 

除了教材的閱讀多元化以外，我們也注重經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作的閱讀。教材里面提到的知識、原理、思想都是來源于一個個經(jīng)濟(jì)學(xué)家的貢獻(xiàn)，他們最初是怎么研究的?得出那樣的結(jié)論有什么背景和前提?這類問題可能在以說教為主的教材里面找不到答案，因此直接閱讀原著有助于同學(xué)們更好地學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，也是養(yǎng)成經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)的必要環(huán)節(jié)。同時我們也推薦同學(xué)們閱讀有關(guān)經(jīng)濟(jì)思想史方面的著作，比如：《經(jīng)濟(jì)思想史：倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院講演錄》(羅賓斯)、《經(jīng)濟(jì)理論的回顧》(馬克·布勞格)、《經(jīng)濟(jì)分析史》(一、二、三卷，熊彼特)。另外，有關(guān)數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)上應(yīng)用的相關(guān)著作我們也推薦同學(xué)們多讀一讀，比如《數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法》(蔣中一)、《經(jīng)濟(jì)學(xué)中的數(shù)學(xué)》(西蒙)、《經(jīng)濟(jì)學(xué)中的分析方法》(高山晟)等。

 

3 教學(xué)理念的改變

 

教學(xué)理念來源于教育理念，大學(xué)教學(xué)受高等教育的影響。中國最早的現(xiàn)代意義上的大學(xué)成立于1895年的北洋大學(xué)和1898年的京師大學(xué)堂，因此中國的高等教育有一百年的歷史。高等教育在民國時期的理念是自主發(fā)展， 而在1949年后主要是服從發(fā)展的需要，后者可以稱之為“適應(yīng)論”，即突出強(qiáng)調(diào)高等教育的發(fā)展必須與社會發(fā)展需求相一致的高等教育理念。在“適應(yīng)論”的理念下，大學(xué)課堂只講授對社會發(fā)展“有用”的，而不講授“無用”的，比如1949年后全國大學(xué)院系調(diào)整，突出理工科，削減文史藝術(shù)類，為的就是高等教育要適應(yīng)國家發(fā)展。不可否認(rèn)這對當(dāng)時的社會發(fā)展起到一定的積極作用，但是“適應(yīng)論”破壞了高等教育自身的發(fā)展規(guī)律，追求片面的“有用”而忽視所謂的“無用”，造成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國民素質(zhì)的不和諧和物質(zhì)文化與精神文化不統(tǒng)一的局面。

 

因此我們認(rèn)為教育理念要破除“適應(yīng)論”、“功利主義”的束縛，與此同時教學(xué)理念上也要打破“適應(yīng)論”、“功利主義”的束縛。對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程來說，經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的學(xué)習(xí)主要是培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，學(xué)會用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法解釋社會現(xiàn)象。所以在課程講授上我們突出學(xué)生自主思考能力的培養(yǎng)、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在具體操作上我們采用四川大學(xué)“大班授課，小班研討”的模式，即主講教師負(fù)責(zé)講授主要的知識內(nèi)容，助理教師負(fù)責(zé)同學(xué)們課下的研討。

 

4 四川大學(xué)“大班授課，小班研討”教學(xué)改革介紹

 

四川大學(xué)從2012年春季實(shí)施“大班授課，小班研討”的教學(xué)改革，其目的是提高課堂教學(xué)質(zhì)量，用更科學(xué)的方法進(jìn)行教學(xué)工作。具體實(shí)施措施是設(shè)置“研究生助教崗位”，由主講教師設(shè)計課程改革方案并承擔(dān)大班教學(xué)工作，研究生助教負(fù)責(zé)組織小班研討。授課和研討均在正常課堂教學(xué)時段進(jìn)行。主講教師負(fù)責(zé)研究生助教的指導(dǎo)、任務(wù)分派和業(yè)績考核。助教工作職責(zé)包括：(1)根據(jù)教師要求隨堂聽課，并協(xié)助教師完成課堂教學(xué);(2)組織學(xué)生進(jìn)行小班研討、集體自習(xí)、集中答疑、輔導(dǎo)習(xí)題等與課程相關(guān)的形式多樣的活動;(3)日常學(xué)習(xí)管理，包括協(xié)助教師批改作業(yè)、批閱試卷等。

 

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)基礎(chǔ)課程，是首批納入“大班授課、小班研討”教學(xué)改革的試點(diǎn)課程，經(jīng)過三年的實(shí)踐，效果十分顯著，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性大大提高，期末平均成績明顯提升，在由研究生助教負(fù)責(zé)的“小班研討”中，同學(xué)們的表現(xiàn)也十分出色，課下積極準(zhǔn)備，課上積極發(fā)言，熱烈討論，充分說明我們實(shí)行“大班授課，小班研討”的教學(xué)改革是非常成功的。這種教學(xué)模式不但會繼續(xù)深入開展，還要向更多的課程推廣。

 

5 “大班授課，小班研討”的實(shí)例演示

 

2013年秋季本文作者擔(dān)任四川大學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程宏觀部分的主講教師和助理教師，在教學(xué)過程中充分運(yùn)用了“大班教學(xué)，小班研討”的教學(xué)模式。具體操作是每周由主講教師講授一次課程(三個小節(jié))，由助理教師負(fù)責(zé)布置作業(yè)、批改作業(yè)和答疑，并在每周的周末開設(shè)習(xí)題(答疑)課和研討課，習(xí)題課主要以同學(xué)們的作業(yè)為主，做適當(dāng)?shù)难由欤瑫r負(fù)責(zé)解答同學(xué)們關(guān)于課程學(xué)習(xí)的疑惑;而研討課是“大班授課，小班研討”的重要環(huán)節(jié)，也是課堂教學(xué)的有效補(bǔ)充，也是鍛煉同學(xué)們的思考能力、創(chuàng)新能力的重要方法。在每次研討課之前，助理教師負(fù)責(zé)把討論的主題告訴大家，討論的主題包括但不限于課堂中的所學(xué)內(nèi)容，也可以是所學(xué)內(nèi)容的延伸或者運(yùn)用。

 

舉例來說，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)首先介紹經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)方面的內(nèi)容，包括國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)、消費(fèi)者價格指數(shù)(CPI)、生產(chǎn)者價格指數(shù)(PPI)等以及相關(guān)數(shù)據(jù)，其中重點(diǎn)是關(guān)于GDP的部分，即國民收入核算。主講教師循序漸進(jìn)地講授宏觀數(shù)據(jù)對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性，這些數(shù)據(jù)的算法、含義、優(yōu)缺點(diǎn)等，并且結(jié)合各種教材的說法，分析不同作者的不同觀點(diǎn)，這樣的講授思路清晰、內(nèi)容豐富，且留有思考的空間，課下同學(xué)們可以對課上的內(nèi)容作深入的思考和討論。

 

關(guān)于經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的問題，我們的討論題目是“國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)衡量經(jīng)濟(jì)運(yùn)行好壞的優(yōu)缺點(diǎn)”，事先跟同學(xué)們定下這個題目，留有一個星期的準(zhǔn)備時間，在準(zhǔn)備期間同學(xué)們可以查找相關(guān)的文獻(xiàn)資料、新聞報道，也可以做一些問卷調(diào)查，制作多媒體課件，或者組成小組進(jìn)行內(nèi)部討論，在討論課上50個同學(xué)被分為兩組，分別談?wù)摗皣鴥?nèi)生產(chǎn)總值(GDP)衡量經(jīng)濟(jì)運(yùn)行好壞的優(yōu)點(diǎn)”和“國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)衡量經(jīng)濟(jì)運(yùn)行好壞的缺點(diǎn)”，在同學(xué)們發(fā)言之前助教老師做一個引題，簡單介紹這個問題的含義和一些注意事項(xiàng)，接著就是同學(xué)們的具體討論。同學(xué)們的發(fā)言非常積極，從發(fā)言的內(nèi)容看他們確實(shí)查閱了大量的文獻(xiàn)資料，而且對此問題進(jìn)行了深入的思考，現(xiàn)將他們的發(fā)言內(nèi)容整理如下：

 

針對GDP核算的優(yōu)點(diǎn)，同學(xué)們有以下一些看法：把經(jīng)濟(jì)運(yùn)行這個較為抽象的概念具體化、定量化了，使我們能夠判斷經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的好壞，而不是停留在表象的觀察上。雖然GDP不是完美的衡量指標(biāo)，但是沒有比GDP更好地反映經(jīng)濟(jì)運(yùn)行好壞的指標(biāo)了，GDP這個指標(biāo)是經(jīng)過大量的實(shí)踐和論證，國內(nèi)外一致認(rèn)可的，因此我們可以使用它。GDP的測算有生產(chǎn)法、支出法和收入法，每一種方法都有嚴(yán)格的要求和范圍。比如支出法包括：消費(fèi)(C)、投資(I)、政府購買(G)、凈出口(NX)。

 

針對GDP核算的缺點(diǎn)，同學(xué)們有以下一些看法：GDP測算時容易忽略一些經(jīng)濟(jì)活動。比如家庭生產(chǎn)性勞動、農(nóng)村瓜果蔬菜交易(不交稅，無法測算，只能估算)、黑市交易、官員貪污受賄等，這些活動不容易測算，即使納入考慮范圍，也只能依靠估算，誤差較大。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行好壞不能只看GDP的大小，還得結(jié)合失業(yè)率、通貨膨脹率具體的分析，在一些發(fā)達(dá)國家，比如美國，政府和民眾特別重視的不是GDP的多少，而是失業(yè)率的大小，每一個勞動者最關(guān)心的是自己能否很好地就業(yè);再比如一些非洲國家，通貨膨脹非常嚴(yán)重，這時候他們關(guān)心的就是把通貨膨脹率降下來。所以要具體國家具體分析。GDP掩蓋了一些民生問題，使得一些地方官僚唯GDP是從，不顧民眾最關(guān)心的問題，比如就業(yè)、住房、入學(xué)、醫(yī)療等等，為了一個GDP上的數(shù)字忽視最根本的民生問題是可悲的，造成發(fā)展觀念上的扭曲。

 

經(jīng)過對這個問題的激烈討論，同學(xué)們對國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)的相關(guān)問題有了深刻的認(rèn)識，這些問題不再只是停留在書本的敘述層面，也不再僅僅是同學(xué)們的死記硬背，而是經(jīng)過一番研究、思考、討論之后成為同學(xué)們自己的知識。這種“大班授課、小班研討”的形式在很大程度上帶動了同學(xué)們的積極性和學(xué)習(xí)的效果，不但是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這種基礎(chǔ)課程，其他專業(yè)課程也可以采用這種形式。

 

6 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革前后的對比

 

在我們實(shí)施教學(xué)改革以前，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)是傳統(tǒng)的知識傳授模式，由主講教師講授，學(xué)生被動地學(xué)習(xí)，由于教學(xué)任務(wù)量大，時間緊迫，主要的時間和精力都用在課堂講授上面，應(yīng)有的師生互動和討論往往被忽視，同時由于只有一名教師負(fù)責(zé)課程的所有工作，因此在批改作業(yè)、答疑等方面效率很低，效果很差，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，期末成績平平。

 

而自從實(shí)施“大班授課，小班研討”以來，我們的教學(xué)工作煥然一新，助理教師的加入大大減輕了主講教師的任務(wù)量，使得課堂講授能夠采用更加科學(xué)、有效的方法，基本的師生互動和交流也頻繁起來，由助理教師負(fù)責(zé)的批改作業(yè)、答疑、組織研討等更是教學(xué)的有效補(bǔ)充，在提高教學(xué)質(zhì)量和提升學(xué)生學(xué)習(xí)積極性方面成效顯著。

 

因此我們認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程實(shí)施的“大班授課，小班研討”教學(xué)改革是十分成功的，在以后的教學(xué)工作中這種教學(xué)模式應(yīng)該繼續(xù)實(shí)行，并在不足之處進(jìn)行更進(jìn)一步的改革，另外從整個四川大學(xué)來說，我們認(rèn)為“大班授課，小班研討”的教學(xué)模式應(yīng)該推向全校更多的課程。

 

7 結(jié)論

 

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門社會學(xué)科，甚至被認(rèn)為是社會科學(xué)之首，社會科學(xué)的本質(zhì)是思想與方法，因此本課程教學(xué)改革的重點(diǎn)就是改變過去那種以知識傳授為主要內(nèi)容的授課方式為傳授思想和方法為主要內(nèi)容的新型授課方式。這樣的做法符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)規(guī)律，而采用“大班授課、小班研討”符合教學(xué)規(guī)律也是教學(xué)改革的具體體現(xiàn)。

 

總結(jié)起來，教學(xué)改革有以下幾個好處：(1) 改善教學(xué)質(zhì)量。不再以知識傳授為主要目的，而是切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，創(chuàng)新能力。(2)改進(jìn)教學(xué)方法。不再是傳統(tǒng)的一人講授、學(xué)生聽課這種模式，而是采用了“大班授課，小班研討”的模式，這種教學(xué)方法更科學(xué)。(3)為川大精英教育計劃作出貢獻(xiàn)。四川大學(xué)校長謝和平提出了“精英教育”理念，“大班授課，小班研討”這種模式正是精英教育的具體體現(xiàn)。

第4篇：對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法范文

國民收入核算和國民收入決定不是一回事，如果此處有混淆，那么在很多收入決定的理論方面恐怕講不通，因?yàn)槭杖牒怂闶庆o態(tài)的、本身就是平衡的，而收入決定是動態(tài)的，而且由若干主導(dǎo)因素所決定，所以投資和儲蓄往往不相等。本文擬與陸善民先生討論此類問題，請?zhí)岢鰧氋F意見。

關(guān)鍵詞：國民收入核算 國民收入決定 投資

陸先生曾于2004.8.26在經(jīng)濟(jì)學(xué)家網(wǎng)站刊出“《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》脫離生產(chǎn)實(shí)際”一文，觀后引起一些思考，現(xiàn)根據(jù)自己的體會談點(diǎn)看法，以與陸先生商討，特別是對國民收入的核算與決定的問題提出一點(diǎn)想法，請陸先生提出寶貴意見。（此前已就消費(fèi)的乘數(shù)效應(yīng)問題進(jìn)行過討論，不妥之處請見諒）

一、有關(guān)國民收入“核算”原理與“決定”原理的一點(diǎn)體會

在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，國民收入是一條主線，但一般有兩個主要的討論區(qū)域，一個是“核算”問題，一個是“決定”問題。“核算”問題，是指國民收入的來歷，通過國民收入的核算方法可知；從總需求的角度（由支出法得到）考慮，收入來源于消費(fèi)、投資、政府支出和凈出口；從總供給的角度（由收入法得到）考慮，收入又分配于消費(fèi)、儲蓄、稅收和轉(zhuǎn)移支付。在兩部門經(jīng)濟(jì)中（或者我們把其他兩部門也匯入其中），自然也就成了消費(fèi)、投資和儲蓄的問題。其中的投資等于儲蓄即i=s，是指實(shí)際發(fā)生的投資（包括計劃投資和非計劃存貨投資在內(nèi)）始終等于儲蓄，所指的實(shí)際投資和實(shí)際儲蓄是根據(jù)定義得到的實(shí)際數(shù)字，從而必然相等。而“決定”的問題，則是指收入是依據(jù)什么因素變動的，其中的投資等于儲蓄，是均衡的條件，是指經(jīng)濟(jì)要達(dá)到均衡，計劃投資必須等于計劃儲蓄。這也就是說，通常，計劃投資不一定等于計劃儲蓄，只有二者相等時，收入才處于均衡狀態(tài)；

所以，需要明確的是：我們所討論的問題是國民收入的“核算”呢？還是國民收入的“決定”？

如果是收入的核算，那就是在會計賬目中按照支出法或收入法生成的各種既定的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)一方面因?yàn)樯a(chǎn)的所有產(chǎn)品都可以通過消費(fèi)和投資（賣不掉的為存貨投資）安排出去，體現(xiàn)總需求等于總供給；另一方面在經(jīng)濟(jì)發(fā)展時期，當(dāng)實(shí)際投資和消費(fèi)增加的時候，如果還有閉置資源，國民收入必然也在乘數(shù)作用下不斷地增長。陸先生講的“經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)是通過投資，國民收入在不斷增長?！敝傅木褪沁@種情況。在國民收入核算中，實(shí)際產(chǎn)出等于計劃支出（或稱計劃需求）加非計劃存貨投資。

但如果我們所討論的問題不是前者，而是國民收入的“決定”理論的話，就需要考慮消費(fèi)者、生產(chǎn)者或政府的各種意愿。這就是說，要使國民收入達(dá)到一個理想的數(shù)值，只要變動其中之消費(fèi)或投資、或儲蓄量就可以了，因而應(yīng)該特別指出的是，這些消費(fèi)或投資、或儲蓄，代表的是居民和企業(yè)實(shí)際想要有（即意愿）的消費(fèi)、投資和儲蓄的數(shù)量，而不是國民收入構(gòu)成公式中實(shí)際發(fā)生的消費(fèi)、投資和儲蓄。它們的值是可以變動的。收入的這個理想的值往往就是人們期望的均衡值——意愿中的均衡。在國民收入決定理論中，均衡產(chǎn)出乃指和計劃需求相一致的產(chǎn)出。因此，在均衡產(chǎn)出水平上，計劃支出和計劃產(chǎn)出應(yīng)該正好相等，而非計劃存貨投資應(yīng)該等于零。

經(jīng)濟(jì)中有一種現(xiàn)象，泰極則否至，否極則泰來。如果沒有人干預(yù)，它會朝著一個方向迅猛發(fā)展，到達(dá)極端以后再向相反的方向轉(zhuǎn)化，如此往返不已，于是乎會給人類造成啼笑皆非的局面。為了避免大起大落，人們不得不進(jìn)行控制，以調(diào)整各變量值，使其為總目標(biāo)服務(wù)，從而就產(chǎn)生了收入的決定理論。

為了實(shí)現(xiàn)這個理想值，經(jīng)濟(jì)社會在投資不足的時候就增加投資，儲蓄不足的時候就增加儲蓄，其目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)均衡。如前所述，在這個經(jīng)濟(jì)過程中，社會上那種自發(fā)的趨勢會幫助其結(jié)果的形成，即是說，當(dāng)初始值低于均衡值時，在企業(yè)投資意愿的驅(qū)動下會導(dǎo)致均衡趨勢的出現(xiàn)，在初始值超過其均衡值時，也能在人們儲蓄意愿的作用下反向地向均衡趨勢發(fā)展。為什么呢？這是經(jīng)濟(jì)周期理論的內(nèi)涵。由薩繆爾森提出的乘數(shù)——加速數(shù)模型解釋了這種現(xiàn)象。該理論認(rèn)為：收入的初始值低于均衡值時，社會上總需求旺盛，企業(yè)存貨出現(xiàn)意外地減少，即非意愿的存貨投資為負(fù)值，企業(yè)必然加大投資以獲得更大利潤，結(jié)果使總供給增加以實(shí)現(xiàn)均衡。當(dāng)初始值高于均衡值時，社會上需求不足，企業(yè)必然減少投資以降低虧損，結(jié)果使收入返回到均衡位置。這其中，在初始值較低時，乘數(shù)放大了投資的效果；在初始值較高時，加速數(shù)則對縮減投資起了推動作用。

不難理解，在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的絕大部分內(nèi)容中，主要理論是指國民經(jīng)濟(jì)的“決定”，國民收入的“核算”理論一方面說清了核算的原理，另一方面只起了拋磚引玉的作用。我們必須動態(tài)地看待各種變量，經(jīng)濟(jì)社會之所以對這些變量采取一些對策和方法來改變其量值，其目的都是為了均衡，如對收入影響的各種因素和不同經(jīng)濟(jì)政策的討論、對就業(yè)和物價問題的分析、對經(jīng)濟(jì)波動和增長的探索以及對國際收支平衡表的研究等等。在該理論中，總需求和總供給可能相等，也可能不相等，i未必必然等于s，因而不能拿著從會計賬目上得到的儲蓄去硬性安排投資，否則，自相矛盾和謬誤之處必然很多。

二、與陸善民老師商討幾點(diǎn)問題

陸先生所引用過的張國忠老師的數(shù)字例子可以簡述如下：

假設(shè)Y0=100，a=10，b＝0.8，I=20，Ci= a+b×Yi-1 =10+0.8×Yi-1，且各期的b與I相同，于是從遞增的角度算得： Y1= 110、Y2= 118、Y3= 124.4等等。 從遞減的角度算得：Y1=190、Y2= 182、Y3=175.6等等，最后在 的作用下都收斂于E點(diǎn)（150）。

于是陸先生提出質(zhì)疑：①、投資20來歷不明。②、在投資20時，產(chǎn)出增加了10，因而資本—產(chǎn)出比為2:1，據(jù)此推得收入增加量與張國忠所算之量不同。③、均衡時消費(fèi)不增加，投資失去了價值。為什么每年有投資，但國民收入?yún)s不增加。④、在初始值大于均衡值且投資恒定時，收入何以減少？⑤、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)只有用收入中消費(fèi)后的余額進(jìn)行投資才能自圓其說。⑥、政府購買乘數(shù)不切實(shí)際等等。

筆者不想對其都做詳細(xì)解釋，但有幾點(diǎn)需要提出來與陸先生商量：

①、投資20萬是否來歷不明呢？這涉及到財政政策問題。凱恩斯主義內(nèi)容的重點(diǎn)之一就是赤字財政，此也是西方各國普遍使用的政策。在總需求不足以引起經(jīng)濟(jì)增長的時倏，采用擴(kuò)張性的赤字財政擴(kuò)大投資不失為一項(xiàng)有效措施，在一定時期內(nèi)借錢發(fā)展是必要的。這并不是說這個經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)老是要借債，而是在沒有實(shí)現(xiàn)均衡前所能采取的最為簡潔的方式，以補(bǔ)充儲蓄的不足，等到盈余時再給予償還。有人可能要說，如果永遠(yuǎn)都實(shí)現(xiàn)不了均衡呢？是不是老是要借債？對此經(jīng)濟(jì)周期理論可以做出較圓滿的回答。

②、在投資20時，產(chǎn)出增加了10，因而資本—產(chǎn)出比為2:1，這種算法筆者認(rèn)為不妥，因?yàn)橘Y本—產(chǎn)出比中的資本存量是凈投資，并非總投資，這在張國忠《怎樣思考經(jīng)濟(jì)學(xué)問題》（經(jīng)濟(jì)學(xué)家網(wǎng)站）一文中已有說明。

③、陸先生指出：“年年產(chǎn)出150，年年消費(fèi)130，年年投資20。年年投資20，產(chǎn)出又年年不增加，人們的消費(fèi)也年年不增加，投資變得毫無意義。”這個結(jié)論筆者認(rèn)為不對。從數(shù)字上看好像正確，但實(shí)際情況并不如此。因?yàn)橄M(fèi)的商品中，既有勞務(wù)和非耐用消費(fèi)品，也有耐用消費(fèi)品。其中的耐用品要用好多年，即便是非耐用消費(fèi)品也有許多不是在一、兩年內(nèi)就被消耗完的。假設(shè)均能持續(xù)幾年時間，那么那些較為耐用的消費(fèi)品也就成為即期消費(fèi)，此后再增加消費(fèi)就是對新商品的購買，對消費(fèi)者來說，就是增加了消費(fèi)，由此而沉積的財富自然也就不斷增大。另外還要看投資是重置投資呢？還是凈投資。由加速數(shù)理論可知，當(dāng)收入不變的時候，投資主要用于折舊，因而年年投入的資本可能是用于維持簡單生產(chǎn)了。

實(shí)際上，均衡是短暫的、相對的，不均衡是絕對的。張國忠老師或宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所論的就是前屬的短期均衡。就長期情況來說，因?yàn)槿祟惖慕?jīng)濟(jì)事實(shí)是增長的，所以理論所述往往也是增長的。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家杜森貝利的相對收入消費(fèi)理論可以從一個側(cè)面解釋這種現(xiàn)象。他認(rèn)為消費(fèi)者會受自己過去的習(xí)慣以及周圍消費(fèi)水準(zhǔn)的影響來決定消費(fèi)，因而可以產(chǎn)生示范效應(yīng)和棘輪效應(yīng)，使短期消費(fèi)函數(shù)成為有正截距的曲線，但長期消費(fèi)函數(shù)則為出自零點(diǎn)的直線，短期消費(fèi)函數(shù)隨社會平均收入的提高而整個地向上移動，在長期消費(fèi)曲線上產(chǎn)生了一個個的截距。由于消費(fèi)是收入的函數(shù)，故收入在長期內(nèi)是增長的。當(dāng)然其他關(guān)于收入增長的理論很多，不再一一述及。

④、在初始值大于均衡值且投資恒定時，收入何以減少？在上面的例子中為什么投資一直就是20而不變呢？我想不外乎是出于最簡單的分析方法的考慮罷了，因?yàn)橛米兞靠峙乱闊┑枚?。即便是常量，也可用乘?shù)—加速數(shù)模型來解釋。我們知道，投資大小主要是對儲蓄而言的，當(dāng)收入初始值小于均衡值（如陸先生所用圖中的y0點(diǎn)）時，總需求（即投資）較大。相對于較小的總供給（即儲蓄）隨著收入的變化，每年不變的投資相當(dāng)于以逐步減少某一比數(shù)的速率在增加，即以逐漸減少的方式而大于儲蓄，因而收入必然在乘數(shù)的作用下趨向某均衡值；反之，當(dāng)收入初始值大于均衡值（如圖中的yx）時，總供給（即儲蓄）較大，相對于較大的儲蓄，不變的投資表現(xiàn)出的是以逐步減少某一比數(shù)的方式在下降，在收入下降（不增加或增加量較少）時，加速數(shù)就起了相反的作用，加之投資乘數(shù)的雙向性，必然也使收入趨向于某均衡值。這便是收入減少的理由。

⑤、⑥兩點(diǎn)在文中也已有所涉及。關(guān)于財政政策，不外乎又是對乘數(shù)理論的不同見解，請見拙文《偏論消費(fèi)的乘數(shù)效應(yīng)》（經(jīng)濟(jì)學(xué)家網(wǎng)站）

三、結(jié)束語

第5篇：對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法范文

當(dāng)1994年博弈論獲得諾貝爾獎的時候，我們不妨宣稱，經(jīng)濟(jì)學(xué)理性主義運(yùn)動達(dá)到了它的頂峰。在“完備理性”假設(shè)下，經(jīng)濟(jì)學(xué)家用博弈論語言重寫了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。所謂“完備”理性的假設(shè)，概言之，就是假設(shè)每個人都是上帝。舉個日常生活的例子，我走進(jìn)茶館，看看茶經(jīng)，點(diǎn)一壺茶，坐兩個小時，付款，走出茶館。按照“完備理性”假設(shè)，我必須知道附近各個茶館同類茶葉及水質(zhì)、茶藝和服務(wù)的種類及格調(diào)，甚至室外氛圍和街道上的交通狀況――因?yàn)槲冶仨氈烙傻葍r交通費(fèi)所界定的“可選擇集”內(nèi)每家茶館的情況，以便選擇一家“最優(yōu)”的茶館，從而我剛剛坐了兩個小時的那家茶館，就應(yīng)當(dāng)具有“最優(yōu)選擇”的各種可驗(yàn)證和不可驗(yàn)證的性質(zhì)。在理論上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家甚至不愿考慮交通費(fèi)、信息費(fèi)或任何其他種類的交易費(fèi)用的限制，他們只是簡單地假設(shè)人們永遠(yuǎn)有能力在任何兩件事情當(dāng)中作出抉擇――所謂“偏好的完備性”。

只要能夠?qū)ξ磥硎录鞒鰷?zhǔn)確預(yù)測，理論的基本假設(shè)不必符合現(xiàn)實(shí)情況。這是芝加哥學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論立場，它在半個世紀(jì)里，受到主要來自“卡內(nèi)基－梅隆”學(xué)派的管理科學(xué)家們，例如西蒙教授的抨擊。后者因提出“有限理性”而聞名經(jīng)濟(jì)學(xué)界，并獲得1978年的諾貝爾獎。所謂“有限理性”的假設(shè)，概言之，就是假設(shè)每個人都是動物。根據(jù)行為學(xué)的基本原理，某一行為，只要它給行為主體帶來的回報超過了行為主體記憶所及其他行為所帶來的回報，該行為主體就會選擇該項(xiàng)行為?；蛘?，某一行為，只要它能夠給行為主體帶來與“預(yù)期”效果相比更“滿意”的效果，它就可以成為理性選擇的行為。顯然，隨著我品嘗過的茶館的數(shù)目逐漸增加，我對每一價格上的茶的“預(yù)期的效果”便越精致，從而我的選擇也越具有“最優(yōu)”的性質(zhì)。但我的選擇似乎永遠(yuǎn)也無法達(dá)到全局最優(yōu)，因?yàn)槲沂冀K處于“學(xué)習(xí)”的過程中，我的選擇不斷地精致化。由于“有限理性”可以通過學(xué)習(xí)過程而不斷獲得完善，它也被西蒙教授稱為“過程理性”。

在相當(dāng)長一段時期內(nèi)，以芝加哥學(xué)派為首的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)不愿意接受西蒙教授的“動物人”的看法，他們寧愿推行“上帝人”的看法，后者具有強(qiáng)烈的數(shù)學(xué)誘惑力，從而經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以“先驗(yàn)”地推導(dǎo)出現(xiàn)實(shí)生活里的人類行為，并且可以“六經(jīng)注我”般地從經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)支持他們的先驗(yàn)假設(shè)的“事實(shí)”。

這一情形在2001年有了突然的轉(zhuǎn)變，分享那一年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的三位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，首要的一位是阿克勞夫，他對諾貝爾委員會發(fā)表的演講，題目叫做《行為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)行為》。用這么一個反常的題目，阿克勞夫立意要把行為學(xué)和社會學(xué)的核心概念引進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)里來，旨在解釋以往經(jīng)濟(jì)學(xué)難以解釋的六類宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

如果大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家忽略了2001年諾貝爾獎傳遞的上述信號，那么我相信，他們絕不會繼續(xù)忽略由2002年諾貝爾獎傳遞出來的同樣的但卻清晰得多的信號――當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)正在發(fā)生一次“行為學(xué)轉(zhuǎn)向”。

卡尼曼長期以來的學(xué)術(shù)研究，用他和他的前輩茨沃斯基（已經(jīng)去世）1994年發(fā)表在《經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊》上的總結(jié)性論文的題目來表示，就叫做“基于案例的決策理論”。這里，決策者沒有完備的理性能力，每次決策的時候，他只是從記憶所及的案例當(dāng)中檢索出與當(dāng)前場合最相似的那些案例以及相應(yīng)的決策所帶來的后果。根據(jù)“相似系數(shù)”，決策者可以大致判斷類似的決策在各種相似場合可能帶來的類似的回報，然后由概率加權(quán)求得預(yù)期的回報。顯然，這一思路正是西蒙教授所倡導(dǎo)的“過程理性”或“有限理性”假設(shè)的思路。

不同于卡尼曼的行為心理學(xué)思路，史密斯是在哈佛大學(xué)讀研究生時從張伯倫的一次課堂實(shí)驗(yàn)，領(lǐng)悟了實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思想。以研究壟斷競爭著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家張伯倫，在1930年代后期的一次研究班上，把學(xué)生們分為兩組――買方與賣方。每位同學(xué)，或以現(xiàn)金，或以實(shí)物，參與模擬的“市場”競爭過程。后來，史密斯在亞利桑那大學(xué)堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，終于把“亞利桑那學(xué)派”變成了實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的同義語。他取得的研究成果如此顯著，以致分享了1994年博弈論諾貝爾獎的德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家希爾騰，最初正是從史密斯那里借鑒實(shí)驗(yàn)方法的。

因此，我傾向于把2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎看做一種雙重的承認(rèn)：首先是對心理學(xué)家卡尼曼和茨沃斯基長期倡導(dǎo)的“基于案例”的決策理論的承認(rèn)，其次是諾貝爾委員會1994年承認(rèn)博弈理論之后，順理成章，對實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的承認(rèn)。諾貝爾委員會的雙重承認(rèn)指向同樣的方向：經(jīng)濟(jì)學(xué)正在從“上帝人”立場的先驗(yàn)理論轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠游锶恕绷龅慕?jīng)驗(yàn)理論。

經(jīng)濟(jì)行為是人類行為的一種，最重要的一種。人類行為的另一種，同樣地重要，通常叫做“宗教行為”。馬歇爾曾經(jīng)說過，決定了人類行為的兩種最根本的力量，一種是經(jīng)濟(jì)的，一種是宗教的。馬歇爾進(jìn)一步認(rèn)為，單純地把人當(dāng)做“經(jīng)濟(jì)動物”來研究，那是已經(jīng)被證明了失敗的思路。

第6篇：對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法范文

【關(guān)鍵詞】凱恩斯；《通論》；滯漲

一、引言

不同流派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家由于使用不同的經(jīng)濟(jì)術(shù)語和解釋體系，會得出相異的結(jié)論，并會導(dǎo)致完全不同的政治訴求和政策主張。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們在微觀和實(shí)證方面的分歧要少得多。即使是大家認(rèn)為爭論最激烈的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，對長期問題的看法也基本一致。弗里德曼曾說，“經(jīng)濟(jì)學(xué)家對實(shí)現(xiàn)‘穩(wěn)定’這一目標(biāo)并沒有分歧，爭論在于對各種問題的解釋，以及相應(yīng)的政策主張上?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)幾百年的發(fā)展過程中，其理論主線一直圍繞著市場與政府的關(guān)系進(jìn)行討論。

二、經(jīng)濟(jì)自由主義

在《通論》出版之前，經(jīng)濟(jì)學(xué)中占主流地位的是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。這種自由主義的思想基礎(chǔ)來自亞當(dāng)斯密的“看不見的手”和其經(jīng)濟(jì)自由的哲學(xué)觀，它提倡自由市場機(jī)制、反對政府干預(yù)，認(rèn)為是自由價格的作用調(diào)節(jié)著受利益驅(qū)動的經(jīng)濟(jì)活動者在完全競爭市場中的行為，在無意中促成整個社會福利和經(jīng)濟(jì)的增長。方法上，新古典運(yùn)用了邊際分析，構(gòu)建了一般均衡的市場模型，其集大成者就是馬歇爾，即20世紀(jì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們否認(rèn)了市場經(jīng)濟(jì)會發(fā)生以生產(chǎn)剩余和失業(yè)為特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性。他們認(rèn)為只要市場機(jī)制正常發(fā)生作用，供求就會自發(fā)平衡，充分就業(yè)也就得以實(shí)現(xiàn)。在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)看來，市場經(jīng)濟(jì)是一部自發(fā)運(yùn)行的機(jī)器，無需大量政府干預(yù)，否則擾亂內(nèi)在的作用機(jī)制會引發(fā)無法預(yù)見或解決的問題。

三、國家干預(yù)主義

20世紀(jì)30年代，那一場經(jīng)濟(jì)危機(jī)打破了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的神話，引起人們對自由放任經(jīng)濟(jì)和自由主義哲學(xué)觀的重新審視。退回一戰(zhàn)前的生產(chǎn)水平、25%的勞動力失業(yè)使傳統(tǒng)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)束手無策，既無法解釋現(xiàn)實(shí)問題，亦無法提出解決這些問題的方案。這時凱恩斯發(fā)表了《通論》，不但建立了一種新的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，同時提出了國家干預(yù)主義學(xué)說以及相適應(yīng)的財政、貨幣政策。當(dāng)然，《通論》并不完全是大蕭條的產(chǎn)物。早在20世紀(jì)初，大英帝國就陷入了長期停滯，凱恩斯對這個問題的思考早已反映在了他其他一些著作中，而大蕭條只是《通論》的催生劑而已?？梢哉f，自由主義與國家干預(yù)在這里產(chǎn)生了一個分水嶺。

凱恩斯的《通論》是一種思想創(chuàng)新，它拋棄了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)；同時回答了當(dāng)時最迫切的問題，解開了人們久久無法擺脫的困惑。根據(jù)凱恩斯的理論，無為而治的結(jié)果是失業(yè)的存在；因此必須用政府的支出來彌補(bǔ)私人的有效需求不足，即對經(jīng)濟(jì)實(shí)行國家干預(yù)。凱恩斯國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策中最重要的是財政政策，尤其是用赤字財政支出增加基礎(chǔ)設(shè)施投資。這種政策的出臺標(biāo)志著自由放任時代的結(jié)束。

長期以來，凱恩斯提出的國家干預(yù)主義學(xué)說和相匹配的財政、貨幣政策，成為了歐美國家政府制定經(jīng)濟(jì)政策的重要參照，并使得歐美國家實(shí)質(zhì)性的走出了經(jīng)濟(jì)衰退的陰影，并引領(lǐng)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第二個黃金時代。凱恩斯革命的意義在于，它對古典學(xué)派以來奉為神明的完全競爭、市場機(jī)制和自由放任等思想提出了挑戰(zhàn)。20世紀(jì)30年代以前，整個西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界幾乎都一直信奉著斯密的“看不見的手”，“自由市場”是那個時代的一種思潮，任何超出“保護(hù)性國家”職能范圍的政府干預(yù)措施都被認(rèn)為是多余的，以至于任何偏離國家干預(yù)主義的自由言論和觀點(diǎn)都會遭到攻擊和排擠。20世紀(jì)30年代的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)和而后的大蕭條，使得那些長期恪守“自由放任”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始懷疑市場調(diào)節(jié)的有效性，凱恩斯的理論使人們開始放棄了“市場萬能”的信條而接受了國家干預(yù)的思想，即市場經(jīng)濟(jì)中，國家應(yīng)作為宏觀經(jīng)濟(jì)積極干預(yù)者和管理者，在財政、貨幣和分配等諸多方面發(fā)揮矯正市場失靈的作用。

四、新自由主義

大蕭條之后，人們將凱恩斯的理論奉為神明。但此時，這樣的信條又要經(jīng)受現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。一旦某種理論完全變成了宗教，它就失去了生命力。20世紀(jì)70年代以后，凱恩斯的需求管理理論開始無法解釋英美發(fā)達(dá)國家的“滯漲（Stagflation）”現(xiàn)象，即通貨膨脹、失業(yè)和生產(chǎn)停滯并存，因此遭受到了越來越激烈的攻擊。而在這個背景下，美國總統(tǒng)里根和英國首相撒切爾夫人幾乎同時上臺執(zhí)政，他們的經(jīng)濟(jì)政策都體現(xiàn)出這樣一些理念：限制工資增長，減輕稅負(fù)，令商人賺的更多的利潤，再將這些利潤用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，創(chuàng)造就業(yè)，從而刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也讓低收入人群獲得更多的工作機(jī)會。

代表新自由主義的各種學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生，它們都力圖恢復(fù)經(jīng)濟(jì)自由主義在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的正統(tǒng)和主流地位，打破凱恩斯理論的壟斷。從學(xué)術(shù)思想淵源看，它們都來自于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的自由主義及其哲學(xué)觀。以弗里德曼為代表的貨幣主義學(xué)派在1970年以后幾乎恢復(fù)了古典經(jīng)濟(jì)自由主義哲學(xué)的地位，并提出了使資本主義回到自由競爭體系的政策主張。弗里德曼對1929—1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)進(jìn)行了深入研究，得出了與凱恩斯相反的結(jié)論。他認(rèn)為大蕭條不是一個必然事件，聯(lián)邦儲備體系對此負(fù)主要責(zé)任，貨幣量前所未有的急劇下降是貨幣當(dāng)局未能提供足夠的流動性以使那些瀕臨破產(chǎn)的銀行及時償還債務(wù)的結(jié)果。他批判了凱恩斯的“貨幣無用論”，認(rèn)為貨幣至關(guān)重要，貨幣政策在蕭條時期是根本沒有運(yùn)用；并且發(fā)現(xiàn)，沒有任何證據(jù)可以表明聯(lián)邦儲備體系曾經(jīng)從事公開市場操作或者以任何卓有成效的方式向銀行提供流動性。

五、結(jié)語

今天，無論我們怎樣評價凱恩斯，都無法否定他在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想史上的重要地位。美國《時代》雜志曾提到，不了解凱恩斯就無法了解當(dāng)代。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的各種流派，無論是繼承和發(fā)展凱恩斯主義的，還是反對凱恩斯主義的，其出發(fā)點(diǎn)都是凱恩斯?？梢哉f在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中，沒有一個人的影響超過凱恩斯，沒有一本書像《通論》一樣廣為人知。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉燦.經(jīng)濟(jì)自由主義和國家干預(yù)：一個基于經(jīng)濟(jì)思想史的理論回顧[J]. 福建論壇. 人文社會科學(xué)版，2009（12）.

[2]梁小民.讀經(jīng)濟(jì)學(xué)書[M]. 中國社會科學(xué)出版社，2005.

第7篇：對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法范文

關(guān)鍵詞：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)；本科教學(xué)；教學(xué)創(chuàng)新

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)大類中一級學(xué)科應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)下的二級學(xué)科，其課程內(nèi)容與理論知識，越來越受到重視，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)涉及到經(jīng)濟(jì)管理類相關(guān)專業(yè)的本科生，越來越多的高校將其列為必修課程[1-2]。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及到國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中各個產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)組織理論、市場結(jié)構(gòu)分析、產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律、企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)政策規(guī)制等相關(guān)理論和實(shí)踐內(nèi)容，與國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)規(guī)劃息息相關(guān)，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)要求結(jié)合中國經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，不能一味照搬西方的產(chǎn)業(yè)組織理論，需要我們積極探索產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法與內(nèi)容上的創(chuàng)新[3-4]。

一產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)現(xiàn)狀

（一）產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)具有較強(qiáng)的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，本科教學(xué)過程中易強(qiáng)化理論忽略應(yīng)用產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是相對新興的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)分支，其起源于美國，是介于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間作為橋梁作用的中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系起源并建立于上世紀(jì)30年代美國哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家梅森與貝恩的理論框架，該理論以“市場結(jié)構(gòu)-市場行為-市場績效”（即SCP分析框架）為主要理論體系，并由此構(gòu)成產(chǎn)業(yè)組織理論體系的核心[5]。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展并且成熟于上世紀(jì)70年代后的芝加哥學(xué)派，區(qū)別于結(jié)構(gòu)主義者哈佛學(xué)派，芝加哥學(xué)派被稱為效率主義者，以自由經(jīng)濟(jì)為理論核心，崇尚市場效率的作用。隨后還有新奧地利學(xué)派等學(xué)派的形成，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)在爭議中不斷更新完善其理論體系。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系是以前蘇聯(lián)為基礎(chǔ)，1998年，原國家教委調(diào)整學(xué)科設(shè)置，整合原有的工業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)等專業(yè)，設(shè)立產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)。我國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材內(nèi)容大多以西方產(chǎn)業(yè)組織理論為理論基礎(chǔ)，結(jié)合投入產(chǎn)出模型和我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程，分析我國產(chǎn)業(yè)政策和產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律。但是，我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演變呈現(xiàn)了一些獨(dú)特規(guī)律，西方產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是以西方國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程為基礎(chǔ)發(fā)展起來的，有其一定的普適性，卻無法有效解釋我國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律?？傮w而言，我國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)與教學(xué)改革無法跟上我國產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度。因此，在分析產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論的同時，更多考慮產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中的應(yīng)用性，有利于拓展產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，解決分析實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題[6,7]。

（二）課程教學(xué)方式單一，本科生社會閱歷不多，知識面較窄，難以理解產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論本科產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)面向的是本科生，雖然在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程學(xué)習(xí)之前已經(jīng)有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)等經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)，但社會經(jīng)驗(yàn)不足，知識面相對比較窄，如果在課堂上簡單直接地講解產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，學(xué)生難免覺得枯燥乏味，難以理解。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興趣與普及，“互聯(lián)網(wǎng)+”概念與各個行業(yè)深入結(jié)合，引起一些新興行業(yè)的蓬勃發(fā)展和傳統(tǒng)行業(yè)的轉(zhuǎn)型變革，原有的課本上單一產(chǎn)業(yè)理論教材和固有授課方式，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，學(xué)生無法結(jié)合實(shí)際理解理論，也提不起對產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，這就要求教師充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，結(jié)合產(chǎn)業(yè)發(fā)展案例，同時將現(xiàn)實(shí)生活融入課堂教學(xué)，才能拓寬學(xué)生視野，在實(shí)踐問題中理解產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，并逐步學(xué)會從現(xiàn)實(shí)生活發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)問題，找到分析解決問題的途徑[8]。

二產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)創(chuàng)新探索與教學(xué)效果

（一）案例法教學(xué)

為幫助學(xué)生理解產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，提高學(xué)習(xí)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，課堂教學(xué)中加入案例分析是比較有效的方法。比如課堂上分析產(chǎn)業(yè)政策時，可以引入2016年下半年我國學(xué)術(shù)界關(guān)于產(chǎn)業(yè)政策的大討論，簡要介紹我國經(jīng)濟(jì)學(xué)家中干預(yù)性產(chǎn)業(yè)政策的支持者和反對者的主要觀點(diǎn)及其理論基礎(chǔ)，同時以日本產(chǎn)業(yè)政策為例，介紹日本在不同時期對不同產(chǎn)業(yè)的資源配置政策的變化，以支持或者限制不同產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，分析日本“防止過度競爭”的市場結(jié)構(gòu)干預(yù)政策。幫助學(xué)生思考我國工業(yè)化進(jìn)程中面臨的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題，嘗試?yán)斫獠⒎治鑫覀冋畬用娴漠a(chǎn)業(yè)政策規(guī)制，產(chǎn)業(yè)層面的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，企業(yè)層面的市場經(jīng)營戰(zhàn)略[9]。

（二）互動式教學(xué)

在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上，摒棄單純的依賴教材，傳授理論的教學(xué)模式，突出學(xué)生在課堂上的主體作用，采用Teamwork的形式，給學(xué)生四周的準(zhǔn)備時間，大約4人一組讓學(xué)生分組結(jié)合產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行產(chǎn)業(yè)分析，并要求學(xué)生明確小組分工，各司其職分別進(jìn)行數(shù)據(jù)收集、數(shù)據(jù)分析、制作PPT，最后在全班同學(xué)面前上講臺進(jìn)行宣講，讓學(xué)生切實(shí)感受分析與自身息息相關(guān)的或者是自己感興趣的產(chǎn)業(yè)，通過對該產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷史、發(fā)展進(jìn)程、統(tǒng)計數(shù)據(jù)、產(chǎn)業(yè)政策以及過往發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的分析，把產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論從書本中提煉出來，發(fā)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中呈現(xiàn)的規(guī)律，掌握相關(guān)產(chǎn)業(yè)政策的理論依據(jù)，提高產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)熱情，全面增強(qiáng)理論分析能力和知識運(yùn)用能力。

三結(jié)語與啟示

經(jīng)過幾年的實(shí)踐與探索，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方式與方法上的創(chuàng)新取得一定的教學(xué)心得。一方面，改變了傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式，將產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)、產(chǎn)業(yè)組織、產(chǎn)業(yè)政策及產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)容結(jié)合產(chǎn)經(jīng)新聞、產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃、行業(yè)研究報告，吸引學(xué)生思考分析產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來源，強(qiáng)化學(xué)生將理論結(jié)合實(shí)踐經(jīng)濟(jì)問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)問題并進(jìn)行探索的積極性。另一方面，深入挖掘?qū)W生在課堂上的主體地位，真正嘗試將課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生自己運(yùn)用產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論結(jié)合經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)問題進(jìn)行分析，并將對某個產(chǎn)業(yè)的思考形成文字，制作成PPT，并上臺宣講，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性，也給學(xué)生營造一個充分表達(dá)思路、鍛煉語言表達(dá)能力的機(jī)會。實(shí)踐表明，加入互動式課堂教學(xué)方式以后，學(xué)生思考問題的積極性明顯增強(qiáng)，與老師交流自己對經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的相關(guān)看法的意愿也顯著增強(qiáng)，表明互動式教學(xué)取得了一定的教學(xué)效果。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)自身發(fā)展過程中，就有顯著的問題導(dǎo)向特征，因此產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)不僅要注重傳統(tǒng)理論和基本概念的闡述與解釋，還需要將現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題引入課堂，加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識理論體系的開放性、包容性，提高產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的應(yīng)用性特征，也強(qiáng)化學(xué)生對該門課程的學(xué)習(xí)積極性和實(shí)踐運(yùn)用能力。

參考文獻(xiàn)

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第8篇：對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法范文

從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看,Kirzner描述了創(chuàng)業(yè)在市場中的兩種影響形式:競爭和創(chuàng)新。第一個影響形式是競爭,競爭是通過建立并運(yùn)營企業(yè)來提供市場平衡力并從中獲得適當(dāng)?shù)挠?。也有學(xué)者認(rèn)為,創(chuàng)業(yè)者是指在發(fā)現(xiàn)能夠滿足市場需求的機(jī)會基礎(chǔ)上開始進(jìn)行商業(yè)活動的人。相對于現(xiàn)有的競爭對手,他必須提供物美價廉的產(chǎn)品或服務(wù)來更有效地滿足客戶的需求。研究表明,這種形式的創(chuàng)業(yè)主要體現(xiàn)在短期的追隨者和模仿者誰會在市場中獲利或擊敗對方來使得市場重新趨于穩(wěn)定。相比之下,創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)作用是能夠創(chuàng)造滿足新市場的產(chǎn)品或服務(wù)來逐漸取代舊的市場,這會使公司在一定時期內(nèi)處于壟斷地位。創(chuàng)業(yè)者通過引入新的產(chǎn)品或服務(wù)創(chuàng)造一個新的商業(yè)模式并打破現(xiàn)有的市場。在市場中,創(chuàng)新表現(xiàn)出一種均衡市場的力量。它可以通過提供更新的產(chǎn)品或服務(wù)來供應(yīng)市場,以取代消費(fèi)者對舊商品的需求,或?qū)⑿碌膹奈匆娺^的商品引入市場。Pittway對創(chuàng)業(yè)效用的解釋與Schumpeter略有不同,他認(rèn)為,創(chuàng)業(yè)是一種創(chuàng)造平衡力量的創(chuàng)新。因此,市場行為是周期性的,處在靜態(tài)與動態(tài)的震蕩之間。假設(shè)創(chuàng)業(yè)是發(fā)生于市場之外的,但它還是直接與經(jīng)濟(jì)發(fā)展(一個失衡的力量)相關(guān)聯(lián)。Schum-peter[7]指出,大學(xué)科研成果的商業(yè)化就是一個創(chuàng)業(yè)發(fā)生在外生性市場的例子。此時,對于商品和服務(wù)的發(fā)展而言,商品化進(jìn)程是發(fā)生在市場經(jīng)濟(jì)之外的,而且這種進(jìn)程可能會在市場體系中對原有的交易者產(chǎn)生沖擊?；谑袌鰞?nèi)部動態(tài)考慮,創(chuàng)業(yè)涉及提高市場效率的生產(chǎn)力。在這種創(chuàng)業(yè)概念基礎(chǔ)上,針對現(xiàn)有的市場參與者,假設(shè)現(xiàn)有的技術(shù)、產(chǎn)品或服務(wù)正在構(gòu)想或重新設(shè)計之中,通過發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有動態(tài)競爭市場中的空白點(diǎn)或存在的機(jī)會,然后提供更加廉價的或具有差異化的產(chǎn)品或服務(wù)與現(xiàn)存的經(jīng)營者進(jìn)行競爭。除了兩種相對立的創(chuàng)業(yè)觀(即經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增加經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出)之外的另外一種觀點(diǎn):張青認(rèn)為,創(chuàng)業(yè)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響必須經(jīng)過產(chǎn)業(yè)、區(qū)域等中間層次的轉(zhuǎn)化才能實(shí)現(xiàn),而在區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中,首要的問題是經(jīng)濟(jì)增長。經(jīng)濟(jì)增長主要是發(fā)生在生產(chǎn)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)活動中,創(chuàng)業(yè)的發(fā)展會對經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張產(chǎn)生影響。石書德、高建明確指出創(chuàng)業(yè)活動是經(jīng)濟(jì)增長的重要驅(qū)動因素之一。因此,可以知道,創(chuàng)業(yè)活動作為市場外生性影響因素會對現(xiàn)存市場的生產(chǎn)力及經(jīng)濟(jì)活動發(fā)生作用。根據(jù)以上學(xué)者的觀點(diǎn),可以歸納出在宏觀經(jīng)濟(jì)層次上對創(chuàng)業(yè)活動的界定和對其特征的描述。圖1顯示了這三個觀點(diǎn)之間的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)是與外生性創(chuàng)業(yè)或現(xiàn)有市場活動以外的Schumpeter觀點(diǎn)有關(guān);經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出是與內(nèi)生性創(chuàng)業(yè)或現(xiàn)有企業(yè)在市場動態(tài)中的創(chuàng)業(yè)有關(guān)。與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出之間相互聯(lián)系的則是經(jīng)濟(jì)增長。經(jīng)濟(jì)增長則表現(xiàn)為新企業(yè)或現(xiàn)有企業(yè)的創(chuàng)業(yè)活動帶來諸如地區(qū)就業(yè)和財富的增長。

二、組織層次的創(chuàng)業(yè)觀點(diǎn)

Schumpeter認(rèn)為,創(chuàng)業(yè)者是指在經(jīng)濟(jì)活動中具有創(chuàng)造想法、產(chǎn)品和構(gòu)建市場新組合的人。并將想法、產(chǎn)品和市場組合加以實(shí)現(xiàn)的過程稱為創(chuàng)業(yè)活動。此時的企業(yè)并沒有正式組織所具有的框架形式。其次,大學(xué)科研成果的商業(yè)化就是一個創(chuàng)業(yè)的典型例子。企業(yè)在形成正式商業(yè)實(shí)體之前就可以選擇進(jìn)入交易環(huán)節(jié)。Schumpeter觀點(diǎn)中的企業(yè)即是發(fā)展資金,并為新產(chǎn)品或技術(shù)供應(yīng)市場而做準(zhǔn)備的實(shí)體,這時的企業(yè)就成為一個正式的商業(yè)實(shí)體。Schumpeter認(rèn)為,創(chuàng)業(yè)活動中的正式商業(yè)活動和非正式創(chuàng)業(yè)活動觀點(diǎn)之間有很大的區(qū)別,有些學(xué)者有時難免會將兩者混淆。幾十年以來,這種混亂已經(jīng)持續(xù)了很長一段時間。例如,Knight認(rèn)為,創(chuàng)業(yè)者的職責(zé)在于預(yù)測公司未來和技術(shù)發(fā)展方向。伴隨著生產(chǎn)活動的進(jìn)行,市場也將得到擴(kuò)張和成長,這卻被視為是“破壞性的創(chuàng)業(yè)活動”。同樣,Kilby則忽略上述的差異,他指出,基本的管理功能在任何生產(chǎn)型企業(yè)都是與不同個體和組織的工作相同步的。他還進(jìn)一步指出:在現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)后期,在創(chuàng)新或市場營銷活動的爭論中,有一點(diǎn)是可以達(dá)到共識的,那就是企業(yè)投入與產(chǎn)出都與生產(chǎn)的高效率密切相關(guān)。Casson指出,“在現(xiàn)實(shí)中,雖然在市場經(jīng)濟(jì)活動中創(chuàng)業(yè)尤其與民營企業(yè)的經(jīng)營活動密切相關(guān)”,且“假定創(chuàng)業(yè)者是通過一定程度的努力經(jīng)營他們的業(yè)務(wù)來追求利潤最大化”。單從商業(yè)活動角度去研究創(chuàng)業(yè)則很難對其經(jīng)濟(jì)效用進(jìn)行區(qū)分,因?yàn)槠髽I(yè)的一系列活動都有可能產(chǎn)生多種經(jīng)濟(jì)效用。公司在其整個生命周期中可能會為市場帶來新的產(chǎn)品和服務(wù);通過不斷增長的產(chǎn)品銷量和服務(wù)質(zhì)量來擴(kuò)大市場份額;再通過降低生產(chǎn)成本和提高產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量來提高效率;也可以通過市場的相互作用來影響就業(yè)率。在宏觀經(jīng)濟(jì)方面,公司在不同程度上的創(chuàng)業(yè)活動促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的增長和生產(chǎn)力的發(fā)展。因此,在區(qū)分這些活動時,最重要的是分析它們對經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)的具體形式。通過補(bǔ)充Schumpeter關(guān)于創(chuàng)業(yè)和商業(yè)的觀點(diǎn)來對這一具體形式做了區(qū)分,描述了每一種形式可能的活動范圍。

三、個體行為層次的創(chuàng)業(yè)觀點(diǎn)

由于創(chuàng)業(yè)理論的分析單位是定義在個體層面上的,因此,對經(jīng)濟(jì)類型的分析也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變主要反映在創(chuàng)業(yè)的各種經(jīng)濟(jì)理論是否恰當(dāng)之間的糾紛中。這也形成了新古典主義下的奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間的界限。本文認(rèn)為,這些差異是自相矛盾的,在這個意義上則不能孤立地對其進(jìn)行解釋。因此,有必要保持邏輯上的聯(lián)系且宏觀經(jīng)濟(jì)水平分析和個人在微觀層面的行為目標(biāo)相一致。持不同觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為,以個體行為為中心的創(chuàng)業(yè)將會受到市場經(jīng)濟(jì)條件的影響,創(chuàng)業(yè)者的責(zé)任在于平衡市場的供求關(guān)系,并抵制擾亂市場的創(chuàng)新者的入侵。然而,這些強(qiáng)調(diào)人為因素的觀點(diǎn)奠定了演化經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)濟(jì)模型的基礎(chǔ)。演化經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個層面上對其進(jìn)行解釋。McKelvey[13]將這一領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象定位為個體行為或公司行為。然而,演化經(jīng)濟(jì)學(xué)家將此定位為市場的內(nèi)生,并假定經(jīng)濟(jì)行為受現(xiàn)有市場力量的支配。例如,Buen-storf在避免預(yù)先存在的外在因素干擾下,將市場過程進(jìn)行經(jīng)濟(jì)演化分析。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出了經(jīng)濟(jì)分析中的一個不同功能,那就是他們試圖解釋影響人類決策與判斷的心理因素。值得注意的是,Schumpeter的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論回避了古典主義的市場經(jīng)濟(jì)模型,卻與演化經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)形成了鮮明的對比。他理論中的創(chuàng)業(yè)者不是內(nèi)生性或包含在市場過程中,而是作為一種能夠引入新的市場動態(tài)并進(jìn)行經(jīng)營和管理的外來力量。Sarasvathy[15]提出從績效角度來解釋創(chuàng)業(yè)過程,他指出,創(chuàng)業(yè)思維和管理思維的一個根本的區(qū)別在于,前者是基于績效推理,而后者是基于因果推理。Sarasvathy還將戰(zhàn)略思維作為第三個維度,并認(rèn)為具有創(chuàng)造性的因果推理是戰(zhàn)略思維的基礎(chǔ)。他的這個命題與個人和團(tuán)隊(duì)對不同經(jīng)濟(jì)績效和提供連接個體創(chuàng)業(yè)活動的三種不同形式的基礎(chǔ)極為符合。創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)在因果推理引導(dǎo)下,不單單是尋找套利機(jī)會,而是更傾向于整合現(xiàn)有人們熟知的方法,以協(xié)調(diào)未知的市場(市場和競爭對手的行為無法完全預(yù)測,但有些手段和目標(biāo)是確定已知的),但并不確定是否能夠?qū)?jīng)濟(jì)生產(chǎn)力起到提高的作用。主張因果推理的企業(yè)家具有強(qiáng)烈競爭意識,并積極尋求超越,運(yùn)用自己的商業(yè)戰(zhàn)略來超越既定的市場玩家,再重新定位市場,接著尋求套利機(jī)會和提高市場效率。具有創(chuàng)新精神的創(chuàng)業(yè)者,是一種在國內(nèi)動態(tài)的環(huán)境下扮演著領(lǐng)導(dǎo)一個團(tuán)隊(duì)進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的角色。而扮演生存主義者的人是一個主動識別和集中利用可行的戰(zhàn)略手段和方法以滿足市場特定目標(biāo)的人。由于工作環(huán)境是半不確定的,因此,如何實(shí)現(xiàn)這個過程將變得非常模糊,但客觀的市場準(zhǔn)入和市場地位是固定明確的。

四、未來研究與展望

第9篇：對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法范文

關(guān)鍵詞貨幣理論行為經(jīng)濟(jì)學(xué)有效性

1貨幣理論的演進(jìn)與行為經(jīng)濟(jì)學(xué)

在貨幣理論的發(fā)展中，對微觀主體的主觀假設(shè)在不斷地演化。以馬歇爾與庇古為首的英國劍橋大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家創(chuàng)立的現(xiàn)金余額理論中，開始關(guān)注微觀主體的動機(jī)對貨幣需求的影響；凱恩斯發(fā)展了人們持有的貨幣動機(jī)，他認(rèn)為人們持有貨幣主要基于交易動機(jī)、預(yù)防動機(jī)與投機(jī)動機(jī)；現(xiàn)代貨幣數(shù)量論的創(chuàng)立者弗里得曼則提出了適應(yīng)性預(yù)期，他認(rèn)為在適應(yīng)性預(yù)期的條件下，貨幣政策在短期內(nèi)有效，而在長期內(nèi)將是無效的；新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了理性預(yù)期的觀點(diǎn)，在此條件下貨幣政策不管在短期還是在長期都是無效的。

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)，把心理學(xué)的研究與經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合，為微觀主體建立起更為合乎現(xiàn)實(shí)的主觀基礎(chǔ)，從而為貨幣政策的有效性作出了更加有力的解釋。其主觀基礎(chǔ)的特點(diǎn)在于：

（1）風(fēng)險態(tài)度。它認(rèn)為人們在面臨不確定條件下，往往會低估了一些只是具有可能性的結(jié)果而相對高估了確定性的結(jié)果，即人們將極不可能的事件視為不能，將極可能的事件視為確定，但將對很不可能的事件被賦予的權(quán)重變大，可能的事件被賦予的權(quán)重變小，其一般會導(dǎo)致人們在贏利前景中具有風(fēng)險規(guī)避的偏好，而在面對可能虧損的前景時，人們具有風(fēng)險喜好的偏好。

（2）心理賬戶。指人們在現(xiàn)實(shí)中趨于將其行為分在不同的心理賬戶中，并基于他們所在的賬戶分別給出不同的反應(yīng)。一般來說，人們的錨定現(xiàn)象（anchoring）與其有關(guān)，它是指人類基于表面特征將特定的事物置于心理賬戶的傾向，從而人們在判斷時常?？粗啬切╋@著的、難忘的證據(jù)，而量化估計時往往受建議的影響。

（3）過于自信的心理。在現(xiàn)實(shí)中，人們對自己的判斷一般過于自信，特別是在自己熟悉的領(lǐng)域。人們的代表性經(jīng)驗(yàn)判斷與其有關(guān)，代表性經(jīng)驗(yàn)判斷是指人們憑借自己的經(jīng)驗(yàn)掌握一些事物的“代表性特征”，在進(jìn)行概率估計的時候過分地強(qiáng)調(diào)這一代表性特征，而不考慮其適當(dāng)性。同時過于自信的心理往往導(dǎo)致人們的過度反應(yīng)、反應(yīng)不足與歷史不相關(guān)的行為特征。

（4）人們的后悔心理與奇幻思維以及準(zhǔn)奇幻思維。后悔心理是指人們哪怕犯很小的錯誤都會嚴(yán)厲自責(zé)，而不是從更遠(yuǎn)的背景中去看這種錯誤。奇幻思維是指對表面看來具有因果關(guān)系的心理反映與強(qiáng)化，而準(zhǔn)奇幻思維是指人們的行動好象是他們錯誤地相信其行動能夠影響結(jié)果，實(shí)際上他們并不相信。分離效應(yīng)與其有關(guān)，它是指人們等到消息顯示后再進(jìn)行決策的傾向，即使這些信息是不重要的。

（5）效用的非對稱性。人們認(rèn)為損失比收益更加令人關(guān)注，較小的損失能夠帶來更大的痛苦。同時人們對損失與收益的敏感性是遞減的，敏感性遞減是人類認(rèn)識的一個基本特征，人們的感官功能都體現(xiàn)出心理反應(yīng)是物理變化程度的凹函數(shù)，從而收入和損失的邊際效用一般是其規(guī)模與頻率的減函數(shù)。

（6）應(yīng)用失誤與框架效應(yīng)。應(yīng)用失誤是指人們的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)并不能為人們更加準(zhǔn)確地處理問題，它與人們一般的看法，即認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)有助于消除偏差相背的。而框架效應(yīng)是指人的有限理性，對同一選擇的不同表達(dá)方式可能會引導(dǎo)我們關(guān)注問題的不同方面。

2行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的貨幣政策有效性分析

新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為在理性預(yù)期的條件下貨幣政策不管在短期還是在長期都是無效的，對產(chǎn)出和就業(yè)等實(shí)際變量沒有影響，這與貨幣政策的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)以及現(xiàn)實(shí)中人們對中央銀行對經(jīng)濟(jì)作用的信息是相違背的。根據(jù)美國聯(lián)儲的最新研究，貨幣政策對GDP的影響是巨大的：貨幣供應(yīng)量每增加一個百分點(diǎn)，實(shí)際GDP的數(shù)量在一年后大約增加百分之零點(diǎn)五，而在以后的兩年內(nèi)，GDP將持續(xù)增加，直到其增加到相同的百分之一。而貨幣學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家St•Louis所構(gòu)建的模型得到了相似的結(jié)論：貨幣供應(yīng)量每增長一個百分點(diǎn)，GDP在一年后也將增長大約百分之一，其說明貨幣政策至少在一年內(nèi)將對經(jīng)濟(jì)活動產(chǎn)生重要的影響。而基于行為經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅能夠清楚地解釋在合理的行為假設(shè)下，貨幣政策不僅是有效的，而且能夠合理地解釋貨幣政策效力的一些特征。

（1）貨幣政策有效性解釋?；谛袨榻?jīng)濟(jì)學(xué)，一方面由于人們的錨定心理,“粘性價格”與“貨幣幻覺”將是合理的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，錨定下將過去的價格作為新價格的建議，而新價格就會趨于過去的價格，從而被新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為非理性的“粘性價格”，有其存在的合理的心理基礎(chǔ)，同時由于錨定存在的“貨幣幻覺”也將是人們合理的行為。貨幣幻覺是指人們的經(jīng)濟(jì)決策中未考慮通貨膨脹率，混淆了名義利率與實(shí)際利率的傾向，而錨定的存在使人們在對經(jīng)濟(jì)的決策中以虛變量給出，還是以實(shí)際變量給出，將給出不同的回答。另一方面依據(jù)拇指定律，忽略那些對利潤或效用影響很小的因素，將發(fā)現(xiàn)不管是“粘性的價格”還是“貨幣幻覺”，其不僅是廣泛存在的合理現(xiàn)象，而且人們按其行事所帶來的成本還是很小的。Akerylof和Yellen證明了在定價者遵循“拇指法則”（ruleofthumb），即貨幣供應(yīng)量變化后仍然保持價格不變條件下，其建立的效率工資與壟斷競爭模型能夠遵循“拇指法則”，沒有根據(jù)貨幣供應(yīng)量變化調(diào)整價格的廠商的損失是比較小的，而貨幣沖擊對產(chǎn)出的影響在這樣的一個經(jīng)濟(jì)環(huán)境中相對沖擊水平而言是比較大的。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中以近似理性的“拇指法則”解決了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中貨幣政策的有效性問題，更加合理地解釋了貨幣政策的作用。

（2）貨幣政策效力的非對稱性解釋?，F(xiàn)實(shí)中貨幣緊縮的時候，貨幣政策的效力將更加明顯，基于行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對其的解釋，主要為貨幣政策傳導(dǎo)中的財富效應(yīng)與信用供應(yīng)可能性效應(yīng)。財富效應(yīng)是指由貨幣政策的改變導(dǎo)致貨幣供應(yīng)量的增減而對人們收入的影響，并進(jìn)而影響人們消費(fèi)支出的變化，從而影響貨幣政策有效性現(xiàn)象?；谛袨榻?jīng)濟(jì)學(xué)，在貨幣擴(kuò)張與收縮同等數(shù)量的條件下，對人們財富的影響將是不同的。由于人們對損失比收益更為關(guān)注，較小的損失能帶來更大的痛苦，從而在貨幣收縮的條件下貨幣政策的效力將更大，因?yàn)槠洚a(chǎn)生的損失對人們的效用將產(chǎn)生更為重要的影響。信用供應(yīng)可能性效應(yīng)，是指中央銀行調(diào)整貨幣政策時，在影響銀行準(zhǔn)備金之外，還會引起銀行資產(chǎn)價格的變動，進(jìn)而改變銀行的流動性和贏利性。當(dāng)貨幣緊縮的時候，其效應(yīng)也更為明顯，因?yàn)槠淇赡軒淼膿p失將導(dǎo)致更大的痛苦，從而銀行及資金貸出者常采用信用分配措施，對即使愿意支付更高利率的客戶也不愿貸款。

（3）貨幣政策敏感性的解釋。貨幣政策的效力與其敏感性呈正比關(guān)系，而貨幣政策的敏感性與貨幣政策工具使用的頻率呈反比關(guān)系。隨著中央銀行對貨幣政策工具使用的頻繁，人們對其的敏感性將是降低的，從而對經(jīng)濟(jì)的效力也是遞減的。例如，當(dāng)中央銀行第一次降息的時候，人們對其反映比較敏感，隨著降息次數(shù)的增多人們對其的敏感性將越來越低，而其效力將越來越差。同時，人們對貨幣政策敏感性還存在著反應(yīng)過度或反應(yīng)不足，其可能與人們的過度自信有關(guān)。在過度自信的環(huán)境下，人們根據(jù)自己的“代表性經(jīng)驗(yàn)”進(jìn)行判斷，當(dāng)人們憑借經(jīng)驗(yàn)掌握貨幣政策的一些“代表性特征”,如利率、貨幣供應(yīng)量等，其對貨幣政策的判斷就只需看這些代表性的特征，而不是了解關(guān)于貨幣政策的全部信息，當(dāng)這些代表性特征相當(dāng)明顯的時候有可能出現(xiàn)反應(yīng)過度，而不明顯的時候就會有可能存在反應(yīng)不足。

（4）貨市政策中介目標(biāo)效力的解釋。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后西方國家紛紛放棄以貨幣供應(yīng)量為貨幣政策的中介目標(biāo)，在政策實(shí)施中更多以利率、匯率等價格性變量為主，一方面由于金融創(chuàng)新使貨幣形態(tài)多樣化和貨幣概念發(fā)生質(zhì)的變化，從而降低了以貨幣供應(yīng)量為中介目標(biāo)的貨幣政策的有效性上，同時，由于以短期利率為中介目標(biāo)，其中央銀行容易控制，并且信號功能比較強(qiáng)，利率作為中介目標(biāo)成為一個潮流；另一方面基于行為經(jīng)濟(jì)學(xué)，以利率為中介目標(biāo)的選擇也有合理的心理基礎(chǔ)，它與人們的錨定與過度自信的心理相吻合，由于利率相對于貨幣供應(yīng)量，在金融自由化的條件下其更加具有代表性與典型性，而人們的錨定與過度自信的心理下對貨幣政策的判斷一般更加注重代表性的特征，以利率為中介目標(biāo)貨幣政策的效力將更加顯著。