網絡傳播理論精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的網絡傳播理論主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：網絡傳播理論范文

關鍵詞：網絡虛擬人格 自我 本我 超我

作為新興媒體，網絡為網民提供一種信息交流的載體，也逐漸改變著人們的生活方式。而網絡在帶給人們便利的同時也帶來了一系列的問題。其中,“網絡虛擬人格”就是其中之一。所謂網絡虛擬人格，是指人們在網絡這個虛擬空間中表現的人格于其現實人格不相符和，甚至無法印證。比如:有的人平時很內向，在網上卻很健談；有的人生活中很有禮貌，網絡中卻很粗俗等。盡管這種現實和網絡中的人格差異不是廣泛必然的，差異程度也因人而異。但網絡虛擬人格問題，卻成為網絡傳播中不可忽視的一個重要問題，其影響涉及到網絡傳播和現實生活的很多方面。

關于網絡中虛擬人格產生的原因，應該說是多方面的。學術界也是眾說紛紜，莫衷一是。而早在19、20世紀，精神分析學派創(chuàng)始人弗洛伊德提出的人格理論，就為網絡虛擬人格問題分析提供了一種思路。

一、“一仆三主”――弗洛伊德的人格理論

弗洛伊德的人格理論是其精神分析學說的重要基礎，他主要是提出了“三部人格結構論”，即:人格是本我、自我、超我三部分構成的。本我體現的是無意識的本能沖動，是人格形成的基礎。本我是由原始本能和欲望構成的。本我追求的是“快樂原則”，包括一些非道德的本能和欲望，逃避痛苦。而自我和超我是從本我中分化出來的，代表著理性和社會影響。自我是人與外部環(huán)境適應的產物，遵循“現實原則”，是現實的需要和本我的本能需要之間的中介和紐帶，從而成為人格的核心。而超我則是根據社會原則規(guī)定的道德化的標準，它遵循的是“至善原則”，是人格中的道德化部分，居于人格的最高層，指導自我去限制本我。

本我追求的是快樂，自我追求現實，超我追求理想。三者是存在矛盾的，只有三者達到平衡才能保證健康的人格發(fā)展。而人格在自我的沖擊下，經過本我和超我的矛盾協(xié)調，達到平衡。而一旦協(xié)調平衡失效，自我無法滿足內部和外部的需要就會產生焦慮甚至人格失調和分裂。盡管弗洛伊德的人格理論存在一定的問題，如完全對立了人的本能和道德，在人格結構中過分強調了人性的沖突，有從生物學上去解釋人格之嫌。但是，他為我們開辟了一個新的人格分析的思路。這也是我們對網絡中虛擬人格分析可以借鑒的。

二、平衡力量的打破――網絡虛擬人格

人格是人們在長期社會實踐活動中形成的穩(wěn)定的行為方式與整體狀況，是人與外界相互作用過程中形成的。人格不僅與個體的心理狀態(tài)有關，與環(huán)境也關系很大。而網絡為網民提供了一個虛擬的空間，對傳統(tǒng)的社會規(guī)范產生了一定的沖擊。網絡虛擬人格也是這種影響之一。一般說來，網絡中的虛擬人格表現為兩種：一種是個體被壓抑的人格；一種是個體理想化的人格。

弗洛伊德認為，本我是人格基礎，是非理性的，甚至違規(guī)范的，這種本能受社會規(guī)范約束，很少能自由表達。在現實社會中，如果過多的壓力帶來對自身快樂追求的壓抑到一定限度時，本我和自我的平衡就較不穩(wěn)定，在自我約束不變的情況下，本我欲望就需要一定的釋放或轉移。而當該個體進入到對自我約束減少的網絡環(huán)境中后，這種本我更是可能以一種爆發(fā)的形式進行釋放。這也就可能是有人生活中是天使，網絡中是魔鬼的原因之一。而網絡的匿名性也容易促使自我和本我的平衡的打破，人們也就可能呈現出一些現實中被壓抑未表現的人格特征，體現一定程度的本我。

另一方面，有的網民愛在網上表現期望的人格特征。如有長相平常的人在網上卻宣稱自己是美女帥男。事實上，他們一定程度上是在表現超我的要求。超我，代表著社會對個體的規(guī)范化理想化要求。個體往往希望能成為超我所要求的“理想化的我”。而在現實生活中人們自我往往落后于超我，這就造成了一種自我和超我的矛盾運動。而由于網絡的開放和虛擬，人們可以在一定程度上達到一種虛擬的“理想化我”的狀態(tài)。盡管這種滿足是虛擬的和暫時的，但如果合理引導利用，這種滿足體驗還是可以被積累到現實人格中，從而促進現實人格的完善。當然，如果長期沉迷于網絡中的超我，也可能導致超我和自我平衡的打破，使個體迷失對自我身份的認同，導致自我認同的混亂。

第2篇：網絡傳播理論范文

論文關鍵詞：網絡文化；生態(tài)；倫理；策略

維持生態(tài)平衡是人類必須直面的一個研究課題。同樣，網絡信息資源中也存在著信息生態(tài)問題，也就是說，網絡是人與信息的生態(tài)系統(tǒng)，也需要我們努力地加以開發(fā)、利用和保護。本文試就網絡文化傳播生態(tài)環(huán)境的危機與策略問題作些探討。

一、網絡文化傳播之生態(tài)危害表現

道德倫理失范。杜拉凱將失范注釋為“一種社會規(guī)范缺乏、含混或者社會規(guī)范變化多端以致不能為社會提供指導的社會情境。”由于網絡技術的超乎尋常的高速發(fā)展，現實的道德規(guī)范很難適應這種高速的新環(huán)境，結果，不可避免地出現道德的沖突。道德的沖突，必然會引發(fā)一系列的網絡生態(tài)道德失范問題：黃毒泛濫、版權侵犯、病毒傳播、黑客騷擾等。

信息污染。信息污染是指網絡上充斥著信息垃圾，妨礙了人類對有用信息的吸收和利用。遨游在互聯網世界里，就會或多或少遭遇到垃圾郵件、病毒侵蝕、過時信息等的“轟炸”。

自由主義泛濫。網絡突破了傳播學上人際傳播的單向傳播模式，而代之以多元聯動。在網絡中，任何人可以按照自己的思維和邏輯行事，可以較少地受到別人的壓制和束拘，形成一個無拘無束的“自由王國”。由此，一些禁不住誘惑的人就開始墮入“情網”，并不由自主地越陷越深。

人際關系冷漠。由于網絡文化的同律化、標準化、程序化，使人的思維簡單化和直觀化，致使人們的知識匱乏、審美能力下降。而人際傳播關系也不斷疏遠，人際交往變成了“人機交往”。隨著網絡的不斷普及，入網者將會有更多的時間耗費在網絡上。于是，出現了漠不關心現實生活的情狀，這樣，冷漠、孤僻等心理問題油然而生，進而導致人際間的親情、友情等道德關系的破裂與淪喪。

侵犯隱私與網絡犯罪。人們的一舉一動會在網絡上留下符號烙印，也很容易被追蹤，因此讓一些不法分子很輕易地獲得“網民”的隱私。那些不法的數據采集商利用各種電子手段收集“網民”有關個人的點滴情況，并儲存于計算機中，同時出售給違法公司。網絡犯罪已成為一大社會公害，對網絡安全運行構成了嚴重威脅，是最為嚴重的破壞網絡生態(tài)環(huán)境的行為。心理失衡。心理失衡時有發(fā)生。心理失衡也有人稱其為“信息綜合癥”，是指與信息有關的癥候群。有的因失去信息而感到精神上的匱乏，繼而產生信息孤獨感；有的會造成人與人之間的隔閡越來越大，成為“信息恐懼癥”。

文化霸權危機?！皳y(tǒng)計，目前占世界人口20％的發(fā)達國家擁有全世界信息量的80％，而80％的發(fā)展中國家(其中包括中國)卻只擁有信息總量的20％，信息富裕與信息匱乏的最高比例達100：1。信息大量集中于富國的結果，使得信息貧富差距日益擴大，發(fā)展中國家正面臨一場前所未有的、另一種形式的貧困威脅——信息貧困。”發(fā)達國家經由網絡向目標國受眾不斷地傳播文化信息，將自己的意識形態(tài)、價值觀強加于人。

二、網絡文化傳播出現生態(tài)危機的原因

網絡文化傳播過程中造成生態(tài)危機的原因是多方面的，這與網絡的特殊性有關，也與網絡發(fā)展過程中的其他因素有關。

網絡文化的特殊性。所謂網絡文化，“是一種蘊涵特殊內容和表現手段的文化形式，是人們在社會活動中依賴于以信息、網絡技術及網絡資源為支點的網絡活動而創(chuàng)造的特質財富和精神財富的總和?！薄＞W絡是一種技術，更是一種文化。這種新興的網絡文化具有開放性、多元性、互動性、自主性、虛擬性等主要特征。它拋開了人類的肉體，拋卻了限制與拘束，只留下人類自由精神的遐想與暢達。

網絡生態(tài)空間觀念的誤區(qū)。許多人對“網絡社會”的認識尚不夠清晰，只是把網絡看成充其量不過是一種技術、一種“媒體”，遠未把網絡放到“我們只有一個地球”如此崇高的程度，至少，在如今，還沒有誰把網絡看作是人類真正的“第二生存空間”。所以，即使有人破壞了網絡生態(tài)環(huán)境，也不會像破壞自然環(huán)境那樣遭到同樣程度的譴責。由于對網絡生存空間的淡漠和對網絡虛擬性理解的偏差，導致了有些人對人類“第二生存空間”環(huán)境問題的曲解。網絡空間具有虛擬性，但它是真真切切存在的。然而，人們把這種虛擬性常?？闯墒且环N虛幻性，結果導致了理解上的偏誤。這與“地球是人類賴以生存的環(huán)境”理論相比，其自覺性上存在較大的差異。

“信息崇拜”的負效應。信息崇拜，是指過分夸大信息的價值甚至將其神化。羅斯扎克指出：“信息被認為與傳說中用來紡織皇帝輕薄飄逸的長袍的綢緞具有同樣的性質：看不見、摸不著，卻倍受推崇?！睂π畔⒌某绨輼O其容易造成對信息的濫用、誤用，造成網絡信息污染，導致信息膨脹乃至信息高速公路的堵塞，從而極大地破壞網絡生態(tài)環(huán)境。

傳統(tǒng)德育教學的滯后。網絡道德失范不僅僅是網絡單方面的原因，也與我們傳統(tǒng)德育本身存在的不足有關。如果我們具備比較崇高的道德品質、優(yōu)秀的素質水準和自我教育的能力，那么，在“網絡社會”中會大大減少出現失范行為的可能性。

黑客哲學的泛化?！昂诳汀笔且粋€特殊的群體，他們有自視的黑客倫理或黑客哲學。他們懷疑權威，又具有高超的網絡技術水平。由于“黑客”在互聯網的早期發(fā)展中起到了不可小視的作用，于是他們成為一些青少年崇拜的對象。黑客哲學要旨是崇尚信息自由共享，反對信息壟斷，蔑視權威。這些觀念的極端化使黑客在網絡中“耀武揚威”。

語言文化霸權的威脅?；ヂ摼W絡上使用的通用語言是英語，不懂英語幾乎寸步難行。正如尼葛洛龐帝所言的：“在互聯網上沒有地域性和民族性，英語將成為標準?！?/p>

這對于非英語民族和國家來說，就意味著在網上使用自己民族語言的機會被剝奪了。更有甚者，一些西方強國必然會依據其網絡上信息流的絕對優(yōu)勢，向其他國家特別是發(fā)展中國家進行文化侵略。

三、網絡文化傳播的生態(tài)倫理觀策略

1．確立科學合理的網絡生態(tài)觀念?！啊鷳B(tài)’本是指自然界的萬物依自然本來的規(guī)定而和諧地處在合理的生命循環(huán)之中，是自然界和諧性的一種表述。由于人類與自然的緊張關系，學界近年將‘生態(tài)’嫁接到由人的存在而衍生的‘倫理’、‘文化’、‘哲學’，乃至‘宗教’等文化的概念上，從而形成了“生態(tài)倫理”、“生態(tài)文化”、“生態(tài)哲學”等觀察領域?！痹诰W絡文化傳播中，當我們用普遍聯系的哲學觀點去分析網絡與網絡運行環(huán)境之間的相互影響時，便形成了網絡生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)。

網絡生態(tài)系統(tǒng)符合系統(tǒng)的一般特點，但它不僅是強調技術因素的網絡系統(tǒng)，而是與網絡發(fā)展有關的社會環(huán)境、信息環(huán)境與信息主體共同組成了一個網絡運行大系統(tǒng)。在這個大系統(tǒng)中，強調各因子之間的普遍聯系和整體性。所以，在網絡系統(tǒng)上，只要某些或某個環(huán)節(jié)出了問題，就會產生整個系統(tǒng)的生存風險，即網絡生態(tài)危機。在網絡的運行過程中，我們要保持生態(tài)文明觀念，堅持用生態(tài)觀念去看待網絡運行環(huán)境，保護網絡生態(tài)環(huán)境、追求生態(tài)平衡，竭力創(chuàng)建以及維護好網絡生態(tài)運行環(huán)境，使網絡運行沿著人們設想的軌跡運動，樹立人與網絡生態(tài)運行環(huán)境相協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的網絡生態(tài)觀念，并使之進一步完善與發(fā)展。

2．樹立系統(tǒng)的網絡生態(tài)倫理觀念。生態(tài)講究的是整體性與全局性的觀念，從網絡的角度來看，網絡其實是一個復雜的社會系統(tǒng)，它反映的是人與網絡之間的生態(tài)平衡問題。在這種整體的系統(tǒng)中，“網民”利益與網絡利益互相依存，互為作用，具有內在的互動性與緊密的聯系性。整體性、互惠性和長遠性是網絡生態(tài)倫理的基本特征。也就是說，“網民”對網絡利益的保護與支持，實際上是對自身利益的維護；“網民”對網絡利益的損害也即對自身利益的損害。網絡生態(tài)倫理要求按照生態(tài)倫理學的道德標準、基本原則和規(guī)范去指導和約束“網民”的網上行為，以便保護網絡的順利發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)的平衡。要言之，網絡生態(tài)倫理觀念就是尋求一種適于人類與網絡共同可持續(xù)發(fā)展的價值觀念體系。它的基本原則是在承認和肯定人類滿足與追求其基本需要和合理消費的前提下，還必須充分考慮網絡生態(tài)發(fā)展的客觀要求。

3．加強網絡道德教育。對“網民”應不斷加強網絡倫理道德教育，培養(yǎng)人文精神，提高他們的公德修養(yǎng)和規(guī)則意識，使“網民”樹立起信息安全意識，按照安全制度規(guī)范操作與處理信息。作為學?；蚺嘤枡C構的思想教育工作者，要充分利用網絡資源，構建良好的并有利于思想道德教育的網上環(huán)境，積極開展多種形式又生動活潑的德育教育活動，拓展“網德”教育的新途徑和新方法。

4．受眾應該加強自律。網絡主體要進行自我塑造與自我約束。自律的關鍵方法是遵循“我為網絡、網絡為我”、“從我做起”等意識的培養(yǎng)，通過反省，檢查克服自己陋習，并在實踐中，不斷身體力行，這樣，才能達到道德自律境界。同時應建構網絡監(jiān)督機制，加以綜合治理。

5．持續(xù)提高網絡技術。面對良莠不齊的網絡信息，通過一定的技術約束是防止外來信息入侵的較好方法。目前，過濾軟件、分級系統(tǒng)、防火墻是當前主要的維護健康的信息環(huán)境的主要手段。如今，各國政府都加大了對加密技術、防火墻技術、反“黑客”技術等等網絡安全技術的研究。美、日、德等發(fā)達國家將信息安全技術列為國防、科研的重點。在我國，由于網絡技術整體發(fā)展水平的滯后，信息安全保障體系尚未形成，因此網絡安全技術的發(fā)展更顯迫切。

6．建立行業(yè)協(xié)會組織。2004年9月，新浪、搜狐、網易中國三大門戶網站成立了中國無線互聯網行業(yè)“誠信自律同盟”，旨在為積極響應2004中國互聯網大會“構建繁榮、誠信的互聯網”和“堅決抵制網上有害信息”的號召。結成同盟后，三大門戶網站將共同嚴格遵守國家相應的法律法規(guī)和行業(yè)規(guī)范，為用戶傾力打造“滿意的產品質量、放心的資費標準、貼心的客戶服務”，并通過此舉以及在產業(yè)中的影響力，促進無線互聯網行業(yè)健康、有序、成熟的發(fā)展。這對中國網絡業(yè)的發(fā)展將是一個巨大的推動和促進。

7．確定網絡生態(tài)原則?！熬W絡社會”應該做到有章可循，有法可依，也應該制定一些立網原則，“根據我們的初步探討和總結，無害原則、公正原則、尊重原則、允許原則、可持續(xù)發(fā)展原則應成為網絡生態(tài)倫理的基本原則。”除外，還應加上平等原則、透明原則、生態(tài)原則、倫理原則等。網絡受眾，必須自覺地遵循這些原則。

第3篇：網絡傳播理論范文

關鍵詞：網絡時代；影視文化；文化軟實力

中圖分類號：G129文獻標識碼：A文章編號：1006—723X（2012）08—0077—03

《中華人民共和國國國民經濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要》中已經明確提出“傳承創(chuàng)新 推動文化大發(fā)展大繁榮”的發(fā)展目標，那么我們國家能否利用凸顯民族文化的影視，提高我國的文化軟實力，為世界文化提供更具生命力的新價值導向，是影視文化發(fā)展中面對的重要課題。

文化軟實力（ soft power）的概念最早是由哈佛大學肯尼迪學院院長、美國國防部前部長助理約瑟夫? 奈在1990年3月發(fā)表的文章《衰落的誤導喻》中提出。也把“軟實力”明確定義為“是通過吸引、而非強迫或收買的方式來達到自己目的的能力。它源自一個國家的文化、政治觀念和政策的吸引力”。[1]（P11）約瑟夫?奈指出：一個國家的綜合國力既包括由經濟、科技、軍事實力等表現出來的“硬實力”，也包括以文化和意識形態(tài)吸引力體現出來的“軟實力”，這些實力均要通過大眾傳媒體現出來。

一、網絡環(huán)境成為傳播影視文化的一個重要平臺與全新渠道

我國首部《文化軟實力藍皮書》指出，以web2。0為代表的新媒體成為建構與傳播國家軟實力的一個重要平臺與全新渠道。根據中國互聯網絡信息中心（CNNIC）在2012年1月16日的《第29次中國互聯網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2011年12月底，我國網民規(guī)模達到5。13億，手機網民規(guī)模達到3。56億，而網絡視頻的用戶規(guī)模則達到3。25億，使用率提升至63。4%，遠遠大于通過影院、電視和購買光盤觀看的受眾人群。今天的人們已經越來越習慣通過視聽網站點播下載電影和電視劇，利用手機等電子產品隨時隨地收看。

以網絡為傳播平臺，影視文化的傳播方式更為多元化。借助高新科技的互聯網平臺和手機平臺，影像資源大大豐富的同時，上傳和下載的過程卻顯得簡單而方便，影視的傳播形式已經開始突破傳統(tǒng)的影院和電視臺模式，逐步向立體化、多元化的傳播方向發(fā)展。以互聯網為代表的新媒體技術為雙向互動、即時傳播和差異化傳播提供了強有力的技術支持，滿足了受眾多元文化的消費需求。[2]網絡環(huán)境下的影視文化傳播不僅改變了傳統(tǒng)受眾的文化消費習慣，而且促進了新的文化群落的形成，推動著多元文化的向前發(fā)展。

二、影視文化體現民族的文化符號和文化象征

一個國家文化軟實力的典型特征，必須有自己獨特的民族特征，有其獨特的文化符號和文化象征。中華民族有五千多年的文化積淀，這筆寶貴的文化遺產是中華民族的魅力和思想源泉，為中國價值觀的傳播提供不竭動力。

（1）影視產業(yè)是整個文化產業(yè)的核心內容。借助視覺影像、聲音和色彩等影視語言，表現我們民族文化的豐富內涵。比如在美國紐約時報廣場電子屏播出的中國國家形象片，因其色調強烈，形象突出，引來游人駐足觀看，同時借助網絡平臺的擴散傳播，在網上也引起廣大網民的熱議。30秒長度的電視宣傳片，以“中國人”概念打造中國形象，選擇的都是國內外比較有影響力的公眾人物，包括邰麗華、吳宇森、姚明、袁隆平、楊利偉等涵蓋國內各行各業(yè)的數十個杰出華人，以“智慧、美麗、勇敢、才能、財富”等詮釋中國人形象。宣傳片以具有民族特色的中國紅為主色調，畫面大氣磅礴，音樂渾厚激揚，通過時代廣場的電子屏和美國有線電視新聞網（CNN）的各個頻道進行播放，借助國際主流媒體影響力來客觀展示中國形象，更加自信、主動地展示自己的“軟實力”，爭奪國際話語權。

（2）承載著中華民族文化符號與文化象征的影視藝術，已經成為體現中國文化軟實力的重要手段和表現形式。影視文化通過網絡和傳統(tǒng)媒體等影視傳播途徑，讓世界深刻地感受到我們民族的悠久文化和國家的朝氣與力量，使影視成為提升我國文化軟實力的重要組成部分。[3]（P11～12）比如電影《臥虎藏龍》中所展示出的中國傳統(tǒng)建筑，古典的中式婚禮，寫意的翠竹山水等都是華夏民族典型的文化符號；十八般武藝的武打設計，配以大鼓小鼓密集的鼓點，讓觀眾感受到一股濃郁的“中國風”，通過影視藝術的獨特表現形式，向世界展示著中國博大的文化內涵。

（3）具有民族特色的文化符號和文化象征融進影視作品，能強化作品在世界影視范圍中的吸引力和感召力。影視作品兼收并蓄世界各地文化的有益成分，通過網絡和傳統(tǒng)媒體的聚合傳播，將有利于影視藝術在多種文化的碰撞和交流中，不斷更新自身的內容和表現形式，以獲取更多觀眾的青睞。

三、影視文化的價值觀導向提升了國家文化軟實力

（1）美國的影視作品通過具有視覺沖擊力的視覺影像來傳播其文化價值觀

從1996年開始，美國的文化產業(yè)已經超過航空、科技等傳統(tǒng)領域，成為美國最大的出口產業(yè)，無形中影響和改變著世界各地人們的價值觀。以美國為首的歐美國家已經將影視作為提升文化軟實力的重要陣地和主要手段，通過吸引、感召、同化受眾，從而獲得受眾的認同感、親近感和歸屬感。我們在享受視覺盛宴的同時，也形成一種事實認同，以一種潛移默化的方式自覺自愿地接受這種文化價值理念。[4]（P65～70）而作為影視的傳播渠道，由于傳統(tǒng)媒體的傳播手段容易受到政策、技術的限制，很難實現全球性的傳播，相對而言互聯網新媒體由于其技術瓶頸的不斷突破，傳播渠道越來越寬泛，所以網絡已經被美國等歐美國家選為傳播影視文化的最佳新陣地，成為提升其文化軟實力的又一新渠道。

第4篇：網絡傳播理論范文

我國網絡傳播人才的進程

大體說來，我國高校網絡傳播人才培養(yǎng)大致走過了三個階段：

第一階段是把網絡技術引入網絡傳播教學，探索傳播藝術與網絡技術相結合的傳播人才培養(yǎng)方式。網絡傳播學雖然屬于文科，但與其他文科不同的是。它既具有與實際業(yè)務結合的實踐性，又具有運用先進設備和手段的技術性，是不折不扣的“文科里的工科”，是典型的藝術與技術的結合。正因為如此，傳播學與網絡技術相結合的培養(yǎng)方式很早就被納入了網絡傳播人才培養(yǎng)模式中1998年4月華中科技大學正式組建新聞與信息傳播學院，其制定目標就是要把學院建成為人文社科與電信、計算機等工科交叉的科研基地。1999年4月中國社會科學院新聞與傳播研究所成立了網絡與數字傳媒研究室，并于2002年列入中國社科院100個重點學科，很大程度上表明當時人們在網絡傳播人才培養(yǎng)模式的共識。

第二階段是網絡傳播理論和應用研究階段。網絡媒體是新型媒體，有著不同于傳統(tǒng)媒體的特點，也面臨著傳統(tǒng)媒體沒有遇到過的新問題，很多教學和科研機構相繼把網絡傳播的理論和應用研究列入科研課題。以北京大學、中國傳媒大學。人民大學、清華大學等為代表的一批科研院所開始了包括媒介形態(tài)變化研究、網絡傳播理論研究、網絡與社會互動研究、人際節(jié)目與交換理論研究、新媒體技術開發(fā)與應用、信息傳播技術在教育領域的應用、電子出版技術、交互媒體研究等課題的研究，力求在傳播理論方面給網絡傳播的人才培養(yǎng)和業(yè)務實踐以指導。

第三階段是探索出與實踐相結合、與業(yè)界相結合的人才培養(yǎng)模式。經過幾年的實踐和探索，國內著名的新聞傳播學院系紛紛邁出了與實踐相結合培養(yǎng)網絡新聞人才的關鍵一步。2002年9月成立上海交通大學媒體與設計學院明確地提出了“文理滲透、技術與藝術結合，數字化、國際化、產學研一體化”的辦學思路。緊隨其后，由天津市政府信息辦、天津科技大學和天津北方網三方共同投資創(chuàng)辦了網絡新聞教育機構――天津科技大學北方網絡新聞與信息傳播學院。2003年12月29日，由南京大學和江蘇省互聯網新聞中心聯合主辦的南京大學網絡傳播研究中心也正式掛牌成立。

現在越來越多的院校已經認識到不能僅靠創(chuàng)辦一個網站或實驗室來培養(yǎng)網絡傳播人才了。他們更多依賴已有的新聞網站作為教學科研的基地，如北京大學和清華大學的新聞與傳播學院與新華網合作，將新華網作為自己的教學、科研和實習基地。

與此同時，新聞網站本身也建立研究機構進行研究和人才培養(yǎng)，如千龍網成立國內第一家網絡媒體的企業(yè)研究機構――千龍研究所，和北京大學、清華大學。復旦大學、中國人民大學、中國傳媒大學五大院校的新聞傳播學院建立了廣泛的合作關系，并就聯合培養(yǎng)新型網絡媒體人才、合作建設網絡新聞傳播教學實踐基地簽署了合作意向。新聞網站除了與高校聯合，進行儲備人才的培養(yǎng)外，還積極對現有網絡新聞工作者進行在職培訓，主要是培訓和提高互聯網技能。

網絡傳播人才存在的問題

就我國網絡傳播人才培養(yǎng)現狀來說，存在的問題主要表現在以下方面：

首先是高校網絡傳播專業(yè)人才培養(yǎng)目標不明確，培養(yǎng)的人才與網絡媒體的實際需求在素質上和技能上有差距。而網絡媒體更看重從業(yè)人員在采、寫、編、評等實際業(yè)務方面的能力和經驗，更需要能夠熟練掌握文本、圖片、音頻、視頻的編輯與，能夠操作大型數據庫及信息系統(tǒng)，能使用常用的網絡語言和編程語言制作出簡單的信息系統(tǒng)，能夠具有良好的美術編輯功底并可以制作出精美網頁的工作人員。而這方面的課程不僅需要文理兼通、技術與藝術相結合，而且需要豐富的實踐經驗和積累，在我國嚴格學科劃分的高校里面通常很難開出這樣的綜合課程。

其次是網絡媒體尚未建立完善的員工自我培養(yǎng)機制，媒體業(yè)務只能靠員工自己摸索，相互學習?，F在大多數網絡媒體還沒有建立起適合本行業(yè)需求的知識管理系統(tǒng)，不能向員工提供系統(tǒng)的網絡傳播方面的知識培訓，也沒有建立起這種學習制度。新員工到崗之后，主要靠老員工帶和自己學習，素質提高比較慢，知識結構不完整，也不系統(tǒng)。

還有是社會力量主辦的網絡傳播專業(yè)技能培訓欠缺?，F在網絡媒體的從業(yè)人員絕大多數還不是由國家和網絡媒體主導的職業(yè)培訓機構培養(yǎng)出來的，高校網絡傳播人才培養(yǎng)的周期長，數量有限，所以整個網絡傳播人才供給狀況不太好。由政府和網絡媒體主導培訓機構培養(yǎng)了來的網絡傳播人才具有系統(tǒng)化，專業(yè)化、周期短，實踐性強的特點，但這種人才培養(yǎng)方式正處于探索和起步階段，還不足以改變網絡傳播人才隊伍供給現狀。

今后的網絡傳播人才培養(yǎng)必然要走多渠道培養(yǎng)，與實踐相結合與技術培訓相結合的道路。高校培養(yǎng)方式應該由“新聞傳播學＋網絡技術＋經營管理學”的學院培養(yǎng)模式轉向“課堂教學＋實驗室培訓＋新聞網站學習”的學院與網絡媒體聯合培養(yǎng)模式轉變，教育的內容和形式將會列加貼近網絡媒體的實際需要。

第5篇：網絡傳播理論范文

>> 侵犯著作權罪的認定 信息網絡傳播權上的利益協(xié)調 淺議信息網絡傳播權的保護 信息網絡傳播權的特殊保護 信息網絡傳播權刑法保護的強化 論信息網絡傳播權的侵權行為界定與適用性 技術中立原則在信息網絡傳播權保護領域的適用 淺析“網絡惡搞”對著作權的侵犯 試析我國信息網絡傳播權保護的法律完善 我國信息網絡傳播權立法不足及完善建議 侵犯著作權罪中“復制發(fā)行”行為的實然理解 關于侵犯著作權罪的若干問題研究 侵犯著作權罪發(fā)行行為的刑法解釋 論信息網絡傳播權的法律保護 淺議檔案信息網絡傳播中的隱私權保護 信息網絡傳播權中個人合理使用的幾點思考 信息網絡傳播權保護條例：司法實踐中的賠償難題 網絡傳播的著作權問題探析 論網絡傳播中的電影著作權保護 近年國內對侵犯網絡作品著作權的研究述評 常見問題解答 當前所在位置：.

[2]劉憲權，吳允鋒.侵犯知識產權犯罪理論與實務[M].北京：北京大學出版社，2007：293.

[3]王遷.論著作權法中“發(fā)行”行為的界定[J].華東政法大學學報，2006，（3）：57-65.

[4]管瑞哲.網絡環(huán)境下知識產權刑法保護問題[J].江蘇警官學院學報，2008，（1）：55-65.

[5]劉憲權.侵犯知識產權犯罪數額認定分析[J].法學，2005，（6）：35-42.

[6]王遷.網絡版權法[M].北京：中國人民大學出版社，2008：68.

[7]謝望原，張雅.略論中國內地的知識產權刑法保護[J].現代法學，2003，（5）：54-61.

[8]姜偉，張為安，元明.知識產權刑事保護研究[M].北京：法律出版社，2004：219.

[9]王晨.評美國近期關于數字版權侵權的刑事制裁立法[J].法學論壇，2001，（1）：69-75

[10]田宏杰.論我國知識產權刑事法律保護[J].中國法學，2003，（3）：141-152.

第6篇：網絡傳播理論范文

【論文關鍵詞】網絡信息 模式 信息傳播 網絡信息 傳播

眾所周知，目前有關信息傳播模式的模型有很多，例如，以傳播學為基礎的信息傳播模式有：拉斯韋爾模式、申農——韋弗模式、格伯納模式、紐科姆模式、施拉姆模式、韋斯特利——麥克萊思模式；以情報學為基礎的信息傳播模式有：米哈依洛夫模式、蘭卡斯特模式、維克利模式、熱傳導模式、“傳染病模式”等。但是，它們都有一個弱點，即它們是針對一般信息傳播的模式。隨著計算機網絡技術的日益普及，特別是互聯網的飛速發(fā)展，我們亟需一種刻畫互聯網的信息傳播模式。

1網絡信息傳播概念界定

對于網絡信息傳播的定義，我國學者進行了有益的探索。如中國人民大學的匡文波認為“網絡傳播其實就是指通過計算機網絡進行的人類信息(包括新聞、知識等信息)傳播活動。在網絡傳播中的信息，以數字形式存儲在光、磁等存儲介質上，通過計算機網絡高速傳播，并通過計算機或類似設備閱讀使用。網絡傳播以計算機通信網絡為基礎，進行信息傳遞、交流和使用，從而達到其社會化信息傳播的目的?！鄙叟嗳收J為“網絡傳播是指以電腦為主體、以多媒體為輔助的能提供多種網絡傳播方式來處理包括捕捉、操作、編輯、存貯、交換、放映、打印等多種功能的信息傳播活動?！辟嚸J為“網絡傳播是基于因特網的各種傳播行為和傳播活動的總稱?！蓖踔辛x等人認為“網絡傳播是利用計算機網絡傳遞或交流信息的行為和過程，它匯集了多種傳播手段的優(yōu)勢，是更加個性化，更加平等交流的新的傳播方式。”吳風認為：“所謂網絡傳播，就是利用互聯網這一媒體進行的信息傳播?！标P于網絡信息傳播可以從不同的角度、層次去研究，但不應因為研究者的知識、專業(yè)、實踐、工作等背景不同而對網絡信息傳播的本質認識有不同，而是共同探索，最終對網絡信息傳播的本質給予科學的揭示。

因此，網絡信息傳播是人類基于互聯網進行的各種信息傳遞、交流和利用活動。在網絡信息傳播中，電腦是將數據、文字、圖像、音樂等信息輸入、處理、儲存、組合、復制輸出等智能化操作平臺，是網絡信息傳播的終端工具；互聯網是網絡信息的傳輸通道和交流平臺，可以使網絡上的人實現自由、交互、即時、多元、虛擬的信息傳播；網站則是網絡信息傳播的中繼媒介，它為網絡信息的傳播提供了一種搜索、粘貼、下載、互動、超文本連接等的中轉站。網絡信息傳播具有很強的時效性、交互性、動態(tài)性、虛擬性、全球性特征，同時，網絡信息傳播還具有多媒體功能和超文本功能、信息傳播無序性、主體的隱匿性和個性化等特征。同

2研究網絡信息傳播模式的意義

模式是一種人為的象征性的設想，是一種思維的輔助工具。就我們研究傳播過程來說，可以采用模式簡化、去粗存精等方法，高度概括出在紛繁復雜的傳播過程現象下的要素、結構。由于模式方法本身具有的優(yōu)越性及其特點，對于網絡信息傳播的研究來說是十分恰當的，因此網絡信息傳播模式的研究已成為網絡信息傳播理論的一個重要組成部分。研究網絡信息傳播模式的意義表現在以下兩個方面。

首先，可以深化對網絡信息傳播理論的研究。網絡信息傳播作為一種全新的現代化傳播方式，有著與傳統(tǒng)信息傳播截然不同的特征，網絡信息傳播是人類至今為止最快捷、最便利、最有效的信息傳播手段，互聯網的發(fā)展將人類帶人了網絡信息傳播的時代。網絡傳播以計算機網絡為傳播媒介，可以是一點對一點，也可以是一點對多點或者多點對多點、多點對一點，呈網狀分布。因此只要上了網，不管是傳統(tǒng)大眾媒介的職業(yè)傳播者還是一般用戶，都可以向廣大的不確定的受眾信息，并且能迅速甚至即時地獲得反饋，或直接與信息的接受者進行交流。這種信息傳播是無所不在、無時不有的，但是它在一定程度上帶有明顯的模糊性和不確定性，無法窺見。然而在某一特定的關系結構中卻呈現可以預見和重復出現的形式，并且對這一結構具有不易觀察到的影響。如果我們引入模式方法，就可以通過“畫”一些線條或公式來表示已知確定存在的但無法看到的聯系，可以顯示這種聯系的結構、強度、方向，使已知的要素和關系盡可能固定化，從而明晰網絡信息傳播的整體形象，把握其內在機制和規(guī)律，將網絡信息傳播理論的研究引向深入。

其次，可以指導網絡信息傳播實踐的工作。通過對網絡信息傳播模式的研究，可以發(fā)現網絡信息傳播過程的特點和運動規(guī)律，從而可以指導網絡信息傳播過程中的一切具體運作，才能夠有目的地有方向地傳播信息，使網絡信息傳播過程有序化并達到最優(yōu)化。

3網絡信息傳播模式的比較分析

目前，我國學者研究出來的兒種較有代表性的網絡信息傳播模式，各自都有其強調的重點，所以筆者在研究網絡信息傳播模式的發(fā)展時應在繼承的基礎上發(fā)展這些模式，開拓思路，而不是孤立機械地去分解某個模式。

3．1王中義的網絡傳播模式

王中義等人認為網絡傳播的基本模式是網絡模式。網絡傳播以計算機網絡為傳播媒介，可以是一點對一點，也可以是一點對多點或者多點對多點、多點對一點，呈網狀分布。呈網狀分布的網絡傳播是無中心的，沒有邊際，也就兀所謂覆蓋面的問題。這種網絡模式如圖1所示。

如圖1所示，網絡傳播中每個傳播主體既是傳播者(C)又是接受者(R)，同時每個傳播主體又受到個體的人格結構、所處的基本群體和社會環(huán)境因素的制約。這一方面影響傳播主題作為傳播者時對媒介、內容的選擇、加工；另一方面影響傳播主體作為接受者時對媒介、內容的選擇、接受。

可以看出，網絡傳播作為人類傳播領域中新的一員，較之傳統(tǒng)傳播模式有這樣一些特點：多種傳播模式的融合；互動性、平等性強；以計算機網絡為傳播手段。

3．2邵培仁的網絡信息傳播模式

3．2．1陽光模式

邵培仁認為，假如可以撇開傳統(tǒng)的人際傳播和大眾傳播的慣用形式不論，那么依據網絡傳播或互動傳播的現存狀況和發(fā)展趨勢，用“陽光模式”(圖2)來描述和反映是比較合適的。

陽光模式是指以宏觀的整體的眼光所抽象出來的，通過信息交換中心(如電信局或網站等)連接各個信息系統(tǒng)進行信息創(chuàng)造、分享、互動的結構形式。它包括6大要素和4項要素。6大要素為：①終端機：理想配置應包括個人電腦(具有通話、通信、放音放像、錄音錄像、翻譯、校對、編輯、搜尋等各種功能)、傳真機、復印機、自動打印機等；②信息交換設備：這是網絡傳播的樞紐，要求容量大、性能高、線路多，以便與億萬只終端機之間以及與信息庫、大眾媒介、信息源之間任意聯通和交流；③信息庫：包括印刷資料庫、聲像資料庫、檔案資料庫和各種科研資料庫；④大眾媒介：是指電腦通過網絡與各種傳統(tǒng)媒體(報社、雜志社、出版社、電臺、電視臺等)相結合而發(fā)展成的新型大眾媒介，如網絡報刊、書籍、廣播、電視、視頻信息等；⑤信息源：如新華社新聞信息系統(tǒng)、路透社經濟信息系統(tǒng)、中國經濟電訊系統(tǒng)等，也包括電子產品和音像制品生產、制作中心和場所；⑥社會服務：如“三金”工程系統(tǒng)、電腦購物購票系統(tǒng)、社會咨詢(股票行情、天氣預報、健康與心理咨詢)系統(tǒng)等。4項因素是指網絡傳播中的經驗因素、環(huán)境因素、價值因素和規(guī)范因素。還有，連接成網絡的電纜傳輸通道也很重要，但用無線取代光纖光纜將是一個趨勢。但是，陽光模式并非已盡善盡美，隨著傳播科技的進步以及認識的擴大和深入，它應進一步加以補充和完善。

3．2．2整體互動模式

整體互動模式(如圖3所示)不僅要充分考慮本系統(tǒng)與外部世界的復雜聯系，而且要重視傳播過程中各種因素共同構成的整體關系以及人類傳播的全部現象。就是說，它的基本任務始終是再現整體，始終把各種要素有意識地歸并到整體之中，努力找出傳播的本質和規(guī)律，同時再進一步“認識”它，“適應”它，“支配”它；而被割斷聯系的游離于整體的孤立的傳播因素是無法認識、無法把握、無法支配的。

整體互動模式中的認識對象既是整體的又是互動的。整體互動模式拋棄了傳播的單向性和被動性，突出強調了傳播的雙向性和能動性，昭示了傳播的多向性和復雜性。在研究中，我們將整體看作是互動囚素的整合與合并，將互動當作是整體形態(tài)的鏈條與部件，將二者的有機統(tǒng)一視為對人類傳播活動的全面而綜合的呈現，也是為傳播研究尋找一個辯證分析的模式和途徑。

整體互動模式包括了三個系統(tǒng)，即人際傳播系統(tǒng)、大眾傳播系統(tǒng)和網絡傳播系統(tǒng)。這三個系統(tǒng)不存在誰取代誰的問題，它們將協(xié)同并存、互動互進，共同繪制人類傳播的三大風景。整體互動模式還包括了構成傳播活動的四大圈層因素，即核心要素、次級要素、邊際因素和干擾因素。

整體互動模式具有四個特點：①它強調整體性和全面性。②它強調辯證性和互動眭。③它強調動態(tài)性和發(fā)展性。④它強調實用性和非秩序化。不過，它雖從實用的角度勾畫出了傳播活動的過程或步驟，但在實際執(zhí)行中并不一定要以精確的順序正規(guī)地執(zhí)行模式標明的所有步驟，決策者和傳播者也無須對所有步驟給以同樣的重視，因為，它可以越過一個或幾個要素將信息直送特定的受傳者或實施者。

3．3謝新洲的網絡信息傳播模式

3．3．1網絡傳播基本模式

將網絡傳播的基本要素：傳播者、接受者、信息、媒介、噪音等進行概括，得到網絡傳播的一個基本模式，如圖4所示。

圖4所示的網絡傳播的基本模式是對網絡傳播過程的一個粗略的概括。它雖然不能完全展示出網絡傳播的紛繁復雜，不能明確反映出各個階段中不同的外在因素是如何作用于傳播過程的，但是它通過一個簡單的圖例給我們展示了網絡中信息是如何流動的，可以幫助理解網絡傳播的過程。

3.3.2相對于一個節(jié)點的傳播模式

鑒于網絡傳播的過程非常復雜，不可能對整個過程進行詳細的概述。為了更好地理解網絡傳播的過程，他們提取網絡傳播中的一部分—從一個傳播者到一個節(jié)點—來構造一個具體的模型。這一模式稱之為“相對于一個節(jié)點的傳播模式”如圖5所示。

可以看出，在信息傳播的過程中，不管是信息的傳播者還是受眾，都受到一定的自我印象、人格結構、人員群體和社會環(huán)境的影響。這些因素對傳播者選擇信息、受眾理解信息產生巨大的作用。

網絡傳播者對信息進行選擇和加工，根據信息的類型選擇具體的網絡信息傳播模式，傳播給受眾。受眾在接受信息后，在上述幾個因素的作用下，對信息進行回應和反饋，并同樣通過網絡這個渠道，選擇適當的網絡傳播方式，將自己的反饋和回應傳遞到傳播者處。

這個模式還有一個特點，就是明確指出在網絡傳播中，傳播者和受眾的信息傳遞都是通過同一個媒介——網絡。傳統(tǒng)的大眾模式中，傳播者和受眾之間的交流較少，而且不太可能通過同一個渠道實現，效果較差。而這個模式反映出在網絡傳播中，傳播者和受眾可以通過同一個網絡，實現彼此之間緊密迅速的聯系和交流。

這個模型所解釋的僅僅是網絡傳播過程中的一段，描述了信息怎么從網絡傳播中的傳播者處傳遞到—個節(jié)點，再從這個節(jié)點獲得反饋。事實上，在網絡傳播過程中，信息到達節(jié)點后，除了產生反饋以外，還會經由一個節(jié)點發(fā)散、傳遞到其他的節(jié)點，實現更廣泛的傳播，最終形成一個循環(huán)流通的網狀結構。

3．4郝金星的網絡環(huán)境下的信息交流模型

該模型初步闡述了網絡環(huán)境下信息交流的過程，同時考慮到了信息交流的雙向過程以及與信息交流方式的結合。為了使模型簡化，忽略了信息交流中的噪音和干擾因素。在該圖中，粗實線是網絡環(huán)境下的主要方式，而細實線則是傳統(tǒng)的信息交流方式，最左邊的直達箭頭，表示了沒有經過任何終結的“直接面對面”信息交流，最右邊的經過“其他渠道”的信息交流表示通過信息的信息交流?！捌渌馈备爬四壳俺W絡之外的所有可能的渠道——信息棧。

應該指出，由于信息交流是一個雙向的過程，信息創(chuàng)建者也可以是信息使用者，信息者也可以是信息執(zhí)行者。同一用戶在網絡條件下可以扮演多種角色。創(chuàng)建者可以是一個人也可以是多個人或者一個組織，同樣，者、執(zhí)行者和使用者也可以是一個人、多個人或者一個組織。

4網絡信息傳播模式

通過對上述幾種網絡信息傳播模式的比較分析，找出各種模式的利弊，以及相互間的共同點和不同點，從而明確這些模式中有益的觀點，進而提出“六度傳播模式”(如圖7)。

為了便于理解“六度傳播模式”，首先應明確“六度傳播”的涵義。六度傳播是指網絡信息傳播也表現為六度分隔理論。該理論由美國著名社會心理學家米爾格倫于20世紀60年代最先提出。簡單地說，六度分隔理論認為在人際脈絡中，要結識任何一位陌生的朋友，這中間最多只要通過六個朋友就能達到目的。舊因而筆者借助六度傳播來研究網絡信息傳播模式。

如圖7所示，網絡信息傳播中每個傳播主體既是傳播者(C)又是接受者(R)，同時每個傳播主體又受到個體的自我印象、人格結構、所處的人員群體和社會環(huán)境因素的制約。這一方面影響傳播主體作為傳播者時對媒介、內容的選擇、加工；另一方面影響傳播主體作為接受者時對媒介、內容的選擇、接收。這樣，在網絡信息傳播中，傳統(tǒng)的大眾傳播中的傳播者和接受者的區(qū)別已經在一定程度上被打破。傳播者對信息進行選擇和加工，根據信息的類型選擇具體的網絡信息傳播方式，傳播給接受者。接受者在接受信息后，在上述四個因素的作用下，對信息進行回應和反饋，并同樣通過網絡這個渠道，選擇適當的網絡信息傳播方式，將自己的反饋和回應傳遞到傳播者處。因此參與網絡信息傳播的每個參與者都具有傳播者和接受者的雙重身份，通過網絡，他們可以直接或者間接地接收其他任意一個傳播者的信息，同時直接或間接地向網絡中的任何一個接受者傳遞信息。

雖然網絡信息傳播給每個參與者提供了一個虛擬的交流空間，用戶可以匿名查找和信息，較少受到社會環(huán)境和道德的約束，但是他們仍然生活在一定的社會環(huán)境中，屬于一定的社會群體，具有自己的人格特征，也通過自己的社會經歷，獲得了一定的自我印象，這些社會和心理因素會對每一個人產生作用，決定他們在網絡上的興趣和偏好，決定他們在網絡上尋求什么信息，把什么樣的信息輸入網絡中。

參與者參與到網絡信息傳播的過程中后，可以通過網絡與大量的其他的參與者進行信息傳遞和交流。信息的傳遞可以通過電子郵件、靜態(tài)網頁、BBS論壇、聊天室、視頻和音頻等。網絡信息傳播的接受者根據自己需要獲得或者傳播的信息類型和自己對于傳播方式的喜好而選擇不同的傳播方式。另外，在傳統(tǒng)信息傳播模式研究中，有對于噪音等破壞信息的因素的考慮。在網絡信息傳播中，噪音對信息的傳遞和解碼所產生的影響不會像在傳統(tǒng)傳播過程中所造成的影響那么大。不過接受者獲得信息也會受到網絡基礎設施、終端設備等因素的影響和限制。只要必要的硬件和軟件需求得到了滿足，網絡信息傳播中的信息受到外界因素影響的可能性就相對較小。

第7篇：網絡傳播理論范文

本文在網絡傳播學眾多的研究方向中，選取其中一個方面-----“網絡新聞編輯學”作為研究主題；在眾多的研究方法與研究視角中，選取目前網絡傳播研究中選用較少的心理學視角，從受眾的多元需求出發(fā)，探索網絡新聞編輯規(guī)律。

為了全方位反映“網絡新聞編輯學”的各個方面，本文從三個層面：“宏觀視角----網絡新聞編輯思想與受眾的多元需求”、“中觀視角----網絡新聞編輯策劃與受眾的多元需求”、“微觀視角----網絡新聞編輯實務與受眾的多元需求”進行分類研究。在研究的過程中，注重“網絡媒體與傳統(tǒng)媒體的比較研究”、注重“傳受雙方‘良與不良’的互動研究”、注重“傳播理論與新聞實例相結合的研究”。

本文第二部分，通過對網絡傳播特點的深入分析，提出“‘開放式’是網絡新聞編輯的基本規(guī)律”這一論點。文中各個部分的論述都是基于對這一基本規(guī)律認識的基礎之上的。

本文第三部分用了大量篇幅探討網絡新聞編輯工作中“編輯思想”的重要作用，提出網絡新聞編輯應該具有“全歷史”、“全社會”、“全受眾”“全天候”的編輯思想”。

本文第四部分對于“網絡新聞策劃”的研究是網絡編輯研究中一個嶄新的領域，學界目前對這一命題的研究還顯不足。文中從“網絡新聞策劃的內容”、“網絡新聞策劃的功能”、“網絡新聞策劃的特點”等幾方面展開論述。特別注意到了“經濟功能對于網絡新聞策劃的要求與影響”、“網絡新聞策劃中如何實現經濟與社會雙收益？”“網絡新聞策劃的特殊形式”等問題，嘗試通過粗淺的論述探索“經濟功能在網絡新聞編輯策劃中‘度’的把握”這一命題。

本文第五部分將研究聚焦于“網絡新聞編輯實務”這一微觀層面，通過對“網絡新聞內容媚俗化傾向”的分析，提出了相應的“網絡新聞編輯內容建構標準與規(guī)律”；通過對“網絡新聞形式呈現方面不良現狀”的分析，提出了相應的“網絡新聞編輯形式呈現標準與規(guī)律”。文中還首次提出了一些基于技術而形成的網絡新聞編輯中的特殊手段-----“郵發(fā)之最/閱讀之最---新聞之上的新聞”、“推銷內容”等。

研究過程中，注重“網絡媒體與傳統(tǒng)媒體的比較研究”、注重“傳受雙方‘良與不良’的互動研究”、注重“傳播理論與新聞實例相結合的研究”。

第一部分問題的提出與研究的維度

一、問題的提出：

本文論題的選定與論述的確立基于這樣一個現實層面：自1995年因特網在全世界出現，此后數以萬千計的大小網站雨后春筍般地成長、發(fā)展。盡管各網站主營內容、經營模式紛繁復雜，但是提供信息與服務幾乎是所有網站共同的目標。在這期間，誕生了一個全新的職業(yè)：網絡新聞編輯-----以向受眾提供信息及信息服務為工作任務的全新職業(yè)。伴隨著新興事物而來，學術領域可能更為關心“受眾的需求對網絡新聞編輯工作的影響”以及“受眾的需求在網絡新聞編輯過程中的具體體現”這一命題。具體來講，就是要求學界從受眾需求的角度對以下問題展開研究：“什么樣的信息及服務是受眾關心的？怎樣提供這些信息與服務被證明是有效的？有沒有一些切實可循的標準可供參考？網絡新聞編輯應涉及和不應涉及的領域是哪些？涉及的深度、廣度是怎樣的？網絡新聞編輯過程中所涉及的受眾、傳者（編輯）、傳播技術、信息等諸要素之間是何種關系？如何在它們之間形成一種良性互動？

研究網絡新聞編輯----這一網絡傳播中的重要內容，源于現實的需要與緊迫性：

一、網絡傳播是一個全新的事物。對于整個互聯網來說，它至今仍然處于兒童期（從1995年到今天，不足6年），相對于傳統(tǒng)媒體來講，缺乏經驗的累積與規(guī)律的探索。全新的事物猶如空白的紙張，充滿著待墾的誘惑。

二、網絡傳播是一個上升的領域。全新充滿著懸疑，而“上升趨勢”則意味著研究更有價值。不論從全球還是我國范圍來看，整個網絡事業(yè)仍然處在一個迅速發(fā)展的階段，網民數量連月增加、網頁內容不斷翻新、網絡普及范圍日益深廣。這一切都說明，對于網絡傳播的研究有前瞻與實際意義。

三、網絡傳播的研究依然不足。相較于傳統(tǒng)媒體，對于網絡傳播這樣一個全新領域，，國內外的研究都比較薄弱。臺灣學者在1997年曾經做過一項對“全球資訊網傳播學術資源”的研究，他們利用關鍵詞查詢“與大眾傳播相關的網站”，在亞太地區(qū)共找到56個中英文傳播研究和教育網站，其灣有38個，澳大利亞有9個，香港有3個，新加坡2個，日本2個，泰國1個，新西蘭1個。至于中國大陸則未找到任何網站。[1]雖然到目前國內也有了類似“中國傳播學評論”的傳播學術網站，但關于網絡傳播的學術研究與日益增多的網絡傳播現象相比，在研究的深度與廣度方面依然顯得不足。

心理學視角研究網絡新聞編輯規(guī)律有自身優(yōu)勢與獨特性。本文在研究網絡新聞編輯規(guī)律時選擇心理學視角，從受眾多方需求的角度審視網絡新聞編輯工作，在論述中，更為關注受眾需求的多樣性特征、傳受者的心理互動機制、以及網絡新聞編輯工作在滿足受眾需求方面的“足”與“不足”等問題。

我們知道，技術賦予網絡的交互特征，使得傳、受者的心理互動較之傳統(tǒng)媒體而言更為經常更為深入，而傳受者的心理互動深刻影響著網絡傳播過程的各個方面，因此，從這一視角研究網絡新聞編輯規(guī)律更易貼近與深入問題的實質。從另一方面來講，目前學界對于網絡傳播的研究仍較多地停留在宏觀層面的理論探討上，例如：目前的研究主要集中在：“1）探討第四媒體對大眾傳播理論的影響；2）探討第四媒體與傳播新聞傳媒的關系；3）探討新聞媒體網絡的建設與經營；4）對國內外網絡法規(guī)的評介；5）調查新聞從業(yè)人員使用網絡的狀況。”[2]而對于微觀層面，比方說用心理學視角、從受眾需求的角度對網絡傳播實務進行的研究還不是很多。本文則試圖從這一角度進行一些學理意義的嘗試性探討。

由于技術的密切介入，與傳統(tǒng)新聞編輯不同，網絡新聞編輯從誕生之日起就決定著它的內容、趨勢等都將更多也更密切地受到技術的影響，網絡新聞編輯工作將隨著技術的進步而不斷發(fā)展變化，每一次技術的革新都將影響網絡新聞編輯工作的內容與方式方法。這種影響可能表現為漸進式，也可能表現為瞬間突破性。正是技術的深度介入，使得網絡新聞編輯工作表現為更多的動態(tài)性、開放性。因此，對它的研究也必然應該選取動態(tài)、多維、開放的視角。

二、研究的維度：

傳統(tǒng)意義上的編輯研究一般關注報道方針、報道策劃、報道實務等三方面。這三方面立體地構成了編輯學的全部內容。網絡新聞編輯雖然是一門全新課題，但對它的研究依然離不開上述三個層面的內容。因此，本文在研究維度的選擇上采用了傳統(tǒng)編輯學的方法，從宏觀---網絡新聞編輯思想、中觀---網絡新聞編輯策劃、微觀----網絡新聞編輯實務三個層面進行研究。

宏觀----網絡新聞編輯思想和受眾的多元需求：

本文將“編輯思想”做為論述的一個重要方面，除了“編輯思想”是傳統(tǒng)編輯學研究的一個方面的原因外，更重要的是，在網絡傳播過程中，“編輯思想”一度被人忽視或者說從來被人重視不夠，這或許由于網絡傳播的“技術決定論”或許是“傳播主體多元化”導致的網絡編輯工作的“唯技術”或“人人皆為傳者，無需編輯”的現實傾向；而對網絡編輯工作理解上的錯覺與誤讀已經并且還在給現時的網絡編輯工作帶來不利影響。正本清源-----從源頭上的重新認識將有助于網絡新聞編輯具體操作的良性發(fā)展。本文從“更好地滿足受眾多樣性需求”出發(fā)，提出“全歷史、全社會、全受眾、全天候”的網絡新聞編輯思想，著重強調了網絡新聞編輯應該具有的對歷史、對社會、對受眾的全面負責態(tài)度。

中觀----網絡新聞編輯策劃和受眾的多元需求：

長期以來，對于編輯學研究的重要組成部分-----新聞策劃的研究一直沒有受到應有的重視，近些年來，隨著媒介產業(yè)化進程，這一問題又重新進入學術研究的視野。毫無疑問，對于網絡新聞編輯研究來講，網絡新聞策劃是一個極其重要的方面。網絡新聞策劃的目標是為了讓自己的新聞產品能被更多的受眾接受、喜愛，因此，對于它的研究一定是基于對受眾的心理特點、多元需求仔細分析基礎之上的。

網絡新聞從誕生之日起，就始終立于媒介產業(yè)化的前沿，較傳統(tǒng)媒體而言，它帶有更強的商品屬性、經濟功能。這使得網絡新聞策劃在功能與模式上都有自己的獨特之處。本文試圖探討“經濟功能對于網絡新聞策劃的要求與影響”、“網絡新聞策劃中如何實現經濟與社會雙收益？”“網絡新聞策劃的特殊形式”等等一系列問題。目的就是嘗試通過粗淺的論述探索“經濟功能在網絡新聞編輯策劃中‘度’的把握”這一命題。

微觀----網絡新聞編輯實務和受眾的多元需求：

對宏觀編輯思想與中觀編輯策劃的研究，目的是勾勒出網絡新聞編輯工作應有的一種寬廣視界與胸懷，它們是隱性的、穩(wěn)定的，更多的表現為一種常態(tài)。而具體到“每篇稿件的選擇、每個網頁的建構、每條鏈接的設計”這些屬于編輯實務方面的具體編輯工作，則更多表現為顯性的、動態(tài)的、受眾能夠直接感受到的編輯成果。因此，對它的深入研究最具現實指導性。

通過對網絡新聞編輯內容選擇方面的“長與短”、“新與舊”、“軟與硬”、“深與淺”“真與假”、“原創(chuàng)與整合”的研究；通過對網絡新聞編輯形式呈現方面的“網頁空間”、“信息編排”“版面色彩”“導航結構”的研究；通過對基于網絡技術而形成的特殊編排手段----“新聞之上的新聞”、“推銷內容的編輯手段”等等專題的研究，有助于更好地回答“什么是受眾討厭的？”“什么是受眾喜歡的？”、“如何滿足并提升受眾的喜好？”等一系列問題。從而為傳受良性互動與網絡新聞的高效傳播找到實現途徑。

第8篇：網絡傳播理論范文

關鍵詞 ：音樂藝術 網絡傳播 創(chuàng)作觀念

一

音樂的傳播既是音樂得以產生和生存的原動力，也是推動音樂藝術不斷發(fā)展的重要因素。隨著國際互聯網和多媒體技術的廣泛運用，音樂的網絡傳播已成為當下音樂藝術傳播的全新手段。與傳統(tǒng)媒介相比，網絡傳播具有海量信息和高速傳播、綜合性傳播手段、整合傳播模式、多元化傳播者以及跨國傳播等重要特征，并已滲透到人類生活的諸多方面，形成了新的傳播模式和文化理念。作為網絡傳播子系統(tǒng)的音樂網絡傳播，在傳播實踐中除了傳播音樂作品外，還傳播音樂的創(chuàng)作、演奏、制作技術，傳播各種音樂新聞、音樂學術論文、音樂思想,以及提供各類音樂軟件的共享等。這種音樂的傳播方式，把每一個人所面對的計算機世界，變成了一個音樂的虛擬大社區(qū)。

音樂的網絡傳播，既具有上述傳播共性，也具有自身的個性和特點，即：“即時性、反復性、時差性、主動性、交流性、自由性”（曾遂今語）。此外，我們認為，基于網絡傳播的強大效應，以及復制技術的廣泛運用，導致“文化的生產被驅回到一種精神空間之內，但這種空間不再是舊的單個主體的空間，而是某種被降低了的集體的‘客觀精神’的空間”（弗·杰姆遜《后現代主義，或后期資本主義的文化邏輯》）。又如阿多諾所批判的“標準化和偽個性化”，藝術的審美深度、個性價值、歷史感等“經典”標準逐漸“削平”，大眾娛樂功能和商品消費功能得到大大加強。再者，由于傳播技術、使用環(huán)境、欣賞心理等因素的存在，使得音樂網絡傳播只能以在線獲取(pull)為主，而非在線欣賞(take)，如曾遂今所講的只不過是“音樂復制的自來水效應”罷了。由此必然帶給人們音樂審美觀、價值觀的變化，并最終使得整個音樂藝術范式發(fā)生革命性的變革，給當代和未來人類的音樂生活帶來深遠的影響。

二

如上文所述，音樂的網絡傳播將給音樂藝術的創(chuàng)作、表演、接受等帶來深刻的變化，促進當代音樂藝術的發(fā)展和范式轉換。對音樂藝術創(chuàng)作觀念而言，其影響和變化具體表現為：

首先，創(chuàng)作觀念的豐富性、前瞻性。網絡傳播的海量信息和高速傳播，資料、信息獲取的廣泛性和即時性，導致了音樂創(chuàng)作觀念的豐富和前瞻性?；ヂ摼W絡為人們構筑了一個豐富多彩的“虛擬現實”世界和信息寶庫，使得藝術創(chuàng)作可以坐享科技進步帶來的各種便利，迅速獲得當今世界不同風格、各種類型的藝術信息和音樂作品?？梢哉f，當今藝術創(chuàng)作者的視界比以往任何時代都要開闊和廣博。反過來，一部音樂藝術作品只要問世，就有可能隨著網絡和其他數字多媒體傳遍世界的任一角落，藝術創(chuàng)作者可以很快聽到、看到受眾的評價，與他們展開雙向的交流和藝術觀念的碰撞。與不同地域、不同專業(yè)、不同目的的人們的交流和互動，將極大促進創(chuàng)作觀念的豐富性和前瞻性。但不容忽視的是，這種交流帶來的藝術創(chuàng)作的觀念和創(chuàng)作意識的趨同，對藝術創(chuàng)作也會產生一定的負面作用。

其次，創(chuàng)作觀念的個性化、技術化。網絡是一個自由空間，網絡的創(chuàng)作和傳播具有極大的自由度，每一個創(chuàng)作者都可以盡情釋放自己的藝術激情，隨心所欲地進行藝術語言的探索和創(chuàng)造并直接進行自由的傳播。過去傳播中的人為導向、人為干擾基本消失了，創(chuàng)作者也不必考慮為了博得某些組織、評委的肯定和愛好，其個性化創(chuàng)作思想、創(chuàng)作觀念得到極大解放，將會創(chuàng)作產生大量不同特色、獨具一格的網絡原創(chuàng)音樂作品。另外，在音樂網絡傳播中，技術對音樂創(chuàng)作的重要性越來越突出，許多以前難以實現的個性化藝術構思和設想，通過網絡及數字多媒體技術與電子音樂制作技術的協(xié)同配合，現在已經可以做得干凈利落、無懈可擊了。如利用計算機動畫制作、音樂制作、音頻處理的技術優(yōu)勢，創(chuàng)作出現了大量的flash音樂文件，把音樂創(chuàng)作推向了一個新的階段。但同時，技術的進步和使用也加深了人們對技術的依賴性。

再次，創(chuàng)作觀念的生活化、娛樂化。作為大眾傳播的強勢媒介，網絡傳播在引導大眾的藝術接受、消費過程中，促進了藝術與大眾之間的相互親近，藝術不再是少部分人的精神領地，而成為當代大眾可以共享的日常生活對象。這種藝術與大眾日常生活的廣泛對話，直接促使音樂創(chuàng)作走向生活化、娛樂化。比如《東北人都是活雷鋒》《特務小強》《芙蓉姐姐》《老鼠愛大米》《兩只蝴蝶》等網絡歌曲，多數作品以通俗易唱的生活化曲調和趣味幽默、娛樂搞笑的歌詞為主（歌曲常被稱為“口水歌”；歌詞如“翠花，上酸菜”以及“我愛你，就像老鼠愛大米”等），表達的是小人物的日常生活和普通人的自娛自樂，展現的是藝術的消費功能和大眾娛樂功能。從宏大敘事到日常生活、從心靈審美到感官消費，音樂藝術的創(chuàng)作觀念正在發(fā)生根本性的變化。

最后，創(chuàng)作觀念以大眾（受眾）為本。“當代藝術不僅僅要求觀眾證明自己，而是要激發(fā)觀眾，并且比以往任何時候都需要觀眾的支持”，“今天的作品并不需要成為絕對權威或受人頂禮膜拜，它們把觀眾作為朋友”（ 杜夫海納《當代藝術科學主潮》）。在網絡傳播和網絡藝術中也是如此。雪村、香香、龐龍、楊臣剛等歌手及其演唱的歌曲一夜走紅，無不是網絡大眾的點擊和支持所賜。同時，網絡傳播非常強調受眾的主觀能動性、參與性，強調溝通。這種傳播過程的交互性和大眾評價的巨大威力，使得創(chuàng)作者（藝術家）為了贏得更多的支持率（點擊率），將會盡可能地從大眾的層面出發(fā)，以大眾的審美標準為本，創(chuàng)作更多適合大眾藝術情趣的作品，即所謂的“民間性情之響”。從這個意義上說，以大眾（受眾）為本的創(chuàng)作觀念，與接受美學的基本立場、觀點相一致，延續(xù)了文藝理論從“作家創(chuàng)作——作品文本——讀者接受”的歷史演進，也進一步提升了網絡傳播的文化價值和歷史意義。

結語

筆者認為，網絡傳播為音樂創(chuàng)作觀念帶來的變化具有普遍的意義。這種從經典到通俗、從審美到娛樂、從精英到大眾的變化，已逐漸成為當代音樂藝術的基本范式。為此，我們有必要在理論上重新審視，在實踐上作出更為有效的探索。

參考文獻 ：

第9篇：網絡傳播理論范文

【關鍵詞】 信息網絡傳播權 侵權行為 界定 適用性

根據世界知識產權組織編訂的《版權條約》中的相關內容，結合《表演和錄音制品條約》中的有關規(guī)定，可以對信息網絡傳播權進行如下的定義：通過有線或者無線的形式面向大眾進行作品、表演、錄音、錄像等信息的廣泛傳播，大眾可以任意選擇時間與地點獲取相關網絡信息的權利?！缎畔⒕W絡傳播權保護條例》在實際的操作中可以起到一定的規(guī)范作用，但同時也有著局限性。筆者主要從信息網絡傳播權的侵權行為的界定和適用性來分析，以期能夠為相關的實踐提供些許理論依據。

信息網絡傳播權侵權行為的界定

隨著科學技術的進步，信息傳播的方式和渠道也越來越多樣化，最為普遍的就是利用高科技信息網絡傳播相關的信息，這樣不免涉及到侵權的問題，且界定與懲處起來也有著一定的難度。簡單地說，侵權行為屬于一種越界行為，只要超過了利益的邊界，就意味著侵權，侵權人要對被侵權人擔負一定的法律責任，并賠償一定的損失。在對侵權行為進行界定的時候首先要合理辨析侵權的責任主體。通常在一些信息網絡傳播權侵權案件的審理過程中，常常把被告的責任主體性質劃分為兩類，一種是信息網絡服務的提供者，另一種是信息網絡內容的提供者，根據這兩種責任主體的差異判定侵權者應該負有的法律責任。按理說這兩種分類在實際操作中還是非?？尚械摹Ｈ欢覈南嚓P法律中同時也存在著很多類似的概念，包括網絡服務提供者、網絡內容提供者、互聯網信息服務提供者、網絡內容服務提供者等，每一種概念都有特定的外延，很多時候是相互重復的，有時候甚至會起到沖突的作用，這就不利于對主體責任的有效判別。正確判斷信息網絡傳播權侵權行為的責任主體，可以為實際的侵權界定提供必要的依據，同時也有助于法官在審判實務中充分履行其職能。

在《傳播權條例》和《行政保護辦法》中明確區(qū)分了網絡服務提供者與網絡內容提供者的內涵與界限，將內容和形式的侵權進行了甄別。信息網絡內容的提供者通常情況下是參與了信息內容的傳播，沒有經過著作人的同意，侵犯了他人的信息網絡內容的傳播權。網絡服務方式和內容的聯系關系密切，但是網絡服務的提供者并不關注傳播的具體信息內容是什么，也不會采取相關的措施控制信息的傳播，即便在客觀上具有控制信息傳播與流動的能力。

明確信息網絡服務提供者和信息網絡內容提供者具有實際的意義和作用，但也要具體問題具體分析，有一些信息網絡內容的提供者在某種情況下也是網絡服務的提供者。例如在新浪網上刊登的小說、散文、評論等具有傳遞信息的功能，從這一層面上說，它是信息網絡內容的提供者。另外在新浪網上的很多作品包括論壇與博客上的文章、評論、視頻等是新浪的注冊用戶自行上傳的，從這個角度上看來，它也是網絡服務的提供者。因而在對侵權行為的界定中，只關注被告的責任主體實際的效用不大，最主要的還是要對其侵權行為的性質予以界定。

信息網絡傳播權侵權行為的賠償適用性

信息網絡傳播權侵權行為的實際適用性要根據侵權的具體情節(jié)來判斷，其中會涉及到賠償問題?，F階段，信息網絡傳播途徑的廣泛性引發(fā)出一系列的侵權問題，在高校校園中也時有發(fā)生。例如沒有經過著作人的同意將書籍或者是歌曲上傳到校園網中供學生下載使用，對于這種行為是否能夠進行免責處理也成為一個眾說紛紜的話題。支持者表示，校園的傳播空間還是比較小的，且不具備營利的性質，被侵權人實際上也未曾遭遇嚴重的經濟損失，學生進行下載的目的也不是為了牟取利潤，則可以進行免責處理。毋庸置疑的是校園的傳播空間確實不大，無論其目的如何都不能掩蓋侵權行為的事實，通過網絡將個人的作品放到網絡上進行傳播，肯定會影響作品正常的銷售情況，這對權利人的經濟利益造成了一定的損失。

對待校園網絡的侵權行為還要具體問題具體分析。無論是互聯網、局域網還是城域網，相對于某個區(qū)間都具有開放性，如果校園網也對校園以外的空間實行開放，信息網絡傳播的外延就擴大了，在這種情況下發(fā)生的侵權行為，就要根據相關的規(guī)定對侵權者進行處罰承擔相應的法律責任，并對權利人進行相應的賠償。但是如果校園網并沒有對外開放，僅僅是在比較小的范圍內的傳播，不應該判定為侵權行為。這是因為著作權立法所針對的對象主要是具有商業(yè)性質的侵權行為，這與著作權本身的精神是相符合的。對侵權行為進行界定之后就要對其進行相應的懲處，懲處的目的就是要讓那些想獲得利益又不愿意付出成本的侵權者付出相應的代價。校園網絡上的信息傳播大多不具有營利的目的，學生在下載信息的過程中也不用付出成本，因而這種行為可以不被算作是侵權行為，從另一個側面來思考，可以看作是一種資源的共享行為，這與著作權的利益平衡原則不謀而合。根據利益均衡論的理論研究，知識產權在社會公共生活中本身就有著一定的傳播性質，因而在公共空間范圍內必然會涉及到資源的共享性，所以維護創(chuàng)造者的利益也顯得格外重要。高校是傳播知識的地方，也是創(chuàng)造知識的地方，網絡媒體的使用頻率不高，對侵權作品的點擊率也不高，在侵權作品中植入的廣告也不會帶來太多的經濟效益，侵權信息本身的收益不大，權利人的實際損失也可以得到合理的評估。但是在經濟發(fā)展速度快、水平高的地區(qū)，侵權作品本身獲取的非法利潤是相當高的，人們使用網絡傳播信息的速度也非常快，波及的范圍也比較廣，因而在實際的審判中還要參照經濟發(fā)展水平，對權利人的實際損失作出較為科學和全面的評估。

對于精神方面賠償的界定和具體的實施也要根據侵權行為的性質和造成的結果來加以判定。信息網絡傳播權的侵權必然會對權利人的精神造成一定的損害，索要精神賠償是合情合理的。關于精神賠償的具體額度，還沒有出臺明確的標準，多是在侵權訴訟案件中由原告提出的，很多情況下，精神賠償沒有得到法院的認同，這是因為該項損失難以斷定。隨著經濟的不斷發(fā)展，各項規(guī)章制度的不斷完善，對精神賠償的訴求也可以得到合理的解決，在這一過程中，關鍵要看網絡傳播權本身的性質和精神損害的具體界定尺度。精神損害的賠償通常是指權利人在遭受財產損害之外，還受到了非物質范圍內的損害，包括名譽權、肖像權、姓名權受到的損害而導致的精神損傷，以及人身的傷害如殘疾、受傷甚至死亡等導致的精神損害，在各種情況下，有些是要進行精神賠償的，有些則不需要進行精神的賠償。有些精神損害的程度達到了法律所規(guī)定的范圍就可以進行精神的賠償。在信息網絡傳播侵權行為一般不會涉及嚴重的精神損害，但是可以通過其他的方式進行精神的補償，例如進行公開賠禮道歉、恢復權利人的名譽等。

結束語

綜上所述，隨著科技信息時代的迅猛發(fā)展，信息網絡傳播權的侵權行為也經常發(fā)生，按照相關的規(guī)定對侵權的行為進行科學地判定在實際的應用中意義重大，其法律適用性的分析也要針對具體的情況來分析，在參照國外先進經驗的基礎上結合我國的國情來定奪，切實維護權利人的合法權益，規(guī)范信息網絡傳播市場的秩序，以便凈化網絡信息傳播的氛圍，令信息網絡傳播權良性發(fā)展。

參考文獻：

[1]范海燕.論信息網絡傳播權的法律保護[J].中州學刊，2006，4.

[2]袁小輝.試論博客著作權之保護——兼評《信息網絡傳播權保護條例》[J].哈爾濱學院學報，2007，9.

[3]陳繼華.網絡時代著作權法定許可與默示許可的思考[J].科技與出版，2004，6.

[4]毛旭.信息網絡傳播權與發(fā)行權之比較[J].圖書館，2006，5.

[5]張慧.信息網絡傳播權對數字圖書館的影響極其對策[J].情報雜志，2003，11.

[6]樊曉峰.論數字圖書館建設中的版權保護[J].技術與創(chuàng)新管理，2006，2.