意識(shí)形態(tài)實(shí)施意見精選(九篇)

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第1篇：意識(shí)形態(tài)實(shí)施意見范文

[關(guān)鍵詞] 資源節(jié)約；循環(huán)經(jīng)濟(jì)；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

[中圖分類號(hào)] F279.27

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 1006-5024(2007)08-0085-04

[基金項(xiàng)目] 山東省泰安市科技發(fā)展計(jì)劃項(xiàng)目“創(chuàng)建資源節(jié)約型城市對(duì)策研究”(批準(zhǔn)號(hào)：20062002)階段性研究成果

[作者簡(jiǎn)介] 陳 昕，山東科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院副教授，碩士，研究方向?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)理論與政策；(山東 青島 266510)

郭 霞，山東科技大學(xué)(泰安校區(qū))副教授，研究方向?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)理論與政策；

遲愛敏，山東科技大學(xué)(泰安校區(qū))教授，研究方向?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)理論與政策。(山東 泰安 271019)

泰安市是山東省著名的旅游城市，其旅游、礦產(chǎn)、土地等資源都是相對(duì)豐富的，但在資源的開發(fā)利用等方面存在浪費(fèi)嚴(yán)重和開發(fā)不足現(xiàn)象。與國(guó)家提出的建設(shè)節(jié)約型城市的要求相比，泰安市還有很大差距，也存在著巨大潛力。因此，泰安市應(yīng)當(dāng)積極采取措施，以推進(jìn)“五節(jié)”(節(jié)能、節(jié)水、節(jié)地、節(jié)材、節(jié)礦)、資源綜合利用和發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)為重點(diǎn)，提高資源利用效率，形成節(jié)約型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、節(jié)約型的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、節(jié)約型的城市發(fā)展模式和節(jié)約型的消費(fèi)方式，建設(shè)資源節(jié)約型城市。

一、推進(jìn)機(jī)制創(chuàng)新，建立資源節(jié)約和服務(wù)高效的機(jī)制

(一)推進(jìn)機(jī)制創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮政府和市場(chǎng)兩方面的作用。政府對(duì)能源資源的節(jié)約使用、新能源開發(fā)等應(yīng)給予指導(dǎo)、扶持。一方面，出臺(tái)節(jié)約資源和能源的獎(jiǎng)勵(lì)措施，以形成必要的激勵(lì)；另一方面，對(duì)浪費(fèi)及不合理使用資源和能源的行為進(jìn)行處罰和制裁；用稅收、準(zhǔn)入等經(jīng)濟(jì)和制度杠桿進(jìn)行調(diào)控，促成工業(yè)發(fā)展模式和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變。政府自身還應(yīng)當(dāng)建立科學(xué)民主的決策機(jī)制，不斷完善重大經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題的科學(xué)化、民主化、規(guī)范化決策程序，擴(kuò)大政務(wù)公開范圍，完善監(jiān)督機(jī)制，做到科學(xué)合理決策，避免出現(xiàn)決策失誤導(dǎo)致的資源浪費(fèi)和生態(tài)破壞。同時(shí)運(yùn)用各種市場(chǎng)調(diào)節(jié)手段，如財(cái)稅、金融、投資、信貸、價(jià)格等政策手段，調(diào)節(jié)市場(chǎng)主體的行為，形成自覺節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的長(zhǎng)效機(jī)制，從源頭上減少資源消耗、環(huán)境污染和破壞，形成建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的激勵(lì)和約束機(jī)制。

(二)建立廢物利用的資源回收機(jī)制。樹立廢棄物也是資源的觀念，按照“資源產(chǎn)品廢棄物再生資源”的思路，不斷探索企業(yè)和區(qū)域循環(huán)再利用新的流程模式，實(shí)現(xiàn)資源的梯次利用、高效利用和循環(huán)利用。完善社會(huì)、資源消耗企事業(yè)單位兩級(jí)回收利用渠道，努力實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一分類管理、綜合開發(fā)利用以及合理銷毀處置，提高再生利用水平，降低最終處置數(shù)量。重點(diǎn)推進(jìn)廢鋼鐵、有色金屬、家電及電子產(chǎn)品等為主的固體廢棄物分類回收信息網(wǎng)絡(luò)體系、分類拆解和再資源化的處理體系的建設(shè)；完善再生水利用設(shè)施建設(shè)以及城市垃圾、污泥減量化和資源化利用。支持和培育技術(shù)含量高、專業(yè)化的廢棄物回收再利用的企業(yè)。

泰安市已經(jīng)成立了泰安拆車有限公司，負(fù)責(zé)整個(gè)泰安市的報(bào)廢車輛回收拆解工作，每年回收拆解廢舊車輛約2000余輛，鋼鐵、有色金屬回收利用率可達(dá)90%以上。2006年開工建設(shè)生活垃圾焚燒發(fā)電廠一處，同時(shí)配套建設(shè)填埋場(chǎng)一處，項(xiàng)目建成后，泰安將實(shí)現(xiàn)生活垃圾60%焚燒發(fā)電?？梢姡纬蓮U物利用的資源回收機(jī)制，前景廣闊，大有可為。

(三)以提高資源利用效率為核心，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的創(chuàng)新。循環(huán)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。近幾年泰安經(jīng)濟(jì)雖然有了較大發(fā)展，但高投入、高排放、高消耗的粗放型增長(zhǎng)格局尚未根本改變。1991-2003年的泰安GDP增長(zhǎng)中，外延式增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率為70.9%，內(nèi)涵式增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率僅為29.1%。這種增長(zhǎng)方式不僅為土地、環(huán)境難以承載，而且還面臨越來越嚴(yán)峻的市場(chǎng)約束。因此，通過發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，提高資源利用效率，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，是建設(shè)資源節(jié)約型城市的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

1.建立完善的法律法規(guī)體系，通過法制約束推動(dòng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。建立完善的法律法規(guī)是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要保障。當(dāng)前一是要認(rèn)真貫徹落實(shí)已有的相關(guān)法律法規(guī)；二是應(yīng)抓緊制定有利于加強(qiáng)綠色消費(fèi)、促進(jìn)資源循環(huán)利用以及資源回收方面的法律法規(guī)。在國(guó)家立法的前提下，完善地方性法規(guī)體系建設(shè)，加快制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。根據(jù)實(shí)際制訂本市節(jié)約用電、集中供熱等管理辦法，及規(guī)范家用電器、待機(jī)能耗等標(biāo)準(zhǔn)，因地制宜建立適合本地發(fā)展的特色循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式。

2.強(qiáng)化政策導(dǎo)向，堅(jiān)持鼓勵(lì)與限制相結(jié)合，形成循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的激勵(lì)機(jī)制。一是應(yīng)對(duì)實(shí)行清潔生產(chǎn)、積極開展廢棄物回收和循環(huán)再生利用及生產(chǎn)再生資源類產(chǎn)品的企業(yè)，給予一定的資金補(bǔ)助、低息貼息貸款或減免稅收等政策優(yōu)惠，以使發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的企業(yè)真正有利可圖。二是大幅度提高自然資源稅，并按照“污染者付費(fèi)”原則進(jìn)一步提高企業(yè)排污收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)及廢棄物收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)等，利用經(jīng)濟(jì)手段促進(jìn)我國(guó)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.積極創(chuàng)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)。在企業(yè)、工業(yè)園區(qū)和社會(huì)等三個(gè)層次上推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的試點(diǎn)示范。堅(jiān)持用循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)并規(guī)范經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)。積極開展“綠色社區(qū)”、“環(huán)境友好型企業(yè)”、“生態(tài)工業(yè)示范園區(qū)”、“環(huán)保模范城市”、“優(yōu)秀旅游城市”創(chuàng)建活動(dòng)；選擇清潔生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)效益突出，資源合理利用的企業(yè)進(jìn)行資源節(jié)約型企業(yè)示范；選擇開發(fā)區(qū)和新建工業(yè)區(qū)進(jìn)行生態(tài)工業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)示范，在工業(yè)園區(qū)重點(diǎn)推進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈生態(tài)化，以園區(qū)、企業(yè)、產(chǎn)品的綠色環(huán)保為突破，最大限度地減少排放和污染，建設(shè)環(huán)保型、生態(tài)型工業(yè)園區(qū)；選擇新建社區(qū)進(jìn)行綠色社區(qū)示范。通過示范區(qū)的運(yùn)作，探索工業(yè)園區(qū)、城市循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，努力建立以企業(yè)為“點(diǎn)”，以行業(yè)為“線”，以城市和區(qū)域?yàn)椤懊妗钡娜轿坏馁Y源綜合利用循環(huán)體系，實(shí)現(xiàn)泰安市建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市和建設(shè)“藍(lán)天、碧水、青山、綠色家園”環(huán)境模范城市的目標(biāo)，并做好爭(zhēng)創(chuàng)省級(jí)循環(huán)經(jīng)濟(jì)型城市工作。

二、發(fā)揮示范效應(yīng)，形成資源節(jié)約、環(huán)境友好型的城市公共服務(wù)與消費(fèi)體系

(一)樹立節(jié)約型消費(fèi)理念，提高民眾資源節(jié)約意識(shí)與環(huán)保意識(shí)。必須加大教育和宣傳的力度，使科學(xué)消費(fèi)觀深入各家庭之中，樹立勤儉節(jié)約、科學(xué)健康的消費(fèi)習(xí)慣，讓節(jié)約成為每個(gè)公民的生活態(tài)度和生活方式。加強(qiáng)節(jié)約資源知識(shí)的培訓(xùn)工作，廣泛開展節(jié)約資源科普教育，使廣大群眾掌握節(jié)約資源的基本知識(shí)和方法。發(fā)揮媒體的輿論監(jiān)督作用，協(xié)助執(zhí)法部門對(duì)各種不合理、不健康的消費(fèi)模式給予嚴(yán)厲打擊。

(二)制定資源節(jié)約標(biāo)準(zhǔn)，完善節(jié)約資源的法律法規(guī)體系。制定節(jié)約資源的標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)和規(guī)范人們的生活消費(fèi)行為，限制和革除不合理消費(fèi)，倡導(dǎo)節(jié)約型消費(fèi)，這是構(gòu)建節(jié)約型消費(fèi)模式的關(guān)鍵。包括制定和修訂促進(jìn)資源有效利用的法律法規(guī)、建立嚴(yán)格的節(jié)能管理制度、明確激勵(lì)政策、規(guī)范執(zhí)法主體、加大懲戒力度等，這些都將成為構(gòu)建節(jié)約型消費(fèi)模式的重要保障。

(三)重視城市基礎(chǔ)設(shè)施與公共服務(wù)體系的開發(fā)利用。對(duì)于城市環(huán)?；A(chǔ)設(shè)施，如公共交通、園林綠地、垃圾處理、市政公用產(chǎn)業(yè)、節(jié)水利用等，政府應(yīng)利用市場(chǎng)機(jī)制，放開其投資領(lǐng)域，運(yùn)用多種方式吸引企業(yè)、外商或者個(gè)人等投資主體參與環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和運(yùn)營(yíng)，形成多元化的投資體系。

城市公共服務(wù)體系可以通過利用地下空間來解決。把城市交通、商業(yè)街等一切可以轉(zhuǎn)入地下的設(shè)施盡可能建于地下，大幅度提高土地利用效率，減少城市交通的能耗量。建立城市水系統(tǒng)的良性循環(huán)機(jī)制，充分開發(fā)利用城市地下水，如充分利用雨水、開發(fā)污水再生利用等，實(shí)現(xiàn)水的循環(huán)利用，調(diào)節(jié)和緩解城市供水難題，建設(shè)節(jié)水型城市。

三、加大結(jié)構(gòu)調(diào)整力度，構(gòu)建節(jié)約型產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是節(jié)約資源，實(shí)現(xiàn)低代價(jià)、高增長(zhǎng)的有效方式。泰安市是以旅游業(yè)和資源性產(chǎn)業(yè)為主的城市，目前資源型、粗加工型工業(yè)比重較高，煤炭、冶金、電力、釀造、化工、建材、紡織等高資源消耗傳統(tǒng)工業(yè)所占比重在60%以上，對(duì)資源的依賴性較大，資源消耗存在粗放、浪費(fèi)現(xiàn)象；資源利用效率低下影響了經(jīng)濟(jì)效益和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不合理和產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)資源的過度依賴使得本市的資源短缺現(xiàn)象有可能更加嚴(yán)重，因此，必須制定合理的產(chǎn)業(yè)政策，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

(一)調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，發(fā)展現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)

1.建立生態(tài)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，保護(hù)和合理使用農(nóng)業(yè)資源。積極發(fā)展節(jié)水農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、高效農(nóng)業(yè)，推行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，搞好農(nóng)作物秸稈和農(nóng)林牧副漁各種資源的綜合利用；建立起以節(jié)地、節(jié)水、節(jié)能為中心的資源節(jié)約型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系。建立健全農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全檢驗(yàn)檢測(cè)體系，全面開展農(nóng)產(chǎn)品和食品質(zhì)量認(rèn)證，推行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化。目前泰山區(qū)已經(jīng)建成了全國(guó)首家中、上、高秸稈發(fā)酵沼氣集中供氣站，使得秸稈綜合利用率達(dá)到74%以上，既為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了新能源和有機(jī)肥，又改善了農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生，推廣應(yīng)用前景廣闊。

2.優(yōu)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)布局，打造特色農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)帶。依靠科技進(jìn)步，建設(shè)綠色、無公害農(nóng)產(chǎn)品以及有機(jī)食品優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)帶，優(yōu)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和布局；因地制宜，充分發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，形成合理的區(qū)域布局和專業(yè)分工，把優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品和優(yōu)勢(shì)區(qū)域做大做強(qiáng)，增強(qiáng)我市農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力和在國(guó)內(nèi)和國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。在品種上要突出區(qū)域特色、品質(zhì)特色、功能特色；要培育龍頭企業(yè)，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈條，建立特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。

(二)調(diào)整工業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，走新型工業(yè)化道路，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，推動(dòng)信息技術(shù)在制造領(lǐng)域的應(yīng)用。大力發(fā)展低能耗、低水耗、無污染和高附加值的產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品，重點(diǎn)發(fā)展汽車、輸變電設(shè)備、新材料、精細(xì)化工、食品、紡織服裝、特鋼、能源等主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，積極引進(jìn)和研發(fā)高新技術(shù)，提升和改造煤炭、電力、冶金、建材、機(jī)械、化工、紡織、釀造等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)裝備和節(jié)能降耗水平。圍繞拉長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，大力開發(fā)節(jié)能環(huán)保新產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的小型化、輕量化、可回收、易再生，切實(shí)提高資源利用效率。逐步淘汰能耗高、污染大、效益差的劣勢(shì)企業(yè)，積極引導(dǎo)和扶持新能源產(chǎn)業(yè)，降低煤炭的使用比例，擴(kuò)大天然氣等清潔能源的使用；培育新的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)。

(三)以現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為重點(diǎn)，積極發(fā)展與資源節(jié)約相關(guān)的第三產(chǎn)業(yè)。走市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化和社會(huì)化的發(fā)展道路，加速發(fā)展新興勞動(dòng)密集型服務(wù)業(yè)，振興金融、保險(xiǎn)、物流、信息、咨詢、法律服務(wù)、科技服務(wù)等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，促進(jìn)服務(wù)行業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化；積極發(fā)展旅游、文化、體育健身、教育培訓(xùn)、社區(qū)服務(wù)等需求潛力較大的產(chǎn)業(yè)；積極發(fā)展現(xiàn)代物流、節(jié)能環(huán)保、低資源消耗、再生資源回收利用以及與資源節(jié)約相關(guān)的第三產(chǎn)業(yè)。依靠科技進(jìn)步和技術(shù)創(chuàng)新促進(jìn)服務(wù)業(yè)快速發(fā)展和結(jié)構(gòu)調(diào)整，支持運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念和經(jīng)營(yíng)方式改造提升傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)。發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，從實(shí)際出發(fā)，發(fā)展具有自身特色的服務(wù)業(yè)。要大力延伸城市服務(wù)體系，建立開放、流動(dòng)、有序的城鄉(xiāng)服務(wù)業(yè)互動(dòng)發(fā)展機(jī)制，促進(jìn)城鄉(xiāng)服務(wù)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

泰安市是一個(gè)旅游資源豐富的城市，對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)予以充分重視。要注重發(fā)展生態(tài)旅游，形成以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為導(dǎo)向的旅游模式，注重旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。應(yīng)當(dāng)把旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的支柱，以旅游業(yè)為龍頭，帶動(dòng)餐飲、住宿、土特產(chǎn)品、交通等相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造以旅游文化為核心的產(chǎn)業(yè)文化；以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，應(yīng)用必要的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、法律手段，努力減緩自然資源的損耗速度，創(chuàng)造和諧的人與自然的關(guān)系，使旅游活動(dòng)與自然、文化和人類生存環(huán)境融合為一個(gè)整體，并以旅游資源的節(jié)約和高效利用帶動(dòng)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的資源節(jié)約。

四、加快建設(shè)資源節(jié)約型城市科技支撐體系

當(dāng)前，要加強(qiáng)以技術(shù)開發(fā)中心建設(shè)為重點(diǎn)的企業(yè)自主創(chuàng)新建設(shè)，把資源節(jié)約、綜合利用、回收再生利用作為企業(yè)開發(fā)創(chuàng)新的重要內(nèi)容。健全內(nèi)部開發(fā)創(chuàng)新、人才培養(yǎng)、技術(shù)管理、項(xiàng)目招標(biāo)、對(duì)外合作、績(jī)效獎(jiǎng)勵(lì)等機(jī)制。積極開展產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合，重點(diǎn)開發(fā)應(yīng)用資源精深加工、產(chǎn)業(yè)配套鏈接、能量梯次利用、廢棄物零排放、有毒原料替代、可再生能源等技術(shù)。要把節(jié)能、環(huán)保作為重點(diǎn)技術(shù)改造項(xiàng)目進(jìn)行可行性論證的重要評(píng)估內(nèi)容，限制、淘汰高消耗、高污染項(xiàng)目，鼓勵(lì)支持低耗環(huán)保型項(xiàng)目建設(shè)。

目前，泰安市已經(jīng)確立了建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的十大類重點(diǎn)推廣技術(shù)，并且確立了相應(yīng)的試點(diǎn)單位。市里將籌集專項(xiàng)資金支持這些技術(shù)的研發(fā)和推廣應(yīng)用以及獎(jiǎng)勵(lì)事項(xiàng)。當(dāng)前要圍繞節(jié)約和替代技術(shù)、節(jié)能利用技術(shù)、節(jié)水開發(fā)利用技術(shù)、節(jié)材推廣技術(shù)、節(jié)地推廣技術(shù)、礦產(chǎn)資源高效利用技術(shù)、資源綜合利用技術(shù)、再生資源回收利用技術(shù)、循環(huán)生產(chǎn)示范技術(shù)、節(jié)能監(jiān)測(cè)和技術(shù)服務(wù)評(píng)價(jià)技術(shù)等十大技術(shù)及當(dāng)前節(jié)能降耗工作重點(diǎn)，加大科技創(chuàng)新開發(fā)力度，搞好重大項(xiàng)目建設(shè)。

要圍繞這十大類重點(diǎn)技術(shù)及節(jié)能降耗工作重點(diǎn)，加大科技創(chuàng)新開發(fā)力度，搞好重大項(xiàng)目建設(shè)。第一，要把重點(diǎn)技術(shù)的推廣應(yīng)用作為重中之重，按照責(zé)任分工，建立健全考核通報(bào)制度。第二，通過重點(diǎn)技術(shù)的推廣應(yīng)用，進(jìn)一步促進(jìn)太陽能利用、風(fēng)力發(fā)電、余熱再利用、秸稈發(fā)電(汽化)等高效節(jié)能裝備工業(yè)的發(fā)展。第三，進(jìn)一步完善科技成果轉(zhuǎn)化工作，使科技創(chuàng)新成果盡快轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。為給企業(yè)提供更加優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)服務(wù)，2006年9月泰安市開通了科技成果轉(zhuǎn)化服務(wù)平臺(tái)，高校和企業(yè)科技成果、技術(shù)難題、技術(shù)供求信息等，為企業(yè)搭建了一座與高校、科研單位合作的橋梁，為科技創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)讓提供了快捷方便的服務(wù)。第四，加大技術(shù)推廣及創(chuàng)新的資金支持力度。政府應(yīng)該安排專項(xiàng)資金支持高校和科研院所的科技創(chuàng)新工作，特別是十大類重點(diǎn)技術(shù)的研發(fā)與推廣應(yīng)用，對(duì)相關(guān)企業(yè)在研究經(jīng)費(fèi)、稅收、信貸及補(bǔ)貼政策上給予優(yōu)惠，對(duì)在技術(shù)創(chuàng)新中有突出貢獻(xiàn)者給予獎(jiǎng)勵(lì)。第五，建立強(qiáng)制性節(jié)約資源的技術(shù)政策，強(qiáng)制淘汰落后技術(shù)和生產(chǎn)方法。第六，選擇重點(diǎn)行業(yè)和企業(yè)組織實(shí)施一批重大示范工程，加快先進(jìn)技術(shù)的推廣應(yīng)用。

五、制定有效的資源節(jié)約實(shí)施辦法和財(cái)政稅收信貸等政策措施

(一)推行節(jié)能政府采購(gòu)制度。目前我國(guó)政府機(jī)構(gòu)的能耗開支高于城鎮(zhèn)居民的能源消費(fèi)水平大約10倍左右，必須采取有效措施，推行節(jié)能政府采購(gòu)。政府、學(xué)校等公共財(cái)政預(yù)算部門應(yīng)當(dāng)優(yōu)先采購(gòu)節(jié)能產(chǎn)品，在公共場(chǎng)所、道路、燈光工程等推廣采用節(jié)能產(chǎn)品和應(yīng)用節(jié)能技術(shù)。逐步提高采購(gòu)可循環(huán)使用產(chǎn)品、再生產(chǎn)品、綠色產(chǎn)品的比例，進(jìn)一步推行“無紙化辦公”，建立辦公用品的回收系統(tǒng)，及時(shí)回收?qǐng)?bào)廢的辦公用品等。

(二)加大財(cái)政支出政策力度，支持資源節(jié)約與循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。財(cái)政部門要積極安排資金，支持發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的政策研究、技術(shù)推廣、示范試點(diǎn)、宣傳培訓(xùn)等。對(duì)具有一定預(yù)期效益的清潔生產(chǎn)項(xiàng)目、技術(shù)等采取由財(cái)政資金專項(xiàng)撥款或貼息、無息貸款等形式予以資助；加大財(cái)政對(duì)政府節(jié)約能源和政府機(jī)構(gòu)節(jié)能改造的支持力度；對(duì)在節(jié)能方面表現(xiàn)突出的機(jī)構(gòu)設(shè)立專項(xiàng)資金進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。加大支持循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策與技術(shù)研究的科研費(fèi)用；安排專項(xiàng)資金支持能源技術(shù)推廣項(xiàng)目、污染防治項(xiàng)目、技術(shù)改造項(xiàng)目等。還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)財(cái)政資金使用的審計(jì)監(jiān)督，防止挪用和浪費(fèi)。

(三)調(diào)整、完善價(jià)格政策，運(yùn)用價(jià)格機(jī)制理順資源性產(chǎn)品價(jià)格。目前可以重點(diǎn)推進(jìn)礦產(chǎn)資源價(jià)格、天然氣價(jià)格以及水價(jià)、電價(jià)、熱價(jià)等價(jià)格改革，調(diào)整價(jià)格結(jié)構(gòu)，完善價(jià)格體系，建立能夠真正反映資源的稀缺程度和供求狀況的價(jià)格形成機(jī)制。

調(diào)整城市供水價(jià)格，合理確定再生水價(jià)格，大力推進(jìn)階梯式水價(jià)、超計(jì)劃、超定額用水累進(jìn)加價(jià)制度。在農(nóng)村推進(jìn)農(nóng)業(yè)水價(jià)改革；加大污水處理費(fèi)征收管理力度。

建立合理的用電價(jià)格體系，對(duì)用電實(shí)行總量控制和定額管理相結(jié)合的制度，擴(kuò)大峰谷電價(jià)和豐枯電價(jià)執(zhí)行范圍，拉大差價(jià)，加快實(shí)行尖峰電價(jià)和季節(jié)電價(jià)；對(duì)高耗能行業(yè)中淘汰類、限制類項(xiàng)目，嚴(yán)格執(zhí)行差別電價(jià)政策，促進(jìn)節(jié)約用電和合理用電。

推進(jìn)供熱價(jià)格改革，逐步建立基本熱價(jià)和計(jì)量熱價(jià)共同構(gòu)成的熱價(jià)形成機(jī)制，實(shí)行差別熱價(jià)和煤熱聯(lián)動(dòng)政策。建立天然氣價(jià)格與可替代能源價(jià)格掛鉤的機(jī)制。

擴(kuò)大市場(chǎng)化方式形成土地價(jià)格的范圍，實(shí)現(xiàn)土地資源的市場(chǎng)配置。可運(yùn)用差別價(jià)費(fèi)政策，加強(qiáng)地價(jià)宏觀調(diào)控。利用收費(fèi)政策盤活存量建設(shè)用地，控制新增用地；改革土地供應(yīng)方式，經(jīng)營(yíng)性用地實(shí)行招標(biāo)、拍賣和掛牌出讓制度；建立健全土地市場(chǎng)體系，運(yùn)用價(jià)格機(jī)制抑制多占、濫占和浪費(fèi)土地，促進(jìn)土地資源的節(jié)約利用。

(四)充分發(fā)揮金融機(jī)構(gòu)的作用，支持促進(jìn)資源節(jié)約和循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)項(xiàng)目。金融部門要大力支持低能耗、低污染、效益好的企業(yè)和項(xiàng)目，把信貸資金優(yōu)先投放到社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一的行業(yè)和企業(yè)。通過差別利率來體現(xiàn)扶優(yōu)限劣，以低利率貸款政策支持低能耗、低污染企業(yè)、先進(jìn)技術(shù)研發(fā)推廣等項(xiàng)目；以高利率限制高污染、高能耗、重復(fù)建設(shè)行業(yè)和企業(yè)的發(fā)展。要積極開發(fā)適合節(jié)約型產(chǎn)業(yè)發(fā)展的信貸業(yè)務(wù)品種；積極發(fā)揮農(nóng)村信用社在支持節(jié)約型綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用，不斷擴(kuò)大農(nóng)戶小額信用貸款和農(nóng)戶聯(lián)保貸款的受益面。

(五)征收能源資源可持續(xù)發(fā)展基金，建立能源資源開采和生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制。據(jù)報(bào)道，山西省政府于近日通過并公布了《山西省煤炭可持續(xù)發(fā)展基金征收管理辦法》，規(guī)定從4月1日起，在山西省行政區(qū)域內(nèi)從事原煤開采的單位和個(gè)人，都要繳納煤炭可持續(xù)發(fā)展基金?；饘⒅饕糜诮鉀Q企業(yè)難以解決的跨區(qū)域生態(tài)環(huán)境治理、支持資源型城市(地區(qū))轉(zhuǎn)型和重點(diǎn)接替產(chǎn)業(yè)發(fā)展、解決因采煤引起的相關(guān)社會(huì)問題。如果試點(diǎn)取得良好效果，基金政策還可以向其他能源和資源推廣，對(duì)資源型城市提高資源利用效率，提高可持續(xù)發(fā)展能力以及資源型城市轉(zhuǎn)型都會(huì)提供良好的借鑒。泰安市也屬于資源型城市，煤炭資源、土地資源及其他礦產(chǎn)資源也都較為豐富，也存在資源開采效率低下、環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源可能枯竭等問題，因此，也可以借鑒山西省的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)立專項(xiàng)的能源資源可持續(xù)發(fā)展基金來解決上述問題。

六、建立健全資源節(jié)約目標(biāo)責(zé)任制

(一)完善工作考核機(jī)制，將資源環(huán)境指標(biāo)納入對(duì)地方和干部的考核內(nèi)容，建立健全有利于資源節(jié)約的政績(jī)考核體系

把萬元 GDP能耗、萬元 GDP電耗、萬元GDP取水量、規(guī)模以上工業(yè)增加值能耗、規(guī)模以上增加值取水量等5項(xiàng)指標(biāo)逐級(jí)分解到各縣市區(qū)和重點(diǎn)企業(yè)，將資源節(jié)約責(zé)任和實(shí)際成果納入各級(jí)政府目標(biāo)責(zé)任制和干部考核體系，在考核發(fā)展指標(biāo)的同時(shí)考核資源節(jié)約指標(biāo)，加強(qiáng)對(duì)節(jié)約型社會(huì)建設(shè)工作的監(jiān)督、檢查。繼續(xù)完善資源節(jié)約工作聯(lián)席會(huì)議制度，建立相應(yīng)的組織協(xié)調(diào)機(jī)制。財(cái)務(wù)、審計(jì)、監(jiān)察部門要加強(qiáng)對(duì)各級(jí)黨政機(jī)關(guān)辦公經(jīng)費(fèi)預(yù)算的審核和使用情況的監(jiān)管，對(duì)鋪張行為要在審批環(huán)節(jié)上堅(jiān)決予以制止。

(二)建立責(zé)任追究制度

建立責(zé)任追究制度，用法律約束限制資源浪費(fèi)行為。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)行重大決策負(fù)責(zé)制度，建立重大決策檔案制，使決策者對(duì)自己的決策負(fù)責(zé)，從源頭上減少或避免因決策失誤造成的資源浪費(fèi)。對(duì)決策中存在的嚴(yán)重失誤、失職行為，必須追究其領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：意識(shí)形態(tài)實(shí)施意見范文

關(guān)鍵詞:藝術(shù)化,公共藝術(shù),城市建筑,建筑形態(tài)

在現(xiàn)代建筑的發(fā)展中，不難發(fā)現(xiàn)這樣一種潮流，在討論建筑生產(chǎn)與審美接受中往往傾向于后者，在討論建筑的物質(zhì)功能與精神功能時(shí)偏重于精神功能，在討論建筑的技術(shù)文明與人類文化對(duì)建筑的作用時(shí)更強(qiáng)調(diào)人類文化等，在城市建筑形態(tài)中這種傾向更是明顯，這些現(xiàn)象和潮流反映出今天建筑活動(dòng)對(duì)人的生活需求，不僅包括物質(zhì)方面的需求更有情感、審美等精神方面的需求。建筑形態(tài)的公共藝術(shù)化表達(dá)主要是把建筑形態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)作為公共藝術(shù)的一種形式，去尋求公共藝術(shù)與建筑形態(tài)融合的策略、方法和原則，并探究公共藝術(shù)如何使其象征語意、審美意識(shí)和文化精神，通過建筑形態(tài)的藝術(shù)化表達(dá)出來，從而使公眾對(duì)城市空間形態(tài)產(chǎn)生更為深刻的審美感受和情感體驗(yàn)。

一、建筑與公共藝術(shù)的關(guān)系

1.1建筑藝術(shù)的公共性

建筑，作為功能的實(shí)體，與人們的日常生活緊密相連；同時(shí)，建筑作為一門藝術(shù)，體現(xiàn)了一種獨(dú)特的公共性，是藝術(shù)介入生活的體現(xiàn)。生活的經(jīng)歷離不開建筑,建筑的審美是帶“強(qiáng)制性”的，人們不可能對(duì)矗立在自己眼前的建筑視而不見。因?yàn)樗俏镔|(zhì)存在，是實(shí)實(shí)在在的東西。不管你自覺還是不自覺，有興趣還是無興趣，都會(huì)經(jīng)常面臨著各種類型、不同形式的建筑物，無論建筑材料是石塊、磚瓦、混凝土或鋼筋，這些建筑都會(huì)“逼迫”人們提出自己的審美評(píng)價(jià)。與其他藝術(shù)和工藝品相比，歷史上各個(gè)時(shí)期的建筑師們所采取的設(shè)計(jì)理念對(duì)我們的影響更為直接。所以建筑藝術(shù)是一種特殊的公共藝術(shù)，它總是試圖達(dá)到觀賞性和實(shí)用性的完美結(jié)合。

建筑藝術(shù)是一種獨(dú)特的公共藝術(shù)，它按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。建筑是一門技術(shù)，但終究是一門藝術(shù)，它有著自己的歷史責(zé)任，它承載著歷史、文化、藝術(shù)，它寄寓了公眾美好的記憶、理想、期望，它就是一種偉大的公共藝術(shù)。

1.2建筑的載體性

建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用獨(dú)特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。建筑不僅要有實(shí)用功能，還要滿足人們的審美需要，還要講究藝術(shù)性。比如，住宅建筑最基本的要求是舒適、親切、順眼；園林建筑講究清新、自然、雅致；游樂場(chǎng)所的建筑則應(yīng)輕快、活潑；而紀(jì)念性的建筑則應(yīng)崇高、莊嚴(yán)。實(shí)用功能性與審美功能性緊密地結(jié)合在一起，才能達(dá)到和諧的統(tǒng)一。同時(shí)，建筑的審美功能和文化價(jià)值，往往可以借助于其它藝術(shù)門類或藝術(shù)表現(xiàn)形式給予加強(qiáng)，甚至還能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

回顧歷史和傳統(tǒng)，公共藝術(shù)的生存和發(fā)展從沒有脫離與城市、建筑、環(huán)境的互動(dòng)和融合，例如傳統(tǒng)公共藝術(shù)的重要形式之一就是依托或是附著建筑內(nèi)外空間的如壁畫、雕塑、工藝美術(shù)品等裝飾藝術(shù)。這些裝飾藝術(shù)與建筑空間有機(jī)而系統(tǒng)的融合在一起，強(qiáng)化了建筑的實(shí)用功能和審美意義，使整個(gè)建筑空間傳達(dá)著特定的意義，實(shí)現(xiàn)了實(shí)用功能和精神表達(dá)的統(tǒng)一（圖1）?？吹姜{身人面像，我們必然聯(lián)想到金字塔和埃及文化；巴比倫伊什塔爾門則與華麗的釉面裝飾相聯(lián)系；兵馬俑、石馬石虎是秦漢陵墓建筑的藝術(shù)符號(hào)；哥特建筑樣式同樣籠罩在拱頂和玻璃鑲嵌的精美裝飾下。這些藝術(shù)形式附著于建筑實(shí)體或以獨(dú)立的形式出現(xiàn)，與建筑形成有機(jī)的整體，并凸現(xiàn)出特有的藝術(shù)魅力，成為建筑歷史的閃亮標(biāo)志。

建筑藝術(shù)不僅是諸多藝術(shù)作品重要的物質(zhì)載體，而且有實(shí)際的物化功能，時(shí)代的審美取向和藝術(shù)思潮在建筑藝術(shù)創(chuàng)作中也有多方面的體現(xiàn)，建筑以其特有的物質(zhì)功能和藝術(shù)表現(xiàn)力，成為新時(shí)代有力的注腳，并逐漸發(fā)展成為當(dāng)代公共藝術(shù)的重要組成部分，它積極地影響了當(dāng)代公共藝術(shù)的創(chuàng)作，完善著公共藝術(shù)的審美意義。

1.3百分比藝術(shù)建筑

在公共藝術(shù)融入城市建筑空間的具體實(shí)施過程中，歐美國(guó)家已有相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的成熟運(yùn)作，在發(fā)展公共藝術(shù)的宏觀規(guī)劃?rùn)C(jī)制上摸索并建立了“百分比藝術(shù)建筑”的作法，取得了極大的成功。

“百分比藝術(shù)建筑”的基本涵義是：用藝術(shù)來從事環(huán)境建設(shè)，使藝術(shù)與周圍環(huán)境融合，因而形成一種新型的公眾藝術(shù)。“百分比藝術(shù)建筑”的基本作法是：從中央政府到各級(jí)地方政府，以有效的立法形式，規(guī)定在建設(shè)新建筑的時(shí)候，從公共工程建設(shè)總經(jīng)費(fèi)中提出若干百分比作為藝術(shù)基金，它僅限于用作公共藝術(shù)品建設(shè)與創(chuàng)作的開支。這種作法好處在于，依靠長(zhǎng)期立法和政策的強(qiáng)制性保障，使公共藝術(shù)的建設(shè)實(shí)施資金有了非常穩(wěn)定的保證，從而使得城市公共藝術(shù)順利健康的發(fā)展。

法國(guó)早在1951年制定了“1%”法律，并在1960年后普遍施行，美國(guó)的公共藝術(shù)就是在“百分比藝術(shù)計(jì)劃”這一法律化形式的推動(dòng)下逐步走向興盛的。第二次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)主要城市的建筑形式由以往注重立面建筑裝飾的磚石低層建筑發(fā)展至國(guó)際風(fēng)格的玻璃、鋼結(jié)構(gòu)的高層建筑，建筑往上發(fā)展的同時(shí)建筑間留出了大量公共空地，在政府“百分比藝術(shù)計(jì)劃”的援助下，在州、市、社會(huì)團(tuán)體的大力支持下，大批有代表性的公共藝術(shù)作品得以產(chǎn)生，創(chuàng)造出美國(guó)現(xiàn)代城市新景觀。美國(guó)各大城市里費(fèi)城最早將“百分比藝術(shù)計(jì)劃”法律化，美國(guó)國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)更于1967年成立。在整個(gè)20世紀(jì)70年代里，由國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)配合國(guó)家綜合服務(wù)部開展公共藝術(shù)推廣工作，在政府建設(shè)工程預(yù)算中撥出低額百份比用作公共藝術(shù)基金，通常是建筑預(yù)算的1%，由此70年代以后美國(guó)現(xiàn)代城市公共藝術(shù)如雨后春筍般成長(zhǎng)。

“百分比藝術(shù)建筑”可以說明城市公共藝術(shù)的建設(shè)和發(fā)展在具體推廣實(shí)施過程中，是與建筑密切相連的，利用建筑工程的部分預(yù)算，通過政策和法律來保障公共藝術(shù)與城市建筑空間環(huán)境的融合。

二、城市建筑公共藝術(shù)化的建筑形態(tài)選擇

2.1純幾何體

勒•柯布西耶在《走向新建筑》中說：“所謂建筑就是集中在陽光下的三維形式的蘊(yùn)蓄，是一出精美的、壯麗的舞臺(tái)劇。我們可以在陽光下看見物體，明暗對(duì)比浮現(xiàn)出它們的形狀。立方體、圓錐、球體、圓柱以及棱錐等都是原始形狀，光使其形狀突顯出來。其形象是明確的、可觸摸的，沒有模糊之處。因此那都是‘完美的、最完美的形狀’，無論誰都無疑會(huì)同意這個(gè)看法，既使是兒童、粗人與哲學(xué)家。這也是造型藝術(shù)的本質(zhì)條件?！?/p>

建筑空間形態(tài)利用純幾何形體來藝術(shù)表達(dá)，就是要利用準(zhǔn)確規(guī)范的幾何形體，通過一定的數(shù)學(xué)法則，形成簡(jiǎn)潔純凈的建筑空間。幾何形通常有正方形、菱形、長(zhǎng)發(fā)形、圓形、扇形、三角形、五角形、六角形等等，幾何體通過重復(fù)、連接、分散、加減、分割、聚合、切削等設(shè)計(jì)手法，進(jìn)而組合衍生出更為復(fù)雜的建筑空間形態(tài)。純幾何體構(gòu)建的“建筑化”的公共藝術(shù)空間的平面、立面的形態(tài)都很規(guī)則，并且強(qiáng)調(diào)形體大面積的視覺效果，不作過多的細(xì)部造型處理，主張?bào)w現(xiàn)材料本來的色彩、質(zhì)感和肌理。

2.2雕塑體

強(qiáng)調(diào)體積組合，塊面凹凸與面積關(guān)系，特別注重光影對(duì)形體的調(diào)節(jié)效果。通常對(duì)形體進(jìn)行加減處理，采用切角、削邊、凹進(jìn)、凸起等手法、使建筑形態(tài)在光與影、明與暗、虛與實(shí)的作用下顯得新奇、獨(dú)特，達(dá)到驚人的效果。

格拉茨現(xiàn)代美術(shù)館（圖2）為英國(guó)建筑師彼得庫(kù)克的作品，以藍(lán)色的塑料玻璃拼貼而成，當(dāng)?shù)厝擞H切地稱之為“友善的外星人”。這座坐落在格拉茨市中心的超現(xiàn)實(shí)主義建筑與紅頂尖塔的古堡、鐘樓所形成的強(qiáng)烈反差是格拉茨最經(jīng)典的標(biāo)志景觀。格拉茨現(xiàn)代美術(shù)館的整體形態(tài)是一種超現(xiàn)實(shí)的仿生式的雕塑體。格拉茨現(xiàn)代美術(shù)館是彼得庫(kù)克“生物存在式建筑”理念的體現(xiàn)和詮釋，與周圍傳統(tǒng)建筑的視覺反差和突兀也使該館被形容為“城市怪獸”、“外星人入侵”，而不規(guī)則的前衛(wèi)造型又被人們稱為是“有鰓的巨獸”、“巨型膀胱”、“毛毛蟲”等。建筑分五部分：中間凸起的部分稱為“Belly”(胃)；屋頂貌似心臟血管的稱為“Nozzles”(管口)；屋頂?shù)闹鶢钗锸强梢蕴魍堑男蓍e吧Sushi-Bar既“Needle”(針管)；地面支撐部分稱為“Pin”(栓腳)；最后則是入口、售票處，只有這一部分是在1842年的老建筑基礎(chǔ)上休整而來的，上面仍可看到當(dāng)時(shí)精美的鑄鋼雕花。電梯美術(shù)館地面展覽廳共三層，主要展覽空間在屋頂層，整個(gè)大廳為無柱型設(shè)計(jì)；大廳需要的自然光由屋頂探出的15根Nozzles管口提供。大廳中有一個(gè)移動(dòng)式斜坡道，參觀者可以緩緩地被吸到“Belly”既“胃”部分的展廳，營(yíng)造一種被藝術(shù)吞沒的劇院效果，十分新穎獨(dú)特。

2.3象征體

很多公共建筑的整體形態(tài)都具有一定的象征性，象征著某一種文化、某一種精神、某一種理想，并試圖通過形態(tài)的象征意義引起公眾的思考和共鳴。哲學(xué)家黑格爾把象征性藝術(shù)列為藝術(shù)的最初階段，并認(rèn)為建筑最符合象征性藝術(shù)原則。設(shè)計(jì)師也常常采用象征性手法來表現(xiàn)自己的思想感情。

例如在加泰隆尼亞阿格巴摩天樓（圖3）的設(shè)計(jì)中,建筑師讓•努維爾最終選擇了一種“文化回音”的方式讓阿格巴摩天樓融入了巴塞羅那的城市意象，這種方式不是對(duì)傳統(tǒng)文化的克隆，也不是一種割裂，而是一種延續(xù)，實(shí)現(xiàn)了民族性和世界性，地域文化與“普世文明”的并存，阿格巴摩天樓象征著加泰隆尼亞傳統(tǒng)文化的遙遠(yuǎn)回音。正如努維爾所說：“建筑不再是一個(gè)獨(dú)立的行為；它是不斷變化著的文脈連續(xù)系統(tǒng)中的一個(gè)事件，一個(gè)給建筑師帶來額外責(zé)任的持久事件?！卑⒏癜湍μ鞓墙ㄖw形態(tài)為圓錐形、彈殼式的輪廓，聳立在城市的上空，向加泰隆尼亞人致敬，這種形態(tài)的精神來源為精神源泉蒙薩拉特山的奇石。在外墻處理上，阿格巴摩天樓外墻所用的波形鋁板有紅、橙、藍(lán)等25種色彩，每塊波形鋁板均正方形，與同樣大小的4400個(gè)方窗一起隨機(jī)組合，這種排列方式像當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑中的馬賽克拼圖，和加泰隆尼亞的傳統(tǒng)文化在精神上相通。作為高技派的建筑大師，在利用最先進(jìn)的建造技術(shù)同時(shí)，建筑師讓•努維爾善于利用建筑的立面來傳送信息，設(shè)計(jì)營(yíng)造富有氣氛的“屏幕建筑”。這種建筑立面是結(jié)構(gòu)、圖案肌理、光線、內(nèi)部空間和外部環(huán)境等多種影像映射的疊加。在摩天樓的設(shè)計(jì)中，馬賽克式的內(nèi)層表皮傳遞了加泰隆尼亞地域文化的回音，玻璃百葉的外層表皮通過對(duì)地面，周圍環(huán)境的天空的折射，體現(xiàn)著巴塞羅那的城市意象和“水”主題。

三、城市建筑形態(tài)公共藝術(shù)化的價(jià)值意義

3.1城市印象和文化標(biāo)識(shí)

一座城市的興起和滄桑演變，無不銘記著它的住民們?cè)谟崎L(zhǎng)的歲月中，在共同的經(jīng)驗(yàn)與交流中所達(dá)成共識(shí)的那些思想、習(xí)俗、情感，以及動(dòng)人的事件和故事。也恰是這些，鑄就了一座城市的“活的歷史”文脈和精神氣質(zhì)，并且將通過一代一代的傳承而長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響著一座城市。城市的這種文脈和氣質(zhì)，常常可以被一個(gè)初來乍到的“外地人”明澈的感受到，成為他對(duì)一座城市的識(shí)別和情感記憶的重要部分。具體的看，當(dāng)人們來到一座從未涉足的，或早已司空見慣的城市，它的車站、機(jī)場(chǎng)、碼頭、主要街道、廣場(chǎng)、核心建筑群、劇院、商場(chǎng)及文化娛樂中心等公共空間，必然是引起重點(diǎn)關(guān)注和形象記憶的中心。那些充滿藝術(shù)氣質(zhì)且形態(tài)突出的地標(biāo)建筑，以及附著在城市建筑環(huán)境中的各種裝飾藝術(shù)等公共藝術(shù)品，比一般的公共建筑和純功能性的公共設(shè)施更為直接和鮮明的展示了一座城市的公共形象和精神文化。例如我們一提到上海，腦海中就立刻呈現(xiàn)出一個(gè)兼容并包的大都市的形象，東方明珠、金貿(mào)大廈……

3.2藝術(shù)化空間的塑造

人們的生活需求不僅包括物質(zhì)方面的需求，更有情感、審美等精神方面的需求?！敖ㄖ钡某鞘泄菜囆g(shù)通過對(duì)空間環(huán)境的藝術(shù)化塑造，從而滿足公眾對(duì)空間的藝術(shù)化生活的需求。

在現(xiàn)代建筑的發(fā)展中，不難發(fā)現(xiàn)這樣一種潮流，在討論建筑生產(chǎn)與審美接受中往往傾向于后者，在討論建筑的物質(zhì)功能與精神功能時(shí)偏重于精神功能，在討論建筑的技術(shù)文明與人類文化對(duì)建筑的作用時(shí)更強(qiáng)調(diào)人類文化等，在公共建筑空間中這種傾向更是明顯，這些現(xiàn)象和潮流反映出今天建筑活動(dòng)對(duì)人的生活需求——不僅包括物質(zhì)方面的需求，更有情感、審美等精神方面的需求。實(shí)踐中，建筑師為了追求作品“美”，也不惜弱化建筑的功能價(jià)值，而造成虛構(gòu)的“藝術(shù)理想”。

建筑形態(tài)的城市公共藝術(shù)是一種獨(dú)特的公共藝術(shù)，它是建筑藝術(shù)面向公眾表達(dá)的一種形式，它在關(guān)注藝術(shù)表達(dá)的同時(shí)，更加關(guān)注公眾，除了滿足公眾對(duì)建筑公共空間的實(shí)用功能的需要，還要滿足公眾的審美需要和精神需要。城市公共建筑空間不僅僅是由建筑物構(gòu)成的物質(zhì)空間，同時(shí)也是公眾工作與生活的社會(huì)、精神空間。換句話說，城市公共建筑空間還是公眾精神與文化的載體空間。因此，建筑形態(tài)的城市公共藝術(shù)是設(shè)計(jì)不僅要考慮建筑空間藝術(shù)形態(tài)的表達(dá)，還應(yīng)以人為本，從精神文化的層次去設(shè)計(jì)以滿足城市多元、多層次的社會(huì)、文化活動(dòng)與交往的需求。

參考文獻(xiàn):

[1]楊曉，建筑化的當(dāng)代公共藝術(shù)[M]，中國(guó)電力出版社，2008，第10頁

[2]潘紹棠，公共藝術(shù)與百分比藝術(shù)建設(shè)[J]，雕塑，1997.8

[3]勒•柯布西耶著，陳志華譯，走向新建筑，陜西師范大學(xué)出版社，2004.1

第3篇：意識(shí)形態(tài)實(shí)施意見范文

關(guān)鍵詞 夏洛蒂? 勃朗特 《簡(jiǎn)愛》 性別意識(shí)形態(tài)

中圖分類號(hào)：I561.07 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

夏洛蒂?勃朗特的自傳性小說《簡(jiǎn)愛》以英國(guó)維多利亞初期的社會(huì)為背景，講述了一位平凡的孤女為追求自由、平等的生活與主流社會(huì)規(guī)范頑強(qiáng)抗?fàn)?，最后?shí)現(xiàn)自己理想的故事。本文試圖在歷史的語境中，論證女主人公簡(jiǎn)愛模糊的性別意識(shí)形態(tài)，以及對(duì)主流父權(quán)意識(shí)形態(tài)模糊的態(tài)度，闡明這種意識(shí)和行動(dòng)上的模糊性恰好反映了英國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)女性的“情感結(jié)構(gòu)”。

1內(nèi)容分析

英國(guó)的維多利亞初期是一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩、新舊價(jià)值觀交鋒和磨合的時(shí)期，夏洛蒂捕捉住這一特定歷史階段社會(huì)內(nèi)部的緊張、不安和騷動(dòng)，并將它們?nèi)谌肓怂≌f人物的內(nèi)心世界。在《簡(jiǎn)愛》中，她特別以女性的視角，細(xì)膩地刻畫出資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)女性在社會(huì)變遷時(shí)刻思想和情感的律動(dòng)。從社會(huì)場(chǎng)景的營(yíng)造，到人物角色和人物關(guān)系的刻畫，《簡(jiǎn)愛》可說是一個(gè)展現(xiàn)特定時(shí)代人物性別關(guān)系和早期女性主義意識(shí)的典型文本。書中的男性形象，都是父權(quán)的化身。小說講述的就是女主人公簡(jiǎn)愛如何在這些充滿敵意的“社會(huì)大廈”里與命運(yùn)抗?fàn)幍墓适拢@抗?fàn)幱址且粋€(gè)簡(jiǎn)單的“叛逆”所能概括。它既有激進(jìn)的反抗，又有無意識(shí)的迎合。簡(jiǎn)愛首先是以叛逆者的形象走進(jìn)讀者的視野的。

簡(jiǎn)愛對(duì)“未婚夫”的敬仰和崇拜之情溢于言表： “羅徹斯特對(duì)于我不止是整個(gè)世界” ，“幾乎是我進(jìn)天堂的希望” ，“我把他作為我的偶像”。在他們的戀愛過程中，我們不僅看到這位一向衣著樸素的家庭女教師突然欣欣然“為悅己者容” ，還深切體會(huì)到她“經(jīng)營(yíng)”愛情的那份“小心”和“苦心”，這種從屬與遷就男性的潛意識(shí)還表現(xiàn)在訂婚后簡(jiǎn)愛產(chǎn)生的“不安全感”上。本該陶醉在幸福中的“準(zhǔn)新娘”一方面擔(dān)憂自己將來在婚姻中的地位，另一方面則擔(dān)心對(duì)方是否會(huì)對(duì)自己懷有長(zhǎng)久的熱情。如果說第一種擔(dān)憂還反映出她清醒的自我意識(shí)，值得同情的話，那么第二種“不安全感”則完全源自于她的依附心理。由于簡(jiǎn)愛潛意識(shí)中對(duì)男性的崇拜，她的反抗和叛逆精神在小說的后半部更是大打折扣。昔日憤世嫉俗、敢愛敢恨的斗爭(zhēng)鋒芒日漸減弱，顯示出迎合妥協(xié)的趨勢(shì)，如她與傳教士堂兄的關(guān)系。在作者的筆下，堂兄里弗斯是狂熱的基督徒、“一個(gè)純粹的社會(huì)正統(tǒng)意識(shí)的形象”。他與羅徹斯特雖志趣不同，但同樣是一個(gè)獨(dú)斷專橫的大男子主義者，企圖摧毀簡(jiǎn)愛的自我。簡(jiǎn)愛盡管對(duì)他古怪的性格不敢恭維，但在他面前可謂誠(chéng)惶誠(chéng)恐，不由自主地處在他的“威力”下： “他漸漸對(duì)我有了一種影響，使我失去了心靈的自由。

總之，雖然我們的女主人公被賦予平等、甚至當(dāng)家作主的條件，但由于她潛意識(shí)的自卑情節(jié)和依附心理，她對(duì)自己的角色定位還是回歸到了傳統(tǒng)的、主流意識(shí)形態(tài)對(duì)女性的期待中，即崇拜男性，從屬男性。簡(jiǎn)愛既具有較明確的自我意識(shí)，又不乏依附心理。她既為爭(zhēng)取平等的地位和權(quán)利，與父權(quán)勢(shì)力展開針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)；又為被主流意識(shí)形態(tài)所接納而不自覺地作出順從迎合的姿態(tài)。簡(jiǎn)愛在激進(jìn)與保守，叛逆與妥協(xié)這兩種對(duì)立的價(jià)值觀之間游離，正是這種意識(shí)形態(tài)上的模糊性使簡(jiǎn)愛和羅徹斯特最終克服階級(jí)和性別等因素的沖突而結(jié)合在一起。

2思想解剖

當(dāng)代不少女性主義者對(duì)小說通俗化的“大團(tuán)圓”結(jié)局頗有微詞。勃朗特讓簡(jiǎn)愛選擇婚姻，并充當(dāng)“家庭天使”這被認(rèn)為是一個(gè)敗筆。因?yàn)樵?8世紀(jì)后期到19世紀(jì)初的英國(guó)，婦女在婚姻中的地位無異于奴隸，簡(jiǎn)愛選擇婚姻等于放棄來之不易的權(quán)力，自投父權(quán)制羅網(wǎng)，這有悖于簡(jiǎn)愛追求自由自主的天性以及初衷。另外，男女主人公在婚后親密無間的那種“融洽”也顯唐突，因?yàn)閺奈闹锌?，促使他們“融洽”的還不是內(nèi)在靈魂的相遇與相知，或彼此“性別覺悟”的提高，而恰恰是一些外在境遇的變化使他們相互靠近，他們之間的矛盾和權(quán)力之爭(zhēng)依然存在，作者似乎只是把“一些敵對(duì)的力量締結(jié)到一個(gè)實(shí)用的、不安定的利益體中”。筆者認(rèn)為，作者如此的安排，是當(dāng)時(shí)的主流意識(shí)形態(tài)決定的，任何一部作品，揭示它與主流意識(shí)、主流價(jià)值觀之間關(guān)系的不僅僅是那些寫在文本中的，還有那些文本所沒有寫出來的因素。如果說簡(jiǎn)愛選擇婚姻并回到傳統(tǒng)的女性角色中是內(nèi)化主流性別意識(shí)形態(tài)的結(jié)果，那么，最后借助婚姻這個(gè)當(dāng)時(shí)讀者大眾喜聞樂見的形式來削弱女主人公的權(quán)力，則是女作家迎合主流意識(shí)、進(jìn)行“自我防御”的策略。其實(shí)，簡(jiǎn)愛對(duì)主流性別意識(shí)的叛逆與妥協(xié)、挑戰(zhàn)與迎合何嘗不是作者本人在現(xiàn)實(shí)生活，包括寫作中的掙扎，該小說哥特式的創(chuàng)作風(fēng)格本身就是一個(gè)例證。夏洛蒂正是這樣以女作家的細(xì)膩和敏感記錄下了資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)女性（包括自己）在社會(huì)轉(zhuǎn)型期所經(jīng)歷的心路歷程。小說所展示的新型的性別關(guān)系以及性別意識(shí)形態(tài)，盡管是模糊的，卻給了女性讀者一種嶄新的、平等的體驗(yàn)。正是這種敏銳的洞察和揭示“情感結(jié)構(gòu)形成征兆”的能力，使夏洛蒂? 勃朗特躋身于英國(guó)偉大作家的行列。馬克思認(rèn)為她與同時(shí)代的狄更斯和薩克雷這些“現(xiàn)代英國(guó)的一派出色的小說家，以他們那明白曉暢和令人感動(dòng)的描寫，向世界揭示了政治的和社會(huì)的真理，比起政治家、政論家和道德家合起來所做的還多……”

第4篇：意識(shí)形態(tài)實(shí)施意見范文

近年以來，黨委政府在加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理工作中，通過采取隊(duì)伍建設(shè)、輿論引導(dǎo)、強(qiáng)化管理等舉措，收到了較好的成效。但也存在“專職隊(duì)伍不專職、輿論宣傳有待規(guī)范、社會(huì)宣傳有待加強(qiáng)”等問題，要解決這些問題，應(yīng)從加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理入手，才能促進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作有序開展。

一、黨委政府在加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理工作中，應(yīng)從多角度、多部門選優(yōu)配強(qiáng)宣傳干部，努力打造一支思想理論好、綜合素質(zhì)高、具有豐富意識(shí)形態(tài)工作經(jīng)驗(yàn)的工作隊(duì)伍。同時(shí)，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)管理崗位職責(zé)，制定嚴(yán)格的網(wǎng)絡(luò)管理工作制度，以制度來規(guī)范和約束目網(wǎng)絡(luò)管理工作。目前，很多單位意識(shí)不夠，認(rèn)為這個(gè)工作是網(wǎng)信和公安的事。

二、黨委政府應(yīng)高度重視網(wǎng)絡(luò)宣傳，進(jìn)一步提升網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)水平，嚴(yán)密防范網(wǎng)上意識(shí)形態(tài)滲透，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)。在制定熱點(diǎn)敏感問題、重大事件的輿論引導(dǎo)機(jī)制和工作預(yù)案的同時(shí)，切實(shí)開展網(wǎng)評(píng)員輪訓(xùn)和實(shí)戰(zhàn)演練，努力增強(qiáng)和提高網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)能力，確保關(guān)鍵時(shí)刻拉得出，用得上。對(duì)重大事件及突發(fā)性問題不能一味的落地封堵，應(yīng)提前介入，摸清實(shí)情，適時(shí)正確處置，防患于未然。

三、黨委政府應(yīng)不斷加強(qiáng)與本地有影響的網(wǎng)站、公眾號(hào)、電視臺(tái)等新聞媒體的對(duì)接，每月制定新聞宣傳工作計(jì)劃，圍繞重點(diǎn)工作、中心工作以及網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)開展重點(diǎn)主題宣傳。同時(shí)，積極圍繞思想政治、基層黨建、文明建設(shè)、社會(huì)民生、社會(huì)服務(wù)、廉政文化、網(wǎng)絡(luò)管理開展日常宣傳，努力提高全民意識(shí)，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。

第5篇：意識(shí)形態(tài)實(shí)施意見范文

社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)的提出，對(duì)新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)提出了新的要求。如何適應(yīng)這一要求，積極探索意識(shí)形態(tài)建設(shè)的創(chuàng)新途徑，使意識(shí)形態(tài)的功能作用在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中不斷得到加強(qiáng)與拓展，已成為時(shí)代提出的重要課題。

一、全面審視構(gòu)建和諧社會(huì)對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新要求

社會(huì)意識(shí)形態(tài)從來都不是一成不變的，它總是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而不斷變化。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一重大任務(wù)的提出，必然對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提出新的更高的要求。

第一，對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的目標(biāo)定位提出了新要求。意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)上層建筑的組成部分，具有特殊的激勵(lì)和引導(dǎo)作用。和諧社會(huì)的構(gòu)建離不開核心價(jià)值目標(biāo)的確立，但這種價(jià)值目標(biāo)能否得到人們的普遍認(rèn)同[！]，在全社會(huì)形成一種共同的理想信念，并成為人們的行動(dòng)指南，則取決于意識(shí)形態(tài)功能和作用發(fā)揮得如何。社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。意識(shí)形態(tài)工作應(yīng)緊緊圍繞這一主題，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，為社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供思想保證。

第二，對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的內(nèi)容任務(wù)提出了新要求。具體來說，一是在指導(dǎo)思想上，進(jìn)一步加強(qiáng)和鞏固在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，始終堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化不動(dòng)搖。同時(shí)，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新，為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)提供強(qiáng)有力的理論支撐和思想保證。二是在價(jià)值取向上，堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)和諧社會(huì)氛圍的形成。應(yīng)注重激發(fā)社會(huì)主體的創(chuàng)造活力，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，提高人們的法律意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)，增強(qiáng)民族凝聚力，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。三是在輿論引導(dǎo)上，從建設(shè)和諧社會(huì)的高度，賦予輿論導(dǎo)向與輿論監(jiān)督以新的時(shí)代內(nèi)容。輿論引導(dǎo)講求喜聞樂見、入心入腦，輿論監(jiān)督著力化解矛盾、推動(dòng)工作，努力營(yíng)造“人心順、士氣高、干勁足”的良好輿論氛圍。

第三，對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的方法途徑提出了新要求。好的方法可以充分有效地展現(xiàn)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的科學(xué)性，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的影響力、凝聚力。經(jīng)過長(zhǎng)期努力，黨的意識(shí)形態(tài)工作在統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)、凝聚人心等方面取得了很大成效，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅(jiān)強(qiáng)的思想保證。但也必須看到，與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求相比，意識(shí)形態(tài)工作的方法還有待進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)。因此，應(yīng)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，在繼承以往好的經(jīng)驗(yàn)與做法的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究新時(shí)期意識(shí)形態(tài)工作的方法和策略，使其在內(nèi)容、形式和方法上增強(qiáng)親和力與滲透力。緊密結(jié)合改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新要求，努力形成有利于意識(shí)形態(tài)工作保持蓬勃生機(jī)與旺盛活力的新機(jī)制；緊密結(jié)合時(shí)展的新特點(diǎn)，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的針對(duì)性和實(shí)效性，探索滿足人民群眾多樣化、多層次文化需求的新方式；緊密結(jié)合現(xiàn)代傳媒的發(fā)展趨勢(shì)，根據(jù)人們接受信息途徑發(fā)生的新變化，探索運(yùn)用高新技術(shù)拓展意識(shí)形態(tài)工作的新手段，從而使主流意識(shí)形態(tài)牢牢掌握思想輿論陣地。

二、科學(xué)把握和諧社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律

意識(shí)形態(tài)工作有其特定的規(guī)律。在新的歷史條件下，應(yīng)著重從三個(gè)方面來正確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律。

首先，在為確立社會(huì)和諧理念提供理論支撐的過程中不斷完善。意識(shí)形態(tài)作為一種觀念體系，是社會(huì)意識(shí)諸形式中構(gòu)成上層建筑的重要部分，表現(xiàn)在政治、法律、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等形式中。意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，意識(shí)形態(tài)理論體系的確立和完善，有利于提高社會(huì)成員的凝聚力與向心力，增強(qiáng)人們干事創(chuàng)業(yè)的積極性，從而堅(jiān)定人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念和對(duì)社會(huì)未來發(fā)展的信心。因此，必須立足于社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐，著眼于鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷解決新問題，形成新認(rèn)識(shí)，作出新概括，開辟新境界，為的發(fā)展注入新的活力。

其次，在為協(xié)調(diào)多元利益關(guān)系提供整合機(jī)制的過程中不斷拓展。意識(shí)形態(tài)具有強(qiáng)大的社會(huì)整合功能，它通過對(duì)人們思想觀念、價(jià)值取向、行為方式等進(jìn)行輿論引導(dǎo)，使人們對(duì)一些問題形成共識(shí)。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中出現(xiàn)了一些新的矛盾和問題，不同社會(huì)階層和社會(huì)成員有著不同的利益訴求。這就需要充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的整合功能，通過多種形式的思想教育工作，引導(dǎo)人們妥善處理各種矛盾糾紛和利益沖突，理性合法地表達(dá)自己的利益和愿望，把人們的思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到中央精神上來，統(tǒng)一到維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、繁榮先進(jìn)文化的正確軌道上來。

第三，在為構(gòu)建和諧社會(huì)提供秩序保障的過程中不斷創(chuàng)新。形式與方法的創(chuàng)新，既可以充分凸顯主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值內(nèi)涵與目標(biāo)導(dǎo)向，又可以有效整合和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益關(guān)系，激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。應(yīng)積極探索主流意識(shí)形態(tài)宣傳的新形式和新方法，確保意識(shí)形態(tài)工作充滿生機(jī)與活力。當(dāng)前，尤其要充分利用以現(xiàn)代科技為基礎(chǔ)的各種信息傳播平臺(tái)，豐富和拓展意識(shí)形態(tài)工作的載體及領(lǐng)域，進(jìn)一步擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)的影響力。應(yīng)進(jìn)一步提高主流媒體的輿論引導(dǎo)水平，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、鼓勁，正面宣傳為主的方針，把先進(jìn)性與廣泛性統(tǒng)一起來，把弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化統(tǒng)一起來，切實(shí)增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的時(shí)代感和吸引力。

三、構(gòu)建適應(yīng)和諧社會(huì)要求，使意識(shí)形態(tài)建設(shè)富于創(chuàng)造性

創(chuàng)新是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)充滿生機(jī)與活力的根本所在。要按照構(gòu)建和諧社會(huì)的要求，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，使意識(shí)形態(tài)工作富于創(chuàng)造性。

1、正確把握意識(shí)形態(tài)建設(shè)的科學(xué)性。意識(shí)形態(tài)不同于其他階級(jí)意識(shí)形態(tài)的一個(gè)根本特征，就在于它能夠正確地反映和說明客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，必須以科學(xué)的態(tài)度努力探索社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的規(guī)律，繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新。首先，回答和諧社會(huì)建設(shè)中的時(shí)代課題是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的首要途徑。對(duì)時(shí)代課題進(jìn)行正確的解答和系統(tǒng)的闡述，實(shí)質(zhì)上就是理論創(chuàng)新的過程。我們黨作為執(zhí)政黨，必須深入闡述黨為完成歷史任務(wù)所提出的綱領(lǐng)、政策和主張，把思想認(rèn)識(shí)從不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，以贏得廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。其次，遵循認(rèn)識(shí)規(guī)律是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的重要步驟。任何新理論的形成，既要以當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)踐的新狀況和新趨勢(shì)為基礎(chǔ)，又要從已有的思想材料出發(fā)，汲取前人和同時(shí)代人的優(yōu)秀思想成果。要在批判與繼承、理論與實(shí)踐的矛盾運(yùn)動(dòng)中形成創(chuàng)造性的理論成果。再次，指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的根本目的。理論創(chuàng)新并不是抽象的純粹的思辨活動(dòng)，而是基于對(duì)社會(huì)實(shí)踐的概括、服務(wù)與指導(dǎo)。只有在指導(dǎo)實(shí)踐的過程中，才能不斷經(jīng)受社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，不斷得到豐富和發(fā)展。

2、充分體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)建

第6篇：意識(shí)形態(tài)實(shí)施意見范文

關(guān)鍵詞：空間意識(shí)；真實(shí)；自然；寫意

中圖分類號(hào)：J217 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）14-0141-02

本文針對(duì)明代套色木刻的四種“空間意識(shí)”形態(tài)做個(gè)簡(jiǎn)要的論述，讓現(xiàn)代數(shù)字時(shí)代生活的人們對(duì)中國(guó)明代套色木刻的歷史文化有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，以及它擁有的“空間意識(shí)”。

一、散點(diǎn)平面關(guān)系所形成明代自己的套色版畫空間意識(shí)

翻閱了許多明代有關(guān)套色木刻的書籍，發(fā)現(xiàn)它們與中國(guó)畫暗地吻合之處，或是說是中國(guó)畫的延續(xù)，或是說是中國(guó)畫另外一種表達(dá)方法，雖然版畫沒有中國(guó)畫筆法講究，但在構(gòu)圖方面卻利用了中國(guó)畫的散點(diǎn)構(gòu)圖方法。散點(diǎn)透視構(gòu)圖法與西方的焦點(diǎn)透視構(gòu)圖法有所不同，散點(diǎn)透視沿用了中國(guó)畫的平遠(yuǎn)，深遠(yuǎn)，高遠(yuǎn)的透視方法和構(gòu)圖形式，如圖1是胡正言的《十竹齋書畫譜》的作品，作品中的蓮?fù)泻托『苫ㄖg沒有背景，零零散散的卻真是構(gòu)成了一張畫面，令人奇異，再細(xì)看蓮?fù)杏猩实臐獾拷覀兊牟糠制吝h(yuǎn)一點(diǎn)的有點(diǎn)暗，是作者們有意識(shí)的知道，還是巧合，但有深遠(yuǎn)的視覺效果。此外還可以說正確的表現(xiàn)客觀實(shí)物豐富了平面的效果，從而使它們更具有立體感和遠(yuǎn)近空間感。

散點(diǎn)透視構(gòu)圖法與明代套色木刻結(jié)合形成一定屬于版畫的小色彩，它不受焦點(diǎn)透視的束縛，沒有時(shí)間和空間的限制，視野可以從一個(gè)細(xì)節(jié)跳到另一個(gè)細(xì)節(jié)，隨時(shí)轉(zhuǎn)換心中的想表達(dá)之物，明套色木刻就采用了這種方法，構(gòu)圖靈活自由，營(yíng)造的空間多種多樣。再看看圖1，畫面有五個(gè)物點(diǎn)，各自有自己的精彩之出，同時(shí)又沒有阻礙其他的物體，把視覺平分秋色，就是因?yàn)樯Ⅻc(diǎn)構(gòu)圖把物體布滿整個(gè)畫面，不刻意去突出某件物體，完全是自由松散的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)。通過疏密或色調(diào)去組織畫面，使無序的畫面置于有序之中。就是因?yàn)檫@樣畫面顯得簡(jiǎn)單而有自己獨(dú)特的繪畫語言。通過這種無意獨(dú)特的安排，物與物之間的跳躍感，使畫面產(chǎn)生韻律感的節(jié)奏。

二、“版”與“拱花”營(yíng)造的“空間意識(shí)”

“版”與“拱花”的基本含義分別是“版”，即將畫稿按顏色與深淺的不同，分刻成許多小塊刻板，然后根據(jù)其在畫面上的不同位置，分別多次印刷，最后組成與原稿相同的彩色畫面。和“拱花”，即傳統(tǒng)木板水印所采用的一種版式，和現(xiàn)在的凹凸版相似，根據(jù)畫面物象的輪廓在平面木板上陰刻成凹形線條，用濕潤(rùn)的宣紙覆蓋于版上，再覆蓋上毛毯，然后以木棍用力壓印或用木槌在毛毯上輕輕敲打，就會(huì)得到想要的花紋。

首先講“版”?！鞍妗闭f的時(shí)候簡(jiǎn)單，但實(shí)踐起來卻有一定的難度，有時(shí)力求逼肖原作，畫面大的要分幾十幾百甚至上千個(gè)套版。制作的時(shí)候，會(huì)由深到淺，或是由淺到深，講究深淺變化，認(rèn)識(shí)到物體存在厚度或是有空間的，在客觀上表現(xiàn)實(shí)物的自然與實(shí)真的實(shí)現(xiàn)，而這種追求酷似的繪畫效果，是由畫譜本身物點(diǎn)所決定的，這種要求在分版，調(diào)色，印刷中掌握水分及輕重等方面達(dá)到高度技巧，是畫稿，刻板，印制三方面高度密切配合下的集中創(chuàng)造。同時(shí)種追求順應(yīng)了“平遠(yuǎn)，高遠(yuǎn)，深遠(yuǎn)”的表達(dá)，與中國(guó)畫呼應(yīng)。圖2是《十竹齋書畫譜》作品，圖中描繪的蝴蝶顏色貼切，由深到淺變化自如，非常細(xì)膩，有栩栩如生之感，加上旁邊的兩片小頁，猶如在說蝴蝶在落葉中飛翔之美，仿佛有空氣在流動(dòng)，一種無形的“空間意識(shí)”。

而“拱花”是一種無色無味的拱起的“有形”圖像。首先它是拱起的，具有浮雕效果，圖3是“拱花”的作品之一。就是說凸起的部分破壞了原先的空間意識(shí)，在平面的二維的畫面上出現(xiàn)了一幅三維的圖畫，它有細(xì)節(jié)即與生活中的實(shí)物相吻合，反映生活實(shí)物中創(chuàng)造的符號(hào)。那么這種的符號(hào)與畫面結(jié)合在當(dāng)時(shí)是一種新的突破，形式的創(chuàng)新，視覺感受的另類刺激。雖然現(xiàn)在對(duì)我們來說如此容易，但對(duì)當(dāng)時(shí)的人來說是新鮮的。其次，這種“有形”符號(hào)卻沒有色彩，是精神的寄托？還是移情于“拱花”來暗喻？但就我看來，沒色勝有色。一種沒有色彩的凸起圖像與有色的平面圖畫之間的對(duì)比，協(xié)調(diào)了畫面的構(gòu)圖關(guān)系。作者會(huì)有意的合理安排，形成緊湊，聯(lián)系，襯托又有規(guī)律的畫面。無色有凸起之感，由于虛入之意?？此袷窃趫D畫的上面，但圖畫的有色引起眼球的注意，似乎在爭(zhēng)鋒相對(duì)，但有平衡了畫面，形成了新畫面空間，又有散點(diǎn)透視構(gòu)圖的作用。

三、多個(gè)色面的組合帶來的空間效果

圖4作品中，活生生的像是中國(guó)畫中的花鳥畫，顏色的調(diào)節(jié)與原色沒有大的差別，荷葉與荷花的描繪到位細(xì)節(jié)豐富，生動(dòng)而富有張力，有自然的空間氣息，是對(duì)自然的真實(shí)寫照，真實(shí)的描繪。這種真實(shí)的色面運(yùn)用一直被人們所使用，不論在古代還現(xiàn)在的社會(huì)，已經(jīng)不用多言語了。同時(shí)“每一種文化互相間的對(duì)照，在很大程度上體現(xiàn)在色彩的不同的象征意義上?！?/p>

圖5，6都是《十竹齋書畫譜》的作品。圖5與圖6都有黑色的物體，都以淡色面交待，尤以圖5最為明顯，假山很突出，花草很自然的退了在假山之后，花草呈紅色。圖6的色彩搭配比較合理，可為什么圖5的花草是紅色的呢？看了許多這種的假山，我認(rèn)為作者是有意這樣安排的，為的就是突出假山，產(chǎn)生一種前后的空間關(guān)系，他們有意識(shí)的想去表達(dá)，還賦予花草不真實(shí)的顏色。同時(shí)有的是對(duì)真實(shí)的突破，不在界限于實(shí)物本來色彩特點(diǎn)變化，只是稍微的有一點(diǎn)點(diǎn)的濃淡變化，而就是這非常簡(jiǎn)單的突破超越了中國(guó)畫的范疇，擁有明代自己特有的套色木刻特征。就當(dāng)時(shí)而言，是不是有一些超前的氛圍，那就不得言之。但給予了人們美好的幻想，就像小朋友喜歡用不同的顏色畫小貓一樣，對(duì)小貓充滿了好奇，同時(shí)將這種好奇寄托在畫面上。有這樣的實(shí)例證明了采用色塊的顏色，濃淡來區(qū)分物體與物體，物體與距離的關(guān)系。這種獨(dú)特的距離宛如甜蜜的音樂，歡快的弦律。

四、明套色木刻中的中國(guó)書法與中國(guó)畫的另一種表現(xiàn)：線所蘊(yùn)含的空間

中國(guó)繪畫藝術(shù)形式的基本特征，就是把握住生命流動(dòng)的線條。一方面訴諸人的內(nèi)心感覺，是對(duì)固定的物象的直觀再現(xiàn)，另一方面則是象征著主觀情感的運(yùn)動(dòng)形式，并且成為一種程式化的表現(xiàn)形態(tài)。這是《視覺藝術(shù)》一書中對(duì)中國(guó)繪畫中線條的理解，既要“壯物”，又要“達(dá)意”。而書法像是字用線的表現(xiàn)形式，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了字的形式的范疇，含有獨(dú)特的章法，可以渾厚，蒼勁有力，時(shí)而婉轉(zhuǎn)自由，是內(nèi)心感覺的直接表現(xiàn)。近年來有關(guān)“書畫同源”存在著許多差異，而我認(rèn)為書畫是有聯(lián)系的，都超出了多實(shí)物的描繪寄托感情。

“中國(guó)畫既非極端的寫實(shí)，又不以色彩分明為分界，而以線

條為分界故對(duì)陰影光線，完全舍棄。注重線條之美，其手法之運(yùn)用，實(shí)與書法想通”。就是在這樣的中國(guó)特有的對(duì)線的理解，明代套色木刻的線條刻出生命的韻味，一色之間，一筆之內(nèi)，也能分出深淺變化，傳達(dá)出微妙的筆情墨韻。由于這種深淺的變化產(chǎn)生了遠(yuǎn)近關(guān)系，那么就細(xì)化到線條也是擁有它的空間感的?！妒颀S書畫譜》作者胡正言是一位愛好書法與中國(guó)畫之人，正因?yàn)榇怂褧▏?guó)畫的韻律融進(jìn)了版畫當(dāng)中。我們不難看得出《十竹齋書畫譜》的套色作品，線條擁有筆力的自律之美，而“書畫用法”是線條造型的內(nèi)在骨力。唐，宋，元，明皆是用筆墨法以取物象的骨氣，以線帶于物。線條的空間表現(xiàn)力，不單單是描繪物體，還以一種類似于音樂或舞蹈所引起的空間感型，是有感情與人格的表現(xiàn)。圖7是《十竹齋書畫譜》作品，圖中的葉子生動(dòng)自然，線條粗壯豪放，刀刻大膽潑辣，有花在舞蹈的感覺，或是聽著聽著音樂的蘭花。

五、結(jié)語

通過明代套色木刻“空間意識(shí)”的重新認(rèn)識(shí)，技術(shù)的創(chuàng)新，思想的進(jìn)步都會(huì)給藝術(shù)帶來新的內(nèi)容。傳統(tǒng)的套色木刻以兩種顏色為主到“版的多種色板結(jié)合重疊的印制效果給大從的日常視覺經(jīng)驗(yàn)帶來色彩的突破，加之“拱花”有趣之物的出現(xiàn)，人給以可觸摸的美妙感覺，是已對(duì)版畫的突破，視覺的突破，空間的超越。加之當(dāng)是文人畫的“隨意性”與對(duì)自然真實(shí)的追求給套色木刻增添了更豐富的感彩。再到中國(guó)畫與中國(guó)書法融進(jìn)套色木刻的深深淺淺，虛虛實(shí)實(shí)的效果，給作品自然生動(dòng)之美。然后逐步的延伸到現(xiàn)代，為現(xiàn)代奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]E.H.貢布里希（英），林夕，李本正，范景中（譯）.藝術(shù)與錯(cuò)覺[M].長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2012.

[2]王超聞.十二卷巨著之中國(guó)美術(shù)史――明代卷[M].濟(jì)南：齊魯書社，2000.

第7篇：意識(shí)形態(tài)實(shí)施意見范文

意識(shí)形態(tài)是電影研究的重要概念。目前學(xué)界對(duì)這一概念沒有一個(gè)具體的定義，據(jù)大眾文化研究學(xué)者約翰斯道雷的總結(jié)概述了意識(shí)形態(tài)的五種定義，下面簡(jiǎn)要概述一下：第一種定義是指某一特定人群所結(jié)合的觀念系統(tǒng)。第二種將意識(shí)形態(tài)是為某種掩飾、扭曲或欺騙，用來描述某些文本和實(shí)踐如何呈現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)加以扭曲的圖景。第三種為意識(shí)形態(tài)構(gòu)成，關(guān)注文本(電影、小說、流行音樂等)如何讓持續(xù)不斷地呈現(xiàn)關(guān)于外部世界的圖景。第四種是羅蘭巴特所指出的，意識(shí)形態(tài)主要在內(nèi)涵層面上發(fā)揮作用，是文本或?qū)嵺`所承載或可能承載的、間接地、常常是無意識(shí)的含義。第五種是阿爾都塞所定義的，他認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是一種物質(zhì)實(shí)踐，存在于我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，而不只是觀念之中。[1]我們這里所說的意識(shí)形態(tài)是第三種和第四種定義的結(jié)合。

二、婁燁電影《推拿》

(一)婁燁電影特點(diǎn)第六代導(dǎo)演的代表

推拿是第六代導(dǎo)演之一婁燁的最新作品，還未在國(guó)內(nèi)上映就引起不小爭(zhēng)議。婁燁是第六代導(dǎo)演的代表人物，這一代群體有著鮮明的特征，他們的成長(zhǎng)時(shí)代恰逢改革開放，第六代導(dǎo)演親身感受到經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌給中國(guó)帶來的各方面的變化。所以，他們的觀念和作品內(nèi)容都與以前有所不同，他們更多地關(guān)注那些出于禁忌而不可言說的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性。在題材選取上，他們關(guān)注當(dāng)下都市、邊緣人物;他們獨(dú)特性的關(guān)注視角往往帶有后現(xiàn)代主義的色彩。隨著中國(guó)現(xiàn)代化步伐的加快，社會(huì)處在大轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種社會(huì)問題層出不窮，邊緣群體作為社會(huì)成員的一份子，他們的訴求往往得不到主流的關(guān)注，然而處在社會(huì)底層的他們更能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這也是第六代導(dǎo)演比較關(guān)注草根、邊緣群體的原因之一。在敘事策略上，他們常常在劇中人物身上融入自己的經(jīng)歷，或多或少帶有自傳色彩;在影像風(fēng)格上，他們強(qiáng)調(diào)真實(shí)的光線、色彩和聲音，大量運(yùn)用長(zhǎng)鏡頭，形成紀(jì)實(shí)風(fēng)格。他們注重以電影為媒介來考察當(dāng)代都市普通/邊緣人的生活狀態(tài)，新一代青年在歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期的迷茫、困惑和無所適從在他們的鏡頭下被真實(shí)地記錄下來。

(二)《推拿》中的空間意識(shí)形態(tài)

婁燁有他自己獨(dú)特、個(gè)性鮮明的電影語言表達(dá)方式，肩扛的拍攝方式，始終不斷搖晃的、近距離特寫的鏡頭，給人留下深刻印象。與其他第六代電影人一樣，婁燁關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注人的內(nèi)心世界，關(guān)注個(gè)體的生存現(xiàn)狀。電影《推拿》通過對(duì)空間的刻畫，展現(xiàn)了影片中所要呈現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)。主要講述了以小馬、王大夫?yàn)榇淼拿と俗非髳矍榈墓适?。目的是想引起人們?duì)盲人這一群體的關(guān)注，能以平等的眼光對(duì)待他們。推拿除了展現(xiàn)盲人的生活狀態(tài)外，同時(shí)影片也關(guān)注了一個(gè)形象鮮明的邊緣群體洗頭房的小妹，這兩個(gè)邊緣性群體通過婁燁的鏡頭向我們呈現(xiàn)盲人小馬與洗頭房小蠻的愛情故事。邊緣群體一直是婁燁電影關(guān)注的主題，多少有些后現(xiàn)代的意味。邊緣群體一直是徘徊在主流群體之外的那些人，他們不被主流社會(huì)所接納，或多或少都會(huì)受到主流社會(huì)人們的歧視與排斥。

第8篇：意識(shí)形態(tài)實(shí)施意見范文

關(guān)鍵詞：高校主流意識(shí)形態(tài) 陣營(yíng)建設(shè) 攻略研究

19世紀(jì)初，法國(guó)哲學(xué)家德·特拉西在其著作《意識(shí)形態(tài)原理》中創(chuàng)造了“意識(shí)形態(tài)”這個(gè)概念，雖然在接下來的發(fā)展中馬克思、曼海姆等都給予“意識(shí)形態(tài)”截然不同的定義，但無論如何定義，它在任何國(guó)家的發(fā)展興衰中都扮演著不可忽視的重要角色。

意識(shí)形態(tài)是一定團(tuán)體中所有成員共同具有的認(rèn)識(shí)、思想、信仰、價(jià)值等。它是這個(gè)團(tuán)體中每個(gè)成員對(duì)周圍世界以及團(tuán)體本身的認(rèn)知體系，反映了該團(tuán)體的利益取向和價(jià)值取向，為團(tuán)體的集體行為提供了合理性辯護(hù)，同時(shí)也對(duì)個(gè)人行為提供一套約束。意識(shí)形態(tài)普遍存在，社會(huì)中的任何團(tuán)體都有自己完整的一套意識(shí)形態(tài)體系。作為發(fā)現(xiàn)智慧與傳承知識(shí)，孕育生命與延續(xù)力量的源泉之地——大學(xué)，主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)與形成至關(guān)重要。主流意識(shí)形態(tài)陣營(yíng)的建設(shè)對(duì)于維護(hù)校園的穩(wěn)定，擁護(hù)祖國(guó)的和諧與發(fā)展，起到不可小視的作用。

在高校，要想使主流意識(shí)形態(tài)扎根于深處，就必須在意識(shí)引導(dǎo)、輿論營(yíng)造、思想覺悟和實(shí)踐養(yǎng)成中下功夫：

一是加強(qiáng)對(duì)廣大學(xué)生的教育引導(dǎo)，把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化成社會(huì)群體意識(shí)。在高校，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)是有效建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)性工作。要在校園內(nèi)外廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育活動(dòng)，堅(jiān)定不移地用中國(guó)化的最新成果教育人民、武裝全黨，最大限度地形成思想共識(shí)、擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同。學(xué)生黨員干部的一舉一動(dòng)、一言一行，對(duì)其他同學(xué)有著很強(qiáng)的示范作用，很大程度上影響著廣大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。廣大老師要帶頭學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用高尚人格和模范行為感召學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生。青少年是國(guó)家的希望與未來，高校是意識(shí)形態(tài)的重要陣地，建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)必須從小抓起、從學(xué)校抓起。知識(shí)分子特別是各界知名人士，是傳播主流意識(shí)形態(tài)的重要力量，對(duì)全社會(huì)特別是青少年具有很大的影響力。要把主流意識(shí)形態(tài)的基本內(nèi)容和要求滲透到學(xué)校的教育教學(xué)之中，體現(xiàn)在學(xué)校的日常管理之中，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。要加強(qiáng)和改進(jìn)黨的知識(shí)分子工作，全面貫徹黨的知識(shí)分子政策，引導(dǎo)他們認(rèn)同主流意識(shí)形態(tài)，積極為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和力量。

二是營(yíng)造輿論強(qiáng)勢(shì)，把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)貫穿于覆蓋校園的各種媒體傳播之中。媒體是進(jìn)行文化傳播和信息的重要載體，是推廣主流價(jià)值觀念的主渠道。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在媒體在校園的影響力已經(jīng)日漸擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)意義的媒體和手機(jī)、博客、微薄等新媒體，都在影響著校園這個(gè)人口眾多，又相對(duì)集中的大家庭。充分有效的利用好這些媒體平臺(tái)，不僅能幫助廣大學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀，而且通過媒體更加尊重客觀事實(shí)，了解大是大非，共同唱響社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主旋律。

三是注重實(shí)踐養(yǎng)成，把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的要求融入到日常工作生活之中。主流意識(shí)形態(tài)要真正發(fā)揮作用，必須融入同學(xué)們的生活學(xué)習(xí)中，讓廣大學(xué)生在實(shí)踐中感知、領(lǐng)悟。廣大高校，作為培養(yǎng)四化建設(shè)新人的搖籃，就更應(yīng)該按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求，健全各項(xiàng)的規(guī)章制度，完善學(xué)生守則和學(xué)校制度等行為準(zhǔn)則，使主流意識(shí)形態(tài)成為大家日常學(xué)習(xí)生活的基本遵循。傳播主流價(jià)值，不斷增強(qiáng)廣大學(xué)生的認(rèn)同感、歸屬感。要把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的要求融入到各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中，充分發(fā)揮文明校園、文明班級(jí)、文明寢室示范作用，吸引師生廣泛參與，推動(dòng)人們?cè)跒閷嬍抑\幸福、為他人送溫暖、為校園作貢獻(xiàn)的過程中提升精神境界、培育文明風(fēng)尚。

四是堅(jiān)持以文化人，把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的要求滲透到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)之中。高校其實(shí)就是一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)鏈，正在為社會(huì)生產(chǎn)大量有用的人才，產(chǎn)品質(zhì)量是否過關(guān)，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)是否大，為國(guó)家發(fā)展和團(tuán)結(jié)做出的貢獻(xiàn)多與少，都關(guān)乎學(xué)校的品質(zhì)。另外，精神文化產(chǎn)品潛移默化地影響著人們的思想觀念、道德情操和價(jià)值判斷，對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有不可替代的獨(dú)特作用。要著眼于滿足廣大學(xué)生精神文化需求，用高質(zhì)量高水平的文化精品形象地昭示什么是真善美、什么是假惡丑。要加強(qiáng)對(duì)廣大學(xué)生創(chuàng)作思想、創(chuàng)作選題的引導(dǎo)，對(duì)體現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品給予鼓勵(lì)和支持，對(duì)褻瀆經(jīng)典、嘲弄英雄和低俗媚俗、肆意惡搞的傾向予以鞭撻和抵制，努力在廣大校園形成有利于推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的良好文化生態(tài)。（作者單位：四川財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 陸 巖.論主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵及核心價(jià)值[J].學(xué)習(xí)與探索，2009（6）：39-41.

[2] 吳 倬.關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題的理論思考[J].教學(xué)與研究，2008（6）：92-96.

第9篇：意識(shí)形態(tài)實(shí)施意見范文

關(guān)鍵詞: 藝術(shù)化,公共藝術(shù),城市建筑,建筑形態(tài) 

在現(xiàn)代建筑的發(fā)展中，不難發(fā)現(xiàn)這樣一種潮流，在討論建筑生產(chǎn)與審美接受中往往傾向于后者，在討論建筑的物質(zhì)功能與精神功能時(shí)偏重于精神功能，在討論建筑的技術(shù)文明與人類文化對(duì)建筑的作用時(shí)更強(qiáng)調(diào)人類文化等，在城市建筑形態(tài)中這種傾向更是明顯，這些現(xiàn)象和潮流反映出今天建筑活動(dòng)對(duì)人的生活需求，不僅包括物質(zhì)方面的需求更有情感、審美等精神方面的需求。建筑形態(tài)的公共藝術(shù)化表達(dá)主要是把建筑形態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)作為公共藝術(shù)的一種形式，去尋求公共藝術(shù)與建筑形態(tài)融合的策略、方法和原則，并探究公共藝術(shù)如何使其象征語意、審美意識(shí)和文化精神，通過建筑形態(tài)的藝術(shù)化表達(dá)出來，從而使公眾對(duì)城市空間形態(tài)產(chǎn)生更為深刻的審美感受和情感體驗(yàn)。 

1.建筑與公共藝術(shù)的關(guān)系 

1.1 建筑藝術(shù)的公共性 

建筑，作為功能的實(shí)體，與人們的日常生活緊密相連；同時(shí)，建筑作為一門藝術(shù)，體現(xiàn)了一種獨(dú)特的公共性，是藝術(shù)介入生活的體現(xiàn)。生活的經(jīng)歷離不開建筑,建筑的審美是帶“強(qiáng)制性”的，人們不可能對(duì)矗立在自己眼前的建筑視而不見。因?yàn)樗俏镔|(zhì)存在，是實(shí)實(shí)在在的東西。不管你自覺還是不自覺，有興趣還是無興趣，都會(huì)經(jīng)常面臨著各種類型、不同形式的建筑物，無論建筑材料是石塊、磚瓦、混凝土或鋼筋，這些建筑都會(huì)“逼迫”人們提出自己的審美評(píng)價(jià)。與其他藝術(shù)和工藝品相比，歷史上各個(gè)時(shí)期的建筑師們所采取的設(shè)計(jì)理念對(duì)我們的影響更為直接。所以建筑藝術(shù)是一種特殊的公共藝術(shù)，它總是試圖達(dá)到觀賞性和實(shí)用性的完美結(jié)合。 

建筑藝術(shù)是一種獨(dú)特的公共藝術(shù)，它按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。建筑是一門技術(shù)，但終究是一門藝術(shù)，它有著自己的歷史責(zé)任，它承載著歷史、文化、藝術(shù)，它寄寓了公眾美好的記憶、理想、期望，它就是一種偉大的公共藝術(shù)。 

1.2 建筑的載體性 

建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用獨(dú)特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。建筑不僅要有實(shí)用功能，還要滿足人們的審美需要，還要講究藝術(shù)性。比如，住宅建筑最基本的要求是舒適、親切、順眼；園林建筑講究清新、自然、雅致；游樂場(chǎng)所的建筑則應(yīng)輕快、活潑；而紀(jì)念性的建筑則應(yīng)崇高、莊嚴(yán)。實(shí)用功能性與審美功能性緊密地結(jié)合在一起，才能達(dá)到和諧的統(tǒng)一。同時(shí)，建筑的審美功能和文化價(jià)值，往往可以借助于其它藝術(shù)門類或藝術(shù)表現(xiàn)形式給予加強(qiáng)，甚至還能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。 

回顧歷史和傳統(tǒng)，公共藝術(shù)的生存和發(fā)展從沒有脫離與城市、建筑、環(huán)境的互動(dòng)和融合，例如傳統(tǒng)公共藝術(shù)的重要形式之一就是依托或是附著建筑內(nèi)外空間的如壁畫、雕塑、工藝美術(shù)品等裝飾藝術(shù)。這些裝飾藝術(shù)與建筑空間有機(jī)而系統(tǒng)的融合在一起，強(qiáng)化了建筑的實(shí)用功能和審美意義，使整個(gè)建筑空間傳達(dá)著特定的意義，實(shí)現(xiàn)了實(shí)用功能和精神表達(dá)的統(tǒng)一（圖1）?？吹姜{身人面像，我們必然聯(lián)想到金字塔和埃及文化；巴比倫伊什塔爾門則與華麗的釉面裝飾相聯(lián)系；兵馬俑、石馬石虎是秦漢陵墓建筑的藝術(shù)符號(hào)；哥特建筑樣式同樣籠罩在拱頂和玻璃鑲嵌的精美裝飾下。這些藝術(shù)形式附著于建筑實(shí)體或以獨(dú)立的形式出現(xiàn)，與建筑形成有機(jī)的整體，并凸現(xiàn)出特有的藝術(shù)魅力，成為建筑歷史的閃亮標(biāo)志。 

 

建筑藝術(shù)不僅是諸多藝術(shù)作品重要的物質(zhì)載體，而且有實(shí)際的物化功能，時(shí)代的審美取向和藝術(shù)思潮在建筑藝術(shù)創(chuàng)作中也有多方面的體現(xiàn)，建筑以其特有的物質(zhì)功能和藝術(shù)表現(xiàn)力，成為新時(shí)代有力的注腳，并逐漸發(fā)展成為當(dāng)代公共藝術(shù)的重要組成部分，它積極地影響了當(dāng)代公共藝術(shù)的創(chuàng)作，完善著公共藝術(shù)的審美意義。 

1.3 百分比藝術(shù)建筑 

在公共藝術(shù)融入城市建筑空間的具體實(shí)施過程中，歐美國(guó)家已有相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的成熟運(yùn)作，在發(fā)展公共藝術(shù)的宏觀規(guī)劃?rùn)C(jī)制上摸索并建立了“百分比藝術(shù)建筑”的作法，取得了極大的成功。 

“百分比藝術(shù)建筑”的基本涵義是：用藝術(shù)來從事環(huán)境建設(shè)，使藝術(shù)與周圍環(huán)境融合，因而形成一種新型的公眾藝術(shù)?！鞍俜直人囆g(shù)建筑”的基本作法是：從中央政府到各級(jí)地方政府，以有效的立法形式，規(guī)定在建設(shè)新建筑的時(shí)候，從公共工程建設(shè)總經(jīng)費(fèi)中提出若干百分比作為藝術(shù)基金，它僅限于用作公共藝術(shù)品建設(shè)與創(chuàng)作的開支。這種作法好處在于，依靠長(zhǎng)期立法和政策的強(qiáng)制性保障，使公共藝術(shù)的建設(shè)實(shí)施資金有了非常穩(wěn)定的保證，從而使得城市公共藝術(shù)順利健康的發(fā)展。 

法國(guó)早在1951年制定了“1%”法律，并在1960年后普遍施行，美國(guó)的公共藝術(shù)就是在“百分比藝術(shù)計(jì)劃”這一法律化形式的推動(dòng)下逐步走向興盛的。第二次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)主要城市的建筑形式由以往注重立面建筑裝飾的磚石低層建筑發(fā)展至國(guó)際風(fēng)格的玻璃、鋼結(jié)構(gòu)的高層建筑，建筑往上發(fā)展的同時(shí)建筑間留出了大量公共空地，在政府“百分比藝術(shù)計(jì)劃”的援助下，在州、市、社會(huì)團(tuán)體的大力支持下，大批有代表性的公共藝術(shù)作品得以產(chǎn)生，創(chuàng)造出美國(guó)現(xiàn)代城市新景觀。美國(guó)各大城市里費(fèi)城最早將“百分比藝術(shù)計(jì)劃”法律化，美國(guó)國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)更于1967年成立。在整個(gè)20世紀(jì)70年代里，由國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)配合國(guó)家綜合服務(wù)部開展公共藝術(shù)推廣工作，在政府建設(shè)工程預(yù)算中撥出低額百份比用作公共藝術(shù)基金，通常是建筑預(yù)算的1%，由此70年代以后美國(guó)現(xiàn)代城市公共藝術(shù)如雨后春筍般成長(zhǎng)。 

“百分比藝術(shù)建筑”可以說明城市公共藝術(shù)的建設(shè)和發(fā)展在具體推廣實(shí)施過程中，是與建筑密切相連的，利用建筑工程的部分預(yù)算，通過政策和法律來保障公共藝術(shù)與城市建筑空間環(huán)境的融合。 

2.城市建筑公共藝術(shù)化的建筑形態(tài)選擇 

2.1 純幾何體 

勒•柯布西耶在《走向新建筑》中說：“所謂建筑就是集中在陽光下的三維形式的蘊(yùn)蓄，是一出精美的、壯麗的舞臺(tái)劇。我們可以在陽光下看見物體，明暗對(duì)比浮現(xiàn)出它們的形狀。立方體、圓錐、球體、圓柱以及棱錐等都是原始形狀，光使其形狀突顯出來。其形象是明確的、可觸摸的，沒有模糊之處。因此那都是‘完美的、最完美的形狀’，無論誰都無疑會(huì)同意這個(gè)看法，既使是兒童、粗人與哲學(xué)家。這也是造型藝術(shù)的本質(zhì)條件?！?nbsp;

建筑空間形態(tài)利用純幾何形體來藝術(shù)表達(dá)，就是要利用準(zhǔn)確規(guī)范的幾何形體，通過一定的數(shù)學(xué)法則，形成簡(jiǎn)潔純凈的建筑空間。幾何形通常有正方形、菱形、長(zhǎng)發(fā)形、圓形、扇形、三角形、五角形、六角形等等，幾何體通過重復(fù)、連接、分散、加減、分割、聚合、切削等設(shè)計(jì)手法，進(jìn)而組合衍生出更為復(fù)雜的建筑空間形態(tài)。純幾何體構(gòu)建的“建筑化”的公共藝術(shù)空間的平面、立面的形態(tài)都很規(guī)則，并且強(qiáng)調(diào)形體大面積的視覺效果，不作過多的細(xì)部造型處理，主張?bào)w現(xiàn)材料本來的色彩、質(zhì)感和肌理。 

2.2 雕塑體 

強(qiáng)調(diào)體積組合，塊面凹凸與面積關(guān)系，特別注重光影對(duì)形體的調(diào)節(jié)效果。通常對(duì)形體進(jìn)行加減處理，采用切角、削邊、凹進(jìn)、凸起等手法、使建筑形態(tài)在光與影、明與暗、虛與實(shí)的作用下顯得新奇、獨(dú)特，達(dá)到驚人的效果。 

格拉茨現(xiàn)代美術(shù)館（圖2）為英國(guó)建筑師彼得庫(kù)克的作品，以藍(lán)色的塑料玻璃拼貼而成，當(dāng)?shù)厝擞H切地稱之為“友善的外星人”。這座坐落在格拉茨市中心的超現(xiàn)實(shí)主義建筑與紅頂尖塔的古堡、鐘樓所形成的強(qiáng)烈反差是格拉茨最經(jīng)典的標(biāo)志景觀。格拉茨現(xiàn)代美術(shù)館的整體形態(tài)是一種超現(xiàn)實(shí)的仿生式的雕塑體。格拉茨現(xiàn)代美術(shù)館是彼得庫(kù)克“生物存在式建筑”理念的體現(xiàn)和詮釋，與周圍傳統(tǒng)建筑的視覺反差和突兀也使該館被形容為“城市怪獸”、“外星人入侵”，而不規(guī)則的前衛(wèi)造型又被人們稱為是“有鰓的巨獸”、“巨型膀胱”、“毛毛蟲”等。建筑分五部分：中間凸起的部分稱為“belly”(胃)；屋頂貌似心臟血管的稱為“nozzles”(管口)；屋頂?shù)闹鶢钗锸强梢蕴魍堑男蓍e吧sushi-bar既“needle”(針管)；地面支撐部分稱為“pin”(栓腳)；最后則是入口、售票處，只有這一部分是在1842年的老建筑基礎(chǔ)上休整而來的，上面仍可看到當(dāng)時(shí)精美的鑄鋼雕花。電梯美術(shù)館地面展覽廳共三層，主要展覽空間在屋頂層，整個(gè)大廳為無柱型設(shè)計(jì)；大廳需要的自然光由屋頂探出的15根nozzles管口提供。大廳中有一個(gè)移動(dòng)式斜坡道，參觀者可以緩緩地被吸到“belly”既“胃”部分的展廳，營(yíng)造一種被藝術(shù)吞沒的劇院效果，十分新穎獨(dú)特。 

2.3 象征體 

很多公共建筑的整體形態(tài)都具有一定的象征性，象征著某一種文化、某一種精神、某一種理想，并試圖通過形態(tài)的象征意義引起公眾的思考和共鳴。哲學(xué)家黑格爾把象征性藝術(shù)列為藝術(shù)的最初階段，并認(rèn)為建筑最符合象征性藝術(shù)原則。設(shè)計(jì)師也常常采用象征性手法來表現(xiàn)自己的思想感情。 

例如在加泰隆尼亞阿格巴摩天樓（圖3）的設(shè)計(jì)中,建筑師讓•努維爾最終選擇了一種“文化回音”的方式讓阿格巴摩天樓融入了巴塞羅那的城市意象，這種方式不是對(duì)傳統(tǒng)文化的克隆，也不是一種割裂，而是一種延續(xù)，實(shí)現(xiàn)了民族性和世界性，地域文化與“普世文明”的并存，阿格巴摩天樓象征著加泰隆尼亞傳統(tǒng)文化的遙遠(yuǎn)回音。正如努維爾所說：“建筑不再是一個(gè)獨(dú)立的行為；它是不斷變化著的文脈連續(xù)系統(tǒng)中的一個(gè)事件，一個(gè)給建筑師帶來額外責(zé)任的持久事件?！卑⒏癜湍μ鞓墙ㄖw形態(tài)為圓錐形、彈殼式的輪廓，聳立在城市的上空，向加泰隆尼亞人致敬，這種形態(tài)的精神來源為精神源泉蒙薩拉特山的奇石。在外墻處理上，阿格巴摩天樓外墻所用的波形鋁板有紅、橙、藍(lán)等25種色彩，每塊波形鋁板均正方形，與同樣大小的4400個(gè)方窗一起隨機(jī)組合，這種排列方式像當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑中的馬賽克拼圖，和加泰隆尼亞的傳統(tǒng)文化在精神上相通。作為高技派的建筑大師，在利用最先進(jìn)的建造技術(shù)同時(shí)，建筑師讓•努維爾善于利用建筑的立面來傳送信息，設(shè)計(jì)營(yíng)造富有氣氛的“屏幕建筑”。這種建筑立面是結(jié)構(gòu)、圖案肌理、光線、內(nèi)部空間和外部環(huán)境等多種影像映射的疊加。在摩天樓的設(shè)計(jì)中，馬賽克式的內(nèi)層表皮傳遞了加泰隆尼亞地域文化的回音，玻璃百葉的外層表皮通過對(duì)地面，周圍環(huán)境的天空的折射，體現(xiàn)著巴塞羅那的城市意象和“水”主題。 

 

3.城市建筑形態(tài)公共藝術(shù)化的價(jià)值意義 

3.1 城市印象和文化標(biāo)識(shí) 

一座城市的興起和滄桑演變，無不銘記著它的住民們?cè)谟崎L(zhǎng)的歲月中，在共同的經(jīng)驗(yàn)與交流中所達(dá)成共識(shí)的那些思想、習(xí)俗、情感，以及動(dòng)人的事件和故事。也恰是這些，鑄就了一座城市的“活的歷史”文脈和精神氣質(zhì)，并且將通過一代一代的傳承而長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響著一座城市。城市的這種文脈和氣質(zhì)，常?？梢员灰粋€(gè)初來乍到的“外地人”明澈的感受到，成為他對(duì)一座城市的識(shí)別和情感記憶的重要部分。具體的看，當(dāng)人們來到一座從未涉足的，或早已司空見慣的城市，它的車站、機(jī)場(chǎng)、碼頭、主要街道、廣場(chǎng)、核心建筑群、劇院、商場(chǎng)及文化娛樂中心等公共空間，必然是引起重點(diǎn)關(guān)注和形象記憶的中心。那些充滿藝術(shù)氣質(zhì)且形態(tài)突出的地標(biāo)建筑，以及附著在城市建筑環(huán)境中的各種裝飾藝術(shù)等公共藝術(shù)品，比一般的公共建筑和純功能性的公共設(shè)施更為直接和鮮明的展示了一座城市的公共形象和精神文化。例如我們一提到上海，腦海中就立刻呈現(xiàn)出一個(gè)兼容并包的大都市的形象，東方明珠、金貿(mào)大廈…… 

3.2 藝術(shù)化空間的塑造 

人們的生活需求不僅包括物質(zhì)方面的需求，更有情感、審美等精神方面的需求?！敖ㄖ钡某鞘泄菜囆g(shù)通過對(duì)空間環(huán)境的藝術(shù)化塑造，從而滿足公眾對(duì)空間的藝術(shù)化生活的需求。 

在現(xiàn)代建筑的發(fā)展中，不難發(fā)現(xiàn)這樣一種潮流，在討論建筑生產(chǎn)與審美接受中往往傾向于后者，在討論建筑的物質(zhì)功能與精神功能時(shí)偏重于精神功能，在討論建筑的技術(shù)文明與人類文化對(duì)建筑的作用時(shí)更強(qiáng)調(diào)人類文化等，在公共建筑空間中這種傾向更是明顯，這些現(xiàn)象和潮流反映出今天建筑活動(dòng)對(duì)人的生活需求——不僅包括物質(zhì)方面的需求，更有情感、審美等精神方面的需求。實(shí)踐中，建筑師為了追求作品“美”，也不惜弱化建筑的功能價(jià)值，而造成虛構(gòu)的“藝術(shù)理想”。 

建筑形態(tài)的城市公共藝術(shù)是一種獨(dú)特的公共藝術(shù)，它是建筑藝術(shù)面向公眾表達(dá)的一種形式，它在關(guān)注藝術(shù)表達(dá)的同時(shí)，更加關(guān)注公眾，除了滿足公眾對(duì)建筑公共空間的實(shí)用功能的需要，還要滿足公眾的審美需要和精神需要。城市公共建筑空間不僅僅是由建筑物構(gòu)成的物質(zhì)空間，同時(shí)也是公眾工作與生活的社會(huì)、精神空間。換句話說，城市公共建筑空間還是公眾精神與文化的載體空間。因此，建筑形態(tài)的城市公共藝術(shù)是設(shè)計(jì)不僅要考慮建筑空間藝術(shù)形態(tài)的表達(dá)，還應(yīng)以人為本，從精神文化的層次去設(shè)計(jì)以滿足城市多元、多層次的社會(huì)、文化活動(dòng)與交往的需求。 

參考文獻(xiàn): 

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勒•柯布西耶 著，陳志華譯，走向新建筑，陜西師范大學(xué)出版社，2004.1