高中數(shù)學(xué)教育教學(xué)敘事精選(九篇)

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第1篇：高中數(shù)學(xué)教育教學(xué)敘事范文

關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實技術(shù);高等職業(yè)教育;應(yīng)用

1虛擬現(xiàn)實技術(shù)概述

虛擬現(xiàn)實（virtualreality）技術(shù)最早提出于20世紀(jì)80年代，簡稱為VR,它可以讓用戶創(chuàng)建虛擬仿真世界，也可以讓用戶親身體驗虛擬仿真世界，實現(xiàn)真正的人機交互。虛擬現(xiàn)實技術(shù)集合了仿真技術(shù)、人機對接技術(shù)、傳感技術(shù)、計算機圖形學(xué)、三維動畫、動作捕捉技術(shù)、視頻音頻編輯技術(shù)、技術(shù)廣角立體顯示技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，是一門集合了多種技術(shù)的強大的綜合技術(shù)。模擬真實環(huán)境是由計算機來完成場景的制作并生成具有實時動態(tài)的逼真的三維動畫；運用人機接口技術(shù)和傳感設(shè)備實現(xiàn)感知性；運用動作捕捉技術(shù)對用戶的肢體動作進行跟蹤，優(yōu)化觸覺反饋，實現(xiàn)人機交互的自然技能；運用音頻編輯技術(shù)實現(xiàn)自然環(huán)境的立體聲輸入輸出等。虛擬現(xiàn)實具有多感知性、虛擬現(xiàn)實沉浸感、虛擬現(xiàn)實交互性和虛擬現(xiàn)實自主性4個特征。多感知性是指除了普通計算機所具備的對圖像的感知外，我們的仿真系統(tǒng)還具備對聲音、觸摸、運動甚至味道的感知等，最佳的仿真系統(tǒng)應(yīng)該具備人類所具有的一切感知功能。虛擬現(xiàn)實沉浸感是指用戶作為體驗者存在于仿真環(huán)境中所感受到的真實程度，最佳的模擬環(huán)境應(yīng)該使體驗者身臨其境難辨真假。虛擬現(xiàn)實交互性是指用戶和仿真環(huán)境之間的自然和諧程度，用戶對模擬環(huán)境內(nèi)物體的可操作，模擬環(huán)境亦能做出準(zhǔn)確的反饋。虛擬現(xiàn)實自主性是指仿真環(huán)境中的物體能夠依據(jù)真實客觀世界物理運動定律運動。

2虛擬現(xiàn)實技術(shù)在高等職業(yè)教育教學(xué)中的應(yīng)用

職業(yè)教育的宗旨是培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技能型、應(yīng)用型人才，高等職業(yè)學(xué)校應(yīng)具備培養(yǎng)大規(guī)模高素質(zhì)技能型人才的能力，學(xué)歷教育和職業(yè)技能培訓(xùn)并舉，形成形式多樣、靈活開放的教育教學(xué)模式。而對于技能的培養(yǎng)，學(xué)生主動地去交互和被動的灌輸，教學(xué)效果也天差地別，將虛擬現(xiàn)實技術(shù)引入高等職業(yè)學(xué)校無疑更加有利于高素質(zhì)技能型人才的塑造與培養(yǎng)。虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以為學(xué)生營造富有趣味的仿真學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生去親身經(jīng)歷和感受比教師空洞抽象的解說更加直觀易懂，從而培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。將傳統(tǒng)的以教師為主導(dǎo)、以教促學(xué)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主體的新型教學(xué)模式，學(xué)生通過自身與仿真環(huán)境的交互體驗來獲得知識和技能，能有效激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。下面筆者將從以下3個方面探討虛擬現(xiàn)實技術(shù)在高等職業(yè)教育教學(xué)中的應(yīng)用。

2.1建立虛擬實訓(xùn)基地

實訓(xùn)基地是職業(yè)學(xué)校完成實踐實訓(xùn)教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用職業(yè)能力的必要所在，隨著教育改革的不斷深入，越來越多的職業(yè)學(xué)校加大實訓(xùn)基地的投入和建設(shè)力度。實訓(xùn)基地的建設(shè)成本高、周期長、后期設(shè)備維護和更新也需要不斷地追加資金投入，顯然存在一定的弊端。而基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)建立的虛擬實訓(xùn)基地不僅可以節(jié)約時間和空間，還可以節(jié)省大量的資金投入，有效地減少后期維護成本。在虛擬實訓(xùn)基地，環(huán)境是由計算機生成的仿真世界，所需要的設(shè)備和部件也是計算機生成虛擬設(shè)備，后期維護時可以根據(jù)教學(xué)需要輕松完成虛擬設(shè)備更新和添加。當(dāng)今社會是個科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時代，技能型課程內(nèi)容更新也較快，在虛擬實訓(xùn)基地教學(xué)內(nèi)容的更新更加容易，能夠使學(xué)生的技能培養(yǎng)和時代的步伐保持一致，充分保證技能教學(xué)的先進性。在虛擬實訓(xùn)基地，虛擬現(xiàn)實的沉浸感和交互性能真正地開啟學(xué)生為主體的教學(xué)模式，學(xué)生在虛擬的仿真環(huán)境中扮演角色，身臨其境。人機交互更有利于學(xué)生夯實技能操作的基本功。以筆者學(xué)校為例，像動物外科手術(shù)技能、汽車維修技能、農(nóng)機具修理技能、模具制作技能、果蔬苗木栽培技能、計算機維修技能、組網(wǎng)技能等各種職業(yè)技能的訓(xùn)練可以直接依托于虛擬實訓(xùn)基地，學(xué)生可以在虛擬仿真的環(huán)境中反復(fù)加以練習(xí)，直到完全掌握操作技能為止。對于設(shè)計類課程而言虛擬實訓(xùn)基地更是學(xué)生最好的實訓(xùn)場所，如園林規(guī)劃設(shè)計、室內(nèi)裝潢設(shè)計等，學(xué)生可以通過虛擬現(xiàn)實將自己的作品實景呈現(xiàn)，制作漫游動畫，徜徉其中。除此之外，虛擬實訓(xùn)基地還具備一個優(yōu)點，那就是在實訓(xùn)時幾乎沒有安全隱患。例如汽車駕駛技術(shù)學(xué)習(xí)、危險的化學(xué)實驗就可以在仿真環(huán)境中完成，從而成功地規(guī)避風(fēng)險。

2.2開發(fā)具有交互功能的教學(xué)課件

職業(yè)教育的宗旨是培養(yǎng)技能型人才，以往的偏向理論教學(xué)以及過分依賴教師講授的教學(xué)模式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足教學(xué)需要。隨著教育改革的不斷深入和信息技術(shù)的發(fā)展，教學(xué)方法也在不斷更新，逐步引入計算機輔助教學(xué)(CAI)已經(jīng)大大地改善傳統(tǒng)教學(xué)模式的局限性。雖然傳統(tǒng)的課件具備了圖、文和聲音并茂的功能，顯著提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、改善了教學(xué)效果，但是在一些教學(xué)難點或者技能操作課程上仍然不能滿足教學(xué)需要；在表現(xiàn)一些技能型知識點如機械運動規(guī)律、機械維修、零件組裝、計算機拆裝等方面，傳統(tǒng)課件制作難度高，展示效果不理想，而引入虛擬現(xiàn)實技術(shù)的課件開發(fā)實現(xiàn)了逼真的三維的展現(xiàn)形式，實現(xiàn)了人機交互，學(xué)生可以身臨其境體驗所學(xué)知識和技能，這就使得學(xué)生的學(xué)習(xí)過程更加生動形象，對于知識和技能的理解與掌握也更加容易。

2.3開展基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的遠(yuǎn)程教育

遠(yuǎn)程教育也是當(dāng)前高等職業(yè)學(xué)校教育的發(fā)展方向之一，它以計算機和網(wǎng)絡(luò)為媒介，極大地方便了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)有的是錄屏講解，有的是教師課堂實錄，學(xué)生接觸不到教師以及相關(guān)操作的所需的教具，存在一定的局限性，教學(xué)效果往往事倍功半。尤其對于實踐性很強的技能型學(xué)科影響更大，例如計算機組裝與維修課程，學(xué)生光靠看老師的視頻講解，死記硬背操作步驟，不如現(xiàn)場操作一次效果來得好。正因為如此，對于實踐性較強的學(xué)科來說，引入虛擬現(xiàn)實技術(shù)模擬仿真環(huán)境，建立虛擬實驗室顯得尤為重要?；谔摂M現(xiàn)實技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)讓學(xué)生可以在虛擬實驗室自主學(xué)習(xí)的同時還可以自己動手拆裝，更直觀地學(xué)習(xí)并加以練習(xí)和體驗，教學(xué)效果必將事半功倍。

3結(jié)語

虛擬現(xiàn)實技術(shù)作為一門前沿高新技術(shù)，將其應(yīng)用到高等職業(yè)教育教學(xué)中是一種創(chuàng)新型教育手段，具有廣闊的發(fā)展前景。它提供了逼真的教學(xué)環(huán)境，使得傳統(tǒng)信息化教學(xué)手段有了質(zhì)的飛躍，讓課堂教學(xué)變得更加豐富、立體、生動和富有成效，尤其讓技能教學(xué)更直觀化，能有效激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、想象力和創(chuàng)造力。虛擬現(xiàn)實技術(shù)的應(yīng)用能夠促進職業(yè)學(xué)校教科研水平的提高，改善實驗實習(xí)場所并節(jié)約資源，豐富教學(xué)手段，優(yōu)化教學(xué)過程，提高教學(xué)效率。

作者:朱玉鳳 朱殷勤 單位:淮安生物工程高等職業(yè)學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

[1]黃金棟,吳學(xué)會,李小紅,等.虛擬現(xiàn)實技術(shù)在計算機專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用思考[J].職業(yè)教育研究,2011(3):174-175.

第2篇：高中數(shù)學(xué)教育教學(xué)敘事范文

蔣曉妹 山東省濟寧市育英中學(xué)

（二）等待時間

錢初熹指出，缺乏創(chuàng)意的學(xué)校美術(shù)教育的主要表現(xiàn)之一即是：學(xué)生缺乏想象與創(chuàng)作的空間和時間。就時間而言，很多中小學(xué)美術(shù)教師為每一堂只有三四十分鐘的美術(shù)課，制定了看起來似乎全面而系統(tǒng)的三維目標(biāo)，既想讓學(xué)生掌握知識與技能，又要體驗過程與方法，還要實現(xiàn)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)。為此，就設(shè)計了諸多教學(xué)環(huán)節(jié)，而分配到每一環(huán)節(jié)的時間就可想而知了。學(xué)生根本無法充分展開思維活動，自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式于是毫無疑問地流于表面。而教學(xué)環(huán)節(jié)中，針對問題的思考和回答時間同樣少得可憐，所以，提問的意義和價值難以實現(xiàn)，教學(xué)目的也難以達(dá)成。因此，提出問題后留給學(xué)生合適的思考時間就變得非常重要。

多年來，國內(nèi)外學(xué)者在課堂提問領(lǐng)域的研究表明，課堂上有意安排并且呈周期性的簡短沉默，有助于學(xué)生更好地理解、回答問題，并提出自己的問題。這些周期性的沉默被稱為“等待時間”，也有學(xué)者稱之為“思考時間”，并且認(rèn)為將等待時間延長至3-5秒會讓課堂提問進入良性循環(huán)。美術(shù)鑒賞課上涉及的許多問題并不追求唯～答案，重要的是鼓勵學(xué)生表達(dá)自己的觀點。所以，課堂上真正讓學(xué)生感到“不會”的問題非常少見，很多時候?qū)W生回答“我不知道”或者給出的答案非常簡單的原因之一是教師留給學(xué)生的思考時間極為有限，使得學(xué)牛沒有整理好自己的想法，也沒有組織好自己的語言。

1．“等待時間1”

教師提出問題后到第一個學(xué)生回答前的時間，被稱為“等待時間1”。問題提出后，留下3-5秒的思考時間，對于學(xué)生整合思維和組織語言非常有益。研究表明，運用“等待時間1”，可以明顯減少學(xué)生回答“我不知道”的幾率，學(xué)生的回答更加自信，能夠組織、闡述一個較為詳細(xì)、相對完整的答案；同時，還能提高全班學(xué)生的參與度。

2．“等待時間2”

學(xué)生回答后教師進行反饋之前的時間，被稱為“等待時間2”。這一時間間隔有利于回答的學(xué)生進一步思考和補充答案，也便于其他學(xué)生思考前面學(xué)生的答案是否合理，并做好評價別人答案的準(zhǔn)備。

為保證實施等待的有效性，教師需要讓學(xué)生了解關(guān)于“等待時間”的作用，明確在等待時間內(nèi)學(xué)生需要做的事情。在教學(xué)實踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，在課堂氣氛比較民主、互動積極、學(xué)生精力比較集中的情況下，使用“等待時間1”和“等待時間2”對學(xué)生的思考有益。但如果課堂上學(xué)生精力不夠集中，等待時間內(nèi)有可能加劇學(xué)生精力分散的情況，教師應(yīng)采取一些有效的組織策略以盡可能地保證學(xué)生能夠參與思考。

（三）鼓勵發(fā)問

美術(shù)鑒賞課不僅僅是教師傳授美術(shù)知識的課堂，更應(yīng)為學(xué)生仔細(xì)觀察、深入思考、提出質(zhì)疑提供機會。艾斯納說過：“藝術(shù)使孩子們明白：問題不會只有一個解決方法，題目不會只有一個答案。如果說藝術(shù)有什么特別之處的話，那便是藝術(shù)崇尚多樣性”。有一千個讀者就有一千個哈姆雷特。美術(shù)鑒賞也存在多樣性，鑒賞本身也是一個再創(chuàng)造的過程。每個人都有自己解讀作品的視角，這也為學(xué)生提出問題創(chuàng)造了更多可能。學(xué)生能夠自己提出問題，才意味著真正的思考得以展開。視覺文化時代的美術(shù)鑒賞課堂，需要培養(yǎng)的是符合時代需要、利于個人未來發(fā)展的批判性思維能力，而讓學(xué)生真正學(xué)會思考，需要從引導(dǎo)學(xué)生發(fā)問開始。

研究者指出：“真正的學(xué)習(xí)只有在學(xué)習(xí)者理解并能夠自己提出問題時才會發(fā)生?！眰鹘y(tǒng)的課堂上，教師講、學(xué)生聽，教師問、學(xué)生答，學(xué)生總是處于被動接受的位置。課堂上的問題通常是由教師設(shè)定的，但并不一定是學(xué)生心目中的疑問，教師往往沒有留給學(xué)生提出質(zhì)疑的機會。其中的原因是多方面的。比如，從教師到學(xué)生，普遍認(rèn)為教材、權(quán)威人士的觀點是毋庸置疑的；教師不敢放手讓學(xué)生提問，唯恐萬一被問到了無法解釋清楚的問題，會有損教師威信。諸如此類的原因，導(dǎo)致了學(xué)生從不敢提問到不會提問，課堂成為教師的“一言堂”。

1．讓學(xué)生敢于提問

讓學(xué)生敢于提問的前提是，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)寬松民主的課堂氛圍和平等的師生關(guān)系。學(xué)生提出問題，一般是基于以下兩個方面的原因：困惑和好奇。無論出于哪一種原因，在課堂這種公開場合下提出自己的問題需要自信，也需要勇氣。高中學(xué)生自尊心強，學(xué)生只有感到提出疑問不會受到白眼、責(zé)備，不會有負(fù)面影響，才有可能提出自己的問題。

2．教師指導(dǎo)提問技巧

由教師提問變成學(xué)生提問，這一傳統(tǒng)的課堂習(xí)慣的改變不僅會挑戰(zhàn)教師的知識水平和應(yīng)變能力，有時也會讓學(xué)生感到不適應(yīng)。因為長久以來，對于知識的被動接受，使學(xué)生的質(zhì)疑能力有所下降，突然讓學(xué)生自己提出問題，很多人會感到比較茫然。要改變這一點，學(xué)生需要轉(zhuǎn)變思維方式，主動思考進而尋找問題。然而，“并不是所有的學(xué)生天然地知道怎樣提出好的問題；不過，所有的學(xué)生都能被教會怎樣形成問題”。教師需要發(fā)揮引導(dǎo)者的作用，幫助學(xué)生掌握提問技巧。

《優(yōu)質(zhì)提問教學(xué)法》中提出了針對閱讀文本的提問技巧，“教給學(xué)生提出問題的最有用的方法是運用普遍性的問題結(jié)構(gòu)以及一般性問題”。普遍性問題結(jié)構(gòu)如：“主要的觀點是……為什么……是重要的？”等預(yù)設(shè)了主干問題。一般性問題如：“這一章或這一段的主要觀點是什么？作者是怎樣將這些觀點組織起來的？”根據(jù)美術(shù)鑒賞課的實際情況，筆者將其進行了適當(dāng)?shù)母脑?，列舉出了適用于美術(shù)鑒賞課堂的普遍性問題框架和一般性問題。

①普遍性問題框架

a．……與作品主題之間有什么關(guān)系？

（例：《漁莊秋霽圖》中的構(gòu)圖方式與作品主題表現(xiàn)之間有什么關(guān)系？）

b．……為什么這樣處理？

（例：雷蒙德·洛伊設(shè)計可口可樂瓶時，為什么將外形處理成流線型？）

c．……優(yōu)點和缺點分別是什么？

（例：印象主義的優(yōu)點和缺點分別是什么？）

d．……和……有哪些異同？

（例：皇家園林和私家園林有哪些異同？）

e．如果將…．-替換成（變成）…．．你認(rèn)為效果會出現(xiàn)什么變化？

（例：如果將《萬山紅遍》中的白色房子替換成其他顏色，畫面效果會出現(xiàn)什么變化？）

②一般性問題

a．觀察作品中表現(xiàn)了什么？

b分析作品表達(dá)了怎樣的內(nèi)涵？

c．觀察并分析作者采用了哪些方法突出主體？

d．你怎樣評價這件作品？

以上列舉了部分普遍性問題框架和一般性問題，幫助學(xué)生進行提問練習(xí)。在面對具體作品和藝術(shù)形式時，可以根據(jù)情況并結(jié)合學(xué)習(xí)目標(biāo)進行變換和擴充。

（四）評價與反饋的策略

評價是教學(xué)系統(tǒng)中的重要組成部分，運用科學(xué)的評價機制和方法對教學(xué)活動進行調(diào)控，能保證美術(shù)教學(xué)的有效性。目前國內(nèi)中小學(xué)的教學(xué)評價普遍存在的問題是，評價缺乏針對性和有效性。美國心理學(xué)家加德納反對任何以常規(guī)為基準(zhǔn)的評價工具。他強調(diào)個人化評價(Individual assessment)、多元評價(Multiple assess-ment)。不僅重視學(xué)生解決問題和創(chuàng)意的能力，也兼顧到情意、技能等學(xué)習(xí)成果；強調(diào)評價方式的多元化，比如，采用口試、實踐操作評價、直接觀察學(xué)生、教師與學(xué)生的互動與溝通方式及多方面收集學(xué)生學(xué)習(xí)的信息等；主張在真實情境下通過多元智能進行評價。

針對高中美術(shù)鑒賞中的問題和有效提問，評價的原則、評價的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該有獨特的要求。 1．評價原則

①鼓勵性

高中生由于他們所處的特殊年齡階段，普遍表現(xiàn)出強烈的自尊，非常在意“別人怎么看自己”，加之大多數(shù)學(xué)生美術(shù)鑒賞常識和方法的匱乏，所以，很多學(xué)生在課堂上不愿回答也不敢回答問題，導(dǎo)致課堂問答效果不夠理想。另外，在以往的教學(xué)過程中，教師常常不經(jīng)意間把自己對于作品的理解傳遞給學(xué)生，學(xué)生受到這種先人為主的影響，不僅很難進行自己的價值判斷，同時，還會產(chǎn)生對自己審美判斷的懷疑。在這種情況下，美術(shù)課堂需要創(chuàng)設(shè)一個寬松民主的氛圍，讓學(xué)生能夠自由地表達(dá)和交流，并在這個過程中樹立審美判斷的信心。民主氛圍的創(chuàng)設(shè)很大程度上依賴于師生之間的對話。教師對于學(xué)生的每一個回答都要表現(xiàn)出真正的興趣，還要將“尊重回答者和尊重每一個答案”的信息傳遞給其他學(xué)生。這種認(rèn)真的傾聽對于回答者來講，本身就是極大的鼓勵。我們堅信，每一個人的思維都有閃光點。教師需要努力從每一個回答者和答案中尋找可以表揚的具體的點，不僅要重視學(xué)生思考的結(jié)果，還要關(guān)注學(xué)生的思考過程。研究者已經(jīng)證實，表揚無論對于何種程度的學(xué)生都是有效的。但是，如何使表揚發(fā)揮最大作用？研究者們認(rèn)為，關(guān)鍵在于鼓勵性話語要既具體又可信。落實在美術(shù)鑒賞課堂上，對于學(xué)生回答的積極反饋，筆者建議可以與美術(shù)鑒賞課堂評價量規(guī)相結(jié)合，從多個角度分析學(xué)生的回答行為和具體答案。(詳見表1)

當(dāng)一名學(xué)生意識到他的老師和其他同學(xué)都尊重他的觀點，并且得到了大家客觀真誠的積極評價時，該生對于自我表達(dá)和審美判斷的信心會逐漸建立起來。長此以往，該生將不再是沉默的信息接受者，而會變成主動參與的獨立個體。

②即時性

當(dāng)學(xué)生回答問題或提出疑問后，教師應(yīng)給予即時反饋。這種反饋具有時效性。教師在師生問答中做出的口頭評價，可以讓學(xué)生了解自己在哪些方面做得好，哪些方面還有待改進，為學(xué)生進一步思考指明方向。相反，如果沒有及時給出反饋意見，會降低他們答案的價值，容易讓學(xué)生對自己的思考感到迷茫。對于有唯一答案的問題，需要讓學(xué)生明確給定的答案是正確的還是錯誤的。如果答案正確，需要學(xué)生做出進一步闡釋；答案錯誤，則要引導(dǎo)學(xué)生找到癥結(jié)，修正思考方向。對于不具有唯一答案的問題，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對自己的觀點做出解釋，并鼓勵更多的學(xué)生參與到補充答案和進一步擴展答案的過程中去。

③多主體

《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》中指出，美術(shù)課應(yīng)“提倡多主體評價”。所謂多主體評價，指的是評價不僅僅由教師來完成，學(xué)生自評和同伴互評也應(yīng)納入對問題回答的反饋中，尤其是學(xué)生的自評。以往的美術(shù)鑒賞教學(xué)中，通常由教師提出問題，指定學(xué)生回答，然后由教師給予反饋。把評價的權(quán)利交給學(xué)生，會有什么變化呢？有研究顯示，多數(shù)學(xué)生對于自己和同伴的評價通常是誠實可信的，只有部分學(xué)習(xí)程度較差的學(xué)生可能會在一定程度上隱瞞自己的真實狀況。首先來看學(xué)生自評。“強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自評的能力，幫助學(xué)生學(xué)會判斷自己美術(shù)學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法與成果，確定自己的發(fā)展方向”。當(dāng)參照一定的評價標(biāo)準(zhǔn)時，學(xué)生能夠?qū)ψ约旱拇鸢高M行有效的反思，從而改進自己的思維。而“同伴評價可以讓學(xué)生更努力地投身于學(xué)習(xí)，并且可以提高學(xué)習(xí)的品質(zhì)，增進學(xué)生的批判能力，以及讓學(xué)生有參與評價的機會。學(xué)生通過同伴評價可以互相幫助，提升學(xué)習(xí)效果”。對于回答者來說，來自同伴的評價似乎更容易接受；對于其他學(xué)生，給別人評價的同時也是在錘煉自己的恩維，督促自己辯證地思考問題，促進其批判性思維的發(fā)展。

2．評價目標(biāo)

根據(jù)《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》提出的評價建議，評價的目的在于“促進學(xué)生發(fā)展”，這也是一切教育教學(xué)工作的最終目標(biāo)。具體到教學(xué)實際中，評價的目標(biāo)可以歸納為以下幾點。

①實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)包括知識與技能、過程與方法，以及情感、態(tài)度與價值觀等三個維度的內(nèi)容?！镀胀ǜ咧忻佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》中，提出了學(xué)生學(xué)習(xí)“美術(shù)鑒賞”模塊后應(yīng)達(dá)到的成就標(biāo)準(zhǔn)。“知識與技能”維度上，學(xué)生需要“懂得美術(shù)鑒賞的基本方法，恰當(dāng)使用美術(shù)術(shù)語，以自己的觀點采用一種或多種方法描述、分析、解釋和評價藝術(shù)作品，并與他人進行交流”?！斑^程與方法”維度上，學(xué)生能夠“積極參與美術(shù)鑒賞活動；運用多種方法或利用現(xiàn)代信息技術(shù)收集美術(shù)的有關(guān)信息”?！扒楦?、態(tài)度與價值觀”維度上，學(xué)生能夠“理解美術(shù)與自然、社會之間的關(guān)系，在文化情境中認(rèn)識美術(shù)；熱愛祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尊重世界多元文化”。這就要求教師對學(xué)生的回答進行反饋和評價的時候，應(yīng)有意識地做到三者兼顧。而以往的口頭反饋中，教師往往重視知識與技能目標(biāo)的達(dá)成，而忽略了學(xué)生在參與美術(shù)鑒賞過程以及情感領(lǐng)域中的體驗。

②了解學(xué)生的認(rèn)知水平，及時調(diào)整教學(xué)策略

在師生口頭問答中，教師通過學(xué)生的回答能夠把握學(xué)生學(xué)習(xí)的基本情況，了解學(xué)生現(xiàn)有的美術(shù)鑒賞知識、鑒賞方法和學(xué)習(xí)態(tài)度；針對具體教學(xué)目標(biāo)，明確學(xué)生哪些方面做得比較好，哪些方面還需改進，由此決定教師接下來的教學(xué)進度和方向，及時調(diào)整教學(xué)策略，以使課堂教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的需要。

③促進學(xué)生，反思，提高參與感，鼓勵元認(rèn)知

當(dāng)學(xué)生給出答案后，教師和其他學(xué)生及時給出客觀的評價，并提出改進建議。一方面，教師通過引導(dǎo)學(xué)生回顧答案產(chǎn)生的思考過程或請學(xué)生對其答案做出進一步解釋，能夠幫助學(xué)生運用元認(rèn)知技能進行反思，讓學(xué)生學(xué)會對自己的答案負(fù)責(zé)，同時，練習(xí)其他學(xué)生的傾聽技巧，營造彼此尊重的課堂氛圍；另一方面，同伴評價可以讓學(xué)生更努力地投身學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)品質(zhì)，增進批判能力，以及增加參與評價的機會。來自同伴的反饋往往能讓回答問題的學(xué)生更容易接受；在評價其他學(xué)生答案的過程中，評價者也會加深對知識的理解，同時提高全體學(xué)生的參與感，促進學(xué)生成為獨立的學(xué)習(xí)者。

3評價標(biāo)準(zhǔn)

筆者根據(jù)《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》中模塊A“美術(shù)鑒賞”的成就標(biāo)準(zhǔn)，綜合鑒賞課堂的實際教學(xué)情況，開發(fā)了“高中美術(shù)鑒賞課堂問答評價量規(guī)”（表1）。此評價量規(guī)可用于課堂中師生問答的評價。通過學(xué)生自評、同伴互評、教師評價三種形式，幫助學(xué)生反思他們的學(xué)習(xí)過程，并為課堂上的問答行為提供高水平的參考標(biāo)準(zhǔn)。

（五）．自我反思

課堂設(shè)問是一個動態(tài)的過程，即使每節(jié)課提出同樣的問題，面對不同的學(xué)生也會出現(xiàn)不同的提問效果。教師需要根據(jù)隨時可能會出現(xiàn)的各種情況，第一時間做出恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)，這要求教師具備熟練的提問技巧和掌控課堂的能力。即使教師在課前做了非常細(xì)致的準(zhǔn)備工作，電無法充分預(yù)測實際提問中的所有情形。因而，每節(jié)課之后，對自己的提問行為進行回顧和反思是非常重要的。這種反思可以幫助教師評估自己在課堂上的提問效果，進一步發(fā)掘可改進的空間。表2是一份“課堂設(shè)問自我評估表”，可以幫助教師反思自己的提問行為及提問效果。

四、課堂設(shè)問需要注意的問題

（一）合理組織，讓更多學(xué)生參與

根據(jù)現(xiàn)階段高中美術(shù)鑒賞課的實際情況，課堂設(shè)問應(yīng)采用合適的組織策略，力求讓更多的學(xué)生參與到師生問答的過程中。普通高中通常采用大班額教學(xué)，每班少則四五十，多則五六十名學(xué)生，在有限的45分鐘課堂教學(xué)時間內(nèi)，教師能夠提問到的學(xué)生最多不過十來個人，多數(shù)學(xué)生沒有機會參與到問答中。在這種隋況下，大多數(shù)學(xué)生是安靜的、被動的接受者，缺少自我展示、自我表達(dá)的機會，課堂參與度不高。

在課堂教學(xué)中，適當(dāng)將師生一對一的問答形式與學(xué)生小組合作的形式加以結(jié)合，能讓更多的學(xué)生參與到課堂互動中。當(dāng)問題涉及的內(nèi)容較少夾雜個人情感因素時，可適當(dāng)采用“個人—群體”的方式進行討論，匯集小組學(xué)生的集體智慧，最后給出小組協(xié)商后的答案。但有時問題會涉及到個人的感受和理解，需要展現(xiàn)每個人不同的觀點，這時，在教學(xué)中就需要注意平衡小組討論與個人思考的關(guān)系。美國教育學(xué)家斯滕伯格在《思維教學(xué)》中提出了四步策略：“讓學(xué)生熟悉問題，找出方向；組內(nèi)解決問題，學(xué)生在小組內(nèi)協(xié)作，確定并解決問題；組間解決問題，學(xué)生跨組討論如何解決手邊的問題；個人解決問題，學(xué)生獨立工作?！薄皞€人一群體一個人”這一順序為美術(shù)鑒賞課的小組討論提供了適合的模式。斯滕伯格認(rèn)為，個人解決問題應(yīng)放在群體解決問題之后，這是因為經(jīng)過群體的討論、觀點的碰撞，個人的思維得到拓展，再回到獨立思考中，可以得到更加完善的、多角度的答案。

（二）圍繞目標(biāo)，合理掌控對話方向和時間

45分鐘的課堂是有限的，教師在引導(dǎo)學(xué)生通過師生問答充分展開教學(xué)對話的過程中，既要保證對話緊緊圍繞既定目標(biāo)，又要保證對話的廣度與深度，還需合理安排時間，以確保教學(xué)任務(wù)的完成。在教學(xué)實踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，針對某一問題進行師生對話時，有時會出現(xiàn)一些教師意料之外的回答，在體現(xiàn)學(xué)生思維獨特性的同時，也給教師把握對話方向、掌控時間帶來了難題。教師需要關(guān)注學(xué)生的回答是不是圍繞著問題，一旦出現(xiàn)“跑題”的答案，教師需要及時發(fā)現(xiàn)并根據(jù)具體情況引導(dǎo)學(xué)生的思維回到討論主題中，避免越扯越遠(yuǎn)的情況。從時間角度來看，盡管教師課前會設(shè)定相應(yīng)的時間進度，但真正實施課堂對話時，因為將思考和回答的權(quán)利交給學(xué)生，教師難以完全掌控學(xué)生的思考速度、深度和廣度，所以，完全控制討論時間也有一定難度。教學(xué)過程通常由多段教學(xué)對話組成，如果每一次師生問答的方向和時間都把握不到位的話，整堂課下來，就難以確保教學(xué)內(nèi)容的全部完成。

五、結(jié)語

第3篇：高中數(shù)學(xué)教育教學(xué)敘事范文

關(guān)鍵詞：學(xué)校文化，睡蓮模型，特色經(jīng)營

*本文系全國教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2011年度教育部規(guī)劃課題《基于文化承創(chuàng)的普通高中優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展的校本研究》（課題編號：FHB110009）的階段性成果。

當(dāng)前，普通高中發(fā)展存在著嚴(yán)重的“同質(zhì)化”傾向：辦學(xué)目標(biāo)、培養(yǎng)模式、教育管理、課堂教學(xué)等的差異日趨模糊――本應(yīng)多姿多彩的校本發(fā)展日漸“去個性化”“無特色化”。于是，當(dāng)高中教育身陷“千校一面”“面孔相似”“萬人同語”的窠臼而難以自拔，喪失了“靈魂”的教育也就漸漸異化為了“傳聲筒”與“應(yīng)答器”，淪為了“工廠”制件的“技術(shù)工具”。面對教育理想的應(yīng)然追求與高考應(yīng)試的實然沉疴的矛盾與沖突，何以在兩者的權(quán)衡與審度中尋求突破，重拾仰望教育星空的追夢激情呢？

“特色經(jīng)營”：普通高中文化建設(shè)的應(yīng)然訴求

一個值得深思的問題是：我們的學(xué)校究竟需要什么樣的改革？學(xué)校，本意即“傳承與締造文化的特定機構(gòu)”，學(xué)校文化建設(shè)無疑是學(xué)校建設(shè)的題中之義。當(dāng)?shù)聡軐W(xué)家卡西爾指出“人是符號的動物”，昭示人類已進入“文化人”的時代，我們的教育也誠應(yīng)進入“文化發(fā)展范式”的新時代了。[1]正如古德萊得在《一個稱作學(xué)校的地方》一書中所指出的那樣：“學(xué)校，是具有文化品位和精神感召力的場所?！盵2]由此，“基礎(chǔ)教育課程改革的核心應(yīng)在于重建學(xué)校文化”。[3]而基于工具理性發(fā)展范式的學(xué)校建設(shè)中呈現(xiàn)出的文化保守乃至文化赤貧，無疑是學(xué)校文化亟待重建的內(nèi)在動因。

需要指出的是，作為以價值觀念、辦學(xué)思想、教育理念、群體心理意識等精神文化為核心，由包括校園環(huán)境建設(shè)等物質(zhì)文化、各類規(guī)定章程等制度文化及師生教學(xué)活動等行為文化等一系列校園文化有機體所構(gòu)成的學(xué)校文化，往往或通過理性思辨而創(chuàng)生，或經(jīng)由“歷史積淀”通過“歷史敘事”以重構(gòu)。但無論哪種文化建設(shè)的范式，都應(yīng)能使之成為一學(xué)校區(qū)別于他學(xué)校的標(biāo)志之所在。簡言之，普通高中的文化建設(shè)“要有自己的特色”。據(jù)此，筆者以為，“特色經(jīng)營”，或許應(yīng)成為普通高中文化建設(shè)的核心追求，成為普通高中張揚與升華文化個性、彰顯校本文化獨立性與文化自信、形成外顯文化沖擊力、差異感與吸引力旨?xì)w所在。

其實，旨在通過課改，促進學(xué)校包括文化建設(shè)在內(nèi)的“個性化發(fā)展”早已成為各國教育改革的共識之一：日本課程改革的根本指導(dǎo)思想之一即為“鼓勵每所學(xué)校辦出特色和標(biāo)新立異”，美國教育理論工作者帶領(lǐng)全美中小學(xué)進行著“特色學(xué)校建設(shè)與發(fā)展”的實驗，德國鼓勵優(yōu)質(zhì)中小學(xué)積極開展“自主設(shè)計”。

江蘇省震澤中學(xué)，1923年創(chuàng)設(shè)于太湖南岸震澤古鎮(zhèn)，九十載辦學(xué)歷經(jīng)三遷校址、六易其名，積淀了深厚的歷史與文化底蘊，沾溉了以“曉庵天文”為核心，包括“誠樸”校訓(xùn)文化“樸實求是”教師文化、“吳頭越尾”環(huán)境文化等在內(nèi)的一系列極具校本特色的優(yōu)秀學(xué)校文化。那么，面對普通高中發(fā)展同質(zhì)化的痼疾，如何界定最具價值內(nèi)涵的震色文化品牌呢？

按照沃澤爾文化發(fā)展階段論的觀點，“文化發(fā)展過程中，多元文化的沖突是文化實現(xiàn)發(fā)展與更新不可或缺的一個重要環(huán)節(jié)。文化發(fā)展，就其實質(zhì)而言，是一種文化在與其他文化的接觸甚或?qū)怪校霈F(xiàn)沖突、調(diào)整沖突進而整合沖突、實現(xiàn)自我更新的過程。”[4]由此，“特色經(jīng)營”的震中學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵在于樹立特色文化的核心旨趣，即具有獨一無二性的文化。基于此，我校緊扣“曉庵天文”文化這一獨一無二的文化品牌，并據(jù)此對學(xué)校文化予以積極拓深與延展。

“曉庵天文”：學(xué)校文化“睡蓮模型”的內(nèi)涵解構(gòu)

文化的本質(zhì)是“人化”，文化是人實踐的產(chǎn)物。學(xué)校文化，就其范疇而言較為廣泛。按照沙因（Edgar H.Schein）的“文化睡蓮模型”（見圖1），學(xué)校文化可以分成如下三個層級：

水面“花葉”是學(xué)校文化的外顯形式，即日常所能接觸與感知到的學(xué)校文化部分，包括學(xué)校圍繞核心文化所開展的一系列的儀式與典禮、榜樣與故事、標(biāo)語與題詞、建筑與圖騰、語言與行為、制度與規(guī)范、禁忌與禮節(jié)等物質(zhì)與制度文化；中間“枝?！笔菍W(xué)校文化的軀干部分，即各種公開倡導(dǎo)的價值觀、使命、愿景、行為規(guī)范等，主要包括學(xué)?；诤诵奈幕诱沟氖姑c目的、傳統(tǒng)與習(xí)慣、風(fēng)格與氣氛等師生行為文化；水下“蓮根”是學(xué)校文化的隱性部分，是學(xué)校文化中最龐大、最穩(wěn)固的部分，主要包括學(xué)校圍繞核心文化所梳理的辦學(xué)理念與哲學(xué)信條、師生心智模式與行為前提假設(shè)、學(xué)校制度背后的精神和動機、器物與儀式背后的意義和解釋模式等理念文化。

按照社會系統(tǒng)理論，[5]較之于制度性維度，學(xué)校個體性維度才是一學(xué)校整體上區(qū)別于他學(xué)校的本質(zhì)特征與精神實質(zhì)。契于我?！皶遭痔煳难芯俊边@一江蘇省首批“普通高中課程基地”建設(shè)項目，建基于沙因“睡蓮模型”的學(xué)校文化“特色經(jīng)營”應(yīng)從以下視閾切入：

（一）顯性層面：“曉庵天文”物質(zhì)文化建設(shè)

學(xué)校的物質(zhì)文化，直接或間接決定了教育的質(zhì)量與效益，而基于“特色經(jīng)營”的學(xué)校物質(zhì)文化更是學(xué)校特色形成、學(xué)校文化得以彰顯的重要物質(zhì)基礎(chǔ)?！疤厣?jīng)營”的震中“曉庵天文”物質(zhì)文化建設(shè)主要建基于：

1.“曉庵天文”主題單元式校園文化景觀建設(shè)。學(xué)校創(chuàng)設(shè)之初，即選址于王曉庵祠堂一墻之隔，深受曉庵精神之沾溉。遷址之后，校園景觀建設(shè)仍堅持秉承天文傳統(tǒng)：堅持以“主題統(tǒng)攝”和“功能分割”為原則，每一個景觀單元都賦予一定的文化主題，最終形成若干個具有“曉庵天文”主題思想的文化功能片區(qū)――基于天文特色的整合與曉庵課程基地的建設(shè)，統(tǒng)籌規(guī)劃“曉庵天文”文化廣場建設(shè)與勸學(xué)類題勉石刻的篩選；著眼與“曉庵天文”文化廣場環(huán)境的有機整合與自然過渡，充分挖掘包括校史館、圖書館、教學(xué)樓、實驗樓、體育館等在內(nèi)的校園館舍的天文文化內(nèi)涵。

2.傳承天文文化精粹，建構(gòu)天文文化資源平臺。學(xué)校文化資源平臺，作為課程要素來源以及實施課程的必要而直接的條件，是學(xué)校文化資源的核心內(nèi)容之一。傳承天文文化精粹，建構(gòu)天文文化資源平臺，無疑為課程教學(xué)的實施、學(xué)校文化的外顯提供了重要載體與抓手：“曉庵天文臺”“曉庵天文公園”和“曉庵天文網(wǎng)站”是課程實施的物質(zhì)載體，是學(xué)生開展綜合實踐活動的課程資源平臺和課程實施平臺?！皶遭痔煳呐_”是師生借助天文望遠(yuǎn)鏡對月亮、行星、彗星、恒星等天體及有關(guān)天象進行觀測、研究的平臺?！皶遭痔煳墓珗@”是一個全天候開放的天文主題公園，由“天文研習(xí)”“天文觀測”“天文展覽”“天象模擬”四大功能片區(qū)組成，是師生開展天文觀測活動和天文科普教育（天文講座、天文科教電影展映、天文科普讀物推薦、天文圖片展）的平臺?！皶遭痔煳木W(wǎng)站”是普及天文知識、傳播科學(xué)觀測方法、展示天文科學(xué)之美的網(wǎng)絡(luò)平臺，也是曉庵天文社團天象觀測信息、記錄活動內(nèi)容、交流研究心得的互動平臺。此外，通過集天文知識文化宣傳、學(xué)生科技創(chuàng)新、藝術(shù)等成果展示于一體的“曉庵天文”文化長廊的建設(shè)凸顯了校園天文文化元素。這樣，在彰顯“曉庵天文”校本特色的同時，更于潛移默化中以校園文化的形式對師生以認(rèn)知與認(rèn)同的滲透與內(nèi)化。

（二）中間層面：“曉庵天文”師生行為文化建設(shè)

1.基于整合理念，培育特色課程文化。課程文化是學(xué)校行為文化的核心?；谡侠砟畹摹皶遭痔煳摹毙１菊n程的開發(fā)與實施，是培育特色課程文化的重要抓手。一是課程目標(biāo)的整合。開發(fā)《曉庵天文》課程，其目的并不是要培養(yǎng)眾多的天文學(xué)家或天好者，而是以“天文”為切入點，引導(dǎo)高中學(xué)生借助已有學(xué)科知識，通過研究性學(xué)習(xí)的方式，領(lǐng)悟天文科學(xué)的無窮魅力和根本價值，從而涵養(yǎng)科學(xué)人文素養(yǎng)、全面提高綜合素質(zhì)和實踐能力。二是課程內(nèi)容整合。我們突破學(xué)科邊界，超越學(xué)科分界的傳統(tǒng)框域，以學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)為主旨，以某一主題為主線，跨學(xué)科遴選課程資源，以“化合”或“融合”的方式來選擇安排課程內(nèi)容。一方面對國家課程的各學(xué)科（含必修和選修）進行“二次開發(fā)”，從中挖掘出與“天文”相關(guān)的知識點，使之成為校本課程的“生長點”；另一方面依托各類校本天文資源（曉庵天文臺、曉庵天文公園、天文景觀、天文輔導(dǎo)老師等）以及校外天文資源（王曉庵紀(jì)念館、南大天文系、紫金山天文臺、吳少年科技活動中心等），努力尋找“天文”與國家課程的結(jié)合點。在此基礎(chǔ)上，開發(fā)研制個性化的校本教材（分別命名為《中國古代天人合一思想概覽》《懷想詩意的天空》、《高中數(shù)學(xué)與基礎(chǔ)天文》《天文視窗》《高中物理與天文》《宇宙化學(xué)》《宇宙與生命》《談天說地》、《史海天文》），實現(xiàn)了感性與理融，實踐與理論結(jié)合，多種學(xué)科相互滲透綜合，較好地表達(dá)出了天文的探究之趣、人文之美、和諧之韻、研究之實，體現(xiàn)了科學(xué)與人文融合、學(xué)校與社會融合、學(xué)習(xí)與研究融合。

2.基于“曉庵精神”，革新教學(xué)行為文化。王曉庵被顧炎武譽為“學(xué)究天人”，他歷學(xué)翹楚，潛心經(jīng)史；守節(jié)不仕，一生清貧，卻著述不輟。以“自能”與“探究”為核心的“曉庵精神”無疑極大催生著我校教學(xué)文化與社團文化的不斷自省與持續(xù)革新?！白阅?探究”的教學(xué)文化以活動為載體，以探究為方式，以自能為核心，在活動中發(fā)揮學(xué)生的自主性和能動性，讓學(xué)生在探究活動中去感悟和體驗、反思和矯正，通過自探、自悟、自得，實現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我教育、自我管理、自我發(fā)展的教育教學(xué)方式，它通過學(xué)生構(gòu)建優(yōu)良的素養(yǎng)，成為終身“自能?探究”者。“自能?發(fā)展”的教師文化生態(tài)場的建設(shè)以促進教師發(fā)展為共同愿景，以“自能”為基點，以開放、自愿、對話、歸屬感為核心理念，促進教師以“發(fā)展共同體”的形式實現(xiàn)專業(yè)成長。

（三）隱性層面：“曉庵天文”理念文化建設(shè)

1.厘清“曉庵天文”文化內(nèi)核，梳理校園文化建設(shè)綱要。百年以還，震澤中學(xué)弦歌不輟，薪火相傳，校園文化底蘊豐厚。結(jié)合“曉庵天文研究”課程基地建設(shè)，通過“文化定位”確立“曉庵天文”文化的基本維度，通過“文化尋根”對“曉庵天文”文化傳統(tǒng)意蘊追溯爬梳，通過“文化自省”對“曉庵天文”文化發(fā)展現(xiàn)狀審視診斷，通過“文化重塑”對“曉庵天文”文化創(chuàng)生重構(gòu)之路展望規(guī)劃。據(jù)此，我們制定《江蘇省震澤中學(xué)“十二?五”校園文化建設(shè)與規(guī)劃綱要（2011～2015年）》，實施“文化興校，文化潤?！睉?zhàn)略，與時俱進地豐富與發(fā)展了“曉庵天文”的文化內(nèi)涵，創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的人文環(huán)境與和諧的發(fā)展氛圍，使“曉庵天文”文化既符合時代特點又富有個性特征，充分發(fā)揮學(xué)校文化“鑄就品牌、樹立形象、化育英才”的功能。

2.基于“曉庵天文”文化變遷，提煉升華學(xué)校理念文化。學(xué)校理念文化，作為學(xué)校歷史與傳統(tǒng)文化的濃縮，是師生共同的價值理念和行為規(guī)范的高度概括，集中體現(xiàn)學(xué)校精神，是學(xué)校的靈魂與旗幟，對學(xué)校各項工作具有指導(dǎo)作用。江蘇省震澤中學(xué)作為一所擁有九十年歷史的名校，在其悠久的辦學(xué)過程中形成了以“曉庵天文”文化為核心的辦學(xué)傳統(tǒng)和賦有內(nèi)涵的理念文化。這是學(xué)校的精神財富，彌足珍貴。從建校之初至今，學(xué)校的理念文化不斷發(fā)展，不斷完善，最終形成了包括“養(yǎng)詩書大氣，育濟世英才”的核心理念、“樸茂弘毅，知行卓絕”的學(xué)校精神、“誠樸”的校訓(xùn)、“誠信守真，樸實求是”的校風(fēng)、“謙愛務(wù)本，博雅持躬”的教風(fēng)、“勵志篤學(xué)，修德敦行”的學(xué)風(fēng)等在內(nèi)的理念文化體系。

綜上，建基于沙因“睡蓮模型”的學(xué)校文化“特色經(jīng)營”，在超越對物質(zhì)環(huán)境關(guān)注的同時，讓師生的校園生活保有更多雋永的韻味與深刻的內(nèi)涵，為其自由生存與個性發(fā)展提供更為高遠(yuǎn)的文化境界與更為廣闊的思想空間，而這才是學(xué)校發(fā)展文化范式的根柢所在。

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