社會(huì)主義發(fā)展史精選(九篇)

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第1篇：社會(huì)主義發(fā)展史范文

隨著黨的十八屆三中全會(huì)的召開，我國(guó)提出要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，十所提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”，即倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，倡導(dǎo)“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，也表明了我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容和要求。本文以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為視角，闡述了當(dāng)代教師作為社會(huì)的特殊群體應(yīng)該具備的道德素養(yǎng)以及教師道德的未來發(fā)展，為教師道德素質(zhì)的提升以及對(duì)教師進(jìn)行甄別、選拔、評(píng)價(jià)、培訓(xùn)提供重要依據(jù)，并為教師道德未來的發(fā)展提供方向。

關(guān)鍵詞

社會(huì)主義；核心價(jià)值觀；教師道德發(fā)展

1研究背景

核心價(jià)值體系表現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家和民族的文化靈魂，為社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定提供了重要的精神支撐。當(dāng)今中國(guó)正處于由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，國(guó)人面臨著轉(zhuǎn)型期間出現(xiàn)的各種困惑，其中，文化困惑沖擊最大，社會(huì)主義核心價(jià)值體系為解決這一問題，提供了正確的方向。通過建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系可以保障社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的順利進(jìn)行。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以理論層面為主導(dǎo)統(tǒng)領(lǐng)理想、精神、道德等不同層面。[1]教師是教學(xué)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用。教師對(duì)學(xué)生的德育以多種形式始終貫穿于教學(xué)過程中，為更好地為學(xué)生樹立榜樣進(jìn)行德育與教師的自我發(fā)展，培養(yǎng)教師道德素質(zhì)十分關(guān)鍵。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷推進(jìn)的時(shí)代背景下，以此為指導(dǎo)提高教師道德素質(zhì)至關(guān)重要。

2教師應(yīng)具備的道德素養(yǎng)

在大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代背景下，教師應(yīng)具備的道德素養(yǎng)包括很多方面。根據(jù)文獻(xiàn)查閱，教師的基本道德素養(yǎng)主要包括四個(gè)方面，即職業(yè)素養(yǎng)、學(xué)習(xí)素養(yǎng)、責(zé)任意識(shí)及個(gè)人修養(yǎng)。

2.1職業(yè)素養(yǎng)

職業(yè)素養(yǎng)是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會(huì)、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。教師職業(yè)素養(yǎng)是教師在從事教育勞動(dòng)過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，它是調(diào)節(jié)教師與他人、教師與集體及社會(huì)相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。[2]這種給予教師角色良好關(guān)系的協(xié)調(diào)，為教師自身提供了良好的工作環(huán)境，更好地促進(jìn)了教師的職業(yè)發(fā)展。

2.2學(xué)習(xí)素養(yǎng)

學(xué)習(xí)素養(yǎng)是教師為不斷提升自己，達(dá)到期望水平，內(nèi)在、穩(wěn)定的學(xué)習(xí)品質(zhì)。它包括很多內(nèi)涵，理性素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、終身學(xué)習(xí)理念等。教師作為一個(gè)學(xué)習(xí)者的身份在傳道授業(yè)解惑的同時(shí)，更要不斷學(xué)習(xí)，保持科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，與學(xué)生形成學(xué)習(xí)共同體，共同進(jìn)步，這一點(diǎn)在教師道德中是十分重要的。鄭勤華等人在北京市于2012年大規(guī)模抽樣調(diào)查顯示：終身學(xué)習(xí)素養(yǎng)呈下降趨勢(shì)且拐點(diǎn)趨于年輕化，由此各高校更應(yīng)重視教師這方面的培養(yǎng)。

2.3責(zé)任意識(shí)

責(zé)任意識(shí)是指主體清楚明了地知道什么是責(zé)任，自覺認(rèn)真地履行職責(zé)和參加活動(dòng)，把責(zé)任轉(zhuǎn)化到行動(dòng)中去的心理特征。[3]當(dāng)然，責(zé)任意識(shí)不僅包括教師職業(yè)道德里的愛崗敬業(yè)、教書育人，也包括持續(xù)發(fā)展意識(shí)和服務(wù)意識(shí)等。由于教師職業(yè)的特殊性，與社會(huì)其他職業(yè)相比，社會(huì)對(duì)教師有更高的責(zé)任要求。

2.4個(gè)人修養(yǎng)

個(gè)人修養(yǎng)是一種無(wú)形的力量，教師的言行舉動(dòng)，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，進(jìn)而成為學(xué)生的模仿對(duì)象。所以，教師擁有崇高的思想境界，端莊的禮儀，合適的舉止，良好的生活習(xí)慣等是十分必要的，教師的良好品質(zhì)為學(xué)生提供了良好的道德環(huán)境，以此熏陶學(xué)生，逐步得到學(xué)生的認(rèn)同、模仿乃至內(nèi)化，提高學(xué)生群體的個(gè)人修養(yǎng)。

3教師道德的未來發(fā)展

當(dāng)今社會(huì)，國(guó)家不斷出臺(tái)一系列政策，提出對(duì)社會(huì)各個(gè)行業(yè)的道德要求以適應(yīng)社會(huì)的不斷發(fā)展，教師作為其中一個(gè)重要行業(yè)，在新的社會(huì)背景下，教師的道德素養(yǎng)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。教師的辛勤教育使得新的一代不斷樹立正確的社會(huì)主義道德，教師的道德素質(zhì)的傳承性，使其具有更為重要的意義。[4]隨著時(shí)代的更新，教師在未來的發(fā)展中，應(yīng)不斷更新自己的人生觀、價(jià)值觀和道德理念，注重道德修養(yǎng)。道德主要體現(xiàn)為道德認(rèn)知、道德情感和道德行為，道德行為是道德認(rèn)知和道德情感的外在表現(xiàn)，也是最重要的成分。其中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“愛國(guó)”體現(xiàn)為教師作為社會(huì)公民的道德情感。“敬業(yè)”體現(xiàn)為教師工作中的道德行為。“誠(chéng)信、友善”體現(xiàn)為教師社會(huì)交往中的道德認(rèn)知。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)自己的正確道德認(rèn)知來規(guī)范自己的行為，將愛崗敬業(yè)，關(guān)愛學(xué)生等道德規(guī)范在工作中轉(zhuǎn)化為行為，真正地將核心價(jià)值觀落到實(shí)處。教師在與家長(zhǎng)、同事、管理者等進(jìn)行人際溝通中應(yīng)做到誠(chéng)信、友善。道德關(guān)系是道德意識(shí)的實(shí)現(xiàn)，又是道德活動(dòng)的目標(biāo)和結(jié)果，而道德關(guān)系一旦形成又影響、制約著人們的道德活動(dòng)和道德意識(shí)。[5]當(dāng)教師選擇某種理想的道德關(guān)系來調(diào)整師生關(guān)系、同事關(guān)系和與管理者關(guān)系時(shí)，那么其道德行為也會(huì)達(dá)到理想的模式，此時(shí)教師的社會(huì)關(guān)系變會(huì)以良性循環(huán)的方式發(fā)展，教師道德就在不斷成長(zhǎng)。所以，教師道德的未來發(fā)展重點(diǎn)是將道德認(rèn)知和道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為?，F(xiàn)今，轉(zhuǎn)型教育對(duì)教師提出了越來越高的期望，面對(duì)家長(zhǎng)、學(xué)生、教育部門、社會(huì)等各方面對(duì)教師的要求，使教師的壓力日趨增加，社會(huì)各界在對(duì)教師提出高素質(zhì)要求的同時(shí)也要給予其相應(yīng)的社會(huì)支持，一味地對(duì)教師施壓，并不是未來德育發(fā)展的目的，僅僅教師道德的提高，并不意味著全民道德的提升，也不意味著德育教育就一定能夠更好，還需要一定的社會(huì)支持。學(xué)校、家庭和社會(huì)對(duì)教師的社會(huì)支持，也是教師道德更好發(fā)展的支柱。

4小結(jié)與展望

隨著黨的十的召開，我國(guó)提出要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，并提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”，從三個(gè)層面對(duì)全國(guó)人民的道德素質(zhì)提出要求。教師作為社會(huì)的特殊群體，擔(dān)負(fù)著教育下一代的責(zé)任，在道德方面更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己。教師應(yīng)該具備的四種主要的道德素養(yǎng)以及教師道德的未來發(fā)展，可以有助于教師道德素質(zhì)的提升以及為教師的甄別、選拔、評(píng)價(jià)、培訓(xùn)提供一定程度的依據(jù)。教師道德素質(zhì)的提高可以推動(dòng)社會(huì)道德的進(jìn)步，但是，僅僅依靠教師單方面的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師作為社會(huì)的一小部分群體只能盡己所能地去影響他人，其主要的影響對(duì)象是祖國(guó)的下一代，兒童及青少年的道德發(fā)展更是關(guān)乎我國(guó)文化建設(shè)的未來，因此提升兒童及青少年的道德素質(zhì)至關(guān)重要。父母是孩子的第一任老師，也是孩子從小模仿的對(duì)象，家長(zhǎng)們往往起著言傳身教的角色，由于獨(dú)生子女的增多，父母對(duì)于孩子過于溺愛、放縱式管理，導(dǎo)致部分孩子道德素質(zhì)發(fā)展的不完全，由于家長(zhǎng)的管教方式，往往導(dǎo)致兒童和青少年出現(xiàn)不良品德行為，盡管教師們能夠做到以身作則，沒有家長(zhǎng)的支持，想要提升下一代的道德素質(zhì)也是無(wú)能為力，家長(zhǎng)的道德素質(zhì)影響著對(duì)下一代的教育。另外，社會(huì)對(duì)于全民道德提升也起著相當(dāng)重要的作用，大眾媒體的傳播、先進(jìn)事跡的流傳以及社會(huì)風(fēng)氣的影響等方面都應(yīng)該受到關(guān)注。學(xué)校教育、家庭教育以及社會(huì)風(fēng)氣甚至是上升到國(guó)家等各方面都影響著國(guó)民素質(zhì)的提升。我國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，從儒家倫理思想體系，“仁、義、禮、智、信”的德行，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”成圣為賢的道德理想，到如今的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，可見道德一直都備受關(guān)注。我國(guó)提出加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，提升全民素質(zhì)，這就要求全國(guó)各族人民都能夠從我做起，從身邊的小事做起，努力提升自己的道德素養(yǎng)，爭(zhēng)做一個(gè)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”公民。最后，德育工作是做“人”的工作，以人性思維為出發(fā)點(diǎn)，贏得學(xué)生的信服，是德育工作成功的決定性因素。教師能夠換位思考、設(shè)身處地理解學(xué)生行為，關(guān)注學(xué)生感受，正確、公正地對(duì)待全體學(xué)生，除此之外，教師能夠不斷更新自身觀念，不斷拓展德育渠道與創(chuàng)新工作方式，綜合運(yùn)用多種教育藝術(shù)和手段，與時(shí)俱進(jìn)，有的放矢是新時(shí)期的新要求，只有這樣才能開創(chuàng)新時(shí)期德育新局面。[6]教師道德其實(shí)質(zhì)是一種角色道德，我們的研究應(yīng)該注意時(shí)效性，不同時(shí)代、背景會(huì)有不同的道德行為規(guī)范，隨著時(shí)間的推移，受到新的社會(huì)文化的影響，即使是同一種研究的結(jié)果也會(huì)有所變化，所以教師道德的研究一定要注意與時(shí)俱進(jìn)，做到科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。注意理論研究和實(shí)踐研究的結(jié)合，不僅要提出教師道德建設(shè)的問題及原因，更要提出其切實(shí)可行的解決策略，找到真正有效可行的道德認(rèn)知、情感轉(zhuǎn)化為道德行為的方式，如提供模仿的榜樣、凈化學(xué)校風(fēng)氣等。在今后的理論研究中，必須以更加科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)客觀的態(tài)度對(duì)待教師道德方面存在的一系列問題，并把這些問題作為研究的前提和出發(fā)點(diǎn)，使教師道德研究這一領(lǐng)域更加有活力，并將學(xué)校、家庭和社會(huì)聯(lián)系起來看待道德的發(fā)展，以期促進(jìn)全民素質(zhì)的提升。

作者：汪韻迪 單位：天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)

參考文獻(xiàn)

[1]徐永慧,郭艷坤,朱晗.多元文化視域下高職院校核心價(jià)值觀教育初探.思想政治論壇,2011(3).

[2]楊太竹.中等職業(yè)學(xué)校教師責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀與強(qiáng)化對(duì)策的研究.天津師范大學(xué)研究生學(xué)位論文,2012(5):9.

[3]包雅瑋,梁慧星.社會(huì)主義核心價(jià)值體系視域下的教師職業(yè)素養(yǎng)研究.雞西大學(xué)學(xué)報(bào),2013(11):15.

[4]孫秀林.論教師道德在社會(huì)道德結(jié)構(gòu)中的特殊性.通化師范學(xué)院學(xué)報(bào),2006(1).

第2篇：社會(huì)主義發(fā)展史范文

多位專家學(xué)者圍繞設(shè)施園藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)、工程裝備、高效栽培、環(huán)境調(diào)控等熱門話題作了報(bào)告，內(nèi)容精彩紛呈。其中，李天來院士作了“番茄畸形果的成因及防控技術(shù)”主題報(bào)告，從誘導(dǎo)番茄畸形果發(fā)生的內(nèi)外因素、番茄子房心室的遺傳分析、番茄子房心室形成的分子機(jī)制、番茄畸形果發(fā)生的防控技術(shù)等方面對(duì)番茄畸形果的研究進(jìn)行了講解。杜永臣研究員則結(jié)合各地實(shí)際案例，介紹了蔬菜產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)，并闡述了蔬菜生產(chǎn)機(jī)械化的特點(diǎn)與具體需求。

會(huì)議同期還組織了新技術(shù)、新產(chǎn)品展示活動(dòng)，北京華農(nóng)農(nóng)業(yè)工程技術(shù)有限公司、北京京鵬環(huán)球科技股份有限公司、北京眾博熙泰農(nóng)業(yè)科技有限公司等展示了設(shè)施園藝相關(guān)的最新研發(fā)產(chǎn)品，方便與會(huì)代表及時(shí)了解行業(yè)動(dòng)態(tài)和發(fā)展方向?！掇r(nóng)業(yè)工程技術(shù)?溫室園藝》編輯部也參加了本次會(huì)議，為設(shè)施園藝從業(yè)者搭建信息交流的平_，助力設(shè)施園藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

會(huì)后還安排了實(shí)地參觀考察活動(dòng)，與會(huì)代表前往天津大順國(guó)際花卉股份有限公司和天津齊心菌類種植有限公司，了解當(dāng)?shù)毓S化花卉、菌菇周年生產(chǎn)的全新模式以及各類設(shè)施園藝設(shè)備在實(shí)際生產(chǎn)中的應(yīng)用情況。

第3篇：社會(huì)主義發(fā)展史范文

關(guān)鍵詞:民間組織;功能;社會(huì)治理;和諧社會(huì);建設(shè)

改革開放30年來,我國(guó)社會(huì)發(fā)生了一系列制度性的變革。民間組織在結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)功能日益凸顯,在促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定與和諧中將發(fā)揮著越來越重要的作用。

一、我國(guó)民間組織發(fā)展及其功能

民間組織是由持相同或相近志向的志愿者組成的、具有穩(wěn)定的組織形式和固定的成員、領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)的、在政府機(jī)構(gòu)和私人企業(yè)之外而獨(dú)立運(yùn)作且發(fā)揮特定的社會(huì)功能的、不以營(yíng)利為目的而關(guān)注特定的或普遍的公眾公益事業(yè)的民間團(tuán)體。它是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分工的出現(xiàn),生產(chǎn)交換關(guān)系的擴(kuò)大,民主政治形態(tài)的成熟而逐步發(fā)展起來的,是一個(gè)國(guó)家和一個(gè)成熟社會(huì)政治架構(gòu)中的重要組成部分。

我國(guó)民間組織的歷史悠久,1978年改革開放后快速發(fā)展。據(jù)民政部門統(tǒng)計(jì),到2005年底,在民政部門登記的各類民間組織達(dá)到28.9萬(wàn)個(gè),基金會(huì)達(dá)到1016個(gè)。我國(guó)民間組織的發(fā)展不僅速度快,數(shù)量多,而且與國(guó)外的非政府組織相比,由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化傳統(tǒng)和社會(huì)環(huán)境的不同,在具體思路選擇、運(yùn)作方式、組織結(jié)構(gòu)和服務(wù)功能上都帶有我國(guó)自身的特色,呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的模式。從民間組織的產(chǎn)生看,除了有自然自發(fā)產(chǎn)生的民間組織外還有大量的由政府推動(dòng)或者由政府推動(dòng)和民間自發(fā)發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)生的民間組織。從某種意義上講,我國(guó)民間組織一開始就是在政府主導(dǎo)下建立的,接受政府的“雙重管理”,他們?cè)谏鐣?huì)治理和社會(huì)建設(shè)過程中具有獨(dú)特的功能,主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(一)利益協(xié)調(diào)與整合功能

民間組織基于其成員的共同利益的需要而成立,其基本的職能就是協(xié)調(diào)內(nèi)部成員之間的利益關(guān)系,維護(hù)內(nèi)部成員的整體利益,通過合法的途徑表達(dá)成員的利益訴求;建立一定的社會(huì)溝通渠道,參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的活動(dòng),在滿足內(nèi)部成員整體發(fā)展的需要的同時(shí)促進(jìn)社會(huì)公共利益增進(jìn)。

(二)自治與自律功能

民間組織最主要的特征要素就是“民間”性和“自愿”性,作為利益團(tuán)體它是由社會(huì)成員為了追求共同的志愿自發(fā)自愿而形成,通過制定相應(yīng)的規(guī)章制度、準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)等來約束、控制、規(guī)范內(nèi)部成員自身的行為,協(xié)調(diào)組織內(nèi)外部關(guān)系,按照組織自身的發(fā)展要求和運(yùn)作程序進(jìn)行自我管理,實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)和愿景。

(三)政治參與與公益服務(wù)功能

民間組織并不是與社會(huì)政治生活無(wú)關(guān),也不能超越國(guó)家政治。民間組織自身所代表的特定群體或階層的利益訴求必然要通過恰當(dāng)?shù)耐緩健⒎绞椒从车絿?guó)家政治制度和政治社會(huì)中來,影響政府公共政策和法律法規(guī)的制定;民間組織通過向社會(huì)提供有效的公共產(chǎn)品和服務(wù),滿足社會(huì)成員對(duì)公共產(chǎn)品和服務(wù)的需求,彌補(bǔ)“市場(chǎng)失靈”和“政府失靈”,維護(hù)公共秩序,促進(jìn)公共利益。

二、民間組織的發(fā)展在我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中的作用

社會(huì)主義和諧社會(huì)就是一個(gè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的過程中民間組織將以其自身的特點(diǎn)和功能在社會(huì)治理的過程表現(xiàn)出獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。

(一)推動(dòng)公民社會(huì)的建構(gòu),促進(jìn)社會(huì)主義民主政治的發(fā)展

法國(guó)政治思想家托克維爾通過對(duì)美國(guó)的觀察指出,“正是在自治的過程中,美國(guó)公民在力所能及的有限范圍內(nèi),試著去管理社會(huì),使自己習(xí)慣于自由賴以實(shí)現(xiàn)的組織形式,而沒有這種組織形式,自由只有依靠革命來實(shí)現(xiàn)。他們體會(huì)到這種組織形式的好處,產(chǎn)生了遵守秩序的志趣,理解了權(quán)力和諧的優(yōu)點(diǎn),并對(duì)他們的義務(wù)的性質(zhì)和權(quán)利范圍終于形成明確的和切合實(shí)際的概念”。他認(rèn)為自治的生活習(xí)慣和民情是公民社會(huì)和民主政治的發(fā)展必備的基礎(chǔ)。公民社會(huì)是公民們?cè)趪?guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、政治生活領(lǐng)域外,自愿結(jié)社、自由討論公共問題和自主從事政治活動(dòng)而自發(fā)形成的民間公共領(lǐng)域。美國(guó)學(xué)者柯亨認(rèn)為,公民社會(huì)是公民學(xué)的大學(xué)校。在公民社會(huì)中,民主不再是一種崇高的理念,也不僅僅是一種政治制度,而是一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活方式,民主融入了人們的日常生活。而且也只有當(dāng)民主成為人們的日常生活方式的時(shí)候,民主才能真正實(shí)現(xiàn)。民間組織是公民社會(huì)的主體之一,是民主的必要前提。

在具體的社會(huì)治理中,由于民間組織代表著一定的利益群體,隨著民間組織的發(fā)展壯大,依附性的減弱,自治性增強(qiáng),表達(dá)自身政治利益訴求會(huì)日益強(qiáng)烈,必然要合法地通過對(duì)話、協(xié)商和溝通機(jī)制向政府表達(dá)各方面包括政治的訴求,爭(zhēng)取政府的支持與認(rèn)同,或者是通過其他不合法的方式向政府施壓,影響政府的決策。由于我國(guó)民間組織對(duì)政府有一定的依附性,因此與西方非政府組織與政府之間的對(duì)立與對(duì)抗關(guān)系不同,更多地表現(xiàn)為向政府建言獻(xiàn)策,執(zhí)行政府的指令,為政府承擔(dān)相關(guān)的公共服務(wù)和公益服務(wù)的職能。政府則可以通過各種民間非政府組織協(xié)調(diào)和平衡社會(huì)群體的利益,溝通政府與各類利益群體之間的關(guān)系,了解民間信息,傳遞落實(shí)政府的各種信息和主張,實(shí)現(xiàn)政府與民間的有效互動(dòng)與溝通。托里?戴蒙德說:“一個(gè)充滿活力的公民社會(huì),不但提高了民主政治的責(zé)任能力,而且提高了民主政治的代表性和生命力?！蓖ㄟ^民間組織與政府間的良性互動(dòng)、適度制衡,協(xié)調(diào)國(guó)家所維護(hù)的普遍利益與民間組織所要求的特殊利益,吸引公民和社會(huì)組織廣泛、有序參與民主政治生活,夯實(shí)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的社會(huì)基礎(chǔ),推動(dòng)民主政治建設(shè)。

(二)推動(dòng)市場(chǎng)秩序重構(gòu),促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康有序運(yùn)行

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康有序運(yùn)行不僅要有比較成熟的多元的市場(chǎng)主體,而且要形成包括公平誠(chéng)信、自律自治、遵章守法、競(jìng)爭(zhēng)有序的良好的市場(chǎng)秩序。民間組織的發(fā)展對(duì)良好市場(chǎng)秩序的重構(gòu)具有積極的催化作用。民間組織遵循的是法治、契約、自治、民主、平等的原則,通過建立內(nèi)部嚴(yán)格的管理制度和民主選舉、民主管理、獨(dú)立自主、規(guī)范有序的運(yùn)作機(jī)制,實(shí)現(xiàn)組織自律和自治及相互制衡功能。特別是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的自律性行業(yè)組織、法律和財(cái)務(wù)等服務(wù)機(jī)構(gòu)、信息及咨詢服務(wù)機(jī)構(gòu)、市場(chǎng)交易中介組織和市場(chǎng)監(jiān)督鑒證機(jī)構(gòu)。他們通過向社會(huì)提供非營(yíng)利的社會(huì)服務(wù)甚至是真正的志愿服務(wù),可以更加靈活適應(yīng)市場(chǎng)和居民需要,較之于政府更有效率,因而能夠降低社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)成本,加快交易進(jìn)程,節(jié)約社會(huì)勞動(dòng),降低交易成本,節(jié)約社會(huì)資源,提高資源利用率。彌補(bǔ)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中“政府失靈”、“市場(chǎng)失靈”的不足,自覺充當(dāng)了各種公益事業(yè)和各種社會(huì)服務(wù)的承擔(dān)者。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治的經(jīng)濟(jì)也是道德的經(jīng)濟(jì)。民間組織倡導(dǎo)的核心價(jià)值是社會(huì)和諧,貫穿人道主義和志愿精神,追求公共利益,塑造平等、誠(chéng)信、合作、團(tuán)結(jié)的社會(huì)關(guān)系,并以實(shí)際行動(dòng)表達(dá)社會(huì)公益精神、公德意識(shí)、責(zé)任心和愛心,形成積極、健康向上的道德力量,正在喚醒人們內(nèi)心的真、善、美,引導(dǎo)人們自覺地遵守各種社會(huì)規(guī)范、市場(chǎng)秩序,更加關(guān)注和理性處理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系,推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德秩序的重新建構(gòu),促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序化發(fā)展。

(三)推動(dòng)改善社會(huì)治理,促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展

社會(huì)的安定有序、全面和諧,是通過有效的社會(huì)治理而實(shí)現(xiàn)的。現(xiàn)代社會(huì)的治理,是社會(huì)參與式的民主治理,是政府與民間組織、企業(yè)組織和公民的共同治理。隨著我國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化進(jìn)程明顯加快,消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)加快,社會(huì)矛盾和利益關(guān)系日趨復(fù)雜,不同社會(huì)利益群體之間的利益沖突日益顯現(xiàn)。社會(huì)治理面臨諸多的問題和難題,實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、共建共享的任務(wù)繁重。民間組織以其自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),在社會(huì)治理過程正在發(fā)揮積極的作用,譬如安置了大量富余人員就業(yè),通過各種渠道對(duì)下崗職工、農(nóng)民工及富余人員進(jìn)行職業(yè)技能培訓(xùn),舉辦人才交流活動(dòng),搭建就業(yè)平臺(tái),提供就業(yè)服務(wù),減輕就業(yè)壓力;從事公共問題研究,充當(dāng)政府的智囊,為政府決策提供決策咨詢和服務(wù),影響政府決策,從源頭上維護(hù)公共利益,增進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào);從事社會(huì)公益活動(dòng),關(guān)愛社會(huì)弱勢(shì)群體,實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的再分配,有效化解在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌過程中由于利益分配的不公或失序引發(fā)的一些社會(huì)矛盾,維護(hù)和促進(jìn)了社會(huì)的公平與公正;開展各種社會(huì)志愿服務(wù)活動(dòng),主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、履行社會(huì)公益職責(zé),增強(qiáng)公民、企業(yè)和各種社會(huì)組織的社會(huì)責(zé)任,增進(jìn)社會(huì)和諧,促進(jìn)社會(huì)有序運(yùn)行,推動(dòng)了社會(huì)事業(yè)的巨大發(fā)展。從這個(gè)意義上說,民間組織在政府職能轉(zhuǎn)換的過程中,承接了政府下放的大量工作,對(duì)于保證社會(huì)的正常有序運(yùn)行發(fā)揮了積極的替代的作用,成為現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)獨(dú)特的“穩(wěn)定器”,是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)性力量。

三、加強(qiáng)引導(dǎo)和規(guī)范,促進(jìn)民間組織的健康發(fā)展

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要引導(dǎo)各類社會(huì)組織廣泛參與到社會(huì)事業(yè)發(fā)展和社會(huì)公共服務(wù)甚至政治活動(dòng),真正發(fā)揮他們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的作用。

(一)建立并完善民間組織的法律法規(guī)體系,規(guī)范民間組織及其行為

充分認(rèn)識(shí)民間組織在社會(huì)治理過程中的作用,從完善社會(huì)治理結(jié)構(gòu)的角度修訂和完善相應(yīng)的法律法規(guī),逐步完善民間組織法律體系,依法規(guī)范民間組織的成立、登記、性質(zhì)、職能、宗旨、地位、權(quán)利、義務(wù)、組織形式、活動(dòng)的范圍、經(jīng)費(fèi)來源等,明確民間組織與其它黨政組織、企業(yè)的界限與關(guān)系,規(guī)范民間組織的組織管理、稅收政策、資金募集和監(jiān)督體系,放寬民間自發(fā)形成的社會(huì)組織在制度上及登記注冊(cè)門檻上的限制,使民間組織切實(shí)擁有“合法”身份,取得社會(huì)認(rèn)可和支持,依法可以獲得和利用相關(guān)資源支持,履行責(zé)任與義務(wù),接受相應(yīng)的監(jiān)督。依法堅(jiān)決取締從事非法活動(dòng)的民間組織,營(yíng)造良好的民間組織發(fā)展的法律環(huán)境。

(二)建立民間組織與其他組織間的溝通和互信機(jī)制,引導(dǎo)和監(jiān)督民間組織的發(fā)展

我國(guó)民間組織與政府、企業(yè)等其他組織之間組織文化各異、利益交叉、活動(dòng)范圍交匯,客觀上要求建立溝通和互信機(jī)制。隨著政府職能的進(jìn)一步轉(zhuǎn)變,民間組織的發(fā)展空間越來越廣闊。但由于目前我國(guó)民間組織尚不成熟,比較弱小,政府占據(jù)著主導(dǎo)地位,有責(zé)任在轉(zhuǎn)變自身職能的過程中幫助民間組織成長(zhǎng)壯大,特別是幫助民間組織解決在發(fā)展過程中的存在的具體問題,加強(qiáng)對(duì)民間組織的宏觀上的管理與監(jiān)督,弱化對(duì)其運(yùn)行過程的管理;維護(hù)民間組織的獨(dú)立性和自治性,建立政府與合法健康的民間組織間的良好協(xié)作關(guān)系,建立民間組織在社會(huì)治理、擴(kuò)大群眾民主參與、反映群眾訴求等方面的機(jī)制和溝通渠道,發(fā)揮民間組織的橋梁作用,鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)民間組織健康有序地發(fā)展。

(三)加強(qiáng)民間組織建立自律機(jī)制建設(shè),提高民間組織的自治能力

發(fā)揮民間組織的在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中的作用,必須提高民間組織的自治能力。自律是由民間組織的自治性決定的,自律是健全民間組織健康發(fā)展的機(jī)制的重要環(huán)節(jié)。一方面,在民間組織內(nèi)部必須依法建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度,規(guī)范日常行為;建立現(xiàn)代組織治理結(jié)構(gòu)、民主參與機(jī)制;健全民間組織從業(yè)人員行業(yè)準(zhǔn)入機(jī)制,實(shí)行從業(yè)人員執(zhí)業(yè)資格制度;建立自我評(píng)價(jià)機(jī)制,以制度確保自律;在民間組織外部,建立起包括媒體、公眾、政府在內(nèi)的監(jiān)督體系,形成民間組織之間的有序競(jìng)爭(zhēng)與監(jiān)督機(jī)制,增加透明度,使民間組織在陽(yáng)光下運(yùn)行,提高民間組織的社會(huì)公信度,從外部監(jiān)督促進(jìn)其自律。另一方面,建立民間組織人力資源管理體系,拓寬人才來源渠道,吸引高素質(zhì)人才的加盟,建構(gòu)專業(yè)化的結(jié)構(gòu)合理的人才隊(duì)伍;加強(qiáng)從業(yè)人員的職業(yè)道德建設(shè)和職業(yè)能力培訓(xùn),規(guī)范從業(yè)人員的行為,提高工作能力與技巧,增強(qiáng)組織自治能力。

參考文獻(xiàn):

1、托克維爾著;董果良譯.論美國(guó)的民主[M].商務(wù)印書館,1997.

第4篇：社會(huì)主義發(fā)展史范文

統(tǒng)一戰(zhàn)線的天然優(yōu)勢(shì)

進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)新階段，統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)發(fā)展成為包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者的聯(lián)盟，統(tǒng)一戰(zhàn)線在內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化和工作范圍的日益擴(kuò)大，已經(jīng)使得統(tǒng)戰(zhàn)工作與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)更加密切聯(lián)系在一起。農(nóng)村中出現(xiàn)了越來越多新的經(jīng)濟(jì)成份和新的社會(huì)組織形式，農(nóng)民中涌現(xiàn)出越來越多的企業(yè)家、個(gè)體戶、經(jīng)濟(jì)能人，其中不少人成為統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作對(duì)象，統(tǒng)戰(zhàn)工作在服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)方面的優(yōu)勢(shì)越來越明顯。

一是統(tǒng)一戰(zhàn)線人才薈萃，智力密集。如在麥?zhǔn)朽l(xiāng)60余名統(tǒng)戰(zhàn)工作者中，有25%是農(nóng)村中少有的大學(xué)生，他們是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的一支生力軍，他們當(dāng)中許多人在學(xué)校所學(xué)的專業(yè)都與農(nóng)業(yè)有直接或間接的聯(lián)系。在其他統(tǒng)戰(zhàn)工作者中，大多是當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)家、個(gè)體戶、經(jīng)濟(jì)帶頭人。多年業(yè)，他們充分發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)工作優(yōu)勢(shì)，為麥?zhǔn)薪?jīng)濟(jì)的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，提出了很多有重要價(jià)值的建議，近年來統(tǒng)戰(zhàn)隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，許多科技工作者深入基層和農(nóng)村地區(qū)，開展決策咨詢、人才開發(fā)、項(xiàng)目調(diào)研、投資推介等活動(dòng)，為麥?zhǔn)懈鞣矫娴陌l(fā)展書寫了濃重的一筆。

二是統(tǒng)一戰(zhàn)線團(tuán)結(jié)面大，包容性強(qiáng)。統(tǒng)戰(zhàn)組織實(shí)行“大團(tuán)結(jié)、大統(tǒng)一、囊括一切代表人士”的方針，其成員包括了中國(guó)各個(gè)黨派、各人民團(tuán)體、各個(gè)民族和各界代表人士、香港和澳門特別行政區(qū)同胞、臺(tái)灣同胞、海外僑胞和歸國(guó)僑胞以及其他界別的代表。在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過程中，統(tǒng)一戰(zhàn)線團(tuán)結(jié)民眾的途徑眾多，反映社情民意的渠道眾多，具有協(xié)助黨和政府做好群眾工作的天然優(yōu)勢(shì)，而且越來越多的統(tǒng)戰(zhàn)人士把觸角伸向廣闊的農(nóng)村，支持我國(guó)的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

三是統(tǒng)一戰(zhàn)線的位置特殊，工作形式靈活。統(tǒng)戰(zhàn)組織開展工作的主要形式包括：通過各種會(huì)議進(jìn)行民主討論協(xié)商，組織人員開展調(diào)查研究，提出提案和反映社情民意等等。這些活動(dòng)方式，為統(tǒng)戰(zhàn)組織積極參與為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供了暢通和民主的渠道。充分利用統(tǒng)戰(zhàn)組織既同黨政機(jī)關(guān)有著特殊關(guān)系，又同廣大人民群眾有著密切聯(lián)系這種特殊優(yōu)勢(shì)，靈活運(yùn)用各種工作方式，有利于推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的歷史進(jìn)程。

我們的一些具體做法

一、廣泛動(dòng)員統(tǒng)一戰(zhàn)線成員考察調(diào)研，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。今年麥?zhǔn)朽l(xiāng)先后3次組織統(tǒng)戰(zhàn)成員外出考察，學(xué)習(xí)其他地方新農(nóng)村建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，為我鄉(xiāng)的新農(nóng)村建設(shè)提出了許多有價(jià)值的意見和建議。在統(tǒng)戰(zhàn)成員提出的200多條建議中，大多數(shù)是關(guān)于促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的。比如在新加寺橋的建設(shè)過程中，統(tǒng)戰(zhàn)成員通過實(shí)地調(diào)研，精心計(jì)算，建議在原來大橋的旁邊建一座新橋會(huì)比修理舊橋更加合理，這一建議得到縣領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可和采納；在麥?zhǔn)朽l(xiāng)客運(yùn)站的建設(shè)過程中，統(tǒng)戰(zhàn)成員立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，提出擴(kuò)大場(chǎng)地和硬化場(chǎng)地等多項(xiàng)意見，受到鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視并予以采納，成功建設(shè)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)一流的麥?zhǔn)朽l(xiāng)客運(yùn)站，解決了麥?zhǔn)薪煌ú粫车暮箢欀畱n。

二、調(diào)動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)線智力資源促進(jìn)科技興農(nóng)。統(tǒng)一戰(zhàn)線具有智力密集，科技人才眾多的優(yōu)勢(shì)。麥?zhǔn)朽l(xiāng)黨委、政府和統(tǒng)戰(zhàn)工作部門緊緊抓住這一優(yōu)勢(shì)，積極挖掘科技興農(nóng)的源泉。一年來，麥?zhǔn)朽l(xiāng)統(tǒng)戰(zhàn)部組織農(nóng)民培訓(xùn)達(dá)10余次，受益人口達(dá)1800人，其中培訓(xùn)外出打工人員3000余人，擁有一技之長(zhǎng)的外出務(wù)工人員深受廣東、深圳等用人單位的青睞。此外，麥?zhǔn)朽l(xiāng)統(tǒng)戰(zhàn)部門充分利用五星村的優(yōu)越地理資源環(huán)境，鼓勵(lì)廣大礦業(yè)主大力發(fā)展礦業(yè)經(jīng)濟(jì)，成立礦產(chǎn)品銷售公司，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷長(zhǎng)沙、株洲、廣州、深圳、廣西等地，初步形成了集產(chǎn)—供—銷于一體的經(jīng)營(yíng)網(wǎng)絡(luò)。

三、組織調(diào)動(dòng)統(tǒng)戰(zhàn)各方資源投入全鄉(xiāng)扶貧開發(fā)。消除貧困、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的必然要求，為此我們一是號(hào)召和支持工商聯(lián)、個(gè)體戶和黨外人士積極開展社會(huì)公益事業(yè)活動(dòng)，開展困難村社咨詢服務(wù)，技術(shù)扶貧和困難學(xué)生捐資助學(xué)等扶貧濟(jì)困。二是鼓勵(lì)和引導(dǎo)現(xiàn)有的非公有制人士積極投身陽(yáng)光事業(yè)，充分利用好軟硬環(huán)境，通過投資辦企業(yè)，合理開發(fā)資源，促進(jìn)和幫助貧困村社發(fā)展水果、香芋等優(yōu)勢(shì)特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，使自我發(fā)展能力得到增強(qiáng)。三是針對(duì)農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)人多地少、基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)業(yè)發(fā)展滯后的實(shí)際情況，吸納農(nóng)村富余勞動(dòng)力，并尊重和維護(hù)農(nóng)民工的合法權(quán)益，逐步形成一種互相依存、互相關(guān)愛的新型勞動(dòng)關(guān)系。通過一個(gè)或多個(gè)企業(yè)幫助一二個(gè)村等活動(dòng)，使農(nóng)民盡快脫貧致富，促進(jìn)全鄉(xiāng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展。四是充分利用好現(xiàn)有政策資源，基層統(tǒng)一戰(zhàn)線要努力發(fā)揮好各成員的作用，采取牽線搭橋、自覺協(xié)助技術(shù)、人才、項(xiàng)目的引進(jìn)，促進(jìn)招商引資為加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)獻(xiàn)計(jì)出力。五是基層統(tǒng)一戰(zhàn)線各成員通過多種渠道和方式，在全體農(nóng)民群眾中倡導(dǎo)樹立“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，鼓勵(lì)和支持文化、科技、衛(wèi)生、三下鄉(xiāng)活動(dòng)，開展活動(dòng)移風(fēng)易俗活動(dòng)，逐步形成文明、健康的良好風(fēng)尚，推動(dòng)農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展和農(nóng)民科學(xué)文化水平的提高，確保全鄉(xiāng)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

四、引進(jìn)外面資金技術(shù)，促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展。發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線成員與港澳同胞、臺(tái)灣同胞以及海外僑胞聯(lián)系廣泛的優(yōu)勢(shì)，積極為我鄉(xiāng)農(nóng)村發(fā)展?fàn)烤€搭橋，協(xié)助引進(jìn)資金、技術(shù)、人才，這是我鄉(xiāng)統(tǒng)戰(zhàn)部門為新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)的一條有效途徑，發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，麥?zhǔn)朽l(xiāng)先后引進(jìn)了聯(lián)星家電超市、鑫源鑄造廠等企業(yè)5家，引進(jìn)資金1000多萬(wàn)元。

五、支持非公有制經(jīng)濟(jì)吸納農(nóng)村富余勞動(dòng)力。非公有制經(jīng)濟(jì)不僅成為推動(dòng)我鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一支重要力量，而且在吸納農(nóng)村富余勞動(dòng)力、支持農(nóng)民增收方面發(fā)揮了重要作用。今年麥?zhǔn)朽l(xiāng)非公有制企業(yè)和個(gè)體工商戶共吸納社會(huì)勞動(dòng)力1800人，緩和了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民就業(yè)緊張的局勢(shì)，增加了農(nóng)民的人均收入。長(zhǎng)期以來，麥?zhǔn)朽l(xiāng)堅(jiān)持“團(tuán)結(jié)、幫助、引導(dǎo)、教育”的方針，積極開展非公有制經(jīng)濟(jì)人士的思想政治工作，引導(dǎo)他們致富思源，富而思進(jìn)，努力做到守法、誠(chéng)信、敬業(yè)、奉獻(xiàn)。使越來越多的非公有制經(jīng)濟(jì)人士認(rèn)識(shí)到，吸納農(nóng)村勞動(dòng)力，尊重和維護(hù)員工的合法權(quán)益，既是企業(yè)家義不容辭的責(zé)任，又是企業(yè)自身發(fā)展必不可少的條件。

幾點(diǎn)建議

回顧一年來的統(tǒng)戰(zhàn)工作實(shí)踐，我們認(rèn)為，要鞏固新時(shí)期、新形勢(shì)下的統(tǒng)一戰(zhàn)線，全面推進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)，需要把握以下幾個(gè)方面：

1、堅(jiān)持黨管統(tǒng)戰(zhàn)工作的原則不能動(dòng)搖。我們黨歷來十分重視統(tǒng)戰(zhàn)工作，統(tǒng)一戰(zhàn)線是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨的三大法寶之一，但在改革開放后，一些基層黨委對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)工作的重視程度有所減弱，總認(rèn)為發(fā)展是硬任務(wù)，統(tǒng)戰(zhàn)工作是軟任務(wù)、軟指標(biāo)，形成了統(tǒng)戰(zhàn)工作“上層重視、基層不重視，說起來重要，做起來次要”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致一些基層統(tǒng)戰(zhàn)工作無(wú)專人抓，無(wú)專人管，對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)工作應(yīng)該干什么、應(yīng)該怎么干十分模糊，這個(gè)問題必須引起我們各級(jí)黨委的高度重視，必須切實(shí)加強(qiáng)對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)工作的領(lǐng)導(dǎo)和支持。

2、統(tǒng)戰(zhàn)作堅(jiān)持服務(wù)中心的力度不能減弱。統(tǒng)一戰(zhàn)線歷來都是為黨的中心工作服務(wù)的。如果脫離了這個(gè)大局，就統(tǒng)戰(zhàn)抓統(tǒng)戰(zhàn)，那就失去了統(tǒng)一戰(zhàn)線應(yīng)有之義，這也是許多地方統(tǒng)戰(zhàn)工作始終開展緩慢的重要原因，當(dāng)前黨的中心工作是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)作為發(fā)展的題中之義，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要組成部分。基層統(tǒng)戰(zhàn)部門要緊緊抓住發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)，立足自身特點(diǎn)，發(fā)揮獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，結(jié)合中央的新精神，著眼于農(nóng)村的新發(fā)展，加強(qiáng)調(diào)查研究，積極探索為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村服務(wù)的新方式和新途徑，把統(tǒng)一戰(zhàn)線為新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)的工作不斷引向深入。

第5篇：社會(huì)主義發(fā)展史范文

勞動(dòng)價(jià)值理論的核心概念之一是“生產(chǎn)勞動(dòng)”，生產(chǎn)勞動(dòng)是生產(chǎn)新增價(jià)值的勞動(dòng)，界定好了“生產(chǎn)勞動(dòng)”，也就界定好了新增價(jià)值的源泉。論文百事通所以從理論上界定社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的生產(chǎn)勞動(dòng)是研究社會(huì)主義勞動(dòng)價(jià)值理論的首要任務(wù)。

馬克思在研究生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)，從兩個(gè)角度界定了兩對(duì)概念。一是從是否生產(chǎn)出物質(zhì)產(chǎn)品的角度將勞動(dòng)分為兩大類:一類是生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，一類是不生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)。前一種勞動(dòng)稱為物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，后一種勞動(dòng)稱為非物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)。二是從資本主義生產(chǎn)關(guān)系的角度界定了生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)，認(rèn)為只有與資本相聯(lián)系、能夠?yàn)橘Y本家生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)才是生產(chǎn)勞動(dòng)，否則是非生產(chǎn)勞動(dòng)。馬克思從生產(chǎn)關(guān)系的角度對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的界定無(wú)疑是科學(xué)的。但是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)今資本主義生產(chǎn)關(guān)系相對(duì)于馬克思時(shí)生了很大變化，而我國(guó)作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的生產(chǎn)關(guān)系與馬克思時(shí)代的資本主義生產(chǎn)關(guān)系更有本質(zhì)上的差別，加上對(duì)生產(chǎn)關(guān)系具有決定作用的生產(chǎn)力的巨大發(fā)展帶來了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷升級(jí)與換代，尤其是計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展及其在各行各業(yè)的廣泛運(yùn)用，改變了生產(chǎn)勞動(dòng)方式。在這些情況下，馬克思對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)的界定已不能反映現(xiàn)階段生產(chǎn)關(guān)系的新特征。因而有必要對(duì)馬克思的生產(chǎn)勞動(dòng)理論加以發(fā)展。

首先，必須把“生產(chǎn)勞動(dòng)”和“物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)”區(qū)分開來。我國(guó)理論界在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間把社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)等同于物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，這種界定既不符合馬克思的原意，又撇開了特定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，這樣的所謂“生產(chǎn)勞動(dòng)”可以套用于所有的社會(huì)形態(tài)，從而失去了界定社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)的意義。馬克思在界定資本主義社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)，不是從勞動(dòng)成果的物質(zhì)規(guī)定性來界定，而是從勞動(dòng)過程能否體現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)來界定。只要?jiǎng)趧?dòng)過程能體現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，不管該勞動(dòng)是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)還是非物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，它們都是生產(chǎn)勞動(dòng)。馬克思在《資本論》第一卷第十四章說過:“如果可以在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域以外舉一個(gè)例子，那么，一個(gè)教員只有當(dāng)他不僅訓(xùn)練孩子的頭腦，而且還為校董的發(fā)財(cái)致富勞碌時(shí)，他才是生產(chǎn)工人。校董不把他的資本投人香腸工廠，而投入教育工廠，這并不使事情有任何改變?！瘪R克思還說:“例如一個(gè)演員，哪怕是丑角，只要他被資本家(劇院老板)雇傭，他償還給資本家的勞動(dòng)，多于他以工資形式從資本家那里取得的勞動(dòng)，那么他就是生產(chǎn)勞動(dòng)者?！笨梢姡R克思把不是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的教員和演員的勞動(dòng)也算作是生產(chǎn)勞動(dòng)，這說明，馬克思已將資本主義生產(chǎn)勞動(dòng)與物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)明確區(qū)分開來了。我們?cè)诮缍ㄉ鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)，雖然不能完全照搬馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的具體界定，但可以運(yùn)用馬克思的界定方法。對(duì)應(yīng)馬克思在界定資本主義社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)是從勞動(dòng)過程能否體現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)來界定，我們?cè)诮缍ㄉ鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)使社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)也能體現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，從而也將社會(huì)主義“生產(chǎn)勞動(dòng)”與“物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)”區(qū)分開來，將社會(huì)主義“生產(chǎn)勞動(dòng)”的范疇在“物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)”的基礎(chǔ)上加以擴(kuò)大。

其次，必須使“生產(chǎn)勞動(dòng)”與社會(huì)主義的“生產(chǎn)目的”相吻合。馬克思在((資本論》第一卷第十四章指出:“資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn)。它實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)。工人不是為自己生產(chǎn)，而是為資本生產(chǎn)。因此。工人單是進(jìn)行生產(chǎn)已經(jīng)不夠了。他必須生產(chǎn)剩余價(jià)值。只有為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值或者為資本的自行增殖服務(wù)的工人，才是生產(chǎn)工人?！瘪R克思還說:”一個(gè)自行賣唱的歌女，是非生產(chǎn)勞動(dòng)者。但同一個(gè)歌女，如果她是由一個(gè)企業(yè)家雇傭，在企業(yè)家的指揮下賣唱，而以賺錢為目的的她便是一個(gè)生產(chǎn)勞動(dòng)者。因?yàn)樗a(chǎn)資本?！边@兩段話給我們的啟示是:資本主義的生產(chǎn)目的是榨取剩余價(jià)值，馬克思把只有為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)者才算作生產(chǎn)勞動(dòng)者，這就使資本主義的“生產(chǎn)勞動(dòng)”與資本主義的“生產(chǎn)目的”相吻合了。我們認(rèn)為社會(huì)主義的“生產(chǎn)勞動(dòng)”也必須與社會(huì)主義的“生產(chǎn)目的”相吻合，這樣才能使前后兩個(gè)“生產(chǎn)”一致起來。就是說，進(jìn)行社會(huì)主義的“生產(chǎn)勞動(dòng)”是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義“生產(chǎn)目的”，社會(huì)主義“生產(chǎn)目的”只能通過社會(huì)主義“生產(chǎn)勞動(dòng)”來達(dá)到。我們知道，社會(huì)主義的生產(chǎn)目的是不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活的需要。這里有兩種需要，一種是物質(zhì)生活需要，一種是文化生活需要，物質(zhì)生活需要只能由物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)來滿足，文化生活需要只能由精神生產(chǎn)勞動(dòng)來滿足。所以，從社會(huì)主義的生產(chǎn)目的來考察可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)必須包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)和精神生產(chǎn)勞動(dòng)兩個(gè)部分，如果把生產(chǎn)勞動(dòng)僅僅說成是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，那么社會(huì)主義生產(chǎn)的目的就只能說成是不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活的需要了，而不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化生活的需要不能算作社會(huì)主義生產(chǎn)目的。反過來說，如果你要把不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化生活的需要算作社會(huì)主義生產(chǎn)目的的一個(gè)方面，那么你就必須把精神生產(chǎn)勞動(dòng)也算作是社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)的范疇，因?yàn)閮H僅只有物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)是不能滿足文化生活需要的。雖然電視機(jī)、收音機(jī)、計(jì)算機(jī)等行業(yè)的勞動(dòng)是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，其勞動(dòng)成果也能滿足人們一部分文化生活需要，但這并不是電視機(jī)、收音機(jī)、計(jì)算機(jī)等產(chǎn)品本身直接滿足的，而是由文學(xué)藝術(shù)工作者、各種理論工作者生產(chǎn)的精神產(chǎn)品滿足的，電視機(jī)、收音機(jī)、計(jì)算機(jī)等產(chǎn)品不過是人們消費(fèi)精神產(chǎn)品的工具或媒介?？傊绻麅H把社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)說成是物資生產(chǎn)勞動(dòng)，就無(wú)法回答人民群眾日益增長(zhǎng)的文化生活需要由什么勞動(dòng)來滿足。

根據(jù)前面的論述，我們將社會(huì)主義“生產(chǎn)勞動(dòng)”定義如下:社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)就是能直接滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活需要的勞動(dòng)，包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)中工人、農(nóng)民及管理者的勞動(dòng);商業(yè)部門中的包裝、保管勞動(dòng);運(yùn)輸部門的貨運(yùn)勞動(dòng);教育部門教員的勞動(dòng);科學(xué)家、文學(xué)家、各種理論工作者、各種藝術(shù)工作者的勞動(dòng);旅游、醫(yī)療衛(wèi)生、美容美發(fā)、與生活或生產(chǎn)有關(guān)的修理服務(wù)等部門勞動(dòng)。

二、在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論，需要對(duì)商品范疇的外延加以擴(kuò)大

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中考察的商品屬于物質(zhì)產(chǎn)品，考察的價(jià)值是凝結(jié)在物質(zhì)產(chǎn)品中的價(jià)值，考察的價(jià)值創(chuàng)造也就是物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)部門(馬克思區(qū)分為第一部類和第二部類，包含三次產(chǎn)業(yè)中的第

一、二產(chǎn)業(yè))的價(jià)值創(chuàng)造，而將非物質(zhì)生產(chǎn)部門(第三產(chǎn)業(yè))獲得的價(jià)值歸結(jié)為價(jià)值讓渡和再分配。這在馬克思生活時(shí)代，第三產(chǎn)業(yè)不發(fā)達(dá)且所占比重不大的情況下做這樣的處理有一定合理性。但是在當(dāng)今第三產(chǎn)業(yè)所占比重不斷提高，我國(guó)第三產(chǎn)業(yè)所占比重已越過40%，一些發(fā)達(dá)國(guó)家第三產(chǎn)業(yè)所占比重已超過第

一、二產(chǎn)業(yè)總和的情況下，再不承認(rèn)第三產(chǎn)業(yè)的價(jià)值創(chuàng)造，已無(wú)法解釋現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值的來源，也會(huì)使我國(guó)大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的政策失去理論依據(jù)。

承認(rèn)了第三產(chǎn)業(yè)的價(jià)值創(chuàng)造，就需要從理論上將第三產(chǎn)業(yè)的成果納人商品的范疇，這樣，我們就可以將商品區(qū)分為有形商品和無(wú)形商品，也可以在將創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)區(qū)分物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)和精神生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，將商品區(qū)分為物質(zhì)商品和精神商品。

工業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)等物質(zhì)生產(chǎn)部門生產(chǎn)的商品是傳統(tǒng)意義上的商品，屬于有形商品，商業(yè)部門中的包裝、保管和運(yùn)輸部門的貨運(yùn)勞動(dòng)生產(chǎn)的商品是一部分有可能被損壞而因?yàn)樯虡I(yè)部門的包裝、保管和運(yùn)輸部門的及時(shí)運(yùn)輸而沒有被損壞的產(chǎn)品，這部分產(chǎn)品如果失去了包裝、保管和運(yùn)輸勞動(dòng)，其使用價(jià)值就會(huì)消失，從而其價(jià)值也就不能實(shí)現(xiàn)，所以這部分產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)算作包裝、保管和運(yùn)輸勞動(dòng)生產(chǎn)的商品。教師、科學(xué)家、文學(xué)家、各種理論工作者、各種藝術(shù)工作者生產(chǎn)的商品屬于無(wú)形商品或精神商品。旅游、醫(yī)療衛(wèi)生、美容美發(fā)、與生活或生產(chǎn)有關(guān)的修理服務(wù)等部門生產(chǎn)的商品屬于無(wú)形商品。

三、在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論，應(yīng)對(duì)價(jià)值的源泉做出新的說明

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，這就意味著進(jìn)人交換領(lǐng)域的商品都是勞動(dòng)產(chǎn)品。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，有各種各樣的非勞動(dòng)產(chǎn)品進(jìn)人交換領(lǐng)域成了商品，使馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論在這里遇到了不能自圓其說的矛盾，如農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的野生動(dòng)植物、旅游市場(chǎng)的自然風(fēng)光、礦產(chǎn)開發(fā)市場(chǎng)的各類礦產(chǎn)資源等等，按照馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，這些自然資源都不是勞動(dòng)產(chǎn)品(將這些自然資源變成商品需要付出的開采、運(yùn)輸?shù)葎趧?dòng)相對(duì)于其實(shí)際應(yīng)有的價(jià)值小得可以忽略不計(jì))，都沒有價(jià)值，沒有價(jià)值就不能成為商品，因?yàn)樯唐繁仨毦哂惺褂脙r(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素?？梢姡罅糠莿趧?dòng)產(chǎn)品成為商品的事實(shí)使馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論必須對(duì)“勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉”和“商品具有使用價(jià)值和價(jià)值二因素”兩個(gè)判斷的一個(gè)做出修改，要么改變勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉的判斷，要么認(rèn)為商品可以只具有使用價(jià)值一個(gè)因素。比較可行的辦法是改變勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉的判斷，承認(rèn)自然資源等非勞動(dòng)產(chǎn)品具有價(jià)值，否則，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論中“交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式”的判斷又會(huì)遇到矛盾:如果自然資源等非勞動(dòng)產(chǎn)品不具有價(jià)值，那么自然資源等非勞動(dòng)產(chǎn)品在交換中事實(shí)上獲得的巨大的交換價(jià)值又是什么的表現(xiàn)形式呢?新晨

不承認(rèn)自然資源等非勞動(dòng)產(chǎn)品具有價(jià)值，除了使馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論在理論上產(chǎn)生上述矛盾，還會(huì)在實(shí)踐上促使人們不加約束地掠奪自然資源，破壞水生態(tài)環(huán)境，阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

要承認(rèn)自然資源等非勞動(dòng)產(chǎn)品具有價(jià)值，就必須對(duì)價(jià)值的源泉做出新的說明。本文認(rèn)為，可將特定時(shí)期社會(huì)總商品的價(jià)值區(qū)分為自然資源等非勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值、物化勞動(dòng)的價(jià)值、活勞動(dòng)創(chuàng)造的新增價(jià)值三部分，將“勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉”的判斷，改為“勞動(dòng)是新增價(jià)值的唯一源泉”。自然資源等非勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值的大小可以通過假定人類活勞動(dòng)生產(chǎn)與進(jìn)人交換領(lǐng)域的自然資源等非勞動(dòng)產(chǎn)品等量的相同使用價(jià)值所需消耗的一般人類勞動(dòng)來?yè)Q算。于是，我們?cè)谶@里得出一個(gè)新的判斷:勞動(dòng)始終是衡量商品價(jià)值大小的依據(jù)。

第6篇：社會(huì)主義發(fā)展史范文

關(guān)鍵詞:科技創(chuàng)新;發(fā)展;現(xiàn)狀;措施

中圖分類號(hào):F120 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1674-0432(2010)-08-0037-2

中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),“三農(nóng)”問題關(guān)系重大。“三農(nóng)”問題包括農(nóng)業(yè)問題,而我國(guó)農(nóng)業(yè)的根本出路在于科技進(jìn)步,現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)的根本動(dòng)力在于科技創(chuàng)新。農(nóng)業(yè)作為我國(guó)的重要支柱產(chǎn)業(yè)之一,其快速發(fā)展與科技創(chuàng)新更是密不可分。

1 發(fā)展農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新的必要性

1.1 農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新是推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)新發(fā)展的需要

新農(nóng)村的農(nóng)業(yè),應(yīng)當(dāng)是有中國(guó)特色的新型現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。應(yīng)當(dāng)圍繞推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè),用現(xiàn)代物質(zhì)條件裝備農(nóng)業(yè),用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改造農(nóng)業(yè),用現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)形式發(fā)展農(nóng)業(yè),用現(xiàn)展理念指導(dǎo)農(nóng)業(yè),推動(dòng)農(nóng)業(yè)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變。這是國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展的基礎(chǔ),也是新農(nóng)村建設(shè)的基礎(chǔ)。只有促進(jìn)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新能力的提高,加快農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步的速度,才能為新階段農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供強(qiáng)勁的科技動(dòng)力。

1.2 農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新是增加農(nóng)產(chǎn)品有效市場(chǎng)需求的需要

我國(guó)現(xiàn)在的人口對(duì)農(nóng)業(yè)資源的人均占有量遠(yuǎn)低于世界平均水平。隨著生活水平的提高,在對(duì)農(nóng)產(chǎn)品需求量不斷增加的同時(shí),人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了明顯的變化,對(duì)農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量也有更高的要求。因此,要改變農(nóng)產(chǎn)品供求上存在的矛盾,必須通過科技創(chuàng)新來增加農(nóng)產(chǎn)品的數(shù)量、提高農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量,來滿足市場(chǎng)需求。

1.3 農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新是提升我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的需要

我國(guó)由于耕地的人均占有率低,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模小,導(dǎo)致了農(nóng)產(chǎn)品的單位生產(chǎn)成本偏高,在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中不占優(yōu)勢(shì),從而增大了我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn),同時(shí)也影響到農(nóng)民的切身利益。面對(duì)日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng),我們只有依靠加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新能力,在重視發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)的同時(shí),提高農(nóng)產(chǎn)品的科技含量,降低農(nóng)產(chǎn)品成本來提高農(nóng)產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,并實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)跨越式發(fā)展的需要。

1.4 農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新是促進(jìn)和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)的需要

要想解決“三農(nóng)”問題,提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力,推動(dòng)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整和農(nóng)民增收,保證農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展,最根本的方法就是要依靠科技進(jìn)步,加快農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新能力建設(shè)。只有實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)科技的創(chuàng)新突破,取得更多更好的具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的農(nóng)業(yè)核心技術(shù),大面積推廣應(yīng)用一大批先進(jìn)實(shí)用重大科技成果,構(gòu)建我國(guó)農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步的長(zhǎng)效機(jī)制,才能為推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及和諧社會(huì)構(gòu)建提供強(qiáng)有力的科技保障,也才能真正提高我國(guó)農(nóng)業(yè)的綜合生產(chǎn)能力,實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的持續(xù)增長(zhǎng)、農(nóng)民的持續(xù)增收和農(nóng)村的持續(xù)發(fā)展。

2 利用農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新,建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的例子

遼寧省沈陽(yáng)市于洪區(qū)近年來通過科技創(chuàng)新,發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè),建設(shè)新農(nóng)村取得了明顯的成效,他們通過建設(shè)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū),采取多元化投入、加大農(nóng)業(yè)科技建設(shè)、深化農(nóng)村改革等措施,有力地推動(dòng)了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

2.1 建立多元化機(jī)制,積極發(fā)展設(shè)施農(nóng)業(yè)

近年來,于洪區(qū)采取強(qiáng)有力措施,以招商為主要形式,廣泛吸收社會(huì)資本、民間資本、外資等資本參與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè),推動(dòng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展,取得了良好的效果。僅一年多時(shí)間,就吸引各類投資8.17億元,新上現(xiàn)代農(nóng)業(yè)組團(tuán)項(xiàng)目19個(gè),現(xiàn)代高科技設(shè)施農(nóng)業(yè)2.4萬(wàn)畝。沈陽(yáng)西部富民開發(fā)有限公司通過與農(nóng)民簽訂土地流轉(zhuǎn)合同建設(shè)的新科技農(nóng)業(yè)園區(qū),畝效益達(dá)2萬(wàn)多元;沈陽(yáng)北科奧農(nóng)業(yè)有限公司投資2000萬(wàn)元建設(shè)了800畝的沈陽(yáng)陸家高新技術(shù)園區(qū),畝產(chǎn)值可達(dá)35萬(wàn)元,畝利潤(rùn)達(dá)15萬(wàn)元。

2.2 強(qiáng)化科技支撐,積極發(fā)展高科技農(nóng)業(yè)

在已建成的19個(gè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)項(xiàng)目中,于洪區(qū)注重強(qiáng)化了科技支撐作用,通過農(nóng)業(yè)研發(fā)基地、農(nóng)業(yè)科技示范戶及免費(fèi)培訓(xùn)班等形式,重點(diǎn)推廣了日光溫室高效節(jié)能、畜禽規(guī)范化養(yǎng)殖等十大農(nóng)業(yè)先進(jìn)技術(shù),發(fā)展了知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè),使更多的農(nóng)民成為高新技術(shù)的受益者和實(shí)踐者。沈陽(yáng)新北淺食品有限公司的現(xiàn)代化PC溫室和工廠化育苗室,配備了世界先進(jìn)的滴噴系統(tǒng)和現(xiàn)代化設(shè)備,發(fā)展了5萬(wàn)畝農(nóng)產(chǎn)品深加工原料基地,每年給200多農(nóng)戶帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

2.3 采取“聯(lián)姻”方式,促進(jìn)規(guī)模經(jīng)營(yíng)

目前,全區(qū)共有3個(gè)近郊街道的7個(gè)村與遠(yuǎn)郊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的9個(gè)村進(jìn)行合作:設(shè)了11個(gè)農(nóng)業(yè)園區(qū)、養(yǎng)殖園區(qū)和深加工企業(yè)園區(qū),有力地促進(jìn)了農(nóng)業(yè)規(guī)模集約發(fā)展。

2.4 強(qiáng)化服務(wù),創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制

于洪區(qū)在引進(jìn)和扶植企業(yè)的同時(shí),發(fā)揮企業(yè)的經(jīng)營(yíng)優(yōu)勢(shì),以全方位服務(wù)為中心,帶動(dòng)農(nóng)戶進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、無(wú)公害生產(chǎn),實(shí)現(xiàn)了由企業(yè)統(tǒng)一供苗、統(tǒng)一技術(shù)指導(dǎo)、統(tǒng)一銷售的服務(wù)體系,創(chuàng)新了產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制。沈陽(yáng)環(huán)際精品蔬菜公司的深池浮板菜,畝效益達(dá)到10萬(wàn)元以上;闞千代生物食用菌有限公司生產(chǎn)的冬蟲夏草,畝效益達(dá)到30萬(wàn)元以上。

2.5 強(qiáng)化龍頭牽動(dòng)作用,延長(zhǎng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條

為了形成完善的市場(chǎng)購(gòu)銷體系,提高農(nóng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力,延長(zhǎng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條,于洪區(qū)大力引進(jìn)和扶植龍頭企業(yè)發(fā)展,最大限度地推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng),把小規(guī)模分散經(jīng)營(yíng)與國(guó)內(nèi)外大市場(chǎng)銜接起來,實(shí)現(xiàn)了從科研、生產(chǎn)、加工、運(yùn)輸?shù)戒N售一體的產(chǎn)業(yè)鏈條。

3 發(fā)展農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新的措施

3.1 建立和完善以政府為主導(dǎo)的多元化農(nóng)業(yè)科技投入體系

增加科技投入用于農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的比重,鼓勵(lì)企業(yè)等社會(huì)力量增加農(nóng)業(yè)科技投入,形成政府主導(dǎo)、全社會(huì)廣泛參與的多元化投入機(jī)制,從根本上改變農(nóng)業(yè)科技投入不足的狀況。構(gòu)建以農(nóng)業(yè)企業(yè)為主體的技術(shù)創(chuàng)新體系,促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng),有效解決農(nóng)民進(jìn)入市場(chǎng)、運(yùn)用現(xiàn)代科技和擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模等問題,提高農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)效益和市場(chǎng)化程度。特別是高新技術(shù)龍頭企業(yè),作為實(shí)施物質(zhì)生產(chǎn)、流通和交換等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組織形式,已經(jīng)成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織的基本單元,是農(nóng)業(yè)企業(yè)直接面向市場(chǎng),將知識(shí)創(chuàng)新的成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的有效途徑之一。

3.2 注重農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新人才培養(yǎng)和提高農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者素質(zhì)

農(nóng)科教相結(jié)合,充分發(fā)揮科技引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用機(jī)制,努力提高農(nóng)民的素質(zhì),使科技成果能夠盡快轉(zhuǎn)移。加強(qiáng)農(nóng)業(yè)專業(yè)隊(duì)伍人員的繼續(xù)培訓(xùn)工作,加強(qiáng)不同類型農(nóng)業(yè)技術(shù)人才的教育,不斷完善農(nóng)業(yè)專業(yè)人員的知識(shí)結(jié)構(gòu),以適應(yīng)技術(shù)創(chuàng)新的需要。通過專業(yè)培訓(xùn)、講座、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、科技入戶等多種教育方式,培養(yǎng)一支有文化、懂技術(shù)的農(nóng)民技術(shù)隊(duì)伍、經(jīng)紀(jì)人隊(duì)伍。

3.3 進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科研能力建設(shè)工作,提高農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新能力

以發(fā)展優(yōu)質(zhì)高效高產(chǎn)農(nóng)業(yè)為方向,以結(jié)構(gòu)調(diào)整為核心,發(fā)展優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)專用良種創(chuàng)新,充分發(fā)揮東北地區(qū)農(nóng)業(yè)新品種選(繁)育人才、技術(shù)集中的優(yōu)勢(shì),加強(qiáng)作物優(yōu)良品種選育及產(chǎn)業(yè)化配套集成技術(shù)的攻關(guān),提高農(nóng)業(yè)科技的持續(xù)創(chuàng)新能力。

3.4 加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外合作與交流,提高農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新能力

積極開展合作研究,聯(lián)合開發(fā)和合作經(jīng)營(yíng)以及創(chuàng)辦高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)等形式的國(guó)際合作,推進(jìn)國(guó)內(nèi)外科技合作交流,努力擴(kuò)大省內(nèi)科研院所、高等院校、企業(yè)以及民間科技組織的對(duì)外交流,鼓勵(lì)科學(xué)家之間的交流與往來。強(qiáng)調(diào)軟件和關(guān)鍵技術(shù)的引進(jìn),做好消化、吸收和創(chuàng)新工作。

總之,我們深刻認(rèn)識(shí)到為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)是農(nóng)村科技的根本任務(wù)。發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè),建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村,必須加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步,促進(jìn)循環(huán)農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展,顯著增強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新能力,依靠科技解決制約農(nóng)業(yè)發(fā)展的瓶頸和關(guān)鍵技術(shù)問題,需要農(nóng)業(yè)科技的創(chuàng)新突破和強(qiáng)大的技術(shù)支撐,以從容應(yīng)對(duì)新一輪世界農(nóng)業(yè)科技革命和產(chǎn)業(yè)升級(jí)的挑戰(zhàn),加快現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的建設(shè)步伐,實(shí)現(xiàn)全面小康的宏偉目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1] .論科學(xué)技術(shù)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社, 2001,193.

[2] 胡虹文,楊艷萍.論我國(guó)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新[J].2003,(4).

第7篇：社會(huì)主義發(fā)展史范文

2010年8月10日,北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授蕭琛在西寧省委黨校做了“知識(shí)經(jīng)濟(jì)低碳時(shí)代:‘十二五’展望――新時(shí)期青海改革調(diào)整規(guī)劃?rùn)C(jī)遇挑戰(zhàn)”的專題報(bào)告。受到省政府機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)與各方人士的好評(píng)?，F(xiàn)應(yīng)組織方和《青海學(xué)刊》的約請(qǐng),并根據(jù)演講記錄,整理文論如下。

“十一五”乃至改革開放30年的飛速發(fā)展奠定了雄厚基礎(chǔ)。

其一,經(jīng)濟(jì)實(shí)力持續(xù)增強(qiáng),孕育了發(fā)展從量變向質(zhì)變跨越的拐點(diǎn)。經(jīng)過連續(xù)8年12%以上的增長(zhǎng),目前青海省生產(chǎn)總值每年以百億元的規(guī)模增加,財(cái)政收入以十幾億、二十幾億元規(guī)模增加。其二,工業(yè)化進(jìn)程持續(xù)加快,奠定了產(chǎn)業(yè)由初級(jí)向較高層次轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)。2000年到2008年,全省三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比西部大開發(fā)戰(zhàn)略第二個(gè)十年的政策措施正在制定,必將為青海發(fā)展提供新的歷史機(jī)遇。在制定出臺(tái)了支持青海等省藏族聚居區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展若干意見后,黨和國(guó)家正在研究實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略第二個(gè)十年的政策措施,正在醞釀推動(dòng)藏族聚居區(qū)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的重大戰(zhàn)略。

自然變動(dòng)和政策機(jī)遇都說明,青海正在醞釀進(jìn)入一個(gè)經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展、產(chǎn)業(yè)加快轉(zhuǎn)型的新的關(guān)鍵階段。立足省情實(shí)際,在科學(xué)分析我省階段性特征的基礎(chǔ)上,對(duì)具有青海特點(diǎn)的科學(xué)發(fā)展模式進(jìn)行了積極探索,青海省委已經(jīng)提出了跨越發(fā)展、綠色發(fā)展、和諧發(fā)展和統(tǒng)籌發(fā)展,也即“四個(gè)發(fā)展”的新戰(zhàn)略。

確立多元化發(fā)展戰(zhàn)略、進(jìn)一步重視開發(fā)青海旅游產(chǎn)業(yè)。

推動(dòng)“四個(gè)發(fā)展”,探索符合青重由15.2∶41.3∶43.5演變?yōu)?1∶55∶34,工業(yè)增加值占生產(chǎn)總值的比重由30%提高到46.6%,支柱和優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展趨勢(shì)明顯,新興產(chǎn)業(yè)快速興起。城鎮(zhèn)化率由2005年的39.2%提高到2008年的41%。其三,要素投入結(jié)構(gòu)持續(xù)改善,形成了發(fā)展要素由一元向多元轉(zhuǎn)變的格局。隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升,資本、資源、技術(shù)和人才等要素進(jìn)一步積累,尤其是推進(jìn)資源綜合開發(fā)的一些重大科技攻關(guān)不斷取得實(shí)質(zhì)突破,重點(diǎn)企業(yè)引進(jìn)消化吸收和集成創(chuàng)新能力顯著增強(qiáng),為推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)提供了科技支撐。一些大型企業(yè)包括央企加快進(jìn)軍青海,一些世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)也開始將目光投向青海,出現(xiàn)了可喜的現(xiàn)象。

低碳時(shí)代、“十二五”和第二輪西部大開發(fā)

進(jìn)一步提供新契機(jī)

氣候變暖、低碳時(shí)代的到來,雖然對(duì)資源加工業(yè)帶來挑戰(zhàn),但也為青海提供了難得的獨(dú)到的機(jī)遇。青海是生態(tài)大省,由于降雨不足、氣溫偏低,植被繁茂和水土保持的難度都比較大。前些年,青海湖的水域面積一直在縮小,而近些年,面積卻在擴(kuò)大;就植被而言,氣候變暖也給青海生態(tài)帶來許多積極因素。

海實(shí)際、具有青海特點(diǎn)的科學(xué)發(fā)展新思路和新模式,必須科學(xué)分析和總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗(yàn),特別要正視青海經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和路徑單一、對(duì)外開放水平低、能耗水平高等現(xiàn)實(shí)問題,促進(jìn)單一資源指向型戰(zhàn)略向資源指向型和市場(chǎng)指向型相結(jié)合的多業(yè)并舉的多元化發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變,在青?，F(xiàn)有發(fā)展條件和發(fā)展基礎(chǔ)之上,堅(jiān)持以市場(chǎng)導(dǎo)向?yàn)榍疤?以資源開發(fā)為基礎(chǔ),不斷調(diào)整和優(yōu)化發(fā)展思路,促進(jìn)青海經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度、經(jīng)濟(jì)總量與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量的同步提升,推動(dòng)青海經(jīng)濟(jì)發(fā)展邁上新臺(tái)階,走上綠色發(fā)展、跨越發(fā)展的新路子。

具體講,在世界經(jīng)濟(jì)重建,中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心西移的過程中,不僅要重視生態(tài)、低碳、新能源、ICE、智能物聯(lián)網(wǎng)等新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn),而且也應(yīng)當(dāng)重視開發(fā)青海的生態(tài)文化旅游資源。尤其是在青藏鐵路貫通之后,中國(guó)西部旅游產(chǎn)業(yè)必將成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)乃至世界經(jīng)濟(jì)的新亮點(diǎn)。而青海是這個(gè)旅游網(wǎng)的中心結(jié)點(diǎn)地帶。旅游產(chǎn)業(yè)可以帶來的不僅是大量的(外匯)收入,而且可以帶來大量的新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化理念。對(duì)于青海人力資源平均水平的升級(jí)意義深遠(yuǎn)。為此,必須注意提升“青海旅游品”的“質(zhì)量”,增加其“規(guī)格品種”。此外,鑒于青海旅游季節(jié)性很強(qiáng)等難點(diǎn),建立有彈性有系統(tǒng)的接待基礎(chǔ)設(shè)施這一點(diǎn),也值得在新時(shí)期大力探索。

三駕馬車”共動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),正確認(rèn)識(shí)“凈出口負(fù)拉動(dòng)”現(xiàn)象

一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)通常是由投資、消費(fèi)、凈出口“三駕馬車”共同發(fā)力形成的。從青海經(jīng)濟(jì)30年的發(fā)展過程來看,投資、消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)一直保持著較高的貢獻(xiàn)率,而同期大多年份凈出口對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)表現(xiàn)為“負(fù)拉動(dòng)”(貢獻(xiàn)率為負(fù)值)。尤其是西部大開發(fā)的10年來,投資、消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的年均貢獻(xiàn)率分別達(dá)78.1%、69.5%,而凈出口對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的年均貢獻(xiàn)率為-47.6%,表明青海經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)呈現(xiàn)典型的“兩輪驅(qū)動(dòng)”。

如何看“兩輪驅(qū)動(dòng)”?

一方面,應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到,這與青海深居內(nèi)陸腹地等客觀條件有關(guān),所暴露的是青海吸引外資的產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境和產(chǎn)業(yè)配套能力較弱,外貿(mào)行業(yè)實(shí)力不強(qiáng),經(jīng)濟(jì)發(fā)展外向度不高等問題。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看,青海作為一個(gè)欠發(fā)達(dá)省份,如果僅僅依靠投資、消費(fèi)“兩駕馬車”拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),不能夠充分有效發(fā)揮“三駕馬車”的拉動(dòng)合力,青海經(jīng)濟(jì)很難實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展。另一方面,也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,就一國(guó)范圍而言,各經(jīng)濟(jì)組成部分都有其稀缺的經(jīng)濟(jì)功能或者說比較優(yōu)勢(shì),而對(duì)于這種特色資源的定價(jià),不同的經(jīng)濟(jì)體往往有不同的處理方法。平均化撥款、提高上游水價(jià)、提高生態(tài)貢獻(xiàn)“負(fù)稅”,等等,都是十二五 期間值得關(guān)注的新課題。換言之,依靠國(guó)家財(cái)政,爭(zhēng)取更多資源、力保更大貢獻(xiàn),是青海人義不容辭的偉大使命。

加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式,不僅要注意“中間需求”,而且要注意“最終需求”。多年來青海經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)是在能源資源大量消耗基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的,缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)、持續(xù)的資源和環(huán)境支撐,突出表現(xiàn)為資源消耗大、能耗高、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)低度化、環(huán)境退化、受不確定的外部因素影響明顯勢(shì)產(chǎn)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn),以及以西寧和格爾木為主的區(qū)域增長(zhǎng)極。

第8篇：社會(huì)主義發(fā)展史范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀 大學(xué)生 成長(zhǎng)成才

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.03.016

1 引言

經(jīng)過近年來的探索，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育取得重大突破。但是，這與中央的要求仍有一定的差距。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在引導(dǎo)大學(xué)生成長(zhǎng)成才過程中起到的作用還不是十分明顯。因此，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，幫助大學(xué)生修正錯(cuò)誤的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是一項(xiàng)十分緊迫的任務(wù)。

2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)及發(fā)展的指導(dǎo)作用

2.1 有助于增強(qiáng)大學(xué)生的歷史使命感

在信息化大潮的席卷下，高校不再是獨(dú)立的“王國(guó)”，也被推動(dòng)各種矛盾交織的風(fēng)口浪尖，可以說，高校是社會(huì)的一個(gè)縮影。大學(xué)生作為新時(shí)代的精英，肩負(fù)著重要的歷史使命，要想幫助其認(rèn)清自身的歷史使命，增強(qiáng)其歷史使命感，必須要對(duì)其進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。大學(xué)生由于入世未深，辨別力和洞察力還不強(qiáng)，容易受到外界因素的誘惑和影響，只有深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，才能幫助大學(xué)生思想和心理素質(zhì)不斷提升?？傊钊腴_展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，能夠增強(qiáng)大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)力量的使命感；增強(qiáng)大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)，培育大學(xué)生科學(xué)學(xué)習(xí)的精神，及時(shí)修正錯(cuò)誤的世界觀，樹立集體主義、社會(huì)主義理念，養(yǎng)成良好的思想道德品格和較強(qiáng)的心理素質(zhì)；把大學(xué)生思想素養(yǎng)提升、文化知識(shí)學(xué)習(xí)以及實(shí)踐能力增強(qiáng)有機(jī)結(jié)合，敦促大學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)練好“內(nèi)功”，迅速成長(zhǎng)為腳踏實(shí)地、全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。

2.2 有助于大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀

大學(xué)生要想實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，就必須要樹立正確的價(jià)值觀。根據(jù)大學(xué)生的身心特征來看，如果不采取相關(guān)措施正面引導(dǎo)，勢(shì)必會(huì)造成錯(cuò)誤價(jià)值觀侵占大學(xué)生的思想，這將嚴(yán)重影響大學(xué)生成長(zhǎng)成才。因此，深入開展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，大力倡導(dǎo)“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，能夠幫助大學(xué)生養(yǎng)成良好品格，及時(shí)修正錯(cuò)誤的價(jià)值觀，增強(qiáng)其與錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)的決心，增強(qiáng)其自覺抵御外界誘惑的自覺性，促使其學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀并內(nèi)化為自覺行動(dòng)；幫助大學(xué)生找到自身的價(jià)值坐標(biāo)，制定正確的人生規(guī)劃，減少走彎路所帶來的損失，增強(qiáng)沿著光明大道前行的自信心。

3 當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺失的主要表現(xiàn)

3.1 社會(huì)主義信仰日漸弱化

目前，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺失的突出表現(xiàn)是社會(huì)主義信仰日漸弱化。信仰，在哲學(xué)上指的是你的信任、價(jià)值所在。大學(xué)生的心智尚未成熟，其思想容易受到外界因素的影響。在多元文化的沖擊下，不少大學(xué)生面對(duì)無(wú)法解釋的各種危機(jī)，陷入深深地苦悶之中，轉(zhuǎn)而追求虛無(wú)價(jià)值，并不認(rèn)同堅(jiān)定社會(huì)主義信仰的必要性。部分大學(xué)生生活富裕，但是精神空虛，引發(fā)了焦慮、失落等情緒，信仰出現(xiàn)真空化。只要深入大學(xué)校園，就不難發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生整日無(wú)所事事，沉迷于打游戲、上網(wǎng)聊天、看影視劇、打牌等，常把“無(wú)聊”、“沒勁”掛在嘴邊。部分大學(xué)生誤入歧途，加入封建迷信團(tuán)體，嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)和生活?？傊?，近年來頻發(fā)的高校自殺、他殺現(xiàn)象，充分表明社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的缺失，嚴(yán)重制約了大學(xué)生成長(zhǎng)成才。

3.2 價(jià)值取向更加功利化

高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的缺失，造成了大學(xué)生價(jià)值取向更加功利化。隨著改革開放的不斷深入，高校的開放程度進(jìn)一步加大，社會(huì)不良風(fēng)氣涌入校園并嚴(yán)重影響了大學(xué)生的價(jià)值觀。比如社會(huì)上的“我爸是李剛”事件、“郭美美”事件以及各種炫富事件，極大地沖擊力大學(xué)生的價(jià)值觀，使其發(fā)生了一定的扭曲。不少大學(xué)生的價(jià)值目標(biāo)選擇的功利化色彩更濃厚，放棄了艱苦奮斗，而熱衷于享樂。部分大學(xué)生的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)日趨功利化，放棄了奉獻(xiàn)這個(gè)核心標(biāo)準(zhǔn)，把索取和報(bào)酬當(dāng)成了首要任務(wù)。一些大學(xué)生不想努力上進(jìn)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，轉(zhuǎn)而熱衷于請(qǐng)客送禮?？偟膩碚f，受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育缺失的影響，大學(xué)生的價(jià)值趨向更加功利化，這不利于其今后的發(fā)展。

3.3 享樂主義較為突出

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的缺失，使得大學(xué)生的享樂思想不斷蔓延。部分大學(xué)生價(jià)值觀發(fā)生錯(cuò)亂，不注重艱苦奮斗、生活節(jié)儉，熱衷于互相攀比，比如手機(jī)、電腦、平板必須是蘋果的；衣服和鞋子必須是要穿名牌的；經(jīng)常出去喝酒、K歌、泡吧，等等。一些大學(xué)生不認(rèn)真學(xué)習(xí)，懶惰思想較為嚴(yán)重，比如習(xí)慣于作業(yè)的“復(fù)制粘貼”和考試的“打小抄”；整日躲在宿舍打網(wǎng)絡(luò)游戲，觀看影視劇，甚至瀏覽黃色網(wǎng)站，等等。不少大學(xué)生不參加社會(huì)實(shí)踐，抱著消極避世的態(tài)度，遇事只會(huì)一味地逃避，責(zé)任感缺失?？偠灾鐣?huì)主義核心價(jià)值觀教育的缺失，使得大學(xué)生中超前和攀比消費(fèi)較為嚴(yán)重，心理素質(zhì)有待提升，對(duì)于其今后的人生有著不可估量的損害。

4 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育助推大學(xué)生成長(zhǎng)成才

4.1 推進(jìn)高校思想政治課改革創(chuàng)新

推進(jìn)高校思想政治課改革創(chuàng)新，是促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的保障。當(dāng)前，我國(guó)高校十分重視思想政治課教育，但是更多的是注重理論的灌輸，授課方式單一，課程內(nèi)容乏味，使得不少大學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒。因此，必須要堅(jiān)持“貼近”生活的原則，完善思想政治課程體系，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入思想政治教育中，增加社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐教育的比例，比如通過辯論和競(jìng)賽，培育大學(xué)生的誠(chéng)信和友善品質(zhì)；通過參觀紅色教育基地，激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)主義情懷。推進(jìn)思想政治教育課堂創(chuàng)新，避免灌輸宏觀理論，成立學(xué)習(xí)小組，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行討論，比如通過對(duì)社會(huì)上的先進(jìn)事跡、惡劣現(xiàn)象的討論，加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，營(yíng)造活潑生動(dòng)的課堂氛圍。積極舉辦思想政治講座，邀請(qǐng)校內(nèi)外專家講授國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、時(shí)政熱點(diǎn)等，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極性。要建立專家教授講授社會(huì)主義核心價(jià)值觀常態(tài)機(jī)制，把他們研究的新成果與大學(xué)生分享，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的時(shí)效性顯著增強(qiáng)。

4.2 促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與校園文化建設(shè)的有機(jī)結(jié)合

實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與校園文化建設(shè)的融合，是促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵。校園文化是一種特殊的精神環(huán)境，因其與大學(xué)生生活密切相連而有著廣泛的學(xué)生基礎(chǔ)。因此，必須要探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園文化新載體，加快制定符合學(xué)校實(shí)際的實(shí)施細(xì)則，進(jìn)而潛移默化地影響大學(xué)生的價(jià)值觀，增強(qiáng)其與錯(cuò)誤思潮斗爭(zhēng)的能力。要充分利用校園媒體的宣傳作用，比如通過校園廣播播放社會(huì)上涌現(xiàn)的先進(jìn)典型事跡，大力弘揚(yáng)正能量，凈化校園文化氛圍。多舉辦積極向上的文藝活動(dòng)，比如唱紅歌，讀紅色經(jīng)典；深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生樂于助人的品格；多舉辦學(xué)術(shù)交流會(huì)，鍛造大學(xué)生的自由、平等意識(shí)。

4.3 增強(qiáng)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性

促進(jìn)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀自覺性不斷增強(qiáng)，是進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重點(diǎn)。要想真正發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的指導(dǎo)作用，必須建立以學(xué)生為主體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育體系，徹底破除教師為核心的舊模式，調(diào)動(dòng)大學(xué)生積極參與有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過社會(huì)實(shí)踐增強(qiáng)人際交往和動(dòng)手操作能力，加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而自覺地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要多為大學(xué)生提供參與有益社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，比如社區(qū)義工、義務(wù)宣講社會(huì)主義主義核心價(jià)值觀、下鄉(xiāng)支教、企業(yè)實(shí)習(xí)等，通過親身體會(huì)幫助大學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)，加深其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的把握，進(jìn)而養(yǎng)成“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的良好品格，扎扎實(shí)實(shí)增強(qiáng)其就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，為今后成長(zhǎng)成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

5 結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育事關(guān)大學(xué)生思想素質(zhì)提升，事關(guān)大學(xué)生成長(zhǎng)成才。著力強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)不斷提升、建構(gòu)和諧幸福人生具有重大意義。我們要認(rèn)真落實(shí)中央關(guān)于開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的決策部署，以實(shí)干精神狠抓工作落實(shí)，制定適合高校實(shí)際的實(shí)施方案，以推進(jìn)思想政治課改革創(chuàng)新、融入校園文化建設(shè)、增強(qiáng)大學(xué)生自覺性等方面為切入點(diǎn)，努力走出一條社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的“高校道路”。

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第9篇：社會(huì)主義發(fā)展史范文

黨的十以來，內(nèi)蒙古大學(xué)始終站在思想政治工作是一項(xiàng)固本工程、鑄魂工程、戰(zhàn)略工程的高度，堅(jiān)持以立德樹人為統(tǒng)領(lǐng)，通過構(gòu)建思想政治工作大格局，將立德樹人融入教育教學(xué)全過程，培養(yǎng)和造就德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

一、聚焦思想引領(lǐng)，強(qiáng)化主體責(zé)任，筑牢育人之魂。學(xué)校堅(jiān)持在事業(yè)發(fā)展的總體布局中整體推進(jìn)育人工作，構(gòu)建了全過程、全方位、全員化的思想政治工作體系，使立德樹人內(nèi)化于心、外化于行、固化于制。一是強(qiáng)化主體責(zé)任。學(xué)校黨委切實(shí)承擔(dān)辦學(xué)治校主體責(zé)任，把方向、管大局、作決策、保落實(shí)，成立了精神文明建設(shè)委員會(huì)、大學(xué)文化建設(shè)委員會(huì)、意識(shí)形態(tài)和網(wǎng)絡(luò)輿情工作領(lǐng)導(dǎo)小組，建立了統(tǒng)攬全局、統(tǒng)一部署、協(xié)同聯(lián)動(dòng)、各負(fù)其責(zé)的工作機(jī)制，牢牢掌握思想政治工作的主導(dǎo)權(quán)。二是注重頂層設(shè)計(jì)。通過實(shí)施“十三五”文化建設(shè)專項(xiàng)規(guī)劃、全員育人實(shí)施意見、師德師風(fēng)建設(shè)推進(jìn)計(jì)劃、文明校園創(chuàng)建方案等舉措，構(gòu)建完善了主題教育、校園文化、榜樣力量、社會(huì)實(shí)踐、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)“五位一體”的育人體系，推動(dòng)立德樹人觀念落地生根。三是強(qiáng)化制度建設(shè)。將思想政治教育工作納入全校目標(biāo)管理體系，納入基層黨建考評(píng)機(jī)制，作為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，完善內(nèi)部治理機(jī)制，提升依法治教水平的重要抓手。學(xué)校近三年制定完善《內(nèi)蒙古大學(xué)章程》等制度68項(xiàng)，為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)提供了有力保障。

二、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，提升培養(yǎng)能力，夯實(shí)育人之本。學(xué)校緊密圍繞人才培養(yǎng)的中心工作，以全面提高人才培養(yǎng)能力為核心，堅(jiān)持不懈地做好教育教學(xué)的基礎(chǔ)工程，努力培養(yǎng)具有健全人格、扎實(shí)基礎(chǔ)、進(jìn)取精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)母髅褡甯咚刭|(zhì)人才。一是發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)知識(shí)教育，通過實(shí)施“旗幟，領(lǐng)航”德育實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃、將第二課堂以學(xué)分制形式納入人才培養(yǎng)過程等措施，推動(dòng)思想教育與專業(yè)教育的有機(jī)融合，確保立德樹人的著力點(diǎn)真正落在提升教學(xué)水平和育人質(zhì)量上。二是突出學(xué)生的中心地位。通過深化“學(xué)+教+創(chuàng)新實(shí)踐體驗(yàn)”三元支撐的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式改革、開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目、構(gòu)建一體化實(shí)踐育人路徑等方式，充分激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自由探索、自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。三是大力推進(jìn)師德學(xué)風(fēng)建設(shè)。通過完善學(xué)術(shù)規(guī)范體系、選樹教書育人典范開展“盡責(zé)圓夢(mèng)?內(nèi)大先鋒”主題活動(dòng)等方式，營(yíng)造潛心治學(xué)、誠(chéng)信為學(xué)、以德立學(xué)的環(huán)境，建設(shè)有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)知識(shí)、有仁愛之心的教師隊(duì)伍。

三、厚植文化根基，服務(wù)青年成長(zhǎng)，遵循育人之道。學(xué)校始終堅(jiān)持圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生的工作理念，積極探索將思想政治工作規(guī)律、教書育人規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律有機(jī)結(jié)合的新途徑，引領(lǐng)各族學(xué)生在時(shí)代大潮中建功立業(yè)，創(chuàng)造精彩人生。一是唱響主旋律，讓德育實(shí)踐融入成長(zhǎng)成才的全過程。通過開展“敦品勵(lì)學(xué)，成才圓夢(mèng)”主題實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)施青年者培養(yǎng)工程、開展社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)等多樣化方式，引導(dǎo)學(xué)生敦品勵(lì)學(xué)、向上向善、成才圓夢(mèng)。二是建好主陣地，將文化修為融入校園文化的全方位。通過打造“IMU劇影力”等自治區(qū)級(jí)校園文化精品活動(dòng)，不斷增強(qiáng)文化陣地育人功能，完善校園文化服務(wù)體系，真正⑺枷胝治工作做到學(xué)生的心坎上，落實(shí)在青年成長(zhǎng)的需求上。三是善用新手段，將思想教育融入校園生活全領(lǐng)域。充分利用“三微一端”新媒體平臺(tái)，采取貼近青年接受習(xí)慣的新形式，增強(qiáng)思想教育親和力和實(shí)效性，打造貼近師生心靈，跨越時(shí)空，潤(rùn)物無(wú)聲的網(wǎng)上精神家園。