人文素質(zhì)教育的核心精選(九篇)

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第1篇：人文素質(zhì)教育的核心范文

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì) 美術(shù)院校 人文素質(zhì)教育 載體創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：G648 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2015）10-0028-01

當(dāng)代美術(shù)院校的學(xué)生面臨著文化價(jià)值觀多元化的挑戰(zhàn)、人才培養(yǎng)模式的弊端、專(zhuān)業(yè)選擇的單一和人文素質(zhì)教育的匱乏，造成大學(xué)生人文素質(zhì)的缺失嚴(yán)重。人文素質(zhì)缺失影響到學(xué)生綜合素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)技能、核心競(jìng)爭(zhēng)力的提高，從而阻礙了和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。而大學(xué)是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基地，和諧社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程在一定程度上取決于大學(xué)生所擁有的人文素質(zhì)和精神境界，因此，增強(qiáng)大學(xué)生的人文精神和理念，培養(yǎng)大學(xué)生的和諧社會(huì)意識(shí)，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)具有重大意義。

1.加強(qiáng)美術(shù)院校人文素質(zhì)教育的必要性

加強(qiáng)美術(shù)院校人文素質(zhì)教育是學(xué)生擁有專(zhuān)業(yè)技能與文化素質(zhì)的集中體現(xiàn)，對(duì)美術(shù)類(lèi)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和情感支持，有助于完善學(xué)生的人格，培養(yǎng)出具有較高人文素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)型人才。

1.1 從美術(shù)學(xué)院的培養(yǎng)模式來(lái)看。文化建設(shè)正積極發(fā)揮著美術(shù)院校的引領(lǐng)作用，美術(shù)院校也正逐漸地顯露專(zhuān)業(yè)的優(yōu)勢(shì)，越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注與重視。在和諧社會(huì)的理念下，學(xué)校的培養(yǎng)模式在一定程度上也逐漸地從傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式融入了創(chuàng)造性的藝術(shù)培養(yǎng)，但是學(xué)生的知識(shí)寬度、人文內(nèi)涵、文化素養(yǎng)方面較差，人際交往、思想認(rèn)識(shí)、知識(shí)結(jié)構(gòu)較弱等等，折射出學(xué)校在人文素質(zhì)教育方面仍然顯示出它的單薄和匱乏。因此，美術(shù)院校培養(yǎng)模式的創(chuàng)新發(fā)展，必須要有人文素質(zhì)的浸潤(rùn)，否則培養(yǎng)模式的道路會(huì)走的比較艱難。

1.2 從美術(shù)院校學(xué)生自身的素質(zhì)基礎(chǔ)來(lái)看。美術(shù)院校的學(xué)生為了把自己打造成"技術(shù)型"人才，專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)態(tài)度明顯優(yōu)于文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，不僅忽視了人文知識(shí)的鞏固與再學(xué)習(xí)，對(duì)日常的行為習(xí)慣、養(yǎng)成教育也不重視。而文化課程中出現(xiàn)曠課、逃課，甚至課程重修、補(bǔ)考現(xiàn)象也較多，部分學(xué)生的言語(yǔ)表達(dá)能、文字功底、人際交往比較弱，行為習(xí)慣、組織紀(jì)律都缺乏一定的組織性、紀(jì)律性。美術(shù)院校的學(xué)生不僅需要學(xué)習(xí)藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且要全力去開(kāi)啟自身素質(zhì)的內(nèi)涵建設(shè)，這樣才能把藝術(shù)以一種積極、健康的力量進(jìn)行傳承。

2.建設(shè)美術(shù)院校人文素質(zhì)教育載體的重要性

人文素質(zhì)教育是一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，如何把人文素質(zhì)教育作為一種習(xí)慣與風(fēng)氣形成常態(tài)化、固有化、效率化，關(guān)鍵在于落實(shí)，而能否真正落實(shí)，很大程度上取決于能否建設(shè)好各類(lèi)人文素質(zhì)教育相關(guān)的載體，因此，必須通過(guò)載體的建設(shè)逐步地向?qū)W生進(jìn)行思想的滲透與內(nèi)涵的養(yǎng)成。

2.1 有利于達(dá)到人文素質(zhì)教育資源的優(yōu)化整合。美術(shù)院校在創(chuàng)作過(guò)程中需要擁有豐富的人文素質(zhì)教學(xué)資源，需要運(yùn)用較多的語(yǔ)言、思維、歷史結(jié)合與理解，而這些都需要不斷去開(kāi)掘、去融入、去滲透。而學(xué)生需要通過(guò)載體去掌握人文素質(zhì)資源與創(chuàng)作語(yǔ)言的養(yǎng)成，去接收歷史積淀下來(lái)的文化，去實(shí)踐學(xué)校各類(lèi)文體活動(dòng)與學(xué)術(shù)活動(dòng)。因此，要充分利用這些教育資源，并加以整合吸收，內(nèi)化為培養(yǎng)學(xué)生的方式與手段。

2.2 有利于發(fā)揮人文素質(zhì)教育的育人功能。在古代，哲學(xué)家或文人學(xué)者渴望傳授智慧，著意養(yǎng)成的是心性。在現(xiàn)代和諧社會(huì)下，學(xué)校培養(yǎng)的根本任務(wù)是堅(jiān)持育人為本、德育為先。因此，作為美術(shù)院校在積極推進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的同時(shí)，要充分發(fā)揮人文素質(zhì)教育，不僅是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要途徑，而且是構(gòu)建和諧校園的重要舉措，是維護(hù)學(xué)校穩(wěn)定發(fā)展的重要精神力量。通過(guò)人文素質(zhì)教育的載體創(chuàng)新培養(yǎng)學(xué)生在思想上樹(shù)立正確的價(jià)值觀、在行動(dòng)上提升學(xué)生的人文能力，重視人文素質(zhì)教育載體建設(shè)，才能把人文素質(zhì)教育的育人功能發(fā)揮的恰如其分。

2.3 有利于達(dá)到人文素質(zhì)教育的育人效果 。人文素質(zhì)教育能潛移默化地影響學(xué)生的情感，陶冶學(xué)生的情操，訓(xùn)育學(xué)生的心靈，促進(jìn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和探尋真善美的能力，拓展學(xué)生的心智活動(dòng)，使學(xué)生更加投入到藝術(shù)創(chuàng)作的激情中，并在藝術(shù)的追求中最終積淀成為精神世界中最深層最基本的東西--價(jià)值觀和人生觀。因此，真誠(chéng)擁有人文素質(zhì)與人文精神不但有利于培育出色的藝術(shù)人才，而且有利于積極構(gòu)建和諧的校園文化環(huán)境。

3.探索美術(shù)院校人文素質(zhì)教育載體的創(chuàng)新性

和諧社會(huì)下如何加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育提出了新的思路與更高要求。一所美術(shù)院校的發(fā)展離不開(kāi)學(xué)校的人文素質(zhì)的教育與重視，因此，要發(fā)展就要對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育工作進(jìn)行重新審視，對(duì)人文素質(zhì)教育的載體進(jìn)行大膽創(chuàng)新，充分發(fā)揮載體在大學(xué)生人文素質(zhì)教育工作的功能和作用。

3.1 充分發(fā)揮課堂教學(xué)載體。課堂是人文素質(zhì)教育最規(guī)范的載體，應(yīng)把知識(shí)與人文素質(zhì)教育很好的相結(jié)合把知識(shí)在課堂內(nèi)傳授給學(xué)生。在教學(xué)過(guò)程中要充分挖掘文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美術(shù)、藝術(shù)等人文學(xué)科的人文文化知識(shí)，結(jié)合美術(shù)專(zhuān)業(yè)的相關(guān)知識(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)，拓展學(xué)生的思維想象空間，擴(kuò)寬學(xué)生的人文知識(shí)面，提升學(xué)生的人文素質(zhì)。學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中需要?jiǎng)?chuàng)作思維、人文精神、歷史形成時(shí)代性的關(guān)聯(lián)，而這些都離不開(kāi)人文素質(zhì)的教育，這就要求教師不僅要以"言傳聲教"自身的素質(zhì)影響、感染學(xué)生，而且要把優(yōu)秀的創(chuàng)作作品結(jié)合所蘊(yùn)藏的人文知識(shí)傳授給學(xué)生。

3.2 拓展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)載體。美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)造型藝術(shù)人才具有十分必要的現(xiàn)實(shí)和歷史意義。通過(guò)舉辦形式多樣的藝術(shù)活動(dòng)，創(chuàng)新藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)載體，為學(xué)生搭建一個(gè)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐、自我展現(xiàn)、服務(wù)社會(huì)的平臺(tái)，不僅充實(shí)了學(xué)生的課外生活，而且調(diào)動(dòng)了學(xué)生的熱情，在教學(xué)實(shí)習(xí)基地、藝術(shù)創(chuàng)作比賽、基層文化服務(wù)、藝術(shù)展覽等各項(xiàng)活動(dòng)的交流和互動(dòng)的過(guò)程中啟發(fā)學(xué)生，使其增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、拓寬思維，加深對(duì)活動(dòng)主題、內(nèi)涵的理解和認(rèn)識(shí)，促使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

3.3 整合藝術(shù)文化載體創(chuàng)新。充分利用美術(shù)院校藝術(shù)大師以及文化產(chǎn)品所詮釋藝術(shù)存在的內(nèi)涵，通過(guò)校史館、學(xué)術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)展覽、出版書(shū)籍、產(chǎn)品項(xiàng)目等文化載體作為最直接的人文素質(zhì)教育向?qū)W生傳輸人文理念、人文精神和人文價(jià)值觀等，把藝德、藝風(fēng)和學(xué)術(shù)氣氛不斷發(fā)揚(yáng)，使學(xué)生的人文思想和人文行為如藝術(shù)大師一樣始終保持著學(xué)術(shù)激情和高度，始終保持著自強(qiáng)不息的使命感和責(zé)任感。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：人文素質(zhì)教育的核心范文

關(guān)鍵詞:人文素質(zhì);語(yǔ)文教學(xué);應(yīng)用;改革

人文素質(zhì)教育就是對(duì)人類(lèi)歷史上優(yōu)秀文化成果與知識(shí)進(jìn)行總結(jié)，通過(guò)教育將這些優(yōu)秀的文化知識(shí)，內(nèi)化為個(gè)體穩(wěn)定的內(nèi)在道德品質(zhì)與氣質(zhì)修養(yǎng)。人文素質(zhì)教育主要包括:人文基礎(chǔ)知識(shí)教育、人類(lèi)意識(shí)形態(tài)教育以及氣質(zhì)修養(yǎng)教育。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，因此將人文素質(zhì)教育應(yīng)用到高校語(yǔ)文教學(xué)中是基于素質(zhì)教育發(fā)展的根本要求。

一、人文素質(zhì)教育應(yīng)用到高校語(yǔ)文教學(xué)中的價(jià)值分析

人文素質(zhì)教育的核心就是讓學(xué)生懂得如何“做人”，尤其是在學(xué)習(xí)與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代背景下，將人文素質(zhì)教育應(yīng)用到高校語(yǔ)文教學(xué)中具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值:首先通過(guò)人文素質(zhì)教育可以解決大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀。基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用范疇的擴(kuò)大，大學(xué)生表現(xiàn)出了人文基礎(chǔ)常識(shí)缺乏、理想信念淡化、民族精神喪失以及道德觀念淡薄等問(wèn)題，這些問(wèn)題的存在影響我國(guó)素質(zhì)教育的實(shí)施，因此將人文素質(zhì)教育融入到高校語(yǔ)文教學(xué)中是現(xiàn)實(shí)迫切的需要;其次大學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)及教學(xué)內(nèi)容適合人文素質(zhì)教育。大學(xué)語(yǔ)文的基本屬性是人文性，語(yǔ)言不僅是交際的工具，而且還是人文精神的載體，因此在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展人文素質(zhì)教育能夠提高人文素質(zhì)教育的實(shí)效。例如語(yǔ)文教材中的內(nèi)容都是以文學(xué)作品為載體的，而這些文學(xué)作品是中華民族的文化傳統(tǒng)，具有強(qiáng)烈的人文情感。

二、人文素質(zhì)教育應(yīng)用在高校語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)狀

盡管基于素質(zhì)教育改革的不斷推進(jìn)，高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)于人文素質(zhì)教育的應(yīng)用也越來(lái)越豐富，但基于各方面因素的限制，人文素質(zhì)教育在高校語(yǔ)文教學(xué)中仍然存在不少的問(wèn)題，具體表現(xiàn)在:

1．大學(xué)語(yǔ)文課程定位不準(zhǔn)確，教學(xué)理念不完善

科學(xué)定位是優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量的前提，大學(xué)語(yǔ)文課程定位目前學(xué)術(shù)界更加傾向于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。但是在具體的教學(xué)中存在課程定位不準(zhǔn)的問(wèn)題，例如基于當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)的壓力，高校開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)更加側(cè)重對(duì)學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)，如側(cè)重學(xué)生的寫(xiě)作能力、閱讀能力，而忽視學(xué)生的人格塑造、素質(zhì)培養(yǎng)，結(jié)果導(dǎo)致人文素質(zhì)教育在語(yǔ)文教學(xué)中的地位越來(lái)越低，功利性特征越來(lái)越明顯。追其原因主要是因?yàn)楫?dāng)前高校教學(xué)理念不完善造成的，尤其是缺乏素質(zhì)教育理念導(dǎo)致教學(xué)中仍然以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能為主。

2．語(yǔ)文教學(xué)模式單一、枯燥

根據(jù)調(diào)查大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)仍然存在以課堂教學(xué)為主，教師采取灌溉式的教學(xué)模式開(kāi)展教學(xué)，雖然此種模式能夠集中對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理，提高學(xué)生的理論知識(shí)水平，但是卻與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱不相符，尤其是此種模式不利于培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感以及樹(shù)立高尚的人格品質(zhì)是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)，但是傳統(tǒng)的教學(xué)模式難以達(dá)到上述要求。例如學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神培養(yǎng)必須要通過(guò)實(shí)踐鍛煉獲取，而傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式是難以真正培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷的。而且大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在的師生互動(dòng)缺乏的問(wèn)題也影響教學(xué)效果。課堂教學(xué)是一種師生互動(dòng)的活動(dòng)，通過(guò)互動(dòng)可以提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，但是目前師生互動(dòng)的頻率非常少。

3．大學(xué)語(yǔ)文考核方式單一陳舊，難以體現(xiàn)人文素質(zhì)教育特點(diǎn)

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)是“文”，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，然而當(dāng)前高校對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文的評(píng)價(jià)考核多以書(shū)面封閉考試為主，而且考試的內(nèi)容隨意性很強(qiáng)，一般考試內(nèi)容多是由任課教師完成，這樣一來(lái)不僅在試卷的內(nèi)容上缺乏創(chuàng)新性，而且在考核方式上也存在較大的“水分”，例如任課教師為了教學(xué)質(zhì)量評(píng)估，他們會(huì)在考前給學(xué)生圈重點(diǎn)，以此提高成績(jī)通過(guò)率。此種考試模式是難以激發(fā)學(xué)生的人文素質(zhì)的。

三、人文素質(zhì)教育在高校語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用策略

將人文素質(zhì)教育應(yīng)用到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，提升大學(xué)教育內(nèi)涵以及培養(yǎng)社會(huì)實(shí)用型人才具有重要的意義，因此基于應(yīng)用型高校轉(zhuǎn)型改革要求，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要積極引進(jìn)人文素質(zhì)教育:

1．明確大學(xué)語(yǔ)文人文素質(zhì)教育核心課程地位

語(yǔ)文教學(xué)是人文素質(zhì)教育的重要載體，語(yǔ)文素質(zhì)是人文素質(zhì)的核心要素之一，語(yǔ)文教育的價(jià)值不僅是培養(yǎng)學(xué)生讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)的能力，而且還要通過(guò)語(yǔ)文教育培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立良好的審美價(jià)值觀和審美能力，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中必須要明確人文素質(zhì)教育的地位:首先大學(xué)教育管理者要轉(zhuǎn)變舊的觀念，提高對(duì)人文素質(zhì)教育的正確認(rèn)識(shí)，將大學(xué)語(yǔ)文課程作為人文素質(zhì)教育的核心課程。根據(jù)當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文存在的內(nèi)容枯燥、偏離學(xué)生實(shí)際的問(wèn)題，大學(xué)要結(jié)合自身情況對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)行編排與優(yōu)化，提高教材與生活的密切聯(lián)系性;其次積極探索多樣化的人文素質(zhì)課程形式。將人文素質(zhì)教育引入到大學(xué)語(yǔ)文中必須要改變以往的以語(yǔ)文課堂教學(xué)為主的模式，語(yǔ)文教學(xué)的場(chǎng)地不僅包括課堂，而且還包括社會(huì)實(shí)踐，因此可以將人文素質(zhì)教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，這樣可以提升人文素質(zhì)教育的效率。

2．創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

基于語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中存在的教學(xué)模式單一、枯燥問(wèn)題，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要積極創(chuàng)新:首先積極構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)”模式，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的優(yōu)化配置，并且豐富教學(xué)內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的趣味性。例如南開(kāi)大學(xué)建立的“大學(xué)語(yǔ)文”網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)就實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)與人文素質(zhì)教育的融合;其次要增強(qiáng)課外實(shí)踐。通過(guò)構(gòu)建課外式的語(yǔ)文教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生的思考能力，學(xué)生進(jìn)行思考的過(guò)程也是人文素質(zhì)教育實(shí)施的過(guò)程。

3．建立多元化考核方式

大學(xué)語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的目的不僅是為了考察學(xué)生實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的程度，更重要的是為了檢驗(yàn)和測(cè)評(píng)學(xué)生的人文素養(yǎng)狀況，促進(jìn)大學(xué)生知識(shí)、素質(zhì)和能力的全面發(fā)展。因此應(yīng)該明確“學(xué)在平時(shí)，考在平時(shí)”的觀念，將過(guò)程與結(jié)果放在同等重要的地位。把對(duì)學(xué)生能力和素質(zhì)的檢測(cè)貫徹在整個(gè)教學(xué)過(guò)程之中，淡化期末意識(shí)。另外也要加強(qiáng)學(xué)生自我評(píng)價(jià)，學(xué)生通過(guò)開(kāi)展自我評(píng)價(jià)可以從自我意識(shí)層面分析自己所存在的缺陷與不足，從而努力提高并積極改進(jìn)。

4．構(gòu)建高素質(zhì)的大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍

教師素質(zhì)是人文素質(zhì)教育的質(zhì)量保障，教師素質(zhì)的高低直接影響大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，因此基于素質(zhì)教育的要求，大學(xué)要積極構(gòu)建一支政治過(guò)硬、技能高超以及素質(zhì)全面的教師隊(duì)伍:首先提高語(yǔ)文教師的人文素質(zhì)。在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅是知識(shí)的傳道解惑者，而且還是學(xué)生行為習(xí)慣的引領(lǐng)者，尤其是剛進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生，他們?nèi)菀资艿浇處熜袨榈挠绊?，因此教師除了具備教學(xué)能力之外，還需要養(yǎng)成較高的人文素質(zhì);其次增強(qiáng)教師的綜合協(xié)調(diào)能力。人文素質(zhì)教育涉及的方面比較廣，因此需要教師具備綜合協(xié)調(diào)的能力，以便更好地將教學(xué)資源應(yīng)用到語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中。加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育是高等教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是順應(yīng)時(shí)展的客觀需要。高校語(yǔ)文教學(xué)的文學(xué)特點(diǎn)和人文氣息有利于進(jìn)行大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，重視語(yǔ)文教學(xué)中的人文素質(zhì)教育，能有效地培養(yǎng)大學(xué)生的人文修養(yǎng)，增加學(xué)生的文化底蘊(yùn)，對(duì)于大學(xué)生精神世界的建立有正確的引導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn):

［1］馮大建，遲寶東，劉子琦．高校人文素質(zhì)教育在線教學(xué)的思考———兼談南開(kāi)大學(xué)“大學(xué)語(yǔ)文”在線課程建設(shè)［J］．中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2014，(08)．

第3篇：人文素質(zhì)教育的核心范文

關(guān)鍵詞：理工院校；人文素質(zhì)教育；課程設(shè)置

作者簡(jiǎn)介：白燕（1975-），女，滿(mǎn)族，遼寧沈陽(yáng)人，沈陽(yáng)化工大學(xué)社會(huì)科學(xué)系，副教授。（遼寧 沈陽(yáng) 110142）

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2013）19-0005-02

一、大學(xué)人文素質(zhì)教育的提出及內(nèi)涵

大學(xué)文化素質(zhì)教育（或人文素質(zhì)教育）在我國(guó)高校已經(jīng)歷了十余年的發(fā)展歷程，其內(nèi)容和內(nèi)涵不斷得到充實(shí)和完善。簡(jiǎn)言之，文化素質(zhì)教育是一種“全人”教育理念，其核心在于“人的全面發(fā)展”。中國(guó)的素質(zhì)教育就高等教育領(lǐng)域而言，主要針對(duì)的是一種狹智教育。[1]中國(guó)的高等教育之所以被指為狹智教育，是因?yàn)樗环矫鎯H將教育偏于專(zhuān)業(yè)知識(shí)而忽略人的身心全面協(xié)調(diào)發(fā)展；另一方面又在知識(shí)教育中尤其疏略人文知識(shí)。正是因?yàn)榭吹搅舜髮W(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的狹窄與片面以及由此可能帶來(lái)的對(duì)人身心發(fā)展的不利影響，一些有遠(yuǎn)見(jiàn)的教育家提出了這種“全人”教育理念。由于素質(zhì)教育在我國(guó)高等教育領(lǐng)域的提出主要是針對(duì)大學(xué)人文教育的缺失以及大學(xué)生人文素質(zhì)存在的問(wèn)題，因此，大學(xué)的素質(zhì)教育常被人們特稱(chēng)為人文素質(zhì)教育或文化素質(zhì)教育。

1998年教育部印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》）明確了文化素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵：“我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育。主要是通過(guò)對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，同時(shí)對(duì)文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)?！?/p>

文化素質(zhì)教育是作為教育思想和教育觀念的改革而提出的。自1977年我國(guó)恢復(fù)高考以來(lái)，在高等教育不斷走向正軌的過(guò)程中，人們對(duì)高等教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了深刻的變化，即從著重關(guān)注知識(shí)到關(guān)注能力，進(jìn)而深入到關(guān)注素質(zhì)。這一變化本身說(shuō)明了人們已經(jīng)自覺(jué)地意識(shí)到大學(xué)的終極關(guān)懷還應(yīng)落在由知識(shí)和理性提升的健全人格上；高等教育的一切價(jià)值目標(biāo)都應(yīng)以人的更優(yōu)質(zhì)發(fā)展這一根本命題為旨?xì)w的。這正是大學(xué)人文素質(zhì)教育的精神實(shí)質(zhì)所在。

二、理工院校人文素質(zhì)教育實(shí)施的困境與誤區(qū)

課堂教學(xué)、校園文化和社會(huì)實(shí)踐是文化素質(zhì)教育三個(gè)主要實(shí)施途徑，其中課堂教學(xué)是最重要的實(shí)施渠道。許多理工院校校園文化建設(shè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展得可謂有聲有色；但是在課堂教學(xué)，尤其是第一課堂教學(xué)這一最重要的環(huán)節(jié)，卻嚴(yán)重偏離了文化素質(zhì)教育的精神實(shí)質(zhì)。這突出地表現(xiàn)在人文素質(zhì)教育課程設(shè)置上的兩個(gè)根本性問(wèn)題。

1.人文素質(zhì)教育課程學(xué)時(shí)和學(xué)分被嚴(yán)重?cái)D壓

第一課堂是指人文素質(zhì)教育的必修課和選修課。目前國(guó)內(nèi)理工院校（尤其是省屬理工院校）的培養(yǎng)方案中，人文素質(zhì)教育課程多以選修課的形式出現(xiàn)，較少設(shè)置為必修課。而在選修課中，其學(xué)時(shí)和學(xué)分仍被嚴(yán)重?cái)D壓。以省內(nèi)一所理工大學(xué)（稱(chēng)為“S大學(xué)”）為例，其2010年的培養(yǎng)方案（簡(jiǎn)稱(chēng)《A培養(yǎng)方案》）中，全校51個(gè)專(zhuān)業(yè)方向的培養(yǎng)計(jì)劃中都規(guī)定了人文選修課的最低學(xué)分要求，其中1個(gè)專(zhuān)業(yè)為10學(xué)分，5個(gè)專(zhuān)業(yè)8學(xué)分，14個(gè)專(zhuān)業(yè)為7學(xué)分，16個(gè)專(zhuān)業(yè)為6學(xué)分，14個(gè)專(zhuān)業(yè)為5學(xué)分，1個(gè)專(zhuān)業(yè)為4學(xué)分。其中6學(xué)分（含6學(xué)分）以下共31個(gè)專(zhuān)業(yè)方向，占全校專(zhuān)業(yè)的61%；7學(xué)分以上（含7學(xué)分）共20個(gè)專(zhuān)業(yè)方向，占全校專(zhuān)業(yè)的39%。但問(wèn)題在于，這4～10學(xué)分中真正承載的并不是人文素質(zhì)選修課的內(nèi)容。在《A培養(yǎng)方案》中發(fā)現(xiàn)，各專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)計(jì)劃都是將“形勢(shì)政策”（3學(xué)分）、“軍事理論”（2學(xué)分）和“健康教育”（1學(xué)分）這幾門(mén)非人文素質(zhì)教育必修課嵌入到人文素質(zhì)選修課中。這樣做的后果是全校人文素質(zhì)教育課程大量缺失。這意味著S大學(xué)有31個(gè)專(zhuān)業(yè)（61%）的學(xué)生只要修滿(mǎn)6學(xué)分的必修課就無(wú)需再選擇人文素質(zhì)選修課。因此，從理論上說(shuō)，全校有31個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生將無(wú)緣通過(guò)第一課堂的方式接受人文素質(zhì)教育（排除不計(jì)學(xué)分自愿選擇的情況），只有20個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生還有機(jī)會(huì)選擇人文素質(zhì)選修課。更加遺憾的是，在這20個(gè)專(zhuān)業(yè)中只有10個(gè)專(zhuān)業(yè)是理工專(zhuān)業(yè)，而其余10個(gè)則是該校不占主體的管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等文科專(zhuān)業(yè)（這同樣違背了“對(duì)文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育”的精神）。

透過(guò)S大學(xué)的《A培養(yǎng)方案》可以看出人文素質(zhì)教育在該大學(xué)并沒(méi)有得到實(shí)質(zhì)性的重視。這也折射出了在理工院校人文素質(zhì)教育的尷尬處境，即在理念上其重要性被不斷肯定，但在實(shí)行中卻被嚴(yán)重忽視。筆者在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，S大學(xué)在2006年、2002年和1998年的各版培養(yǎng)方案中實(shí)際都設(shè)有“大學(xué)語(yǔ)文”限選課（2學(xué)分），作為全校各專(zhuān)業(yè)必修的一門(mén)人文素質(zhì)教育課程。但經(jīng)過(guò)了十幾年的開(kāi)設(shè)，在經(jīng)歷了一場(chǎng)全國(guó)范圍的“大學(xué)語(yǔ)文”復(fù)興熱之后，這門(mén)相對(duì)成熟的課程卻在培養(yǎng)方案中突然消失了，實(shí)在是令人匪夷所思。這不禁讓人發(fā)問(wèn)：十余年的文化素質(zhì)教育改革在當(dāng)下究竟是增強(qiáng)了，還是削弱了？S大學(xué)并非孤例，據(jù)了解S大學(xué)在制訂培養(yǎng)方案時(shí)還參考了其他同類(lèi)大學(xué)的做法，這說(shuō)明在其他理工院校也同樣存在著任意削減課程和學(xué)分的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象反映了長(zhǎng)期以來(lái)單科院校發(fā)展模式形成的單一的專(zhuān)業(yè)教育思想以及重理輕文的傳統(tǒng)觀念在一些理工院校仍然十分強(qiáng)勢(shì)。在這種觀念束縛之下，人文素質(zhì)教育課程實(shí)際成了可有可無(wú)的“點(diǎn)綴”，甚至一旦學(xué)分和學(xué)時(shí)與專(zhuān)業(yè)課程發(fā)生沖突時(shí)，便成了欲除之而后快的“包袱”。

2.人文素質(zhì)教育課程內(nèi)容設(shè)置存在明顯誤區(qū)

教育部《意見(jiàn)》指出文化素質(zhì)教育的實(shí)施途徑：“第一課堂主要是開(kāi)好文化素質(zhì)教育的必修課和選修課，對(duì)理、工、農(nóng)、醫(yī)科學(xué)生重點(diǎn)開(kāi)設(shè)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)課程；對(duì)文科學(xué)生適當(dāng)開(kāi)設(shè)自然科學(xué)課程。所開(kāi)課程要在傳授知識(shí)的基礎(chǔ)上，更加注重大學(xué)生人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)的養(yǎng)成和提高?！睂?duì)照這一精神，國(guó)內(nèi)許多理工院校的人文素質(zhì)教育課程在內(nèi)容設(shè)置上存在明顯誤區(qū)。這集中表現(xiàn)在其課程內(nèi)容明顯缺少人文素質(zhì)教育課程應(yīng)有的人文性、基礎(chǔ)性、綜合性和深刻性等特點(diǎn)。仍以S大學(xué)為例，在《A培養(yǎng)方案》中，以人文素質(zhì)選修課名義開(kāi)設(shè)的課程共65門(mén)，而在這65門(mén)課程中真正能稱(chēng)得上人文素質(zhì)教育課程的僅20余門(mén)。其余40余門(mén)課有相當(dāng)一部分是法律、經(jīng)管、體育、就業(yè)等實(shí)用性和技能性課程，諸如“個(gè)人理財(cái)與證券投資”、“公共行政管理理論與實(shí)踐”、“大學(xué)生KAB創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)”、“形體禮儀”、“網(wǎng)球裁判法”、“中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革”、“消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法”等等。如果這么多的實(shí)用性和技能性課程充斥著人文素質(zhì)教育課程，人文素質(zhì)教育就成了一個(gè)大籮筐，什么內(nèi)容都可以往里面填塞，這必然會(huì)模糊人文素質(zhì)教育的目的，甚至背離了它的初衷。另外，文、史、哲、藝等人文課程也不同程度地存在著方向過(guò)于狹窄和深度欠缺等問(wèn)題，與“在傳授知識(shí)的基礎(chǔ)上，更加注重人文素質(zhì)的養(yǎng)成與提高”的要求還存在相當(dāng)?shù)木嚯x。

三、理工院校人文素質(zhì)教育實(shí)施的出路與設(shè)想

第一，提高對(duì)人文素質(zhì)教育重要性的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)摒棄功利主義的價(jià)值取向，將人文素質(zhì)教育放在人才培養(yǎng)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。人文素質(zhì)教育并非一種簡(jiǎn)單的教育模式和教育分類(lèi)，而是一種教育思想和教育觀念，它應(yīng)貫穿于大學(xué)教育的全過(guò)程。早在1996年，周遠(yuǎn)清在提出素質(zhì)教育以文史哲的基本知識(shí)為內(nèi)容的同時(shí)，即明確了其作為“教育思想、教育觀念的改革”的性質(zhì)。[2]在這種教育觀念和思想的統(tǒng)照之下，人文素質(zhì)教育課程僅僅是實(shí)施人文素質(zhì)教育的一種途徑，而專(zhuān)業(yè)教育、第二課堂、校園文化以及社會(huì)實(shí)踐等也應(yīng)成為人文素質(zhì)教育的實(shí)施渠道。人文素質(zhì)教育尤其要與專(zhuān)業(yè)教育融合，不僅要將人文素質(zhì)教育的內(nèi)容滲透到專(zhuān)業(yè)課程中去，同時(shí)還要充分挖掘?qū)I(yè)課程本身所蘊(yùn)含的人文精神和科學(xué)精神，使專(zhuān)業(yè)教育成為科學(xué)與人文相融合的實(shí)現(xiàn)平臺(tái)。

第二，在提高認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，增加人文素質(zhì)教育課程的學(xué)時(shí)和學(xué)分，保證人文素質(zhì)教育課程有自己獨(dú)立的學(xué)分；同時(shí)，應(yīng)至少開(kāi)設(shè)1～2門(mén)人文素質(zhì)教育必修課。通過(guò)這種鋼性規(guī)定確保人文素質(zhì)教育通過(guò)第一課堂得以在全校范圍內(nèi)實(shí)施。以下是省內(nèi)另一所理工院校2011年的培養(yǎng)方案（簡(jiǎn)稱(chēng)《B培養(yǎng)方案》），有可資借鑒之處：

在《B培養(yǎng)方案》中，全校各專(zhuān)業(yè)都設(shè)有“素質(zhì)拓展與創(chuàng)新實(shí)踐”這一課程類(lèi)別，其下設(shè)兩個(gè)基本模塊：公共選修課、素質(zhì)拓展與專(zhuān)題教育。在公共選修課中又分別設(shè)有三個(gè)類(lèi)別：人文素質(zhì)教育類(lèi)；經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)；自然科學(xué)、技術(shù)、方法類(lèi)。這三類(lèi)分別都是2學(xué)分?！八刭|(zhì)教育拓展與專(zhuān)題教育”這一模塊中，則包含“軍事理論”、“形勢(shì)與政策”、“大學(xué)生健康教育”、“職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)”等必修課。由此方案可知，雖然從課程的性質(zhì)和學(xué)分要求來(lái)看，仍存在著對(duì)人文素質(zhì)教育課程重視程度不夠的傾向；但相對(duì)于《A培養(yǎng)方案》，它有一個(gè)突出的優(yōu)點(diǎn)，即概念明確、思路清晰。這樣的課程安排可以保證人文素質(zhì)教育課程能夠有自己獨(dú)立的2學(xué)分，它既可以與經(jīng)濟(jì)管理、自然科學(xué)、技術(shù)方法等選修課并行不悖，又與“軍事理論”、“形勢(shì)與政策”等必修課有區(qū)別。

第三，進(jìn)一步明確人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵，加深對(duì)人文素質(zhì)教育精神實(shí)質(zhì)的理解，使人文素質(zhì)教育課程真正落實(shí)在提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)上。關(guān)于這一點(diǎn)，國(guó)內(nèi)外一些知名大學(xué)以“核心課程”名義開(kāi)設(shè)的通識(shí)教育課程卻更能體現(xiàn)出文化素質(zhì)教育的精神內(nèi)涵，值得理工院校研究和借鑒。如復(fù)旦學(xué)院的六大核心課程模塊，即“文史經(jīng)典與文化傳承”、“哲學(xué)智慧與批評(píng)性思維”、“文明對(duì)話與世界視野”、“科技進(jìn)步與科學(xué)精神”、“生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷”、“藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗(yàn)”，其主導(dǎo)原則就是要幫助學(xué)生形成基本的人文修養(yǎng)、前瞻性的思維和歷史的眼觀。[3]又如哈佛大學(xué)開(kāi)設(shè)的文學(xué)藝術(shù)類(lèi)核心課程，目的是“培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的批判性理解能力”；開(kāi)設(shè)的歷史研究類(lèi)核心課程，目的是使學(xué)生“能以歷史的眼觀去認(rèn)識(shí)世界”。[4]人文素質(zhì)教育課程并非技藝技巧性的，也并非純知識(shí)性的，它應(yīng)該直接指向人的內(nèi)在素質(zhì)。

第四，加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，營(yíng)造濃郁的人文氛圍。大學(xué)必須涵詠于人文之淵藪，人文素質(zhì)教育不僅要依托高水平的文史哲教學(xué)資源，更要培育于大學(xué)人文精神的土壤。古今中外一切優(yōu)秀的大學(xué)無(wú)不特別注重人文精神的涵蘊(yùn)；而以文史哲教育為核心的人文教育對(duì)于中國(guó)未來(lái)大學(xué)之發(fā)展必將產(chǎn)生潛在而深刻的影響。理工院校需要人文精神的深厚滋養(yǎng)，這是理工院校實(shí)現(xiàn)高等教育的育人目標(biāo)以及求得自身長(zhǎng)久發(fā)展的基本保證。當(dāng)然，人文教育的影響并非如理工學(xué)科那樣立竿見(jiàn)影，可以被人們直觀了解，對(duì)此需要有更深邃的歷史眼光和長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)眼光。

參考文獻(xiàn)：

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[2]周清遠(yuǎn).周清遠(yuǎn)教育文集（一）[M].北京：高等教育出版社，

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第4篇：人文素質(zhì)教育的核心范文

【關(guān)鍵詞】高職 人文素質(zhì)教育 對(duì)策

高等職業(yè)教育是我國(guó)高等教育的重要組成部分,其目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高技能應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才。高職院校畢業(yè)后的學(xué)生職業(yè)生活蘊(yùn)涵了信仰、價(jià)值、態(tài)度和人性等豐富的人文教育內(nèi)涵,是高素質(zhì)勞動(dòng)者社會(huì)生活的核心內(nèi)容,高等職業(yè)院校必須重視和加強(qiáng)人文教育。高職院校的教育目標(biāo)是要培養(yǎng)具有必需的理論知識(shí)和較強(qiáng)的實(shí)踐能力的應(yīng)用型人才。

1 必須高度認(rèn)識(shí)加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的重要性

人文素質(zhì)教育是一切教育的本有之義,是一切教育的共同本質(zhì)和基礎(chǔ),丟掉了這個(gè)根本,就失去了教育的骨血,就是殘缺的、無(wú)靈魂的、失敗的教育。當(dāng)今社會(huì)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn),知識(shí)、技能和技術(shù)的更新速度加快,對(duì)人的素質(zhì)要求也不斷提高。職業(yè)教育的目標(biāo)已經(jīng)從單純針對(duì)職業(yè)崗位,擴(kuò)展到勞動(dòng)者的整個(gè)職業(yè)生涯。當(dāng)代職業(yè)技術(shù)教育更加重視人文精神和人的綜合素質(zhì)。我國(guó)職業(yè)教育由于受傳統(tǒng)思維定勢(shì)影響,在高職學(xué)院中不同程度存在著重專(zhuān)業(yè)、輕素質(zhì),重教育、輕德育的現(xiàn)象。高職學(xué)生主要來(lái)自于普通高考后的第三批錄取生和職高生、中專(zhuān)生及技校學(xué)生,他們的文化知識(shí)、思想素質(zhì)、心理能力相對(duì)都比較弱。一些學(xué)生辨別是非能力差,思想認(rèn)識(shí)水平低,心理脆弱,公德意識(shí)低下,每每遇到困難或挫折,便不知所措,甚至走向極端。因此,在高職院校中加強(qiáng)人文教育,使學(xué)生全面發(fā)展,具有健全人格是十分必要的。

高職教育的辦學(xué)規(guī)律和辦學(xué)特色就是要培養(yǎng)更多真正滿(mǎn)足市場(chǎng)和社會(huì)需要的高素質(zhì)高等技能應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才,在工作中能夠“下得去、用得上、留得住、上手快、適應(yīng)強(qiáng)”。因此,高職教育要真正辦出特色,核心在“育人”,其首要任務(wù)就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人,這也正是進(jìn)行人文教育的靈魂所在。

加強(qiáng)人文素質(zhì)教可以全面提高學(xué)生的整體素質(zhì),有利于學(xué)生提高境界、升華人格、開(kāi)闊視野、活躍思維、激發(fā)創(chuàng)新點(diǎn)、調(diào)動(dòng)創(chuàng)造性,從而促進(jìn)學(xué)生努力成為“高素質(zhì)的畢業(yè)生和負(fù)責(zé)的公民”,成為德、智、體、美全面發(fā)展的“四有”新人,是高職學(xué)生全面發(fā)展的需要。

2 必須明確認(rèn)識(shí)人文素質(zhì)教育的目標(biāo)

全面提高學(xué)生的整體素質(zhì),即思想政治素質(zhì)、文化素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和身心素質(zhì),這是加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的根本。要大力培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)內(nèi)化為素質(zhì),轉(zhuǎn)化為精神,進(jìn)一步凈化和升華學(xué)生的精神境界,不斷培養(yǎng)高尚的價(jià)格和健康的心理。進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任意識(shí),促進(jìn)他們更多地關(guān)注國(guó)家命運(yùn),關(guān)注民族興衰,關(guān)注他人的感受,從而增強(qiáng)對(duì)國(guó)家、社會(huì)、他人的責(zé)任意識(shí)。

3 充分把握人文素質(zhì)教育的可行性

人文素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)是做人的教育,是培養(yǎng)精神品質(zhì),奠定學(xué)生從事社會(huì)工作、承擔(dān)社會(huì)角色,特別是職業(yè)角色的重要基礎(chǔ)。具體地講就是一個(gè)人要做到“四個(gè)正確對(duì)待”。一是正確對(duì)待自然,認(rèn)識(shí)到人是生活在自然中的,人類(lèi)要保護(hù)環(huán)境,節(jié)約資源,也就是保護(hù)人類(lèi)生存的家園;二是正確對(duì)待社會(huì),培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任心,這也是我國(guó)傳統(tǒng)文化所提倡的,即“國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)”的精神;三是正確對(duì)待他人,要善于理解別人,尊重別人,即我國(guó)傳統(tǒng)文化中所提倡的“和而不同”的處世原則;四是正確對(duì)待自己,許多學(xué)生有心理障礙,就是因?yàn)椴荒苷_對(duì)待自己,不能把自己放在一個(gè)適當(dāng)?shù)奈恢?。有的人遇到了挫折就氣餒,就自暴自棄,甚至走上絕路,有的人不能正確地對(duì)待榮譽(yù)、獲得了榮譽(yù),有了地位就忘乎所以,結(jié)果因此而犯錯(cuò)誤。

4 如何加強(qiáng)人文素質(zhì)教育

一是人文學(xué)科的教育即通識(shí)教育。就是每個(gè)學(xué)生,不管他將來(lái)從事什么職業(yè)都必須接受教育,綜合起來(lái)就是語(yǔ)文、文化藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、倫理、自然、自我認(rèn)識(shí)。但由于高職學(xué)院的學(xué)制短,因此,只能抓住其中一些核心領(lǐng)域,如語(yǔ)言文化、歷史、倫理等領(lǐng)域,開(kāi)設(shè)一些主要的課程。

二是要在專(zhuān)業(yè)教育即技術(shù)教育中加強(qiáng)人文精神教育。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系,技術(shù)與人的關(guān)系,克服技術(shù)至上的觀點(diǎn),提倡技術(shù)中的人文,懂得技術(shù)中的人文精神,懂得技術(shù)是便民服務(wù)的。在技術(shù)服務(wù)中要滲透對(duì)人的關(guān)懷。

三是在實(shí)踐教學(xué)中體現(xiàn)人文精神教育。實(shí)踐教學(xué)是高職教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié),一些專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課程更是職業(yè)人文教育的極佳場(chǎng)所。在課堂教學(xué)和實(shí)訓(xùn)教學(xué)“雙中心”模式、“生活體驗(yàn)”模式、“學(xué)工交替”模式中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育。

四是提高教師的職業(yè)人文教育能力。職業(yè)人文精神與教師的經(jīng)歷和學(xué)識(shí)密切相關(guān),高等職業(yè)院校加強(qiáng)職業(yè)人文教育,關(guān)鍵在于提升教師的人文素質(zhì),建設(shè)結(jié)構(gòu)合理的高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。

五是以校園文化為基礎(chǔ),構(gòu)建人文教育環(huán)境。營(yíng)造高品位的校園文化環(huán)境,能夠陶冶人的情操,有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。學(xué)校加強(qiáng)校園文化和校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè),不斷優(yōu)化、美化、綠化、亮化校園環(huán)境,通過(guò)開(kāi)展知識(shí)講座,舉辦各種文化活動(dòng),充分利用廣播、板報(bào)、墻報(bào)等,努力營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)文化氛圍,讓學(xué)生的人文素質(zhì)在耳濡目染、潛移默化中得到提高。

第5篇：人文素質(zhì)教育的核心范文

關(guān)鍵詞：儒家思想；高職院校；人文素質(zhì)教育

近年來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)，高職院校在突出技術(shù)性、專(zhuān)業(yè)性、針對(duì)性，強(qiáng)調(diào)技術(shù)教育的過(guò)程中，將注意力過(guò)多地放在了關(guān)注職業(yè)與個(gè)人生計(jì)的關(guān)系、職業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系的經(jīng)濟(jì)功能之上，淡化了職業(yè)技術(shù)教育的育人功能，導(dǎo)致部分學(xué)生雖然具有良好的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，但缺乏應(yīng)有的社會(huì)公德和責(zé)任感，無(wú)法適應(yīng)非技術(shù)性職業(yè)環(huán)境。這種現(xiàn)象不僅影響了高職院校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，而且削弱了學(xué)校育人的終極功能。因此，高職院校應(yīng)將人文素質(zhì)教育擺在重要位置，貫穿于整個(gè)教育過(guò)程中，提高高職學(xué)生的綜合素質(zhì)。儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，其人文思想是人文素質(zhì)教育的寶貴資源，汲取儒家人文思想的精華，有利于加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育。

高職院校人文素質(zhì)教育缺失的現(xiàn)狀及原因

與普通高校學(xué)生相比，高職院校學(xué)生不僅在科學(xué)基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)方面顯得薄弱，而且在思想道德、心理素質(zhì)、人文素質(zhì)方面也相對(duì)較差。高職院校學(xué)生雖有樂(lè)觀向上、敢想敢為、善于表現(xiàn)自己等優(yōu)點(diǎn)，但人文素質(zhì)欠缺、不善于與人相處、社會(huì)公德意識(shí)薄弱等缺陷也十分明顯。不少高職學(xué)生僅把上大學(xué)作為將來(lái)謀生的手段，只重視專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)人文社會(huì)學(xué)科的課程則加以逃避或消極應(yīng)付。在學(xué)習(xí)興趣方面，部分學(xué)生熱衷于“考級(jí)拿證”、上網(wǎng)沖浪、流行音樂(lè)、卡通游戲，很少閱讀經(jīng)典名著，不會(huì)欣賞高雅藝術(shù)。在社會(huì)公德方面，部分學(xué)生對(duì)國(guó)情、民情及法律的權(quán)威地位缺乏應(yīng)有的認(rèn)同感，道德觀念淡薄，義利不分，缺乏正義感和社會(huì)責(zé)任感。高職學(xué)生的心理健康問(wèn)題也十分突出，不少學(xué)生都不同程度地存在心理障礙。社會(huì)大環(huán)境形成的過(guò)度鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)而輕視團(tuán)結(jié)友愛(ài)、人文關(guān)懷，使社會(huì)上的每一個(gè)人包括高職學(xué)生承受著巨大的身心壓力。很多學(xué)者多次表達(dá)了對(duì)高校學(xué)生人文素質(zhì)缺失的擔(dān)憂(yōu)，美國(guó)匹茲堡大學(xué)史學(xué)系、社會(huì)系許倬云教授在2003年“素質(zhì)教育高層論壇”上深刻指出，人文素質(zhì)缺失的結(jié)果是非?？膳碌?。導(dǎo)致高職院校人文素質(zhì)教育缺失的原因是多方面的，既有社會(huì)大環(huán)境的因素，也有學(xué)校內(nèi)部的種種因素，具體可歸納為以下：

社會(huì)大環(huán)境的功利化制約了高職院校人文教育的發(fā)展科技的飛速發(fā)展使企業(yè)面臨著優(yōu)勝劣汰的白熱化競(jìng)爭(zhēng)，從客觀上加劇了企業(yè)對(duì)人才需求的功利性需求，一些急需高級(jí)技術(shù)人才的企業(yè)更加重視業(yè)務(wù)能力水平而忽視員工“隱性”的人文素質(zhì)。高職院校迫于現(xiàn)實(shí)的就業(yè)壓力與市場(chǎng)導(dǎo)向，必須按照企業(yè)的要求設(shè)置課程和教學(xué)計(jì)劃，按照企業(yè)的“訂單”培養(yǎng)學(xué)生，只關(guān)注學(xué)生對(duì)先進(jìn)設(shè)備的熟練使用與對(duì)先進(jìn)工藝的嫻熟掌握。在這種“互利”的合作過(guò)程中，技術(shù)教育的價(jià)值大大掩蓋了人文教育的價(jià)值，并深刻左右著高職院校的辦學(xué)指導(dǎo)思想與教學(xué)活動(dòng)，導(dǎo)致人文教育不受重視的局面。

職業(yè)教育的“速效性”與人文教育的“潛隱性”之間的矛盾制約了人文教育的發(fā)展高職教育以就業(yè)為導(dǎo)向，以社會(huì)需求為目標(biāo)，以技術(shù)應(yīng)用能力的培養(yǎng)為主線，以技術(shù)型人才的培養(yǎng)為歸宿，是一種典型的專(zhuān)才教育；人文素質(zhì)教育是一個(gè)終身教育過(guò)程，通過(guò)持之以恒的教化和滋養(yǎng)，使人成為社會(huì)的人、高尚的人、全面發(fā)展的人，強(qiáng)調(diào)個(gè)體認(rèn)識(shí)和內(nèi)心體驗(yàn)，需要個(gè)體自己去體會(huì)、理解與認(rèn)同，內(nèi)化為自己的東西，是一個(gè)由淺入深的認(rèn)識(shí)與完善過(guò)程，目的是使人具有廣博的眼光和胸襟，具有專(zhuān)業(yè)以外的知識(shí)和對(duì)文學(xué)藝術(shù)、道德、技術(shù)的較高鑒別力。職業(yè)教育以社會(huì)需要為目標(biāo)，以人才需求市場(chǎng)為導(dǎo)向，堅(jiān)持小批量、高頻率、快節(jié)奏地為社會(huì)培養(yǎng)急需人才，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，為了求得生存和發(fā)展，人文素質(zhì)教育只有讓位于職業(yè)崗位能力的培訓(xùn)，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)實(shí)用型技術(shù)人才的目的往往代替了培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育目的，這種實(shí)用主義的教學(xué)目的必然導(dǎo)致學(xué)科結(jié)構(gòu)的片面化，形成課程結(jié)構(gòu)不合理的弊端，使人文素質(zhì)教育難以形成良性循環(huán)，進(jìn)而制約了人文素質(zhì)教育在高職院校的健康發(fā)展。

學(xué)生個(gè)體對(duì)人文素質(zhì)教育的拒絕與放棄也是一個(gè)不容忽視的重要原因長(zhǎng)期的應(yīng)試教育使學(xué)生從小學(xué)到高中都圍繞著“升學(xué)指揮棒”轉(zhuǎn)，學(xué)生的個(gè)性與創(chuàng)造力被壓抑，普遍對(duì)情感教育、審美教育和思想文化素質(zhì)教育重視不夠，加上高職院校學(xué)生多為升學(xué)考試中的失敗者或落榜者，選擇讀高職屬于無(wú)奈或迫不得已。謀職就業(yè)是學(xué)生學(xué)習(xí)的第一推動(dòng)力，而人文知識(shí)在短時(shí)間內(nèi)很難見(jiàn)到直接的經(jīng)濟(jì)利益。這種觀念勢(shì)必影響學(xué)生主動(dòng)閱讀中外文學(xué)藝術(shù)名著、接受傳統(tǒng)文化精華的興趣，進(jìn)而無(wú)法擁有正確的心態(tài)接受人文素質(zhì)教育的洗禮和熏陶，也就無(wú)法體驗(yàn)人文素質(zhì)教育凈化心靈、陶冶情操的作用，當(dāng)然也就無(wú)法獲得人文素質(zhì)教育的感受、濡染人文情懷、提升人文境界。

有鑒于此，使高職院校在有效開(kāi)展人文素質(zhì)教育的過(guò)程中，不僅成為培養(yǎng)具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技能、良好的崗位適應(yīng)能力的技術(shù)型人才的理想場(chǎng)所，而且成為培養(yǎng)具有崇高的精神境界、良好的文化素質(zhì)、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、較強(qiáng)的創(chuàng)新能力的全面發(fā)展的人的殿堂，還教育的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)“人之為人”的教育的本真追求，已成為需要全社會(huì)尤其是教育部門(mén)反思與關(guān)注的重大問(wèn)題。

儒家思想的人文內(nèi)涵與高職院校人文素質(zhì)教育

當(dāng)前，人文素質(zhì)教育要克服學(xué)校教育中科學(xué)素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育不協(xié)調(diào)的缺陷，通過(guò)注重人文精神的培育，培養(yǎng)出具有健全的精神、生存的本領(lǐng)、獨(dú)立的個(gè)性、完善的人格、強(qiáng)烈的責(zé)任感、富于創(chuàng)造力的新人。兩千多年來(lái)，以儒家人文精神為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅從身體上、心靈上關(guān)注著人與人的價(jià)值，還理智地關(guān)注著人與自然和社會(huì)，并以道德倫理的形式協(xié)調(diào)相互之間的關(guān)系，道德成為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，正是這一人文精神引領(lǐng)著中華民族，形成了燦爛的文化和優(yōu)良的民族傳統(tǒng)。因此，在人文素質(zhì)教育中汲取儒家人文精神的精髓，是提高高職院校學(xué)生人文素質(zhì)的必然選擇。具體而言，儒家人文思想的精華主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

“仁愛(ài)”與“誠(chéng)信”思想儒家人文思想的基本核心是“仁愛(ài)”，儒家把“仁”概括為人的道德的最高原則，認(rèn)為其他的具體道德準(zhǔn)則都是由“仁”衍生出來(lái)的，“仁”的根本含義就是愛(ài)人，并推人及于萬(wàn)物，所謂“博愛(ài)之仁”，即對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)整個(gè)自然界都要有一種愛(ài)心。用“仁”這個(gè)基本范疇將其他的道德規(guī)范統(tǒng)率起來(lái)，愛(ài)人的道德意識(shí)也就不同程度、不同形式地體現(xiàn)在具體的道德規(guī)范和禮儀之中了，這對(duì)當(dāng)今加強(qiáng)社會(huì)公德的建設(shè)具有一定的積極意義。誠(chéng)信是儒家人文思想的精華，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠(chéng)信是完美人格的道德前提，也是溝通人際關(guān)系，促進(jìn)人與人之間相互尊重、相互信任的精神紐帶。儒家主張誠(chéng)信不僅是立人之本，而且是立國(guó)之本，是治國(guó)的重要政治原則。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)又是信用經(jīng)濟(jì)，要求人們學(xué)會(huì)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)，學(xué)會(huì)抓住機(jī)遇，更需要學(xué)會(huì)講究道德、恪守誠(chéng)信、公平競(jìng)爭(zhēng)，用儒家“民無(wú)信不立”的誠(chéng)信觀教育學(xué)生，有助于其樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)，規(guī)范自己的行為。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是道德經(jīng)濟(jì)，缺乏道德的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必然帶來(lái)銅臭充斥的惡果。用儒家“見(jiàn)利思義”、“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的義利觀教育學(xué)生，有助于其確立符合現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理道德觀念，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，從而有助于推進(jìn)以法治國(guó)與以德治國(guó)的統(tǒng)一。1993年芝加哥《世界倫理宣言》將孔子主張的“己所不欲，勿施于人”作為人類(lèi)倫理的基本原則，可見(jiàn)其影響之深遠(yuǎn)。轉(zhuǎn)貼于

“天人合一”思想天人關(guān)系是中國(guó)哲學(xué)的基本問(wèn)題，天人合一是儒家追求的最高精神境界。儒家人文思想是與天道自然觀相貫通的，是人性的規(guī)則與宇宙秩序的契合，儒家人文思想重直覺(jué)體驗(yàn)，追求和諧，這種人文思想有利于保持人與人的和諧共處，有利于社會(huì)的安寧，也有利于人自身不斷追求更高層次的和諧，直至達(dá)到天人合一的最高境界。天人合一的思想成就了中華民族追求和諧統(tǒng)一的理想主義心理特征，將人、自然、社會(huì)融合為一，以道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范人類(lèi)行為，這對(duì)當(dāng)今提倡的科學(xué)發(fā)展觀不無(wú)啟迪。現(xiàn)代科技的發(fā)展在造福人類(lèi)社會(huì)的同時(shí)，也給人類(lèi)生存的環(huán)境帶來(lái)了難以彌補(bǔ)的負(fù)面影響，天人合一的思想為現(xiàn)代社會(huì)的和諧發(fā)展提供了積極的認(rèn)識(shí)前提。

“中庸”思想所謂中庸，是指“不偏不倚”、“執(zhí)兩用中”、“適量守度”，即做任何事情要適可而止，恰到好處，過(guò)猶不及，保持事物的均衡發(fā)展。儒家為實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的文明和諧，要求所有人以中庸之德，行中庸之道，按照“用中”的方法消融矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，爭(zhēng)取和平發(fā)展。高職學(xué)生由于在其成長(zhǎng)過(guò)程中各方面歷練的缺失，缺乏獨(dú)立生活、獨(dú)立處理人際關(guān)系、客觀分析自己面臨的困難與問(wèn)題的能力，心理素質(zhì)較差，經(jīng)受不住挫折和失敗。儒家“中道而立”的君子風(fēng)范對(duì)高職學(xué)生執(zhí)著謙和、德才兼?zhèn)涞娜烁袼茉炀哂泻芎玫慕梃b意義。儒家“和而不同”的處世原則強(qiáng)調(diào)保持獨(dú)立思考的品質(zhì)和與群體相融的矛盾統(tǒng)一，這對(duì)高職學(xué)生個(gè)性的發(fā)展與人際關(guān)系的和諧極有裨益。

“自強(qiáng)不息”思想“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”是中華民族不斷追求進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)美好理想的精神源泉，中華民族無(wú)數(shù)仁人志士在民族遭受外族入侵、受壓迫、受奴役的危難之時(shí)，總是奮起抗?fàn)?，為了?guó)家與民族的利益不惜犧牲生命，形成了“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的大無(wú)畏精神，在建設(shè)家園、實(shí)現(xiàn)美好理想的征途上艱苦奮斗，鍥而不舍。這是民族精神、民族氣節(jié)與民族凝聚力的體現(xiàn)，也是儒家文化的精華之所在。

與西方的人本主義相比，儒家人文思想弘揚(yáng)的是利他的精神，充滿(mǎn)著濃郁的人文關(guān)懷，推崇博愛(ài)之仁，提倡天人合一、萬(wàn)物一體。對(duì)于培養(yǎng)同情他人，關(guān)心他人和愛(ài)護(hù)他人的社會(huì)公德意識(shí)，培養(yǎng)熱愛(ài)和保護(hù)自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，培養(yǎng)講求誠(chéng)信的職業(yè)道德和行為準(zhǔn)則，培養(yǎng)和衷共濟(jì)、共同發(fā)展的團(tuán)結(jié)互助精神，培養(yǎng)自強(qiáng)不息、奮勇進(jìn)取的創(chuàng)造精神具有十分重要的作用。1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在一次集會(huì)宣言中指出，如果人類(lèi)要繼續(xù)生存下去，避免世界性的混亂，就必須汲取兩千五百年前孔子的道德智慧。這是對(duì)儒家人文思想精華的最好詮釋。

汲取儒家人文思想精華，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育

針對(duì)高職院校人文素質(zhì)教育存在的諸多問(wèn)題，必須找準(zhǔn)人文素質(zhì)教育開(kāi)展困難的原因，探尋高職院校人文素質(zhì)教育的有效對(duì)策。

更新教育觀念，確立素質(zhì)教育理念首先要確立素質(zhì)教育理念?！斑^(guò)弱的文化陶冶，使學(xué)生的人文素質(zhì)和思想底蘊(yùn)不夠；過(guò)窄的專(zhuān)業(yè)教育，使學(xué)生的學(xué)科視野和學(xué)術(shù)氛圍受到局限；過(guò)重的功利導(dǎo)向，使學(xué)生的全面素質(zhì)培養(yǎng)和扎實(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練受到影響；過(guò)強(qiáng)的共性制約，使學(xué)生的個(gè)性發(fā)展受到抑制”。①高職教育理念存在諸多缺陷：重科學(xué)，輕人文；重專(zhuān)業(yè)，輕基礎(chǔ)；重功利，輕素質(zhì)；重共性，輕個(gè)性，與培養(yǎng)高素質(zhì)人才的目標(biāo)是不相適應(yīng)的。高職教育應(yīng)該注重學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，因此，必須更新教育觀念，確立素質(zhì)教育理念。要教育學(xué)生先學(xué)會(huì)做人，再學(xué)會(huì)做事，這種教育理念的形成和確立，需要從人類(lèi)優(yōu)秀文化中，包括從儒家人文思想中去尋找支撐。其次要加強(qiáng)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的引導(dǎo)。在素質(zhì)教育課程體系中，應(yīng)加大以儒家文化為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳授力度，儒家人文精華主要是通過(guò)儒學(xué)經(jīng)典加以傳承的，中央藝術(shù)研究所劉夢(mèng)溪先生2003年11月在東南大學(xué)“經(jīng)典閱讀與人文教育”高層論壇上，就提出要讀《四書(shū)》、《五經(jīng)》等“中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)識(shí)字人必讀的基本經(jīng)典”。要提高學(xué)生對(duì)以儒家思想為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度，就必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的引導(dǎo)，甚至有必要開(kāi)設(shè)部分必修課。再次要促進(jìn)儒家人文精神的內(nèi)化。在人文素質(zhì)教育中，應(yīng)理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用豐富多樣的教學(xué)形式，發(fā)掘人文知識(shí)蘊(yùn)含的人文精神，使之內(nèi)化為學(xué)生的人文素質(zhì)。“人文教育不等于人文知識(shí)的教育，人文知識(shí)如果不與真正的人文精神聯(lián)系在一起，只是死背教條，脫離實(shí)際的感性生活，那只能導(dǎo)致一種后果：學(xué)生把知識(shí)的因素都接受，但人性的因素卻越來(lái)越被遮蔽了，這不是人文教育的理想結(jié)果”。②人文素質(zhì)教育不僅要傳授包括儒家文化在內(nèi)的人文知識(shí)，更要將之內(nèi)化為學(xué)生的人文素質(zhì)。

發(fā)揮教師的示范引導(dǎo)作用教師要幫助學(xué)生了解儒家文化與當(dāng)代主流文化、與西方文化的關(guān)系，要指導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)的態(tài)度分析以儒家文化為核心的中國(guó)文化與西方文化的區(qū)別，正確認(rèn)識(shí)儒家文化的精華與糟粕以及在中華民族歷史上的地位與作用，將汲取儒家人文思想精華同自身世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成與綜合素質(zhì)的提高結(jié)合起來(lái)。

用儒家人文精華提升校園文化品位校園文化是物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)在學(xué)校的具體體現(xiàn)，是素質(zhì)教育的載體，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有獨(dú)特的作用。因此，應(yīng)將儒家文化的精華自然地融入校園文化的各個(gè)構(gòu)成環(huán)節(jié)之中，提升校園文化品位，開(kāi)展以汲取儒家文化精華為主題的校園文化活動(dòng)，包括專(zhuān)題講座與知識(shí)競(jìng)賽等，使學(xué)生感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。同時(shí)，還可利用學(xué)校的各種文化載體宣傳傳統(tǒng)文化的精髓，使學(xué)生在校園濃郁的人文氛圍中感悟人生、凈化心靈、陶冶情操、健全人格。需要強(qiáng)調(diào)的是“我們提倡的人文精神應(yīng)該是具有現(xiàn)代科學(xué)意識(shí)的人文精神，我們提倡的科學(xué)精神應(yīng)該是充滿(mǎn)高度人文關(guān)懷的科學(xué)精神”。③汲取儒家人文精神的精髓不能替代科學(xué)精神的培育，要借鑒儒家以人為本的思維方式處理好人與人、人與社會(huì)及人與自然的關(guān)系，以求在人文視野中構(gòu)建科學(xué)理性。

高職教育雖然是“專(zhuān)才”教育，但若離開(kāi)人文素質(zhì)教育的積極規(guī)約與主動(dòng)融入，其教學(xué)效果必然是片面的。高職院校只有樹(shù)立科學(xué)精神與人文精神并重的教育理念，并采取積極的措施，真正實(shí)現(xiàn)技術(shù)教育與人文素質(zhì)教育的緊密結(jié)合，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的“人性”與“人力”有機(jī)結(jié)合、“做事”與“做人”高度統(tǒng)一的高素質(zhì)的技術(shù)應(yīng)用型人才，從而真正實(shí)現(xiàn)教育的真諦：將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格。唯此，高職院校才能有所作為，才能真正實(shí)現(xiàn)高職教育的振興與騰飛。

注釋?zhuān)?/p>

①文輔相.我國(guó)本科教育應(yīng)當(dāng)做戰(zhàn)略性調(diào)整[J].高等教育研究，1996，（6）：13.

②大學(xué)學(xué)術(shù)講演錄叢書(shū)編委會(huì).中國(guó)大學(xué)學(xué)術(shù)講演錄[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002：134.

③龔育之.黨史札記[M].杭州：浙江人民出版社，2002：377.

參考文獻(xiàn)：

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[3]劉曉明.人文教育與高職培養(yǎng)目標(biāo)[J].常州工學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，（2）.

第6篇：人文素質(zhì)教育的核心范文

【關(guān)鍵詞】高職院校 人文素質(zhì) 新路向

一直以來(lái)，高職院校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)所需的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的重任。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人才競(jìng)爭(zhēng)的加劇，對(duì)高職院校學(xué)生的要求也越來(lái)越高，除了需掌握一定的專(zhuān)業(yè)技能，社會(huì)和用人單位越來(lái)越重視學(xué)生是否具備良好的人文素養(yǎng)與心理素質(zhì)。因此，加強(qiáng)高職院校的人文素質(zhì)教育已成為一個(gè)引人關(guān)注的問(wèn)題。

一、人文素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵

“人文”一詞，在漢語(yǔ)詞典上定義為“人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。人文素質(zhì)主要是指人的精神特質(zhì)和文化素質(zhì)，它所體現(xiàn)的是主體對(duì)世界的關(guān)系，是對(duì)人自身價(jià)值和生存意義以及對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的思考和探索。從廣義來(lái)說(shuō)，人文素質(zhì)指一個(gè)人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在精神品格。從狹義來(lái)說(shuō)指人文知識(shí)和技能的內(nèi)化，它主要指一個(gè)人的文化素質(zhì)和精神品格。所謂人文素質(zhì)教育，簡(jiǎn)而言之就是在傳授人文知識(shí)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)人文精神的教育，即將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果，將人文科學(xué)通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格。

二、高職院校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

目前，我國(guó)高職院校人文素質(zhì)教育取得了一定成績(jī)，但由于歷史和現(xiàn)實(shí)的諸多原因，高職院校對(duì)學(xué)生的人文知識(shí)教育和人文精神培養(yǎng)沒(méi)有給予應(yīng)有的重視，人文素質(zhì)教育處于邊緣狀態(tài)。表現(xiàn)在：首先，人文素質(zhì)教育未列入學(xué)校整體規(guī)劃或被簡(jiǎn)單等同為“通識(shí)教育”，沒(méi)有突出“人文精神”。其次人文素質(zhì)教育雖然注重了內(nèi)容的廣泛性，但人文內(nèi)涵尚不夠突出。再次，多年來(lái)，高職院校一直把培養(yǎng)目標(biāo)定位在“為社會(huì)培養(yǎng)高等職業(yè)技術(shù)應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才”上，這就決定了高職院校以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用能力為主線來(lái)設(shè)計(jì)學(xué)生的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)方案，以“應(yīng)用”為主旨和特征來(lái)構(gòu)建課程和教學(xué)內(nèi)容體系。片面重視職業(yè)技能培養(yǎng)，輕視人文素質(zhì)教育。這種忽視人文教育的狀況只會(huì)使教育功利化、工具化和庸俗化，最終失去教育的意義。另外，當(dāng)前高職院校學(xué)生普遍缺乏人文素養(yǎng)，表現(xiàn)在基本的文史哲、日常人文、藝術(shù)知識(shí)及欣賞水平的缺乏；適應(yīng)能力和交際能力較差；法律知識(shí)淡??；缺乏對(duì)人生意義的追求，對(duì)未來(lái)的生活信心不足，生活自理能力差，心理脆弱。高職學(xué)生的人文素質(zhì)狀況不容樂(lè)觀。

三、拓展高職院校人文素質(zhì)教育發(fā)展的新路向

由于受近代西方唯科學(xué)主義哲學(xué)思潮及教育過(guò)于功利性的影響，教育偏頗，導(dǎo)致高職院校學(xué)生人文素質(zhì)嚴(yán)重缺失。要改變這種現(xiàn)狀，高職院校就應(yīng)充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)變教育理念，采取多種途徑和方法，全方位地開(kāi)展人文素質(zhì)教育，拓展人文素質(zhì)教育創(chuàng)新發(fā)展的路向。

首先，需加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作，夯實(shí)人文素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入發(fā)展，社會(huì)轉(zhuǎn)型中的各種問(wèn)題逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。全球化帶來(lái)了前所未有的文明沖突與文化碰撞，歷史與現(xiàn)實(shí)、本土文化與西方文明多重因素交織在一起，大學(xué)生政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲。所以，大力開(kāi)展高職院校人文素質(zhì)教育，必須以高職學(xué)生思想政治現(xiàn)狀和高職院校工作實(shí)際為基礎(chǔ)，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作。

其次，構(gòu)建科學(xué)教育與人文素質(zhì)教育并舉的教育理念。一直以來(lái)，高職院校是以培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的技術(shù)應(yīng)用型人才為目標(biāo)，所以很多人誤以為高職教育是一種“技術(shù)教育”，目標(biāo)是為了培養(yǎng)技能，事實(shí)上這忽視了教育的本質(zhì)。高職院校在傳授給學(xué)生現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)、技能和理論的同時(shí)，需要對(duì)他們進(jìn)行有效的人文素質(zhì)教育，提高他們的道德水平，教會(huì)他們做人之道，使他們真正成為心智與人格全面發(fā)展的有用之才。高職院校要實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文素質(zhì)教育的融合，需確定具體、細(xì)化的教學(xué)改革措施，從課程體系建設(shè)、校園文化建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)以及教學(xué)管理模式改革、教學(xué)改革動(dòng)力機(jī)制研究等多方面入手，根據(jù)具體情況提出一整套在專(zhuān)業(yè)教育中將人文教育和科學(xué)教育相融合的方法。

再次，豐富教育教學(xué)資源，優(yōu)化校園文化建設(shè)，注重職業(yè)人文素質(zhì)教育，拓寬人文素質(zhì)培養(yǎng)途徑。專(zhuān)業(yè)教學(xué)是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)平臺(tái)，課程是各類(lèi)教育活動(dòng)的核心，集中反映了教育的特性和功能。加強(qiáng)高職學(xué)校的職業(yè)人文教育，要以誠(chéng)信、合作、責(zé)任、敬業(yè)、創(chuàng)業(yè)等職業(yè)人文素質(zhì)的養(yǎng)成為基礎(chǔ)，加強(qiáng)現(xiàn)有課程的整合，并從職業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)道德、職業(yè)核心能力、職業(yè)指導(dǎo)等方面加強(qiáng)人文課程建設(shè)，注重在專(zhuān)業(yè)教育中滲透人文教育。高校校園文化是大學(xué)生人文素質(zhì)教育的主要渠道，開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)是拓展高職院校人文素質(zhì)培養(yǎng)的有效途徑。例如，可以開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，舉辦系列講座，搞好學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，開(kāi)展高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)，大力開(kāi)展課外科技活動(dòng)等。還可結(jié)合專(zhuān)業(yè)和學(xué)科特點(diǎn)，有計(jì)劃地組織學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查，參觀名優(yōu)企業(yè)，參與社會(huì)服務(wù)工作，要讓學(xué)生在實(shí)踐中感受現(xiàn)代企業(yè)文化，提高自身修養(yǎng)。

最后，建設(shè)活躍第二課堂，完善職業(yè)人文素質(zhì)評(píng)價(jià)機(jī)制。利用第二課堂的形式，有組織地開(kāi)展專(zhuān)題講座、文化講評(píng)、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，邀請(qǐng)社會(huì)知名專(zhuān)家學(xué)者、企業(yè)家、政府官員等舉辦人文、社科發(fā)展前沿的學(xué)術(shù)性講座和演講。要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源加強(qiáng)人文教育。此外，科學(xué)合理的考核評(píng)價(jià)機(jī)制是落實(shí)人文教育實(shí)效性的重要保障。要按知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，把人文素質(zhì)教育納入人才培養(yǎng)整體規(guī)劃，構(gòu)建人才素質(zhì)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。要完善高職學(xué)生人文素質(zhì)評(píng)估內(nèi)容和評(píng)估手段，將學(xué)生在參加各種文化社團(tuán)、文體活動(dòng)、藝術(shù)競(jìng)賽、演講比賽及人文社科類(lèi)知識(shí)競(jìng)賽時(shí)所取得的成績(jī)和表現(xiàn)作為學(xué)生人文素質(zhì)的主要評(píng)價(jià)依據(jù)。

總之，人文素質(zhì)教育是一切教育的共同本質(zhì)和基礎(chǔ)，丟掉這個(gè)根本，就失去了教育的骨血，就是失敗的教育。

第7篇：人文素質(zhì)教育的核心范文

[關(guān)鍵詞]人文素質(zhì)；教育；醫(yī)學(xué)生；現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式

[DOI]10.13939/ki.zgsc.2015.15.176

1 醫(yī)學(xué)生應(yīng)具備的人文素質(zhì)

人文素質(zhì)就是上述人文知識(shí)和人文精神的總和，其中人文知識(shí)是基礎(chǔ)，人文精神是核心。醫(yī)學(xué)生要有一定的人文知識(shí)，只有擁有良好的人際溝通能力、心理調(diào)控能力、情緒調(diào)控能力和醫(yī)德認(rèn)知能力等的醫(yī)生才能夠在復(fù)雜的中國(guó)醫(yī)療系統(tǒng)中發(fā)揮更大的社會(huì)作用，從心理、社會(huì)等方面去對(duì)待病人，更好地為病人服務(wù)。同時(shí)現(xiàn)代基因工程、克隆技術(shù)等現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也要求學(xué)生具備相應(yīng)的人文知識(shí)，成為更全面的人才。

人文精神是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，人文精神的核心就是“以人為本”。也就是說(shuō)，要把人放在最重要的位置上，要尊重人的價(jià)值。人文精神是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；從某種意義上說(shuō)，人之所以是萬(wàn)物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。堅(jiān)持“以人為本”，就是要關(guān)注民生、體察民情、尊重民意、保障人權(quán)，就是要時(shí)刻關(guān)心群眾疾苦，永遠(yuǎn)把百姓冷暖掛心頭，切實(shí)解決人民群眾特別是弱勢(shì)群體的切身利益，真正做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”[1]。

2 當(dāng)前醫(yī)學(xué)人文教育存在的問(wèn)題

2.1 對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育更深層次的意義缺乏足夠的認(rèn)識(shí)

一些專(zhuān)業(yè)教師中普遍存在不注意人文知識(shí)滲透的問(wèn)題，致使醫(yī)學(xué)教育成為 狹窄的專(zhuān)業(yè)教育。不少學(xué)生把學(xué)醫(yī)的目的僅僅視為從事醫(yī)療技術(shù)工作，視為自己在社會(huì)謀生立足的一種方式手段，不重視人文知識(shí)的學(xué)習(xí)。激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也沒(méi)有完全引領(lǐng)醫(yī)學(xué)生正確的發(fā)展方向。例如，醫(yī)生執(zhí)業(yè)資格考試，國(guó)內(nèi)各大醫(yī)院招聘考試，醫(yī)學(xué)研究生、博士生入學(xué)考試等，主要考核專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能，缺乏提高學(xué)生人文素質(zhì)的充分重視，造成醫(yī)學(xué)生認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，只注重專(zhuān)業(yè)課的考察而輕視了人文社科課程的重要性。其次，醫(yī)學(xué)人文課程設(shè)置的目標(biāo)體系不完善，目前的人文教育重傳遞、輕思考，忽視認(rèn)清事實(shí)能力的培養(yǎng)。學(xué)生們感到更多的是“ 強(qiáng)制性”，學(xué)生被視為理論、原則與規(guī)范的被動(dòng)接受者，沒(méi)有在人文知識(shí)和精神的領(lǐng)悟中感受到享受人文的喜悅。

2.2 人文教育實(shí)施制度的不完善

人文素質(zhì)的缺陷體現(xiàn)在多個(gè)方面：有些學(xué)生為人民服務(wù)的思想淡薄，診治病人時(shí)缺乏對(duì)患者的社會(huì)環(huán)境和心理狀態(tài)的分析，沒(méi)有把病人及家屬的心理狀態(tài)放在服務(wù)的首位等。要提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，提高人文教育的有效性，不僅與學(xué)生本身自強(qiáng)不息的嚴(yán)于律己和崇高的職業(yè)追求息息相關(guān)，也離不開(kāi)完善的制度的有力約束。而我們的人文教育在一定程度上即使有相應(yīng)制度，但由于種種原因并未得到有效遵守和執(zhí)行，這是人文教育始終在醫(yī)學(xué)院校得不到充分廣泛認(rèn)知的重要原因。目前醫(yī)學(xué)院校的人文教育目標(biāo)發(fā)生了偏移，出現(xiàn)了講人文教育工具化、機(jī)械化的趨向，例如，人文教育的政治化功能和意識(shí)形態(tài)化越來(lái)越凸顯；“知識(shí)化”“工具化”地傳授和教導(dǎo)學(xué)生，整個(gè)過(guò)程與教授醫(yī)學(xué)科學(xué)知識(shí)別無(wú)兩樣，人文教育被視為是實(shí)現(xiàn)某種物質(zhì)化目的的工具，與自身的邏輯規(guī)定與運(yùn)行法則出現(xiàn)了一定的偏離。

2.3 人文教育評(píng)價(jià)方法的不健全

大多數(shù)醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)人文教育的評(píng)價(jià)方法采用的是終結(jié)性評(píng)價(jià)，并沒(méi)有把人文實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)、人文行為養(yǎng)成參與等納入考核范圍，從而在一定程度上影響到學(xué)生對(duì)社會(huì)心理方面缺乏適當(dāng)?shù)年P(guān)注和重視。終結(jié)性評(píng)價(jià)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生知行脫節(jié)，長(zhǎng)期的知行分離又將導(dǎo)致主體意識(shí)的麻木與人文信念的弱化，可見(jiàn)在學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中建立起知行統(tǒng)一的綜合實(shí)效評(píng)價(jià)方式的重要性。這種評(píng)價(jià)方式的目的是將灌輸人文知識(shí)、死記硬背的過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)榘阉鶎W(xué)的知識(shí)內(nèi)化為人文情感、上升為人文信念，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為主動(dòng)潛意識(shí)的人文行為。它需要對(duì)學(xué)生在人文活動(dòng)全過(guò)程的持續(xù)觀察、記錄、反思而做出的發(fā)展性評(píng)價(jià)，最大限度地為學(xué)生提供思考和選擇的時(shí)間和空間，使學(xué)生從被動(dòng)接受評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變成為評(píng)價(jià)的主體和積極參與者。

3 提高醫(yī)學(xué)院校人文教育實(shí)效性的思考

3.1 更新教育觀念，加強(qiáng)思想教育，高度重視醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育

思想教育的功能在于滿(mǎn)足人的精神需求，豐富和提升人的精神世界。對(duì)學(xué)生系統(tǒng)地進(jìn)行人文知識(shí)教育，提高學(xué)生的人文認(rèn)知水平，是學(xué)生人文行為養(yǎng)成的基礎(chǔ)。當(dāng)前，醫(yī)學(xué)人文教育的任務(wù)在需要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育的同時(shí)，更應(yīng)加強(qiáng)與醫(yī)學(xué)相關(guān)的人文知識(shí)如倫理學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、史學(xué)等知識(shí)的教育，從而使受教育者掌握相應(yīng)的理論、知識(shí)與方法的同時(shí)認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性，自覺(jué)提高履行醫(yī)學(xué)義務(wù)的主動(dòng)性。我們?cè)谂囵B(yǎng)新世紀(jì)需要的五星級(jí)醫(yī)生時(shí)，必須注重提高醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)，體現(xiàn)對(duì)人人享有衛(wèi)生保健的公平原則和起碼的社會(huì)良知，確保醫(yī)學(xué)技術(shù)沿著造福人類(lèi)的道路前進(jìn)的高度，來(lái)認(rèn)識(shí)加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的地位和作用。要充分讓教師和學(xué)生認(rèn)識(shí)到人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的相互滲透、人文教育與科學(xué)教育的交叉融合是科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)發(fā)展必然要求和結(jié)果；推進(jìn)人文教育和科學(xué)教育的相互滲透和交叉融合，是實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新人才和取得原創(chuàng)性科研成果的關(guān)鍵性措施。

學(xué)生通過(guò)接受思想教育，會(huì)掌握基礎(chǔ)的人文知識(shí)，提升人文修養(yǎng)。但是，受教育者從知到行的過(guò)程是個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程，行知分離是目前國(guó)內(nèi)教育的一大盲端。從行到知要經(jīng)歷以情感和意志為中介的內(nèi)化和外化兩次質(zhì)的改變，情感是認(rèn)知升華為穩(wěn)定的信念養(yǎng)行為的中介[2]。因此，醫(yī)學(xué)人文教育必須將思想教育和心理教育相結(jié)合，根據(jù)其心理特點(diǎn)、心理變量因素以及人文修養(yǎng)的心理過(guò)程的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)受教育者把外在的理論、知識(shí)、方法、原則與規(guī)范融入自己的心智存在，上升為內(nèi)在的認(rèn)知和意識(shí)。

3.2 加強(qiáng)人文教育平臺(tái)建設(shè)

通過(guò)改善校園環(huán)境，營(yíng)造具有濃厚人文色彩的校園氛圍在培養(yǎng)學(xué)生更加珍愛(ài)生命，敬畏生命，關(guān)愛(ài)生命的意識(shí)中具有重大作用。不同的醫(yī)學(xué)院校應(yīng)打造各自特色鮮明的醫(yī)學(xué)校園文化，醫(yī)學(xué)名人塑像長(zhǎng)廊、醫(yī)學(xué)名言欄等盡量讓學(xué)生欣賞到先賢名醫(yī)風(fēng)采，讓學(xué)生們隨時(shí)隨地受到激勵(lì)和鞭策。同時(shí)充分利用學(xué)校的綜合樓、圖書(shū)館、生命科學(xué)館等物化設(shè)施條件，不僅激發(fā)同學(xué)們學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)科學(xué)的熱情，更培養(yǎng)學(xué)生成為拯救疾患、為人類(lèi)的健康事業(yè)奉獻(xiàn)終身的堅(jiān)定信念。

充分利用各種載體，凝聚有特色的精神文化來(lái)推進(jìn)校園核心精神文化建設(shè)。通過(guò)開(kāi)展醫(yī)學(xué)生誓言成人宣誓活動(dòng)、舉辦各類(lèi)弘揚(yáng)醫(yī)者仁心無(wú)私奉獻(xiàn)精神的講座、開(kāi)設(shè)校園“醫(yī)德論壇”、邀請(qǐng)知名醫(yī)學(xué)專(zhuān)家來(lái)校傳授行醫(yī)之道等，讓學(xué)生在潛移默化中得到教育，感受高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的召喚和指引，使醫(yī)學(xué)生更真切地感受到醫(yī)德醫(yī)風(fēng)在未來(lái)從事醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中的重要意義。把人文素質(zhì)教育切實(shí)與校園文化建設(shè)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，建立課堂教學(xué)、校園文化和社會(huì)實(shí)踐三者緊密結(jié)合的人文素質(zhì)教育體系，使學(xué)生在豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中感受到人與人和社會(huì)、自然的關(guān)系，潛移默化中提升自己的人文素養(yǎng)，更大程度上實(shí)現(xiàn)自己應(yīng)有的人生價(jià)值。

3.3 更新人文建設(shè)理念，建造人文素質(zhì)教育教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)

應(yīng)加強(qiáng)教師人文素養(yǎng)的培訓(xùn)和教育，樹(shù)立并提高教師榜樣作用，打造人文素質(zhì)教育教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)。通過(guò)進(jìn)修學(xué)習(xí)不斷提高教師專(zhuān)業(yè)理論水平，并通 過(guò)臨床工作，提升教師的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力和豐富教師的臨床工作經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)規(guī)范教師的言行，給醫(yī)學(xué)生樹(shù)立表率作用。醫(yī)學(xué)院校要重視對(duì)人文素質(zhì)教育的科學(xué)研究，加強(qiáng)科研團(tuán)隊(duì)的打造，通過(guò)科研團(tuán)隊(duì)主持教學(xué)改革、課程建設(shè)，不斷更新人文建設(shè)理念，提高科研團(tuán)隊(duì)的專(zhuān)業(yè)理論和能力水平，探索醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)行業(yè)與人文素質(zhì)教育相結(jié)合的路徑，鼓勵(lì)教師和學(xué)生在獲取教師資格、執(zhí)業(yè)醫(yī)資格等證書(shū)以外 的其他相應(yīng)專(zhuān)業(yè)資質(zhì)認(rèn)證，如全國(guó)翻譯資格證書(shū)，全國(guó)一級(jí)建筑師資格證書(shū)，全國(guó)高級(jí)會(huì)計(jì)師資格證書(shū)等，擴(kuò)大知識(shí)面成為更全面發(fā)展的高端人才。

醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的科學(xué)化規(guī)范化，強(qiáng)調(diào)校園文化建設(shè)、營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍的同時(shí)也對(duì)教師提出了具體的要求，規(guī)定教師要將學(xué)生的思想心理特點(diǎn)和醫(yī)學(xué)生人文思想政治教育相結(jié)合，掌握一些、哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)的理論知識(shí)，科學(xué)地運(yùn)用其教育立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，能夠科學(xué)有效地解決醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育中遇到的各種問(wèn)題。培養(yǎng)高人文素養(yǎng)的醫(yī)學(xué)生，一定要重視班主任、輔導(dǎo)員隊(duì)伍的選拔與建設(shè)，只有綜合素質(zhì)能力高的教師才能夠成為與學(xué)生成長(zhǎng)培養(yǎng)息息相關(guān)的輔導(dǎo)員、班主任，從而提升學(xué)生們?nèi)宋男摒B(yǎng)和綜合素質(zhì)，推進(jìn)人文素質(zhì)教育高效持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：人文素質(zhì)教育的核心范文

醫(yī)學(xué)是一門(mén)研究人體結(jié)構(gòu)和功能(包括思維與心理)并努力使其盡可能保持正常自然狀態(tài)的科學(xué)和技術(shù)。醫(yī)學(xué)研究的對(duì)象是人體的疾病治療與預(yù)防，醫(yī)患之間必然形成人與人的情感關(guān)系，醫(yī)學(xué)就是“人學(xué)”，既有自然科學(xué)的屬性，也體現(xiàn)出人文社會(huì)科學(xué)的屬性。從古今中外醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史來(lái)看，生命倫理道德、敬業(yè)精神、善良、仁慈等都必定是醫(yī)師職業(yè)的前提和基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為“醫(yī)乃仁術(shù)，非仁德者不為醫(yī)”。西醫(yī)《希波克拉底誓言》說(shuō)：“醫(yī)生應(yīng)當(dāng)竭力、忠實(shí)為病人籌算，嚴(yán)禁對(duì)病人的一切毒害與妄為。無(wú)論進(jìn)人誰(shuí)家，始終以病人的安危為念，遠(yuǎn)避不善之舉，不論男女老少、自由民或奴隸，均戒絕隨心所欲的行為和誘惑。我嚴(yán)守上述誓言時(shí)，請(qǐng)求神讓我生命與醫(yī)術(shù)能得天上之榮耀。我若違誓，天地鬼神共誅之。”當(dāng)醫(yī)學(xué)發(fā)展到今天，已由生物醫(yī)學(xué)模式進(jìn)入到生物一心理一社會(huì)醫(yī)學(xué)模式，更強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)在醫(yī)學(xué)生綜合技能和素質(zhì)構(gòu)建中的作用。國(guó)際醫(yī)學(xué)教育專(zhuān)門(mén)委員會(huì)(InstituteforInternationalMedicalEducation，lIME)在制定面向2l世紀(jì)的“全球醫(yī)學(xué)教育最基本要求”時(shí)指出，敬業(yè)精神和倫理行為是醫(yī)療實(shí)踐的核心，職業(yè)價(jià)值、態(tài)度、行為和倫理同醫(yī)學(xué)知識(shí)、臨床技能一樣，是畢業(yè)生所必須具備的核心能力和基本素質(zhì)之一。在醫(yī)學(xué)生中進(jìn)行以敬業(yè)精神和倫理道德為核心內(nèi)容的人文素質(zhì)教育是醫(yī)學(xué)教育的基本要求。然而，改革開(kāi)放以來(lái)，受經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的影響，我國(guó)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，極大地影響著醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的構(gòu)建與提高。

二、醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

1．醫(yī)學(xué)教育行為的短期化和功利性擠壓著人文素質(zhì)教育的空間。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的簡(jiǎn)單化、短期化和T具性。學(xué)校需要通過(guò)畢業(yè)生就業(yè)率來(lái)獲得信譽(yù)和資源，拓展發(fā)展空間。用人單位在招聘畢業(yè)生時(shí)，在短時(shí)間內(nèi)難以準(zhǔn)確評(píng)價(jià)候選者的素質(zhì)和品行，只能以學(xué)科成績(jī)、英語(yǔ)水平、計(jì)算機(jī)水平等作為選人的依據(jù)。這樣導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的功利性增強(qiáng)，使醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育面臨邊緣化的狀況。在課程設(shè)置上，人文素質(zhì)課主要包括“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)”“衛(wèi)生法學(xué)”等，課程性質(zhì)為任選課程，教學(xué)時(shí)數(shù)為16學(xué)時(shí)，一般安排在晚上或周末上課。在學(xué)分制下，大部分學(xué)生不會(huì)選修這類(lèi)課程。據(jù)調(diào)查，80％的學(xué)生認(rèn)為只要學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)，拿到英語(yǔ)四、六級(jí)證書(shū)和計(jì)算機(jī)等級(jí)證書(shū)就能找到好工作；87％的學(xué)生認(rèn)為專(zhuān)業(yè)課、英語(yǔ)與計(jì)算機(jī)等級(jí)考試已經(jīng)占用了90％以上的學(xué)習(xí)時(shí)間，自己不會(huì)主動(dòng)再去學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)。據(jù)某高校統(tǒng)計(jì)，選修該類(lèi)課程的醫(yī)學(xué)生不到15％。由此可見(jiàn)，通過(guò)課程教學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育面臨挑戰(zhàn)。

2．教師的教書(shū)育人功能面臨挑戰(zhàn)?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步使高校的教學(xué)形式多媒體化，這種教學(xué)形式能給學(xué)生提供多角度的、立體式的感受，但也使教師囿于操作臺(tái)，難以走到學(xué)生中，與學(xué)生的交流互動(dòng)少，學(xué)生想從教師的言談舉止中領(lǐng)略氣質(zhì)、風(fēng)度、意志、品行、情感、人格魅力的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，教師的教書(shū)育人功能面臨挑戰(zhàn)。再加上當(dāng)前高校職稱(chēng)評(píng)定過(guò)于看重教師的科研成果，特別是在核心期刊上發(fā)表的論文數(shù)量，教師的教學(xué)工作權(quán)重越來(lái)越小，教師在教書(shū)育人過(guò)程中的勞動(dòng)與付出難以體現(xiàn)，導(dǎo)致教師在價(jià)值追求與行為選擇上的功利性，不愿把過(guò)多的時(shí)間與精力花在對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育上，這就使得學(xué)生難以從教師，特別是自己所敬重的專(zhuān)業(yè)課教師身上獲得人文精神的啟發(fā)。

3．網(wǎng)絡(luò)的大眾化和娛樂(lè)性減弱了醫(yī)學(xué)生對(duì)人文精神探索的興趣。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，上網(wǎng)成了大學(xué)生活必不可少的內(nèi)容，這一方面有利于學(xué)生拓寬知識(shí)視野，了解學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)和社會(huì)信息，擴(kuò)大交往范圍；另一方面，網(wǎng)絡(luò)的娛樂(lè)化、庸俗化又助長(zhǎng)了學(xué)生逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不愿意思考人生問(wèn)題的風(fēng)氣。據(jù)統(tǒng)計(jì)，醫(yī)學(xué)生平均每天上網(wǎng)1．5小時(shí)，上網(wǎng)查專(zhuān)業(yè)資料與信息的占10％～15％，玩游戲娛樂(lè)的占35％～45％，交友聊天的占30％～40％；85％的學(xué)生在面臨人生難題時(shí)選擇上網(wǎng)玩游戲或聊天來(lái)解脫。

4．醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)狀況不容樂(lè)觀，難以適應(yīng)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展與改革的要求。據(jù)調(diào)查，73％的學(xué)生認(rèn)為醫(yī)術(shù)比醫(yī)德重要，道德解決不了問(wèn)題，只有錢(qián)最重要，掌握了高超的醫(yī)術(shù)才有自己的幸福；89％的學(xué)生選擇去大城市與“三甲”醫(yī)院就業(yè)，不愿意去農(nóng)村和基層T作；34％的學(xué)生感覺(jué)在人際交往上不適應(yīng)，難以處理好與舍友之間的關(guān)系；當(dāng)被問(wèn)到“當(dāng)你走在街上，看到有個(gè)老人摔倒在地昏迷不醒，你會(huì)怎樣?”時(shí)，選擇“毫不猶豫去搶救”的為12％，“打120急救電話”的為53％，“悄悄走開(kāi)”的為31％；85％的學(xué)生不了解國(guó)家醫(yī)療衛(wèi)生方面的政策和法律法規(guī)，認(rèn)為這些知識(shí)等T作后再學(xué)也不晚。由此可見(jiàn)，學(xué)生的職業(yè)精神和倫理道德意識(shí)亟待提高。

三、創(chuàng)新醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育方式與手段

醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育面臨的問(wèn)題必然會(huì)影響到醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的構(gòu)建與提高，更會(huì)影響到他們未來(lái)的職業(yè)道德素養(yǎng)和精神狀態(tài)，影響到醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康發(fā)展，因此加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育勢(shì)在必行。醫(yī)學(xué)院校要高度重視人文素質(zhì)教育，正視醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，樹(shù)立危機(jī)意識(shí)，科學(xué)修訂醫(yī)學(xué)生人才培養(yǎng)目標(biāo)和方案，創(chuàng)新醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育方式與手段。

1．改革課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)內(nèi)容，增加人文課程比重，提升人文素質(zhì)教育質(zhì)量據(jù)統(tǒng)計(jì)，國(guó)外大學(xué)人文類(lèi)課程比重達(dá)20％以上，而我國(guó)只占10％，醫(yī)學(xué)院校人文課程比重只占8％。因此，應(yīng)改革醫(yī)學(xué)院校課程結(jié)構(gòu)，增加醫(yī)學(xué)人文課程，將“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)”和“衛(wèi)生法學(xué)”由選修課改為必修課；“大學(xué)語(yǔ)文”改為“醫(yī)學(xué)與文化”，“藝術(shù)欣賞”改為“醫(yī)學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)”，由任選課改為必選課；增開(kāi)“醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)”和“醫(yī)學(xué)行為學(xué)”；豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，實(shí)施課程教學(xué)質(zhì)量工程，開(kāi)展評(píng)教、評(píng)學(xué)活動(dòng)，提高課程教學(xué)質(zhì)量。

2．重視校園育人環(huán)境建設(shè)，營(yíng)造良好的育人環(huán)境。高校特別是高等醫(yī)學(xué)院校要對(duì)校園育人環(huán)境進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，在學(xué)生聚集區(qū)設(shè)置文化長(zhǎng)廊，在教室、宿舍、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、圖書(shū)館、活動(dòng)室、樓道、林蔭道等地，懸掛名言、格言、警句標(biāo)牌，讓學(xué)生時(shí)刻受到人文精神的熏陶。在學(xué)生日常管理工作中，要樹(shù)立以人為本、以學(xué)生為本的育人理念和人文情懷，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。在社團(tuán)管理和文化藝術(shù)活動(dòng)中彰顯人文精神，例如，可選擇在華陀、張仲景、李時(shí)珍等中醫(yī)名師紀(jì)念日舉行文化藝術(shù)節(jié)慶活動(dòng)。圖書(shū)館要增加人文類(lèi)書(shū)籍、報(bào)刊雜志的數(shù)量，不斷滿(mǎn)足學(xué)生獲取人文知識(shí)和信息的需求。在校園網(wǎng)建設(shè)上要彰顯人文精神，建立醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育網(wǎng)頁(yè)和論壇，讓學(xué)生主動(dòng)參與人文素質(zhì)教育活動(dòng)。要開(kāi)設(shè)更具有針對(duì)性的人文素質(zhì)教育課程，教師主動(dòng)參與學(xué)生的第二課堂活動(dòng)，有效延伸和拓展人文素質(zhì)教育手段和方法，積極營(yíng)造一個(gè)和諧、豐富又有吸引力的校園第3期(總第715期)人文教育環(huán)境。

第9篇：人文素質(zhì)教育的核心范文

關(guān)鍵詞: 理工科大學(xué)生 人文素質(zhì) 人文素質(zhì)教育

加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育,既是高等教育改革的需要,又是促進(jìn)人全面發(fā)展的需要,更是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要[1]。一直以來(lái),理工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育存在許多不足與困擾,隨著“90后”一代步入高校校園,這些不足與困擾又將呈現(xiàn)新的特點(diǎn)。因此,我們必須認(rèn)清人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵,認(rèn)識(shí)到在理工科大學(xué)生中進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重大意義,剖析理工科大學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀與成因,從課程體系設(shè)置、評(píng)價(jià)體系建立等方面進(jìn)行積極探索,以促進(jìn)理工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育的開(kāi)展。

一、人文素質(zhì)的基本內(nèi)涵

關(guān)于人文和人文素質(zhì)的內(nèi)涵,許多學(xué)者都有著自己不同的看法。“人文”一詞在《辭?！分羞@樣解釋:人文,指人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。人文的核心是“人”,就是我們常常說(shuō)的人文關(guān)懷、生命關(guān)懷[2]。而所謂人文素質(zhì),是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素組成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)[3]。也有學(xué)者認(rèn)為,人文是指人類(lèi)在社會(huì)發(fā)展中,逐步形成的社會(huì)道德、價(jià)值觀念、審美情趣和思維方式;人文素質(zhì)指人的內(nèi)在精神品格,人的思想道德、道德水準(zhǔn)、心理素質(zhì)、思維方式、人際關(guān)系及人生觀、價(jià)值觀等都屬于人文素質(zhì)范疇[4]。人文素質(zhì)是人的整體素質(zhì)的重要組成部分,有別于思想道德素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)及身心素質(zhì),是由人文知識(shí)、人文思想、人文方法、人文精神等四個(gè)方面的內(nèi)容所組成的一種在特定歷史和文化積淀下形成的素質(zhì),而人文精神是人文素質(zhì)的核心、本質(zhì)和最高境界。

二、加強(qiáng)理工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要性和重要性

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái),民族的脊梁,其“人文精神”和科學(xué)文化素質(zhì),不僅影響到他們自己的成長(zhǎng),而且關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)。因此,在新時(shí)期加強(qiáng)理工科大學(xué)生的人文素質(zhì)教育,對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家,構(gòu)建和諧社會(huì)有著不可估量的作用[3]。

1.加強(qiáng)理工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育事關(guān)中華民族復(fù)興大業(yè)。一個(gè)民族,沒(méi)有高度的科學(xué)素質(zhì)是愚昧的,必然落后挨打;而沒(méi)有高度的人文素質(zhì),也將喪失民族精神,不能屹立于世界民族之林。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,以西方文化為中心的全球化運(yùn)動(dòng)對(duì)我國(guó)人文教育傳統(tǒng)帶來(lái)巨大沖擊,如果人文教育和文化全盤(pán)西化,那么中國(guó)人將只是一個(gè)種族、生理、生物的概念,而不再是一個(gè)民族的概念。總理多次講道,我們國(guó)家的富強(qiáng)、社會(huì)的進(jìn)步、人民的幸福,最根本的是要提高全民族的素質(zhì),特別是提高年輕一代的素質(zhì)。

2.加強(qiáng)理工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)理工科人才提出的新要求?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越高,理工科大學(xué)生不僅要掌握本專(zhuān)業(yè)的科學(xué)文化知識(shí),更要有豐富的人文知識(shí)和良好的人文素養(yǎng),人文素質(zhì)的缺失直接影響到理工科大學(xué)生綜合素質(zhì)、軟實(shí)力、核心競(jìng)爭(zhēng)力的提高,也將影響到他們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和構(gòu)建。

3.加強(qiáng)理工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要。我們所需的人才,應(yīng)該是德智體美全面發(fā)展的人才,因此,作為承擔(dān)人才培育重要渠道的高校在加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育方面有著義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。教育部在《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中著重強(qiáng)調(diào):“改變忽視人文基礎(chǔ)等狀況,是當(dāng)前高等教育改革中的重要任務(wù)之一?！?/p>

4.加強(qiáng)理工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育是理工科大學(xué)生不斷提升全面素質(zhì)的自我要求。長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)的中學(xué)教育基本上實(shí)行的是應(yīng)試教育,忽視素質(zhì)教育。而理工科高校則過(guò)分偏重科技教育和專(zhuān)業(yè)教育,導(dǎo)致了大學(xué)生精神境界和文化素質(zhì)的下降,缺乏創(chuàng)新精神,這種狀況使我們看到了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的緊迫性?？偫碓谂c大學(xué)生座談時(shí)講道:“我是學(xué)理工科的,說(shuō)句老實(shí)話,我對(duì)我自己的專(zhuān)業(yè)很喜歡,但是我對(duì)文史比對(duì)我的專(zhuān)業(yè)還喜歡。我們國(guó)家需要的建設(shè)人才是全面的,我們不僅需要理工人才,也需要經(jīng)濟(jì)、管理人才,也需要文史方面的專(zhuān)家。我想提幾點(diǎn)建議,就是一個(gè)人的道路往往也是會(huì)改變的,我提倡學(xué)科不要分得太細(xì)。學(xué)理工的也要學(xué)點(diǎn)文史,甚至藝術(shù);學(xué)文史和藝術(shù)的,也要懂得一點(diǎn)理工,這樣的人才才是全面的。”

三、理工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及原因

當(dāng)前理工科大學(xué)生人文知識(shí)匱乏,人文精神缺失,已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。綜觀目前理工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)實(shí)狀況,存在如下弊端。

1.人文知識(shí)匱乏,知識(shí)結(jié)構(gòu)單一。當(dāng)今大學(xué)生是在中學(xué)應(yīng)試教育的禁錮下走進(jìn)大學(xué)的,加之為了提高升學(xué)率,很多中學(xué)早早進(jìn)行文理分科,導(dǎo)致學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理,理工科的知識(shí)所占比重過(guò)大,人文知識(shí)匱乏,整體的知識(shí)結(jié)構(gòu)單一。雖然近幾年人們逐步開(kāi)始重視,但情況依然不容樂(lè)觀,很多學(xué)生對(duì)最基本的四大名著都沒(méi)有通讀一遍,有些學(xué)生也選修這方面的課程,但只是為了修得學(xué)分。在2010年3月份進(jìn)行的江蘇省大學(xué)生人文知識(shí)競(jìng)賽的測(cè)試中,理工科大學(xué)生整體的得分很低。

2.人文精神缺失,文明禮儀淡化。伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型,理工科大學(xué)生的人文精神缺失,而其物欲主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義膨脹起來(lái),并成為某些學(xué)生的人生哲學(xué)和價(jià)值準(zhǔn)則,很多理工科大學(xué)生不能明確自身的職責(zé)和社會(huì)義務(wù)。而文明禮儀淡化,比如,大學(xué)生情侶在公共場(chǎng)合勾肩搭背,坦然自若;食堂打飯插隊(duì)、擁擠、不文明用語(yǔ)經(jīng)常掛在嘴邊;進(jìn)出教師辦公室不敲門(mén)、穿拖鞋進(jìn)教室,等等。

3.審美趣味低下,生活態(tài)度功利。對(duì)高雅藝術(shù)不懂、不問(wèn)、不感興趣,對(duì)低俗文化卻津津樂(lè)道。平時(shí)只關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益、眼前利益,對(duì)“人生的意義與價(jià)值”等根本問(wèn)題很少考慮。過(guò)于追求物質(zhì)享受,淡化精神追求,表現(xiàn)得很“現(xiàn)實(shí)”。

4.心理素質(zhì)差,情緒容易波動(dòng)。心理問(wèn)題已經(jīng)成為阻礙大學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要因素,尤其“90后”一代為主的在校大學(xué)生,由于他們大多是獨(dú)生子女,沒(méi)有經(jīng)歷人生挫折,加之缺乏必要的渠道疏導(dǎo),導(dǎo)致其行為偏激,耐挫能力差,缺乏心理上的自我疏導(dǎo)與調(diào)適能力,情緒波動(dòng)較大。

理工科大學(xué)生人文素質(zhì)缺乏與我國(guó)現(xiàn)有的教育模式不重視人文教育有著直接的關(guān)系。一直以來(lái),我國(guó)的高中教育實(shí)行文理分科,學(xué)生重理輕文,而高校的人文課程體系設(shè)置又不科學(xué),哲學(xué)與歷史等方面的課程相對(duì)薄弱,課程體系不規(guī)范、不成熟。此外,學(xué)生還受高考招生考試的影響,將學(xué)習(xí)重點(diǎn)僅放在高考課程上。到高校以后,受就業(yè)的影響,不少理工科大學(xué)生產(chǎn)生了急功近利的思想,忙于考各種證書(shū),而沒(méi)有重視提高個(gè)人的人文素養(yǎng)。

四、做好理工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育的思考與路徑探索

從理工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀和實(shí)踐來(lái)看,還存在許多需要解決的問(wèn)題。例如,學(xué)校與學(xué)生沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到人文教育的意義,在學(xué)校實(shí)施課堂教學(xué)時(shí)仍然采用傳統(tǒng)的灌注式教育,缺乏師生互動(dòng),沒(méi)有討論爭(zhēng)辯,學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情不高,因此無(wú)法真正深入持久地塑造學(xué)生的人格品德。人文素質(zhì)教育需要觀念上的突破和方式上的改進(jìn)。

1.轉(zhuǎn)變教育觀念,樹(shù)立全面發(fā)展的人才培養(yǎng)理念。一直以來(lái),我國(guó)教育存在“重專(zhuān)業(yè)輕人文”的觀念,所謂“學(xué)好數(shù)理化,走偏天下都不怕”。但高等院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)高級(jí)人才而非只懂技術(shù)的高檔器材。人文素質(zhì)教育的過(guò)程是通過(guò)人文科學(xué)課程的學(xué)習(xí),廣博而高雅的文化氛圍的熏陶,以及教師的為人師表和學(xué)生的養(yǎng)成訓(xùn)練,使學(xué)生具有高尚品質(zhì),具有獻(xiàn)身祖國(guó)、獻(xiàn)身事業(yè)的進(jìn)取心和責(zé)任感[5]。

2.改革課程設(shè)置,提高人文課程的比重。首先,將人文素質(zhì)教育納入專(zhuān)業(yè)的教學(xué)計(jì)劃,要有針對(duì)性、有計(jì)劃地將人文社科類(lèi)的必修課與選修課,如政治、歷史、哲學(xué)、倫理學(xué)等人文學(xué)科課程富有實(shí)效地開(kāi)設(shè)起來(lái),而且注意突出對(duì)科學(xué)精神、思維方式和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。其次,要開(kāi)設(shè)專(zhuān)題講座進(jìn)行人文教育,定期邀請(qǐng)名師名家給學(xué)生進(jìn)行講授,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)人文知識(shí)的熱情和興趣。最后,要加強(qiáng)實(shí)踐,讓學(xué)生在實(shí)踐中掌握人文知識(shí),培養(yǎng)人文精神。

3.建設(shè)師資隊(duì)伍,創(chuàng)新人文素質(zhì)教育方法。教師是學(xué)生品德形成的引導(dǎo)者,是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的主要實(shí)施者。教師的素質(zhì)高低是人文素質(zhì)教育成敗的關(guān)鍵,提高教師素質(zhì),改進(jìn)教學(xué)方法,使老師不僅傳授人文知識(shí),更重要的是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人文的體認(rèn),使學(xué)生感受到人文素質(zhì)教育的重要性和樂(lè)趣,使學(xué)習(xí)成為一種自覺(jué)行為。同時(shí)教師要求學(xué)生做到的,自己首先要能夠做到“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”,教師的人格魅力會(huì)直接對(duì)學(xué)生產(chǎn)生無(wú)言的持久的影響[6]。

4.加強(qiáng)校園文化建設(shè),營(yíng)造濃厚的人文氛圍。一個(gè)良好的校園文化氛圍對(duì)理工科大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)具有積極意義,我們應(yīng)該多開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng),調(diào)動(dòng)每一位學(xué)生參與校園文化活動(dòng)的積極性,使之真正成為人文素質(zhì)教育活動(dòng)的主體,充分學(xué)習(xí)人文知識(shí),豐富情感、陶冶情操、提高品位。

理工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育是一項(xiàng)艱巨的工程,要不斷完善人文素質(zhì)教育的政策和措施,改變?nèi)藗兊慕逃枷牒陀^念,將人文素質(zhì)教育滲透到課堂教學(xué)中,落實(shí)到校園文化建設(shè)中,同時(shí),也要不斷加強(qiáng)建設(shè)師資隊(duì)伍,營(yíng)造人文氛圍。相信經(jīng)過(guò)社會(huì)、學(xué)校、教師和學(xué)生的共同努力,我國(guó)理工科大學(xué)生人文素質(zhì)必將有大的提高。

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