社會(huì)醫(yī)學(xué)研究精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的社會(huì)醫(yī)學(xué)研究主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：社會(huì)醫(yī)學(xué)研究范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言 性別差異 非性別因素

一、引言

人們已認(rèn)識(shí)到男女在生理、心理方面的特點(diǎn)和差異，但在語(yǔ)言上的研究卻很少。隨著西方婦女解放運(yùn)動(dòng)和女權(quán)主義的興起，加之社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的誕生與發(fā)展，語(yǔ)言與性別成為許多語(yǔ)言學(xué)家研究的課題之一。俗話說(shuō)“男女有別”，不僅僅指的是生理和心理，還有男女語(yǔ)言上的差異。

二、語(yǔ)言與性別差異的背景

國(guó)內(nèi)的語(yǔ)言學(xué)研究起步相對(duì)西方來(lái)說(shuō)較晚，高一虹（1996）指出，陳原的《語(yǔ)言與社會(huì)生活：社會(huì)語(yǔ)言學(xué)札記》（1980，1999）是國(guó)內(nèi)第一部社會(huì)語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著。而Jespersen在其書(shū)《語(yǔ)言》（1922）中曾用一章節(jié)來(lái)描述男性與女性語(yǔ)言的不同。Lakoff出版《語(yǔ)言與婦女的地位》（1975）一書(shū)，語(yǔ)言與性別差異成為了社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)重要研究?jī)?nèi)容，逐漸形成了系統(tǒng)的理論體系。本文以美劇《老友記》為例研究語(yǔ)言與性別之間的差異，三男三女的人物設(shè)計(jì)使語(yǔ)料中的男女性別比例平衡，貼近現(xiàn)實(shí)生活，人物各具特色。

三、語(yǔ)言形式中的性別差異

根據(jù)Lakoff（1975）提出的女性語(yǔ)言特征的“女性語(yǔ)體”的特點(diǎn)，本文從語(yǔ)調(diào)、詞匯選擇對(duì)老友記中的人物進(jìn)行分析研究。

（一）語(yǔ)調(diào)的差異

在第一季的前兩集，有135處疑問(wèn)語(yǔ)調(diào)的句子，女性占40.5%，男性占60.5%，男性使用疑問(wèn)語(yǔ)調(diào)比例高于女性。最明顯的使用疑問(wèn)語(yǔ)調(diào)最少的是Phoebe，只占3%。這一點(diǎn)可以從她的生活經(jīng)歷中看出：養(yǎng)母自殺，生活困難，很早就獨(dú)立了，她對(duì)所有的人都一視同仁。三位男主人公中使用疑問(wèn)句語(yǔ)調(diào)最多的是Ross，達(dá)到28.1%。Ross作為一個(gè)大學(xué)教授，她的女性氣質(zhì)和其家庭環(huán)境有關(guān)系，加之婚姻受挫，養(yǎng)成了書(shū)生氣十足、猶猶豫豫的性格。

（二）詞匯的差異

對(duì)《老友記》第一季語(yǔ)料進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)六位主角用very，so，such和quite這四個(gè)強(qiáng)調(diào)形容詞，女性約占55%，男性約34%，這與Lakoff提出的女性語(yǔ)體相一致。使用頻率最高是Rachel，約占25.4%。這與Rachel出生于富裕家庭是有關(guān)的，她從小嬌生慣養(yǎng)、喜歡交際、缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)立性，所以即使是一些很簡(jiǎn)單的事情她可能感覺(jué)就是挑戰(zhàn)，因此她會(huì)高頻率地使用強(qiáng)調(diào)形容詞來(lái)夸大事件本身。

四、 產(chǎn)生差異的原因

（一）生理和心理因素

生理方面，女孩在嬰幼兒時(shí)就表現(xiàn)出語(yǔ)言方面的優(yōu)勢(shì)，她們比男孩說(shuō)話早，發(fā)音及語(yǔ)法錯(cuò)誤相對(duì)男孩來(lái)說(shuō)也較少。心理方面，男性敢于冒險(xiǎn)、喜歡逞強(qiáng)，語(yǔ)言方面表現(xiàn)就是直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)以及詞匯的選擇。而女性則文靜、情感細(xì)膩、禮貌友好，在語(yǔ)言方面就是傾向于同意、考慮別人的態(tài)度等。因此在選詞、發(fā)音等會(huì)更謹(jǐn)慎，以示尊重別人，體諒別人。

（二）社會(huì)角色及傳統(tǒng)文化的差異

一直以來(lái)，以性別為基礎(chǔ)的勞動(dòng)分工使男性處于一種強(qiáng)勢(shì)的社會(huì)地位，而女性長(zhǎng)期主內(nèi)的社會(huì)分工決定了她們的附屬地位。社會(huì)角色反映在語(yǔ)言上體現(xiàn)一種強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)，此模式漸漸積淀并固定下來(lái)。因此角色及社會(huì)分工的不同必然導(dǎo)致在交際時(shí)使用語(yǔ)言的差異。從傳統(tǒng)文化上看，男孩子被要求像男子漢一樣，要有陽(yáng)剛之氣，允許說(shuō)粗話，即使語(yǔ)言亂套也受到偏袒。而女孩子要像有教養(yǎng)的女士，禁忌使用俚語(yǔ)和詛咒語(yǔ)等，久而久之逐漸形成語(yǔ)言中的性別差異。

五、結(jié)論

通過(guò)對(duì)《老友記》部分語(yǔ)料進(jìn)行對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)性格、社會(huì)經(jīng)歷、文化背景和語(yǔ)境等對(duì)話語(yǔ)方式也產(chǎn)生影響。當(dāng)然這種差異并非絕對(duì)的，往往因人而異、因時(shí)而異、因環(huán)境而異。我們要正確客觀地看待性別語(yǔ)言之間的差異，根據(jù)不同的情景和對(duì)象，不斷地調(diào)整自己的語(yǔ)言行為，更恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)自己，避免產(chǎn)生交際沖突，減少交際失敗，使交際語(yǔ)言更加得體，更加和諧。

參考文獻(xiàn)

[1] Jespersen，Otto.Language：Its Origin，Development and Nature[M].New York：W. W. Norton，1922.

[2] Lakoff.Language and women’s place[M].New York：Harper&

Row，1975.

[3] 陳原.語(yǔ)言與社會(huì)生活：社會(huì)語(yǔ)言學(xué)札記[M].北京：北京三聯(lián)書(shū)店，1999.

[4] 劉彬.簡(jiǎn)析性別差異在語(yǔ)言中的體現(xiàn)及原因[J].河南理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（9）.

[5] 任海棠.語(yǔ)言與性別研究中的非性別因素探析[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（9）.

[6] 施棟琴.語(yǔ)言與性別差異研究[J].外語(yǔ)研究，2007（5）.

[7] 王烈琴.論性別語(yǔ)言研究的現(xiàn)狀及發(fā)展前景[J].西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（4）.

第2篇：社會(huì)醫(yī)學(xué)研究范文

常德市第二中學(xué)利用學(xué)校處于德山經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)的地理優(yōu)勢(shì)，選擇德山的沅水水質(zhì)情況作為研究性學(xué)習(xí)課題，取得較為明顯的效果，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感得到明顯提升。

一、在精心選題中激發(fā)社會(huì)責(zé)任感

研究性學(xué)習(xí)選題范圍廣泛，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活中選擇和確定研究專(zhuān)題。在選題過(guò)程中，學(xué)校教師要以人與自然、人與社會(huì)、人與自我為線索，引導(dǎo)學(xué)生選擇與社會(huì)責(zé)任感相關(guān)的課題?！般渌律蕉嗡Y源污染調(diào)查”這一研究課題，就是教師以人與自然和諧相處為出發(fā)點(diǎn)，在研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的成功案例。

“沅水德山段水資源污染調(diào)查”活動(dòng)的指導(dǎo)教師有目的地引導(dǎo)學(xué)生去選擇易于培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的課題。在進(jìn)入實(shí)地考察之前，老師先讓學(xué)生搜集資料，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注沅水水質(zhì)問(wèn)題；進(jìn)入考察之后，學(xué)生在真實(shí)的情境之下，增加感性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)該問(wèn)題。學(xué)校的學(xué)生大多是就近入學(xué)的，他們平時(shí)在沅江嬉鬧，喝著沅江水長(zhǎng)大。他們對(duì)沅江有著特殊的感情，沅江水質(zhì)問(wèn)題也是他們?nèi)粘Ｉ钪蟹浅ｊP(guān)注的問(wèn)題。學(xué)生對(duì)沅江命運(yùn)的關(guān)心生成自然、切實(shí)的責(zé)任情感。同時(shí)，沅江不僅關(guān)系到自己和附近居民的利益，還關(guān)系到人與自然如何共處的問(wèn)題。沅江水質(zhì)這個(gè)選題能以小見(jiàn)大，實(shí)現(xiàn)從個(gè)人責(zé)任到社會(huì)責(zé)任的無(wú)縫過(guò)渡。

二、在情感體驗(yàn)中生成社會(huì)責(zé)任感

“沅水德山段水資源污染調(diào)查”活動(dòng)學(xué)生全程參與：在老師的指導(dǎo)下設(shè)計(jì)調(diào)研計(jì)劃，包括分工，選取調(diào)查的對(duì)象、方法，確定活動(dòng)地點(diǎn)、時(shí)間等。參與活動(dòng)的學(xué)生要分工負(fù)責(zé)實(shí)地考察、查閱資料、咨詢(xún)專(zhuān)家，采訪社區(qū)居民，拍照并保存完整的活動(dòng)記錄。利用休息日，老師還帶領(lǐng)部分小組的同學(xué)們考察了學(xué)校所處沅江段環(huán)境，比如取水樣、拍攝水上漂浮物，一起訪問(wèn)附近居民、商販，有關(guān)專(zhuān)家等，并拍攝了大量的照片，收集了許多第一手資料。

置身于沅江岸邊，視覺(jué)的沖擊給學(xué)生帶來(lái)強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。在拍攝沅江照片時(shí)，同學(xué)們感受到沅江水質(zhì)被破壞程度之深，感受到居民保護(hù)環(huán)境意識(shí)的淡薄。水面浮油、水的色彩、江面散發(fā)的氣味等給學(xué)生留下了深刻的印象。沅江的現(xiàn)狀與學(xué)生日常用水這樣的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題發(fā)生了情感沖突，從而激發(fā)了學(xué)生保護(hù)沅江的情感需求。他們深感保護(hù)沅江水質(zhì)的重要性，堅(jiān)定地喊出“我們要保護(hù)沅江”的心聲，這一心聲深含著對(duì)水資源的保護(hù)之情，對(duì)自己、對(duì)他人的責(zé)任感。

三、在分工協(xié)作中增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感

“沅水德山段水資源污染調(diào)查”課題研究的整個(gè)過(guò)程中都離不開(kāi)學(xué)生之間，教師和學(xué)生之間以及教師之間的合作。合作過(guò)程中，教師可以通過(guò)分工讓每個(gè)學(xué)生分別承擔(dān)不同的角色，并把榮譽(yù)與同組內(nèi)所有成員聯(lián)系在一起，以培養(yǎng)學(xué)生積極的相互依存感。同時(shí)，教師也很關(guān)注個(gè)體的行動(dòng)，將總?cè)蝿?wù)分成幾個(gè)子任務(wù)，讓每個(gè)學(xué)生輪流完成一項(xiàng)子任務(wù)，并且對(duì)小組中每個(gè)學(xué)生的活動(dòng)過(guò)程給予反饋，有效地促使學(xué)生個(gè)體責(zé)任感的形成。

1.學(xué)生間合作

學(xué)生根據(jù)自己的個(gè)性特征可以分成資料收集組、實(shí)地考察組、實(shí)驗(yàn)組、采訪組等等。以資料收集組為例，收集資料有兩個(gè)辦法，一是“現(xiàn)成”的資料，二是“活著”的資料。有的同學(xué)負(fù)責(zé)上網(wǎng)搜集沅江的資料，包括沅江的由來(lái)、沅江的水質(zhì)變化、沅江的作用等，這個(gè)任務(wù)可以由計(jì)算機(jī)水平較好、閱讀能力較強(qiáng)的同學(xué)來(lái)完成；有的同學(xué)社交能力好，可以做實(shí)地調(diào)查。學(xué)生在活動(dòng)感受中這樣寫(xiě)道：“研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)鍛煉了我們的團(tuán)隊(duì)合作精神。個(gè)人的力量是渺小的，而集體力量是巨大的，只要將自己融入到集體中，大家團(tuán)結(jié)一心，就能取得成功。”合作增強(qiáng)了學(xué)生的集體責(zé)任感。

2.師生合作

研究性學(xué)習(xí)不僅僅是在學(xué)校教育和教學(xué)的環(huán)境中進(jìn)行的，它要求學(xué)生還要更多地參與社會(huì)活動(dòng)。學(xué)生不僅需要互相合作，也非常需要教師的指導(dǎo)和幫助。例如，課題的選擇、研究領(lǐng)域的選擇、研究時(shí)間的把握等等。當(dāng)然，教師在指導(dǎo)過(guò)程中更多的是引導(dǎo)、組織和提供咨詢(xún)。研究性學(xué)增加了師生合作的機(jī)會(huì)，并在此基礎(chǔ)上，滋生了師生的依戀情感，有利于教師培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

3.多學(xué)科教師合作

多學(xué)科教師之間的良好合作有利于整個(gè)活動(dòng)的順利開(kāi)展。沅江水質(zhì)調(diào)查活動(dòng)中需要以化學(xué)教師和地理教師為核心的多學(xué)科教師合作。正如指導(dǎo)教師所說(shuō)：“探討沅江水質(zhì)保護(hù)的問(wèn)題體現(xiàn)出多學(xué)科的交叉研究，例如：學(xué)生須了解一些國(guó)家的政策和法規(guī)，需要政治老師的幫助；學(xué)生須了解自然環(huán)境的變化，需要地理、生物老師的幫助；學(xué)生須整編資料、準(zhǔn)備發(fā)言稿，需要語(yǔ)文老師的幫助；水質(zhì)的測(cè)驗(yàn)需要化學(xué)老師的幫助。……老師們對(duì)孩子們的請(qǐng)教都非常耐心地進(jìn)行解答，還給孩子們提出意見(jiàn)。通過(guò)跨學(xué)科地指導(dǎo)學(xué)生完成課題研究，很多老師參與課程改革的熱情也被極大地調(diào)動(dòng)起來(lái)。”

四、在交流總結(jié)中升華社會(huì)責(zé)任感

完成資料收集后，指導(dǎo)老師組織學(xué)生進(jìn)行交流和討論。在互相交流和討論的過(guò)程中，各種不同觀點(diǎn)的相遇和碰撞，引起了學(xué)生認(rèn)知上的沖突。通過(guò)交流辯論，學(xué)生學(xué)會(huì)從不同的角度思考問(wèn)題，能夠比較客觀地認(rèn)識(shí)問(wèn)題。對(duì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)能力的提高有助于學(xué)生設(shè)計(jì)和采取更加可行的解決方案，提高學(xué)生的責(zé)任選擇能力

“沅水德山段水資源污染調(diào)查”活動(dòng)中，學(xué)生獲取了大量不同立場(chǎng)的、激進(jìn)的甚至針?shù)h相對(duì)的信息。這引起了他們的反思：人們?yōu)槭裁磿?huì)提出不同的意見(jiàn)？我們?cè)撛鯓涌创@些不同的甚至觀點(diǎn)相左的意見(jiàn)呢？到底誰(shuí)的意見(jiàn)是正確的？經(jīng)過(guò)了三周的研究，各研究小組的同學(xué)們?cè)诿麨椤氨Ｗo(hù)沅江模擬聽(tīng)證會(huì)”上展示他們的研究成果，大家集中對(duì)沅江的污染和保護(hù)問(wèn)題展開(kāi)研討。研討當(dāng)中，同學(xué)們借助自己的角色紛紛發(fā)表意見(jiàn)。

實(shí)地考察組：附近工廠、餐飲業(yè)、石油公司廢水未經(jīng)處理或處理不達(dá)標(biāo)直接就排放到沅江。

實(shí)驗(yàn)組：居民群眾對(duì)水質(zhì)監(jiān)測(cè)的方法不清楚。

采訪組：部分社區(qū)居民認(rèn)為應(yīng)該取締江邊的泊船餐飲行業(yè)，同時(shí)增加排污費(fèi)；有的居民的環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)。

學(xué)生的認(rèn)識(shí)在搜集資料中得到豐富，在矛盾交鋒中得到深化。學(xué)生學(xué)會(huì)了綜合考慮各方人士的意見(jiàn)和利益，從各個(gè)角度來(lái)審視“沅江水質(zhì)”問(wèn)題。學(xué)生對(duì)該問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不再停留于情感層面上，而上升到有理有據(jù)的理性認(rèn)識(shí)層面。認(rèn)識(shí)能力的提高增強(qiáng)了學(xué)生的責(zé)任能力，為制定進(jìn)一步的解決方案奠定了基礎(chǔ)。

五、在社區(qū)服務(wù)中踐行社會(huì)責(zé)任

社區(qū)服務(wù)活動(dòng)是學(xué)生利用前期研究成果，利用已有的知識(shí)和技能為解決社區(qū)問(wèn)題獻(xiàn)策獻(xiàn)力。學(xué)生的責(zé)任能力在實(shí)踐中得到提高，自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)也隨之提高。學(xué)生的活動(dòng)成果經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)得到教師和社區(qū)居民的認(rèn)可，甚至經(jīng)過(guò)媒體報(bào)道得到社會(huì)的認(rèn)可，從而促進(jìn)學(xué)生更多的承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

研究小組成員以身作則，倡議同學(xué)們從自己做起，禁止向沅江亂扔垃圾；倡議居民勿將生活污水、生活垃圾直接排放到沅江。同學(xué)們發(fā)出了保護(hù)母親河、愛(ài)護(hù)環(huán)境、愛(ài)惜水資源的呼吁。學(xué)生的個(gè)人責(zé)任感和集體責(zé)任感在不知不覺(jué)中提高了。

第3篇：社會(huì)醫(yī)學(xué)研究范文

1．1調(diào)查方法

采用自制的、經(jīng)過(guò)信效度檢驗(yàn)的《社會(huì)實(shí)踐自評(píng)量表》，從社會(huì)實(shí)踐態(tài)度和認(rèn)知程度、學(xué)習(xí)能力和社會(huì)實(shí)踐效果三個(gè)方面對(duì)二組學(xué)生進(jìn)行比較，每個(gè)維度分值為0～25分。發(fā)放問(wèn)卷50份，回收問(wèn)卷50份，回收率100％，剔除2份不合格問(wèn)卷，剩余48份問(wèn)卷進(jìn)入統(tǒng)計(jì)分析。

1．2統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

調(diào)查數(shù)據(jù)采用EPIDATA3．02進(jìn)行雙錄入，錄入結(jié)果核對(duì)無(wú)誤后，采用SAS9．2軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，如果二組數(shù)據(jù)均服從正態(tài)分布而且方差齊同，統(tǒng)計(jì)描述給出均數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)差、最小值、最大值，假設(shè)檢驗(yàn)采用t檢驗(yàn)，否則統(tǒng)計(jì)描述給出中位數(shù)、四分位數(shù)間距、最小值、最大值，假設(shè)檢驗(yàn)采用wilcoxon秩和檢驗(yàn)。檢驗(yàn)水準(zhǔn)α＝0．05。

2研究結(jié)果

2．1不同年級(jí)社會(huì)實(shí)踐態(tài)度和認(rèn)知程度的比較

本研究結(jié)果表明，大多數(shù)高年級(jí)學(xué)生的得分為滿(mǎn)分，大多數(shù)低年級(jí)學(xué)生的得分為23分，不同年級(jí)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐態(tài)度和認(rèn)知程度方面差異存在統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0．05），詳見(jiàn)表1，高年級(jí)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐態(tài)度和認(rèn)知程度方面的得分比低年級(jí)學(xué)生高，這說(shuō)明在思想認(rèn)識(shí)方面高年級(jí)學(xué)生比低年級(jí)學(xué)生更深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐的重要性。

2．2不同年級(jí)自主學(xué)習(xí)能力的比較

本研究結(jié)果表明，大多數(shù)高年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得分為22分，大多數(shù)低年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得分為23分，不同年級(jí)學(xué)生在學(xué)習(xí)能力方面的差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0．05）。

2．3不同年級(jí)社會(huì)實(shí)踐效果的比較

本研究結(jié)果表明，大多數(shù)高年級(jí)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐效果得分為22分，大多數(shù)低年級(jí)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力得分為22分，不同年級(jí)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐能力方面的差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0．05），詳見(jiàn)表1。高年級(jí)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐效果方面的得分與低年級(jí)學(xué)生沒(méi)有差別，也就是說(shuō)預(yù)防醫(yī)學(xué)的社會(huì)實(shí)踐可以從低年級(jí)就開(kāi)始，一直貫穿到畢業(yè)整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。

3討論

3．1社會(huì)實(shí)踐態(tài)度和認(rèn)知程度

《預(yù)防醫(yī)學(xué)》是一門(mén)理論嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。非預(yù)防醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生《預(yù)防醫(yī)學(xué)》教育理論教學(xué)改革的關(guān)鍵是多學(xué)科的交叉和融合，培養(yǎng)“臨床醫(yī)學(xué)、公共衛(wèi)生”的復(fù)合型醫(yī)學(xué)人才，使其既懂醫(yī)治又懂預(yù)防?！额A(yù)防醫(yī)學(xué)》的社會(huì)實(shí)踐不同于一般意義上大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，它要讓學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐學(xué)會(huì)本課程中所涉及的最基本的營(yíng)養(yǎng)學(xué)知識(shí)、常見(jiàn)傳染病和慢性病的預(yù)防控制、中醫(yī)“治未病”的思想和理論、常見(jiàn)調(diào)查方法的設(shè)計(jì)分析，以及和調(diào)查對(duì)象溝通的技巧，因此《預(yù)防醫(yī)學(xué)》的社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)學(xué)生成為“五星級(jí)”醫(yī)生的必要環(huán)節(jié)，而不是可有可無(wú)的環(huán)節(jié)。不同年級(jí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐態(tài)度和認(rèn)知程度的不同，反映了他們對(duì)社會(huì)實(shí)踐重視程度的不同，高年級(jí)經(jīng)過(guò)了見(jiàn)習(xí)這一階段，馬上要進(jìn)入臨床實(shí)習(xí)階段，他們?cè)趯?shí)際的臨床工作中更能深刻的體會(huì)到社會(huì)實(shí)踐對(duì)他們的益處。

3．2自主學(xué)習(xí)能力

本研究表明，無(wú)論是低年級(jí)學(xué)生還是高年級(jí)學(xué)生大多數(shù)都能積極參與《預(yù)防醫(yī)學(xué)》社會(huì)實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，同學(xué)們將課堂理論與社會(huì)實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合在一起，增強(qiáng)了對(duì)《預(yù)防醫(yī)學(xué)》的理解和認(rèn)識(shí)，能夠?qū)ι鐣?huì)實(shí)踐調(diào)查的資料進(jìn)行及時(shí)核對(duì)和整理，能夠根據(jù)社會(huì)實(shí)踐撰寫(xiě)調(diào)研論文并達(dá)到醫(yī)學(xué)雜志發(fā)表水平，提高和強(qiáng)化了中西醫(yī)結(jié)合專(zhuān)業(yè)學(xué)生的三級(jí)預(yù)防意識(shí)、水平和技能。常言說(shuō)“授人之魚(yú)不如授人之漁”，21世紀(jì)的學(xué)習(xí)是終身性的學(xué)習(xí)模式，我們生活在這樣一個(gè)社會(huì)知識(shí)日新月異的更替年代中，每一個(gè)人都要活到老，學(xué)到老。所以，成功的教學(xué)方式不是填鴨式的授給學(xué)生知識(shí)，而是交給學(xué)生獲取知識(shí)方法，通過(guò)《預(yù)防醫(yī)學(xué)》的社會(huì)實(shí)踐培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析、解決問(wèn)題的能力，提高同學(xué)們的自主學(xué)習(xí)能力，為他們今后從事臨床、科研工作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3．3社會(huì)實(shí)踐效果

第4篇：社會(huì)醫(yī)學(xué)研究范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；同一性；社會(huì)支持

中圖分類(lèi)號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2014）11-0223-02

同一性是Erikson的心理社會(huì)發(fā)展階段理論的核心，指?jìng)€(gè)體在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的時(shí)空中對(duì)自己內(nèi)在的一致性和連續(xù)性的主觀感覺(jué)和體驗(yàn)，以及他人所知覺(jué)到的個(gè)體的一致性和連續(xù)性。[1]Erikson認(rèn)為青年期的核心和挑戰(zhàn)性任務(wù)是同一性的獲得。大學(xué)生處于同一性形成的關(guān)鍵時(shí)期，如何完善自我、發(fā)展良好的同一性成為大學(xué)生需要完成的迫切任務(wù)，這為他們將來(lái)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)于社會(huì)支持的研究產(chǎn)生于探討生活壓力影響心理健康的背景。到目前為止，社會(huì)支持沒(méi)有統(tǒng)一的解釋。本文中的社會(huì)支持是指?jìng)€(gè)體從其所擁有的社會(huì)關(guān)系中獲得的精神上和物質(zhì)上的支持，這些支持能減輕個(gè)體的心理應(yīng)激反應(yīng)，緩解精神緊張狀態(tài)，提高社會(huì)適應(yīng)能力。[2]大量的研究證實(shí)社會(huì)支持對(duì)于大學(xué)生的學(xué)業(yè)、身心健康和環(huán)境適應(yīng)有積極的影響。社會(huì)支持對(duì)于大學(xué)生的發(fā)展具有重要的意義。[3]

有研究發(fā)現(xiàn)，同一性的不同狀態(tài)所呈現(xiàn)的人格特征是不同的，高級(jí)和低級(jí)同一性狀態(tài)的人格特征則差異更大。[4]人格因素影響個(gè)體對(duì)于社會(huì)支持的感知、評(píng)價(jià)和獲取社會(huì)支持的能力、動(dòng)機(jī)。[5]同一性的發(fā)展水平會(huì)影響社會(huì)支持的程度，但是這方面的實(shí)證研究卻很少。因此，本文探討大學(xué)生同一性對(duì)于社會(huì)支持的影響作用，豐富大學(xué)生同一性的理論和實(shí)證研究。本文是橫斷面的研究，沒(méi)有對(duì)同一性影響社會(huì)支持進(jìn)行縱向的研究。將來(lái)的研究考慮進(jìn)行縱向隊(duì)列研究。

一、對(duì)象與方法

1.對(duì)象

在一所大學(xué)一年級(jí)至四年級(jí)的學(xué)生中，隨機(jī)抽樣問(wèn)卷調(diào)查445名大學(xué)生，共發(fā)放問(wèn)卷445份，獲得423份有效問(wèn)卷，有效回收率是95.1%。其中理工科187人，文科236人；女生215人，男生208人；大一年級(jí)129人，大二年級(jí)122人，大三年級(jí)135人，大四年級(jí)37人。

2.方法

（1）同一性測(cè)試量表。[6]該量表由加藤厚于1983年編制，張日教授于1989年修訂。該量表有三個(gè)測(cè)量維度，分別是“過(guò)去的危機(jī)”、“現(xiàn)在的自我投入”和“將來(lái)自我投入的愿望”。根據(jù)同一性三個(gè)維度得分的不同組合，判斷6種同一性地位：A 地位（同一性形成地位）、A-F地位（同一性形成與權(quán)威接納中間地位）、F 地位（權(quán)威接納地位）、M 地位（積極延緩地位）、D-M地位（同一性擴(kuò)散與積極延緩中間地位）和D 地位（同一性擴(kuò)散地位）。該量表的α系數(shù)是0.696。[7]

（2）社會(huì)支持評(píng)定量表。[8]該量表由肖水源編制，α系數(shù)是0.896。[9]該量表有3個(gè)評(píng)價(jià)維度：客觀支持、主觀支持和對(duì)支持的利用度。將上述3個(gè)維度相加為社會(huì)總支持，即指被試獲得的總體的人際方面支持。

（3）統(tǒng)計(jì)學(xué)分析。測(cè)量結(jié)果使用SPSS21.0統(tǒng)計(jì)分析，SPSS進(jìn)行一般描述統(tǒng)計(jì)、單因素方差分析、多元線性回歸。

二、結(jié)果

1.大學(xué)生同一性地位的分布情況

大學(xué)生同一性地位的分布情況：A地位占4.5%，AF地位占15.4%，F(xiàn)地位占2.1%，M地位占12.5%，DM地位占58.4%，D地位占7.1%。

2.不同的同一性地位的社會(huì)支持比較

以同一性地位為自變量，以社會(huì)支持的各個(gè)指標(biāo)為因變量進(jìn)行單因素方差分析，結(jié)果見(jiàn)表1。表1結(jié)果顯示在客觀支持上不同的同一性地位沒(méi)有顯著性差異，在主觀支持、對(duì)支持的利用度、社會(huì)總支持上不同的同一性地位存在顯著性差異。

3.同一性維度、社會(huì)支持的多元線性分析

為進(jìn)一步分析同一性的影響機(jī)制，以同一性的三個(gè)維度為自變量，分別以主觀支持、對(duì)支持的利用的和社會(huì)總支持為因變量，進(jìn)行逐步多元線性回歸分析。現(xiàn)在的自我投入分別進(jìn)入主觀支持為因變量、對(duì)支持的利用度為因變量和社會(huì)總支持為因變量的回歸方程。整體回歸效應(yīng)檢驗(yàn)分別為：F=46.708，P

三、討論

1.大學(xué)生同一性的現(xiàn)況

本研究結(jié)果顯示，大學(xué)生同一性地位的分布很不均衡。DM地位大學(xué)生人數(shù)最多，占58.4%，D地位占7.1%。這一結(jié)果符合當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)狀：多數(shù)大學(xué)生常常會(huì)感到困惑和迷茫，但只有少數(shù)大學(xué)生陷于一種無(wú)力狀態(tài)――既不憧憬未來(lái)而又無(wú)所事事。A地位大學(xué)生占4.5%，說(shuō)明真正對(duì)自己思考和了解、有明確目標(biāo)并努力和奮斗的大學(xué)生并不多見(jiàn)。F地位人數(shù)最少，僅占2.1%，這符合當(dāng)代90后大學(xué)生的性格特點(diǎn)，他們個(gè)性獨(dú)立，不會(huì)迎合父母或權(quán)威的意見(jiàn)而停止對(duì)生活的探索。故大學(xué)生需要教育工作者的引導(dǎo)和啟發(fā)，使他們思考人生、樹(shù)立和追求目標(biāo)。并在這一過(guò)程中，大學(xué)生完成確立自我同一性的任務(wù)。另外，Erikson假定個(gè)體通常于15～18歲完善同一性，本文的研究結(jié)果與Erikson的假定不符。但是，本文的研究結(jié)果與后續(xù)的一些研究結(jié)果一致，如Waterman[10]、Kroger[11]和Meilman[12]的研究。他們的研究認(rèn)為大多數(shù)個(gè)體在22歲或年齡更大時(shí)才會(huì)發(fā)展出良好的同一性，進(jìn)而獲得同一感。

2.同一性影響社會(huì)支持的水平

表2的結(jié)果顯示，不同的同一性地位在客觀支持上沒(méi)有差異，而在主觀支持和對(duì)支持的利用度上存在差異。故同一性地位在社會(huì)總支持上的差異是由主觀支持的差異和對(duì)支持利用度的差異所構(gòu)成的。主觀支持和對(duì)支持的利用度與個(gè)體內(nèi)在因素有關(guān)，而客觀支持與外在社會(huì)環(huán)境因素有關(guān)。[13]同一性的實(shí)質(zhì)是對(duì)“我是誰(shuí)”的外顯和內(nèi)隱的回答，是個(gè)體對(duì)于自我的內(nèi)在探索。故同一性地位在主觀支持和對(duì)支持利用度上存在差異，而在客觀支持上不存在差異。多元線性回歸分析顯示，在同一性的三個(gè)維度中現(xiàn)在的自我投入是主觀支持、對(duì)支持的利用度和社會(huì)總支持的影響因素，并有一定的預(yù)測(cè)作用。現(xiàn)在自我投入的個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中努力追求和實(shí)踐，會(huì)不斷通過(guò)自己的行為產(chǎn)生自我肯定和自我實(shí)現(xiàn)的積極意向，更容易產(chǎn)生被尊重和理解的情感體驗(yàn)與滿(mǎn)意程度，因而主觀支持更多。同時(shí)，他們?cè)谟龅嚼щy時(shí)更加積極主動(dòng)地尋找方法和尋求幫助，因而對(duì)支持的利用度也更多，進(jìn)而他們總體社會(huì)支持的水平也較高。

參考文獻(xiàn)：

[1]Erik E. Identity： youth and crisis[M].New York： Norton Company，1968.

[2]劉曉，黃希庭.社會(huì)支持及其對(duì)心理健康的作用機(jī)制[J].心理研究，2010，3（1）：3-8.

[3]程虹娟，張春，龔永輝.大學(xué)生社會(huì)支持的研究綜述[J].成都理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004，12（1）：88-91.

[4]郭金山，車(chē)文博.大學(xué)生自我同一性狀態(tài)與人格特征的相關(guān)研究[J].心理發(fā)展與教育， 2004（2）：51-56.

[5]張奇，王錦.大學(xué)生自尊與社會(huì)支持的關(guān)系[J].心理與行為研究，2007，5（2）：93-99.

[6]張日異.同一性與青年期同一性地位的研究――同一性地位的構(gòu)成及其自我測(cè)定[J].心理科學(xué)，2000，23（4）：430-434.

[7]李亞真，葉一舵，潘賢權(quán).大學(xué)生生涯成熟狀況及與自我同一性關(guān)系研究[J].心理科學(xué)，2008，3l（2）：447-451.

[8]汪向東.心理衛(wèi)生評(píng)定量表手冊(cè)增訂版[M].北京：中國(guó)心理衛(wèi)生雜志，1999.

[9]鄧偉，胡雄海，黃錦勇.民辦高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮與成人依戀社會(huì)支持的關(guān)系[J]中國(guó)學(xué)校衛(wèi)生，2013，34（10）：1182-1184.

[10]Waterman AS. Identity in adolescence： processes and contents[M]. London： Jossey-Bass lnc，1985.

[11]Kroger J. Identity development： adolescence through adulthood[M].California： Stage Publications lnc，2007.

第5篇：社會(huì)醫(yī)學(xué)研究范文

【關(guān)鍵詞】社會(huì)學(xué)研究；實(shí)證主義；人文主義

社會(huì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科建立至今，其理論與方法取向一直存在著分離與對(duì)立。在其150多年的發(fā)展歷程中出現(xiàn)了諸多社會(huì)學(xué)流派，也產(chǎn)生了諸多的理論對(duì)立和爭(zhēng)論，這些爭(zhēng)論賦予了社會(huì)學(xué)更多的活力，也促進(jìn)了社會(huì)學(xué)學(xué)科的不斷完善與發(fā)展。但與此同時(shí)也帶來(lái)了嚴(yán)重的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在研究方法論上的混亂。其中尤為突出的是實(shí)證主義方法論和人文主義方法論的爭(zhēng)論。

一、方法論對(duì)社會(huì)學(xué)研究的重要意義

方法論是指關(guān)于認(rèn)識(shí)和改造世界的方法的理論，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和行動(dòng)方式的總指導(dǎo)。社會(huì)學(xué)方法論探討的主要問(wèn)題包括：（1）社會(huì)現(xiàn)象的性質(zhì)及其理解；（2）社會(huì)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)及其假定；（3）社會(huì)研究過(guò)程和結(jié)果的客觀性問(wèn)題；（4）社會(huì)研究者的價(jià)值與研究之間的關(guān)系；（5）社會(huì)研究中的不同范式及其應(yīng)用；（6）不同研究方式的內(nèi)在邏輯等（風(fēng)笑天，2005：7）。在社會(huì)科學(xué)研究中，只有對(duì)方法論有了明確清楚的認(rèn)識(shí)才能夠?qū)酉聛?lái)的研究有清晰準(zhǔn)確的把握。方法論對(duì)于社會(huì)學(xué)研究尤為重要，其原因在于社會(huì)學(xué)越是發(fā)展，越是沒(méi)有一套絕對(duì)固定的方法論。由于社會(huì)學(xué)研究對(duì)象較強(qiáng)的主觀性和社會(huì)學(xué)研究目標(biāo)較強(qiáng)的客觀性間的矛盾，社會(huì)學(xué)應(yīng)在不同方法之間矛盾的選擇中不斷地詮釋社會(huì)。在實(shí)踐中社會(huì)學(xué)研究通常是以實(shí)證主義和以詮釋、理解為代表的人文主義方法論的綜合。這兩套方法論雖然對(duì)立，但它們自身的邏輯合理性都是社會(huì)學(xué)研究的重要指導(dǎo)。

二、社會(huì)學(xué)研究的兩大方法論

（一）實(shí)證主義方法論

作為西方哲學(xué)中的一種傳統(tǒng)，實(shí)證主義通常是指關(guān)于人類(lèi)知識(shí)的一種特定的哲學(xué)態(tài)度。實(shí)證主義方法論的重要前提是：研究對(duì)象不依賴(lài)于研究者而獨(dú)立存在；事物本身具有其內(nèi)在固定的、可以重復(fù)發(fā)生的規(guī)律；事物的量化維度可以用來(lái)考察事物的本質(zhì)（陳向明，2000：14）。該方法論認(rèn)為，無(wú)論是人還是物質(zhì)，都是自然界的一部分，社會(huì)和自然界的變化都受同樣原則的支配。人類(lèi)行為、社會(huì)變化與自然物質(zhì)變化都存在著因果關(guān)系或相關(guān)關(guān)系，并能夠被客觀地計(jì)量，因而自然科學(xué)的邏輯方法和研究程序也適用于對(duì)人類(lèi)社會(huì)的研究（駱玲，2005）。

孔德等實(shí)證主義者認(rèn)為自然科學(xué)的研究方法完全可以移植到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，將實(shí)證主義引入社會(huì)學(xué)并規(guī)定其唯一合法性地位，開(kāi)創(chuàng)了實(shí)證社會(huì)學(xué)?？椎碌摹皩?shí)證”范疇是：（1）現(xiàn)實(shí)的而不是幻想的；（2）有用的而不是無(wú)用的；（3）可靠的而不是可疑的；（4）確切的而不是含糊的；（5）肯定的而不是否定的?？椎聦⒆匀豢茖W(xué)中的研究法則帶進(jìn)了社會(huì)研究，并且認(rèn)為“人”與動(dòng)物只有程度上的差別，對(duì)人性及社會(huì)的研究應(yīng)類(lèi)同于動(dòng)物甚至對(duì)原子的研究――即實(shí)證研究（袁方，1997：31）。

作為孔德的繼任者，涂爾干將實(shí)證主義發(fā)展到一個(gè)極高的水平。他認(rèn)為社會(huì)學(xué)應(yīng)該以社會(huì)事實(shí)為研究對(duì)象，社會(huì)學(xué)研究最基本的原則是將社會(huì)現(xiàn)象當(dāng)作客觀事物來(lái)看待。在對(duì)社會(huì)現(xiàn)象做出解釋時(shí)，他認(rèn)為任何社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因都是另一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象；同時(shí)他也反對(duì)使用歷史的方法和功能分析的方法，認(rèn)為只能從一個(gè)社會(huì)的內(nèi)部，通過(guò)社會(huì)的環(huán)境來(lái)解釋特定的社會(huì)現(xiàn)象（陳成文、陳立周，2007）。他的名著《自殺論》就是完全從實(shí)證的角度研究了自殺的社會(huì)因素而非個(gè)人原因，通過(guò)對(duì)自殺的類(lèi)別區(qū)分，歸納出社會(huì)在自殺這一個(gè)體行為中的角色，從完全實(shí)證的角度闡釋了社會(huì)學(xué)研究的方法。至此，社會(huì)學(xué)研究的實(shí)證主義傳統(tǒng)基本確立了。

隨著科技的突飛猛進(jìn)發(fā)展，大量的數(shù)學(xué)知識(shí)和邏輯推理被引入到社會(huì)學(xué)研究中，出現(xiàn)了以數(shù)據(jù)分析為主要手段的定量研究，增加了研究者對(duì)社會(huì)更精確的認(rèn)識(shí)。西方工業(yè)社會(huì)不斷發(fā)展的新技術(shù)革命和自然科學(xué)領(lǐng)域取得的豐碩成果，使科學(xué)主義和理性主義的世界觀成為壓倒一切的“話語(yǔ)霸權(quán)”，客觀上強(qiáng)化并鞏固了實(shí)證主義在社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。

（二）人文主義方法論的挑戰(zhàn)

盡管實(shí)證主義方法論在西方社會(huì)學(xué)中一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，但是人文主義也一直有很大的影響。早在19世紀(jì)中期，在孔德的實(shí)證主義日益擴(kuò)大影響的同時(shí)，對(duì)其思想的懷疑與反對(duì)也與日俱增?？椎碌娜觞c(diǎn)在于：他認(rèn)為社會(huì)學(xué)家可以像自然科學(xué)家那樣“客觀地”觀察和測(cè)量社會(huì)現(xiàn)象，因而自然科學(xué)的方法論也就適用于人類(lèi)社會(huì)的研究。但問(wèn)題在于：人類(lèi)社會(huì)有著不同于自然界的特殊性。首先，人有意識(shí)；其次人有差異性，而這兩點(diǎn)是被早期的實(shí)證主義者所忽視的（袁方，1997：33）。

在社會(huì)學(xué)建立之初，韋伯就提出社會(huì)學(xué)應(yīng)該以理解個(gè)人行動(dòng)的意義為主要目的。他認(rèn)為社會(huì)學(xué)是一門(mén)試圖深入理解社會(huì)以便對(duì)行動(dòng)過(guò)程及行動(dòng)結(jié)果作出因果解釋的科學(xué)，社會(huì)現(xiàn)象不過(guò)是追求著自己目的的、具有不同價(jià)值意向的人們相互作用的結(jié)果，“理解”是社會(huì)學(xué)的基本方法，社會(huì)研究者只有通過(guò)對(duì)行動(dòng)者的移情和體驗(yàn)，才能理解他們的行為。因此，他反對(duì)17世紀(jì)以來(lái)的自然主義，特別是19世紀(jì)孔德和涂爾干以來(lái)的實(shí)證主義傳統(tǒng)（陳成文、陳立周，2007）。與涂爾干將社會(huì)整體作為研究的出發(fā)點(diǎn)相反，韋伯主張應(yīng)該著重研究個(gè)人的社會(huì)行為。即使稱(chēng)之為個(gè)人的社會(huì)行為，韋伯也認(rèn)為是具有社會(huì)性質(zhì)的，純粹個(gè)人的行為不應(yīng)該進(jìn)入社會(huì)學(xué)領(lǐng)域（董才生、徐曉海，2003）。由此可以看出，韋伯和涂爾干思想盡管有很大分歧，但他們都強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)研究的社會(huì)層面的意義，前者注重個(gè)體，后者則更側(cè)重于社會(huì)。20世紀(jì)60年代，沿著韋伯的思路，社會(huì)學(xué)領(lǐng)域逐漸興起了符號(hào)互動(dòng)理論、現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)和常人方法學(xué)，統(tǒng)稱(chēng)為人文主義，盡管這些流派五花八門(mén)，思想上也是百花齊放。但是它們也有著共同的特點(diǎn)：拒絕實(shí)證主義所謂客觀的知識(shí)，拒絕實(shí)證社會(huì)學(xué)中的信度和效度，主張從豐富多樣的個(gè)人生活中發(fā)掘社會(huì)（劉巍，2010）。

人文主義反對(duì)實(shí)證研究是因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)研究的對(duì)象和研究者一樣都是能動(dòng)的個(gè)人，所以社會(huì)學(xué)研究絕不會(huì)達(dá)成諸如實(shí)證社會(huì)學(xué)家認(rèn)為的客觀的和價(jià)值中立的，實(shí)證社會(huì)學(xué)從方法論上就是站不住腳的。人文主義方法論更強(qiáng)調(diào)從個(gè)體的能動(dòng)性和研究的價(jià)值層面判斷。

三、社會(huì)學(xué)兩大方法論的簡(jiǎn)評(píng)

由以上分析可知，實(shí)證主義的社會(huì)學(xué)研究與人文主義的社會(huì)學(xué)研究實(shí)質(zhì)上是兩種不同的方法論觀點(diǎn)。人文主義的社會(huì)學(xué)方法論強(qiáng)調(diào)人的主觀因素，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的行為應(yīng)從其主觀因素的方面去理解，它指出了“人”與“物”的區(qū)別，但是這種方法論否定了社會(huì)現(xiàn)象的規(guī)律性，否認(rèn)客觀認(rèn)識(shí)的可能性，這是一種片面的、錯(cuò)誤的研究取向；而實(shí)證主義的社會(huì)學(xué)方法論正好相反，它片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)現(xiàn)象的客觀性和外部原因，盲目照搬自然科學(xué)的方法，它的缺陷在于忽視“人”的因素及歷史、文化因素（駱玲，2005）。

由于社會(huì)學(xué)研究對(duì)象較強(qiáng)的主觀性和社會(huì)學(xué)研究目標(biāo)較強(qiáng)的客觀性間的矛盾，社會(huì)學(xué)研究應(yīng)在不同方法之間矛盾的選擇中不斷地詮釋社會(huì)。事實(shí)上，在社會(huì)學(xué)研究的不同階段可以交叉地、靈活地使用不同的研究方法，如在確定課題階段，可采用文獻(xiàn)法、觀察法；在搜集資料階段，可采用問(wèn)卷法、訪談法；在總結(jié)分析階段，可采用社會(huì)統(tǒng)計(jì)法或抽象分析法等?？傊?，實(shí)證主義和人文主義方法論及其所運(yùn)用的研究方法各有千秋，在社會(huì)學(xué)研究過(guò)程中，將兩大研究方法論及其具體的研究方法如定性研究與定量研究、宏觀分析與微觀分析有機(jī)地結(jié)合起來(lái)加以綜合運(yùn)用或整合，并且在不同的研究階段形成互補(bǔ)、呼應(yīng)、主輔等關(guān)系，這才是明智之舉。

參考文獻(xiàn)

第6篇：社會(huì)醫(yī)學(xué)研究范文

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生；社會(huì)支持；主觀幸福感

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）17-0094-02

一、背景資料

主觀幸福感是指評(píng)價(jià)者根據(jù)自定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其生活質(zhì)量的整體性評(píng)估，它是衡量個(gè)人生活質(zhì)量的重要綜合性心理指標(biāo)[1]，也是積極心理學(xué)研究的重要領(lǐng)域，關(guān)于主觀幸福感的研究表明主觀幸福感與學(xué)科成就及積極學(xué)校功能有關(guān)。已經(jīng)有很多課題研究了學(xué)生積極學(xué)校功能的影響因素，主觀幸福感是學(xué)生積極學(xué)校表現(xiàn)的預(yù)測(cè)因素之一。主觀幸福感由三種預(yù)測(cè)因素組成，一是人們對(duì)生活的滿(mǎn)意度，二是積極情感，三為消極情感或影響。大學(xué)生的主觀幸福感與大學(xué)生的學(xué)業(yè)滿(mǎn)意度有關(guān)。

社會(huì)支持是人與人之間的親密聯(lián)系，這種聯(lián)系是客觀存在的或人們能感知到的他們能與他人交流、被關(guān)心、被接納，并在他們需要的時(shí)候提供幫助[2]。社會(huì)支持代表著社會(huì)結(jié)構(gòu)中其他人可以提供的資源，這些資源滿(mǎn)足個(gè)人功能性需要，可以是情感性也可以是工具性的支持，工具性支持包括物質(zhì)的、材料性的和消息情報(bào)等。這些支持通常在避免個(gè)人受到壓力情境的不利影響下出現(xiàn)。社會(huì)支持一個(gè)直接且積極的作用便是它可以產(chǎn)生使人產(chǎn)生積極體驗(yàn)、穩(wěn)定感和自我價(jià)值感。

我國(guó)對(duì)大學(xué)生社會(huì)支持與幸福感關(guān)系的研究較多，在這些研究中雖然有關(guān)于不同專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生總體生活滿(mǎn)意感差異的研究，但單獨(dú)針對(duì)于醫(yī)學(xué)生主觀幸福感的研究很少。與其他大學(xué)生相比，醫(yī)學(xué)生在醫(yī)學(xué)院校課業(yè)多，需要記憶及實(shí)踐多，學(xué)業(yè)壓力較大，因此本研究旨在了解醫(yī)學(xué)生目前生活的感受及生活滿(mǎn)意度，并討論醫(yī)學(xué)生社會(huì)支持和主觀幸福感的關(guān)系，以及不同的社會(huì)支持對(duì)醫(yī)學(xué)生的主觀幸福感有何影響，從而對(duì)以后醫(yī)學(xué)生在校學(xué)習(xí)及心理健康程度的提高提供借鑒。

二、研究材料

1.社會(huì)支持評(píng)定量表，肖水源編制，量表一共10個(gè)項(xiàng)目，分為客觀支持(3條)，主觀支持（4條）和支持利用度（3條）3個(gè)維度，3個(gè)維度得分之和即為社會(huì)支持總分，分?jǐn)?shù)越高，得到的總的社會(huì)支持程度越高。本量表重測(cè)總分一致性為r=0.92，各分條目一致性在0.89~0.94之間[3]，該量表的信度和效度較高,在國(guó)內(nèi)應(yīng)用廣泛。

2.總體幸福感量表(GWB)，為美國(guó)國(guó)立衛(wèi)生統(tǒng)計(jì)中心制訂的一種定式型測(cè)查工具，用來(lái)評(píng)價(jià)收拾對(duì)幸福的陳述。國(guó)內(nèi)段建華（1996）對(duì)本量表進(jìn)行了修訂，量表共有33項(xiàng)[4]。在本項(xiàng)研究中結(jié)合大學(xué)生實(shí)際只取該量表的前18項(xiàng)，量表得分越高，幸福感越高。

3.背景資料問(wèn)卷（自編），主要人口統(tǒng)計(jì)學(xué)資料。

4.施測(cè)過(guò)程及數(shù)據(jù)處理，采用準(zhǔn)確的指導(dǎo)語(yǔ)集體施測(cè)，采集的數(shù)據(jù)采用SPSS11.5統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)管理與統(tǒng)計(jì)處理。

三、研究結(jié)果

1.醫(yī)學(xué)主觀幸福感的基本情況

醫(yī)學(xué)生的幸福感總體不錯(cuò)，男生幸福感平均數(shù)大于常模（M=75分，SD=15），差異不顯著，女生幸福感平均數(shù)大于常模（M=71分，SD=18）差異顯著，說(shuō)明醫(yī)學(xué)生的總體幸福感不低于其他大學(xué)生（見(jiàn)表1）。

2.醫(yī)學(xué)生社會(huì)支持基本情況見(jiàn)表

社會(huì)支持方面，在社會(huì)支持的個(gè)維度上女生均分大于男生均分，但差異不顯著，男女生在社會(huì)支持方面不存在差異（見(jiàn)表2）。

3.醫(yī)學(xué)生社會(huì)支持與主觀幸福感的相關(guān)情況

從表中可以看出社會(huì)支持與總體幸福感成顯著正相關(guān)，社會(huì)支持各維度與主觀幸福感均成顯著正相關(guān)，其中主觀支持與主觀幸福感相關(guān)最高，其次是對(duì)支持的利用度及客觀支持（見(jiàn)表3）。

四、討論

1.醫(yī)學(xué)生主觀幸福感的基本情況

本研究結(jié)果表明醫(yī)學(xué)生主觀幸福感總體較好，男女生幸福感分?jǐn)?shù)均高于常模，女生差異顯著，男生不顯著，未能證實(shí)在不同專(zhuān)業(yè)中醫(yī)學(xué)生的主觀幸福感最低的結(jié)論。有的研究認(rèn)為不同專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生在總體主觀幸福感上存在差異，藝術(shù)類(lèi)和體育類(lèi)大學(xué)生主管幸福感體驗(yàn)最高,其次是理科學(xué)生、文科學(xué)生,工科學(xué)生和醫(yī)科生的幸福感體驗(yàn)最低，而陳靜、楊宏飛（2003）、李銀萍等研究認(rèn)為不同專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生總體生活滿(mǎn)意感沒(méi)有明顯差異[5]。這可能與調(diào)查對(duì)象的來(lái)源不同有關(guān)。本次研究主觀幸福感在性別上比較差異無(wú)顯著性，這與以前的某些研究結(jié)果一致，但也有報(bào)道主觀幸福感存在性別差異，這可能與調(diào)查對(duì)象的來(lái)源不同有關(guān)。

2.醫(yī)學(xué)生社會(huì)支持的基本情況

在社會(huì)支持方面，醫(yī)學(xué)生女生在各維度上均高于男生，但無(wú)顯著性差異，這與劉廣珠的研究結(jié)果相同。丁錦紅和王凈（2000）等研究發(fā)現(xiàn)，女大學(xué)生的主觀幸福感得分高于男生，同時(shí)女生所感受到的社會(huì)支持高于男生，主要表現(xiàn)在主觀支持和利用度兩方面[6]，而有的研究則表明男生的社會(huì)支持程度高于女生。關(guān)于大學(xué)生的社會(huì)支持情況性別差異的研究目前尚無(wú)定論，這有可能是由于取樣及測(cè)評(píng)工具的不同而造成的。

3.社會(huì)支持與主觀幸福感的相關(guān)分析

在幸福感的影響因素研究中，有研究說(shuō)明了自尊、自我效能感對(duì)大學(xué)生的主觀幸福感有顯著的預(yù)測(cè)作用，它們之間存在極其顯著的正相關(guān)[7]。有學(xué)者認(rèn)為社會(huì)支持能夠滿(mǎn)足大學(xué)生自尊的需要，提高自我效能感和價(jià)值感，提供信息和情緒情感支持，使他們有傾訴的機(jī)會(huì)，增加大學(xué)生的積極情感。這主要反映在情緒支持和社會(huì)結(jié)構(gòu)中親密人員的陪伴上，而這正是主觀支持所包含的內(nèi)容，主觀支持是指主觀體驗(yàn)到的來(lái)自朋友、老師、同學(xué)、家庭成員等情感上的支持，從而與本研究主觀支持維度與主觀幸福感相關(guān)最高一致，與李雯、鄭日昌針對(duì)大學(xué)生的關(guān)于社會(huì)支持與主觀幸福感的研究結(jié)果一致[8]?？陀^支持是社會(huì)支持的另一主要內(nèi)容，它在與醫(yī)學(xué)生主觀幸福感的關(guān)系上正相關(guān)次于主觀支持，但仍是非常重要的內(nèi)容。如果可信賴(lài)的成員為大學(xué)生提供必需的物質(zhì)資源、幫助大學(xué)生的日常需要，那么物質(zhì)的和信息的社會(huì)支持也是至關(guān)重要的?？陀^的，可見(jiàn)的或?qū)嶋H的支持，包括物質(zhì)上的直接援助和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體關(guān)系的存在參與，主觀的、體驗(yàn)到的情感上的支持將是虛無(wú)的[9]?？梢?jiàn)，在社會(huì)支持中無(wú)論是主觀支持還是客觀支持都是十分重要的，在提高醫(yī)學(xué)生心理健康工作中，不僅要注意到對(duì)他們進(jìn)行主觀支持，也要對(duì)客觀支持方面做一些工作。社會(huì)支持的最后一方面是支持利用度，醫(yī)學(xué)生對(duì)于來(lái)自于各種支持的利用情況也影響到醫(yī)學(xué)生的幸福感。本研究中支持利用度這一維度與主觀幸福感也呈顯著正相關(guān)，但相關(guān)系數(shù)小于主觀支持與客觀支持維度。因而，在給予醫(yī)學(xué)生社會(huì)支持時(shí)，可以讓學(xué)生意識(shí)到這些支持并可以利用這些資源，對(duì)醫(yī)學(xué)生心理健康的提升也是很重要的工作。

五、結(jié)論

本研究表明醫(yī)學(xué)生社會(huì)支持總分及各維度與總體幸福感顯著正相關(guān)，主觀支持與幸福感相關(guān)最高。醫(yī)學(xué)生總體幸福感與社會(huì)支持，男女生并無(wú)顯著性差異。為學(xué)校怎樣提高醫(yī)學(xué)生的心理健康工作的進(jìn)行有一定的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]Diener E,Biswas-Diener R. New directions in subjective well- being research:The cutting edge[J]. Indian Journal of Clinical Psychology, 2000,(2).

[2]丁新華.大學(xué)生社會(huì)支持狀況與主觀幸福感的相關(guān)研究[J].中國(guó)健康心理學(xué)雜志,2007,(9).

[3]肖水源.社會(huì)支持量表[G]//汪向東,王希林,馬弘,等.心理衛(wèi)生評(píng)定量表手冊(cè).北京:中國(guó)心理衛(wèi)生雜志社,1999:42-46.

[4]汪向東,王希林,馬弘,等.心理衛(wèi)生評(píng)定量表手冊(cè)[S].北京:中國(guó)心理衛(wèi)生雜志社,1999:77-79.

[5]鄭祥專(zhuān),孟萬(wàn)金.大學(xué)生主觀幸福感研究綜述[J].阜陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2009,(4).

[6]丁錦紅,王凈.在校大學(xué)生社會(huì)支持狀況研究[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2000,(1).

[7]張茜,鄒德恒.大學(xué)生主觀幸福感研究綜述[J].河南職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào):職業(yè)教育版,2009,(1).

第7篇：社會(huì)醫(yī)學(xué)研究范文

關(guān)鍵詞：裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)；課堂教學(xué)；社會(huì)實(shí)踐；問(wèn)題；措施

裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的開(kāi)設(shè)，為我國(guó)裝修行業(yè)的發(fā)展注入了新鮮血液，也為我國(guó)裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)了專(zhuān)業(yè)人才。裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展經(jīng)過(guò)多次改革，提出將裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合的新模式。事實(shí)證明，該模式取得了一定的成績(jī)，在裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)未來(lái)的發(fā)展道路上將會(huì)成為關(guān)鍵力量。但是，裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合的模式仍處于探索階段，存在一些問(wèn)題需要解決。

一、裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合的重要作用

裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合模式的推出，為裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的開(kāi)展提供了新的發(fā)展方向。裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合的重要作用主要包括：第一，該教學(xué)模式調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力，突破了過(guò)去的“填鴨式”教學(xué)的局限。第二，該教學(xué)模式讓學(xué)生可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)檢驗(yàn)自己在裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂中的學(xué)習(xí)成果，也有助于教師及時(shí)調(diào)整教學(xué)方法與教學(xué)進(jìn)度，便于學(xué)生更扎實(shí)地掌握裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)。第三，該模式帶來(lái)了顯著的效果，為其他專(zhuān)業(yè)的發(fā)展提供了較好的案例，可以帶動(dòng)其他專(zhuān)業(yè)教學(xué)的發(fā)展。裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合的目的是讓學(xué)生學(xué)以致用。但是，裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合依然存在較多的問(wèn)題，需要我們重視并予以解決。

二、裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合中存在的問(wèn)題

1.課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合的相關(guān)課程體系不成熟

裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展需要理論課程與實(shí)踐課程相輔相成、共同配合才能取得顯著效果。在裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合的相關(guān)課程體系中，對(duì)于裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐所占比重的分配存在一定的偏差。部分高校對(duì)于裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)理論課程的安排非常充實(shí)，但是具體的實(shí)踐課程安排較少。這種現(xiàn)象的存在無(wú)疑是裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要阻礙因素之一。

2.課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合的觀念未深入人心

裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，目前，裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合不被大眾所熟知。裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，拓寬他們的知識(shí)面，讓裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生能更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)。但是，這種觀念沒(méi)有得到學(xué)生的理解，課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合的模式淺嘗輒止，淪為形式，并未體現(xiàn)出應(yīng)有的價(jià)值。3.學(xué)校為裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生提供的機(jī)會(huì)較少裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的發(fā)展需要平臺(tái)，單純依靠學(xué)生自身的力量尋求實(shí)踐機(jī)會(huì)有較大的困難。如果學(xué)校為裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生提供的機(jī)會(huì)較少，裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐將會(huì)成為一個(gè)空殼，裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展前景堪憂。因此，學(xué)校應(yīng)該嘗試為裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。

三、解決措施

1.健全課程體系，完善管理機(jī)制

為了促進(jìn)裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合模式的開(kāi)展，就要積極健全相關(guān)的課程體系，對(duì)裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的理論課與實(shí)踐課、基礎(chǔ)課與專(zhuān)業(yè)課、選修課與必修課進(jìn)行合理、科學(xué)的安排，使相關(guān)安排符合國(guó)家教育部的相關(guān)規(guī)定與標(biāo)準(zhǔn)，確保裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合的真正落實(shí)。同時(shí)，要注重裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合過(guò)程中的管理工作，完善相關(guān)的管理機(jī)制，高度重視學(xué)生的安全管理工作。

2.多方面宣傳裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合模式

對(duì)于裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合的觀念沒(méi)有深入人心的問(wèn)題，可以從以下方面著手：第一，加強(qiáng)學(xué)校教師對(duì)此的正確認(rèn)知，并嘗試在課堂中運(yùn)用；第二，與家長(zhǎng)進(jìn)行有效的溝通交流，得到家長(zhǎng)的支持；第三，通過(guò)社會(huì)媒體的輿論引導(dǎo)，讓大眾對(duì)于裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合形成正確的認(rèn)知，為學(xué)生提供更多的機(jī)會(huì)。

3.學(xué)校要為學(xué)生尋求機(jī)遇，拓展市場(chǎng)

一方面，學(xué)校要鼓勵(lì)學(xué)生積極尋求社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，勇于將自己的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中；另一方面，學(xué)校要與社會(huì)相關(guān)企業(yè)建立友好的合作關(guān)系，長(zhǎng)期為企業(yè)輸送優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)人才，為學(xué)校裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的發(fā)展提供機(jī)會(huì)。

結(jié)語(yǔ)

裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合不僅是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，也是為了更好地增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使他們成為社會(huì)需要的優(yōu)質(zhì)人才。裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展充滿(mǎn)了機(jī)遇與挑戰(zhàn)，需要我們共同努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張穎輝.課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐的整合——提高裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)興趣的助推器.印刷質(zhì)量與標(biāo)準(zhǔn)化，2012（11）.

[2]翟浩澎，程笑君，李霞.民辦高校藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐的整合研究.藝術(shù)教育，2009（9）.

第8篇：社會(huì)醫(yī)學(xué)研究范文

關(guān)鍵詞：抽象繪畫(huà)藝術(shù)；景觀設(shè)計(jì)；創(chuàng)意啟發(fā)

中圖分類(lèi)號(hào)：J206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）35-0292-02

一、關(guān)于抽象繪畫(huà)藝術(shù)

1910年，俄國(guó)畫(huà)家康定斯基創(chuàng)作了《最初的抽象水彩畫(huà)》，這標(biāo)志著抽象藝術(shù)開(kāi)始正式登上歷史舞臺(tái)。

正如馬列維奇所說(shuō)：“誰(shuí)能理解繪畫(huà)，他就很少看到對(duì)象；誰(shuí)看見(jiàn)對(duì)象，誰(shuí)就不理解繪畫(huà)。”對(duì)于抽象繪畫(huà)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其本質(zhì)即是重精神不重形體，將表現(xiàn)對(duì)象從禁錮的外表中解放出來(lái)，以色、形和構(gòu)圖來(lái)表現(xiàn)其精神與實(shí)質(zhì)。

二、抽象繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)意啟發(fā)

抽象繪畫(huà)藝術(shù)從產(chǎn)生至今已有一個(gè)世紀(jì)之久，但它豐富的表象形式和深刻的精神內(nèi)涵對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生的影響是巨大而持續(xù)的。

（一）表象形式

1.平面構(gòu)圖的抽象語(yǔ)言

抽象繪畫(huà)藝術(shù)的形成代表著藝術(shù)家們找到了用抽象的語(yǔ)言去表達(dá)“純精神”世界的途徑，繪畫(huà)的構(gòu)成模式以及造型元素得到了突破性的發(fā)展。追求創(chuàng)新的景觀設(shè)計(jì)師從抽象主義藝術(shù)家的架上繪畫(huà)作品之中獲得靈感，景觀設(shè)計(jì)開(kāi)始由古典的講究軸線、對(duì)稱(chēng)、裝飾等構(gòu)圖特征向非對(duì)稱(chēng)式均衡而又靈活的平面布置轉(zhuǎn)變，抽象繪畫(huà)藝術(shù)簡(jiǎn)潔明快的構(gòu)圖、強(qiáng)烈肯定的幾何線條成為受此影響形成的景觀設(shè)計(jì)的基本特征。

最早嘗試將抽象繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)的作品可追溯至1927年，古埃瑞克安設(shè)計(jì)的位于法國(guó)南部Hyeres的別墅庭院。其后，美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師丹·克雷在1955年設(shè)計(jì)的米勒花園，可以說(shuō)是抽象繪畫(huà)藝術(shù)影響下形成的景觀設(shè)計(jì)的里程碑式作品。該設(shè)計(jì)將建筑空間合理的擴(kuò)展并融入到周?chē)木坝^之中，其中，設(shè)計(jì)師以樹(shù)干為結(jié)構(gòu)組織，綠籬為圍合空間，以此形成對(duì)比，塑造了一系列室外的功能空間。

從格羅皮烏斯設(shè)計(jì)的花園平面圖紙里可以看出蒙德里安抽象繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言在現(xiàn)代花園設(shè)計(jì)中的運(yùn)用?；▓@平面圖設(shè)計(jì)得樸實(shí)無(wú)華，沒(méi)有軸線，不對(duì)稱(chēng)，但卻與建筑渾然一體，鮮明的幾何特征更是蒙德里安抽象繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的直接反映。

當(dāng)代前衛(wèi)建筑師扎哈·哈迪德的設(shè)計(jì)狂放夸張，從他的一幅設(shè)計(jì)草圖即可看出其思想受到馬列維奇的至上主義和康定斯基的抽象藝術(shù)的影響?？刀ㄋ够谒某橄罄L畫(huà)作品中引入了一個(gè)雙重造型元素體系，即黑色線條與彩色的形狀。在位置分布上，兩者相互岔開(kāi)，相互獨(dú)立，改變了幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)建立的線性透視，以及色彩對(duì)線條的服從關(guān)系。扎哈·哈迪德的設(shè)計(jì)草圖同樣使用了雙重造型元素體系，無(wú)形的線框以及彩色的形狀，位置分布與康定斯基的抽象繪畫(huà)作品相似，同樣互相獨(dú)立。在構(gòu)圖上，二者同樣都強(qiáng)調(diào)不對(duì)稱(chēng)，明快簡(jiǎn)潔。在色彩的使用上，兩者都追其多色彩中的視覺(jué)和諧，但抽象作品使用各種鮮艷的顏色來(lái)表達(dá)一定的精神內(nèi)涵，而扎哈的不同色彩的使用則體現(xiàn)一定的功能意味。

德國(guó)慕尼黑Riem景觀公園在平坦的基地上種植了大面積的樹(shù)叢和灌木，由此構(gòu)成了平面圖上大面積的幾何形體，通透筆直的道路以斜線形式穿插其中，如同一幅極具表現(xiàn)力的平面構(gòu)成作品。設(shè)計(jì)中有明顯的抽象藝術(shù)流派“至上主義”繪畫(huà)的特征：公園的平面圖與至上主義大師——馬列維奇的繪畫(huà)作品形式如出一轍，都采用點(diǎn)、線、面的構(gòu)圖方式。抽象繪畫(huà)藝術(shù)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言合理的轉(zhuǎn)化為景觀設(shè)計(jì)的語(yǔ)言：幾何形的樹(shù)叢及湖泊、直線的道路、點(diǎn)狀的孤植樹(shù)和灌木叢，在景觀設(shè)計(jì)師的精心組織下形成了如圖抽象繪畫(huà)藝術(shù)一般極富感染力的空間。

2.貫穿滲透的空間構(gòu)成

正如哈普林所說(shuō)，“空間互相流動(dòng)沒(méi)有邊界”，受抽象繪畫(huà)藝術(shù)影響的景觀設(shè)計(jì)尤其注重空間的互相貫穿和滲透。以彼得沃克的慕尼黑凱賓斯基酒店景觀設(shè)計(jì)為例，其平面運(yùn)用了多個(gè)正方形的疊加與穿插，并將部分方格網(wǎng)進(jìn)行扭轉(zhuǎn)，使之看起來(lái)更像一件平面構(gòu)成作品。其中也蘊(yùn)涵著抽象繪畫(huà)藝術(shù)的諸多特征：每個(gè)空間相對(duì)獨(dú)立，但又融合成為一個(gè)整體；地面簡(jiǎn)單的幾何圖案得到強(qiáng)調(diào)；通過(guò)地面高差的變化成功地達(dá)到了減小透視變形的目的；在線形方面，直線、垂直線、幾何形仍被沿用，同時(shí)，加入了大量有角度的折線，線型組合更加自由；采用不對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖，軸線的運(yùn)用不是為強(qiáng)調(diào)，而是以不完全對(duì)稱(chēng)布置的景物，或折線的邊緣打破完全的對(duì)稱(chēng)，以此達(dá)到追求不對(duì)稱(chēng)均衡的目的。

（二）精神內(nèi)涵

1.否定裝飾

抽象繪畫(huà)藝術(shù)的畫(huà)面有一個(gè)共同特點(diǎn)，即運(yùn)用強(qiáng)烈色彩或單色，重視構(gòu)圖與色彩均衡，以求達(dá)到視覺(jué)和諧。在這種和諧之中，每一處點(diǎn)、線或是色塊的存在都有其特定的必要的意義，而不會(huì)單純?yōu)檠b飾效果而出現(xiàn)。如蒙德里安為代表的幾何抽象畫(huà)面明快簡(jiǎn)練，把對(duì)比很強(qiáng)的單色或純色并置，輪廓切割分明，無(wú)任何過(guò)渡，通過(guò)對(duì)色彩的良好感覺(jué)或數(shù)學(xué)般精確的色彩對(duì)位和配置，對(duì)整體構(gòu)圖進(jìn)行安排，使得各個(gè)色彩單元能和諧地存在于畫(huà)面。

抽象繪畫(huà)藝術(shù)這種否定裝飾的精神也對(duì)景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了一定的影響。美國(guó)景觀建筑師協(xié)會(huì)的一位資深者約翰遜回憶道：“我們從來(lái)不給長(zhǎng)椅裝靠背，因?yàn)樗麄兣c整體不協(xié)調(diào)，我們都試圖達(dá)到‘純粹’?！焙?jiǎn)單、純粹，正是現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏特點(diǎn)的反映，直截了當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)出事物的本質(zhì)，沒(méi)有任何附加的東西，恰好符合了現(xiàn)代人的審美取向。

2.隱喻和象征

抽象繪畫(huà)藝術(shù)的畫(huà)面意義可以分為兩種，一種是畫(huà)面本身的構(gòu)圖、幾何形式以及單色配置帶來(lái)的美感，簡(jiǎn)言之，這類(lèi)作品其主旨和內(nèi)容即探索畫(huà)面和諧的形式；另一種則注重表達(dá)畫(huà)面背后的精神世界，即圖像代表著一定的隱喻和象征意義。

如康定斯基所說(shuō)：“觀眾必須把圖畫(huà)看作是一種精神圖像的再現(xiàn)，而不是對(duì)象的翻版?！边@類(lèi)抽象畫(huà)作也可稱(chēng)為抒情抽象主義繪畫(huà)，這一派把繪畫(huà)的創(chuàng)作看成是一種體驗(yàn)，把內(nèi)心的幻想和對(duì)外部世界的體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)以表現(xiàn)一種本質(zhì)的真實(shí)。他們的畫(huà)面所創(chuàng)造的物象不具有寫(xiě)實(shí)性，而是根據(jù)內(nèi)心的感覺(jué)、幻象描繪出來(lái)，或者說(shuō)憑空創(chuàng)造出來(lái)，因此，畫(huà)面中的形象只不過(guò)是依稀可辨的創(chuàng)造物，如康定斯基的遺作《穩(wěn)妥的飛躍》，表現(xiàn)了作者即將終止激動(dòng)生活，預(yù)感自己快要升入天堂的寧?kù)o心態(tài)。

抽象繪畫(huà)藝術(shù)中物象的象征含義是由作者自己賦予的。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)師為了體現(xiàn)自然理想或基地場(chǎng)所的歷史與環(huán)境，在設(shè)計(jì)中通過(guò)文化、形態(tài)或空間的隱喻創(chuàng)造有意義的內(nèi)容和形式，賦予景觀設(shè)計(jì)以意義使之便于理解。

舒瓦茨設(shè)計(jì)的明尼阿波利斯市法院前廣場(chǎng)以大大小小水滴形狀的土丘象征當(dāng)?shù)氐囊环N特殊地形“drumlin”——萬(wàn)年冰川消退后的產(chǎn)物。這些土丘可以單純的理解為一片小土堆也可以把他們想象成巨大的山脈。與這些土丘平行擺放的還有一些充當(dāng)坐凳的原木段，暗示明尼蘇達(dá)州吸引移民的森林資源，林業(yè)同時(shí)也是當(dāng)?shù)氐囊豁?xiàng)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)。這些有關(guān)木材與明尼蘇達(dá)州的暗示喚起了當(dāng)?shù)厝藘?nèi)心的記憶，而且成果的塑造了廣場(chǎng)在城市景觀中鮮明的個(gè)性。

三、總結(jié)

第9篇：社會(huì)醫(yī)學(xué)研究范文

關(guān)鍵詞：歷史與社會(huì)；教學(xué)方法；以學(xué)定教

以學(xué)定教是“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念，是對(duì)傳統(tǒng)“重老師，輕學(xué)生”觀念的改變。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，這是從根本上區(qū)別于傳統(tǒng)的以案定教與以定教的教學(xué)理念，也符合時(shí)展對(duì)于教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的變化。以學(xué)定教作為一種新的教學(xué)理念，在初中歷史與社會(huì)的教學(xué)過(guò)程中有著重要的指導(dǎo)作用。歷史與社會(huì)作為一門(mén)綜合性的文科課程，其包含的內(nèi)容極為龐雜，包括政治、地理、歷史等，對(duì)于初中學(xué)生人文科學(xué)意識(shí)的培養(yǎng)起著重要作用，學(xué)好這一門(mén)課程是他們今后進(jìn)一步學(xué)習(xí)的前提和基礎(chǔ)。在這一過(guò)程中，作為教師，采用正確的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)對(duì)學(xué)生能否很好地理解、掌握并靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，以及培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力尤為重要。

一、現(xiàn)階段教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題分析

近年來(lái)，隨著素質(zhì)教育的不斷深入，過(guò)去死板的教學(xué)方法有了一定的改善。然而由于應(yīng)試教育在短期內(nèi)無(wú)法改變，歷史與社會(huì)教學(xué)中還是存在著一些問(wèn)題。盡管教師們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的重要性，但這樣的理念卻并不能很好地付諸于實(shí)踐，最后還是教師成為權(quán)威，更多的不是學(xué)生獨(dú)特的思考，而是統(tǒng)一、刻板的答案，學(xué)生只顧埋頭記下教師所述，缺乏自身獨(dú)立的思考以及學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。這些問(wèn)題的產(chǎn)生很大程度上是因?yàn)榻處煕](méi)有適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法去實(shí)現(xiàn)以學(xué)定教的教學(xué)理念。

二、針對(duì)實(shí)際教學(xué)問(wèn)題制定的方法策略

（一）確定教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)過(guò)程實(shí)施的前提和導(dǎo)向，因而要貫徹以學(xué)定教的理念，就必須對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行探討設(shè)定。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定需要以實(shí)際的學(xué)情作為參考，根據(jù)學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)能力進(jìn)行目標(biāo)的設(shè)定，目標(biāo)不一定要久遠(yuǎn)，但一定要切實(shí)。教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)，通過(guò)學(xué)生感興趣的內(nèi)容激發(fā)他們對(duì)學(xué)習(xí)的熱情，提高其學(xué)習(xí)的積極性。教學(xué)的設(shè)定需要以學(xué)生為主體，圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行課程的安排，同時(shí)教師要充分尊重學(xué)生，以學(xué)生為本來(lái)貫徹以學(xué)定教的教學(xué)理念。

（二）了解學(xué)生的實(shí)際情況

對(duì)學(xué)生進(jìn)行具體的了解是貫徹以學(xué)定教理念的前提，也決定著教學(xué)方法的制定方向。以學(xué)定教的理念要求教學(xué)要充分尊重學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性和共性。初中階段的學(xué)生有其自身的心理特點(diǎn)和認(rèn)知特點(diǎn)，其與之前的階段相比，他們的獨(dú)立思考的能力和思維的批判性明顯提高，這在促進(jìn)其學(xué)習(xí)的同時(shí)，也使得他們更容易產(chǎn)生片面的想法。針對(duì)這一特點(diǎn)，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃時(shí)，可以多摻雜一些具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題。此外，每一位學(xué)生又有其獨(dú)特性，對(duì)知識(shí)的掌握程度也不一樣，因此教師在教學(xué)的設(shè)定時(shí)要根據(jù)大部分學(xué)生的情況進(jìn)行內(nèi)容的安排，對(duì)學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生進(jìn)行課后的輔導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)能力較高的學(xué)生安排課后的加強(qiáng)練習(xí)，這樣的教學(xué)安排能夠充分滿(mǎn)足每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。

（三）充分運(yùn)用多種可利用的資源

歷史與社會(huì)作為一門(mén)綜合性的人文學(xué)科，不僅與其他學(xué)科有著密切的聯(lián)系，與學(xué)生的實(shí)際生活也是密不可分的。因此，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定要根據(jù)學(xué)生的真實(shí)需要進(jìn)行安排，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)注重多方面資源的整合利用，使得學(xué)生能更好地培養(yǎng)自身的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

1.多學(xué)科的整合。歷史與社會(huì)不是一門(mén)孤立的學(xué)科，與其他學(xué)科之間的聯(lián)系決定了教師在教學(xué)過(guò)程中必須整合與歷史與社會(huì)有關(guān)的相關(guān)課程，如在學(xué)習(xí)與古代有關(guān)的歷史時(shí)，勢(shì)必會(huì)遇到一些古文，這時(shí)就需要語(yǔ)文相關(guān)知識(shí)支持，同時(shí)歷史中強(qiáng)調(diào)人、時(shí)、地、事件又能很好地與語(yǔ)文中記敘文寫(xiě)作方法相聯(lián)系，因而在歷史與社會(huì)教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)利用語(yǔ)文教學(xué)方法，能有效地提高教學(xué)的質(zhì)量和效率。此外，學(xué)科內(nèi)容的結(jié)合能夠讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)知識(shí)進(jìn)行串聯(lián)，在知識(shí)的運(yùn)用過(guò)程中靈活掌握，提升學(xué)生的認(rèn)知水平。

2.鄉(xiāng)土知識(shí)的整合。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中很難對(duì)枯燥的書(shū)本知識(shí)產(chǎn)生興趣，教師可以根據(jù)學(xué)生的這一情況設(shè)定更適合他們的教學(xué)方法，利用學(xué)生身邊的資源，立足學(xué)生的生活環(huán)境，開(kāi)展貼近生活的教學(xué)。歷史不同于一般的數(shù)學(xué)、語(yǔ)文等課程，它是具體的，是真實(shí)的，只有學(xué)生感受到歷史與社會(huì)對(duì)自身的實(shí)際生活有很大影響時(shí)，他們才能更主動(dòng)、更熱情地去學(xué)習(xí)、思考、感悟。要達(dá)到這一點(diǎn)，教師就應(yīng)時(shí)時(shí)注意鄉(xiāng)土知識(shí)在教學(xué)過(guò)程中的滲透，讓學(xué)生們?cè)诹私饧亦l(xiāng)歷史、掌握一些鄉(xiāng)土知識(shí)的同時(shí)感受到歷史的真實(shí)與貼近生活。比如，在講到《多民族大家庭》一章時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從自己所在的縣、鄉(xiāng)出發(fā)，了解自己生活的地方少數(shù)民族的情況，將書(shū)上的知識(shí)轉(zhuǎn)為為自己的感受、體驗(yàn)，促使學(xué)生更好地理解新知識(shí)。

3.多種教學(xué)手段的整合。如今的學(xué)生學(xué)習(xí)壓力較大，單純書(shū)本內(nèi)容的教學(xué)很容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理，教師可以利用多種教學(xué)資源進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的編排，如課外閱讀材料、報(bào)紙、影像資料、歷史文物等。除此之外，多媒體的應(yīng)用、戶(hù)外教學(xué)的開(kāi)展也適合學(xué)生的學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)過(guò)程中利用多媒體手段呈現(xiàn)相關(guān)的圖片、影像資料等，有助于學(xué)生加深對(duì)課程的理解。

（四）活躍課堂氛圍

學(xué)生是教學(xué)的主體，因而課堂不應(yīng)該是教師一個(gè)人的“獨(dú)角戲”，沉悶的課堂會(huì)使得知識(shí)也顯得乏味。學(xué)生對(duì)沉悶的課堂很難產(chǎn)生好感，他們需要的是生動(dòng)活潑、能夠激起求知欲的課堂，因此活躍的課堂更加適合歷史教學(xué)。因而教師應(yīng)學(xué)會(huì)活躍課堂氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生提出自己不同的看法，通過(guò)一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題，引起學(xué)生的討論和辯論，讓學(xué)生在參與中學(xué)會(huì)思考。

教學(xué)是一個(gè)不斷探討、不斷完善的過(guò)程，并沒(méi)有萬(wàn)能的教學(xué)方法策略，重要的是教師將“以學(xué)定教”的觀念牢記心中，根據(jù)實(shí)際情況不斷調(diào)整自己的教學(xué)方法，以求真正促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

1.岳國(guó)裕.歷史與社會(huì)教學(xué)方法[J].山西教育（綜合版），2006（01）.