核心素養(yǎng)下的古詩(shī)文教學(xué)精選(九篇)

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第1篇：核心素養(yǎng)下的古詩(shī)文教學(xué)范文

我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，幾千年的文學(xué)之宗是詩(shī)，從唐詩(shī)宋詞到元曲，迭起，名家輩出，精彩紛呈。中華古詩(shī)文經(jīng)典，知識(shí)廣泛，包容博厚，辭章精華，內(nèi)涵豐富。它不但是漢語(yǔ)言文字的典范和精華，而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生長(zhǎng)的深厚土壤。燦若星空的優(yōu)秀詩(shī)篇，熏陶著、滋養(yǎng)著無(wú)數(shù)的中華兒女?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作來(lái)也會(huì)吟”。正是國(guó)人醉心詩(shī)詞，熱戀古文化的真實(shí)寫(xiě)照，詩(shī)歌的節(jié)奏始終激蕩在我們民族的血脈中。

二、課題界定與理論依據(jù)

（一）課題界定

古詩(shī)文：是根據(jù)小學(xué)生身心特點(diǎn)，選取中國(guó)傳統(tǒng)文化中，久經(jīng)歷史考驗(yàn)的具有普遍心性修養(yǎng)意義的詩(shī)文典籍，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，又是開(kāi)啟人類(lèi)智慧的工具。

經(jīng)典：指內(nèi)容豐富、博大精深的中華名族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

誦讀：通讀與精讀相結(jié)合，既側(cè)重在讀準(zhǔn)字音、理解詞語(yǔ)、讀通句子的基礎(chǔ)上，掌握句讀、語(yǔ)氣、停頓，又側(cè)重字斟句酌、深入研究、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題上；美讀與品讀相結(jié)合。既讀出節(jié)奏、讀出情感，又能品味語(yǔ)言的音韻美、品味語(yǔ)言的意境美。

（二）、課題理論依據(jù)

1、《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求?！墩Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：能正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)上要求1―6年級(jí)學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩(shī)文160篇，強(qiáng)調(diào)“學(xué)生能誦讀經(jīng)典詩(shī)文，有意識(shí)地積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣?！?、人本主義理論。人本主義教學(xué)觀(guān)認(rèn)為，我們面對(duì)的學(xué)生，他們是有主觀(guān)能動(dòng)性的個(gè)體，都蘊(yùn)藏著獨(dú)立的潛能。小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)與經(jīng)典誦讀整合研究，能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和積淀深厚的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了以學(xué)生的終身發(fā)展為本的人本主義教育觀(guān)。3、教育心理學(xué)理論。教育心理學(xué)研究表明，在兒童的記憶庫(kù)中，豐富的語(yǔ)言材料的儲(chǔ)備是理解和運(yùn)用語(yǔ)言的必要條件，也是提高思維能力和智能水平的基礎(chǔ)。

三、課題研究目標(biāo)

1、通過(guò)本課題研究，營(yíng)造良好的讀書(shū)氛圍，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的興趣和對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，能背誦一定量的經(jīng)典詩(shī)文，豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累，提高學(xué)生的讀寫(xiě)水平和人文修養(yǎng)。2、 通過(guò)對(duì)誦讀經(jīng)典詩(shī)文與古詩(shī)文課堂教學(xué)整合研究，探索經(jīng)典誦讀的方法和途徑，提高誦讀的趣味性和有效性，并構(gòu)建古詩(shī)文“知―讀―悟―拓”課堂教學(xué)模式。3、通過(guò)對(duì)羅浮文化資源的收集、開(kāi)發(fā)和整理，使學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思想感情。4、通過(guò)課題實(shí)踐與研究，提高教師詩(shī)詞文化的教育教學(xué)水平，進(jìn)一步提升教師的文化底蘊(yùn)和文學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)水平的提高。

四、課題研究?jī)?nèi)容

1、怎樣培養(yǎng)學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩(shī)文的興趣。通過(guò)誦讀經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生中華民族的傳統(tǒng)美德。2、研究如何把小學(xué)古詩(shī)文課堂教學(xué)與經(jīng)典誦讀整合，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。3、新課程下弘揚(yáng)羅浮文化策略以及古詩(shī)文課堂教學(xué)模式的研究，增強(qiáng)教師的文化底蘊(yùn)和文學(xué)素養(yǎng)，提高科研能力，促進(jìn)教育教學(xué)水平的提高。4、如何融合新教材古詩(shī)詞、羅浮詩(shī)詞與《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦的課外詩(shī)詞，精心篩選，編寫(xiě)一套以中華古詩(shī)文經(jīng)典為核心的具有羅浮特色的校本誦讀課程。。

五、課題研究方法

1、調(diào)查法。在研究前、中、后期采用問(wèn)卷、談話(huà)、比賽等方法進(jìn)行調(diào)查，為研究提供科學(xué)依據(jù)；2、文獻(xiàn)研究法。 搜集整理相關(guān)文獻(xiàn)資料。掌握有關(guān)經(jīng)典誦讀理論和案例。借助理論和經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)研究。3、行動(dòng)研究法。針對(duì)課題研究不斷提出改革意見(jiàn)或方案，并付之于行動(dòng)，在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上驗(yàn)證、修正方案，提出新的具體目標(biāo)，以提高研究的價(jià)值。4、案例研究法。通過(guò)實(shí)踐探索與研究，對(duì)古詩(shī)文教學(xué)和鄉(xiāng)土文化研究中的典型案例，進(jìn)行不斷反思、論證，形成新的道德建設(shè)措施，以利于進(jìn)一步的推廣應(yīng)用。5、總結(jié)研究法。重視資料積累，按研究?jī)?nèi)容寫(xiě)出階段性總結(jié)。對(duì)研究實(shí)驗(yàn)中收集的材料進(jìn)行整理，總結(jié)出具有普遍的意義和推廣價(jià)值。

六、課題研究過(guò)程

1、準(zhǔn)備階段：2011年2月--2011年4月。（1）課題的提出。成立課題研究小組；搜集整理關(guān)于經(jīng)典古詩(shī)文誦讀的講座，明確經(jīng)典誦讀對(duì)于提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的意義。（2）撰寫(xiě)并修改完善本課題研究方案，形成正式研究方案。（3）學(xué)習(xí)研究計(jì)劃和相關(guān)材料，明確本課題研究的內(nèi)容，各成員確定各自的研究側(cè)重點(diǎn)。

2、研究階段：2011年5月----2012年8月。（1）課題開(kāi)題，完善方案。（2）"羅浮文化知多少"問(wèn)卷調(diào)查及數(shù)據(jù)分析。（3）整理新教材有關(guān)體現(xiàn)中華民族文化的古詩(shī)文，制訂教學(xué)方案。（4）開(kāi)展誦讀經(jīng)典古詩(shī)文語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)。（5）舉行課題研究展示課，以豐富多彩的活動(dòng)為載體，對(duì)課題全面實(shí)施研究。（6）收集整理地方民族文化資料，建立檔案。（7）完成課題階段總結(jié)，編寫(xiě)校本誦讀課本。

3、總結(jié)階段2012年9月―2013年7月（1）做好教師論文、課例、教學(xué)設(shè)想等資料匯篇。（2）完成課題總結(jié)報(bào)告。（3）申請(qǐng)結(jié)題；推廣經(jīng)驗(yàn)。

七、課題研究的組織機(jī)構(gòu)

1、課題領(lǐng)導(dǎo)小組：組長(zhǎng)：邱婉嫦 副組長(zhǎng)：陳鳳嬌 李穎紅 骨干成員：邱嘉恩、朱燕玲、陳秀玲、邱嘉艷、陳燕芬2、實(shí)驗(yàn)人員：園洲中心小學(xué)全體學(xué)生3、實(shí)驗(yàn)老師：全校語(yǔ)文教師

八、課題研究措施

1、成立課題組，健全制度，完善機(jī)構(gòu)。為進(jìn)一步加強(qiáng)課題研究的力度，學(xué)校成立課題領(lǐng)導(dǎo)小組，學(xué)校負(fù)責(zé)人直接抓，業(yè)務(wù)主任具體抓，建立了校長(zhǎng)室――教務(wù)處――教研組為一體的組織網(wǎng)絡(luò)。全體語(yǔ)文老師為具體實(shí)施者，做到組織機(jī)構(gòu)細(xì)化、層層落實(shí)，職能明確，形成規(guī)范、務(wù)實(shí)、高效的工作管理體系。學(xué)校建立健全創(chuàng)建活動(dòng)的各種規(guī)章制度，制定了《園洲中心小學(xué)經(jīng)典誦讀實(shí)施方案》、《園洲中心小學(xué)經(jīng)典誦讀評(píng)估細(xì)則》等制度，并落實(shí)到位，確?；顒?dòng)制度化、規(guī)范化、長(zhǎng)期化。

2、開(kāi)展多種形式的誦讀活動(dòng)。為檢查和督促同學(xué)誦讀古詩(shī)文，我們開(kāi)展多種形式的誦讀活動(dòng)以，以每學(xué)期“假日讀書(shū)活動(dòng)”為契機(jī)，要求全體師生都參與誦讀活動(dòng)。學(xué)期初各班定好誦讀計(jì)劃，并圍繞學(xué)校創(chuàng)書(shū)香校園舉行一系列誦讀活動(dòng)：古詩(shī)接龍賽、經(jīng)典誦讀我能行 、中華經(jīng)典誦讀會(huì)、誦讀小小擂臺(tái)賽、誦讀大考場(chǎng)、開(kāi)展小品、故事、歌詠、表演、展示等活動(dòng)。以此激發(fā)學(xué)生誦讀的積極性，讓濃郁的書(shū)香味溢滿(mǎn)校園。

3、健全考評(píng)長(zhǎng)效機(jī)制。落實(shí)考核評(píng)估誦讀活動(dòng)的開(kāi)展不能流于形式，注重實(shí)效。因此學(xué)校制定了詳細(xì)的《園洲中心小學(xué)經(jīng)典誦讀實(shí)施方案》，對(duì)不同年級(jí)的誦讀篇目、完成目標(biāo)、鞏固率提出了明確要求。

九、課題研究預(yù)期成果

1、課題實(shí)驗(yàn)報(bào)告。2、課題教學(xué)論文、案例集、課堂實(shí)錄、教學(xué)課件。3、教師、學(xué)生誦讀成果集。4、園洲中心小學(xué)校本誦讀教材《中華傳統(tǒng)文化精選讀本》。

第2篇：核心素養(yǎng)下的古詩(shī)文教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：古詩(shī)文；誦讀；積淀；文化素養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1992-7711（2012）05-078-1

我國(guó)古代就有“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”之說(shuō)。教學(xué)不僅要學(xué)生誦讀教材中的古詩(shī)文，還要誦讀課外的一些詩(shī)、詞、曲及散文的名家名篇。通過(guò)誦讀，體味古詩(shī)句的語(yǔ)言美。在誦讀中，還可以通過(guò)詩(shī)句的韻調(diào)、氣勢(shì)的緩急、音調(diào)的抑揚(yáng)，體會(huì)作者的思想感情，領(lǐng)會(huì)作者的意境情趣。在經(jīng)過(guò)多年來(lái)的實(shí)踐后，我們認(rèn)為在誦讀課上不僅要引導(dǎo)學(xué)生讀好詩(shī)韻，讀準(zhǔn)詩(shī)意，讀出詩(shī)境，還要充分利用古詩(shī)詞誦讀教學(xué)這塊陣地，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德和審美教育，積淀文化素養(yǎng)。

一、創(chuàng)設(shè)良好的頌讀古詩(shī)的氛圍

中華民族傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今仍閃爍著燦爛的光輝。古詩(shī)詞是我們中國(guó)優(yōu)秀文化的精華，記載著我們中華民族的精神和歷史。當(dāng)前大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子女，一切個(gè)人利益第一，對(duì)無(wú)私奉獻(xiàn)、助人為樂(lè)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、孝敬父母意識(shí)淡薄，于是我們?cè)谡b讀課中增設(shè)了背誦《增廣賢文》的內(nèi)容，在“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才。 他山之石，可以攻玉……”的誦讀聲中，教師曉之以理，動(dòng)之以情，不僅指導(dǎo)學(xué)生誦讀，還指導(dǎo)學(xué)生討論，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照自己找差距，辨別自己哪些行為是對(duì)的，哪些行為是不對(duì)的，應(yīng)該怎樣做，為什么這樣做，今后應(yīng)該怎樣做，并利用古詩(shī)長(zhǎng)廊、“增廣賢文大擂臺(tái)”、“古詩(shī)文誦讀”主題班隊(duì)會(huì)等形式為學(xué)生創(chuàng)造良好氛圍，深化養(yǎng)成教育。通過(guò)這次活動(dòng)，家長(zhǎng)們欣喜地反映：“我家孩子最近懂事了！”老師們欣慰地看到學(xué)生愛(ài)學(xué)習(xí)、守紀(jì)律、尊師長(zhǎng)、敬同學(xué)了?？梢?jiàn)誦讀課的開(kāi)展，不僅使學(xué)生積淀了知識(shí)，還在學(xué)生的腦海中刻下了發(fā)憤讀書(shū)、孝敬父母的印跡， 激發(fā)學(xué)生勤學(xué)熱情，起到了很大作用。

二、蘊(yùn)涵民族精神，陶冶情操

高爾基說(shuō)過(guò)“青春是有限的，智慧是無(wú)窮的，趁短短的青春，去學(xué)習(xí)無(wú)窮的智慧?！睂W(xué)生的品德具體化于他們的行為，而行為又決定于知識(shí)程度和文化素養(yǎng)。中華古詩(shī)文記載著我們整個(gè)民族文化的發(fā)展史，薈集著儒、道墨等諸家的深刻思想，這些傳誦了千年的膾炙人口的篇章積淀了中華民族幾千年的人文精神，蘊(yùn)涵了中華民族的民族精神、價(jià)值觀(guān)、思維方式以及社會(huì)心理等文化。自強(qiáng)不息的奮斗精神是我們民族文化的核心。有些學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大的理想，不懂人生意義，只貪圖享樂(lè)。再加之，新世紀(jì)的語(yǔ)文教學(xué)不再過(guò)分強(qiáng)調(diào)思想教育，學(xué)校也只顧傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力，忽視了對(duì)學(xué)生高尚情操的培養(yǎng)，放松了民族傳統(tǒng)教育等等。通過(guò)對(duì)現(xiàn)狀剖析，筆者認(rèn)為應(yīng)充分利用誦讀課的優(yōu)勢(shì)和學(xué)生對(duì)誦讀課興趣的濃厚，在誦讀課中滲透思想品質(zhì)的教育，如在學(xué)習(xí)陸游的《示兒》、王昌齡的《出塞》后，學(xué)生在品味詩(shī)句韻律美的同時(shí)，敬佩之情溢于言表，對(duì)作者博大的胸襟，咤吒風(fēng)云的氣概佩服不已， 在濃郁的古詩(shī)詞誦讀氣息中，激起學(xué)生樹(shù)立一個(gè)堅(jiān)定的信念：要像顧憲成、文天祥、陸游一樣做一個(gè)追求真善美，追求高尚道德情操的人，做一個(gè)有作為的人。讓學(xué)生深受感染、熏陶，猶如春雨般無(wú)聲地滋潤(rùn)著學(xué)生的心田。

三、激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情、報(bào)國(guó)志

激發(fā)學(xué)生好讀、讀好古詩(shī)，熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的興趣和情愫，是人們千百年來(lái)形成的一種對(duì)祖國(guó)最深厚的感情，是一個(gè)國(guó)家人民道德品質(zhì)的一個(gè)重要特征，是學(xué)生發(fā)奮學(xué)習(xí)的推動(dòng)力量。因此，我們必須從小教育學(xué)生把自己的學(xué)習(xí)、生活與祖國(guó)命運(yùn)前途聯(lián)系起來(lái)，在學(xué)生的心里播下愛(ài)國(guó)主義的種子。中華古詩(shī)詞中不乏歌頌祖國(guó)壯麗河山、名勝古跡、豐富物產(chǎn)、遼闊疆域等名篇，教師利用誦讀課機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教學(xué)可謂水到渠成。

人人都說(shuō)家鄉(xiāng)好，家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，歷史文化，無(wú)處不存在著愛(ài)國(guó)主義教育的活教材。如在學(xué)習(xí)《憶揚(yáng)州》：“天下三分明月夜，二分無(wú)賴(lài)是揚(yáng)州?！钡脑?shī)句后，可引導(dǎo)學(xué)生窺見(jiàn)構(gòu)思之巧。蓋因唐代揚(yáng)州一地極為繁華，月夜景色，又見(jiàn)于詩(shī)人筆端。加深認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的過(guò)程中，扣動(dòng)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)之弦，報(bào)國(guó)之志。

培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感還應(yīng)先從教育學(xué)生同情他人，愛(ài)身邊的親人，關(guān)心師友做起。如《鋤禾》在教育學(xué)生愛(ài)惜糧食的同時(shí)，還應(yīng)喚起學(xué)生的同情心;學(xué)習(xí)“送別詩(shī)”“千君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！焙螅處熞獑l(fā)學(xué)生心中有他人，播撒友愛(ài)的種子，為萌生愛(ài)國(guó)主義思想奠定心理基礎(chǔ)。

四、提升欣賞品位，積淀文化素養(yǎng)

第3篇：核心素養(yǎng)下的古詩(shī)文教學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】階段目標(biāo)；朗讀為主；想象畫(huà)面；拓展延伸；創(chuàng)設(shè)情境

我國(guó)是一個(gè)有著五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，在這五千年的文明史中，古詩(shī)文是中華民族文化的精髓，是中華民族人文精神的結(jié)晶，其內(nèi)在的人文精神對(duì)學(xué)生感情的感染、人格的熏陶、習(xí)慣的養(yǎng)成、語(yǔ)文素養(yǎng)的提高等都有著十分重要的作用。然而我們的古詩(shī)文課堂教學(xué)卻不那么令人滿(mǎn)意，大段的教師講解擠占了課堂的大部分時(shí)間，剩余的時(shí)間就用來(lái)應(yīng)付考試，讓學(xué)生抄寫(xiě)古詩(shī)，抄寫(xiě)古詩(shī)文的解釋?zhuān)n堂氣氛沉悶而沒(méi)有絲毫活力。試想，這樣的課堂教學(xué)能把我們優(yōu)秀的中華文化傳承下去嗎？經(jīng)過(guò)了自己廣泛的閱讀思考之后，我學(xué)習(xí)了一些名師的古詩(shī)文教學(xué)策略充實(shí)到我們的課堂教學(xué)當(dāng)中，有了一些收獲，現(xiàn)“取其一勺”和同行進(jìn)行交流。

1 明確語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于古詩(shī)文教學(xué)的階段目標(biāo)，有章可循。

在小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)階段性目標(biāo)中，按照不同的學(xué)段，對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)提出了非常明確的目標(biāo)和要求，第一學(xué)段的學(xué)習(xí)目標(biāo)是：誦讀淺近的古詩(shī)，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美。第二學(xué)段的學(xué)習(xí)目標(biāo)是：誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，領(lǐng)悟內(nèi)容。第三學(xué)段在前面的基礎(chǔ)上有了更細(xì)更高的要求：閱讀詩(shī)歌，大體把握詩(shī)意，想象詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)詩(shī)人的情感。受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想。誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)詩(shī)文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。

第二、三個(gè)學(xué)段都表明了學(xué)習(xí)古詩(shī)文的主要目的是：體驗(yàn)作品的情感。什么是情感體驗(yàn)?zāi)兀课覀兛梢匀A東師范大學(xué)中文系教授課標(biāo)修訂組核心成員方智范教授的一段話(huà)中得到答案，情感體驗(yàn)就是以自己的心靈去感受體會(huì)作品內(nèi)在情感的過(guò)程，是讀者內(nèi)心和作品情感發(fā)生共鳴的過(guò)程。

2 讀為主線(xiàn)，落實(shí)情感體驗(yàn)的目標(biāo)。

從課標(biāo)準(zhǔn)要求不難看出第三、三個(gè)學(xué)段都強(qiáng)調(diào)要通過(guò)誦讀體驗(yàn)作品情感。而吟誦是閱讀古詩(shī)文公認(rèn)有效的方法，即用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨(dú)特神韻。吟誦的方法有很多，如節(jié)律朗讀法、詩(shī)情畫(huà)意結(jié)合法、節(jié)奏誦讀法……

課堂教學(xué)中，我從以下幾個(gè)步驟分層次來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誦讀。

首先，初讀，要求學(xué)生能讀到字正腔圓，讓學(xué)生在課堂上放聲朗讀，讀到字字要準(zhǔn)，字字響亮為目的。

然后，再讀，要讀出節(jié)奏，教師可以范讀的方式，讓學(xué)生感受到詩(shī)歌中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強(qiáng)弱、長(zhǎng)短現(xiàn)象，并予以模仿，必要時(shí)可以讓學(xué)生打著節(jié)拍，或搖頭晃腦地讀，只要學(xué)生可以讀出節(jié)奏，讀出興致，什么方法都可以嘗試。

接下來(lái)，悟讀，體會(huì)詩(shī)歌的意象之美，把詩(shī)歌中的語(yǔ)言符號(hào)想象成立體可感的意向，讓顏色鮮艷起來(lái)，動(dòng)作連貫起來(lái)，真正走進(jìn)詩(shī)歌的境界。在這個(gè)環(huán)節(jié)，一般采用帶著問(wèn)題自由讀的方式進(jìn)行領(lǐng)悟，教師要善于發(fā)現(xiàn)和抓住一個(gè)詩(shī)歌中的關(guān)鍵詞，從詞突破，進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生想開(kāi)去，體會(huì)到了詩(shī)歌的情感。如在學(xué)習(xí)《秋思》一詩(shī)，教師抓住“意萬(wàn)重”和“又拆封”來(lái)理解全詩(shī)，學(xué)生就可聯(lián)系其他，把這首詩(shī)描寫(xiě)的情境具體可感地活動(dòng)起來(lái)，也就很容易地領(lǐng)悟到了詩(shī)人獨(dú)居異鄉(xiāng)，對(duì)家中親人的無(wú)比思念的情感，一種孤苦、寂寞不覺(jué)涌上心頭。這個(gè)環(huán)節(jié)的讀，一般采用自由輕聲讀或默讀的方法，邊讀邊思考。

最后，入境讀。在上個(gè)環(huán)節(jié)的體會(huì)之后，詩(shī)人滿(mǎn)滿(mǎn)的感情已經(jīng)充溢了學(xué)生的心胸，教師即可就勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生用聲音把這種情感表達(dá)出來(lái)，這個(gè)環(huán)節(jié)可以采用教師范讀的形式，也可以利用多媒體課件，播放適合的音樂(lè)素材，來(lái)渲染氣氛，進(jìn)而把讀推向?qū)W習(xí)的。在學(xué)習(xí)了《秋思》之后，我就播放了陳悅的《亂紅》，配合學(xué)生的朗讀，音樂(lè)起，一下子就把學(xué)生的心帶進(jìn)了那個(gè)蕭瑟的秋季，耳旁也仿佛聽(tīng)到了風(fēng)的聲音，學(xué)生的讀詩(shī)的聲音應(yīng)聲而起，整個(gè)課堂凄凄切切，詩(shī)味濃濃。

課堂上的四步讀伴隨了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，教師要舍得在“讀”上動(dòng)心思，把古詩(shī)文的學(xué)習(xí)難點(diǎn)一個(gè)一個(gè)溶解在“讀”當(dāng)中，既保護(hù)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，又讓課堂書(shū)聲瑯瑯，在誦讀中在詩(shī)歌中走了好幾個(gè)來(lái)回。

3 想象畫(huà)面，為學(xué)生理解詩(shī)歌的意境插上翅膀。

詩(shī)不達(dá)詁，課堂上逐字逐句釋意、講白講深講透的現(xiàn)象是在不足取，詩(shī)有三本“以聲律為竅，以物象為骨，以意格為髓?！币庀笫窃?shī)的關(guān)鍵，是詩(shī)的靈魂，想象則是意象在學(xué)生頭腦中“呈象”，而后直抵詩(shī)作靈魂。在具體的教學(xué)中，我們教師要思考這樣的問(wèn)題：

3.1 從哪里讓學(xué)生想象？答案是：從詩(shī)歌的空白處切入去想。如《秋思》一詩(shī)的教學(xué)，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生想象，作者“意萬(wàn)重”，可能想到了……可能想到了……又可能想到了……

3.2 怎么想？答案是：可以借助插圖，進(jìn)行聯(lián)想；可以抓住主要詞句，擴(kuò)想；也可以設(shè)置情境，假想；還可以利用空白，補(bǔ)想。如《所見(jiàn)》一詩(shī)的教學(xué)，我們就可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)安靜的夏日中午的情景，讓學(xué)生想象茂密的森林里有什么，能聽(tīng)到什么的聲音，小孩子騎著黃牛一路走來(lái)突然發(fā)現(xiàn)了什么，他為什么突然不做聲了呢……通過(guò)以上的想象，自然而然就把靜止的文字立體化了，孩子們的眼睛里立刻出現(xiàn)了靈動(dòng)的場(chǎng)景，理解詩(shī)歌也就不是個(gè)問(wèn)題。

所以，教師一定要像設(shè)計(jì)精讀課文的教學(xué)那樣去發(fā)現(xiàn)古詩(shī)文教學(xué)的想象點(diǎn)，讓學(xué)生從精煉的文字中抓住幾個(gè)意向，想象開(kāi)去，學(xué)生的理解一定比抄意思要深刻得多，也有趣的多。

4 善用資料鏈接，給學(xué)生一把理解古詩(shī)的鑰匙。

不難發(fā)現(xiàn)，僅僅憑著幾個(gè)注釋是很難順利地理解詩(shī)歌情感的，這時(shí)就需要我們教師智慧地鏈接相關(guān)資料，巧妙突破古詩(shī)文教學(xué)中難讀、難解的瓶頸。

資料的鏈接一般注意用在這樣的時(shí)候：

4.1 詞義理解的“阻滯處”。

4.2 句意理解的“阻滯處”。

4.3 文意理解的“阻滯處”。

如在學(xué)習(xí)《送元二使安西》時(shí)，為了幫助學(xué)生體會(huì)王維的依依惜別之情，教師鏈接了一個(gè)資料：“事實(shí)真的是這樣，在這次分別后的兩年，王維就去世了。沒(méi)有想到這次分別真的是一次訣別。你還有怎樣的感受？”資料一出，一下子讓學(xué)生的心糾結(jié)起來(lái)，這一別真成了訣別，多么悲壯??！情感不用多說(shuō)，早已升騰到了學(xué)生心中。

5 設(shè)境激趣，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供不竭的動(dòng)力。

捷克教育家夸美紐斯說(shuō)過(guò)“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂(lè)和光明的教學(xué)環(huán)境的重要途徑之一?！睂?duì)于小學(xué)生而言，古詩(shī)文離他們?nèi)粘ＵZ(yǔ)言較遠(yuǎn)，更需要激發(fā)興趣。

教學(xué)中，我們教師要盡量創(chuàng)設(shè)切合詩(shī)意、詩(shī)情的各種情境，貼近學(xué)生實(shí)際，方式多樣，促進(jìn)感悟、理解和體會(huì)古詩(shī)文的意境，從而提高古詩(shī)文學(xué)習(xí)的時(shí)效性。

5.1 播放課件，創(chuàng)設(shè)試聽(tīng)情境，激發(fā)興趣。文字、聲音、動(dòng)畫(huà)的組合，一定會(huì)讓學(xué)生迅速入情入境，真切感悟。需要注意的是，使用要適度，畢竟它是課堂中的一個(gè)輔助手段。

5.2 表演體驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)生活情景，激發(fā)興趣。抓住古詩(shī)文中表現(xiàn)力強(qiáng)的詞語(yǔ)和詩(shī)句，讓學(xué)生適當(dāng)演一演，營(yíng)造出逼真的生活情境，也會(huì)讓學(xué)生興趣高漲，感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。這樣的古詩(shī)文如《小兒垂釣》、《回鄉(xiāng)偶書(shū)》、《兩小兒辯日》等等。

第4篇：核心素養(yǎng)下的古詩(shī)文教學(xué)范文

1.1君子

在《孔子百科辭典》中解釋為：“‘君子’最初是少數(shù)王侯貴族的專(zhuān)稱(chēng)，是一種身份地位的概念。在春秋時(shí)代‘，君子’一詞逐漸演變?yōu)?lsquo;天子至于民’的通稱(chēng)。”

1.2君子文化

文化即“以文教化”。君子文化是：“以‘禮’為中心的文化。強(qiáng)調(diào)規(guī)范，尊禮重信，以詩(shī)學(xué)為修養(yǎng)言辭之用，為從政治之用。”君子文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

1.3高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)

語(yǔ)文教育的課程是：“發(fā)展語(yǔ)言、發(fā)展思維、傳承文化、培養(yǎng)人格、促進(jìn)人的社會(huì)化、提高人的審美能力和文化品位”。古詩(shī)文是國(guó)華民族的經(jīng)典，其內(nèi)涵豐富，用詞簡(jiǎn)短，干凈利落。中國(guó)五千年的歷史文明離不開(kāi)古詩(shī)文教學(xué)，它作為弘揚(yáng)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化極為重要的載體，在中國(guó)歷史發(fā)展中起著不可或缺的作用。

2君子文化在高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中的現(xiàn)狀和意義

每個(gè)國(guó)家都有其各自的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，在中國(guó)大的傳統(tǒng)文化背景下，君子文化成為博大精深的重要組成部分

2.1君子文化在高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中的現(xiàn)狀

“君子”一詞在早在先秦時(shí)期就出現(xiàn)過(guò)，如：在《詩(shī)經(jīng)》《孟子》《論語(yǔ)》中都曾出現(xiàn)君子一詞。在高中語(yǔ)文選修教材“先秦諸子選讀”中，有八個(gè)板塊對(duì)先秦諸子進(jìn)行講述。每部分都選取一些諸子百家的先進(jìn)思想和主要思想進(jìn)行講述。但“君子”一詞集中表現(xiàn)在孔子的著作《論語(yǔ)》中。君子之道是孔子主要追求的理想人格，也是完成孔子主流社會(huì)思想的歷史繼承者。語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)不僅是老師單純地教授課文，傳授知識(shí)，而是更加注重人的培養(yǎng)。這也符合語(yǔ)文的基本屬性中“人文性”的要求。但在現(xiàn)實(shí)的授課過(guò)程中，我們離新課標(biāo)的要求確有一定距離。作為拯救學(xué)生所缺失的文化的教師，對(duì)于課文的解讀就顯得尤為重要！

（1）教師在授課過(guò)程中，忽略了對(duì)君子文化的傳承。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)”。古詩(shī)文教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行直接傳統(tǒng)文化方面的教育。“君子”概念是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，相應(yīng)的“君子”人格就變成人們樹(shù)立思想道德的標(biāo)準(zhǔn)。但這樣高尚的文化，卻鮮有人熟知。甚至有很多青少年都沒(méi)有系統(tǒng)地讀過(guò)諸子百家的著作。這無(wú)形中對(duì)君子文化的傳承造成了嚴(yán)重的影響。這也在告訴我們的教育工作者，君子文化已離我們高中生的思想越來(lái)越遠(yuǎn)。因?yàn)樵诟咧猩男闹腥鄙賹?duì)“君子”內(nèi)涵的理解。中國(guó)人用數(shù)以千年的時(shí)間來(lái)選擇做君子，但卻沒(méi)有用時(shí)間教會(huì)成長(zhǎng)的學(xué)生怎樣成為君子！

（2）學(xué)生受現(xiàn)代技術(shù)的感染，缺少對(duì)君子文化的思索。

語(yǔ)文本身就是高中生心中“學(xué)與不學(xué)差別不大”的科目，在他們思想意識(shí)中對(duì)語(yǔ)文知識(shí)和文化的理解是不深刻的，然而他們又是一名與時(shí)代共同成長(zhǎng)和進(jìn)步的高中生，這就促成他們?nèi)狈γ褡宓恼J(rèn)同感，缺乏民族的文化意識(shí)。中國(guó)優(yōu)秀的君子文化，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小眾文化，使高中生認(rèn)識(shí)上已經(jīng)極為模糊。這時(shí)就需要教師的絕力反擊。

（3）受學(xué)校升學(xué)率的影響，有關(guān)君子文化的課程開(kāi)設(shè)有限。

作為選讀教材，學(xué)校可以根據(jù)學(xué)校自身情況有選擇性地進(jìn)行講解。由于很多學(xué)校為了追求高的升學(xué)率，花費(fèi)大量時(shí)間備戰(zhàn)高考，關(guān)于傳統(tǒng)文化的課程直接沒(méi)有開(kāi)設(shè)，不重視傳統(tǒng)文化教育，作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)分支結(jié)構(gòu)，學(xué)校更不會(huì)花費(fèi)一定時(shí)間進(jìn)行系統(tǒng)的講解。

2.2君子文化在古詩(shī)文教學(xué)中的意義

我國(guó)的《教育法》明確規(guī)定：“教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類(lèi)文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。”在中國(guó)的五千年的傳統(tǒng)文化中，最有代表性的，最有現(xiàn)實(shí)意義的莫過(guò)于“君子文化”。

（1）有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的德行修養(yǎng)，促進(jìn)德育的發(fā)展。

高中生處于身心發(fā)展的重要階段，在這個(gè)時(shí)期，他們需要正確的指引，通過(guò)《論語(yǔ)》等著作引導(dǎo)學(xué)生“心懷仁心，心存善念”注重禮節(jié)，形成正確的思想道德素質(zhì)，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)。

（2）有助于培養(yǎng)健康人格，爭(zhēng)做高尚君子。

通過(guò)對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，傳揚(yáng)中國(guó)人理想的人格，進(jìn)而重構(gòu)健康人格，這對(duì)正在發(fā)展的青少年來(lái)說(shuō)是非常必要的。將君子文化銘記于心。鼓勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)做高尚君子。

（3）使學(xué)生正確價(jià)值觀(guān)的塑造，培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)情懷。

語(yǔ)文重在培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。愛(ài)國(guó)精神是中國(guó)人的崇高精神，無(wú)論是祖國(guó)，還是人民，都是非常讓人敬佩的。通過(guò)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神。維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一發(fā)展的團(tuán)結(jié)力和凝聚心。

3通過(guò)古詩(shī)文教學(xué)實(shí)施君子文化的策略

朱紹禹說(shuō)：“語(yǔ)文課程的教學(xué)理念和目標(biāo)之一就是要弘揚(yáng)語(yǔ)文課程所具有的中華民族文化遺產(chǎn)和吸收其他民族的優(yōu)秀文化。”為了更好地讓高中生理解和體會(huì)君子文化的內(nèi)涵以及它的重要性，本文將從以下三個(gè)方面提出一些學(xué)習(xí)策略。從而促進(jìn)君子文化的傳播。

3.1挖掘君子文化古詩(shī)文，培養(yǎng)學(xué)生感悟君子文化

由于高中語(yǔ)文教材中絕大多數(shù)古詩(shī)文作品都寫(xiě)到了古人的立身處世，包括古人的思想、人格、理想、志趣、還有他們對(duì)人生、社會(huì)的看法。這使得后人從中認(rèn)識(shí)到了古人們的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、從而更加了解中國(guó)古代的道德文化和禮儀文化。在高中語(yǔ)文人教版選修教材《先秦諸子選讀》中“君子”一詞公出現(xiàn)三十次。“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”等都是孔子精心塑造的君子形象。“先秦諸子選讀”《論語(yǔ)》部分有許多篇幅談及君子，重在強(qiáng)調(diào)一種人格的追求。為實(shí)現(xiàn)這一目的，《論語(yǔ)》提出了君子的言行標(biāo)準(zhǔn)及道德修養(yǎng)要求。首先，孔子認(rèn)為君子不能像器具一樣，而是應(yīng)該具備多種才能，應(yīng)以道義作為做人的基礎(chǔ)，以禮儀來(lái)實(shí)行，以謙遜來(lái)表達(dá)，以忠誠(chéng)來(lái)完成，這樣才算得上是君子。其次，孔子認(rèn)為作為君子要十分重視自己的言行舉止。也就是說(shuō)，君子要端正自己的容貌，注意自己的言辭。使人對(duì)你尊敬、信任，這樣才能稱(chēng)得上是君子的修養(yǎng)。最后，作為君子要時(shí)刻嚴(yán)格要求自己。孔子認(rèn)為，君子和小人之間的差別在于具有不同的生活態(tài)度和不同的人生追求。

3.2開(kāi)展古詩(shī)文鑒賞活動(dòng)，拓寬學(xué)習(xí)君子文化的途徑

開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文學(xué)科活動(dòng)不僅滿(mǎn)足學(xué)生身心發(fā)展的需要，而且也滿(mǎn)足了語(yǔ)文學(xué)科的教育規(guī)律。讓學(xué)生通過(guò)各種語(yǔ)文學(xué)科活動(dòng)進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的渠道。通過(guò)學(xué)習(xí)先秦諸子百家的著作，提高學(xué)生的人格素養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)?？梢耘e行傳統(tǒng)文化中有關(guān)于君子文化的問(wèn)答活動(dòng)；或者讓學(xué)生搜集帶有“君子”字樣的名言、名句；還可以進(jìn)行展現(xiàn)君子文化系列實(shí)踐活動(dòng)等?！墩撜Z(yǔ)》作為儒家思想的代表作，是中國(guó)人教育事業(yè)的一座里程碑。短小的話(huà)語(yǔ)卻蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。在授課之余，組織豐富多彩的課外活動(dòng)，如：有關(guān)于君子文化的篇章吟誦及表演比賽。學(xué)生們可以集體背誦《論語(yǔ)》，通過(guò)橫縱對(duì)比，分小組作報(bào)告，把教材內(nèi)的相關(guān)知識(shí)讀懂、讀透。進(jìn)而將《論語(yǔ)》這部著作中有關(guān)“君子”文化的句子全都記下來(lái)。進(jìn)行有效的課外拓展，及時(shí)進(jìn)行總結(jié)。

3.3將君子文化與“知行統(tǒng)一”相結(jié)合，樹(shù)立正確的思想意識(shí)

第5篇：核心素養(yǎng)下的古詩(shī)文教學(xué)范文

一、挖掘“古典文學(xué)之美”的核心理念

語(yǔ)言、文學(xué)、人文是三位一體的關(guān)系，文學(xué)教育不僅大大豐富了語(yǔ)文教育的內(nèi)涵，使語(yǔ)文教學(xué)充滿(mǎn)活力，而且在語(yǔ)文能力的培養(yǎng)方面具有事半功倍的作用。古典文學(xué)之美的挖掘的意義是建立在文學(xué)欣賞理論之上的：欣賞的過(guò)程就是對(duì)美的體驗(yàn)，其作用主要有三：一是能夠提高語(yǔ)言感受力。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，文學(xué)作品的欣賞首先是對(duì)其語(yǔ)言的感知和理解，從而感受到語(yǔ)言的魅力。在這一過(guò)程中，語(yǔ)言感受力就自然而然地得到培養(yǎng)和提高。二是提高想象與聯(lián)想能力。文學(xué)作品的欣賞過(guò)程始終伴隨著想象與聯(lián)想，因?yàn)橹挥谐浞值卣归_(kāi)想象和聯(lián)想，作品所塑造的形象和所描繪的情境才能在讀者的腦海中浮現(xiàn)出來(lái)，才能被讀者感知和認(rèn)識(shí)。因此，文學(xué)欣賞能夠豐富想象力、增強(qiáng)聯(lián)想能力。三是凈化人的靈魂。文學(xué)作品能夠喚起人的情感體驗(yàn)，觸及到人的內(nèi)心深處，使人的靈魂得到凈化。因?yàn)檎Z(yǔ)感、想象與聯(lián)想都是語(yǔ)文能力的核心要素，所以文學(xué)欣賞是培養(yǎng)語(yǔ)文能力的有效途徑。

基于以上理念我們可以看出，古典文學(xué)之美的校本教材的研發(fā)是豐富學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，提升學(xué)生語(yǔ)文綜合能力，培養(yǎng)品德情意的重要手段，同時(shí)亦能亦能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文情趣，達(dá)至文言文的教學(xué)目標(biāo)，

二、挖掘古典文學(xué)之美的策略

（一）編寫(xiě)教材關(guān)注美

1、選文唯美

選文以文體為總綱，以年代為順序，選取各個(gè)時(shí)代的精華作品，力求使學(xué)生循著中國(guó)古典文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，徜徉于歷史的長(zhǎng)河，游歷文學(xué)的殿堂，體會(huì)古典文學(xué)的神韻。

遵循初中生心理發(fā)展的規(guī)律， 從初一至初三分別設(shè)計(jì)了詩(shī)詞曲之美、散文之美、小說(shuō)戲劇之美三個(gè)系列。作為經(jīng)典作品的賞析導(dǎo)引，每個(gè)系列都有對(duì)于不同文體的介紹及各個(gè)流派的詮釋?zhuān)箤W(xué)生帶著全方位的理解走進(jìn)作品，走進(jìn)作者的心靈世界。

2、插圖襯美

文學(xué)插圖往往表現(xiàn)瞬間的畫(huà)面,但卻具有永恒的美，插圖藝術(shù)既反映文學(xué)藝術(shù)性又反映繪畫(huà)藝術(shù)性。它不僅將文學(xué)作品的意境表達(dá)盡致,更具有獨(dú)立的藝術(shù)欣賞美。中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)意境深遠(yuǎn)，詩(shī)畫(huà)文的藝術(shù)魅力相得益彰，因此在校本教材《古典文學(xué)之美》的修訂中，我們十分重視插圖的作用。首先選圖力求反映中國(guó)文化的特色，運(yùn)用書(shū)法和繪畫(huà)的藝術(shù)形式，營(yíng)造濃厚的中國(guó)文化氛圍；其次結(jié)合作品的內(nèi)容與和風(fēng)格，配以足以映襯其文學(xué)魅力的圖片，陶冶學(xué)生的心靈，加深對(duì)其作品的理解。

例如《木蘭辭》的插圖，我們選取了中國(guó)傳統(tǒng)的工筆人物畫(huà)，即烘托了木蘭榮歸故里，重著女兒裝的喜悅心情，又使學(xué)生體驗(yàn)到了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的藝術(shù)魅力；《觀(guān)滄?！返牟鍒D，書(shū)法與繪畫(huà)相得益彰，既使學(xué)生體驗(yàn)到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的揮灑之美，又烘托了曹操之詩(shī)大氣磅礴的英雄氣概。

（二）教學(xué)過(guò)程欣賞美

1、導(dǎo)入趣美

文言文教學(xué)首要的是要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。創(chuàng)設(shè)情境，精心導(dǎo)入無(wú)疑是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。教師以展現(xiàn)古典文學(xué)之美為指導(dǎo)思想，精妙設(shè)計(jì)導(dǎo)入環(huán)節(jié)，可以為學(xué)生領(lǐng)會(huì)作品精髓，體驗(yàn)文學(xué)之美奠定積極的情感基礎(chǔ)。

導(dǎo)入的激發(fā)審美情趣的方法很多，全憑教師的獨(dú)具匠心，用發(fā)現(xiàn)美的慧眼，不斷創(chuàng)造創(chuàng)新。這里列舉幾例富有創(chuàng)意的導(dǎo)入――用歷史故事導(dǎo)入：如《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》導(dǎo)入可用扁鵲行醫(yī)虢國(guó)的故事，引發(fā)學(xué)生的興趣；成語(yǔ)名句導(dǎo)入：《醉翁亭記》可以問(wèn)學(xué)生“醉翁之意不在酒”的意義導(dǎo)入；以插圖畫(huà)面導(dǎo)入：如《林教頭風(fēng)雪山神廟》播放電視劇《水滸傳》片段等等。

好的導(dǎo)入會(huì)營(yíng)造濃濃的藝術(shù)氣氛，帶領(lǐng)學(xué)生以愉悅的心情，漸入古典文學(xué)佳境。

2、誦讀品美

古詩(shī)文是中華民族文化寶庫(kù)中熠熠閃光的瑰寶。千百年來(lái)，古詩(shī)文由于語(yǔ)言生動(dòng)凝煉，意境清新深遠(yuǎn)，音韻優(yōu)美和諧而膾炙人口，古典詩(shī)文對(duì)于陶冶青少年的高尚情操，培養(yǎng)青少年的審美情趣，鼓舞青少年奮發(fā)有為有重要意義。選入校本教材的古詩(shī)，都是歷經(jīng)錘煉的名篇佳作。低回婉轉(zhuǎn)或高亢激昂的誦讀聲情并茂，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感和想象。但在聽(tīng)課中發(fā)現(xiàn)，許多教師往往忽視了古詩(shī)文的誦讀，而側(cè)重于字斟句酌、條分縷析，或只是按如今的音和調(diào)來(lái)朗讀，忽略了古詩(shī)文的誦讀美感，不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣。

坡說(shuō)過(guò)：“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知”，讀的過(guò)程與反思，其實(shí)就是理解層次不斷加深審美情趣不斷提升的過(guò)程。讀的形式可以分為教師范讀，學(xué)生個(gè)人誦讀、表演朗誦、師生齊誦等，還可以運(yùn)用媒體播放朗讀錄音視頻示范或配樂(lè)烘托氣氛誦讀等。

比較誦讀亦能使學(xué)生通過(guò)感情基調(diào)差異、語(yǔ)速的快慢、節(jié)奏的緩急，重音的處理等理解不同篇目作品的藝術(shù)風(fēng)格。如：杜甫《望岳》《春望》的比較閱讀課的誦讀，學(xué)生通過(guò)誦讀時(shí)的很容易理出了杜甫不同時(shí)期作品的特色，體驗(yàn)到了杜甫作品的雄壯美和沉郁美的震撼。

3、賞析尋美

魯迅先生把中國(guó)的語(yǔ)言文字概括為三美――意美以感心：即意境之美可使人在心靈上獲得感悟?qū)徝烙鋹?，物境、情境、理境、由景起情，由景生情；音美以感耳：元音占?yōu)勢(shì)，發(fā)音響亮，音調(diào)鏗鏘；形美以感目，即語(yǔ)言具有.繪畫(huà)美，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，只要你一看見(jiàn)“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，眼前肯定會(huì)浮現(xiàn)出一個(gè)闊大、壯美的畫(huà)面。

引導(dǎo)學(xué)生探微尋幽，體驗(yàn)古典文學(xué)之美，首先應(yīng)把作品放在一定的時(shí)代、歷史背景中去賞析，引領(lǐng)學(xué)生帶著作者的那個(gè)時(shí)代的感受去體驗(yàn)作品的真諦，這樣才能更深刻體味作品的魅力。

閱讀要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn)，允許學(xué)生有不同的理解，使學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深對(duì)古典文學(xué)的理解和體驗(yàn)。要讓學(xué)生用心與文本對(duì)話(huà)，獲得對(duì)善與美的把握和領(lǐng)悟，培養(yǎng)起對(duì)中華五千年文化熱愛(ài)之情，是靠感情對(duì)感情的激發(fā)，靠智慧對(duì)智慧的啟迪完成的，不是文本的分析所能替代的。

在珍視學(xué)生的體驗(yàn)同時(shí)，教師亦應(yīng)用心靈呼喚心靈，用自己對(duì)作品的理解建立教師、學(xué)生、文本三者之間的聯(lián)系，與學(xué)生一道挖掘古典文學(xué)之美，吸取滋養(yǎng)，獲得更多的審美體驗(yàn)。

教師以朗讀為為為主旋律，以點(diǎn)帶面，把字詞的學(xué)習(xí)，內(nèi)容的研討放在大的文化背景下，賦予課文以豐富的文化底蘊(yùn)，挖掘課文蘊(yùn)涵的豐厚的人文資源，這樣才能點(diǎn)燃學(xué)生的智慧的火花，使學(xué)生在潛移默化中陶冶情操，獲得美的體驗(yàn)。

4、拓展繪美

第6篇：核心素養(yǎng)下的古詩(shī)文教學(xué)范文

古代文學(xué)是小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)文科方向的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，也是必修課。這門(mén)課程對(duì)提升大學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)未來(lái)小學(xué)語(yǔ)文教師的古詩(shī)文閱讀能力起著極其重要的作用。然而，該課程的教學(xué)存在一定的問(wèn)題，不能順應(yīng)小教專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)和小學(xué)教育變革的需要，有待深入探究改革。

一.小教專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀及分析

（一）教學(xué)內(nèi)容不符合小教專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，與小學(xué)語(yǔ)文缺乏聯(lián)系

就本學(xué)科來(lái)看，古代文學(xué)課程教材幾乎都是中文系的專(zhuān)業(yè)教材，知識(shí)體系系統(tǒng)完備，但不適用于小教專(zhuān)業(yè)，實(shí)效性、專(zhuān)業(yè)性體現(xiàn)不明顯。人教版的小教教材也有不完善之處，因篇幅限制，有些經(jīng)典作品不入選。小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)不需要“專(zhuān)業(yè)化”，要相對(duì)寬厚一些。教材選材不廣泛，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、閱讀量勢(shì)必受影響。新課標(biāo)指出，語(yǔ)文的性質(zhì)在于“工具性與人文性的統(tǒng)一”。人文性是指認(rèn)識(shí)中外文化的豐富博大，吸收民族文化智慧。古代文學(xué)作品讀得少，博大精深的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)難以養(yǎng)成，這對(duì)于從事小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是相當(dāng)不利的。另外，教材與小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文缺乏必要的鏈接，不能有效地指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)本學(xué)科與小學(xué)古詩(shī)文的聯(lián)系。筆者對(duì)近三年小教畢業(yè)生古代文學(xué)學(xué)習(xí)作了調(diào)查，300份有效問(wèn)卷顯示，經(jīng)常誦讀小學(xué)古詩(shī)詞與課外必背詩(shī)詞的不到50%，全會(huì)背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇的不足五分之一。這樣是很難勝任小學(xué)語(yǔ)文的古詩(shī)文教學(xué)的。

小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)閱讀提出了明確的目標(biāo)：“學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品”并將“理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”作為核心培養(yǎng)目標(biāo)。小教專(zhuān)業(yè)要培養(yǎng)的是小學(xué)教師，他們首先得具備深厚的文學(xué)功底，具備良好的文學(xué)鑒賞能力。小教專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)教師往往花相當(dāng)一部分時(shí)間講文學(xué)史，因受課時(shí)限制（小教專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)一般只有短短一學(xué)期），講析作品、品讀作品的時(shí)間就相對(duì)縮短。課程教學(xué)不重視作品的理解、鑒賞，這是跟不上小學(xué)語(yǔ)文教育改革的走向的。

（二）教學(xué)方法不利于作品賞析，不利于培養(yǎng)綜合能力

受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響和課時(shí)的限制，古代文學(xué)課教師的教學(xué)基本上還是老套路，以講授法居多，進(jìn)行系統(tǒng)的知識(shí)灌輸。學(xué)生對(duì)文學(xué)知識(shí)只能死記硬背，難以消化。即使講析作品還是以教師主講。這樣授課信息量有限，學(xué)生的主體作用得不到發(fā)揮，他們就不會(huì)很好地賞析作品。參加畢業(yè)實(shí)習(xí)上語(yǔ)文課面臨最大的問(wèn)題就是學(xué)生不知道如何解讀文本。實(shí)習(xí)上課，只能照搬教參的觀(guān)點(diǎn)，缺乏創(chuàng)新思維，缺乏富有個(gè)性的理解。同樣由于只接觸老師選講的有限作品，畢業(yè)后學(xué)生也就沒(méi)有多少文學(xué)底蘊(yùn)，對(duì)很多作品的理解難以有深切的體驗(yàn)，難以用自己的語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)心的感受。在問(wèn)卷調(diào)查中，62.41%的畢業(yè)生感到最困難的問(wèn)題是不知如何賞析作品。究其原因，與古代文學(xué)的教學(xué)方法有直接的關(guān)系。

以講授法為主的教學(xué)方法，老師講得疲，學(xué)生聽(tīng)得累，興趣索然。據(jù)調(diào)查學(xué)生最不喜歡教師一講到底。缺乏探討、討論、交流的機(jī)會(huì)，學(xué)生就不能積極參與，不能主動(dòng)學(xué)習(xí)。講授法顯然不利于“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”綜合能力的提高，同時(shí)也不利于培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。

（三）課程評(píng)價(jià)機(jī)制缺乏多元性，影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

目前課程考核雖然增加了平時(shí)成績(jī)的考核，但主要還是一張卷紙模式，試卷仍然處于主導(dǎo)地位。“古代文學(xué)教學(xué)中現(xiàn)行的考核方式,還往往局限于考核學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶能力和初步的理解能力，并沒(méi)有注意到從學(xué)生綜合素質(zhì)能力的角度進(jìn)行考核”。確實(shí)，期末考試要求學(xué)生記憶的內(nèi)容較多，試卷往往局限于考核學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握的熟練程度，一些學(xué)生平時(shí)不努力，很少看文學(xué)作品，但臨考前，臨時(shí)抱佛腳也能取得好成績(jī)。因此一張?jiān)嚲聿⒉荒芸茖W(xué)地反映出一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果的真實(shí)水平。

對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)方法的一元化，注重結(jié)果，輕視過(guò)程，只看試卷，忽視情感、態(tài)度的發(fā)展，考試內(nèi)容缺乏綜合性和知識(shí)的整合，都是影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的因素。學(xué)生的調(diào)查問(wèn)卷恰恰反映了這一點(diǎn)。只有5.67%的學(xué)生認(rèn)為期末卷面考試能促進(jìn)古代文學(xué)課程學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)和提高，而贊成課外文學(xué)閱讀報(bào)告、課堂討論發(fā)言對(duì)課程學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)和提高的占了更高的比例，分別是60.99%、61.70%。顯然學(xué)生更喜歡多樣的評(píng)價(jià)方式，更喜歡反映綜合素養(yǎng)、知識(shí)整合方面的考核。

綜上分析，小教專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)方面存在一定的問(wèn)題，使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣受到制約，閱讀作品能力以及綜合能力難以得到提高，使課程教學(xué)不能突出小教專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，不能面向小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際。因此，探索教學(xué)改革是勢(shì)在必行的。

二.小教專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)教學(xué)改革的措施

（一）規(guī)范作品閱讀，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的聯(lián)系

教材是教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)化和規(guī)范化。是教師教、學(xué)生學(xué)的材料和依據(jù)。針對(duì)小教古代文學(xué)教材不夠完善的現(xiàn)狀，教師要對(duì)現(xiàn)有的教材作必要的增、刪、移、換。選取、增加、重組的教學(xué)內(nèi)容必須要以“突出作品閱讀，與小學(xué)教學(xué)實(shí)際的聯(lián)系”為出發(fā)點(diǎn)。

1、制訂作品“導(dǎo)讀”綱要

“導(dǎo)讀”綱要是整體謀劃、總體要求，對(duì)學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品具有指導(dǎo)性的意義。“導(dǎo)讀”綱要中不僅要規(guī)定精讀、略讀、誦讀、背誦等篇目，還要寫(xiě)出閱讀作品的最佳切入點(diǎn)以及與小學(xué)語(yǔ)文相關(guān)的鏈接。如在唐五代詞這一章中，講授以反映江南為題材的詞可確定：精讀篇目為張志和的《漁歌子》，白居易的《憶江南》，韋莊的《菩薩蠻?人人盡說(shuō)江南好》。略讀篇目為溫庭筠的《望江南》，馮延巳的《菩薩蠻? 沉沉朱戶(hù)橫金鎖》。其中，張志和的《漁歌子》，白居易的《憶江南》作為背誦篇目，其他則為誦讀篇目。精讀作品的最佳切入點(diǎn)為描寫(xiě)江南青山秀水，抒發(fā)詞人的情感。作品與小學(xué)語(yǔ)文相關(guān)的鏈接確定為：品讀小學(xué)語(yǔ)文新教材四（下）第一單元寫(xiě)祖國(guó)山水的作品；賞讀《江南逢李龜年》（杜甫）、《江南春》（杜牧）、《泊船瓜洲》（王安石）等與江南有關(guān)的詩(shī)歌。

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有了“導(dǎo)讀”綱要，對(duì)于作品閱讀的要求以及作品與小學(xué)教材的關(guān)聯(lián)，學(xué)生心中就有數(shù)了。

2、提供課外閱讀書(shū)目及經(jīng)典作品

針對(duì)學(xué)生閱讀量不足，閱讀能力堪憂(yōu)的現(xiàn)狀，教師必須引導(dǎo)學(xué)生閱讀古典文學(xué)名著。但名著浩如煙海，教師要對(duì)作品進(jìn)行梳理，開(kāi)出必讀書(shū)目，這要以少而精為原則，要求學(xué)生細(xì)細(xì)品讀。另外，列出選讀書(shū)目，供學(xué)生泛泛而讀以改變閱讀量不足。當(dāng)然，教師還可推薦知名網(wǎng)站讓學(xué)生課外瀏覽，如國(guó)學(xué)網(wǎng)中經(jīng)史子集方面的經(jīng)典之作能大大開(kāi)拓學(xué)生視野。針對(duì)有些經(jīng)典作品不入選教材的現(xiàn)狀，特別是與小學(xué)古詩(shī)文聯(lián)系較密切的，任課教師可以選編一些作品印發(fā)給學(xué)生。如戰(zhàn)國(guó)策中的寓言“畫(huà)蛇添足”、“狐假虎威”、“亡羊補(bǔ)牢”，王維的山水詩(shī)《鹿柴》《竹里館》《辛夷塢》，李白具有童真般情趣的詩(shī)《山中與幽人對(duì)酌》《月下獨(dú)酌》。教師精心篩選書(shū)目、作品，可使學(xué)生避免閱讀的盲目性。

3、補(bǔ)充講授與小學(xué)語(yǔ)文相關(guān)的內(nèi)容

小學(xué)語(yǔ)文內(nèi)容豐富多彩，小學(xué)語(yǔ)文教師必須具備相關(guān)的文學(xué)知識(shí)和素養(yǎng)，古代文學(xué)老師有必要補(bǔ)充講授相關(guān)的內(nèi)容。教師可以聯(lián)系小學(xué)必背古詩(shī)詞來(lái)介紹有關(guān)作家，分析解讀作品，可以嘗試著把中華蒙學(xué)中的精華收入教學(xué)中來(lái)。另外，教師可聯(lián)系小學(xué)課本出現(xiàn)較多的作家作品，講一些整合性較強(qiáng)的文學(xué)專(zhuān)題課，如送別詩(shī)中的意象，辛棄疾、陸游詩(shī)詞的愛(ài)國(guó)情懷，并適當(dāng)引進(jìn)前沿性爭(zhēng)鳴成果。但“原則是要考慮教學(xué)內(nèi)容的意義與實(shí)用性，是否符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、學(xué)生將來(lái)所從事的專(zhuān)業(yè)的需要”。

（二）注重作品教學(xué)，采用學(xué)習(xí)型課堂教學(xué)方式

針對(duì)學(xué)生不能準(zhǔn)確解讀文本，不能很好地適應(yīng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際問(wèn)題，這就要求古代文學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)重新定位，注重作品賞析。新課標(biāo)提到“小學(xué)生應(yīng)具有閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力”，又積極倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，為使古代文學(xué)教學(xué)有效地與小學(xué)語(yǔ)文課程新標(biāo)準(zhǔn)銜接，該課程教學(xué)可采用學(xué)習(xí)型課堂教學(xué)方式。

所謂學(xué)習(xí)型課堂教學(xué)，就是以團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、互動(dòng)對(duì)話(huà)、共同探究為特征的開(kāi)放式教學(xué)方式。具體的操作分以下四步：

（1）通過(guò)問(wèn)題預(yù)設(shè)，激發(fā)閱讀興趣

“通過(guò)問(wèn)題預(yù)設(shè)能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和問(wèn)題意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生自學(xué)的積極性”。針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)興趣不高，閱讀量有限的現(xiàn)狀，教師可將討論的作品按小組分配下去，并提供思考的問(wèn)題以及參考書(shū)目。如在作品“垓下之圍”這一節(jié)中，要求思考討論:①聯(lián)系有關(guān)情節(jié)分析項(xiàng)羽鮮明的個(gè)性特征。②談?wù)勀銓?duì)“項(xiàng)羽不肯過(guò)江東，自刎身亡”的看法。“垓下之圍”是《項(xiàng)羽本紀(jì)》中的節(jié)選，教師可布置學(xué)生閱讀《項(xiàng)羽本紀(jì)》全文，同時(shí)提供《王立群讀史記之項(xiàng)羽》、《史記》等參考書(shū)。

開(kāi)課前，教師要求每小組對(duì)閱讀作品做充分的準(zhǔn)備，以團(tuán)隊(duì)合作的形式，閱讀文本，查閱資料，圍繞思考的問(wèn)題展開(kāi)討論，完成作品的分析和探討。

（2）闡述質(zhì)疑，彼此激發(fā)，加強(qiáng)聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練

在課堂上，各組代表要對(duì)討論的切入點(diǎn)、討論的要點(diǎn)進(jìn)行闡述說(shuō)明。其他組學(xué)生可向匯報(bào)小組質(zhì)疑和發(fā)問(wèn)并作評(píng)價(jià)。這時(shí)教師需要做的只是聆聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，加以點(diǎn)撥或者揭示學(xué)生未能發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，提高全班同學(xué)的問(wèn)題參與意識(shí)。如在學(xué)生闡述完“項(xiàng)羽不肯過(guò)江東，自刎身亡”這一議題后，教師可出示杜牧詩(shī)歌《題烏江亭》“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知”和王安石詩(shī)歌《疊題烏江亭》“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，誰(shuí)為君王卷土來(lái)”，讓學(xué)生評(píng)價(jià)兩位詩(shī)人對(duì)項(xiàng)羽身亡的不同看法并說(shuō)說(shuō)哪種看法更符合項(xiàng)羽的性格。

“本質(zhì)上文學(xué)也是一種交流形式，是作家和讀者心靈對(duì)話(huà)的媒介”，文學(xué)作品一旦離開(kāi)了學(xué)生的接受，文學(xué)作品的實(shí)在意義就難以在課堂上存在，一個(gè)有效的、成功的文學(xué)課堂就難以生成。因此，只有充分激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情和興趣，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生與文本對(duì)話(huà)；只有在問(wèn)題互動(dòng)過(guò)程中，彼此激發(fā)，才能促使問(wèn)題探討的深度和層面不斷升級(jí)。

（3）分析典范作品，傳遞思路和方法。

文學(xué)史教材已經(jīng)比較完備，觀(guān)點(diǎn)闡述也是清晰的，學(xué)生完全可以自己看明白，無(wú)須教師再來(lái)復(fù)述一遍。需要教師講授的是對(duì)典范作品的分析。通過(guò)分析文本，傳遞分析思路和方法。分析應(yīng)有不同的側(cè)重點(diǎn)。對(duì)于傳記、小說(shuō)，教師可突出分析人物形象和主題思想；對(duì)于詩(shī)詞曲賦，教師可著重講析藝術(shù)手法和獨(dú)特韻味。在學(xué)生探究的基礎(chǔ)上，分析相關(guān)作品，學(xué)生更能接受思路和方法，對(duì)作品的鑒賞分析能力能更有效地提高。

（4）把學(xué)習(xí)延伸到課外，提高寫(xiě)作能力

在討論、思考的基礎(chǔ)上，課后教師要求學(xué)生以書(shū)面作業(yè)方式實(shí)際操作，運(yùn)用自學(xué)和課堂討論探究獲得的知識(shí)，或把點(diǎn)滴的感想和思考記錄下來(lái)；或選取相關(guān)作品，學(xué)會(huì)舉一反三，解決類(lèi)似問(wèn)題；或布置寫(xiě)作小論文，獨(dú)抒己見(jiàn)。為進(jìn)一步增加閱讀量，提高閱讀能力，教師還可布置學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的讀書(shū)活動(dòng)，寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告，讓學(xué)生自評(píng)、互評(píng)，并定期舉行讀書(shū)報(bào)告會(huì)。這個(gè)過(guò)程既是學(xué)生鞏固和擴(kuò)大知識(shí)的過(guò)程，也是吸收、內(nèi)化知識(shí)為能力的過(guò)程。

學(xué)習(xí)型課堂教學(xué)，注重以學(xué)生為學(xué)習(xí)的中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)探索，改變了傳統(tǒng)教學(xué)模式中以教師為中心，忽視學(xué)生能力培養(yǎng)的弊病。這能有效地培養(yǎng)他們“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”的綜合能力，轉(zhuǎn)貼于

同時(shí)有助于培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力，分析能力和創(chuàng)新能力。

當(dāng)然，教學(xué)有法，但無(wú)定法。喬依斯說(shuō):“由于沒(méi)有一個(gè)模式是為了完成所有類(lèi)型的學(xué)習(xí)，或者是適用于所有的學(xué)習(xí)風(fēng)格而設(shè)計(jì)的，因此我們不應(yīng)該把我們的種種方法局限于任何單一的模式上。”古代文學(xué)教師不能按單一的模式來(lái)授課，必須要根據(jù)教學(xué)的具體情況，大膽探索，不斷地豐富和完善古代文學(xué)課的教學(xué)模式。

（三）改革評(píng)價(jià)方式，加大作品閱讀考核

目前的評(píng)價(jià)主要是一張卷紙模式，評(píng)價(jià)缺乏對(duì)綜合能力、知識(shí)整合方面的考核。因此，對(duì)小教專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)在內(nèi)容上要加大對(duì)作品的分析和理解的考核，鼓勵(lì)創(chuàng)新與個(gè)性的見(jiàn)解，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題能力的考查。在方法上可試行期末和平時(shí)相結(jié)合，筆試與口試結(jié)合、閉卷與開(kāi)卷結(jié)合。改革主要可從以下兩方面進(jìn)行。

一是增加平時(shí)成績(jī)考核，突出口語(yǔ)表達(dá)能力的考核。

一張卷紙難以反映學(xué)生的綜合能力。評(píng)價(jià)應(yīng)增加平時(shí)成績(jī)的考核，平時(shí)成績(jī)占期末總成績(jī)的40%，包括課堂討論、平時(shí)作業(yè)、科研活動(dòng)等。在綜合能力中，口語(yǔ)表達(dá)尤其重要。小學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提到“教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力”，考慮小教專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，在書(shū)面考試、考察之外可增設(shè)一定次數(shù)的口頭測(cè)試內(nèi)容。包括學(xué)生參與置疑、辯論、誦讀古詩(shī)文、讀書(shū)報(bào)告會(huì)、課程小論文匯報(bào)等教學(xué)活動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度和能力。

二是在期末考試中加大作品閱讀的考評(píng)，突出分析綜合能力的考核。

第7篇：核心素養(yǎng)下的古詩(shī)文教學(xué)范文

根據(jù)以往的工作經(jīng)驗(yàn)，在開(kāi)學(xué)之初我首先對(duì)未來(lái)三年的語(yǔ)文教學(xué)工作進(jìn)行了一個(gè)大概的規(guī)劃，規(guī)劃緊緊圍繞現(xiàn)代文目標(biāo)拓展閱讀與強(qiáng)化文言詩(shī)文基礎(chǔ)兩個(gè)核心工作展開(kāi)。

在現(xiàn)代文拓展閱讀方面規(guī)劃并實(shí)施“萬(wàn)字時(shí)文閱讀”三年行動(dòng)計(jì)劃，意在通過(guò)對(duì)有鮮明思想性和時(shí)代感時(shí)文閱讀，一方面提升學(xué)生的閱讀品質(zhì)，一方面拓展學(xué)生的文化視野，積淀思想、提升認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的思維理性，幫助學(xué)生以現(xiàn)代的、理性的眼光看待周?chē)娜撕褪?，本學(xué)期已為全年級(jí)學(xué)生推薦閱讀時(shí)文13篇文章；在文言詩(shī)文的教學(xué)中，在抓好語(yǔ)文教材教學(xué)的同時(shí)，還利用學(xué)生的成語(yǔ)習(xí)得有計(jì)劃地實(shí)施上海高考“300文言實(shí)詞”的理解和記憶，我們還打算從高一下學(xué)期開(kāi)始滲入古詩(shī)詞的鑒賞，以期提升學(xué)生的高考應(yīng)試能力，更重要的是通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)提升學(xué)生的文學(xué)、文化等人文素養(yǎng)。

本年度主要擔(dān)任預(yù)高、高一年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)工作。我所任教的高一（12）班屬于xx內(nèi)高班的學(xué)生，漢語(yǔ)基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱，尤其是他們的古詩(shī)文學(xué)習(xí)幾乎就是從零開(kāi)始，經(jīng)過(guò)預(yù)告一年的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，學(xué)生的漢語(yǔ)水平有了很大的提升。進(jìn)入高一年級(jí)之后，已經(jīng)能夠跟上整個(gè)年級(jí)的學(xué)習(xí)進(jìn)度。盡管因?yàn)檎Z(yǔ)言積淀、語(yǔ)言應(yīng)用等方面的原因，他們的應(yīng)試閱讀仍然存在很多障礙，但學(xué)生任然在慢慢地進(jìn)步。

本年度我結(jié)合內(nèi)高班學(xué)生的學(xué)情，確立一個(gè)區(qū)級(jí)重點(diǎn)課題：《漢語(yǔ)成語(yǔ)習(xí)得在內(nèi)高班漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中的作用》；

本年度共有四篇論文先后獲獎(jiǎng)：

《xx》在“黃埔杯”長(zhǎng)三角城市群“新觀(guān)念，好實(shí)踐”征文評(píng)選中獲三等獎(jiǎng)；

《xx》發(fā)表在《上海市中小學(xué)民族教育教學(xué)案例匯編》一書(shū)中；

第8篇：核心素養(yǎng)下的古詩(shī)文教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)理念；功利性背誦；文學(xué)素養(yǎng)

當(dāng)今教育，正處于變革的轉(zhuǎn)型期，新舊教學(xué)理念、新舊教學(xué)模式、新舊教學(xué)方式、學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)與中考考試制度的碰撞，不僅給中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與改革帶來(lái)巨大沖擊，還給中小學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)方式提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

一、語(yǔ)文教師教學(xué)理念的更新

要當(dāng)一名符合新世紀(jì)要求的語(yǔ)文教師，必須切實(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，找準(zhǔn)自己的角色定位，不斷提高自己反思性教學(xué)實(shí)踐能力。

一切改革首先是理念的更新，因?yàn)槔砟钍切袆?dòng)的向?qū)?。語(yǔ)文課改，首先必須從更新教師的教學(xué)理念入手。只有深刻領(lǐng)會(huì)、把握當(dāng)今語(yǔ)文課改中所倡導(dǎo)的現(xiàn)代教學(xué)理念的內(nèi)涵，并運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐，才能使語(yǔ)文課改取得理想的效果。

在應(yīng)試教育的背景下，語(yǔ)文教學(xué)往往只關(guān)注學(xué)生的當(dāng)前發(fā)展，誤認(rèn)為高分?jǐn)?shù)等于高素養(yǎng)。因此，語(yǔ)文教學(xué)往往只偏重基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和基本技能的訓(xùn)練，漠視學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣的培養(yǎng)。使學(xué)生不僅喪失了對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，還失去了可持續(xù)發(fā)展的原動(dòng)力。

要解決此問(wèn)題，必須牢固樹(shù)立新的發(fā)展理念：變“當(dāng)前發(fā)展”為“可持續(xù)發(fā)展”。方法便是，激發(fā)興趣，讓學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文。孔子說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！薄读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情?！蔽覀円堰M(jìn)入終身學(xué)習(xí)時(shí)代，語(yǔ)文將陪伴人的一生。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)千方百計(jì)地創(chuàng)設(shè)多樣化、生動(dòng)有趣的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，讓學(xué)生在愉悅的情境中，悄然實(shí)現(xiàn)由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的根本轉(zhuǎn)變。學(xué)生一旦愛(ài)上語(yǔ)文，他們的可持續(xù)發(fā)展就有了不竭的源泉。

二、語(yǔ)文教育中的文學(xué)素養(yǎng)

新課程實(shí)施以來(lái)，文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)問(wèn)題逐漸得到教育專(zhuān)家和廣大教師的重視，國(guó)內(nèi)知名教育學(xué)家對(duì)這一課題研究的廣度和深度都有了很大的進(jìn)展。浙江諸暨市牌頭中學(xué)的陳蕾老師，對(duì)文學(xué)素養(yǎng)作了一個(gè)定義：文學(xué)素養(yǎng)，又稱(chēng)文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，即讀者對(duì)各種文藝體裁、文藝發(fā)展史、文藝發(fā)展現(xiàn)狀、文藝自身的技巧、手法、創(chuàng)作規(guī)律、藝術(shù)特征的熟悉和了解（《談文學(xué)素養(yǎng)與語(yǔ)文新教師的培養(yǎng)》浙江師范大學(xué)?語(yǔ)文教研，2007年第4期）。這是當(dāng)前對(duì)文學(xué)素養(yǎng)比較完整的一個(gè)定義，在中小學(xué)語(yǔ)文教育中的文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的研究中發(fā)揮了重要作用。

受應(yīng)試教育影響，文學(xué)教育在語(yǔ)文教育中還不占主流地位，當(dāng)前中小學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)狀為：（1）對(duì)中外經(jīng)典文學(xué)作品不熟悉，文學(xué)積累薄弱；（2）漠視文學(xué)經(jīng)典，閱讀功利性較強(qiáng)，文學(xué)欣賞水平有待提高；（3）參與閱讀活動(dòng)的興趣不高。

語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)文本體淡化和失落，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)僅停留在漂亮辭藻的階段。根本上忽略了語(yǔ)文工具性與人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，忽略了語(yǔ)文課中的文化傳承、精神修養(yǎng)、現(xiàn)代思維、社會(huì)應(yīng)用及語(yǔ)文才能。不僅僅是學(xué)生，教師的語(yǔ)文素養(yǎng)也比較缺乏。教師自身的文學(xué)修養(yǎng)和文化品位是影響文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的核心因素，而且語(yǔ)文教師本身就是一種重要的語(yǔ)文課程資源。教師要轉(zhuǎn)變文學(xué)觀(guān)念、加強(qiáng)閱讀積累、提高寫(xiě)作水平。要把教師的文學(xué)教育同教師的教學(xué)活動(dòng)、科研活動(dòng)與文學(xué)作品的閱讀與欣賞結(jié)合起來(lái)，才能使學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)得到真正提高。

三、功利性的學(xué)習(xí)、閱讀與背誦

面對(duì)初三升學(xué)壓力，語(yǔ)文教師初步更新的理念和教育家所倡導(dǎo)的文學(xué)素養(yǎng)，價(jià)值愈來(lái)愈輕，逐漸被學(xué)校、家長(zhǎng)、老師、同學(xué)

忽視。

讓我們來(lái)看一個(gè)發(fā)生在身邊的故事：2009屆畢業(yè)生中，有個(gè)女孩叫戴金黛（化名）。初一初二時(shí)期是一個(gè)非常熱愛(ài)文學(xué)的活潑開(kāi)朗的女孩。她經(jīng)常利用自己業(yè)余時(shí)間、背著父母、一個(gè)人躲在衛(wèi)生間看小說(shuō)：史鐵生、王小波、三毛、賈平凹、王安憶、梁曉聲、路遙、徐志摩、沈從文、艾青、錢(qián)鐘書(shū)、席慕蓉、畢淑敏、王朔、余華、蘇童、海子、鐵凝……

她每看過(guò)一本書(shū)，都會(huì)興高采烈地把里面的情節(jié)和人物拿來(lái)和老師們分享，在某些問(wèn)題上，我們語(yǔ)文老師的功底都不如這個(gè)十三四歲的小孩子。但是在初三應(yīng)對(duì)殘酷的中考期間，這個(gè)一向享受閱讀的小女孩，成績(jī)卻一反常態(tài)的跌落，有一次甚至為逃避升學(xué)壓力走出課堂。這種現(xiàn)象也極為值得我們反思。

下面以中考背誦為例，談一下我的一些想法：

中考古詩(shī)文默寫(xiě)最易得分，復(fù)習(xí)便可把握，這自然成了早讀的唯一內(nèi)容：對(duì)要考的古詩(shī)文先讀后默，再讀再默，翻來(lái)覆去，不倒背如流，誓不罷休！重點(diǎn)課文和句子，前后反復(fù)，竟達(dá)幾十遍之多！這里呈現(xiàn)出以下幾個(gè)問(wèn)題：

1.失衡

背誦的目的絕不僅是在語(yǔ)文考試中拿分，它至少應(yīng)包括在熟讀基礎(chǔ)上，進(jìn)一步理解材料，積淀思想，豐富語(yǔ)言，感知技巧，從而更好地反映現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)自己的情感。按理，閱讀背誦的材料數(shù)量越多越好，范圍越寬越佳。對(duì)照一下現(xiàn)行中考必背篇目區(qū)區(qū)48篇古詩(shī)、24篇古文而已。由此衍生出來(lái)的教師指令與包辦下的背誦，鎖定的是“芝麻”摒棄的是“西瓜”，這種鎖定，顛覆了學(xué)生的自主地位，限制了學(xué)生的閱讀背誦范圍，降低了背誦記憶的效率，影響了學(xué)生自主積淀、自主運(yùn)用，強(qiáng)化了機(jī)械記憶的不良習(xí)慣，閱讀背誦的多樣性嚴(yán)重失衡。

2.失真

背書(shū)若喚不起學(xué)生的興趣，沒(méi)有學(xué)生主動(dòng)積極的參與，就有可能使背誦變成“死記硬背”，這種非理解性背誦，即使背會(huì)也會(huì)很快忘記。功利性背誦就是這種假背誦。長(zhǎng)期高頻率重復(fù)，記憶中樞受到抑制，記憶失真，效率低下。教學(xué)實(shí)踐中，同一個(gè)材料越讀越背越出更多問(wèn)題的情況。

3.失態(tài)

由于語(yǔ)文主觀(guān)題（含作文）閱卷的非客觀(guān)性存在，得分高低差異首先表現(xiàn)于選擇題和默寫(xiě)題上。48篇古詩(shī)24篇古文的讀背默儼然成了師生的法寶，年年讀月月背天天默，在僥幸心理作用下，大有不及其余之勢(shì)。這在一定程度上影響了對(duì)教師教學(xué)業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的公正性，阻礙了新課程教學(xué)理念的貫徹落實(shí)。

第9篇：核心素養(yǎng)下的古詩(shī)文教學(xué)范文

在中小學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，是對(duì)“深化中國(guó)特色社會(huì)主義教育和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育”、“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新”、“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)”具有重大意義的系統(tǒng)工程，可謂任重而道遠(yuǎn)，必須正視面臨的一系列困難和挑戰(zhàn)。其中課程問(wèn)題、教學(xué)內(nèi)容與方法問(wèn)題、師資問(wèn)題尤其突出。

一、傳統(tǒng)文化教育之課程化問(wèn)題

實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，首先要面對(duì)的是傳統(tǒng)文化的課程化問(wèn)題，這是業(yè)界的共識(shí)。但是如何實(shí)施卻有很多分歧，見(jiàn)解相去甚遠(yuǎn)，爭(zhēng)議相當(dāng)激烈。由于沒(méi)有統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)要求，近年來(lái)，中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育處于散在狀態(tài)，各地各校依據(jù)各自對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，做了積極的、多樣化探索。以傳統(tǒng)文化教育名義開(kāi)設(shè)的課程五花八門(mén)，在內(nèi)容選擇、課時(shí)安排、呈現(xiàn)形式、量與度的拿捏等方面差別非常大：在國(guó)學(xué)經(jīng)典的選擇上，有的以蒙學(xué)為主，主要是“三百千千”即《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千家詩(shī)》、《千字文》，外加《弟子規(guī)》及《聲律啟蒙》等作為起始;有的則以儒家經(jīng)典開(kāi)篇，如《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等作為起始;有的重視詩(shī)詞，即選擇唐詩(shī)宋詞作為主要內(nèi)容;有的偏愛(ài)古文，重點(diǎn)引入《古文觀(guān)止》等文選;有的全面出擊，蒙學(xué)、古詩(shī)文、四書(shū)五經(jīng)全部收入;有的獨(dú)守一經(jīng)深入學(xué)習(xí)。在次第安排方面，有的小學(xué)低年級(jí)即讀《詩(shī)經(jīng)》，有的到了初中還在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。課時(shí)安排上，有的學(xué)校有專(zhuān)門(mén)課時(shí)，更多的學(xué)校則是利用早讀、課外活動(dòng)等邊角余料時(shí)間完成。還有很多學(xué)校從傳統(tǒng)文化中或抽取某個(gè)專(zhuān)題，形成如“孝文化”、“雅文化”專(zhuān)題作為教育內(nèi)容，或作為德育形式，或形成校園文化，或固化為校本課程;也有學(xué)校將傳統(tǒng)文化中某種技藝作為特色課程，如武術(shù)、剪紙、書(shū)法，等等。

形成這種散在格局，固然與課程構(gòu)建的自發(fā)性有關(guān)，但更深層次，則是由對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)上的差異造成的。由于傳統(tǒng)文化的博大精深，難免會(huì)造成盲人摸象式的主觀(guān)性取舍。重道輕藝者有之，鄙棄蒙學(xué)者有之，輕言糟粕武斷否定者有之，不加分辨無(wú)以取舍顢頇而行者亦有之。鑒于此，教育部提出了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育一體化為重點(diǎn)，整體規(guī)劃、分層設(shè)計(jì)、有機(jī)銜接、系統(tǒng)推進(jìn)”的策略是非常必要的。

另外，關(guān)于課程化問(wèn)題，還需要考慮以下幾點(diǎn)：一是要?jiǎng)澏ň哂姓w性特征的具體內(nèi)容。所謂整體性，是指各學(xué)段、各學(xué)科要統(tǒng)一規(guī)劃，所謂具體內(nèi)容就是要對(duì)所學(xué)文本、知識(shí)、技藝等有權(quán)威性的具體規(guī)定，須列出細(xì)目。內(nèi)容的確定上要克服保守傾向，既要有基本要求，又要具有較大可選擇性。二是要與現(xiàn)有課程有效對(duì)接，克服傳統(tǒng)文化與現(xiàn)有課程兩張皮的現(xiàn)象。如將修身與公民教育整合，古詩(shī)文與語(yǔ)文課程整合，傳統(tǒng)技藝與音體美整合，等等。同時(shí)，要特別強(qiáng)調(diào)課程的綜合與學(xué)科間的融通。三是要妥善安排與傳統(tǒng)文化教育規(guī)律相符合的教學(xué)次第。從五六歲的兒童到十七八歲的青年，學(xué)生要走過(guò)12年的學(xué)習(xí)歷程，其間，他們的身心會(huì)發(fā)生極大變化，學(xué)習(xí)的規(guī)律是由記性到靈性、再到悟性，這個(gè)過(guò)程決定著教學(xué)的次第。要區(qū)分記憶與理解、養(yǎng)正與益智、做事與窮理等不同發(fā)展期的側(cè)重點(diǎn)，特別是經(jīng)典文本的學(xué)習(xí)，應(yīng)立體式建構(gòu)，螺旋式展開(kāi)，從小學(xué)、中學(xué)以至大學(xué)，提倡一本多讀，而非線(xiàn)性推進(jìn)。四是開(kāi)展教學(xué)實(shí)驗(yàn)是積極穩(wěn)妥推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的重要保障。課程化需要定篇、定量、定序、定度，這“四定”都要經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)既是對(duì)課程可行性的檢驗(yàn)，也是對(duì)課程的完善。

二、傳統(tǒng)文化教育之教學(xué)內(nèi)容與方法問(wèn)題

由于傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容的特殊性，其對(duì)教學(xué)方法也提出了相應(yīng)的要求，努力做到教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容的一致性，是有效實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的重要保障。對(duì)于傳統(tǒng)技藝內(nèi)容，主要通過(guò)實(shí)際操練掌握要領(lǐng)以至學(xué)會(huì);對(duì)于文化知識(shí)，主要通過(guò)活動(dòng)――體驗(yàn)――認(rèn)知的方式達(dá)成教學(xué)目標(biāo);對(duì)于經(jīng)典文本教學(xué)的主要方法則是引導(dǎo)幫助學(xué)生口誦心惟，學(xué)以致用，以實(shí)現(xiàn)修身養(yǎng)德、完善人格的教育目標(biāo)。

以經(jīng)典文本教學(xué)的方法為例。經(jīng)典文本教學(xué)簡(jiǎn)稱(chēng)“經(jīng)典教學(xué)”，具體內(nèi)容按文體分包括“古詩(shī)”與“古文”兩部分。古詩(shī)文教學(xué)的主要方法就是引導(dǎo)學(xué)生口誦心惟，學(xué)以致用，也就是知行合一。誦者，諷也。倍文曰諷，倍通背。可見(jiàn)，誦就是把書(shū)背下來(lái)。誦還有一層意思，就是“吟詠以聲節(jié)之”，即用抑揚(yáng)頓挫的腔調(diào)念，這種念就是吟誦。而心惟就是思考，就是慎思明辨，就是虛心涵泳，切己省察。讀了、背了、思考了，然后再去“篤行”，這種方法稱(chēng)為“讀思行”。經(jīng)典教學(xué)要克服語(yǔ)文化傾向，即用教語(yǔ)文的方法教經(jīng)典。現(xiàn)在的中小學(xué)語(yǔ)文課程多以現(xiàn)代文為主，特別是小學(xué)階段，6年時(shí)間，教材中只編入幾十首古詩(shī)，有些教材還要削減，真可謂寥若晨星?，F(xiàn)代文教學(xué)多以文本分析為主，強(qiáng)調(diào)字、詞、句、段、篇的概括與理解，強(qiáng)調(diào)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的訓(xùn)練。少得可憐的那小部分古詩(shī)文，其文體特色在教學(xué)中也被大大弱化，等同于現(xiàn)代文教學(xué)。由于多數(shù)學(xué)校的經(jīng)典教育是由語(yǔ)文教師承擔(dān)的，大家會(huì)不自覺(jué)地將教語(yǔ)文的方法用于經(jīng)典教學(xué)，這勢(shì)必使經(jīng)典教學(xué)效果大打折扣。

經(jīng)典教學(xué)還要克服德育化傾向。所謂德育化是指將經(jīng)典教育知識(shí)化，變成空洞的說(shuō)教，而且說(shuō)與做兩張皮，互相脫節(jié)。同時(shí)，要區(qū)分不同學(xué)段，針對(duì)不同學(xué)段采用不同的教學(xué)方法，如小學(xué)階段重心宜放在文本積累上，中學(xué)階段再將積累的內(nèi)容不斷反芻，咀嚼吸收，內(nèi)化于心，外化于行。要擺布好“讀”與“解”的關(guān)系，根據(jù)學(xué)生年齡的不同，或只讀不解，或以讀帶解，或先讀后解，同時(shí)強(qiáng)調(diào)自讀自解，重讀復(fù)解。經(jīng)典教學(xué)還要倡導(dǎo)“學(xué)科牽手”，即將經(jīng)典誦讀與書(shū)法、音樂(lè)、美術(shù)甚至體育等學(xué)科互相配合，牽手合作。另外，還要充分利用信息技術(shù)，優(yōu)化教學(xué)資源與教學(xué)手段。

三、傳統(tǒng)文化教育之師資培訓(xùn)問(wèn)題

教育的成敗很大程度上取決于教師的整體水平，傳統(tǒng)文化教育同樣需要造就一支高水平的教師隊(duì)伍。目前情況，傳統(tǒng)文化教育在師資上的現(xiàn)狀可用“缺、弱、差”三字概括。

所謂缺，主要是能夠勝任傳統(tǒng)技藝教學(xué)的教師十分缺乏，如書(shū)法、武術(shù)、紙藝等。目前，既有較高的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，又能從事中小學(xué)教學(xué)者，可謂一師難求。所謂弱，指多數(shù)教師在傳統(tǒng)文化方面底子太薄，只有小部分教師因個(gè)人愛(ài)好而具備一定的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，掌握一定的技能，多數(shù)教師則普遍薄弱。例如，多數(shù)語(yǔ)文教師特別是小學(xué)語(yǔ)文教師沒(méi)有完整讀過(guò)“四書(shū)”，對(duì)教學(xué)古詩(shī)文不可或缺的“文字”、“訓(xùn)詁”、“聲韻”也知之甚少，這與傳統(tǒng)文化教育的“全員全科覆蓋”的要求顯然是極不適應(yīng)的。所謂差，是指由于傳統(tǒng)文化教育水平整體較低，造成教學(xué)效果差，甚至“一講就錯(cuò)”的現(xiàn)象十分普遍。鑒于此，盡快制定以提高傳統(tǒng)文化教育整體水平為目標(biāo)的全員師資培訓(xùn)規(guī)劃十分迫切。

教師的傳統(tǒng)文化教育水平需分為兩個(gè)層次，即傳統(tǒng)文化水平與教育水平。傳統(tǒng)文化的博大精深使得教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)整體水平提高是個(gè)慢工夫，甚至可能需要幾代人的努力方可見(jiàn)效，因此，要兼顧必要性與可行性，避免操之過(guò)急。目前，除國(guó)家統(tǒng)籌安排的各類(lèi)培訓(xùn)外，還可以因地制宜，采取長(zhǎng)短結(jié)合、通專(zhuān)兼顧、學(xué)教互促的策略，以取得更好培訓(xùn)效果。長(zhǎng)短結(jié)合就是做到長(zhǎng)計(jì)劃、短安排。以3至5年為期，根據(jù)每所學(xué)校、每個(gè)教師的不同情況，將培訓(xùn)計(jì)劃落實(shí)到每年、每月、每周。通專(zhuān)兼顧就是同時(shí)照顧到通識(shí)性培訓(xùn)與專(zhuān)業(yè)性培訓(xùn)。學(xué)教互促就是以教帶學(xué)，以教定學(xué)，邊教邊學(xué)，教學(xué)互促。在這個(gè)過(guò)程中充分發(fā)揮教師學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。