文明小故事精選(九篇)

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第1篇：文明小故事范文

在我們的生活中，文明無處不在，它可以表現(xiàn)出一個人的道德修養(yǎng)，可以增進人與人之間的友誼。像這種講文明、有禮貌的小故事，在我們班級里可謂是數(shù)不勝數(shù)的！

小故事（1）：“語言美，春風(fēng)化雨潤心田”。 說話文明，舉止文雅，是中華民族的傳統(tǒng)美德。雖說，一句溫暖的話，一個體貼的眼神，是顯得那么得微不足道，可是卻意義深遠！孔子曾說過“不學(xué)禮，無以立”，這句話果然不錯！平時，我們遇見老師，主動說一聲“老師好”，這么一句普通而又簡潔的話，足以讓他把你銘記在心，讓他有了一天的好心情。同樣在與別人相處中，我們得“善于寬容”、“善于安慰”、“善于體貼和關(guān)心”他人。

正如我們班的同學(xué)一樣，常常使用“請”、“你好”、“沒關(guān)系”等一些有禮貌的日常用語。讓每位同學(xué)彼此之間都用誠懇、友好的態(tài)度待人；用熱情、大方的舉止處事；用善于寬容的方式對待他人……使我們這個文明班級，在校園中盡情綻放！讓這個美麗的校園充滿了“愛的溫馨”！

第2篇：文明小故事范文

有一次默寫詩歌《釵頭鳳》，小明就開始胡思亂想了：鳳凰好不好吃呢？反正我們食堂的飯不好吃。接著，因為對食堂的積怨而在《釵頭鳳》后面加了幾個字——打飯。小明就開始編寫他的《釵頭鳳—打飯》了。

《釵頭鳳—打飯》

燒茄子，煮土豆，

色衰香弱味不佳。

菜無味，價不菲，

大師傅說愿者上鉤。

走，走，走。

春復(fù)秋，人更瘦，

一年掉下多少肉。

幾時畢業(yè)能解我憂。

愁，愁，愁。

小明正想交上去，突然想到自己寫錯了，改已是不行的了，只好硬著頭皮叫上去。第二天默寫作業(yè)發(fā)下來，小明得的分竟是優(yōu)！

第3篇：文明小故事范文

吳明潔

老樹和小樹的故事

路邊，有一棵大樹，它站在那兒很多年了，樹皮在漸漸脫落。它的身邊最近心在了一棵小樹……

從小樹剛來的那一天起，大樹就給了它無微不至的關(guān)懷，為它遮風(fēng)擋雨，保護它不被暴風(fēng)折斷；告訴它怎樣才能快快長大。每日，小樹都不會孤單，大樹上的小鳥每天都會飛來為它歌唱，晚上，它就專心聽著大樹講的故事……漸漸地，小樹越長越大，葉子越長越茂密，它對大樹不勝感激，因此，它也越來越愛依靠大樹。

一天，老樹對小樹說：“現(xiàn)在我年事已高，遲早有一天，我會堅持不下去的。所以，你不能再老是依靠我了，你自己也要學(xué)習(xí)一些再災(zāi)難中生存的知識來自衛(wèi)，以免遭不測?！毙渎犃?，不以為然，心想：這有什么，離你不行的那一天，還有很久很久呢。我著什么急。但最近，這個地方有一種很嚴重的傳染病。據(jù)說死了很多人和豬還有樹。可非常不幸的是，大樹的抵抗力隨著年齡的增長而下降。也被染上了這種疾病。身體一年不如一年，一天不如一天，“咳咳，小樹啊。你現(xiàn)在看到我這副模樣，就應(yīng)該知道我已經(jīng)來日不多了。你必須學(xué)一點技能了?！笨尚湟琅f聽不進丁點兒。又過了幾年，大樹已經(jīng)被病魔折磨得快死了?，F(xiàn)在，大樹連說話的力氣都所剩無幾了。這時，小樹已經(jīng)長成了參天大樹，枝繁葉茂的樣子，就像一個強壯勇猛的青年男子?？砷L得壯又有什么用處呢？只不過是嚇嚇一些膽小的鳥兒罷了。這時，兩個伐木工人走了過來。其中一個人發(fā)現(xiàn)了瘦弱不堪的老樹，對他的同伴說：“你快看！這棵樹的葉子都掉光了。我看這樹也活不長了，咱們一塊兒把這棵樹砍了去賣錢花吧。”另一個也高興地答應(yīng)了同伴。

第二天，那兩個伐木工人開著推土機來了。他們?nèi)挛宄涂车袅死蠘?。小樹看見了，非常后悔。因為，它不僅沒有認真學(xué)習(xí)應(yīng)對災(zāi)難的知識。而且，老樹對它說最近有大災(zāi)難發(fā)生。

果然，災(zāi)難來了，小樹就在這次風(fēng)暴中被擊倒。被那兩個伐木工人拖著去當(dāng)柴火燒了。

從這件事中，我知道了，人們一定要在成長中生活，否則，就不能生存。

第4篇：文明小故事范文

[關(guān)鍵詞]小學(xué)語文；古詩文教學(xué)；生命教育

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》（以下簡稱新課標(biāo)）指出：語文課程要為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)；語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢。故中國古詩文不僅是中國文化中的瑰寶，也是小學(xué)語文的重要課程資源。古詩文除了使學(xué)生對于母語的認識更完整，它還與人的生命活動、精神活動有著天然的聯(lián)系。從這一角度來講，重視少年兒童的生命質(zhì)量，提升他們的生命強度，優(yōu)化他們的生命意識，是社會進步和民族興盛的標(biāo)志，也是教師作為民族文化傳承者義不容辭的使命。

在這樣的背景下，“小學(xué)語文古詩文教學(xué)融入生命教育的實踐研究”課題立項，試圖通過現(xiàn)狀調(diào)查與策略研究，探索指導(dǎo)小學(xué)古詩文教學(xué)滲透生命教育的有效途徑。

一、課題核心概念解讀

1968年，美國學(xué)者杰?唐納?華特士首次提出生命教育。他認為生命教育是一套系統(tǒng)，它和生命本身有相同的目標(biāo)；在心靈與心智、身體與精神的各個層面上逐漸進步，變成比較平衡、成熟、有效率、快樂、和諧的人。學(xué)校教育不應(yīng)只是訓(xùn)練學(xué)生謀取職業(yè)或獲取知識，還應(yīng)引導(dǎo)他們充分體驗人生的意義，幫助他們做好迎接人生挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。基于這一觀點，2015年貴州省教育科學(xué)規(guī)劃一般課題“小學(xué)語文古詩文教學(xué)融入生命教育的實踐研究”誕生了。

該n題中的“生命教育”，是指通過對生命本質(zhì)的探求，讓受教育者感受生命的美麗、神奇與智慧，體驗生命的美好，進而珍愛生命、尊重生命、敬畏生命，形成對生活的自信和堅韌不拔的勇氣，培養(yǎng)積極向上的情感的教育，是關(guān)注生命生存發(fā)展、了解生命價值和意義的一種教育。

古詩文教學(xué)，是從教學(xué)內(nèi)容和組織形式上來看的，是指教師結(jié)合新課標(biāo)中關(guān)于古詩文內(nèi)容的年段目標(biāo)要求，以較為靈活的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文，使學(xué)生的誦讀能力、感知能力、想象力、理解品析古詩詞和其他文言詞句的能力等語文素養(yǎng)得到培養(yǎng)和提升的教學(xué)。

二、 古詩文教學(xué)融入生命教育的現(xiàn)狀

1.對古詩文中蘊含的生命教育價值認識不足

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，教師對古詩文中蘊含的生命教育價值認識不足，這主要體現(xiàn)在對古詩文的教學(xué)目標(biāo)定位和教學(xué)方式上。一方面，有些教師把古詩文與白話文等同視之，完全照本索篇，很少主動引導(dǎo)學(xué)生拓展延伸學(xué)習(xí)，沒有把古詩文的教學(xué)與新課標(biāo)中的“認識中華文化的博大精深，汲取民族文化智慧”“語文課程要為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀打下基礎(chǔ)”這些表述背后的教育理念內(nèi)化于心。另一方面，教師優(yōu)化教學(xué)設(shè)計的意識不足。一些教師教學(xué)古詩文時，習(xí)慣性地依賴工具書，機械地要求學(xué)生記住課文和工具書中的譯文，缺少引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得情感體驗、感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的重要過程，使學(xué)生對古詩文只是為考而學(xué)。學(xué)生對古詩文的態(tài)度，像一大群青年去參加一次極不情愿的相親活動：最終結(jié)緣者甚少。究其原因，是教師對古詩文作為語文課程內(nèi)容的原生價值和教學(xué)價值缺乏深入的研究與思考，對古詩文中所蘊藏的志向、理想、信念等生命教育元素缺乏洞察力。

2.對古詩文教學(xué)融入生命教育的實施感到困惑

由于不能準(zhǔn)確把握新課標(biāo)精神，對課題研究的認識不足，導(dǎo)致教師對如何在古詩文教學(xué)中融入生命教育感到困惑。為此，筆者結(jié)合課題實踐撰寫了《從課標(biāo)視角探尋古詩文教學(xué)策略》，并在“課標(biāo)精神映照下的古詩文教學(xué)融入生命教育研究”專題交流中強調(diào)指出：各科課程標(biāo)準(zhǔn)是教師貫徹執(zhí)行國家教育方針的綱領(lǐng)性文件，是教材編寫、考試命題和教育教學(xué)研究的行動指南。所以，教師要認真研讀新課標(biāo)，準(zhǔn)確把握其精神，在不斷探索中找到有效的方法與途徑。

三、古詩文教學(xué)融入生命教育的有效途徑

1.優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，在課堂教學(xué)中融入生命教育

優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計，包括教學(xué)目標(biāo)的確擬、教學(xué)內(nèi)容的研制、教學(xué)策略的選擇、教學(xué)過程的推進等方面的內(nèi)容。優(yōu)化就是要做到：目標(biāo)擬定要緊扣新課標(biāo)對應(yīng)的年段目標(biāo)要求；教學(xué)內(nèi)容合宜；教學(xué)方法靈活有效；教學(xué)結(jié)構(gòu)嚴謹；教學(xué)活動推進自然流暢。這樣，不僅可以提高課堂教學(xué)效率，還能就不同的古詩文內(nèi)容，結(jié)合具體學(xué)情，確定生命教育元素，找到恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)切入點，在古詩文教學(xué)中巧妙地融入生命教育。反之，若沒有整體優(yōu)化設(shè)計的意識，難免有“為賦新詞強說愁”之嫌。

例如《贈汪倫》一詩，汪倫與李白的真摯友情就是詩歌中蘊藏的生命教育元素，汪李結(jié)下深情厚誼的背景故事可以點燃學(xué)生學(xué)習(xí)這首詩的興趣，幫助低年級學(xué)生感知詩意、展開想象。把汪李二人初次結(jié)緣的友誼佳話講給學(xué)生聽無疑是一個非常不錯的教學(xué)策略，然而，講故事的時機就是教學(xué)藝術(shù)的問題了。有經(jīng)驗的教師會將這一設(shè)計置于課題導(dǎo)入環(huán)節(jié)而不是放在中間或者最后。又如，詩人孟郊對母愛的感恩，是《游子吟》顯而易見的生命教育元素。從優(yōu)化課堂設(shè)計的角度思考，用創(chuàng)設(shè)情境（想一想，說一說：離家數(shù)月后，在一個風(fēng)起雪飛的黃昏，正在加緊備考的詩人孟郊可能會想什么？做什么？）的方法能將生命教育的滲透做得不留痕跡。這樣，使學(xué)生有想象，有感悟詩歌意境的情感體驗過程，誦讀詩歌必然聲情并茂，語文課堂自然充盈著生命的光彩。

2.有機拓展延伸，在課外閱讀中融入生命教育

從研制教學(xué)內(nèi)容這一角度講，有機拓展延伸是指教師在閱讀教學(xué)中以教材為依據(jù)，為幫助學(xué)生理解文本或為拓寬學(xué)生的視野，精心挑選與教材文本有某種內(nèi)在聯(lián)系的課外讀物，并推薦相關(guān)圖文材料，可以是完整的文學(xué)作品、作品節(jié)選或圖片等。有機拓展延伸，科學(xué)整合教學(xué)內(nèi)容，不僅能幫助教師輕松實現(xiàn)目標(biāo)達成的化難為易，還有助于學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升。

例如，筆者在執(zhí)教納蘭性德的《長相思》時，為突出“在想象、質(zhì)疑和誦讀中，體會作者身在征途、心系故園的矛盾心情，感悟納蘭天涯行役的相思之苦”這一教學(xué)重點，突破“科學(xué)開發(fā)課程，研制合宜的教學(xué)內(nèi)容，與文本有機整合，實現(xiàn)文本學(xué)習(xí)的化難為易，并在教學(xué)中巧妙融入生命教育”這個教學(xué)難點，在感知文本大意、品讀詞句后拓展閱讀了以下三項內(nèi)容。

【拓展1】近來無限傷心事，誰與話長更？――納蘭性德《青衫濕?悼亡》

【拓展2】 納蘭性德（1655年―1685年），原名納蘭成德。他從小聰明過人，飽讀詩書、文武兼修。他深受康熙皇帝賞識，是皇帝的近身侍衛(wèi)。他能文能武卻多愁善感，處事做人都至誠至真。22歲那年，妻子難產(chǎn)身亡，納蘭思念成疾，卻常抱病與朋友相聚，一聚一醉，借酒消愁。1685年春，他一病不起……7月1日，死神無情地帶走了風(fēng)華正茂的納蘭，留給親人和朋友無盡的惋惜、深深的痛……

【拓展3】聞其喪者，識與不識皆哀而出其涕也。――徐乾學(xué)

教師在引導(dǎo)學(xué)生與文本、作者對話時提出新的問題：說說你心目中的納蘭是個什么樣的人？結(jié)合生活與所學(xué)，談?wù)勀銓ι性鯓拥乃伎?。這樣，學(xué)生在課內(nèi)經(jīng)歷了與另一個心靈交流、碰撞、產(chǎn)生共鳴或存疑的體驗，通過教師精心搭建的“虹橋”，學(xué)生在課外主動進行延伸閱讀，不僅會更加珍愛生命，精神生命也會悄然生長。

3.凝聚生命主題，在習(xí)作訓(xùn)練中融入生命教育

在閱讀教學(xué)引領(lǐng)體驗之后，在習(xí)作中融入生命教育就水到渠成了。無論小學(xué)中年級的童話習(xí)作，還是中高年級常見的生活記實或暢想未來的習(xí)作，都可以“生命”為主題展開訓(xùn)練， 讓學(xué)生充分表達對生命的看法，探尋生命的意義，從而滲透生命教育。需要特別說明的是，教師要結(jié)合學(xué)段目標(biāo)和學(xué)情進行習(xí)作評價，最大限度地實現(xiàn)教學(xué)評價的思維驅(qū)動和興趣呵護的功效。

4.開展經(jīng)典誦讀，在吟誦實踐中融入生命教育

古詩文獨具的節(jié)奏感和韻律美，讓學(xué)生對誦讀格外感興趣。從兒童記憶發(fā)展的規(guī)律看，早期經(jīng)典誦讀很有必要，這也是維護民族文化基本元素的有效做法，久而久之，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將成為新課改環(huán)境下鼓舞生命的精神力量。

5.加強校園文化建設(shè)，在書香浸潤中融入生命教育

第5篇：文明小故事范文

關(guān)鍵詞：歷史文化；旅游；開發(fā)；對策；開封

歷史文化旅游不同于一般的山水旅游、鄉(xiāng)村旅游以及紅色旅游，它是以各地區(qū)所保留的歷史文化遺跡、文物等為主要參觀、游覽對象，吸引、組織廣大游客所進行的旅游活動。我國是一個歷史悠久的文明古國，上下五千年形成了許多歷史文化名城。在這些眾多古城中，伴隨著歷史的發(fā)展，時代的變遷，除了如北京、西安等個別大城市外，大部分現(xiàn)在已經(jīng)演變成為中小城市。在這些中小歷史文化名城中，由于條件有限，旅游業(yè)的發(fā)展緩慢，與其所擁有的豐富旅游資源和歷史文化底蘊極不相稱。針對于此，我們以開封為例，分析中小歷史文化名城旅游市場開發(fā)過程中存在的一些典型問題，并提出相應(yīng)的對策。

一、開封的旅游環(huán)境

開封古稱汴梁，位于河南省東部，是國務(wù)院首批公布的24座歷史文化名城和我國七大古都之一，是中國優(yōu)秀旅游城市，擁有豐富的旅游資源，也是河南省中原城市群和沿黃“三點一線”黃金旅游線路三大中心城市之一。

地處中原腹地、黃河之濱的開封，是中華民族的主要發(fā)祥地之一，迄今已有2700多年的歷史。春秋時期，鄭莊公在此修筑儲糧倉城，定名為“啟封”，取“啟拓封疆”之義，后避漢景帝劉啟之諱改名為開封。戰(zhàn)國時期的魏，五代時期的后梁、后晉、后漢、后周，北宋和金均定都于此，素有“七朝都會”之稱。尤其是北宋時期，從陳橋兵變到南宋偏安，歷經(jīng)九帝168年，是當(dāng)時全國的政治、經(jīng)濟、文化中心，也是國際性的大都會，有著“琪樹明霞五鳳樓，夷門自古帝王州”的美譽。北宋畫家張擇端的《清明上河圖》和孟元老的《東京夢華錄》，生動地描繪了古都開封當(dāng)時的繁華景象。這一時期的開封，涌現(xiàn)出了清正廉明的包公、滿門忠烈的楊家將、民族英雄岳飛、圖強變法的王安石等一大批具有重要影響的歷史人物，對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

開封具有“文物遺存豐富、城市格局悠久、古城風(fēng)貌濃郁、北方水城獨特”四大特色。目前，全市有文物保護單位238處，其中北宋東京城遺址、開封城墻、鐵塔、延慶觀、山陜甘會館、繁塔、焦裕祿烈士陵園7處文物被列入全國重點文物保護單位，省級文物25處，國家4A級旅游點4處。龍亭湖風(fēng)景區(qū)被評為全國創(chuàng)建文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點，包公湖景區(qū)被命名為省文明風(fēng)景旅游區(qū)。這一切都為開封旅游業(yè)的發(fā)展提供了必要條件。

二、旅游市場開發(fā)中存在的典型問題及分析

開封的旅游資源經(jīng)過多年的開發(fā)利用，取得了一定的成效，已經(jīng)形成了較穩(wěn)定的旅游市場，但市場的大小和規(guī)模與其豐富的旅游資源還不相稱，仍有很大的提升空間，下面我們來分析一下存在的幾個典型問題。

1．游客停留時間過短，呈現(xiàn)出“一日游”模式

旅游者在開封的旅游活動通常只有一天或大半天時間，很少在開封過夜停留，呈現(xiàn)出典型的“一日游”模式。這使得開封旅游經(jīng)濟成為景點經(jīng)濟，旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)育不完善。產(chǎn)生這個問題的原因可歸咎為以下幾個方面：⑴．開封的地理位置特征。河南地接旅游的基本框架是鄭、汴、洛“三點一線”，自東向西構(gòu)成了三個基本旅游目的地。實際上，由于鄭州處于中點的區(qū)位優(yōu)勢，加之河南省會政治經(jīng)濟中心的獨特地位，使得鄭州自然而然地成為旅游者停留的中轉(zhuǎn)站。而開封地處延長線東端，與洛陽有相當(dāng)長的距離，地理位置與鄭州相比非常不利。⑵．開封景點過于集中，景點之間距離接近，大大縮短了游客的行程。各景點大多屬于人工再造的觀光園林和建筑景觀，景點類型的單調(diào)使游客在參觀兩三個景點后就失去了繼續(xù)參觀的興趣。⑶．開封旅行社行業(yè)的狀況。鄭州是一個大的客源地，旅行社以出團為主，接團為輔；開封主要是一個旅游目的地，旅行社以接團為主，出團為輔。這種差異導(dǎo)致外地旅行社為了保住自己的客戶，往往把團隊交給鄭州或洛陽的合作伙伴。開封旅行社接到的大多是從鄭州或洛陽轉(zhuǎn)來的二手團，它們無權(quán)對行程進行控制，當(dāng)然難以控制游客的住宿。

2．旅游形象宣傳不到位

瑞典的旅游業(yè)是僅次于本國林業(yè)的第二大產(chǎn)業(yè)，其振興旅游業(yè)的首要秘訣就是“擴大對公眾的宣傳”。實踐證明，明確、鮮活、生動、富于煽動性的宣傳是引領(lǐng)旅游產(chǎn)品從感情上進人大眾心坎的紅線。由于受觀念、經(jīng)費投入和專業(yè)操作水準(zhǔn)等因素的影響和制約，開封的旅游宣傳促銷活動平淡，一些單位和企業(yè)對宣傳促銷的作用還認識不足，對外宣傳促銷尚未形成合力。例如，公眾關(guān)于開封形象認知的調(diào)查表明：人們對開封的認識集中于古樸、安逸、休閑等詞匯，代表事物主要集中于龍亭、清明上河園、大相國寺等景點。這說明開封在人們心中有一定的印象，但不鮮明。同時清明上河園對來汴游客的調(diào)查結(jié)果顯示，來開封的游客中一級客源市場(如鄭州)占絕對優(yōu)勢，而二、三級客源市場的游客比例很少。這說明開封在一級客源市場上的宣傳促銷做得很到位，二、三級客源市場上還需要加大力度。

3．開發(fā)力度不足，品位不高，特色不濃

開封作為一座歷史文化名城，有許多歷史傳統(tǒng)，但是，一些極具開發(fā)價值的資源因種種原因未能開發(fā)，使得潛在資源的優(yōu)勢不能得到充分利用。例如，許多年來，開封的旅游商品存在著包裝粗、品位低、花樣少、品種單一等問題，如花生糕很長時間以來一直是老一套粗劣的包裝方式，作為旅游商品的利潤空間無形中就降低了。再如，“開封甲天下”，一年一度的會展極大地提升了開封的旅游形象，但是的帶動作用還沒有完全發(fā)揮出來。不應(yīng)該僅僅把辦成一個展覽，而應(yīng)該把作為一個產(chǎn)業(yè)來經(jīng)營，比如圍繞這一主題，開發(fā)一些茶(杭州已開發(fā)了這一產(chǎn)品)、酒、宴等系列餐飲。讓來開封的游客能喝上茶，飲上酒，吃上宴。這樣既可以體現(xiàn)出開封特色，又能消化開封的資源。

三、旅游市場開發(fā)應(yīng)采取的對策

根據(jù)旅游市場開發(fā)的原則和規(guī)律，針對上述典型問題，筆者從開封旅游業(yè)的實際出發(fā)，特提出以下開發(fā)對策：

1．大力發(fā)展開封經(jīng)濟，優(yōu)化旅游整體大環(huán)境

旅游環(huán)境的改善需要大量的資金投入，因此一個好的經(jīng)濟基礎(chǔ)格外重要。只有通過大力發(fā)展經(jīng)濟，才能培育更好的旅游市場，才能在激烈的競爭中勝出。然而，這么多年以來開封的經(jīng)濟一直處于低迷狀態(tài)，增長速度緩慢，缺乏大企業(yè)大項目的支撐。開封目前只是河南地接旅游的東部端點城市，在河南整體地接旅游經(jīng)濟中的區(qū)位劣勢比較顯著。于是，開封應(yīng)通過發(fā)展經(jīng)濟，著眼于使自身成為河南地接旅游的中心城市，力爭形成以開封為圓心，以開封－洛陽一線為半徑的旅游經(jīng)濟圈，使之成為旅游流指向的中心城市。當(dāng)然，這是開封旅游的長期目標(biāo)。

2．以政府為主導(dǎo)、旅行社為龍頭的方式進行營銷

開封旅行社弱小的狀況不改變，“一日游”模式問題就難以解決。旅游管理部門應(yīng)考慮在部門聯(lián)動的基礎(chǔ)上，給予開封旅行社業(yè)更多的優(yōu)惠政策，使開封的旅行社有能力在國內(nèi)外旅游市場上招徠第一手的旅游團，取得了團隊的操作權(quán)，才能控制團隊的停留點。首先，強化旅游產(chǎn)業(yè)管理委員會的職能，樹立大旅游、可持續(xù)發(fā)展觀念，真正統(tǒng)一指揮與協(xié)調(diào)各旅游相關(guān)部門。其次，努力培育幾個大的旅游企業(yè)，使之在省內(nèi)乃至國內(nèi)具有很強的影響力和競爭力。并通過這些旅游企業(yè)的牽線搭橋，把開封豐富的旅游資源展現(xiàn)給游客，實現(xiàn)雙贏的良好局面。

3．加大宣傳力度，提升開封形象

宣傳促銷已經(jīng)成為市場經(jīng)濟條件下現(xiàn)代旅游發(fā)展成敗的關(guān)鍵因素。開封旅游以什么樣的形象推介出去，對開封旅游業(yè)的整體發(fā)展意義重大。定位口號要能真正代表開封旅游業(yè)的內(nèi)涵，能夠為旅游者喜聞樂見，這并非是一件容易的事情。開封市旅游管理部門可以考慮在全國范圍內(nèi)舉辦一個定位口號征集活動，從而收到一箭兩雕的效果。例如，曾經(jīng)有人提出用”一本書——、一個人——包拯、一幅畫——”來概括開封，作為對外宣傳促銷的重要著眼點。或者是”一城——古城墻、一畫——、一官——包拯、一將——楊家將、一精神——焦裕祿”的口號。無論如何，以上這些文化遺產(chǎn)都是讓開封走向世界，讓世界進一步了解開封的核心和亮點。合理組合以上這些因素，加上必要的資金投入，就能在國內(nèi)外游客中重塑開封良好的旅游形象。

4．豐富景點類型，提高景點文化品位，開發(fā)更具吸引力的旅游產(chǎn)品和項目

旅游業(yè)面臨著越來越激烈的競爭， 同時消費者的需求趨于精確和個性化，這使傳統(tǒng)的產(chǎn)品市場受到影響。開發(fā)新產(chǎn)品，優(yōu)化旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)是一項重要措施。重要表現(xiàn)在兩方面：一是旅游產(chǎn)品多樣化。旅游產(chǎn)品的多樣化是獲得穩(wěn)定市場、減少季節(jié)波動的關(guān)鍵。另一方面，要提高旅游產(chǎn)品的質(zhì)量， 即豐富旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵，提高旅游產(chǎn)品的品位。雖然景點問題并不是影響開封旅游問題的決定性因素，但從長遠看，作為一種必不可少的配套措施，開封旅游景點的發(fā)展也將對開封旅游業(yè)整體的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。目前，開封清明上河園二期工程即將開工；開封黃河游覽區(qū)也完成了規(guī)劃階段的工作；開封“城摞城”奇觀的開發(fā)和開封宋文化的深入挖掘也引起了有識之士越來越多的重視。這一切都將為開封旅游業(yè)的發(fā)展注入新的活力。

四、結(jié)束語

七朝古都開封作為中小歷史文化名城的典型代表，我們詳細分析了它在旅游市場開發(fā)過程中面臨的一些典型問題，并給出了相應(yīng)的策略。相信如果開封能按市場規(guī)律來操作，要從定位上把握、形象上塑造、宣傳上帶動，不斷開辟新的“靚”點，樹立新的形象，憑借其所擁有的豐富旅游資源和歷史文化底蘊，旅游市場一定能夠形成良性的快速發(fā)展局面。

參考文獻

[1].李永文.開封市旅游資源評價及其開發(fā)對策[J].中國人口.資源與環(huán)境.2001.10

第6篇：文明小故事范文

禮儀小故事

泱泱中華，禮儀之邦。中華民族講究文明禮儀的歷史源遠流長。文明禮儀可以幫助我們規(guī)范言談舉止，學(xué)會待人接物，塑造良好形象。

說到文明禮儀，我給大家講一個小故事吧。

在一個風(fēng)和日麗，陽光明媚的星期天。樂樂和爸爸媽媽一起乘公共汽車去婆婆家吃飯。樂樂從陶麗站上車，上車后，樂樂找座位坐下，公共汽車開到四大站時，有很多人上車，其中有一位是老奶奶，老奶奶滿頭白發(fā)，樣子很和藹。當(dāng)時車上已經(jīng)滿座了，車開的時候，老奶奶一搖一晃，差點兒摔跤。樂樂看見了，連忙站起來說：“老奶奶，您好！請你到我的座位上坐吧！”老奶奶感激地說：“謝謝你了，小朋友，你真乖！”樂樂說：“老奶奶，不用謝，這是我應(yīng)該做的。”公共汽車很快開到龍城站，老奶奶舉手示意下車，樂樂連忙趕上去對老奶奶說：“我扶您下車吧?！崩夏棠绦χf：“好！好！”樂樂扶著老奶奶一步一步往車門走，公共汽車上的叔叔阿姨們都主動讓出一條通道，樂樂扶著老奶奶走下車級，樂樂說：“老奶奶，您走好，再見！”老奶奶說：“再見了，小朋友！”頓時，車上響起了一片熱烈的掌聲。

文明禮儀如同春天的小草，清新而有生機；文明禮儀如同一道橋梁，讓你我之間的距離更加親近；文明禮儀如同太陽的光芒，讓人感到無比的溫暖。

第7篇：文明小故事范文

一、開設(shè)傳統(tǒng)美德教育課程

開設(shè)傳統(tǒng)美德教育課程能讓學(xué)生在思想上得到熏陶，小孩子學(xué)說話也是先從聽開始的，所以開設(shè)這個課程十分有必要。課堂內(nèi)容可以以一個小故事和一個小總結(jié)的形式展開。因為學(xué)生年齡還小，可能聽不懂一些大道理，也無法理解其中蘊含的深刻含義，所以應(yīng)該以學(xué)生的接受能力為基礎(chǔ)，采取合適的教育方式，才可能達到比較理想的效果。

小學(xué)生最喜歡聽的就是一些小故事，趣味性足，同時蘊含教育意義，只要老師循序漸進，慢慢引導(dǎo)，學(xué)生便能通過小故事把其中傳遞的道理和正能量記在心里，以后遇到類似的事情他們也會效仿，以此來達到教育的效果。比如，成語故事“臥冰求鯉”，講的是古時候有個人叫王祥，由于生母逝去，父親再娶，繼母朱氏偏愛自己的親生兒子王覽，常常讓王祥干粗活重活，吃糙飯，但是王祥對此并沒有怨恨，反而十分孝敬父母，事必躬親。冬日里繼母朱氏想吃鮮魚，由于天氣寒冷，集市上沒有魚賣，而且河面上結(jié)了厚厚一層冰，沒有辦法捕魚，于是王祥頂著凜冽的寒風(fēng)脫掉自己的上衣臥在冰面上暖化冰層，結(jié)果冰面融化，從里面躍出兩條鯉魚，王祥十分高興，把魚拿回家孝敬繼母。這個故事講的是孝敬父母，但其中也表現(xiàn)了王祥的寬容，他沒有“以其人之道，還治其人之身”。

學(xué)生從趣味中學(xué)習(xí)比枯燥地聽老師宣傳大道理要有效得多，接受程度也要好得多，達到的效果自然也會更加顯著。

二、安排文明監(jiān)督人

老師可以每天輪流安排兩個學(xué)生充當(dāng)文明監(jiān)督人的角色，讓學(xué)生時刻注意自己的言行舉止，知道自己做什么好，做什么不好，在每天不斷的循環(huán)中加深學(xué)生對文明和傳統(tǒng)美德的印象和理解，漸漸形成習(xí)慣，到以后自然而然會這么做，這是一個長期的過程。

讓學(xué)生而不是老師充當(dāng)監(jiān)督人的原因是因為老師和學(xué)生總會有一種天然的上下級的關(guān)系，而學(xué)生之間是平等的，監(jiān)督其他學(xué)生的同時也在被其他學(xué)生監(jiān)督，他們會更加注意自己的言行舉止，擔(dān)心輪到自己做文明監(jiān)督人時不能讓其他同學(xué)信服，他們在監(jiān)督其他同學(xué)的行為時，同時也會更加約束自己。例如，亂扔垃圾，當(dāng)學(xué)生懶得跑到垃圾桶扔垃圾時，他們可能會想隨手丟掉就好，這與在家形成的不良習(xí)慣有關(guān)，在家里沒有人約束，家長也沒有在他亂扔垃圾時加以制止和教育，這會讓他以為亂扔垃圾并沒有什么不妥，反正總會有人收拾的。這樣的慣性思維都是慢慢形成的，想要一下子改變是不可能的，所以這就需要學(xué)生通過監(jiān)督和自身的約束慢慢改掉。當(dāng)他亂扔垃圾時會被制止和教育，當(dāng)他看到其他的同學(xué)都沒有這樣做，學(xué)生的羞恥心會在此刻發(fā)揮很大的作用，同時他更害怕脫離群體或被群體排斥，以后便會自動約束自己的行為，在言行舉止上更加注意，同時在他監(jiān)督別人時也害怕別人說他連自己都管不住怎么管別人。學(xué)生也有好勝心，為了證明自己不比別的同學(xué)差，別的同學(xué)能做到的，他也一定會努力做到，爭取不落人后。

與此同時，老師也可以鼓勵學(xué)生做一些自己力所能及的事情，從給老人讓座到不闖紅綠燈，這些雖然并不是傳統(tǒng)美德里的內(nèi)容，但是新的時代，傳統(tǒng)美德應(yīng)該被賦予新的含義和內(nèi)容，與時俱進。文明禮讓，從小事做起，從自己做起。

三、正確粘貼文明標(biāo)語

文明標(biāo)語隨處可見，但是有很多學(xué)校為了不影響墻壁美觀，把標(biāo)語貼在較高處或是角落，有時候根本注意不到，有的學(xué)校把標(biāo)語貼在特別高的地方，學(xué)生不把頭仰起來根本看不到，這樣的標(biāo)語貼了等于沒貼，完全沒有起到提醒的作用。

第8篇：文明小故事范文

【中圖分類號】G 【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2015）07A-

0126-02

筆者經(jīng)過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，最受幼兒歡迎的讀物中繪本排名前三?？v觀目前市場上的很多幼兒繪本，內(nèi)容大多數(shù)都是以幼兒性格成長、文明習(xí)慣等為主題，很適合幼兒閱讀。由于幼兒識字量不多，且都喜歡聽故事，而繪本故事中的漢字比較少，其中漂亮的圖畫和吸引人心的故事情節(jié)最能吸引幼兒的閱讀興趣，幼兒基本上通過看圖就能看懂故事，因而運用繪本閱讀來引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成文明素養(yǎng)是一個不錯的選擇。以下是筆者對于利用繪本閱讀培養(yǎng)幼兒文明素養(yǎng)的幾點探索。

一、挖掘繪本內(nèi)涵，形成文明意識

著名教育家葉圣陶曾經(jīng)說過：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣?！蔽拿髁?xí)慣是一個人素養(yǎng)的最明顯標(biāo)志。小班幼兒剛剛進入到幼兒園進行集體生活，在集體生活中，有著文明習(xí)慣的孩子會適應(yīng)得更快些，而沒有養(yǎng)成文明習(xí)慣的孩子則會遇到障礙。如幼兒會遇到生活、學(xué)習(xí)中的穿戴整潔、用餐禮儀等細節(jié)問題。雖然教師經(jīng)常會耳提面命地跟學(xué)生強調(diào)養(yǎng)成文明習(xí)慣的重要性，但是對于某些幼兒來說，成效不是很明顯，他們的一些不良習(xí)慣難以得到有效糾正。而利用繪本故事，則可以使幼兒在寓教于樂中體會到養(yǎng)成文明習(xí)慣的重要性，并且樂于付諸實踐。例如，有一次筆者帶了一本繪本故事《我長大了》到班上給孩子們閱讀。孩子們被繪本故事的內(nèi)容深深吸引住了：小袋鼠覺得自己已經(jīng)長大，于是獨自出行，在出行的路途上，遇到了袋熊嬸嬸、鴨嘴獸叔叔、負鼠哥哥等，他們都來考驗小袋鼠的本領(lǐng)，讓小袋鼠原來的滿滿自信一點點消失。后來小袋鼠漸漸明白在成長過程中需要迎接各種挑戰(zhàn)，并最終發(fā)現(xiàn)文明習(xí)慣是最基本的一項禮儀。通過良好文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成，小袋鼠受到了他人的尊敬和喜歡，而懂文明禮儀的他也被夸已經(jīng)長大了。然后，筆者再結(jié)合繪畫故事的內(nèi)容給幼兒講關(guān)于文明禮儀習(xí)慣的要求。幼兒聽得可認真了，學(xué)習(xí)效果非常好。運用繪本故事開展文明禮儀習(xí)慣教學(xué)，很快就能集中幼兒的注意力。當(dāng)幼兒學(xué)會聯(lián)系自身的情況，意識到自己也正在逐漸長大時，他們也就會主動約束自己的行為，努力做一個“講文明、懂禮貌，受到別人的尊敬和歡迎”的人。有時，在幼兒讀完繪本后，教師也可以開設(shè)一些小的主題活動，如以“我長大了”為主題，讓孩子們模仿兒歌拿起小牙刷唱著：“小牙刷，手中拿，我要張開小嘴巴……”通過繪本延伸到課堂，再結(jié)合幼兒的生活，引導(dǎo)幼兒做一個講衛(wèi)生的好孩子。

二、采用繪本滲透，學(xué)會禮讓他人

現(xiàn)今的幼兒，絕大多數(shù)都是家里的獨生子，是在“2+2+1”的家庭結(jié)構(gòu)中誕生的。很多幼兒是在長輩無止境的溺愛中成長起來的，他們沒有禮讓的意識和觀念，常常以自我為中心，比較自私。小班幼兒中這個現(xiàn)象特別明顯。剛剛進入幼兒園的這一段時間是過渡階段，當(dāng)遇到幼兒中出現(xiàn)不愿分享、不會禮讓的現(xiàn)象時，教師可以利用繪本閱讀滲透文明禮讓的意識。如讓幼兒表演繪本中有關(guān)于禮讓的小故事，或者是描述繪本里面的小故事，從中得到教益。例如，《山米的巧克力大禮盒》這個繪本故事主要講述了山米每次跟媽媽逛超市，最愛幫媽媽推購物車，幫媽媽挑揀商品。有一次媽媽買了一個漂亮的巧克力禮盒。山米是一個懂文明禮貌的好孩子，聽了媽媽的話忍住沒吃巧克力，將巧克力送給了別人。最后當(dāng)山米收到別人送給他的巧克力時，他發(fā)現(xiàn)特別好吃。這個繪本故事可以引導(dǎo)幼兒通過閱讀感受到傳遞溫暖帶來的快樂。

此外，教師還可以引導(dǎo)幼兒制作繪本故事。例如，結(jié)合《孔融讓梨》的故事，筆者帶領(lǐng)幼兒一起根據(jù)故事情節(jié)進行繪畫，先畫孔融，然后畫有一天父母給他們分了幾個梨，緊接著孔融將大的梨留給了自己的兄弟而自己拿了一個小的……在繪本制作和自主復(fù)述故事的過程中，幼兒形成了禮讓他人的文明觀念。

三、融入繪本故事，促進自我管理

文明素養(yǎng)反映著一個人的內(nèi)在素養(yǎng)，盡管幼兒的年齡還比較小，但是教師應(yīng)該促進幼兒進行自我管理，讓幼兒從小就形成自主管理的意識。比如，有的幼兒沒有環(huán)保的意識和理念，外出時隨手亂扔垃圾，筆者就采用繪本故事《地球》，引導(dǎo)幼兒通過觀察，了解到保護地球是我們的責(zé)任，從而形成環(huán)保的意識和理念，從小成為環(huán)保小衛(wèi)士，進而提高幼兒加強自我管理的意識和能力。結(jié)合繪本故事，筆者還會拋出如下問題：平日你記得關(guān)水龍頭嗎？剪紙時你記得把碎紙丟入垃圾筐嗎？看到垃圾飄起時你會主動去撿嗎？讓幼兒通過討論認識到：自己開的水龍頭要及時關(guān)上，看見有人浪費水時要及時制止；對于掉在地上的紙也要彎腰撿起來丟到垃圾筐里……然后，筆者結(jié)合繪本故事來引導(dǎo)幼兒開展自我管理方面的游戲活動，如通過看一看、學(xué)一學(xué)、撿一撿讓幼兒感悟到保護環(huán)境也是一種極大的快樂。

四、深入繪本教學(xué)，養(yǎng)成尊敬他人習(xí)慣

性格決定命運，文明素養(yǎng)的高低對于一個人今后的成長和性格形成都有著能動的影響，因此，在學(xué)前教育階段，教師就應(yīng)該全面重視幼兒良好性格的形成，促進幼兒尊敬和友愛他人。現(xiàn)如今，不少幼兒在家里過慣了小公主、小王子的優(yōu)越生活，在生活中變得目中無人，有的幼兒甚至連自己的家人都不會尊重和友愛。小班中經(jīng)常會出現(xiàn)幼兒之間打架的行為，對此，筆者嘗試通過繪本教學(xué)來改變這種現(xiàn)象。比如，在引導(dǎo)幼兒讀《是誰在門外》這本書之前，筆者說道：“對于剛剛走進我們生活中的人，比如新同學(xué)、新鄰居等，我們應(yīng)該怎么做呢？我們可以試著去觀察他們身上的優(yōu)點，說不定還可以成為好朋友呢?！痹诠P者的引導(dǎo)下，幼兒打開了繪本，并從閱讀中體會到無窮的樂趣。如當(dāng)讀到下雨了，有小羊羊來給小豬豬打傘的畫面時，筆者引導(dǎo)：“小朋友們看到了嗎？成為好朋友之后當(dāng)你遇到困難時，你的朋友就會伸出援助之手。由此可見，我們在平時的生活和學(xué)習(xí)中也應(yīng)該和別人主動成為好朋友。那么，怎樣才能成為好朋友呢？那就是尊敬友愛他人?！痹诶L本教學(xué)中，幼兒認識到尊敬友愛他人的同時，自己也會得到來自于別人的尊重，這是一個良性循環(huán)的過程。

第9篇：文明小故事范文

電視上曾播放過一個小故事，內(nèi)容是這樣的：有一個外地人，問一個本地人：“楓林路怎幺走？”本地人用常熟話對那個外地人說：“從這里一直過去?！蓖獾厝寺牫闪恕皬囊獯罄^?！绷⒖虝灥乖诘?。這個小故事說明了方言是人與人之間溝通的障礙，普通話才是人們建立友誼的橋梁”。

建設(shè)文明、高效社會，推廣普通話顯得十分必要，中華人民共和國共有56個民族，每個民族，每個地方都有屬于自己的語言和方言，如56個民族的人聚在一起，每個民族的人講每個民族，另外民族的人就不知道您說的是什么了，那么就無法進行溝通和交流；對外交往也是一樣，如果你只講自己的民族方言，不但外國人聽不懂，就是翻譯人員，也無法進行翻譯。

因此，我們要從小講好普通話，養(yǎng)成講普通話的好習(xí)慣，做一個文明人。其實，學(xué)普通話并不難，漢語拼音是學(xué)習(xí)普通話的主要工具，只要能掌握并熟練運用漢語拼音，就會加快學(xué)習(xí)普通話的速度，提高發(fā)音的準(zhǔn)確性。其次要掌握本地方言與普通話之間的差別，例如我們這一帶人分不清EN、ENG的發(fā)音，但只要我們善于觀察，勤于思考，掌握規(guī)律，糾正方言，正確練習(xí)。再有先學(xué)會一些使用頻率較高的字，在生活中，有一些字、詞使用頻率是比較高的，例如：“您好、謝謝、請問”等，先學(xué)會這些常用的字、詞并不斷使用，待掌握以后再逐漸擴大學(xué)習(xí)范圍。運用這種方法，容易看到學(xué)習(xí)成果，增強學(xué)習(xí)的自信心。還有要不怕嘲笑，持之以恒 ，在學(xué)習(xí)過程中，可能會出現(xiàn)一些笑話，但不能因此而退縮。相反，要知難而進，持之以恒，把他人的笑語變作自己學(xué)習(xí)的動力。這樣學(xué)習(xí)普通話就不是很難的事了。在學(xué)校，老師要求同學(xué)們講普通話，但有些小朋友卻“不自覺”，以后我們不僅要督促自己，還要監(jiān)督別人，“讓每個人都講普通話！”

我們今天推廣普通話，普及普通話的目的，主要是為了消除方言的隔閡，加強人民的交往的團結(jié)，是建設(shè)社會主義高度的物質(zhì)文明和高度的精神文明的需要，是統(tǒng)一政令，交流經(jīng)驗的需要，推廣普通話，不僅可以克服方言的隔閡，減少不同方言區(qū)的人交際的困難，有利于社會交往，有利于普及教育，還有利于國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，有利于國際交往。

所以說：普通話——情感的紐帶，溝通的橋梁。