推廣普通話的好處精選(九篇)

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第1篇：推廣普通話的好處范文

本學(xué)期“特色學(xué)校建設(shè)”共分：大課間行為藝術(shù)、推廣普通話、書寫規(guī)范字和班級建設(shè)四大塊兒。

一、大課間行為藝術(shù)

從上學(xué)年開始，我校把大課間行為藝術(shù)——經(jīng)典誦讀之古詩接龍+古詩韻律操、手操”作為建設(shè)特色學(xué)校的突破口來抓。本學(xué)期依然有聲有色、扎實有效地開展著。我們開展的形式主要是利用大課間學(xué)生堅持每天跟著音樂背誦一個單元（20首）古詩，然后做一個單元的手操。平常以班為單位自行根據(jù)各班情況利用預(yù)備十分鐘和課余時間讓學(xué)生背誦，班內(nèi)用自己的辦法進行督促、檢驗。每周學(xué)校以光榮榜的形式公布各班古詩王和級、校古詩王以激發(fā)學(xué)生的背誦興趣。

開展背古詩以來，校園里時時、處處傳來同學(xué)們有節(jié)奏的背古詩聲：同學(xué)們在掃地的時候會背著古詩、玩耍時會背著古詩、做游戲時會把古詩穿去邊做游戲邊背古詩。一個學(xué)期來，整個校園幾乎聽不到學(xué)生的爭吵、打罵聲，一些不文明的習(xí)慣、行為，幾乎被古詩聲所代替。每當(dāng)學(xué)校的古詩音樂響起，無論同學(xué)們在什么地方、在干什么，都會不約而同地跟著音樂背起古詩來，而且相當(dāng)快樂、有精神，背得相當(dāng)賣力。在我校，背古詩早已成了學(xué)生的一種習(xí)慣、一種興趣。

二、推廣普通話

本學(xué)期，我們學(xué)校把“推廣普通話”作為一項特色項目來抓。我們的要求是：教師上課必須用普通話，學(xué)生問或回答問題必須用普通話，課下和老師交流要用普通話，和同學(xué)們討論、聊天盡量學(xué)用普通話。經(jīng)過一個學(xué)期的不斷努力，現(xiàn)在學(xué)生基本都能做到上課回答問題用普通話，自身都有說普通話的意識。但我們知道我們都是農(nóng)村人，都習(xí)慣了用方言與人說話、交流，想讓孩子們一下子變成一個城市化的孩子、能隨時隨地說一口流利的普通話，對于我們農(nóng)村學(xué)校來說的確是相當(dāng)困難的。在推廣普通話方面，一直來學(xué)校都在想怎樣才能讓學(xué)生都能盡快的進步、怎樣才能讓孩子們毫無顧忌地張嘴就說……由于學(xué)校條件有限，沒有經(jīng)過普通話訓(xùn)練的教師占相當(dāng)一部分，所以推廣普通話的確有一定的困難。但作為學(xué)校來說，不會有絲毫的放松。我們一定會想盡一切辦法，找到最好的推廣普通話的方法，讓學(xué)生們都能說一口流利、標(biāo)準(zhǔn)的普通話。

三、寫規(guī)范字

本學(xué)期，我們把寫規(guī)范字作為學(xué)校工作的重點來抓，希望學(xué)生能在最短的時間內(nèi)有一手讓學(xué)校、家長、自己滿意的字跡。

俗話說:“冰凍非一日之寒”，寫字更非一日之功。我相信通過老師們的努力，通過學(xué)生的認(rèn)真練習(xí)，學(xué)生們的字會讓家長和老師們滿意的。

四、班級建設(shè)

一個特色的學(xué)校應(yīng)該有個個特色的班級。本學(xué)期我們學(xué)校的“特色班級”在各班班主任的帶領(lǐng)下也開展的有聲有色。

為使我校的班級建設(shè)開展的順利而有特色，上學(xué)期，學(xué)校安排了專門時間組織全校教師到夏堡小學(xué)參觀學(xué)習(xí)。進到夏堡學(xué)校的每一間教室都給人不同的感覺。從夏堡小學(xué)的班級建設(shè)中我校教師感受很深，也學(xué)到了許多班級管理的方法。

本學(xué)期我們便在學(xué)校推行建設(shè)“特色班級”。先給各班發(fā)班級建設(shè)費用每生3元，讓班主任制定出“班級建設(shè)實施方案”，把班費用得恰到好處，以鼓勵學(xué)生更好的學(xué)習(xí)或給班級創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

第2篇：推廣普通話的好處范文

爸爸爸爸的普通話很不表準(zhǔn)，所以時常會鬧出一些事來。比如這次：我哪著筆和紙，并已把語文書交給了爸爸，正嚴(yán)陣以待了。爸爸報得挺快，大概十分鐘左右就報完了。緊接著，我就迫不及待的讓爸爸趕快改，但是突如其來的卻是一個又一個的錯誤。

我很不高興地對爸爸說：“有些詞語都是你的語音不標(biāo)準(zhǔn)，所以才導(dǎo)致我寫錯的。就像這個詞語，你明明報‘jiao ji’,可書上寫的卻是‘皎潔’，這分明就是你誤導(dǎo)我的，你可不要是非不分！”我雖然覺的說的有點過分了，但我還是堅定自己的立場。這會爸爸可不干了，“錯就是錯，這有什么誤導(dǎo)不誤導(dǎo)的！”爸爸硬說自己有理。我不想再說下去了，因為我從爸爸那不容爭辯的語氣中，清楚的意識到：，狗急還會跳墻呢！再這么說下去，對誰都沒有好處。把爸爸惹及了，說不定還會做出什么過分的事情來呢—畢竟胳膊扭不過大腿。因此，雖然我很咽不下這口氣，也很不甘心，但是，到最后我還是給爸爸這個臺階下。

事后，爸爸的火氣也消了，就來找我談話了。爸爸這會心平氣和地說：“海方啊，我們小時侯老師說的教的語音都不標(biāo)準(zhǔn)，所以我的普通話也不標(biāo)準(zhǔn)，這次是爸爸不好，原諒爸爸好嗎？”“好！”我欣然地回答?！澳俏乙院笠惨欢ê煤玫貙W(xué)習(xí)普通話?！卑职謬?yán)肅地說道。

第3篇：推廣普通話的好處范文

和諧語言與社會和諧

語言（包括文字）不僅是生活中須臾不可缺少的交際工具和信息載體，而且語言文字社會應(yīng)用的和諧程度是衡量國家物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展水平的重要標(biāo)志之一。語言是人類最重要的交際工具，與社會有著緊密的聯(lián)系，一方面社會的發(fā)展變化推動著語言的發(fā)展變化；另一方面語言的變化發(fā)展很大程度上也影響著社會的變化發(fā)展。如今，社會上和語言學(xué)界要求提高語言和諧度的呼聲頗為強烈，語言文字工作者為此發(fā)表了不少的文章，仁者見仁，智者見智，表達他們各自不同的觀點。實際上，語言和諧恰恰是語言最基礎(chǔ)的東西，正是因為它的基礎(chǔ)性，往往最淺顯的道理，卻最容易被人忽略。

語言作為一種社會現(xiàn)象，同其他社會現(xiàn)象諸如道德、意識、風(fēng)尚等一樣，是社會群體行為趨同性的自然表現(xiàn)。語言和諧的目的除了準(zhǔn)確地傳遞信息外，更在于為促進人際關(guān)系的和諧、社會的和諧，言語行為必須接受社會道德的價值評價，必須與社會道德相一致，這樣，言語行為才可能為社會所接受，效果才會好，才能真正達到交際目的。

由于語言具有社會交際工具這一本質(zhì)，就使得語言運用標(biāo)準(zhǔn)的趨同性帶有更多的必然因素，使操同一語言的社會成員人人羞于同周圍他人為異。然而，在一個使用共同語言的集團里，個別人或某些人偏偏采取與其他社會成員不一致的做法，有意或無意地使用一些同現(xiàn)有規(guī)范不同的語言成分或語言形式。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因比較復(fù)雜，有的是即興之作（多半為口語），有的是由于缺乏語文修養(yǎng)，有的是有意識地標(biāo)新立異等。

目前社會上語言的不和諧情況主要表現(xiàn)在兩個方面：一是語言內(nèi)部的不和諧，比如，語音方面，有意無意地模仿港臺影視明星、歌星的發(fā)音，導(dǎo)致一些音節(jié)的聲、韻、調(diào)發(fā)音不準(zhǔn)，沒有正確地使用輕聲和兒化等。詞匯方面，或隨意造新詞（尤其是網(wǎng)絡(luò)詞匯的大量出現(xiàn)）或篡改現(xiàn)成的詞和詞語；如“凍容（20歲左右的年輕女孩兒希望凍結(jié)青春，早早開始抗老歷程）、PK（對決）、584（我發(fā)誓）、裸考（什么加分都沒有，完全靠實力參加考試的人）、丁狗（不要孩子，只養(yǎng)寵物狗的家庭）、粉稀飯（很喜歡）、拼客（集中在一起共同完成一件事或活動）等?；虮憩F(xiàn)為對已有詞語隨意添加、賦予新義。如“偶（我）、超級恐龍（反應(yīng)遲鈍）、蝦米（什么）、圓夢（本指古代解說夢的吉兇的迷信活動，如今指實現(xiàn)理想或愿望）、白奴（白領(lǐng)奴隸的簡稱）等。因為這些新詞新語不夠穩(wěn)定，詞義多變，用于不同的地方就有不同意思，加上缺少受眾的理解基礎(chǔ)，所以，聽到或讀到這類新詞語，就會讓人感到莫名其妙。語法方面，為追求標(biāo)新立異、引人注目，語句不通、搭配不當(dāng)，甚至邏輯混亂的現(xiàn)象時有發(fā)生。二是語言結(jié)構(gòu)以外的不和諧，主要表現(xiàn)為言語行為趨于“隨意化”、“痞化”甚至“黃化”、“粗俗化”，違背社會道德的言語行為時有發(fā)生。這些不良語言現(xiàn)象嚴(yán)重地影響了社會道德，也在一定程度上影響了社會的精神風(fēng)貌。這些不良語言現(xiàn)象的治理和規(guī)范，需要社會多方面的努力，需要語言研究者從理論上給予科學(xué)的闡釋。

和諧語言的建構(gòu)既要從語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)――語音、語匯和語法三方面著手來進行，同時也必須要考慮語言結(jié)構(gòu)以外的相關(guān)的社會文化以及社會心理諸因素。因為語言和諧與否，除自身結(jié)構(gòu)方面的原因外，還與社會方面的許多復(fù)雜因素有關(guān)。

由于受經(jīng)濟發(fā)展的影響，曾幾何時，在東南沿海一些經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)，出現(xiàn)過方言潮以及隨之而來的方言的泛濫。以上海話為例，由于上海經(jīng)濟的飛速發(fā)展，在狹隘的地區(qū)經(jīng)濟優(yōu)越感中，一些本地居民連帶地產(chǎn)生了方言優(yōu)越感，他們以說本地方言為榮，不愿意說普通話，更不屑于說外地的方言。而在一些老的經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，他們還沒有從當(dāng)年的地區(qū)經(jīng)濟優(yōu)越感中擺脫出來，也在固守著他們的方言優(yōu)越感。相應(yīng)的，內(nèi)地一些人在潛意識里認(rèn)為凡是講上海話、廣東話的，或者說話帶點兒“廣味兒”、“港味兒”的，就是“大款”、“有派”、“吃香”，并由羨慕進而模仿起來。而在一些經(jīng)濟落后地區(qū)（尤其是偏遠(yuǎn)的山區(qū)），還有不少人仍然像幾十年前那樣，仍死死地堅守著方言陣地。像這種背離時代的價值觀念和社會心理若不克服，人們在語言交際中出現(xiàn)不和諧現(xiàn)象也就在所難免了。

語言生活與和諧秩序

語言生活是一個很現(xiàn)代的提法。它與一個人的幸福指數(shù)密切相關(guān)。如果一個人只會說方言而不會說普通話，就說明他的語言生活已落伍了。方言是客觀存在的，有其自身的使用價值。它將在一定時期、一定領(lǐng)域和特定地區(qū)內(nèi)長期存在。推廣普通話并不是要人為地消滅方言，主要是為了消除隔閡，以利于社會交際。推廣普通話主要是要求會說方言的公民，還要會說普通話。不是要求公民在所有場合都說普通話，只在有些場合，如學(xué)校、機關(guān)、服務(wù)場所等講普通話。從語言發(fā)展來講，普通話和方言也處于不斷豐富、融合的過程中，方言在語音詞匯等方面逐漸向普通話靠攏。因此推廣普通話絕不是禁絕或消滅方言，關(guān)于這一點，我國的語言文字基本政策中已有明確規(guī)定：各民族語言文字平等共存，禁止任何形式的語言文字歧視；各民族都有學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展本民族語言文字的自由；國家鼓勵各民族相互學(xué)習(xí)語言文字；國家推廣普通話，推行規(guī)范漢字。

我國是一個多民族、多語言、多文種的國家，推廣普通話是促使公民普遍具備普通話應(yīng)用能力，要求人們在正式場合和公共交際場合說普通話，并不反對在日常生活中說方言。推廣普通話有利于促進現(xiàn)代經(jīng)濟、科技和社會發(fā)展，有利于促進地區(qū)間、民族間的交流，有利于普及文化教育、發(fā)展科學(xué)技術(shù)，促進兩個文明建設(shè)，有利于實現(xiàn)國家通用語言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，提高工作效率，對構(gòu)建和諧社會意義重大。

《中華人民共和國國家通用語言文字法》的頒行，標(biāo)志著我國的國家通用語言文字的使用全面走上法制的軌道，對于促進國家的統(tǒng)一、民族的團結(jié)、社會的和諧進步具有重要意義。新時期的推普工作應(yīng)該有更新的姿態(tài)和新的水平，應(yīng)該在全社會積極倡導(dǎo)以說普通話和具備普通話修養(yǎng)為榮的價值觀念和社會風(fēng)尚。因為規(guī)范語言僅僅靠普通話的法定地位、靠數(shù)量和能量都有限的推普工作者、靠影響力有限的宣傳性文字及節(jié)目，很難抵抗強大的習(xí)慣勢力。我們需要做的是如何把普通話變成全體社會成員的自覺行動，應(yīng)當(dāng)站在現(xiàn)代化的戰(zhàn)略高度和本著與現(xiàn)代化同步、為現(xiàn)代化服務(wù)的宗旨，在全國范圍內(nèi)開展普通話水平的普查和測試工作，獲取相應(yīng)的數(shù)據(jù)，進行一系列有關(guān)的科學(xué)研究，進而把這些研究成果盡快地轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z言和諧化的效益。

言語行為必須合乎社會道德規(guī)范是由社會穩(wěn)定與和諧發(fā)展的需要所決定的。語言的和諧既需要通過法律法規(guī)的形式進行規(guī)范、管理，又需要進行社會道德教化，更需要社會全體成員的言語道德自律，以使其言語行為符合社會道德規(guī)范，適應(yīng)社會穩(wěn)定與和諧發(fā)展的需要。

從語用功能的角度來講，語言的和諧應(yīng)該是一種語用和諧，是語言在表達功能和交際功能上切合目的性的和諧。因為引起表達、交際的動因和情景是多種多樣的，那么只要是恰到好處地達到了目的，就是和諧的。因此“不能把語言規(guī)劃的目標(biāo)確定為不管何時何地都必須是一種絕對一致的代碼”（E?Haugen，1971）。

構(gòu)建和諧的語言也意味著創(chuàng)新，語言和諧了就能更好地發(fā)揮語言的交際工具作用。因此，語言的豐富、發(fā)展與和諧是相輔相成的，是互相聯(lián)系、互相促進的。語言的不斷豐富和發(fā)展必須以語言和諧為基礎(chǔ)，沒有語言的和諧，也就談不上語言的真正豐富和發(fā)展。而沒有語言的豐富和發(fā)展，語言就只能是僵死的，停滯不前的東西，就會失去它在社會生活中更好地發(fā)揮作用的功能，也就談不上語言的和諧。語言是動態(tài)發(fā)展的，所以語言和諧也應(yīng)是動態(tài)發(fā)展的。言語使用一方面要遵守既成規(guī)范，另一方面也要不斷創(chuàng)造新形式。

語言是社會的產(chǎn)物，也是社會的組織工具，沒有通用的語言、和諧的語言，將會阻礙社會的發(fā)展。語言的和諧，尤其是詞匯和語法格式的協(xié)調(diào)，不能定于一尊，當(dāng)前已成為共識。語言在不斷發(fā)展中趨于和諧，即“動態(tài)和諧”。那么在動態(tài)語言系統(tǒng)和動態(tài)語言的觀念中，語言系統(tǒng)與言語和諧實際上是辯證統(tǒng)一的。我國幅員遼闊，方言眾多，從語音到詞匯都相差甚遠(yuǎn)，實現(xiàn)語言的規(guī)范、和諧，對社會主義經(jīng)濟的發(fā)展具有重要意義。從個人方面講，隨著改革開放，市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們交際范圍的擴大，具有較強的語言表達能力已成為決定一個人生活與事業(yè)成敗的重要因素。

和諧語言與人文素質(zhì)

言語行為涉及人文素質(zhì)、倫理道德等許多方面的問題。寬泛地來講，人文素質(zhì)指的就是文化素養(yǎng)。語言作為與人類社會同生共長的文化世界的基本成分和核心成分，它對于人類文化具有建構(gòu)、保有以及傳承的功能。在此意義上講，人類的文化世界也就是語言世界。語言是社會聯(lián)系的紐帶，言語交際是語言的社會聯(lián)系功能在具體場景的實現(xiàn)，是人們的社會文化生活的重要表現(xiàn)形式。言語行為不能也不可能超然于社會文化背景之外。人們的社交用語滲透了一定民族一定時代的文化精神，成為這一民族這一時代的重要文化景象之一。比如，體現(xiàn)在社會上人際關(guān)系的社交稱謂對于確定交談雙方的身份角色具有重要作用，尤其能體現(xiàn)社會文化的風(fēng)貌。而語言的文化功能具體表現(xiàn)為：幾乎各個文化領(lǐng)域都必須仰仗語言符號的建構(gòu)作用。文學(xué)作品里的交際形式體現(xiàn)了某種社會風(fēng)范，而且它所刻畫的不同類型的人對語言的典型使用，使得語言的各個方面都飽含著和滲透了民族文化的精神內(nèi)容，進而使得幾乎所有人文科學(xué)的研究都不能不注意語言問題。

需要強調(diào)的是，語言的規(guī)范、和諧與語體的多樣化，以及個人語言風(fēng)格的形成并不矛盾。民族共同語盡管是有一定規(guī)范、一定標(biāo)準(zhǔn)的語言，但它的內(nèi)容是豐富的，范圍是寬廣的，形式也是多樣的，可以讓每一個使用者自由選擇。如果有人認(rèn)為語言風(fēng)格的形成在于使用了方言土語，一旦使用通用語，摒棄方言土語，作家就會失去獨特的語言風(fēng)格，其實這是一種片面的認(rèn)識。為了增強表現(xiàn)力，為了刻畫人物性格，為了反映地方色彩，作家可以適當(dāng)?shù)厥褂梅窖酝琳Z。但是方言土語的濫用卻會造成民族共同語的混亂，造成語言的不和諧，會妨礙民族共同語的發(fā)展。事實上，作家的獨特語言風(fēng)格絕不是單靠使用方言土語來形成的，而且作家也不應(yīng)該盯在這方面創(chuàng)造自己的“語言風(fēng)格”。作家在遵守規(guī)范的范圍內(nèi)，只要他善于運用語言，能精心選擇適合于表現(xiàn)自己思想感情的材料，就能夠創(chuàng)造出他自己的獨特的語言風(fēng)格。

著名作家金庸先生認(rèn)為：人類世界不能只有科學(xué)家和工程師，人文科學(xué)培養(yǎng)的是思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家和哲學(xué)家。一個只有高度發(fā)達的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟、豐富的物質(zhì)生活享受，而沒有人們高尚的道德情操、和諧的心靈、和諧的人與人的關(guān)系、和諧的人類與自然的關(guān)系的社會，絕不是一個理想的社會。對青少年進行人文精神的教育是要其“熏染溫文敦厚、樂而不、哀而不傷的君子之風(fēng)，最終達到修身、齊家、治國”。

現(xiàn)代化建設(shè)需要具有現(xiàn)代化素質(zhì)的人來搞?，F(xiàn)代化不僅僅是經(jīng)濟和技術(shù)問題，更重要的是人的文化素養(yǎng)問題。在經(jīng)濟大潮沖擊下，出現(xiàn)的一些言語失德現(xiàn)象，一方面反映了某些人道德修養(yǎng)不高，另一方面，也反映了我國國民的言語素養(yǎng)狀況。同現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的人的文化素養(yǎng)，表現(xiàn)在語文方面，即具有高度的語言和諧觀念和與此相當(dāng)?shù)恼Z文素養(yǎng)。世界各發(fā)達國家和地區(qū)的現(xiàn)代化進程，總是伴隨著一個語言和諧化以及提高全民人文素養(yǎng)的進程。因為語言是一種精神產(chǎn)品，是人類心智活動的成果，又是民族文化的表現(xiàn)形式之一。為此，加強語言研究，促進語言的和諧化，最大限度地提高整個中華民族的科學(xué)文化水平，進而達到整個社會的和諧，已經(jīng)提到了比以往任何時期都更為重要的地位。

第4篇：推廣普通話的好處范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代漢語 “有+VP/V”句式 成因

一、前言

“有”是現(xiàn)代漢語中非?；钴S的一個動詞，一般表示“領(lǐng)有、具有、擁有”或者“存在”，與“無”“沒（沒有）”相對，其后一般接名詞性賓語，如“年輕人有熱情，有朝氣”“小王有藝術(shù)家的氣質(zhì)”等等。此外，“有”還可以用在某些動詞的前面組成套語，表示客氣，如“有勞、有請”等，但數(shù)量極其有限，只限極個別動詞。楊慶蕙（1993）主編的《現(xiàn)代漢語正誤辭典》中指出：“動詞‘有’表示領(lǐng)有、具有，它后面一般要求直接跟名詞或名詞性的詞語充當(dāng)?shù)馁e語，有時也可帶動詞（大多是雙音節(jié)動詞）充當(dāng)?shù)馁e語，如‘有發(fā)展’，‘有增加’。但一般不能帶動賓短語或補充短語充當(dāng)?shù)馁e語?！睏顟c蕙指出的一個典型錯誤例句是“山上有下雪。”她認(rèn)為，“下雪”是動賓短語，不能作“有”的賓語，應(yīng)將“有”改為副詞“在”，表示山上正在下雪。熙（1982）認(rèn)為，動詞“有”能帶的動詞賓語是有限制的，只能帶“名動詞”，可以說“有影響”“有準(zhǔn)備”“有計劃”，但是不能說“有看”“有寫”“有去”“有反對”“有喜歡”“有同意”等。

然而，近年來，“有+VP/V”結(jié)構(gòu)的句式在電影、電視、電臺、網(wǎng)絡(luò)甚至報紙和雜志中卻大行其道，使用越來越普遍，并逐漸影響到普通大眾在日常生活中的語言表達。以前熙先生和楊慶蕙教授認(rèn)為錯誤的用法如“山上有下雪”正在被人們接受和使用，并且呈現(xiàn)泛化態(tài)勢，越來越多地出現(xiàn)在人們的言語交際中。為什么會出現(xiàn)這一語言現(xiàn)象？我們應(yīng)該如何看待“有+VP/V”這種看似不正確的用法？

二、“有+VP/V”結(jié)構(gòu)句式的類型

“有+VP/V”結(jié)構(gòu)的句式一般在口語對話中使用較多，報刊和雜志等媒體出于新潮的需要也會使用。不少研究者把“有+VP/V”句式分為兩類，一類是完全式（管娟娟，2006；崔娜，2013），即“有”與“VP/V”一起完整出現(xiàn)。例如：

（1）他一共有列了22項，22項當(dāng)中有多少是假的呢？（中央電視臺《新聞1+1》2012年10月22日）

另一類則是答話人用“有”直接回答提問人的問題，省略了“VP/V”，被稱為省略式（管娟娟，2006）或者變化式（孫琴，2003；崔娜，2013）。例如：

（2）主持人：你當(dāng)時并沒有阻止或者是對其他人……

青春大篷車：我有啊，我有啊。（東方衛(wèi)視?東方直播室 2014年10月13日）

本例中，青春大篷車辯解時說的“我有啊”實際上是“我有阻止”的省略。由于省略式或者變化式不具有典型性，因此本文探討的“有+VP/V”主要是完全式，即“有”與“VP/V”同時出現(xiàn)的句式結(jié)構(gòu)，一般有兩種常見句式：陳述句和疑問句。

（一）陳述句

（3）他們說當(dāng)初他有把房子過戶給你們，然后你們也答應(yīng)給他買房款，但是遲遲未給。（上海電視臺?甲方乙方2012年10月1日）

（4）昨日下午，負(fù)責(zé)此案的網(wǎng)監(jiān)大隊姜姓警官對南都記者稱，因為伍娟不懂程序，所以先告訴了外宣辦，她本人之后有到公安機關(guān)報案。（《南方都市報》2013年1月22日）

上述“有+VP/V”結(jié)構(gòu)的陳述句式中，如果各例句劃線部分去掉“有”，意義不但沒有任何改變，反而更符合現(xiàn)代漢語語法。

（二）疑問句

（5）當(dāng)時公證處的人有問你嗎？說你父親有沒有再婚的情況？（央視一套?今日說法2012年10月14日）

（6）（李玉堂太太）我跟了你八年，你賭了八年，我有離開過你嗎？我有貪圖過榮華富貴嗎？我沒有！（電影《十月圍城》）

在上述例句中，基本上都帶有語氣詞“嗎”，構(gòu)成“有+VP/V+嗎？”的疑問句式，既有一般疑問句，也有反問句。如果去掉“有”字，這些句式可以轉(zhuǎn)換為“V+過+P+嗎？”或者“有沒有+V（過）P？”的結(jié)構(gòu)，語義不變。上述例句去掉“有”后可以分別改為：

（5）a.當(dāng)時公證處的人問過你嗎？（或：當(dāng)時公證處的人有沒有問你？）

（6）a.我離開過你嗎？我貪圖過榮華富貴嗎？（或：我有沒有離開你？我有沒有貪圖榮華富貴？）

從句子時態(tài)上來看，無論是陳述句還是疑問句，上述“有+VP/V”結(jié)構(gòu)的句式基本上都是過去時，即強調(diào)事件是否發(fā)生過。

三、“有+VP/V”結(jié)構(gòu)句式的成因分析

“有+VP/V”結(jié)構(gòu)的句式近年來大量出現(xiàn)，引起了不少學(xué)者的關(guān)注和討論。為什么會出現(xiàn)這種語言現(xiàn)象？其成因究竟是什么？

（一）“有+VP/V”句式成因的三種說法

對于“有+VP/V”結(jié)構(gòu)句式的成因，學(xué)者們各抒己見，歸納起來主要有以下三種觀點：

1.東南方言和港臺普通話影響

大多數(shù)語言研究者認(rèn)為，現(xiàn)代漢語中出現(xiàn)的“有+VP/V”結(jié)構(gòu)句式是受到了閩南語、粵語、吳語和客家話等東南方言語法的影響，因為在這些地區(qū)的方言中存在大量的“有+VP/V”句。這些方言深刻地影響著港臺普通話，而隨著香港的回歸，這種句式再由港臺普通話漸漸傳入大陸普通話中?！斑@種句式一定程度上受到了英語語法的影響”，因為在港臺地區(qū)，特別是香港，英語是強勢語言，英語中表示完成體的句式往往用“have（has）+動詞的過去式”，而“have（has）”的基本義是動詞“有”，用作完成體時直譯就是“有+VP/V”句式。

2.古漢語“復(fù)活”

不少學(xué)者用歷時的眼光看待“有+VP/V”結(jié)構(gòu)的句式，認(rèn)為“有+VP/V”結(jié)構(gòu)“是漢語中古已有之的一種句式”，早在先秦時期就已經(jīng)出現(xiàn)了。張文國、張文強在《論先秦漢語的“有（無）+VP”結(jié)構(gòu)》一文中認(rèn)為，先秦時期漢語中所有的動詞都能夠出現(xiàn)在“有”的后面，并歸納出了12種結(jié)構(gòu)關(guān)系。因此，現(xiàn)代漢語中的“有+VP/V”結(jié)構(gòu)句式“實際不是什么新現(xiàn)象，它是歷史上曾經(jīng)消失了的結(jié)構(gòu)在新時代條件下的‘復(fù)活’。”甚至認(rèn)為，這種結(jié)構(gòu)句式“不是東南地區(qū)方言帶入現(xiàn)代漢語的新結(jié)構(gòu)，而是東南地區(qū)方言所掀起的一種語言結(jié)構(gòu)的復(fù)興?！?/p>

3.語言自身的對稱發(fā)展

部分學(xué)者認(rèn)為，“有+VP/V”結(jié)構(gòu)的句式是語言系統(tǒng)自身發(fā)展帶來的結(jié)果。在普通話中，“有”與“沒有”是相對的一組詞，使用的對稱性較為明顯，當(dāng)“沒有”作副詞單獨修飾動詞在漢語普通話中廣泛使用時，語言內(nèi)部要素的這種對稱性、趨同性促使“有”也在副詞的領(lǐng)地努力尋找自己的位置。從形式的角度說，“有+VP/V”結(jié)構(gòu)句式的形成符合語法對稱性的要求，因為“語法總是追求嚴(yán)整性，從這一點上說，‘有’進入普通話口語也是普通話語法內(nèi)部發(fā)展規(guī)律的要求”。

（二）“有+VP/V”句式成因分析

關(guān)于“有+VP/V”結(jié)構(gòu)句式的形成原因，我們針對現(xiàn)有的研究成果進行了深入考察與分析，發(fā)現(xiàn)古漢語“復(fù)活”說和語言自身的對稱發(fā)展說都存在很大的疑問，并不能很好地解釋這一語言現(xiàn)象。而從該句式在普通話中出現(xiàn)的時間來看，實際上這一語言現(xiàn)象是受到了東南方言和港臺普通話的影響。

1.古漢語“復(fù)活”說存疑

我們認(rèn)為，現(xiàn)代漢語普通話的“有+VP/V”結(jié)構(gòu)句式的出現(xiàn)，并不是古漢語的“復(fù)活”和“復(fù)興”。古漢語中確實存在“有+VP”句式，但學(xué)者們統(tǒng)計出的用例是極其有限的，張文國、張文強在《論先秦漢語的“有（無）+VP”結(jié)構(gòu)》一文中除大量“無+VP”結(jié)構(gòu)的例子外，“有+VP/V”結(jié)構(gòu)的例子數(shù)量有限，個別用例形式上是“有+VP/V”結(jié)構(gòu)，但實質(zhì)上與我們所講的“有+VP/V”并不相同，甚至有些牽強。例如：

（7）夏，有告陳桓子曰：“子旗、子良將攻陳、鮑?！币喔骢U氏。（《左傳?昭公十年》）

（8）大臣父兄有能進言于君，用則可，不用則去，謂之諫；有能進言于君，用則可，不用則死，謂之爭。（《荀子?臣道篇》）

（9）焉有仁人在位罔民而可為也？（《孟子?梁惠王上》）

（10）豈有為人之臣而又為之客哉？（《韓非子?說林上》）

例（7）中的“有”是“有人”，例（8）中的“有”表假設(shè)，意思是“如果有人”，例（9）和例（10）中的“有”分別與“焉”和“豈”組成了“怎么會有……（的事）？”疑問結(jié)構(gòu)，是很正常的語法現(xiàn)象。實際上，由于古漢語用字簡潔，省略現(xiàn)象較為普遍，翻譯成現(xiàn)代漢語可以有多種解釋，因此，古漢語中的“有+VP/V”句式與今天流行的“有+VP/V”句式并非完全對應(yīng)。

古漢語中的“有”與動賓短語連用的語法現(xiàn)象并不是古漢語語法的主流，僅是個例，為數(shù)寥寥，這一點從研究者的統(tǒng)計中也能反映出來（伍文英、夏俐萍，2002）。其實學(xué)者們也承認(rèn)，“有+VP”這一語法形式的運用在漢語發(fā)展史上是呈遞減趨勢的，“先秦以降，自唐以后，‘有+VP’的使用就漸漸減少，最后走向了消失?！爆F(xiàn)在這種句式為什么突然之間就“復(fù)活”了？它“復(fù)活”的社會原因是什么？持這一觀點的學(xué)者們語焉不詳。

即使認(rèn)同“有+VP/V”句式起源于南方方言的研究者也認(rèn)為，南方方言中的“有+VP/V”句式是保留了古漢語的句式，這一說法也值得懷疑。中國古代南方歷來被稱作百越之地，百越民族有自己的語言，與北方漢語相差甚遠(yuǎn)。戰(zhàn)國時期百越被北方漢人征服，中原漢人開始向南越遷徙，“百越之地漸漸被北方漢人入主的過程，也是南方方言逐漸形成的過程，南方方言的形成不僅具有北方漢語的成分，也應(yīng)該有百越族的語言成分，并且是非常重要的因素?！保惾~紅，2007）。眾所周知，構(gòu)成語言最基本的要素是語音、語法和詞匯。在語言接觸過程中，語音和詞匯都有可能從別的語言借用，但語法是固定不變不可以借用的。因此，古漢語中為數(shù)寥寥的“有+VP/V”句式是不太可能被南方方言借用并保留的?！澳戏椒窖孕纬傻脑蚣性趦蓵x至宋代的大量移民，方言的形成也應(yīng)該在兩晉至宋代的一千多年以內(nèi)。”古代漢語書面語與口語相差甚遠(yuǎn)，古人口語中是否使用“有+VP/V”句式因年代久遠(yuǎn)已不可考，即便是使用書面語的諸多文獻，根據(jù)學(xué)者們窮盡式的調(diào)查，“有+VP/V”結(jié)構(gòu)的句式自漢代以降就很少使用，自唐以后甚至消失了。本身不是主流，甚至是已經(jīng)消失的語法現(xiàn)象怎么可以去傳播、影響到別的語言呢？由此看來，南方方言中的“有+VP/V”句式保留了古漢語的句式這一說法本身也是站不住腳的，因而也了現(xiàn)代漢語中出現(xiàn)的“有+VP/V”句式起源于古漢語，是古漢語的“復(fù)興”和“復(fù)活”這一說法。

2.語言自身對稱發(fā)展說存疑

持“語言對稱發(fā)展說”的研究者們認(rèn)為，在內(nèi)部因素中，語法系統(tǒng)平衡性的要求（“有”同“沒有”用法的對稱和趨同）促成了現(xiàn)代漢語普通話“有+VP”句式的產(chǎn)生。那么，“有+VP/V”結(jié)構(gòu)的句式是不是語言系統(tǒng)自身對稱性發(fā)展帶來的結(jié)果呢？我們認(rèn)為并非如此。語言的發(fā)展受各種因素的制約，并不總是“一對一”對稱均衡發(fā)展的，總會有不平衡。沈家煊（1999）認(rèn)為，語言總體上是對稱的，局部上是不對稱的。語言對稱只是相對的，而不對稱則是絕對的。不對稱現(xiàn)象存在于語言的各個層面，包括語音、構(gòu)詞、句法、語義和語用。這種現(xiàn)象不是個別的，而是普遍的。

“有”的反義詞有“沒”“沒有”和“無”三個，一對三的事實本身就說明這幾個詞語不是對稱發(fā)展的。就本文所討論的“有+VP/V”結(jié)構(gòu)句式來說，僅僅關(guān)于“有”的詞性，持“語言對稱發(fā)展說”的學(xué)者就各持己見，有的認(rèn)為“有”是副詞，有的認(rèn)為“有”是助動詞，還有的甚至認(rèn)為“有”是與英語“have”對稱出現(xiàn)的完成體標(biāo)志，大家莫衷一是。實際上，人們忽略了一個語言事實，那就是長期以來，漢語普通話中“沒有+VP/V”句式的肯定用法一直是“V+（過）+P+了”句式，人們并沒有感覺有什么不妥，現(xiàn)在突然要用“有+VP/V”肯定句式和“沒有+VP/V”否定句式進行對應(yīng)，反而讓許多人不太適應(yīng)。即使在接受新興事物迅速、時尚用語多產(chǎn)的高校校園，此句式的接受程度也不高。據(jù)蔡（2009）對上海高校的學(xué)生的定量統(tǒng)計分析，受訪者對“有+VP/V”句式的“基本接受”態(tài)度，“說”與“不說”的人受家鄉(xiāng)地域的影響各占一半，家鄉(xiāng)越往北的學(xué)生說得越少。調(diào)查顯示，不少人認(rèn)為這種句式“是小姑娘說的”“電視主持人常用”或“港臺腔、發(fā)嗲用”等，因而男性的使用率普遍較低。也就是說，“有+VP/V”句式還遠(yuǎn)沒有被社會公眾所普遍接受，只是在一定的人群中小范圍使用。從語言系統(tǒng)自身的發(fā)展來看，“有+VP/V”句式要想轉(zhuǎn)變?yōu)椤皼]有+VP/V”句式的肯定式并被社會公眾普遍接受，尚缺乏從量變到質(zhì)變的過程。因此，“語言自身對稱發(fā)展說”只是一種被人為貼上的標(biāo)簽，并不符合語言自身的發(fā)展規(guī)律，純屬形式主義的語言觀。

3.東南方言和港臺普通話影響是真正成因

考察現(xiàn)代漢語“有+VP/V”結(jié)構(gòu)句式流行的時間和發(fā)源地，我們認(rèn)為，這一句式確實是受到了閩南語、粵語、吳語和客家話等東南方言語法的影響，并經(jīng)港臺普通話傳入到大陸普通話。據(jù)考察，閩南語、粵語、客家話和吳語中確實存在“有+VP/V”結(jié)構(gòu)句式（陳葉紅，2007）。例如：

（11）前日我有看電影。――閩語區(qū)

（12）今日我有頭痛，所以唔上班。（今天我頭痛，所以沒有上班。）――粵語區(qū)

（13）昨天你有去趕集嗎？――客家話

（14）我阿哥這年有走歸。――吳語區(qū)

閩、粵、客方言區(qū)的人學(xué)說普通話時有一個非常頑固的傾向，就是把方言中的“有”字句強加到普通話中。這也從側(cè)面證明，在語言接觸過程中，語法是固定不變的，具有很強的“頑固性”，南方方言區(qū)的人在學(xué)說普通話時自覺或不自覺地套用了本地區(qū)方言的語法。香港和臺灣正好處于閩、粵、吳和客家方言地區(qū)，其普通話難免會受到這些方言句式的影響，再加上港臺地區(qū)英語的強勢滲入，英語中正好有“have+V-en”相似的結(jié)構(gòu)，使得“有+VP/V”句式得到進一步強化。

20世紀(jì)八九十年代，廣東、福建沿海地區(qū)率先實行改革開放，經(jīng)濟繁榮發(fā)展，各種新鮮事物對內(nèi)地影響頗大。特別是90年代中后期，祖國進入倒計時，牽動人心，大陸民眾對港臺的關(guān)注度空前高漲，加之大陸對外開放的包容性增大，大量的港臺電視節(jié)目進入尋常百姓家，而港臺電視節(jié)目主持人和記者、嘉賓等大量使用“有+VP/V”口語句式先是影響到大陸的電視節(jié)目主持人和記者、明星等追求時尚、喜歡新潮的媒體人，繼而隨著網(wǎng)絡(luò)的普及影響到一般民眾，特別是在年輕人中頗為流行，從而使得“有+VP/V”結(jié)構(gòu)句式在漢語普通話中推廣開來。這也就是“有+VP/V”句式為什么在普通話中以前沒有出現(xiàn)，直至上世紀(jì)90年代后期才出現(xiàn)并影響至今的社會原因。

（三）“有+VP/V”結(jié)構(gòu)句式的表達優(yōu)勢

作為南方方言影響普通話的一個案例，“有+VP/V”結(jié)構(gòu)句式能夠在漢語普通話中推廣、流傳，除了南方經(jīng)濟發(fā)展對內(nèi)地的輻射作用原因外，還必然有其自身強大的生命力，也就是說其存在具有一定的合理性。我們認(rèn)為，這一句式在語義和語用兩方面有其獨特的表達優(yōu)勢。

在語義方面，“有+VP/V”句式的“有”仍然具有“存在”義，肯定動作的發(fā)生或一種情況的存在，表示確認(rèn)或強調(diào)。例如：

（15）陳女士說，當(dāng)時任淵沒有參與毆打，但有參與調(diào)戲。（《新京報》2014年10月19日）

（16）在這之前我們有打麻藥，已經(jīng)最大限度減輕它的痛苦。雖然不忍，但這是劇情需要。（《楚天都市報》2014年10月23日）

上述兩個例句中，如果去掉“有”加上“了”，句子完全成立，意思不變，但用了“有”后，句子的確認(rèn)和強調(diào)意味得到了加強。例（15）中，陳女士肯定了任淵“參與調(diào)戲”這一事實是確實存在，無庸置疑的。例（16）中，導(dǎo)演張揚回應(yīng)網(wǎng)友對其拍戲時殘忍殺鹿的指責(zé)，用“有打麻藥”來為自己申辯，強調(diào)拍戲時確實對鹿是打過麻藥的。對于“有+VP/V”句式的語義，王國栓（2008）認(rèn)為：“從語義的角度說……普通話中有一般敘述和強烈肯定，沒有一般肯定，‘有’正是填補了這個空白?！闭驗槿绱耍坝?VP/V”結(jié)構(gòu)句式才能夠被普通話口語所兼容，這種觀點具有一定的道理。

在語用方面，“有+VP/V”用在口語中，特別是回答問話時比較簡潔，符合口語中的簡略原則。如果不用“有”回答，則需要回答的字?jǐn)?shù)較多，不夠簡便。如：

（17）主持人：你有反抗過嗎？

青春大篷車：有。我一直在反抗，但是他說沒有用，你去找學(xué)校，不會有人管，你去找紀(jì)委，也不會有人管。（《重慶商報》2014年10月15日）

上述例句中，主持人只想知道青春大篷車遭遇性騷擾時是否反抗這一事實，并不關(guān)心她是如何反抗的，所以引導(dǎo)對方回答“有”或者“沒有”以便確認(rèn)事實，十分簡略。

“有+VP+嗎？”這種句式其實完全可以去掉“有”，變成“VP嗎？”句式，這樣的問句更符合漢語語法，而且也更簡略。但若不用“有”，對“VP嗎？”問句的回答，必須以“V”或“VP”作答，如“你反抗過嗎？”回答就必須是“反抗過”或“沒有反抗過”。而一旦用“有+VP/V”提問，問話的一方就引導(dǎo)對方以“有”或“沒有”作答，顯然要比一般的答話形式簡潔利索。正是因為“有+VP/V”的疑問句式在語用層面非常符合口語中的從簡問答原則，所以該句式才在漢語普通話口語中具有一定的價值和頑強的生命力。

四、結(jié)語

對于“有+VP/V”這種句式在普通話中的出現(xiàn)和使用，盡管大多數(shù)研究者持樂觀態(tài)度，但不可否認(rèn)的是，該句式在普通話中的接受度并不高，使用人群受到職業(yè)、年齡、性別和地域的限制。我們認(rèn)為，由于普通話中已經(jīng)存在比較成熟并為公眾廣泛使用的同義表達形式，新興的“有+VP/V”結(jié)構(gòu)句式進入普通話書面語成為規(guī)范用語的可能性微乎其微，即使在其發(fā)源地之一的臺灣地區(qū)，這一句式在書面語和口語中仍然存在較大差異，在口語中它已經(jīng)成為“主流”形式，但在書面語中只是“支流”，“主流”依然是漢語傳統(tǒng)的“VP了”以及“VP過”。因此，對于“有+VP/V”結(jié)構(gòu)句式對漢語普通話傳統(tǒng)語法的影響和沖擊，尚需要時間檢驗。而在對外國留學(xué)生進行漢語培訓(xùn)時，仍然要堅持傳統(tǒng)的語法教學(xué)，不提倡引入“有+VP/V”結(jié)構(gòu)句式。

參考文獻：

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[11]張文國，張文強.論先秦漢語的“有（無）+VP”結(jié)構(gòu)[J].廣西大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1996，（3）.

[12]鄭敏惠.福州方言“有+VP”句式的語義和語用功能[J].福建師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009，（6）.

第5篇：推廣普通話的好處范文

。設(shè)置口語交際課，不僅要訓(xùn)練學(xué)生的聽說能力，而且要培養(yǎng)學(xué)生在交際過程中的待人處事能力，促進學(xué)生終身發(fā)展，筆者從教學(xué)實際出發(fā)，針對農(nóng)村小學(xué)生口語交際的現(xiàn)狀思考一些對策：

1.現(xiàn)象

1.1 口語不規(guī)范，口語習(xí)慣不良，常常“出言不遜”。在我們的日常生活中，口語是最主要的交流手段，口頭表達能力的強弱直接關(guān)系著交流的效果。農(nóng)村小學(xué)生由于在口語交際時常受方言或“口頭禪”影響，將不規(guī)范方言摻雜其中，有的甚至常“出言不遜”。如“抽（吸）煙”，說成“吃煙”，“喝酒”說成“吃酒”。

“錯了，錯了，真惡力！”“放屁……你媽……”等，這些都是在農(nóng)村小學(xué)課堂上或活動中出現(xiàn)頻率較高的一些“不遜評價”。

1.2 口語交流缺乏激情，流暢度欠佳，沒有條理。我們都有這樣的體會：低年級的學(xué)生喜歡說話，發(fā)言大膽，聲音響亮，但進入高年級 后，課堂上舉起的一只只小手慢慢少了，口語交際能力也逐漸趨向兩極分化。課堂成了幾個活躍分子“挑梁唱戲”的舞臺，大多數(shù)學(xué)生“金口難開”，樂于作陪聽。久而久之，口語表達得不到訓(xùn)練指導(dǎo)，所以一旦要用口語表達時，就顯得“站立不安”拘謹(jǐn)膽怯，神情緊張，不僅缺乏激情，聲音不響亮，而且說話內(nèi)容不完整，東拉西扯，語無倫次，不規(guī)范，不流暢，許多話詞不達意。

1.3 即興表達能力弱，非要“深思熟慮”不可。在平時的課堂教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生接收了表達信息之后，一定要反復(fù)練習(xí)，說上幾遍之后，才能在眾人面前表達陳述，屬于“準(zhǔn)備型”的口語交際，即興口語能力弱，農(nóng)村不學(xué)生還缺少用形象生動的口頭詞語和手勢動作，面部表情等輔助手段來增強表達效果。

1.4 在口語交際中不善于傾聽對方的意見。表現(xiàn)在學(xué)生態(tài)度不認(rèn)真，注意力集中持續(xù)時間短，易分散，常常一邊一邊做小動作。究其原因主要是家庭環(huán)境的影響。農(nóng)村小學(xué)生家長都忙于農(nóng)活或外出打工賺錢，孩子平時與祖輩生活的時間較長，這些生活的空間相對比較狹窄，接收信息能力較弱，見識短淺，文化素質(zhì)低，聊起來你一句我一句，話題漫無邊際，潛移默化地影響孩子傾聽的修養(yǎng)。

2.對策

2.1 加強校本培訓(xùn)，轉(zhuǎn)變觀念。

在口語交際教學(xué)方面，觀念的轉(zhuǎn)變，務(wù)必關(guān)注以下兩點：一是口語交際教學(xué)對孩子們成長的主要性；二是口語交際教學(xué)實施“我能行”。作為一所農(nóng)村小學(xué)，要達成這兩點，最好的途徑是抓好校本培訓(xùn)：充分發(fā)揮學(xué)?？谡Z交際能力強的教師以及教育教學(xué)思想理念較先進的教師作用，實現(xiàn)傳、幫、帶。1、專題學(xué)習(xí)。以口語交際為專題，收集，整理資料，包括新課標(biāo)解讀，理論探討。課例賞析，反思交流等等，加強對這些資料的理解。2、經(jīng)驗交流。充分利用這些教師的教學(xué)實踐活動，組織討論，在交流中實現(xiàn)對新理念的進一步理解。3、反思總結(jié)。自覺地對自己的教學(xué)實踐進行反思，在反思中不斷改進自己的策略，進而轉(zhuǎn)變觀念。

2.2 用活教材，激發(fā)交際愿望。

2.2.1 用活生活教材。

口語交際是日常的生活交際，是現(xiàn)代生活必備的生活技能。農(nóng)村小學(xué)生擁有得天獨厚的口語交際資源，如幽靜的舊野鄉(xiāng)村，芬芳的泥土氣息，千姿百態(tài)的蟲魚鳥獸，古老淳樸的風(fēng)土人情，優(yōu)美的自然景觀……他們擁有豐富多彩的生活經(jīng)歷，如下河摸魚，捉螃蟹，上山采野花、野果……我們應(yīng)充分利用這種優(yōu)勢，充分利用學(xué)生生活積累，逐步增強口語交際的意識，為“學(xué)會生存”奠定基礎(chǔ)，可謂一舉兩得。

2.2.2 用活書本教材。

“口語交際”是“聽話、說話”的發(fā)展，是一種雙向，甚至多向互動的言語活動，是小學(xué)語文教材的重要組成部分，內(nèi)容豐富，形式活潑。首先，教師要明確教材的編排意圖，創(chuàng)設(shè)多種情境，激發(fā)學(xué)生與別人進行交際的愿望；其次，教師教學(xué)時應(yīng)融口語交際的訓(xùn)練于識字寫字課，閱讀課和作文課中。課文是學(xué)生學(xué)習(xí)語言，積累語言和拓展知識的好范例，教師要很好地活用這一源泉，為培養(yǎng)和提高學(xué)生的口語能力服務(wù)，對課文內(nèi)容進行創(chuàng)新性的拓展和延伸。長此以往，一定能朝著人人交際，人人會交際的目標(biāo)邁進。

2.2.3 豐富校園生活，生成能力。

口語交際能力的養(yǎng)成，說到底在于多實踐，敢實踐，善于實踐。校園，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要場所，教師，作為學(xué)生成長的重要引路人，都應(yīng)該擔(dān)負(fù)起豐富校園生活，提供實踐機會的責(zé)任。

2.2.3.1 推廣普通話，說普通話，說好普通話，是進行口語交際的基礎(chǔ)，但是對于農(nóng)村小學(xué)生來說，其口語交際是與泛濫的方言抗?fàn)幹f的，心理自然承受著較大的壓力。因此，在農(nóng)村學(xué)校推廣普通話仍是項長期的，重要的而又艱巨的任務(wù)。

2.2.3.2 創(chuàng)設(shè)民主教學(xué)氛圍，使學(xué)生敢交際。農(nóng)村小學(xué)生進行“用普通話清楚明白地表達自己的意思”訓(xùn)練的主要陣地是課堂，教師應(yīng)有和藹親切的教學(xué)態(tài)度，激發(fā)鼓勵的教學(xué)語言。在口語交際中，教師要注意創(chuàng)設(shè)交際的情境，使學(xué)生入情入境，盡可能地回歸常態(tài)，還原生活。對學(xué)生的評價，要多表揚，多鼓勵，不批評，不指責(zé)。另外，還要尊重語言的多樣性和學(xué)生的個性特點，增強課堂學(xué)習(xí)的開放性，不苛求唯一答案。

2.2.3.3 組織實踐活動，使學(xué)生樂于交際?；顒邮菍W(xué)生喜聞樂見的形式，教師可根據(jù)兒童的心理特征，精心設(shè)計和組織各種有趣的語文實踐活動，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自我訓(xùn)練為主，采用兒童喜聞樂見的主要形式。課內(nèi)、課外相結(jié)合，注重對課外的拓展。如“每日一講”“談天說地”“讀書報告”“生活報告”“師生互動”“生生互動”“家長和學(xué)生互動”等多種訓(xùn)練途徑，創(chuàng)設(shè)良好的交際情境，讓學(xué)生在愉快的活動中無拘無束地進行口語交際，使他們敢說，愿說。

2.2.4 聯(lián)系生活實際，加強指導(dǎo)。

學(xué)生在生活中學(xué)語言，在生活中用語言，口語交際才有了活水源頭。在生活實踐中進行口語交際是口語教學(xué)的鞏固和延伸，也是口語交際教學(xué)的最終目的。

2.2.4.1 交際心理指導(dǎo)。農(nóng)村小學(xué)生普遍“怕羞”，“怕說不好”或善于和他人特別是陌生人打交道?！芭抡f”導(dǎo)致“少說”因而“不會說”。教師采用實例，演示法，自身感受傳達等方法，并組織“買（賣）菜”,“收廢品”、“營業(yè)員”。

“導(dǎo)游”等實踐活動鍛煉，學(xué)生實際的膽量。特別要關(guān)注“開口難”的學(xué)生，千方百計讓他們消除“怕”字，大膽與別人交流溝通，戰(zhàn)勝自我，取得進步。

2.2.4.2 交際行為指導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生良好的交際行為：坐正、站直、昂首、挺胸，眼睛注視對方；認(rèn)真傾聽，邊聽邊想，有不理解的地方虛心向別人請教；說話聲音響亮，讓對方聽清楚明白；不隨便打斷別人的講述，有不同的意見要用商量的語氣；神情大方，不卑不亢。對學(xué)生在口語交際時態(tài)度，以及語言背后隱藏著的思維、品質(zhì)等。教師應(yīng)相機恰到好處地指導(dǎo)。

2.3.4.3 交際口語指導(dǎo)。一方面要指導(dǎo)學(xué)生在不同場合使用不同的禮貌用語，如：“對不起，請問……”“我認(rèn)為……”等等。另一方面要指導(dǎo)學(xué)生正確區(qū)分方言詞與口語詞，指導(dǎo)學(xué)生正確處理好口語規(guī)范性與簡約性的關(guān)系，把握語言的特定指向，把話說得簡潔明了，突出重點。指導(dǎo)學(xué)生正確處理好準(zhǔn)確性與模糊性的關(guān)系。

第6篇：推廣普通話的好處范文

1.語言的表達要規(guī)范。語言是指語言中的字、詞、句的發(fā)音。作為教師必須用規(guī)范的語言準(zhǔn)確地表達出自己的思想感情，且能讓學(xué)生更好地理解。這里說的規(guī)范化主要是指兩點，其一是語言中的單字、詞匯的發(fā)音要規(guī)范。其二要大力推廣普通話，這是語言規(guī)范化的重大措施。作為教師，積極推廣普通話責(zé)無旁貸。

2.語言的節(jié)奏要適宜。語言的節(jié)奏是指說話的快慢“、吐字”的間歇時間。教師的語言節(jié)奏太快，會使學(xué)生毫無思考的余地，反應(yīng)不過來；語言節(jié)奏太慢，說話拖泥帶水，慢條斯理，說一句想一陣，看一會停一下，這些都會使人乏味感到昏昏欲睡。因此教師的語言節(jié)奏應(yīng)當(dāng)和學(xué)生的思維活動理解程度相適應(yīng)，才能取得良好的言教效果。

3.語調(diào)高低要適度。語調(diào)是指貫穿整個語句的調(diào)子，即語言語句的高低抑揚。一般來說，體育課堂開闊，教師語言音量需大些，但也要適度。如學(xué)生集中時聲音應(yīng)小一些；學(xué)生分散時應(yīng)大一些：個別輔導(dǎo)時音調(diào)低一點，親切一點。對違反紀(jì)律音調(diào)重一些，嚴(yán)肅點，但都要避免大喊大叫，高聲訓(xùn)斥。有的人喜歡讓“聲音在喉嚨里打轉(zhuǎn)”，故弄玄虛，學(xué)生豎起耳朵也聽不清，這種語調(diào)顯然是不能起到言教的作用。

4.語氣的變化要適當(dāng)。語氣是指語句的抑揚頓挫。“吐字”的快慢“，音量”的輕重，這與教師思想感情的表達關(guān)系密切。也就是說教師說話的語氣要隨著不同特點的學(xué)生在不同的場合下起著不同的變化。如命令和下達口令時，聲音高亢，干凈利落；布置任務(wù)，提出要求時聲音平和親切；學(xué)生緊張或疲勞時，聲音應(yīng)輕柔關(guān)切；維護紀(jì)律和安全時，聲音宜堅定嚴(yán)肅等。要善于用不同的語氣表達教師的思想感情，以便于和學(xué)生思想溝通。

5.言教的時機。言教的時機就是教師的語言在什么情況下傳輸給學(xué)生能獲得最佳的效果，這是言教藝術(shù)的表現(xiàn)之一。學(xué)生的心理狀態(tài)決定了這種時機。學(xué)生的情緒熱烈高亢時不宜停下來長篇講評或“潑冷水”；學(xué)生情緒低落時不宜宣講較難的技術(shù)，不宜當(dāng)眾點名批評某個學(xué)生，對個別學(xué)生的行為不能讓全體學(xué)生“代受其過”；學(xué)生練習(xí)受挫而喪氣時，宜用鼓勵信心的語言；學(xué)生沾沾自喜時宜用克制的語言等等。如果能把握住每個學(xué)生最能接受教師教授的時機，就能得到事半功倍的效果。

6.語言的反饋信息。學(xué)生在接到教師的語言信息以后，必然會通過不同渠道和形式反饋出來。當(dāng)教師發(fā)出語言信息后，如學(xué)生東張西望，毫無反應(yīng)，表示“沒聽進去”；如學(xué)生惶惑不解，交頭接耳，表示“沒聽懂”；如學(xué)生眉飛色舞，躍躍欲試，則表示“很感興趣”；如學(xué)生表情專注，神態(tài)自然，則表示“恰到好處”等等。教師要善于捕捉學(xué)生對教師語言的各種反饋信息。以便自己及時檢查，選擇和調(diào)整教學(xué)方法和語言技巧，使師生間的語言信息傳輸更加和諧統(tǒng)一。體育教師言教藝術(shù)的內(nèi)容是豐富的，表現(xiàn)形式是多樣的。

第7篇：推廣普通話的好處范文

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育專業(yè) ?？粕鷮嵙?xí) 問題 對策

一、實習(xí)過程中折射出的問題

我校學(xué)前教育專業(yè)?？粕趯嵙?xí)的過程中，出現(xiàn)了諸如職業(yè)素養(yǎng)和表達能力欠缺、所具備的專業(yè)技能難以適應(yīng)幼兒園的實際需求等問題。

（一）幼師所具備的職業(yè)素養(yǎng)比較欠缺

幼兒園教師面對的都是2～6左右的孩子，教育對象年齡較小，這就對教師提出了更高的職業(yè)道德素養(yǎng)需求。如需要有較強的自信心、耐心和堅強的毅力、能正確看待孩子的成功與挫折；有較強的溝通協(xié)作能力，與家長、幼兒園、及幼兒的關(guān)系融洽；有高度的責(zé)任感和事業(yè)心及較強的隨機應(yīng)變能力。然而，我校學(xué)前教育?？粕趯嵙?xí)過程中，以上幾方面的職業(yè)素養(yǎng)都相對欠缺。

首先，我校部分實習(xí)生吃苦耐勞及遇到困難不退縮的良好品質(zhì)比較欠缺。吃苦耐勞及遇到困難不退縮的品質(zhì)，對于從事任何職業(yè)來說，都是極其重要的必備品質(zhì)。然而，在巡視幼兒園期間，據(jù)實習(xí)單位反饋我校學(xué)前教育?？茖嵙?xí)生仍然有部分學(xué)生存在怕苦怕累、做事缺乏毅力、在帶班過程中遇到困難就退縮等幼師的必備品質(zhì)。而這些品質(zhì)無論對其今后無論從事哪種工作都是非常重要的，但我們的學(xué)生卻根本意識不到這些品質(zhì)的重要性而沒有引起足夠的重視。比如，所調(diào)研的14所幼兒園中，有實習(xí)生不到三天就因為園方提供的食宿條件差而到外面去租房子居住，而不到2周便向園長提出離開該幼兒園轉(zhuǎn)而到其他地方去實習(xí)了，實習(xí)單位對此非常反感。這些實習(xí)幼兒園的園長一致認(rèn)為：實習(xí)生們年輕，缺少生活閱歷及人生經(jīng)驗不足，這都不要緊，只要能夠吃苦耐勞、有足夠的耐心和愛心去對待幼兒們，并且能夠在實習(xí)期間堅持不懈地跟著指導(dǎo)教師學(xué)習(xí)、反思自己的教學(xué)和管理工作，那么，他們也是非常樂意幫助和指導(dǎo)這些實習(xí)生不斷進步的。

其次，社會交往能力比較欠缺而顯得不夠主動和靈活。社會交往技能是人的社會性當(dāng)中最重要的內(nèi)容之一。社會交往技能在很大程度上決定著人社會關(guān)系的好壞、事業(yè)的成敗以及人在社會上的吸引力和別人對他的滿意度。大量的研究表明，良好的社交技能所導(dǎo)致的良好的同事關(guān)系，是人們保持身心健康和取得學(xué)業(yè)、工作成功的必要前提。然而，我校學(xué)生在實習(xí)時，多數(shù)缺乏必要的社交技能。例如，一方面，實習(xí)幼兒園反映實習(xí)生跟著指導(dǎo)教師帶班時，看到指導(dǎo)老師忙不過來，也不知道主動上前搭把手。而另一方面，實習(xí)生也反映他們確實不知道要做什么，該如何與同事及幼兒交流、如何與幼兒家長交流溝通、如何取得家長的信任、如何才能讓家長積極配合她們管教幼兒的工作等。

再次，職業(yè)定位不明確并對幼兒事業(yè)缺乏一定的熱情與對策。職業(yè)定位對大學(xué)生擇業(yè)有著重要的意義――職業(yè)定位可為他們將來擇業(yè)提供一定的基礎(chǔ)，是實現(xiàn)成功就業(yè)的關(guān)鍵，也是大學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展程度的重要指標(biāo)之一。然而，我校學(xué)前專業(yè)?？粕谛Ｆ陂g盡管有職業(yè)規(guī)劃的課程，依然有部分學(xué)生在前2年半的時間里沒有明確就業(yè)方向，這樣他們就根本不清楚未來的職業(yè)方向，也不知今后要做什么以及能從事什么職業(yè)。因而即使到了幼兒園實習(xí)，要么表現(xiàn)出“人在曹營心在漢”，要么表現(xiàn)出漠不關(guān)心或隨便應(yīng)付了事的姿態(tài)。

（二）實習(xí)生表達能力欠缺

首先，多數(shù)學(xué)生普通話不太標(biāo)準(zhǔn)。我校學(xué)前教育專業(yè)?？瓢嗟膶W(xué)生有95%是海南人，他們的普通話確實不夠標(biāo)準(zhǔn)，在實習(xí)期間經(jīng)常遭到來自幼兒而不是家長或指導(dǎo)老師的嘲笑，這對實習(xí)生來說是無比大的打擊。而根據(jù)學(xué)生反映，盡管他們在校期間也通過了普通話考試，但在考試之前他們沒有進行訓(xùn)練，比如，跟著視頻或教學(xué)軟件糾正自己不正確的發(fā)音等。因而，即使獲得了普通話的相關(guān)等級，但依然很多音發(fā)不準(zhǔn)確。

其次，姿態(tài)表現(xiàn)能力欠缺。人的情感狀態(tài)、能力特性和性格特征有時可以通過身體姿態(tài)來自發(fā)地或有意識地表達出來，從而形成身體姿態(tài)表情。比如，幼兒舞蹈，需要展示學(xué)生舞蹈的基本功，動作協(xié)調(diào)、靈活、舒展而優(yōu)美、流暢而富有表現(xiàn)力及童趣等。而這些技能也是需要經(jīng)過較長時期的專門訓(xùn)練才能掌握的。然而，據(jù)實習(xí)生反映他們有些幼兒舞蹈的姿勢根本就做不來，因為在校期間的幼兒編舞、排練及展示都幾乎沒有經(jīng)過系統(tǒng)的訓(xùn)練，因而在實習(xí)期間只能邊學(xué)邊做。盡管多數(shù)學(xué)生都會根據(jù)幼兒園的教材來設(shè)計教案并進行編舞，但由于沒有相應(yīng)的訓(xùn)練功底，靠零時抱佛腳編排的舞蹈，在第二天教孩子時其姿勢也比較僵硬和不協(xié)調(diào)，總是引來孩子的嘲笑而感到異常的尷尬。

（三）學(xué)生的專業(yè)技能難以適應(yīng)幼兒園的實際需求

學(xué)前教育專業(yè)的課程設(shè)置對幼師的專業(yè)知識及技能的掌握及其運用是至關(guān)重要的。只有學(xué)生學(xué)習(xí)過，并在大腦里儲存了大量相關(guān)的知識和信息，才能在一線教學(xué)時信手拈來加以運用。然而，目前我校學(xué)前教育專業(yè)所開設(shè)課程中要么缺失幼兒園所必須的一些專業(yè)技能課，要么所學(xué)課程與一線幼兒園的實際需求脫節(jié)。

首先，學(xué)前教育專業(yè)的課程設(shè)置不夠合理而導(dǎo)致學(xué)生實習(xí)時很多知識和技能都不具備。目前，我校學(xué)前教育專業(yè)?？频恼n程設(shè)置中，涉及幼兒教育的理論課程比較多，因而學(xué)生在校期間也學(xué)習(xí)了較多的幼教理論知識，但在實際的幼兒教育教學(xué)過程中，根本無法將一些理論知識與實際聯(lián)系起來，也就更難以將其所學(xué)理論知識和技 能靈活有效地運動到幼兒的課堂教學(xué)和常規(guī)管理中去。也就是說，學(xué)生所學(xué)的理論知識與實際運用的銜接能力存在極大的問題。

其次，幼兒教材方面的課程嚴(yán)重缺失。比如，幼兒編舞、幼兒兒歌、幼兒泥塑、幼兒英語、數(shù)學(xué)和語文。目前，我校學(xué)前教育專業(yè)無論是本科還是專科，都沒有開設(shè)這樣的課程，直接的影響便是學(xué)生實習(xí)時根本沒有辦法上課，而只有在經(jīng)過幼兒園較長一段時間后才能慢慢做這些工作，這一點既令實習(xí)單位失望，也令實習(xí)單位感到棘手。

再次，學(xué)前教育專業(yè)的課程設(shè)置中缺少幼兒園教材研讀這類課程。目前，我校教科院學(xué)前教育專業(yè)的課程設(shè)置中，沒有當(dāng)前幼兒園使用的最新或最流行的幼兒教材。比如，幼兒五大領(lǐng)域的教材，教科院沒有為學(xué)生訂閱，學(xué)校圖書館也沒有為學(xué)生訂閱，更不用說在校的三年或四年期間，經(jīng)常有老師有計劃有步驟地引導(dǎo)學(xué)生對當(dāng)前幼兒園所使用的教材進行研讀、設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)并進行教學(xué)觀摩、反思并加以修改等提升其幼師專業(yè)技能的教學(xué)環(huán)節(jié)，因而學(xué)生到了實習(xí)基地，對當(dāng)前所使用的幼兒教材一概不知，比較茫然。

二、對策

（一）有意識地提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)

心理學(xué)研究表明，一個人是否能夠與他人進行有效的交往，主要由其認(rèn)識、習(xí)慣和情緒等因素決定的。針對這種情況，建議今后我校教師們在上課期間，也要客觀地給學(xué)生分析幼兒教師的辛苦，讓學(xué)生有個較為恰當(dāng)?shù)男睦頊?zhǔn)備，而不是一味鼓吹教師的好處等。當(dāng)然，在學(xué)生去實習(xí)之前，擬定一些管理學(xué)生實習(xí)期間的政策制度，明確要求學(xué)生不能輕易離開實習(xí)單位，否則將有較為嚴(yán)厲的懲罰等也是非常必要的。與此同時，還可以組織學(xué)生進行吃苦耐勞的訓(xùn)練。

針對學(xué)生缺乏與家長及其他同事有效的溝通交流技能，我校在培養(yǎng)幼師時不妨采取示范模仿的方法。教師在示范模仿教學(xué)中，可以事先把幼兒園常見的社會交往技能分成具體的幾個小步驟，按序用課本或圖片、影視及學(xué)生編排的節(jié)目來呈現(xiàn)。當(dāng)然，教師也可以采取教練式訓(xùn)練的教學(xué)方法，即先將歷年實習(xí)生遇到的社交困惑收集起來并加以整理，然后研究出解決措施，并有計劃地培訓(xùn)學(xué)生并提供機會與學(xué)生一起練習(xí)，然后再在教師指導(dǎo)下復(fù)習(xí)直至熟練掌握為止。

針對學(xué)生職業(yè)定位不清楚或不夠準(zhǔn)確，建議學(xué)校修改培養(yǎng)方案，最好在大學(xué)一年級期間都不分專業(yè)，經(jīng)過一年的通識教育后，讓學(xué)生自行選定感興趣的專業(yè)方向，由學(xué)校教務(wù)處統(tǒng)一調(diào)配具體專業(yè)的學(xué)生名額。當(dāng)然，目前在校生今后也將會走向?qū)嵙?xí)或就業(yè)崗位，針對在校所有學(xué)生，在實習(xí)時可以讓學(xué)生選擇與今后想從事的職業(yè)相關(guān)的單位去實習(xí)，不一定是學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生都到幼兒園實習(xí)。這樣，學(xué)校的實習(xí)指導(dǎo)教師及已有的實習(xí)基地都可以供不同學(xué)院的學(xué)生共享。

（二）針對性地訓(xùn)練學(xué)生的表達能力

針對這種情況，建議我校采取以下這些措施來幫助學(xué)生。一是學(xué)生在考試普通話證書前，要組織學(xué)生進行培訓(xùn)，給學(xué)生提供一些具體同時也能糾正其發(fā)音的有效方法，如集中時間讓學(xué)生跟著普通話視頻或教學(xué)軟件讀字詞句，并及時錄音，然后師生一起聽錄音并幫 助學(xué)生找出其發(fā)音不正確的字詞句，調(diào)整口型及舌位后再不斷練習(xí)與糾正。二是可以與實習(xí)單位共同擬定合作方案，讓他們在實習(xí)期間能夠得到實習(xí)老師的專門輔導(dǎo)。比如，我們所調(diào)研的一些幼兒園就專門要求指導(dǎo)教師每晚抽時間訓(xùn)練其實習(xí)生的普通話。雖然這些幼兒園沒有與我校有這樣的合作培養(yǎng)方案，其目的純粹是因為實習(xí)生做事踏實、認(rèn)真，希望她們畢業(yè)后能夠留在該幼兒園工作，但從實習(xí)生的專業(yè)技能發(fā)展來說，是很有好處的。而有的幼兒園卻沒有這樣的專項技能培訓(xùn)措施，因而要想實習(xí)生們在幼兒園一線工作期間能夠擁有一口標(biāo)準(zhǔn)的與幼兒園教學(xué)用語密切相關(guān)的普通話，我校與實習(xí)幼兒園簽訂長期的合約也是很有必要的。

（三）加大提升學(xué)生專業(yè)技能的力度

首先，調(diào)整課程設(shè)置及課時分布。為了畢業(yè)生能更好地適應(yīng)幼兒教師的需求，我校學(xué)前教育專業(yè)課程設(shè)置應(yīng)加以調(diào)整，增設(shè)一些目前沒有但幼兒園又切實需要的課程。比如，泥塑、幼兒編舞、社會交往技能等課程。不僅如此，還應(yīng)逐漸調(diào)整已有課程的課時分配。比如，可以將專業(yè)技能課的學(xué)期安排提前至第一、第二學(xué)期，其中，適當(dāng)增加基礎(chǔ)技能課（泥塑、手工、琴類）和藝術(shù)實踐課（兒歌、編舞、戲劇、專業(yè)技能匯演）的學(xué)分。當(dāng)然，有計劃有步驟地組織學(xué)生研讀幼兒園五大領(lǐng)域的教材，同時觀看一些教材教法的視頻，并加以分析也是非常必要的。幼兒園教材研讀及其教法課程，最好設(shè)在學(xué)生實習(xí)前，這樣學(xué)生實習(xí)時可以加以有效地運用。而每年組織學(xué)生進行專業(yè)技能匯演并將設(shè)置學(xué)分，這樣既可以及時展示我校學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)成果，也能夠很好地展示學(xué)生在“彈、唱、跳、書、畫、說”等幾方面的技能，能夠較為有效地達到以賽促教、以賽促練、引導(dǎo)學(xué)生重視專業(yè)技能的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的培養(yǎng)目的。

其次，構(gòu)建適合我校學(xué)生實際情況的實踐體系。比如，“全實踐”的見實習(xí)體系，即將幼兒教師專業(yè)發(fā)展全程中的所有實踐環(huán)節(jié)作為一個整體來系統(tǒng)定位、統(tǒng)籌安排。這種實踐方式將所有的學(xué)科知識與技能整合到在現(xiàn)實的幼兒園實踐場域中去。全實踐體系，具體包括通識課程、基礎(chǔ)課程、專業(yè)主干課、選修課的技能操作，分散在各學(xué)期的見習(xí)和實習(xí)、短期的社會實踐、寒暑假社會實踐、畢業(yè)前綜合實習(xí)等環(huán)節(jié)。當(dāng)然，構(gòu)建有相對固定指導(dǎo)教師的“全程見實習(xí)”的見實習(xí)體系也是“全實踐”的內(nèi)涵之一。根據(jù)目前學(xué)前教育?？粕鷮嵙?xí)過程存在的問題，不妨適當(dāng)調(diào)整其見實習(xí)的時間分配，將學(xué)生的見實習(xí)分散在其求學(xué)的整個3年中，構(gòu)建有相對固定的“全實踐指導(dǎo)教師團隊”。這種實踐模式可以先在我校學(xué)前教育專業(yè)某個年級進行試點，具體操作是在大一新生時，將該班學(xué)生進行分組，每組10人，配備1名指導(dǎo)教師和一位幼兒園實踐指導(dǎo)教師，組建一個12個人的見實習(xí)小組，然后由教科院教師及幼兒園園長、指導(dǎo)教師等一起商討學(xué)生見實習(xí)的具體內(nèi)容并編制成冊，由我校帶隊教師定期帶領(lǐng)學(xué)生前往幼兒園見實習(xí)，并在此過程中收集整理見實習(xí)生不能解決的問題加以研究，然后再有針對性地指導(dǎo)學(xué)生，試點一段時間后，再逐漸推廣。以此有計劃、有步驟、有質(zhì)量地訓(xùn)練我校學(xué)前教育?？粕诟鞣矫娴膶嵺`技能。

第8篇：推廣普通話的好處范文

[關(guān)鍵詞] 讀 感情 形象 思想 語感 口頭表達技能

古人云：“書讀百遍，其義自見”，“讀書破萬卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”。這里所說的“讀”，即誦讀，又稱朗讀、朗誦。古人學(xué)語文（過去不叫語文），把“讀”書看得非常重要。

現(xiàn)代語文教育也重視閱讀教學(xué)，它有三種重要手段：讀、思、議。讀是前提，思是基礎(chǔ)，議是關(guān)鍵?？墒?，目前的語文學(xué)習(xí)，好多人將古人的經(jīng)驗之談拋到了九霄云外。試想，現(xiàn)在的學(xué)生，有多少時間在“讀”書，又“讀”了多少書。課堂上難聽到讀書聲，即使是晨讀課，也難以聽到瑯瑯的讀書聲。這樣的結(jié)果便直接導(dǎo)致學(xué)生的語言表達能力相當(dāng)差，進入社會后與對方溝通時有所欠缺，不能恰到好處的運用語言文字。

因此，我以為明確“讀”在語文學(xué)習(xí)中的作用是十分必要的，又有現(xiàn)時意義。下面就談點個人的淺見：

“讀”，可以體會文章的感情。古人云：“詩緣情”，“情動而辭發(fā)”。朗讀者披文以入情，表情以達意。學(xué)生朗讀時能與作者的感情溝通，進而產(chǎn)生共鳴。蘇軾《念奴嬌？赤壁懷古》的豪放之情，魯迅《記念劉和珍君》的悲憤之情，陶淵明《飲酒》（其五）的淡雅閑情，學(xué)生們都只能好好地“讀”，才能品出味來。當(dāng)然，文章的感情并不單一，朗讀時更需留心，如郁達夫《故都的秋》清靜中寄悲涼，莫泊?！俄楁湣吠橹杏髦S刺，陸游《書憤》豪壯中流露憤慨，如此等等，不一而足。另外，文章言盡而意無窮處，朗讀時更需細(xì)心揣摩。如魯迅《為了忘卻的紀(jì)念》的第四部分“天氣愈冷了……”一節(jié)。當(dāng)?shù)弥獣r刻懷念、牽掛的戰(zhàn)友忽然被槍斃了，柔石“身上中了十彈”，作者的悲憤與仇恨之情，思念和痛悼之意是何等的強烈而復(fù)雜，但魯迅只寫了“原來如此！……”四個字。我們只有真正把握了這四個字的含義，才能讀得到位。筆者以為：“原來”之前宜停足夠時間，“原來”之后應(yīng)稍作停頓：“如此”要深沉，緩慢，“如”字拖長音；讀完后停足時間再往下讀。

“讀”，可以再現(xiàn)文章的形象。我們可以通過對作品形象的載體――文字加以聯(lián)想和想象，使之在朗讀者心中形成“內(nèi)心視象”，朗讀要打動人，也非得建立起自己的“內(nèi)心視象”不可，并在朗讀中貫徹之，使聽者如聞其聲，如見其人，如嗅其味，如捫其形。例如，《守財奴》中老葛朗臺搶奪梳妝匣一節(jié)。讀的時候，要浮現(xiàn)出這樣一組鏡頭：骨瘦如柴的干癟老頭一見金子立刻眼冒金光，餓虎撲食般一縱，撲上匣子，奪將過去。一連串的尖音“噢，是真金！金子！”奪口而出，連聲音也因貪婪的滿足而顫抖，失去了正常的音質(zhì)。老太太害怕得在一旁連聲哀求：“上帝呀，救救我們！”歐也妮四肢發(fā)抖，目瞪口呆。只有再現(xiàn)了這些情景，朗讀者才會不自覺地把這些“意會”的形象，通過聲音傳達給聽眾。這也能培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想和想象的能力。

“讀”，可以理解作者的思想?！皶x百遍，其意自見”――古人讀書當(dāng)是誦讀。朱自清先生認(rèn)為：對課文內(nèi)容的理解，其意義的獲得一半在聲音里頭。他說：“要增進學(xué)生理解和寫作的語文能力，得從正確的誦讀教學(xué)入手”，文章要由老師、學(xué)生反復(fù)讀，有時還得背誦。深刻理解文章思想是誦讀的先決條件，同樣，學(xué)生也因朗誦而加深對文章的理解和領(lǐng)悟。朱熹也有同樣的體會：“大抵觀書，先須熟讀，使其字皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得爾?！?例如《阿Q正傳》中“土谷祠暢想曲”一節(jié)，初讀覺得好玩；聯(lián)系背景及前后文方覺阿Q可笑；后來才明白魯迅先生的用意：阿Q之所以有這樣可笑的想法，是因為革命者并沒有發(fā)動下層愚昧的勞動人民；再讀是時便覺阿Q可憐、可悲；涵泳再三，又讀時阿Q的心態(tài)已了然于心，尚未張口已覺阿Q活靈活現(xiàn)地浮現(xiàn)在眼前，仿佛不是自己在讀，而是阿Q在傾吐“革命心聲”。無論朗讀者還是聽眾都會留下深刻的印象，雙方都受益非淺。

“讀”，可以培養(yǎng)學(xué)生的語感。朗讀，課文內(nèi)容入于眼，出于口，聞于耳，記于心，多方感知，對文章感受極為深刻。朗讀課文以至于成誦，文章對學(xué)生的影響是潛移默化的。詩歌語言的形象、精煉，小說語言的個性化，散文的抒情性，議論文的邏輯性，記敘文的敘述性，這些都要求學(xué)生用心去讀，久而久之，培養(yǎng)了語感，進而化為自己的東西，終身受益。無需舉例，借兩句古語為證：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，“舊文不厭百回讀，熟讀深思子自知”。

“讀”，可以培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達技能。目前，學(xué)生口頭表達能力差，學(xué)生“不敢說”和“不善說”的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達能力行之有效的方法就是從“讀”書入手，讓學(xué)生運用普通話，洪亮、清晰、流暢、自然地讀現(xiàn)成的書面文字。這一方面可促進學(xué)生語言表達的規(guī)范性和鍛煉學(xué)生的說話能力，使學(xué)生掌握技能，熟悉語氣、語調(diào)的變化；另一方面，學(xué)生自己讀，沒有心理壓力，能自由自在地讀。此外，讀書能使人口齒伶俐，講話滔滔不絕，這樣，就會增強學(xué)生口頭表達的技能和信心，使學(xué)生從“不敢說”和“不善說”變成“大膽說”和“善于說”。

綜上所述，“讀”，是溝通書面語與口頭語，實現(xiàn)語文學(xué)習(xí)目的有效途徑，是學(xué)生進入課文的橋梁，是一種創(chuàng)造性的活動，是對課文最好的預(yù)習(xí)。有經(jīng)驗的老師一聽學(xué)生誦讀的水平就立刻可以判斷學(xué)生對課文的熟悉程度。誦讀還有其他作用，比如有利于推廣普通話，增強學(xué)習(xí)的主動性和積極性，寓教于樂，在潛移默化中讓學(xué)生感受祖國語言文化的博大精深，對實施素質(zhì)教育也有極為重要的作用。

可見，提倡誦讀教學(xué)意義重大。那么，如何進行誦讀教學(xué)呢？筆者以為應(yīng)做好以下三點：

首先，教師要加強范讀。好的范讀不僅可以設(shè)置良好的教學(xué)情境，提高教學(xué)效果，還能給學(xué)生一種美的精神享受，也有利于提高教師威信。筆者音質(zhì)不佳，普通話也不很標(biāo)準(zhǔn)，但我用心動情的范讀，常常博得學(xué)生們的滿堂喝彩，起到了較好的示范作用。當(dāng)然，在范讀的同時應(yīng)輔助必要的教學(xué)設(shè)備。如：根據(jù)課文內(nèi)容選定適當(dāng)?shù)囊魳罚涮椎慕虒W(xué)音像，各種晚會的詩歌朗誦節(jié)目等等均可以不定期的運用到日常教學(xué)中。2008年我們湖南省遭遇了罕見的冰雪災(zāi)害，為紀(jì)念先進，激勵斗志，發(fā)揚互助精神，湖南衛(wèi)視舉辦了一個特別的賑災(zāi)晚會，其中最能打動人的一個節(jié)目就是詩歌朗誦。根據(jù)這一情況，我立即從網(wǎng)上把這個節(jié)目下載下來，然后組織學(xué)生到多媒體教室授課，首先讓學(xué)生感受其中的意境，結(jié)合自己親身體驗，再讓學(xué)生自己上臺朗誦。這次教學(xué)效果出奇的好，因為有了親身的體驗，朗誦時便充滿了真情，大部分同學(xué)在朗誦時眼眶中都飽含淚水。由此，我引導(dǎo)學(xué)生：在朗誦時一定要根據(jù)課文內(nèi)容投入真情實感，方能達到較好的效果。

其次，要善于指導(dǎo)學(xué)生朗讀。特別是單個指導(dǎo)。應(yīng)針對學(xué)生朗讀中音量偏小，速度過快，破句多，缺乏感情的缺點，進行個別的針對性的輔導(dǎo)。筆者對學(xué)生說明：興趣是最好的老師，朗讀在很大程度上有自娛自樂，自我滿足的特點，不要怕人笑，要大聲地大膽地忘情地旁若無人地甚至“肆無忌憚”地朗讀。比如著名的李陽“瘋狂英語”便是一個非常成功的案例。這給學(xué)生營造了一個良好的朗讀氛圍，有效地調(diào)動了朗讀的積極性。

第9篇：推廣普通話的好處范文

與劉謙面對面表演過，還敢叫板紅遍中國的知名魔術(shù)師，難道這王祝紅真有兩下子？

“不務(wù)正業(yè)”，“村官魔術(shù)師”很癡狂

只聽一聲吆喝，瞬間將手中硬幣扔進了倒扣的玻璃杯中，在頒獎大會的午餐間隙，王祝紅小試牛刀。記者很詫異，他卻輕松地說：“這只是小菜一碟。”晚會上，他即興表演了幾個節(jié)目，前來參會的村官和企業(yè)家大飽眼福，滿堂喝彩。

農(nóng)民依靠種蔬菜、搞養(yǎng)殖、自主創(chuàng)業(yè)出名的并不鮮見，但表演魔術(shù)的還真不多。王祝紅是農(nóng)民，還是山西省武鄉(xiāng)縣李峪村的黨支部書記兼村委主任。打小喜愛魔術(shù)的他，沒條件向大師學(xué)習(xí)，也沒受過專門培訓(xùn)，只是在電視上、街頭觀察別人的表演，然后自己琢磨，魔術(shù)技術(shù)卻日漸長進。

當(dāng)時，并不出名的王祝紅還不能靠魔術(shù)養(yǎng)家糊口。村里那幾畝地沒有丟，他還在當(dāng)?shù)亻_了一家加油站，恰好趕上了汽車行業(yè)大發(fā)展的機遇，經(jīng)濟狀況大有好轉(zhuǎn)。正因致富有方，又有著極好的口碑，2008年他當(dāng)選為李峪村村委主任，2009年被推選為村黨支部書記。

當(dāng)了村里的領(lǐng)頭人，妻子以為王祝紅再也不會“不務(wù)正業(yè)”搞魔術(shù)了，村民們也期待著他的“治村方略”。讓所有人大跌眼鏡的是，他反其道而行之，自掏腰包十五六萬元為村里購置了一批魔術(shù)器材。之后，他帶領(lǐng)村兩委班子，利用自己的魔術(shù)特長，響亮地提出創(chuàng)建“魔術(shù)村”的思路，逐步打造了一批精品魔術(shù)節(jié)目。

男女老少齊上陣，一臺晚會不重樣

王祝紅說：“村里人有個風(fēng)氣，就是愛好紅火熱鬧。用個時髦詞來形容，就是有‘娛樂精神’?！?/p>

本就喜歡紅火熱鬧的李峪村村民受王祝紅演魔術(shù)的影響，個個都想變魔術(shù)。于是，王祝紅培養(yǎng)了幾十個村民成為魔術(shù)隊骨干。全村200多戶860多口人中，有100多人參與魔術(shù)表演。在他的組織下，村里的魔術(shù)表演隊可以表演《人分三體》《火箭穿人》《美女拼圖》《五花大綁》《玉兔開泰》等200多個魔術(shù)節(jié)目。

李峪村成了遠(yuǎn)近聞名的“魔術(shù)村”，不時有山西省內(nèi)其他市縣及河南、陜西、河北等地的魔術(shù)愛好者打來電話，與王祝紅切磋魔術(shù)技術(shù)，商談合作事宜。武鄉(xiāng)縣委書記周濤說：“李峪村是個‘魔術(shù)村’，這種以魔術(shù)表演為中心的文化模式，能夠形成一種產(chǎn)業(yè)，造福村民。”

除了魔術(shù)，李峪村60%的村民還參與小品、歌舞等文藝活動。每年冬天，王祝紅都要組織村民開展兩個多月的節(jié)目演練，大伙兒不畏北方冬天的寒冷，踴躍參與。2011年正月十五，武鄉(xiāng)縣三級干部會暨勞模表彰會在李峪村舉辦，李峪村村民以精彩的演出，為與會者獻上了一場文化大餐。2011年春，李峪村村民赴長治市演出“抗戰(zhàn)柱石，建國先鋒”大型抗戰(zhàn)民歌暨魔術(shù)專場晚會。2011年6月3日，應(yīng)沁縣沁州黃米廠邀請，李峪村的節(jié)目《武鄉(xiāng)開花》在沁縣演出，受到當(dāng)?shù)厝罕姛崃覛g迎，沁縣四大班子領(lǐng)導(dǎo)給予一致好評。在武鄉(xiāng)縣紀(jì)念建黨90周年的晚會上，由60名李峪村村民參演的《抗戰(zhàn)民歌聯(lián)唱》技驚四座，贏得現(xiàn)場觀眾齊聲喝彩。

“村民個個有絕技，小到十二三歲的學(xué)生，大到70多歲的老人，都能登臺獻藝。一臺晚會下來，節(jié)目絕對不重樣?！蓖踝＜t告訴《村委主任》記者。

“說普通話比演魔術(shù)難”

作為表演者之一，王祝紅應(yīng)邀參加了由中國扶貧開發(fā)協(xié)會宣傳教育委員會、《村委主任》雜志社共同主辦的第二屆全國優(yōu)秀村官暨新農(nóng)村建設(shè)新聞人物頒獎大會的聯(lián)歡晚會。只見手中憑空多了一只鴿子，一張百元鈔票在手中瞬間變成了兩張十元的……他幽默的表情、麻利的手勢、生動的肢體語言，給與會的領(lǐng)導(dǎo)、專家、村官、企業(yè)家及媒體記者留下了深刻的印象。

在接受晚會主持人采訪時，王祝紅說了一句話：“說普通話比演魔術(shù)難?！蓖ㄟ^了解，這句看似不經(jīng)意的話隱含了王祝紅近年來一直考慮的大問題：如何讓李峪村的魔術(shù)文化贏得大名聲，為老百姓帶來實實在在的好處。確實，許多人不能完全聽得懂濃重的武鄉(xiāng)口音，李峪村的魔術(shù)要想走得更遠(yuǎn)，節(jié)目包裝策劃還需努力。

近幾年，以魔術(shù)為核心的文化活動讓李峪村村民不再圍坐在麻將桌旁，村里打架滋事的人沒有了，大伙兒搞文化活動的心氣高了，縣里給了村里資金支持。王祝紅考慮得更遠(yuǎn)，他計劃組建一個文化演藝公司，擴大李峪魔術(shù)的影響，真正實現(xiàn)市場化運作。

如此一來，王祝紅和李峪村需要解決3個問題：一是資金的問題，購置先進的魔術(shù)設(shè)備裝置及市場運作所需的費用；二是李峪魔術(shù)目前雖小有名氣，但還需在推廣方式和渠道上多想辦法，目前村里已建了“李峪之窗”網(wǎng)站（省略）；三是如何通過魔術(shù)文化為村民帶來好處，為村集體帶來收入。這3個問題解決了，李峪村的魔術(shù)文化將大有起色。

示范村里“文化”多，發(fā)展前景不一般

李峪村位于武鄉(xiāng)縣東部山區(qū)，200多戶860多口人，1600多畝耕地，沒有其他資源。村民以種植玉米、小米等維持生計，部分村民搞糧食運輸，村里建有糧食集散基地。

雖說有些產(chǎn)業(yè)，但老百姓增收還是非常緩慢。王祝紅上任后，為村里確立了“文化興村”的戰(zhàn)略，幾年下來，效果不錯。如今，李峪村成了武鄉(xiāng)縣的文化示范村。村里文化元素不少，除去魔術(shù)文化，“地雷大王”王來法亦美名遠(yuǎn)揚。

1938年，日本鬼子占領(lǐng)武鄉(xiāng)縣。李峪村處于日軍的必經(jīng)之地，時任村武委會主任的王來法組織李峪村村民大擺地雷陣，沉重打擊了日本侵略者。之后，王來法被授予“地雷大王”的稱號，并受到主席的親自接見。