社會(huì)教育的原則精選(九篇)

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第1篇：社會(huì)教育的原則范文

關(guān)鍵詞：卓越；醫(yī)學(xué)教育；社會(huì)責(zé)任

中圖分類號(hào)：G642　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1672－0059(2012)02－0092－05

當(dāng)今世界，眾多國家都面臨著醫(yī)療衛(wèi)生人力資源發(fā)展不足的問題，這已經(jīng)成為各國實(shí)現(xiàn)合理醫(yī)療衛(wèi)生目標(biāo)的主要制約因素。如何實(shí)現(xiàn)與個(gè)人和社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的醫(yī)療衛(wèi)生人力資源替代策略?強(qiáng)化作為醫(yī)療人力資源直接來源的醫(yī)學(xué)教育的內(nèi)在社會(huì)責(zé)任性已經(jīng)成為各國醫(yī)學(xué)教育工作者的共同選擇。2010年，來自全球130多個(gè)組織的代表和專家齊聚加拿大，圍繞醫(yī)學(xué)教育的責(zé)任、專業(yè)化的原則和政策開展了三輪德爾菲分析，就如何提高醫(yī)學(xué)院校應(yīng)對(duì)社會(huì)未來醫(yī)療衛(wèi)生挑戰(zhàn)的能力展開討論，并最終形成了2010全球醫(yī)學(xué)院校社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)共識(shí)(G10bal Consensus for Social Accountability of Medical sch00ls，GCSA2010)。本文將從卓越醫(yī)學(xué)教育社會(huì)責(zé)任的產(chǎn)生基礎(chǔ)、多層次的社會(huì)責(zé)任劃分等方面回溯全球醫(yī)學(xué)院校社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)共識(shí)的形成過程，在此基礎(chǔ)上對(duì)卓越醫(yī)學(xué)教育的社會(huì)責(zé)任進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。

一、卓越醫(yī)學(xué)教育社會(huì)責(zé)任的產(chǎn)生基礎(chǔ)

(一)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的多元化社會(huì)需求

卓越醫(yī)學(xué)教育社會(huì)責(zé)任的產(chǎn)生離不開日益顯著的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)多元化需求的影響。隨著全球化引發(fā)的開放式競(jìng)爭(zhēng)的加劇和社會(huì)管理透明化進(jìn)程的不斷發(fā)展，以及對(duì)維持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)正義間的平衡的呼聲愈發(fā)強(qiáng)烈，人們開始更多地關(guān)注自身公共利益所涉及的資源。醫(yī)學(xué)教育機(jī)構(gòu)跨越衛(wèi)生與教育兩大領(lǐng)域，對(duì)于解決社會(huì)醫(yī)療衛(wèi)生需求與挑戰(zhàn)具有舉足輕重的地位，其所承擔(dān)的教學(xué)、研究、服務(wù)三大功能以及一定的醫(yī)療管理和醫(yī)學(xué)人力資源分配作用已然成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)之一。通常，一個(gè)國家國民醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的成敗取決于是否充分關(guān)注社會(huì)對(duì)于醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的反饋，且不斷提高其內(nèi)在的質(zhì)量、公平性、針對(duì)性和效率，并將這一價(jià)值理念內(nèi)化到醫(yī)務(wù)人員的服務(wù)過程中以便更好地表達(dá)其內(nèi)在意義。醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的質(zhì)量?jī)r(jià)值核心在于以人為本，通過有針對(duì)性和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的服務(wù)措施滿足人們的多元需求。公平性意味著社會(huì)中人人能夠享有相同的基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。針對(duì)性是指優(yōu)先關(guān)注民眾最需要和最普遍的醫(yī)療問題以及社會(huì)弱勢(shì)人群。效率則是指充分利用可用的資源來幫助普通大眾。由此，形成了對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)產(chǎn)生影響所涉及的質(zhì)量、公平性、針對(duì)性和效率四個(gè)價(jià)值衡量維度。

(二)醫(yī)學(xué)院校的行業(yè)與社會(huì)影響力

醫(yī)學(xué)院校社會(huì)責(zé)任的履行需要通過其外鑠和內(nèi)隱的行業(yè)與社會(huì)影響來實(shí)現(xiàn)。那么一所醫(yī)學(xué)院校如何通過其所蘊(yùn)含的教學(xué)、研究和服務(wù)功能對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)產(chǎn)生最大影響力呢?圖1表明一所醫(yī)學(xué)院校在“計(jì)劃”、“執(zhí)行”、“影響”三個(gè)階段應(yīng)有的價(jià)值觀和相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。以教學(xué)功能為例，計(jì)劃階段對(duì)于公平性的關(guān)注可以通過是否具有解決不同地區(qū)和領(lǐng)域醫(yī)療衛(wèi)生不均衡發(fā)展的培養(yǎng)計(jì)劃體現(xiàn)，具體而言，即為醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)不足地區(qū)和領(lǐng)域培養(yǎng)合格的畢業(yè)生。執(zhí)行階段則可以通過設(shè)計(jì)一系列專題課程培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)于某些特定地區(qū)的能力或?yàn)橐恍┬l(wèi)生領(lǐng)域急需項(xiàng)目的醫(yī)療、教學(xué)、研究進(jìn)行相應(yīng)資源的再分配來體現(xiàn)。影響階段包括與政府、醫(yī)療機(jī)構(gòu)等利益相關(guān)方進(jìn)行積極協(xié)商，拓展社會(huì)急需衛(wèi)生領(lǐng)域的崗位，以聘用更多的畢業(yè)生。目前，隨著對(duì)于教學(xué)、科研、服務(wù)活動(dòng)的環(huán)境、共同一致的基本價(jià)值觀、嚴(yán)格的同行評(píng)審制度和同其他部門合作伙伴關(guān)系的重視，醫(yī)學(xué)院校獲得了更多對(duì)于醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)產(chǎn)生積極影響力的條件。但是醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的質(zhì)量并不完全僅取決于衛(wèi)生服務(wù)體系，還涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境和生物等一系列因素。這也就決定了醫(yī)學(xué)院校對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)產(chǎn)生影響需要諸多因素采取共同和協(xié)調(diào)的行動(dòng)。例如，通過畢業(yè)生的質(zhì)量和數(shù)量對(duì)醫(yī)療服務(wù)產(chǎn)生影響就需要衛(wèi)生政策制定者、衛(wèi)生服務(wù)提供者和衛(wèi)生從業(yè)者本身等一系列利益相關(guān)方的協(xié)作行動(dòng)。

二、基于多層次的社會(huì)責(zé)任實(shí)現(xiàn)方式

(一)社會(huì)責(zé)任層次劃分基礎(chǔ)

Boelen和Heek在1995年提出，有必要建立一種具有共識(shí)性的醫(yī)學(xué)院校社會(huì)責(zé)任促進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)，并將其作為諸多國家醫(yī)學(xué)教育評(píng)價(jià)認(rèn)證方案設(shè)計(jì)的內(nèi)在指標(biāo)性元素。社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的本質(zhì)在于，通過推動(dòng)有意義的實(shí)踐來努力實(shí)現(xiàn)服務(wù)社會(huì)的計(jì)劃目標(biāo)，促進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)獲得卓越，以期對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域產(chǎn)生重大影響，并能直接或間接地有助于人們的健康。這說明社會(huì)責(zé)任的實(shí)現(xiàn)是醫(yī)學(xué)教育追求卓越的社會(huì)性基礎(chǔ)條件。因此，WHO將一所醫(yī)學(xué)院校的社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)定義為：醫(yī)學(xué)院校的教學(xué)、科研和服務(wù)活動(dòng)應(yīng)優(yōu)先滿足由政府、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、醫(yī)學(xué)專家和公眾共同確定且是社區(qū)、地區(qū)或國家亟待解決的醫(yī)療衛(wèi)生問題，這是一種責(zé)任和義務(wù)。

當(dāng)然，這是一項(xiàng)縮小理想與現(xiàn)實(shí)之間差距的任務(wù)。雖然任何一所醫(yī)學(xué)院校的人才培養(yǎng)項(xiàng)目的初衷都是最大限度地服務(wù)于民眾的健康需求，但仍具有一定的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性，需要教育和衛(wèi)生系統(tǒng)相互作用，形成一個(gè)較為復(fù)雜的適應(yīng)系統(tǒng)，加強(qiáng)和改善原有的醫(yī)學(xué)教育。加拿大皇家未來醫(yī)學(xué)委員會(huì)在2004年提出，建立分層分類社會(huì)責(zé)任履行模式，促進(jìn)醫(yī)學(xué)教育探索在正確的時(shí)間、正確的地點(diǎn)同正確的伙伴進(jìn)行正確的醫(yī)學(xué)實(shí)踐，以培養(yǎng)優(yōu)秀的醫(yī)生。然而Neusy等人認(rèn)為，醫(yī)學(xué)教育的復(fù)雜性決定了不會(huì)出現(xiàn)一種固定不變的醫(yī)學(xué)院校醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的影響路徑和評(píng)價(jià)模式，根本出路在于建立一種具有反饋環(huán)路的分層次、多因素的綜合分析方法。

(二)社會(huì)責(zé)任層次結(jié)構(gòu)

根據(jù)加拿大皇家未來醫(yī)學(xué)委員會(huì)提出的分層分類原則，社會(huì)責(zé)任感(SRb)、社會(huì)響應(yīng)力(SRv)和社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)(SA)三種不同分類代表了社會(huì)責(zé)任實(shí)現(xiàn)的三個(gè)不同層次。一所醫(yī)學(xué)院校的社會(huì)責(zé)任感是指能將對(duì)于社會(huì)職責(zé)的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)；而社會(huì)響應(yīng)力是指努力專注于在課程中付諸行動(dòng)來回應(yīng)和滿足社會(huì)需求；社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)則擴(kuò)大了行動(dòng)的范圍、增加了醫(yī)學(xué)院校積極響應(yīng)社會(huì)需求的書面說明文件要求，通過書面闡述行動(dòng)理由，說明付諸行動(dòng)可能獲得的結(jié)果和前期論證結(jié)論，并且強(qiáng)調(diào)作為醫(yī)學(xué)院?；貞?yīng)社會(huì)責(zé)任行動(dòng)重點(diǎn)的優(yōu)先解決事項(xiàng)需要各利益方共同參與完成。社會(huì)責(zé)任感、社會(huì)響應(yīng)力和社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)這三個(gè)不同層次的社會(huì)責(zé)任實(shí)現(xiàn)方式由低到高呈現(xiàn)梯度化發(fā)展。圖2描述了三者之間的關(guān)系，表達(dá)了滿足不同梯度社會(huì)需求從“隱性”到“顯性”的飛躍。其中社會(huì)需求必須通過患者、公眾、家庭、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和整個(gè)社會(huì)等在廣泛范圍內(nèi)進(jìn)行理解。

任何一所醫(yī)學(xué)院校的社會(huì)責(zé)任感、社會(huì)響應(yīng)力和社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)現(xiàn)必須通過人才培養(yǎng)。由圖2可以看出，在第一層次即社會(huì)責(zé)任感狀態(tài)下，內(nèi)隱性地表明學(xué)校的任務(wù)目標(biāo)并不直接來自于對(duì)社會(huì)需求的仔細(xì)分

析，存在著學(xué)生與社會(huì)需求之間不匹配的高風(fēng)險(xiǎn)，且無法解決目前評(píng)估或認(rèn)證機(jī)制中社會(huì)責(zé)任評(píng)價(jià)的缺失。例如，就醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)公平性而言，一所具有社會(huì)責(zé)任感的學(xué)校雖然能提供包含對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生不足和差異產(chǎn)生影響因素的公共衛(wèi)生和流行病學(xué)相關(guān)的課程，但不能幫助學(xué)生全方位接觸到該領(lǐng)域的真實(shí)生活情境。而一所有社會(huì)響應(yīng)力的學(xué)校則不會(huì)局限于社會(huì)責(zé)任感狀態(tài)，而會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生參加以社區(qū)為基礎(chǔ)的活動(dòng)并將之貫穿到課程當(dāng)中，借此來評(píng)估學(xué)生能力，鼓勵(lì)學(xué)生更多地服務(wù)于最具有需求的人群，引導(dǎo)畢業(yè)生流向醫(yī)療衛(wèi)生欠發(fā)達(dá)地方。

如圖2所示，從學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)到畢業(yè)生結(jié)果又返回目標(biāo)的反饋環(huán)路作為補(bǔ)救措施而存在，因而形成了一個(gè)改進(jìn)后的社會(huì)需求響應(yīng)系統(tǒng)。一所具有社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)校，其“社會(huì)需求”是管理循環(huán)的基本組成部分。學(xué)校通過參與需求分析，調(diào)整教學(xué)計(jì)劃和活動(dòng)項(xiàng)目，并論證前期預(yù)估的目標(biāo)結(jié)果是否通過畢業(yè)生達(dá)到滿足社會(huì)需求的功能。當(dāng)然這一反饋循環(huán)模式也可同樣用于醫(yī)學(xué)院的研究和服務(wù)功能。

(三)不同層次社會(huì)責(zé)任實(shí)現(xiàn)方式的關(guān)系

圖3在6個(gè)基本維度上比較了社會(huì)責(zé)任感、社會(huì)響應(yīng)力和社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)三組概念，并解析了社會(huì)責(zé)任范圍的逐步拓展并最終到達(dá)社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的過程。三個(gè)概念并沒有嚴(yán)格定義各自的具體特點(diǎn)，而是主要描述了一個(gè)社會(huì)責(zé)任實(shí)現(xiàn)方式的漸進(jìn)過程，有助于醫(yī)學(xué)院校社會(huì)責(zé)任響應(yīng)系統(tǒng)根據(jù)自身的實(shí)際情況聚焦于社會(huì)需求的不同層次。社會(huì)需求只是作為客觀依據(jù)，既不暗示應(yīng)具備的社會(huì)責(zé)任感，也不明確產(chǎn)生社會(huì)響應(yīng)力或是有預(yù)見性地履行社會(huì)責(zé)任與義務(wù)。社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)則要求醫(yī)學(xué)院校在全面研究國內(nèi)外發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上做好準(zhǔn)備，以應(yīng)對(duì)社會(huì)未來在人口學(xué)、流行病、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)調(diào)整和衛(wèi)生專業(yè)人員角色變化等方面的可預(yù)見性轉(zhuǎn)變，通過積極的系統(tǒng)反饋循環(huán)和自我能力適應(yīng)盡量將不良風(fēng)險(xiǎn)最小化。

首先，就醫(yī)學(xué)教育機(jī)構(gòu)目標(biāo)而言，醫(yī)學(xué)教育機(jī)構(gòu)的任務(wù)目標(biāo)是提高服務(wù)質(zhì)量、滿足社會(huì)需求的前提條件之一。其目標(biāo)的有效性是基于準(zhǔn)確描述社會(huì)當(dāng)前和未來需求的結(jié)果，因而應(yīng)更多地考慮社會(huì)意見而不是教師自身直觀的想法來定義醫(yī)學(xué)教育機(jī)構(gòu)的目標(biāo)。

其次，就教學(xué)計(jì)劃而言，當(dāng)前以理論學(xué)習(xí)為特征的價(jià)值取向正向以反映學(xué)生未來醫(yī)療服務(wù)工作的社會(huì)服務(wù)性學(xué)習(xí)的價(jià)值取向轉(zhuǎn)變，因而大大增強(qiáng)了學(xué)校教學(xué)計(jì)劃同社會(huì)責(zé)任的相關(guān)性，也十分有利于社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)理念下學(xué)習(xí)者對(duì)于社會(huì)環(huán)境背景的充分認(rèn)識(shí)，有助于學(xué)生在專業(yè)方向上選擇社會(huì)最需要的領(lǐng)域。

再次，就畢業(yè)生質(zhì)量和評(píng)價(jià)重點(diǎn)而言，通常所說的“優(yōu)秀畢業(yè)生”并不是一種準(zhǔn)確表達(dá)醫(yī)學(xué)教育成果的方式。相對(duì)而言，將醫(yī)學(xué)教育成果解釋為學(xué)生符合“專業(yè)化”的需要?jiǎng)t更加貼切。因?yàn)獒t(yī)學(xué)教育的目標(biāo)是將學(xué)生培養(yǎng)成為優(yōu)秀醫(yī)務(wù)人員、患者自的支持者和社會(huì)正義的倡導(dǎo)者。一所具有社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)校，其畢業(yè)生更應(yīng)成為促進(jìn)公平和有執(zhí)行力的醫(yī)療服務(wù)系統(tǒng)的積極推動(dòng)因素之一。由此，最新的基于社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的“服務(wù)性學(xué)習(xí)”概念建立了積極的學(xué)習(xí)反饋循環(huán)，納入了有責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。越來越多的醫(yī)學(xué)教育認(rèn)證機(jī)構(gòu)和改革者采納了這一概念，將充分參與服務(wù)性學(xué)習(xí)作為評(píng)價(jià)的關(guān)注重點(diǎn)。

最后，就評(píng)價(jià)主體而言，圖3說明社會(huì)責(zé)任義務(wù)評(píng)價(jià)的本質(zhì)有別于其他同類概念。社會(huì)責(zé)任感主要聚焦于過程和學(xué)校內(nèi)部參與認(rèn)證的評(píng)價(jià)者，而社會(huì)響應(yīng)力則擴(kuò)大到關(guān)注對(duì)社會(huì)需求產(chǎn)生影響的成果并且要求外部同行評(píng)審。woollard指出，一所具有社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)校應(yīng)努力優(yōu)化和配套干預(yù)策略和措施，以滿足當(dāng)前和未來的需要、應(yīng)對(duì)社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)，并和利益相關(guān)方一起更多地參與服務(wù)社會(huì)，從而最終實(shí)現(xiàn)改善醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的預(yù)期結(jié)果。因此，對(duì)一所具有社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)校而言，其關(guān)注范圍應(yīng)擴(kuò)大到能夠?qū)︶t(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)產(chǎn)生影響的績(jī)效和改善公眾醫(yī)療衛(wèi)生狀況，且社會(huì)民間代表作為其合作伙伴參與認(rèn)證評(píng)估和反饋工作。

三、卓越醫(yī)學(xué)教育的社會(huì)責(zé)任再認(rèn)識(shí)

(一)“卓越”目標(biāo)與GCSA2010全球共識(shí)

2011年，Charles撰文指出，追求以循證醫(yī)學(xué)為特征、基于社區(qū)實(shí)踐的科學(xué)方法影響和改善公眾健康的行為應(yīng)被視作追求卓越的標(biāo)志之一?，F(xiàn)今西方大部分頂尖醫(yī)學(xué)院校將努力通過與社會(huì)的互動(dòng)對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)產(chǎn)生更大的影響力視為未來的最大挑戰(zhàn)，這也是醫(yī)學(xué)院校追求卓越和履行社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的首要目標(biāo)之一。2009年加拿大聯(lián)邦政府出版的《醫(yī)學(xué)教育發(fā)展白皮書》建議將社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)納入醫(yī)學(xué)院校的共同奮斗目標(biāo)之一，并提出了10條建議原則，以適應(yīng)醫(yī)學(xué)教育未來發(fā)展需要。其中第一條是：社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)成為醫(yī)生和醫(yī)學(xué)教育機(jī)構(gòu)的核心價(jià)值觀，起著觀念性的指導(dǎo)作用。個(gè)人與團(tuán)隊(duì)、醫(yī)生和醫(yī)學(xué)院校應(yīng)該努力應(yīng)對(duì)和滿足多元化的個(gè)人和社會(huì)需求，承擔(dān)與國際要求相匹配的責(zé)任。

2010年形成的GCSA2010全球共識(shí)對(duì)醫(yī)學(xué)院校的社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了功能性定義，因而其所包含的10項(xiàng)基本原則方向和每個(gè)方向下的具體標(biāo)準(zhǔn)也就成為了卓越醫(yī)學(xué)教育再認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。其核心在于：致力于改進(jìn)醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量，從本地區(qū)到全球范圍內(nèi)對(duì)人們的醫(yī)療衛(wèi)生需求產(chǎn)生影響并促進(jìn)醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)工具和認(rèn)證制度的發(fā)展。無論各個(gè)醫(yī)學(xué)院校在執(zhí)行社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)時(shí)如何變化，但是所有關(guān)于社會(huì)責(zé)任的工作都圍繞著醫(yī)學(xué)教育社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的核心理念――幫助醫(yī)學(xué)院校明確專注于最有可能實(shí)現(xiàn)的服務(wù)社會(huì)責(zé)任方向，并努力保證各項(xiàng)工作聚焦于這一過程，以社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)原則為基礎(chǔ)，對(duì)教師、研究人員、醫(yī)務(wù)人員、學(xué)生和管理者等參與方的行為和服務(wù)社會(huì)責(zé)任的可用資源進(jìn)行管理。

就GCSA2010共識(shí)的整體而言，盡管不同的國家和地區(qū)有著各自不同的社會(huì)環(huán)境和需要優(yōu)先解決的問題，但具有結(jié)論性的10項(xiàng)基本原則方向共識(shí)反映了各方普遍認(rèn)同的醫(yī)學(xué)院校應(yīng)具備的社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)。由表1可見，這10項(xiàng)基本原則方向圍繞對(duì)公眾醫(yī)療衛(wèi)生狀況產(chǎn)生影響這一核心目標(biāo)，從醫(yī)療衛(wèi)生需求分析到需求影響效果確認(rèn)，涵蓋了一系列完整的系統(tǒng)性社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)問題。這是一個(gè)始于理解社會(huì)大環(huán)境、分析醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)面臨挑戰(zhàn)和需求并建立伙伴關(guān)系、開展有效行動(dòng)(方向l和方向2)的邏輯過程。而作為主體的醫(yī)學(xué)教育策略的制定應(yīng)來源于實(shí)現(xiàn)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)需求所需的醫(yī)務(wù)人員工作角色和工作能力(方向3和方向4)，并在實(shí)施過程中保持其與研究和服務(wù)策略的一致性。同時(shí)，通過標(biāo)準(zhǔn)的建立引導(dǎo)醫(yī)學(xué)院校去追求卓越的高水平(方向6和方向7)，并將這些標(biāo)準(zhǔn)上升到國家教育認(rèn)證層面予以認(rèn)可(方向8)。當(dāng)然，雖然社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)成為西方醫(yī)學(xué)教育的一種普遍認(rèn)同價(jià)值(方向9)，但本地社會(huì)仍然是卓越醫(yī)學(xué)教育最終成效的評(píng)價(jià)者(方向10)。

(二)以GCSA2010共識(shí)為基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)教育社會(huì)性評(píng)價(jià)

在GCSA2010出現(xiàn)之前，對(duì)于醫(yī)學(xué)教育社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)用評(píng)價(jià)主要在理念層次，而采用的標(biāo)準(zhǔn)也主要是諸如WFME2003這樣的全球醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)的社會(huì)

責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)涵元素。但隨著GCSA2010共識(shí)的形成，新的醫(yī)學(xué)教育社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)逐步偏重于包括投入、過程、產(chǎn)出和影響在內(nèi)的多階段過程評(píng)價(jià)，其內(nèi)在具體元素應(yīng)從GCSA2010所包含的10項(xiàng)基本原則和現(xiàn)有的醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)中進(jìn)行提煉和篩選。2010年會(huì)議后，Boelen和Woollard在投入、過程、產(chǎn)出和影響的經(jīng)典分段式理論基礎(chǔ)上率先提出了將CPU模式(C是概念化，P是成果，U是可行性)作為社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)框架。CPU模式中的三個(gè)具體概念雖然互相連接又互相依賴，但每個(gè)概念下的具體組成元素都圍繞醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化?！案拍罨币患?jí)指標(biāo)下的元素包括設(shè)計(jì)滿足社會(huì)需求的標(biāo)準(zhǔn)化指標(biāo)元素和系統(tǒng)需要使用的指標(biāo)元素?！俺晒币患?jí)指標(biāo)涵蓋學(xué)習(xí)和培訓(xùn)所需要掌握的大部分重要能力?！翱尚行浴币患?jí)指標(biāo)主要指院校應(yīng)采取基本的主動(dòng)行為以確保訓(xùn)練有素的專業(yè)人員對(duì)社會(huì)需求作出最佳回應(yīng)，并且其內(nèi)涵應(yīng)優(yōu)先考慮措施和要素的“可用”或“有用性”。此外，還需要強(qiáng)調(diào)能力、真實(shí)工作環(huán)境和實(shí)踐機(jī)會(huì)三者的統(tǒng)一。

四、GCSA2010共識(shí)對(duì)我國卓越醫(yī)生教育培養(yǎng)計(jì)劃的啟示

2011年12月，教育部、衛(wèi)生部聯(lián)合召開全國醫(yī)學(xué)教育改革工作會(huì)議，提出準(zhǔn)備組織實(shí)施卓越醫(yī)生教育培養(yǎng)計(jì)劃。全球醫(yī)學(xué)教育社會(huì)責(zé)任的新標(biāo)準(zhǔn)對(duì)我國即將起步的卓越醫(yī)生教育可以有以下幾個(gè)方面的啟示：

(一)卓越醫(yī)生教育培養(yǎng)計(jì)劃與服務(wù)社會(huì)需求緊密銜接

卓越醫(yī)生教育培養(yǎng)計(jì)劃以落實(shí)《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》精神和服務(wù)醫(yī)療體制改革為目標(biāo)，主動(dòng)全面對(duì)接醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展和民眾多樣化的健康需求。在改革試點(diǎn)計(jì)劃項(xiàng)目前期，不同院校應(yīng)結(jié)合自身特色，注重客觀分析社會(huì)需求，充分發(fā)揮不同類型醫(yī)學(xué)院校的服務(wù)社會(huì)功能，結(jié)合辦學(xué)定位、學(xué)科特色和服務(wù)面向等，明確服務(wù)社會(huì)責(zé)任層次的重點(diǎn)。在項(xiàng)目中期，應(yīng)根據(jù)各地區(qū)的實(shí)際醫(yī)療衛(wèi)生需求和高校的自身情況，在“計(jì)劃”、“執(zhí)行”、“影響”三個(gè)階段分別從社會(huì)責(zé)任感、社會(huì)響應(yīng)力和社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)層面上有序展開并有所側(cè)重，著力從培養(yǎng)創(chuàng)新精神和解決問題的能力方面提高學(xué)生服務(wù)國家和人民醫(yī)療衛(wèi)生不同需求的能力，鼓勵(lì)院校在培養(yǎng)計(jì)劃中建立社會(huì)需求反饋機(jī)制，實(shí)現(xiàn)服務(wù)社會(huì)責(zé)任水平的整體提升。

(二)建立符合國情的社會(huì)責(zé)任分層標(biāo)準(zhǔn)并納入現(xiàn)行醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)

當(dāng)前我國《本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》和《本科中醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》中有關(guān)社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容主要存在于畢業(yè)生等指標(biāo)的內(nèi)涵之中，缺乏對(duì)于社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的清晰表述?？梢越梃b國際通行做法，在GCSA2010共識(shí)原則的基礎(chǔ)上，圍繞現(xiàn)階段我國醫(yī)療體制改革這一核心目標(biāo)，建立與醫(yī)改大目標(biāo)和具體目標(biāo)相適應(yīng)的醫(yī)學(xué)院校社會(huì)責(zé)任分層標(biāo)準(zhǔn)，并將標(biāo)準(zhǔn)上升到國家教育認(rèn)證層面。也就是說，將其納入到目前普遍使用的國家層面醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)，并同院校準(zhǔn)確定位、內(nèi)涵建設(shè)、優(yōu)勢(shì)特色等綜合評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來，貫穿醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的培養(yǎng)模式、教學(xué)團(tuán)隊(duì)、課程教材、教學(xué)方式、教學(xué)管理等重要環(huán)節(jié)。

第2篇：社會(huì)教育的原則范文

（南京師范大學(xué)，江蘇 南京 210046）

摘 要：將經(jīng)濟(jì)學(xué)資源有效配置引入會(huì)計(jì)研究，以資源優(yōu)化配置論為目標(biāo)，分析社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)功能，從而引導(dǎo)資源的有效配置，是現(xiàn)代會(huì)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞 ：社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)；資源有效配置；會(huì)計(jì)功能

中圖分類號(hào)：F275 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1000-8772-（2015）02-0057-01

隨著中國逐步成為全球資本流向的熱點(diǎn)地區(qū)，中國會(huì)計(jì)也在世界浪潮中飛速追趕著世界會(huì)計(jì)文明的足音。但我國也面臨著一系列問題，如環(huán)境污染、資源枯竭、人員下崗失業(yè)等。作為當(dāng)代社會(huì)的細(xì)胞，企業(yè)并非存在于真空中，它與社會(huì)各方面有著千絲萬縷的關(guān)系，所以必須履行一定的社會(huì)責(zé)任。

一、社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的會(huì)計(jì)目標(biāo)

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，我國社會(huì)主義制度對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提出了本質(zhì)要求，即企業(yè)在追逐經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，更應(yīng)注重社會(huì)效益，使兩者辯證統(tǒng)一。在一個(gè)健全的市場(chǎng)制度下，企業(yè)追求利潤和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任之間，不是相互矛盾的，而是基本一致的，社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。從整個(gè)社會(huì)利益的角度，在傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的基礎(chǔ)上，更側(cè)重以資源配置優(yōu)化論為會(huì)計(jì)目標(biāo)，對(duì)企業(yè)外部的社會(huì)成本和社會(huì)收益進(jìn)行深入核算，為有效實(shí)現(xiàn)企業(yè)效益和社會(huì)效益的共同提高而提供充分、有效的信息。對(duì)此經(jīng)濟(jì)學(xué)和會(huì)計(jì)界有著十分寬厚的理論研究基礎(chǔ)。

企業(yè)效益和社會(huì)效益存在辯證關(guān)系：從短期看，企業(yè)效益和社會(huì)效益有時(shí)存在矛盾性，即為了提供社會(huì)效益，不得不放棄短期的企業(yè)效益；如企業(yè)必須嚴(yán)格自律遵守政府出臺(tái)的廢氣污水排放指標(biāo)，這可能使企業(yè)的短期效益受損。但是從長(zhǎng)期看，企業(yè)效益和社會(huì)效益存在協(xié)調(diào)統(tǒng)一性，具體表現(xiàn)在：企業(yè)效益的提高有利于企業(yè)合理利用自然資源，也有利于解決就業(yè)問題等，從而促進(jìn)社會(huì)效益的提高；同時(shí)，企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任、增加職工文化教育方面的投入等也會(huì)提高社會(huì)效益，社會(huì)效益的提高反過來又會(huì)促進(jìn)企業(yè)效益。社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的最終目標(biāo)正是引導(dǎo)資源的有效配置，提高社會(huì)效益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)凈貢獻(xiàn)最大化。由此可見，社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)以資源配置優(yōu)化論為目標(biāo)具有寬厚的理論基礎(chǔ)。

二、社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的功能

社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)是對(duì)企業(yè)行為所引起的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)后果進(jìn)行的確認(rèn)、計(jì)量、記錄、報(bào)告和分析，著重揭示企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，即企業(yè)對(duì)社會(huì)所造成的外部經(jīng)濟(jì)或者外部不經(jīng)濟(jì)，并且對(duì)外披露相關(guān)會(huì)計(jì)信息在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中流通，引導(dǎo)資金的流向，從而對(duì)社會(huì)資源優(yōu)化配置發(fā)揮作用。

1.基于自然資源配置角度的企業(yè)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)功能

自然資源的優(yōu)化配置可從外部性角度看，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)是為了解決企業(yè)行為的外部性問題。早在1912年，庇古發(fā)表的《財(cái)富與福利》中曾提出“外部效應(yīng)”一詞，外部效應(yīng)會(huì)使資源配置偏離帕累托最優(yōu)點(diǎn)，從而導(dǎo)致資源配置的低效率。為此，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家科斯提出社會(huì)成本理論，即“假定市場(chǎng)交易為零，則只要初始權(quán)利界定清晰，資源配置即可通過市場(chǎng)交易達(dá)到最優(yōu)”。

為有效解決自然環(huán)境的外部性問題，需要把斯科定理的產(chǎn)權(quán)界定引入制度改良的范疇，即在純經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上把握人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的安排、運(yùn)作及重新安排的內(nèi)在邏輯，從而實(shí)現(xiàn)有效配置資源，提高社會(huì)整體福利水平的目標(biāo)，這就需要企業(yè)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)從社會(huì)的角度發(fā)揮會(huì)計(jì)功能，從宏觀的角度計(jì)量和反映企業(yè)目標(biāo)的執(zhí)行情況，使企業(yè)在客觀上解釋企業(yè)社會(huì)責(zé)任的履行情況，為社會(huì)制度的改良提供依據(jù)。

2.基于社會(huì)資源配置角度的企業(yè)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)功能

社會(huì)資源配置機(jī)制一個(gè)鮮明的特征是資本市場(chǎng)在此機(jī)制中起到核心的作用。社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)對(duì)社會(huì)資源優(yōu)化配置的促進(jìn)功能可以從兩方面考慮：第一，促進(jìn)社會(huì)資源的第一層優(yōu)化配置：在一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的機(jī)制中，社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)是聯(lián)結(jié)投資者、債權(quán)人、政府和企業(yè)的關(guān)節(jié)點(diǎn)，是在宏觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)控下引導(dǎo)資金流向的廣告，即以會(huì)計(jì)信息為載體，通過資本市場(chǎng)促進(jìn)社會(huì)資源在微觀單位的優(yōu)化配置。第二，促進(jìn)社會(huì)資源的第二層優(yōu)化配置：從企業(yè)管理當(dāng)局的角度看，可以根據(jù)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)信息調(diào)整企業(yè)的經(jīng)營戰(zhàn)略，提高企業(yè)的整體績(jī)效。例如企業(yè)高管通過會(huì)計(jì)信息分析提品或勞務(wù)的盈利，兼顧企業(yè)內(nèi)部和社會(huì)的邊際收益等于邊際成本的原則來確定生產(chǎn)。

綜上，可以看到社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)更宏觀的藍(lán)圖：在一個(gè)健全的市場(chǎng)制度、社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)核算體系下，社會(huì)責(zé)任更具可核性，企業(yè)行為與社會(huì)價(jià)值協(xié)調(diào)統(tǒng)一，市場(chǎng)機(jī)制和利潤機(jī)制引導(dǎo)資源的有效配置。為更好實(shí)現(xiàn)這一藍(lán)圖，一方面，需要不斷探索社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的核算內(nèi)容和核算方法，構(gòu)建完善的社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)體系；另一方面，在企業(yè)責(zé)任會(huì)計(jì)的基礎(chǔ)上，需要搞對(duì)價(jià)格制度，搞活激勵(lì)機(jī)制。

三、結(jié)語

社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)是一種可持續(xù)發(fā)展的會(huì)計(jì)，成功地將會(huì)計(jì)的作用從微觀過渡到宏觀，以資源優(yōu)化配置論為目標(biāo)，對(duì)資源的優(yōu)化配置起促進(jìn)功能，為制度設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)，從而引導(dǎo)資源的有效配置，是現(xiàn)代會(huì)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。為有效解決我國近年來面臨的一系列重大社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題，會(huì)計(jì)界需要將經(jīng)濟(jì)學(xué)資源有效配置引入會(huì)計(jì)研究，推行社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)。通過對(duì)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，搭起宏觀和微觀間的橋梁，對(duì)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)核算體系的構(gòu)建起很好的指導(dǎo)作用，使社會(huì)制度得以不斷的完善，從而資源的優(yōu)化配置更上一層樓。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：社會(huì)教育的原則范文

從1905年“中國博物館之父”張謇創(chuàng)建南通博物苑起，就將博物館的性質(zhì)定義為“社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，政治、學(xué)術(shù)參考的重要部門，學(xué)術(shù)教育的有力助手”。他把博物館視為“教育救國”的一部分，以達(dá)到“富國圖強(qiáng)”之目的。一百多年以來，中國博物館所承擔(dān)的社會(huì)教育使命一直未變。我國從博物館創(chuàng)建之初，就將社會(huì)教育作為博物館的基本職能之一，它是收藏、研究工作價(jià)值的體現(xiàn)。離開社會(huì)教育，博物館的收藏、研究的意義和價(jià)值就得不到充分體現(xiàn)。博物館是繼承人類文化遺產(chǎn)的重要載體，其收藏的人類精神文明的見證物中所蘊(yùn)含的先進(jìn)文化，是社會(huì)教育的優(yōu)質(zhì)資源，對(duì)青少年的教育具有更大的說服力和感召力，起到其他形式無法替代的作用。同時(shí)博物館也是一個(gè)國家、一個(gè)民族宣傳其文明成就和發(fā)展水平的重要窗口。傳承中華文明、傳播優(yōu)秀的科學(xué)文化知識(shí)，是博物館永恒的主題和根本任務(wù)。原國家文物局局長(zhǎng)、現(xiàn)故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔曾在一次座談會(huì)中說過，博物館具有文化遺產(chǎn)保護(hù)、研究和社會(huì)教育功能，其中如何發(fā)揮好社會(huì)教育功能十分重要。社會(huì)教育功能是博物館工作中的一個(gè)非常重要的職能，其指導(dǎo)思想是“三貼近”原則，即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，這是對(duì)博物館實(shí)施社會(huì)教育的對(duì)象、內(nèi)容以及方式的最好詮釋。正是順應(yīng)了這一訴求，我國博物館界正逐步實(shí)施免費(fèi)開放，向公眾敞開大門，降低了公眾受教育的門檻，參觀人數(shù)直線上升，人們通過參觀、學(xué)習(xí)、思考，在博物館所營造的人文環(huán)境中提高自身素養(yǎng)。因此，博物館應(yīng)充分認(rèn)識(shí)社會(huì)教育在博物館生存和發(fā)展中的重要地位，改變以往傳統(tǒng)的教育模式，開設(shè)各種教育項(xiàng)目，采取更加積極主動(dòng)的方式吸引觀眾，引導(dǎo)公眾走進(jìn)博物館參觀，切實(shí)把博物館的社會(huì)教育放在突出位置，以彰顯博物館特殊的社會(huì)教育功能，提升博物館的社會(huì)地位。

二、時(shí)代要求博物館的社會(huì)教育工作不斷創(chuàng)新

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們?cè)谖镔|(zhì)生活水平提高的同時(shí)，也進(jìn)一步增加了對(duì)精神文化的需求，而長(zhǎng)期以來的一些教育理念和教育體制卻制約著博物館開展社會(huì)教育的開展，歸納起來，筆者認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)：1.社會(huì)教育的針對(duì)性不強(qiáng)，缺乏對(duì)教育方法及對(duì)象的了解。研究表明，教育效果在很大程度上取決于受教育者能從中吸收多少。正確認(rèn)識(shí)教育對(duì)象，了解和掌握教育對(duì)象的客觀狀況，是博物館社會(huì)教育的基本前提。博物館免費(fèi)開放后，來博物館接受社會(huì)教育的受眾更加廣泛，年齡、職業(yè)、文化層次、道德修養(yǎng)等各方面都存在較大差異，同一個(gè)展覽的展示內(nèi)容和形式是很難滿足多樣化觀眾的各種需求的，這就要求博物館社會(huì)教育工作者全面準(zhǔn)確地把握不同教育對(duì)象的參觀需求。在設(shè)計(jì)參觀的各種教育活動(dòng)時(shí)，為不同的人群準(zhǔn)備有針對(duì)性、可供選擇的學(xué)習(xí)參觀內(nèi)容，這樣才能做到有的放矢，從而取得理想的效果。2.社會(huì)教育形式單一。長(zhǎng)期以來，大多數(shù)博物館形成了以說教為主的單一教育模式，以講解員的“講”為主，觀眾成為被動(dòng)的“聽眾”。這種說教模式只是一種知識(shí)的灌輸，不利于激發(fā)觀眾的參觀興趣和調(diào)動(dòng)觀眾思考的積極性，觀眾處于被動(dòng)的受教育狀態(tài)，這在很大程度上制約了博物館教育功能的發(fā)揮，使得豐富的館藏文物資源實(shí)現(xiàn)不了其教育目的。3.缺乏對(duì)教育資源的合理利用，活動(dòng)范圍不夠廣泛，社會(huì)化程度不高。在西方國家的博物館中，經(jīng)常能見到學(xué)校結(jié)合各種課程的教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生有針對(duì)性地參觀博物館。與國外相比，我國在利用博物館資源進(jìn)行教育活動(dòng)上做得還很不夠。從時(shí)間上來說，國內(nèi)博物館大多在晚間沒有什么活動(dòng)，而國外的博物館則會(huì)在晚間舉辦各種教育活動(dòng)，例如舉辦講座、開展座談會(huì)、放電影等，形式內(nèi)容豐富多彩。在美國，著名的美國大都會(huì)博物館已經(jīng)把舉辦公益講座、介紹藏品信息、普及歷史文化知識(shí)經(jīng)?；推毡榛?，并取得良好的社會(huì)效益；從活動(dòng)范圍看，國外博物館的社會(huì)教育活動(dòng)不僅僅局限于展廳內(nèi)，而且會(huì)經(jīng)常延伸到博物館之外的地方，擴(kuò)大了教育活動(dòng)的范圍。這些缺陷不得不引起我們的思考，學(xué)習(xí)借鑒國外優(yōu)秀的社會(huì)教育經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)新的形勢(shì)和變革，必然要求博物館的社會(huì)教育工作不斷創(chuàng)新發(fā)展。改變以往那種傳統(tǒng)的教育模式，更新教育理念和創(chuàng)新教育模式，挖掘潛力，重視與社會(huì)各方面的協(xié)作，廣泛依靠社會(huì)力量共同做好博物館的社會(huì)教育工作，不斷提升社會(huì)教育質(zhì)量和水平，使博物館的社會(huì)教育的潛力與活力得到充分的發(fā)揮。

三、開拓博物館社會(huì)教育的新途徑

為適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要，博物館應(yīng)積極探索社會(huì)教育工作的新思路，時(shí)代的發(fā)展也帶來了博物館教育觀念的更新和教育活動(dòng)的創(chuàng)新。

1.改變博物館長(zhǎng)期以來單一的說教式的教育模式。隨著社會(huì)公眾急劇增加的文化消費(fèi)需求，博物館傳遞給觀眾知識(shí)信息量的增多和科學(xué)技術(shù)含量的不斷增高，知識(shí)的傳播已不再是單向的傳遞，而應(yīng)是多渠道、開放式的互動(dòng)教育。多渠道的互動(dòng)教育模式，能充分調(diào)動(dòng)觀眾的積極性，使其在參與活動(dòng)中由被動(dòng)的“聽”轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的吸收知識(shí)。博物館教育職能正是體現(xiàn)在為觀眾提供一個(gè)公益性的學(xué)習(xí)平臺(tái)，并在為觀眾提供自我學(xué)習(xí)的服務(wù)中實(shí)現(xiàn)其教育功能的。

2.提高辦展水平，增強(qiáng)展覽內(nèi)容的吸引力。陳列展覽是博物館實(shí)現(xiàn)其社會(huì)教育功能的主要方式和發(fā)揮作用的重要手段，通過展覽、展品形象化的解讀，使觀眾在參觀中獲得知識(shí)的啟迪，陶冶了情操凈化了心靈。要增強(qiáng)博物館的吸引力，就必須打破傳統(tǒng)的舊模式，推陳出新，在陳列內(nèi)容上，要有精品意識(shí)，突出本館主題，利用博物館資源優(yōu)勢(shì)，配合展覽、結(jié)合文物開展社會(huì)教育活動(dòng)，讓博物館以及文物的專業(yè)知識(shí)生動(dòng)化、形象化。在條件允許的情況下，可以運(yùn)用電影、3D虛擬影像等多媒體進(jìn)行直觀教育，讓展覽內(nèi)容“動(dòng)”起來，以直觀性和趣味性增強(qiáng)展覽的感染力。在陳列布置上，要突出“以人為本”的原則，以觀眾的參觀需求為根本，營造良好的展覽環(huán)境，包括展品的文字說明、展示手段以及燈光效果等，使觀眾達(dá)到賞心悅目參觀、汲取知識(shí)營養(yǎng)的目的。

第4篇：社會(huì)教育的原則范文

（一）校外教育的涵義

在我國，校外教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，被視為學(xué)校教育的延續(xù)和補(bǔ)充。它與正規(guī)教育中的學(xué)校擁有共同的教育對(duì)象，但二者在辦學(xué)方式、招生方式，教育、教學(xué)活動(dòng)的組織及教育對(duì)象的穩(wěn)定性等方面有很大的差異。對(duì)校外教育概念目前存在幾種理解和認(rèn)識(shí)。一種認(rèn)識(shí)可以稱之為是狹義的校外教育，把校外教育看作是由專門的成建制的校外教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行的教育，如有的學(xué)者認(rèn)為“校外教育是指少年宮、青少年宮、兒童活動(dòng)中心、青少年科技館、少年之家等校外教育機(jī)構(gòu)對(duì)學(xué)生進(jìn)行的多種多樣的、有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)?！绷硗庖环N認(rèn)識(shí)可以稱之為廣義的校外教育，如有的學(xué)者認(rèn)為“校外教育是指在學(xué)校以外廣闊的時(shí)間和空間里，學(xué)生通過社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)和豐富多彩的社會(huì)政治活動(dòng)、科學(xué)技術(shù)活動(dòng)、公益勞動(dòng)、社會(huì)服務(wù)、文化娛樂活動(dòng)、體育活動(dòng)，以及個(gè)人的課外閱讀、栽培花草樹木、自我服務(wù)等等所接受的教育?！边€有一種觀點(diǎn)認(rèn)為校外教育是非正規(guī)教育的代名詞。所謂的非正規(guī)教育，是指在正規(guī)的學(xué)校教育之外，不管教育形式如何，但學(xué)生需要通過報(bào)名注冊(cè)方可上學(xué)的教育。非正規(guī)教育包括與學(xué)校教育相對(duì)應(yīng)的各種校外教育，如文化館、文化宮、少年宮、博物館、展覽館和圖書館等，也包括各種形式的職業(yè)培訓(xùn)、成人的繼續(xù)教育、青少年教育和社會(huì)文化生活教育等。上述關(guān)于校外教育概念的表述，可謂仁者見仁智者見智?？梢园l(fā)現(xiàn)上述概念有以下共同點(diǎn)。首先，校外教育是在學(xué)校教學(xué)計(jì)劃之外，在各類校外教育機(jī)構(gòu)在課余時(shí)間開展的教育活動(dòng)；其次，校外教育的對(duì)象普遍認(rèn)為主要是青少年，兼顧成人教育；最后，校外教育的內(nèi)容豐富、形式多樣。

（二）社區(qū)教育的涵義

社區(qū)是指一定地域空間的人們的生活共同體。社區(qū)教育是以社區(qū)為單位，為開發(fā)社區(qū)生活，以其居民為對(duì)象實(shí)施的集體教育活動(dòng)，因而被稱之為社區(qū)教育。在我國，對(duì)于社區(qū)教育這一概念，目前存在兩種比較有代表性的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)通常從“社區(qū)”這一概念入手，詳細(xì)闡明社區(qū)的重要性，以“社區(qū)性”為突破口，進(jìn)而確立社區(qū)教育的必要性地位。教育部在2001年《全國社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)議紀(jì)要》中對(duì)“社區(qū)教育”下了這樣的定義：社區(qū)教育是在一定地域范圍內(nèi)，充分利用、開發(fā)各類教育資源，旨在提高社區(qū)全體成員整體素質(zhì)和生活質(zhì)量，促進(jìn)區(qū)域性經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的教育活動(dòng)。社區(qū)教育是具有“全員、全程、全面”特點(diǎn)的區(qū)域教育，與各類正規(guī)教育有著緊密的聯(lián)系和合理的分工，在對(duì)各類教育進(jìn)行整合的基礎(chǔ)上，當(dāng)前側(cè)重于對(duì)社區(qū)內(nèi)各類教育進(jìn)行延伸、補(bǔ)充。總體上說，雖然目前對(duì)社區(qū)教育內(nèi)涵的詮釋眾說紛紜，研究者們從不同的角度闡述社區(qū)教育的不同方面，但是對(duì)其區(qū)域性、強(qiáng)調(diào)其對(duì)象的全面性、突出其功能的社會(huì)性、體現(xiàn)教育社會(huì)一體化的特征已達(dá)成共識(shí)。另一種觀點(diǎn)則從教育學(xué)的角度出發(fā)，將“社區(qū)教育”的重心放于“教育”這一概念，“社區(qū)”只是這類教育的一個(gè)特征，更多關(guān)注于社區(qū)教育的目的、方式方法、作用等等。其代表性的觀點(diǎn)為：“社區(qū)教育的內(nèi)涵應(yīng)是在一定的社會(huì)區(qū)域內(nèi)，把生活和教育結(jié)合成一體，發(fā)揮社區(qū)成員作用的、利用各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的，并為了社區(qū)的共同發(fā)展和社區(qū)生活的向前、向上而進(jìn)行的一種全方位、全民的和終身的教育。”根據(jù)社區(qū)的界定，則所謂“社區(qū)教育”，已不是以往教育學(xué)中社會(huì)教育的概念，也不僅是學(xué)校、家庭、社會(huì)“三結(jié)合”的教育，它是一個(gè)大教育觀的概念，既包括學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育，也包括普通教育、職業(yè)教育和成人教育，還包括學(xué)前教育、青少年教育、繼續(xù)教育，乃至終身教育。所以，社區(qū)教育是指以社區(qū)全體成員為對(duì)象，集各種教育層次、類別，以及內(nèi)容、方法、組織形式的全方位教育體系，其目的就在于利用社區(qū)的所有資源，教育社區(qū)的所有成員，提高他們的素質(zhì)、生活能力和生活質(zhì)量，促進(jìn)社區(qū)的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，是教育社會(huì)化、社會(huì)教育化的一種新穎教育。

（三）社會(huì)教育的涵義

對(duì)什么是社會(huì)教育，到目前為止對(duì)其內(nèi)涵和外延還沒有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，《教育大辭典》的解釋是：“廣義指與學(xué)校教育、家庭教育并行的影響個(gè)人身心發(fā)展的社會(huì)教育活動(dòng)；狹義指社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)對(duì)青少年和人民群眾開展的各種文化和生活知識(shí)的教育活動(dòng)?！庇醒芯空邚纳鐣?huì)教育的對(duì)象的角度加以界定，認(rèn)為“社會(huì)教育是學(xué)校與家庭之外的社會(huì)文化機(jī)構(gòu)及其有關(guān)社會(huì)團(tuán)體或組織對(duì)社會(huì)成員，特別是青少年所進(jìn)行的教育。”有研究者從社會(huì)教育內(nèi)容的角度進(jìn)行界定，提出“社會(huì)教育是以社會(huì)各界人士為教育對(duì)象，以經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活為內(nèi)容的多種形式的教育?！边€有的研究者從社會(huì)教育和學(xué)校教育的比較的角度進(jìn)行界定，認(rèn)為：“社會(huì)教育是學(xué)制系統(tǒng)以外的，以政府推動(dòng)為主導(dǎo)的，社會(huì)團(tuán)體和私人推動(dòng)為輔助，利用和設(shè)置各種文化教育機(jī)構(gòu)與設(shè)施，對(duì)全體國民所實(shí)施的一種有計(jì)劃、有目的、有組織的教育?！?。綜上所述，可以認(rèn)為，社會(huì)教育是指有意識(shí)地培養(yǎng)人，并使人身心和諧發(fā)展的各種社會(huì)活動(dòng)。

二、校外教育、社區(qū)教育和社會(huì)教育實(shí)施的主體、對(duì)象和內(nèi)容

（一）校外教育的實(shí)施主體、對(duì)象和內(nèi)容

自20世紀(jì)50年代以來，以少年宮為主體的校外教育機(jī)構(gòu)一直是由政府出資興建，投入運(yùn)行經(jīng)費(fèi)，形成了一套管理和運(yùn)行模式。從機(jī)7構(gòu)的行政管理來看，校外教育具有彈性化的組織形式和靈活多樣的管理模式。中國的校外教育機(jī)構(gòu)可分為綜合性與專門性兩類。綜合性的校外教育機(jī)構(gòu)目前主要指政府主辦的校外教育機(jī)構(gòu)（如兒童活動(dòng)中心、少年宮、少年之家、兒童活動(dòng)站等），這些機(jī)構(gòu)屬于教育廳（教委或教育局）、共青團(tuán)、婦聯(lián)、文化局或者科技局管理，其中以前三者為主。專門性的校外教育機(jī)構(gòu)是專門為開展某項(xiàng)活動(dòng)而設(shè)立的。如兒童圖書館、兒童閱覽室、兒童影劇院、少年科技站、兒童鐵路、少年農(nóng)科站、少年業(yè)余體育學(xué)校、少年兒童廣播站等。校外教育實(shí)施的主體也即上述少年宮、兒童活動(dòng)中心、青少年科技館、少年之家等校外教育機(jī)構(gòu)。校外教育的對(duì)象是兒童和青少年，他們平時(shí)在學(xué)校中接受教育，在課余時(shí)間，根據(jù)個(gè)人的興趣愛好，選擇自己所喜愛的專業(yè)和活動(dòng)，在校外教育機(jī)構(gòu)接受各種培訓(xùn)和指導(dǎo)。1995年，原國家教育委員會(huì)、文化部，原國家體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)、全國總工會(huì)、、全國婦女聯(lián)合會(huì)和中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)聯(lián)合的《少年兒童校外教育機(jī)構(gòu)工作規(guī)程》中明確指出，校外教育的內(nèi)容應(yīng)包括：思想品德教育、科學(xué)技術(shù)普及教育、體育運(yùn)動(dòng)、文化藝術(shù)教育、游戲娛樂、勞動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐教育。

（二）社區(qū)教育的實(shí)施主體、對(duì)象和內(nèi)容

社區(qū)教育實(shí)施的主體是領(lǐng)導(dǎo)主體，具有官方性，對(duì)象是社區(qū)全體成員。我國目前存在五種社區(qū)教育管理模式：一是“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與”模式；二是“學(xué)校——社區(qū)互動(dòng)型”模式；三是社區(qū)學(xué)院模式；四是自治型社區(qū)教育模式；五是媒介型社區(qū)教育模式。離退休干部、企業(yè)界人士、專家學(xué)者、學(xué)生家長(zhǎng)都可以成為社區(qū)教育的實(shí)施主體。社區(qū)教育是滿足社區(qū)成員教育需要的，提高他們的新思想、新道德、新知識(shí)、新能力的全民教育，是一種“區(qū)無不學(xué)之戶，戶無不學(xué)之人”的教育，每個(gè)社區(qū)成員既是社區(qū)教育的對(duì)象，又是社區(qū)教育的主體。社區(qū)教育的內(nèi)容可以說包羅萬象，有研究者對(duì)我國社區(qū)教育的內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，把我國社區(qū)教育內(nèi)容的變化按照時(shí)間順序可以分成了3個(gè)階段：從20世紀(jì)80年代到1993年，社區(qū)教育包括中小學(xué)的思想道德教育，學(xué)校、家庭、社會(huì)（社區(qū)）三結(jié)合教育，社區(qū)教育服務(wù)的對(duì)象主要是中小學(xué)，并且是一種單向性教育；從1993年開始，社區(qū)教育的內(nèi)容還包括職業(yè)教育、文化生活教育、科普教育、法律教育、衛(wèi)生保健教育等，該階段主要開展成人教育；21世紀(jì)初，以“學(xué)習(xí)型組織”“學(xué)習(xí)型社區(qū)”理念的提出為標(biāo)志，實(shí)現(xiàn)了社區(qū)教育研究范式與內(nèi)容的轉(zhuǎn)向。

（二）社會(huì)教育的實(shí)施主體、對(duì)象和內(nèi)容

社會(huì)教育實(shí)施的主體很廣泛，無論它的創(chuàng)辦者是政府、團(tuán)體或私人，只要它是對(duì)社會(huì)成員實(shí)施了影響的教育活動(dòng)，就是社會(huì)教育的實(shí)施者。廣義地理解，一切社會(huì)活動(dòng)和所有人都可以成為社會(huì)教育的實(shí)施主體，狹義的實(shí)施主體是指由政府、公共團(tuán)體或私人所設(shè)立的社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)。社會(huì)教育的對(duì)象是對(duì)社會(huì)全體成員，而不是針對(duì)其中的某個(gè)特殊群體。社會(huì)教育的目的就是施教于全體國民，這決定了只要是對(duì)社會(huì)全體成員施以影響的各種活動(dòng)的主體，都可以看作是社會(huì)教育實(shí)施的主體。社會(huì)教育的內(nèi)容包括了社會(huì)生活中一切具有教育意義的活動(dòng)，與廣義教育無大異。

三、校外教育、社區(qū)教育和社會(huì)教育概念間的關(guān)系

校外教育可以看作是社會(huì)教育的一部分。從教育對(duì)象來看，校外教育的對(duì)象是青少年，社會(huì)教育的對(duì)象是全體國民，很明顯，校外教育的對(duì)象包含在社會(huì)教育之中。從教育的內(nèi)容和范圍來看，校外教育的內(nèi)容和范圍都可以包括在社會(huì)教育之內(nèi)。從實(shí)施的主體看，校外教育的實(shí)施主體包含在社會(huì)教育所實(shí)施主體之內(nèi)，可以理解為校外教育和社會(huì)教育使整體和局部的關(guān)系。社區(qū)是學(xué)校、家庭、社會(huì)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，社區(qū)未成年人思想道德教育是學(xué)校教育、家庭教育的延伸和補(bǔ)充，是“三位一體”教育體系的重要組成部分。隨著全民教育、終身教育日漸深入，社區(qū)教育已成為學(xué)校教育的有益補(bǔ)充和延伸，成為學(xué)校教育的校外實(shí)踐基地，校外教育和社區(qū)教育的關(guān)系日益密切，二者的邊界也日漸模糊。校外教育的社區(qū)化是校外教育的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，社會(huì)單位教育開始蓬勃發(fā)展，成為校外教育的主要力量。社會(huì)教育不一定以某一區(qū)域?yàn)橄?，是全社?huì)進(jìn)行的，具有廣泛的區(qū)域和對(duì)象。社區(qū)教育則側(cè)重區(qū)域性。社區(qū)教育使社會(huì)教育在特定的地域和范圍即人們所居住的社區(qū)所進(jìn)行的社會(huì)教育。社區(qū)教育實(shí)際上包括在社會(huì)教育之內(nèi)，但不等于社會(huì)教育的全部。

四、問題與建議

（一）校外教育概念有待拓展

一直以來，我國校外教育沿襲的是50年代由蘇聯(lián)移植過來的社會(huì)主義模式，完全由國家包辦一切，教育部門完全依靠國家投入來開辦校外教育。隨著我國各項(xiàng)改革的進(jìn)行，這種單一結(jié)構(gòu)、單一渠道的校外教育辦學(xué)方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)實(shí)的校外教育發(fā)展的需求。在新的歷史條件下，審視校外教育的發(fā)展歷程，反思校外教育界定的歷史局限性，應(yīng)該給校外教育下一個(gè)更加明確的定義。當(dāng)前校外教育的內(nèi)涵沒有說清校外教育是什么，也沒有明確校外教育要做什么。

（二）社區(qū)教育概念有待細(xì)化

社區(qū)教育內(nèi)涵界定及定位至今不夠清晰，發(fā)揮作用受限。社區(qū)在地域上如何界定，社區(qū)和行政區(qū)域如何劃分和對(duì)應(yīng)等許多問題都沒有明確。不管是校外教育、社區(qū)教育還是社會(huì)教育都存在管理上職能重復(fù)、責(zé)任不清等問題，因此，當(dāng)前應(yīng)當(dāng)盡快完善上述各方面的法律法規(guī)，明確各自的權(quán)力和義務(wù)。

（三）社會(huì)教育概念不甚明確

第5篇：社會(huì)教育的原則范文

關(guān)鍵詞： 和諧社會(huì) 和諧教育 家庭教育 學(xué)校教育 社會(huì)教育

“和諧社會(huì)”是黨的十六屆四中全會(huì)在《關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》中明確提出來的一個(gè)新理念。黨的決議提出要適應(yīng)我國社會(huì)的深刻變化，各級(jí)黨委把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置。各級(jí)各類學(xué)校應(yīng)如何配合，為創(chuàng)建和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)，是教育機(jī)構(gòu)和教育學(xué)者值得深入研究的一個(gè)問題。

一、和諧教育強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系的和諧，有利于構(gòu)建人與人和諧的社會(huì)

和諧的師生關(guān)系是搞好教學(xué)活動(dòng)和提高教學(xué)質(zhì)量的需要，同時(shí)也有助于整個(gè)社會(huì)人際關(guān)系的和諧。在學(xué)校教育中師生關(guān)系和諧的原則主要具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。

1.尊重與信任原則

構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵是正確處理好人與人之間的關(guān)系。師生和諧關(guān)系的建立，依靠師生之間的互相尊重與信任，教師要把學(xué)生看成具有獨(dú)立人格的人，相信學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，而各種活動(dòng)通過學(xué)生的內(nèi)化活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，因此，教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生。此外，教師還應(yīng)該相信絕大多數(shù)學(xué)生都具備基本的學(xué)習(xí)能力，都可以完成一般的學(xué)習(xí)任務(wù)，同時(shí)也要相信學(xué)生具有好奇心和求知欲。

2.理解與支持原則

學(xué)校師生關(guān)系的理解與支持是雙向的。對(duì)教師而言，要理解學(xué)生的現(xiàn)實(shí)的處境。對(duì)學(xué)困生，要理解他們已經(jīng)受到老師、家長(zhǎng)和同學(xué)的忽視，以及自身自責(zé)和自卑的心理。對(duì)學(xué)生而言，要理解中小學(xué)教師勞動(dòng)的特點(diǎn)，教師工作具有復(fù)雜性、繁重性，工作時(shí)間長(zhǎng)，不只在八小時(shí)之內(nèi)，還有八小時(shí)之外的大量勞動(dòng)。

3.啟發(fā)與鼓勵(lì)原則

為構(gòu)建良好的師生關(guān)系，教師要善于啟發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生。啟發(fā)式教學(xué)是教師遵循教學(xué)規(guī)律，運(yùn)用各種教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性的一種教學(xué)方法，這種方法有利于改善師生關(guān)系，加強(qiáng)師生之間的互相交流。

改善師生的友好關(guān)系，重要的是突出體現(xiàn)師生關(guān)系的民主與嚴(yán)篤。教師應(yīng)把關(guān)愛和鼓勵(lì)帶入課堂，讓每個(gè)學(xué)生都享受同一種關(guān)心和歡樂。傳統(tǒng)的教學(xué)存在以教師、教材為中心的弊病，使師生之間缺乏雙向互動(dòng)的情感和平等的合作交流，造成了師生關(guān)系的不和諧。我們必須改變這一現(xiàn)象，建立互動(dòng)、互為主體的關(guān)系，使師生間形成民主平等、情感互動(dòng)的、師生合作的新型關(guān)系。

除了和諧教育的原則之外，北京教育學(xué)院教師胡俊娟還認(rèn)為教師應(yīng)采用和諧的教學(xué)方法，改善師生關(guān)系。她提出了引導(dǎo)表現(xiàn)法、及時(shí)反饋法、學(xué)習(xí)內(nèi)容引入法、學(xué)科優(yōu)勢(shì)突出法、分層訓(xùn)練法和形象呈現(xiàn)法等六大方法。其中學(xué)習(xí)內(nèi)容引入法的目的是針對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和愿望，采取各種新課引入和結(jié)束語來激發(fā)學(xué)生的求知欲望。她舉列的引入法有日常實(shí)例法、問題或思念法、直觀形象法、實(shí)驗(yàn)操作法、糾錯(cuò)引入法、故事引入法等六種方法。

二、和諧教育注重各種教育形態(tài)的配合，能夠促進(jìn)家庭、學(xué)校和社會(huì)的和諧

教育的基本形態(tài)主要有家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育三種。

家庭教育是指家庭，由父母或其他年長(zhǎng)者對(duì)青少年一代和其他家庭成員所進(jìn)行的有目的、有意識(shí)的教育。家庭教育與學(xué)校教育有著密切關(guān)系。首先，家庭是人的第一所學(xué)校，它對(duì)兒童的成長(zhǎng)具有奠基作用。其次，家庭教育也是社會(huì)教育的重要補(bǔ)充，家庭教育不只在兒童進(jìn)入學(xué)校之前，即使在入學(xué)之后，也有重大影響。

學(xué)校教育是指通過專門的教育機(jī)構(gòu)對(duì)學(xué)生進(jìn)行的一種有目的、有組織、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地傳授知識(shí)、技能、培養(yǎng)學(xué)生思想道德，發(fā)展智力，體力的學(xué)習(xí)勞動(dòng)活動(dòng)。學(xué)校不但數(shù)量多，而且與家庭教育、社會(huì)教育并行發(fā)展，并且發(fā)展的規(guī)模之大，速度之快，結(jié)構(gòu)和體系之復(fù)雜完整，都是家庭教育、社會(huì)教育所無法比擬的。學(xué)校教育的影響比家庭教育要大得多。

社會(huì)教育有廣義和狹義之分，廣義的社會(huì)教育，包括社會(huì)上一切有意識(shí)地培養(yǎng)人的各種社會(huì)活動(dòng)；狹義的社會(huì)教育，則是指學(xué)校和家庭之外的社會(huì)文化機(jī)構(gòu)和有關(guān)社會(huì)團(tuán)體和組織，只針對(duì)社會(huì)成員所進(jìn)行的教育。社會(huì)教育具有多樣性和補(bǔ)償性等特點(diǎn)，是家庭、社會(huì)教育所不能替代的。從受教育者的時(shí)間上分析，有脫產(chǎn)、半脫產(chǎn)、業(yè)余式等靈活性；從其教育形式上分析，有培訓(xùn)班式、講座式、函授式、媒體傳播式（如報(bào)刊雜志、廣播電視、電影錄像等）、展館式（如圖書館、展覽館、歷史博物館等）、自學(xué)式，等等。社會(huì)教育的補(bǔ)償性是指學(xué)生在學(xué)校所接受的教育，如日常社會(huì)實(shí)踐知識(shí)、社會(huì)實(shí)習(xí)等知識(shí)，必須到社會(huì)中才能加以運(yùn)用。

從教育體系分析，家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育三者是密不可分的。三者之間互相聯(lián)系、互相制約，構(gòu)成一個(gè)大的教育整體。三者的互相配合，可以從三方面進(jìn)行：其一，從家長(zhǎng)、社會(huì)方面而言，可以組織由優(yōu)秀家長(zhǎng)、離退體老干部、先進(jìn)模范人物、優(yōu)秀公安干警、駐軍指戰(zhàn)員組成的校外輔導(dǎo)隊(duì)伍，由他們來配合學(xué)校教師對(duì)學(xué)生的教育；其二，學(xué)?？梢圆捎谜匍_學(xué)生家長(zhǎng)會(huì)、建立家長(zhǎng)委員會(huì)、舉辦家庭教育雜志等方式，向家長(zhǎng)傳播教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，以加強(qiáng)學(xué)校與家長(zhǎng)的溝通；其三，建立家長(zhǎng)、學(xué)校、社區(qū)三者結(jié)合工作委員會(huì)，家長(zhǎng)委員會(huì)、學(xué)校校長(zhǎng)、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)緊密合作，充分發(fā)揮三者的合力和配合力，減少和消除相互抵消和沖突的現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)三者之間完美和諧的統(tǒng)一。

和諧教育理論認(rèn)為，只有將家庭、學(xué)校和社會(huì)教育緊密地結(jié)合起來，才能使三種教育基本形態(tài)形成一個(gè)教育整體，使教育和諧能促進(jìn)社會(huì)各方面的和諧，從而進(jìn)一步推動(dòng)構(gòu)建和諧社會(huì)的步伐。

三、和諧教育強(qiáng)調(diào)個(gè)體與社會(huì)協(xié)調(diào)統(tǒng)一、全面發(fā)展，有利于構(gòu)建人與自然環(huán)境和諧的社會(huì)

和諧教育的內(nèi)涵有五個(gè)和諧：和諧育人、和諧管理、和諧教學(xué)、和諧活動(dòng)、和諧環(huán)境。其中和諧環(huán)境很重視校園的美化環(huán)境的建設(shè)。目前，許多大中小學(xué)很重視“四化”建設(shè)，即校園達(dá)到凈化、綠化、美化和個(gè)性化，對(duì)教室、實(shí)驗(yàn)室、操場(chǎng)、走廊等教學(xué)活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行了合理規(guī)劃，努力做到凈化、綠化、美化、個(gè)性化；不少學(xué)校把學(xué)生的攝影、繪畫、書法等作品陳列在教學(xué)大樓內(nèi)，組成攝影廊、美術(shù)廊、小報(bào)廊，營造了一個(gè)和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。關(guān)于校園環(huán)境的建設(shè)，許多小學(xué)探索出了“綠色校園建設(shè)”和“課外活動(dòng)動(dòng)手”兩種環(huán)保教育模式，綠色校園模式有兩個(gè)特色，第一是地區(qū)特色，“綠色校園”或“綠色學(xué)?！苯ㄔO(shè)主要在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市，例如北京、廣州、上海、溫州、蘇州等。第二是經(jīng)費(fèi)特色，由于校園綠化耗費(fèi)的資金較多，投入的財(cái)力很大，只有數(shù)經(jīng)費(fèi)充足的學(xué)校能夠進(jìn)行。

課外活動(dòng)動(dòng)手是正規(guī)課堂教學(xué)的延伸和鞏固。中小學(xué)有目的、有計(jì)劃地組織開展課外、校外的環(huán)境保護(hù)教育活動(dòng)，是陶冶學(xué)生科學(xué)情操，培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)和提高動(dòng)手能力的有效途徑。對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行環(huán)境保護(hù)教育，除了講簡(jiǎn)單的道理外，還要靠校外、課外的各種實(shí)踐活動(dòng)。課外實(shí)踐教育活動(dòng)主要有以下三種形式。

1.組織課外環(huán)保興趣小組

溫州市水心第二小學(xué)和蘇州市留園中心小學(xué)的環(huán)保興趣小組，采用按年級(jí)組成的方式。低年級(jí)的興趣小組開展“為美化校園做好事”活動(dòng)，讓學(xué)生在除草、剪枝、打掃衛(wèi)生等活動(dòng)中接受環(huán)境教育；中年級(jí)的興趣小組則開展針對(duì)植物生長(zhǎng)、垃圾分布和回收的調(diào)查活動(dòng)；高年級(jí)興趣小組以“保護(hù)環(huán)境、保護(hù)地球就是保護(hù)自己”等題目為主題，開展為環(huán)保獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的金點(diǎn)子活動(dòng)。江蘇大余小學(xué)以“愛鳥”為主題，在校內(nèi)組織了“護(hù)鳥小組”、“標(biāo)本制作小組”、“飼養(yǎng)和種植小組”、“綠色能源開發(fā)小組”等10多個(gè)課外活動(dòng)小組，吸收不同年級(jí)的學(xué)生志愿參加各種環(huán)保活動(dòng)。每當(dāng)周末，溫州市水心二小的環(huán)保假日小隊(duì)就開始行動(dòng)了。大街小巷經(jīng)?？梢钥吹剿麄兊沫h(huán)保小哨兵的身影，他們向市民宣傳環(huán)境知識(shí)，勸阻不良法行為。同時(shí)，水心二小還把環(huán)境教育活動(dòng)從學(xué)校向家庭延伸，從家庭小事開展環(huán)境教育，在學(xué)校1800多名學(xué)生和全體家長(zhǎng)中開展了“環(huán)境保護(hù)小手拉大手活動(dòng)”。他們首先對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行問卷調(diào)查，了解家長(zhǎng)的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，有針對(duì)性地進(jìn)行環(huán)保知識(shí)宣傳教育，同家長(zhǎng)簽訂環(huán)保公約，要求做到家庭垃圾分類收集，不使用一次性餐具，不焚燒塑料制品及垃圾，綠化、美化庭院。在活動(dòng)過程中，小學(xué)生們?nèi)耸忠环菪麄餍〕ＷR(shí)，不但當(dāng)起了家庭小老師，而且擔(dān)任了環(huán)境保護(hù)監(jiān)督員，與家長(zhǎng)們共同保護(hù)環(huán)境。環(huán)?；顒?dòng)的開展，激發(fā)了學(xué)生家長(zhǎng)保護(hù)環(huán)境的熱情。

2.廢品回收活動(dòng)

溫州市水心第二小學(xué)組織開展了“回收廢品，保護(hù)綠色家園”活動(dòng)。湖南岳陽樓小學(xué)成立了廢品回收站，組織學(xué)生在課外活動(dòng)中收集易拉罐、牙膏皮、礦泉水瓶、啤酒瓶、廢紙等并賣給廢品收購站，把得來的錢交給學(xué)校“紅領(lǐng)巾助學(xué)基金”，定點(diǎn)對(duì)口支持貧困地區(qū)和薄弱學(xué)校的貧困學(xué)生，幾年來先后資助了300多人次。

3.校內(nèi)外綠化種植活動(dòng)

此種活動(dòng)分為種植樹木和種植蔬菜兩類。全國各地的中小學(xué)生大多在每年的“植樹節(jié)”舉行“我為地球媽媽添新衣”的植樹造林活動(dòng)。在植樹造林活動(dòng)中，各地中小學(xué)根據(jù)學(xué)生的年齡特征，從實(shí)際出發(fā)。湖南岳陽樓小學(xué)采取捐款種植的方法。全校師生積極響應(yīng)團(tuán)市委號(hào)召，以“5元捐一棵樹，200元捐植一畝林”等方式，開展了“保護(hù)洞庭母親湖，營造千畝世紀(jì)林”活動(dòng)，捐款15000元，保證植樹100畝。

第6篇：社會(huì)教育的原則范文

【關(guān)鍵詞】思想政治教育；學(xué)校教育；家庭教育；社會(huì)教育；民辦高校

一、引言

我國民辦高校在發(fā)展過程中，往往注重辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的來源、辦學(xué)體制的優(yōu)化和辦學(xué)規(guī)模的擴(kuò)張，對(duì)思想政治工作的重視不夠，辦法不多，缺少對(duì)民辦高校學(xué)生自身實(shí)際的分析，使思想政治教育缺乏針對(duì)性和實(shí)效性。我國民辦高校已有三十多年的歷史，但在許多方面還不夠完善。其中，思想政治教育已成為阻礙發(fā)展的瓶頸。無論是為堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的需要，還是為實(shí)現(xiàn)高教人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要，或是為促進(jìn)民辦高校特色發(fā)展的需要，都要求對(duì)思想政治工作予以高度關(guān)注。因此，建立真正適合民辦高校的思想政治教育模式，具有極為重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)我國高等教育事業(yè)的發(fā)展必將產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。

二、家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)

如果說教育是“樹人之本”，那么家庭教育就是“教育之源”。在全人指導(dǎo)的終身教育和造就人才的啟蒙教育中，家庭教育的獨(dú)特作用不可替代?，F(xiàn)今時(shí)代，學(xué)校和社會(huì)的教育功能不斷增強(qiáng)，但任何組織或機(jī)構(gòu)都難以動(dòng)搖和取代家庭對(duì)子女的教育地位。家庭教育的優(yōu)劣對(duì)子女理想信念的確立有至關(guān)重要的影響。重視家庭教育，不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮的需要，也是完善自我和健全人格的需要。[1]（P.41-43）學(xué)校教育是由教師依據(jù)教材，在教育大綱的規(guī)范下和教育方針的指導(dǎo)下，全面地進(jìn)行知識(shí)傳播，系統(tǒng)地進(jìn)行人格培育，是個(gè)人一生中所受教育最重要的組成部分。[1]（P.41-43）隨著教育改革的穩(wěn)步推進(jìn)，學(xué)校教育備受關(guān)注，具有舉足輕重的作用，更多地體現(xiàn)著家庭期盼和社會(huì)期待。學(xué)校教育是主課堂、主渠道，是學(xué)習(xí)道德準(zhǔn)則、文化知識(shí)、價(jià)值取向和社會(huì)規(guī)范的重要基地，決定著個(gè)體社會(huì)化的性質(zhì)和水平。[2]（P.92-101）社會(huì)教育是除家庭教育和學(xué)校教育以外其它所有教育的統(tǒng)稱。社會(huì)教育的發(fā)達(dá)程度是社會(huì)先進(jìn)與否的關(guān)鍵性指標(biāo)，也是未來社會(huì)主要的教育形態(tài)，與思想政治教育休戚相關(guān)。[3]（P.54-55）社會(huì)教育既是家庭教育的延伸和補(bǔ)充，也是學(xué)校教育的超越和拓展，為思想政治工作提供平臺(tái)和依托，有效減少認(rèn)知的臆斷性和片面性。與家庭教育和學(xué)校教育相比，社會(huì)教育對(duì)個(gè)人的影響作用有明顯的強(qiáng)化趨向和擴(kuò)大趨勢(shì)。[4]（P.61-63）

三、構(gòu)建“三位一體”的思想政治教育格局

筑就學(xué)生的精神支柱，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生全面、和諧、健康的發(fā)展，是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。學(xué)生品質(zhì)、道德和思想的形成是其社會(huì)化的過程，受到諸多因素的影響。家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育在教育理念、教育方法和教育效果等方面各具特點(diǎn)。在家庭有長(zhǎng)輩的言傳身教；在學(xué)校有教師的釋疑解惑；在社會(huì)有風(fēng)氣的感染熏陶。所以，應(yīng)構(gòu)建“三位一體”的思想政治教育格局，充分發(fā)揮家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育功能，共同致力于思想政治教育良性互動(dòng)的局面。宏觀層次和范圍，即社會(huì)內(nèi)部的思想政治教育。CENTURY應(yīng)有效發(fā)揮和充分利用社會(huì)教育的優(yōu)勢(shì)，健全經(jīng)濟(jì)、法律、行政等配套政策和措施。貼近實(shí)際，貼近生活，貼近學(xué)生，使社會(huì)各界牢牢把握正確導(dǎo)向，積極開發(fā)教育資源，弘揚(yáng)主旋律，匯聚正能量，切實(shí)承擔(dān)起思想政治教育的社會(huì)責(zé)任。[5]（P.82-83）中觀層次和范圍，即學(xué)校內(nèi)部的思想政治教育。學(xué)校教育涉及的對(duì)象和內(nèi)容非常廣泛，要樹立全員育人的觀念和德育首位的意識(shí)。將知識(shí)傳授與思想教育相結(jié)合，將系統(tǒng)教學(xué)與專題教育相結(jié)合，將理論武裝與實(shí)踐育人相結(jié)合，切實(shí)改革教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，改善教學(xué)手段。[5]（P.82-83）微觀層次和范圍，即家庭內(nèi)部的思想政治教育。應(yīng)堅(jiān)決改變長(zhǎng)期形成的“重智育，輕德育”的教育觀念，應(yīng)堅(jiān)決摒棄“高教獨(dú)立”思想的影響。營造家庭的和諧氛圍，優(yōu)化成員的人格形象。從根本上，將關(guān)心子女的入學(xué)和就業(yè)問題，轉(zhuǎn)變成培養(yǎng)子女的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。[5]（P.82-83）“三位一體”的思想政治教育格局是以學(xué)校教育為中堅(jiān)，教育觸角延伸到微觀層次和范圍，教育視野擴(kuò)展到宏觀層次和范圍，一面聯(lián)系家庭教育，一面協(xié)調(diào)社會(huì)教育，構(gòu)建層次分明、兼容并蓄的教育格局。該格局中，以學(xué)校為橋梁，以素質(zhì)教育為核心，在引領(lǐng)家庭文化、共享社會(huì)資源的同時(shí)，集合思想性、服務(wù)性、參與性和輻射性，形成耦合效應(yīng)，達(dá)到家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育一體化的目標(biāo)。

四、凝聚“學(xué)校主導(dǎo)”的思想政治教育合力

在思想政治教育過程中，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，家庭、學(xué)校、社會(huì)任何一方出現(xiàn)缺失，都會(huì)造成思想政治工作的銜接斷裂；任何兩方聯(lián)系脫節(jié)，都會(huì)導(dǎo)致思想政治工作的效益下滑。家庭是以成員間的思想交流來傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；學(xué)校是以主流意識(shí)形態(tài)教育來提高思想意識(shí)和行為品德；社會(huì)是以司法公正、風(fēng)氣廉潔、治安穩(wěn)定來維護(hù)思想政治工作的環(huán)境和效果。所以，應(yīng)凝聚“學(xué)校主導(dǎo)”的思想政治教育合力，科學(xué)配置家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育資源，共同承擔(dān)起大學(xué)生思想政治教育的責(zé)任。家庭與學(xué)校的思想政治教育合作。應(yīng)努力尋求兩者在思想與觀念上的契合與支撐，應(yīng)努力探索兩者在方法與方式上的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，應(yīng)努力暢通兩者在溝通與交流上的渠道與途徑。[2]（P.92-101）加強(qiáng)家庭與學(xué)校的配合與互動(dòng)，如通過人文講座、主題教育、文化論壇等方式，促進(jìn)家庭教育與學(xué)校教育優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。[6]（P.55、193）學(xué)校與社會(huì)的思想政治教育合作。應(yīng)著力化解社會(huì)對(duì)學(xué)校教育成效的抵消作用，最大限度地確保思想政治教育的有效性。[2]（P.92-101）努力挖掘社會(huì)的德育資源，廣泛爭(zhēng)取各界的大力支持，切實(shí)為青年學(xué)生解決實(shí)際問題。如通過社會(huì)實(shí)踐、就業(yè)實(shí)習(xí)、媒體宣傳等方式，促進(jìn)學(xué)校教育與社會(huì)教育揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短。[6]（P.55、193）社會(huì)與家庭的思想政治教育合作。應(yīng)加強(qiáng)家庭美德與社會(huì)公德相融合的社會(huì)主義精神文明建設(shè)，家庭小環(huán)境應(yīng)倡導(dǎo)尊老愛幼、男女平等、鄰里和睦等文明行為，社會(huì)大環(huán)境應(yīng)提供有利于思想政治工作的活動(dòng)平臺(tái)。[2]（P.92-101）如通過參加志愿服務(wù)、瞻仰革命遺址、素質(zhì)拓展訓(xùn)練等，促進(jìn)社會(huì)教育與家庭教育協(xié)作貫通。[6]（P.55、193）“學(xué)校主導(dǎo)”的思想政治教育合力是以學(xué)校教育為主導(dǎo)，以家庭教育為基礎(chǔ)，以社會(huì)教育為依托，一面與家庭教育優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，一面與社會(huì)教育揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，凝聚方向一致、強(qiáng)大持久的教育合力。該合力中，以學(xué)校為陣地，以立德樹人為核心，倡導(dǎo)青年學(xué)生在積累文化知識(shí)的同時(shí)，傳承家庭美德，完善思想道德，強(qiáng)化社會(huì)公德，形成疊加效應(yīng)，達(dá)到家庭、學(xué)校和社會(huì)協(xié)調(diào)合作，走和諧發(fā)展的德育之路。

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。多年來，民辦高校在制度建設(shè)、模式探索、機(jī)制協(xié)同等方面開展了卓有成效的教育實(shí)踐。家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育是教育活動(dòng)的三種主要形式，既相對(duì)獨(dú)立又密切關(guān)聯(lián)。應(yīng)遵循適應(yīng)性與方向性相結(jié)合、能動(dòng)性與客觀性相結(jié)合、實(shí)踐性與理論性相結(jié)合的原則，使家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育在時(shí)間上統(tǒng)籌兼顧、在空間上循環(huán)聯(lián)接，是思想政治工作的必然要求。在新形勢(shì)下，積極探索思想政治工作的新方法和新途徑，緊扣當(dāng)前實(shí)際，反映時(shí)代特征，穩(wěn)扎穩(wěn)打，善作善成，組建教育聯(lián)合體，煥發(fā)教育新活力，促進(jìn)民辦高校大學(xué)生思想政治教育落到實(shí)處。

作者:姬常平 吳璇 單位:哈爾濱劍橋?qū)W院 東方劍橋教育集團(tuán)

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：社會(huì)教育的原則范文

[關(guān)鍵詞]博物館；教育功能；方法；途徑

博物館是集收藏、研究、教育、陳列、展覽為一體的多功能社會(huì)機(jī)構(gòu)，它所承擔(dān)的社會(huì)任務(wù)也是多方面的。作為一個(gè)地區(qū)文明記憶與傳承的重要陣地；作為代表公眾利益并致力于為公眾服務(wù)的公益性文化教育機(jī)構(gòu)，博物館不僅僅是記錄中華民族的國魂和各種傳統(tǒng)文化精髓的場(chǎng)所，更是現(xiàn)代社會(huì)在文化多元化發(fā)展的今天，幫助人們樹立正確價(jià)值導(dǎo)向，為廣大人民群眾提供學(xué)習(xí)和求知不可或缺的場(chǎng)所。尤其是對(duì)青少年接受優(yōu)秀文化、增長(zhǎng)歷史知識(shí)、感受藝術(shù)熏陶、接受愛國主義教育發(fā)揮著重要的作用。如何發(fā)揮博物館的社會(huì)教育職能，完成好社會(huì)與時(shí)代賦予我們的使命，這是我們博物館人不斷追求、不斷思索的問題。經(jīng)過參與我館幾年的創(chuàng)新和實(shí)踐，我感悟出一些道理，探尋出一些途徑，現(xiàn)談一談自己的點(diǎn)滴體會(huì)，愿與同行分享：

一、加強(qiáng)講解隊(duì)伍建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)教育功能

青少年教育是博物館的主要社會(huì)職能之一。博物館是通過為青少年自我學(xué)習(xí)提供服務(wù)而實(shí)現(xiàn)教育目的的。讓未成年人開心的走進(jìn)博物館，快樂的學(xué)到歷史和文物知識(shí)，是博物館人需要面對(duì)的核心課題！因而做好博物館的社會(huì)教育工作，提高博物館講解人員服務(wù)水平是關(guān)鍵！

講解工作是博物館的一個(gè)重要窗口，是對(duì)靜的展覽活化和再創(chuàng)造。講解員作為宣傳教育活動(dòng)的組織者、實(shí)施者、引導(dǎo)者需要掌握和運(yùn)用好講解技巧，并具有一定的文學(xué)素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)。由于我們每天所面對(duì)的青少年處于不同的年齡階段，這就要求講解員能做到因人施講、因時(shí)實(shí)講，從而有針對(duì)性進(jìn)行宣傳。平時(shí)可以采用“走出去，請(qǐng)進(jìn)來”的形式，創(chuàng)造條件派講解員到各個(gè)博物館參觀學(xué)習(xí)。也可以通過開展“基本功評(píng)比活動(dòng)”等方式鼓勵(lì)講解員探尋自身獨(dú)特的講解風(fēng)格，做到既能嫻熟流利的背誦式講解，還能力求融入情感，根據(jù)不同對(duì)象將講解內(nèi)容講深、講透、講出新意。尤其是面對(duì)青少年這一參觀群體，更要將內(nèi)容講的通俗易懂，使孩子們?cè)敢饴?，感受到講解員對(duì)自己真誠、負(fù)責(zé)、接納的態(tài)度，達(dá)到“把博物館帶回家”的講解效果。

二、以優(yōu)質(zhì)“臨展”為依托，完善社會(huì)教育功能

實(shí)踐中我深深意識(shí)到陳列展覽是博物館工作的靈魂！利用不同類別的資料和不同知識(shí)層次的展覽可以滿足各種觀眾的需求，從而提高博物館在精神文明建設(shè)中教育性的重要地位。我們不僅要做好館內(nèi)的基本陳列工作，更要將“精品意識(shí)”和“創(chuàng)新陳列”作為布展的理念，只有這樣才能滿足人民群眾尤其是青少年日益增長(zhǎng)的精神文明需求，更好的實(shí)現(xiàn)教育職能作用。

如南崗博物館，工作中大膽創(chuàng)新，利用游客大廳辟建“臨展廳”，策劃設(shè)計(jì)特色鮮明的“每月一展”，并堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、高品位的管理和規(guī)劃。幾年來先后舉辦以反映南崗發(fā)展、成就，以及人民群眾奮發(fā)向上，積極進(jìn)取的“瞬間?永恒――朱俊峰攝影展”；以提升展陳檔次，繁榮文化交流為抓手的“情系南崗――名家書畫展”“冰情雪韻攝影展”；以弘揚(yáng)人間大愛，踐行“文化遺產(chǎn)，資源共享”為動(dòng)力的“歷史文物暨文學(xué)藝術(shù)作品捐贈(zèng)展”；以挖掘中國傳統(tǒng)民俗文化魅力的“粽葉飄香，共享溫情――端午展”“鄂倫春魚皮畫展”；以提升青少年科學(xué)素質(zhì)的“科學(xué)與藝術(shù)科普展”等二十余場(chǎng)展覽。這些雅俗共賞的臨展做到了思想性、科學(xué)性、生動(dòng)性的完美結(jié)合，使觀眾在閃爍著智慧和奇妙的知識(shí)境界里得到新的心靈升華！南崗博物館也成為了青少年享受藝術(shù)的殿堂，在這里獲取了他們的興趣和知識(shí)需求。

三、構(gòu)建平臺(tái)，發(fā)揮學(xué)校第二課堂作用，突出社會(huì)教育功能

博物館作為一個(gè)特殊的教育場(chǎng)所，其生動(dòng)有趣的展覽和內(nèi)容詳實(shí)的歷史資料是學(xué)校教育的完美補(bǔ)充，是學(xué)校課堂教育的延伸，在配合學(xué)校教育方面有著義不容辭的責(zé)任。它能為學(xué)生提供更好、更多的教育題材，擴(kuò)大教育內(nèi)容，豐富知識(shí)，充分完成對(duì)在校生的校外教育服務(wù)職能。那么，怎樣發(fā)揮這一職能作用呢？

首先，應(yīng)該做到加強(qiáng)溝通聯(lián)系，建立館校共建機(jī)制。工作中要與轄區(qū)學(xué)校保持密切聯(lián)系，通過征求意見、問卷調(diào)查等方式了解學(xué)校在教育教學(xué)中所需要的知識(shí)輔助及學(xué)生們最感興趣、最想了解的知識(shí)內(nèi)容，然后與學(xué)校共同制定計(jì)劃，舉辦豐富多彩的活動(dòng)。這樣開展的活動(dòng)不盲目、針對(duì)性強(qiáng)，博物館教育性也發(fā)揮的行之有效。比如我館舉辦的“送歷史文化進(jìn)校園”“農(nóng)民工子弟博物館游”等系列活動(dòng)，就是通過問卷調(diào)查的啟示，根據(jù)孩子們的要求制定而成的。這些活動(dòng)得到了在校師生的一致好評(píng)，孩子們通過積極參與、主動(dòng)學(xué)習(xí)，極大地豐富了課外生活，積累了知識(shí)。

其次，要明確自身職責(zé)，搭建宣傳教育平臺(tái)。我認(rèn)為“博物館青少年志愿者”活動(dòng)是最能體現(xiàn)博物館加強(qiáng)優(yōu)秀文化傳播，提升青少年文化素養(yǎng)教育功能的有效途徑。例如，2012年我們南崗博物館啟動(dòng)了志愿者招募活動(dòng)，當(dāng)時(shí)中小學(xué)生們踴躍參加，報(bào)名人數(shù)達(dá)到70多人。成為博物館的志愿者后，所有的孩子都接受了來自專業(yè)講解員在普通話的正確發(fā)音、講解時(shí)的文明禮儀、南崗百年歷史和博物館講解內(nèi)容等方面的培訓(xùn)，并接受考核持證上崗。在參與講解任務(wù)中他們經(jīng)歷了緊張到嫻熟的過程，感受到知識(shí)帶給自己的愉悅和自信！德智體美各方面均獲得提升。另外，我認(rèn)為搭建宣傳教育平臺(tái)還體現(xiàn)在與教育部門的合作上。為了更好的發(fā)揮博物館青少年愛國主義教育基地作用，我們南崗博物館就曾與南崗區(qū)教育局聯(lián)合舉辦了“身邊的榜樣―美德少年，感動(dòng)你我”專題展覽。因?yàn)榛顒?dòng)中的先進(jìn)典型人物是孩子們身邊熟悉的同伴，極接地氣，所以得到南崗區(qū)各中小學(xué)校師生的廣泛支持與關(guān)注。學(xué)生們有了身邊學(xué)習(xí)的榜樣，“關(guān)愛他人，關(guān)愛社會(huì)，爭(zhēng)做文明美少年”便在校園蔚然成風(fēng)！

四、讓展覽“活”起來、“動(dòng)”起來，提升社會(huì)教育功能

當(dāng)然博物館要發(fā)揮好社會(huì)教育功能，開拓青少年的視野，讓青少年在學(xué)習(xí)中積累更多的知識(shí)，還必須脫離那種孤芳自賞的形式，實(shí)行開門辦館，加強(qiáng)與各方面的合作。

首先，要加強(qiáng)館際之間的協(xié)作，通過聯(lián)合辦展提高展覽的利用效率。例如，南崗博物館曾舉辦過《中東鐵路保護(hù)建筑攝影展》，這個(gè)展覽當(dāng)時(shí)在哈爾濱引起了不小的轟動(dòng)。為了讓更多的青少年了解這段歷史，博物館在中東鐵路沿線城市牙克石、滿洲里、大連、旅順等與當(dāng)?shù)夭┪镳^進(jìn)行了交流巡展活動(dòng)。每到一處參觀的青少年絡(luò)繹不絕，尤其在內(nèi)蒙古西旗，因?yàn)槟抢锏脑O(shè)備有限，許多孩子特別珍惜這次參觀，排起的隊(duì)伍猶如長(zhǎng)龍，非常壯觀。這次巡展不僅開闊了各地青少年們的視野，更使他們獲得了豐富的藝術(shù)盛宴！

其次，開展“流動(dòng)的博物館”送文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，也是發(fā)揮博物館青少年教育作用的一種方法。博物館對(duì)于偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生來說很難有機(jī)會(huì)親臨目睹它的樣子，了解它真正地含義，文物知識(shí)也知之甚少。文化大篷車駛向鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、屯，可以使生活在鄉(xiāng)村的孩子們足不出戶就能得到知識(shí)的養(yǎng)分，滿足他們對(duì)歷史、文化、藝術(shù)等方面的需求，達(dá)到零距離的接觸博物館文化，博物館社會(huì)教育的功能性也得到充分發(fā)揮。

第8篇：社會(huì)教育的原則范文

關(guān)鍵詞：博物館 社會(huì)教育開展 未成年人教育

愛國主義是一個(gè)永不過時(shí)的話題，是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是國家能夠在世界上屹立不倒的重要精神支柱。博物館是精神文明建設(shè)和對(duì)外宣傳的重要基地和窗口，肩負(fù)著弘揚(yáng)民族文化，進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育的重任。為充分發(fā)揮博物館在青少年愛國主義教育發(fā)展中的作用，用博物館的獨(dú)特語言啟發(fā)青少年熱愛祖國、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的思想，陶冶學(xué)生熱愛科學(xué)、熱愛大自然的情感，為他們精神世界的成長(zhǎng)和思想品德的形成提供了寶貴的精神食糧。

1.面臨的問題

1.1 群體參觀占主流，但形式主義、走過場(chǎng)現(xiàn)象普遍。自全國博物館對(duì)未成年人實(shí)施免費(fèi)參觀后，學(xué)校紛紛組織學(xué)生前來參觀，一時(shí)間，博物館人頭攢動(dòng)，人聲鼎沸，到處是青年學(xué)生的身影，少則幾百人，多則上千人，場(chǎng)面嘈雜，擁擠異常，講解人員常常被淹沒在人海之中，許多學(xué)生根本聽不清講解、看不見文物，如此的參觀效果自然不敢恭維。參觀中，一些學(xué)?；蚴菫橼s時(shí)間，或是由于認(rèn)識(shí)上的原因，經(jīng)常拒絕聽講解，老師們直截了當(dāng)?shù)貙?duì)博物館工作人員說：讓學(xué)生們自己看看就行了，看不懂的買份簡(jiǎn)介回去讀讀，能寫觀后感就得了。這種"學(xué)生一窩蜂、老師兩手甩、學(xué)校好交差"的參觀活動(dòng)，雖然表面上轟轟烈烈，但實(shí)際參觀收獲較小，致使博物館社會(huì)教育流于形式，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度上看，這勢(shì)必會(huì)削弱博物館社會(huì)教育的功效和影響力，不利于博物館的發(fā)展和建設(shè)。

1.2 博物館對(duì)自身資源挖掘不足，其教育內(nèi)容缺乏現(xiàn)實(shí)感和吸引力。如果說觀眾參觀的數(shù)量反映著博物館社會(huì)教育的廣度，那么，各類觀眾接受教育的程度和成效則衡量著社會(huì)教育的深度。

博物館是文化、歷史的載體，文化在傳播、弘揚(yáng)過程中，能否遵循共性原則，突出自身優(yōu)勢(shì)和個(gè)性特征，是其在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮作用的關(guān)鍵。改革開放的偉大變革，給愛國主義教育工作帶來新的課題，也給我們傳播文化帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。實(shí)踐中，我們?cè)絹碓缴钋械馗惺艿?，愛國主義教育不是空泛、高調(diào)的本本主義，虛幻、機(jī)械的形式主義，更不是口號(hào)式的一陣風(fēng)，越是減少概念化的東西、人為拔高的東西，越能把歷史準(zhǔn)確地反映出來，越是挖掘歷史文化與現(xiàn)實(shí)生活的契合點(diǎn)和融合度，越能為廣大受教育者所接受，達(dá)到教育的目的。然而，在實(shí)際工作中我們遺憾地發(fā)現(xiàn)，由于缺乏從新的角度去發(fā)現(xiàn)、尋找和挖掘展覽陳列內(nèi)容的新內(nèi)涵，不能有效地拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，使歷史文化的精神內(nèi)涵難以在青少年中引起共鳴，參觀者難以入境、入腦、入心。

1.3 博物館社會(huì)教育缺乏效果測(cè)評(píng)、質(zhì)量檢測(cè)體系。目標(biāo)、實(shí)施、考核是教育過程的三段式。盡管博物館教育意義和方法有別于學(xué)校課堂教育，但如何使博物館資源發(fā)揮出最大效力，滿足不同參觀者的精神文化需求，保證博物館教育活動(dòng)在內(nèi)容的深度與廣度上持續(xù)增長(zhǎng)，需要有科學(xué)、有效、量化的方式來檢驗(yàn)和考核博物館教育的效果。然而，縱觀博物館教育的過程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)缺乏"考核"這一重要環(huán)節(jié)。我們常說：觀眾參觀是否有所得，是衡量博物館教育作用的標(biāo)志之一，但是，觀眾究竟有沒有所得、所得的程度如何，我們始終沒有相應(yīng)的工作環(huán)節(jié)來檢驗(yàn)，致使多年來在工作總結(jié)和匯報(bào)中始終都是含糊其詞地表述著博物館教育"收效很大"，而缺乏必要的量化數(shù)據(jù)的支持和佐證。于是，博物館教育變成了稀里糊涂的教育，可有可無的教育，松散懈怠的教育，在很大程度上削弱了博物館教育的作用。

2.改進(jìn)的措施

2.1 博物館教育要充分利用文物資源，"用事實(shí)說話"，有效實(shí)現(xiàn)文物的教育價(jià)值，增強(qiáng)宣教工作的說服力、感染力。文物是一種價(jià)值物，不同的文物有不同的價(jià)值，如歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值等。博物館是以收藏、研究、陳列文物為手段，以教育為目的的社會(huì)文化機(jī)構(gòu)。因此，實(shí)現(xiàn)文物價(jià)值最大化、程度最深化，是衡量其工作質(zhì)量的重要尺度。只有將文物中的思想價(jià)值、歷史文化等信息，利用有效的形式外化出來，才能使受教育者樂于接近它，進(jìn)而接受它，凈化心靈，激勵(lì)思想。否則坐擁再多的文物資源，掌握再多的文物展品，也不能使博物館教育充滿活力與魅力。

2.2 科學(xué)、合理地安排參觀量，使博物館教育達(dá)到事半功倍的效果。法國巴黎自然博物館米切爾?馮?普雷埃特教授是研究"博物館參觀質(zhì)量"的專家，他曾經(jīng)做過一項(xiàng)專門調(diào)查，得出結(jié)論是：參觀"質(zhì)量"應(yīng)以時(shí)間長(zhǎng)短來衡量，即觀眾參觀展品所花的時(shí)間因素是重要指標(biāo)，并由此推斷出：博物館參觀的人越多，參觀質(zhì)量就越低。這一實(shí)驗(yàn)結(jié)果對(duì)我們接待未成年人觀眾具有十分重要的指導(dǎo)意義。它告訴我們應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格控制單位時(shí)間內(nèi)的參觀人流量，給每一批參觀者充裕的參觀文物、聆聽講解的時(shí)間，否則無法保證博物館教育的功效。對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)給予高度重視，依據(jù)各館的場(chǎng)地條件、接待能力，制定科學(xué)、合理的單位時(shí)間接待量計(jì)劃。

3.博物館與青少年思想教育工作

對(duì)中學(xué)生而言，要著重引導(dǎo)他們認(rèn)清中國國情、社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，以增強(qiáng)民族自信心、歷史責(zé)任感以及民族自豪感。要尋找博物館文化資源與學(xué)校課程內(nèi)容的連接點(diǎn)就要另辟蹊徑。要在學(xué)生了解的文化背景基礎(chǔ)上進(jìn)一步的督促他們?nèi)ニ伎肌Ｍㄟ^對(duì)青少年參加愛國主義教育等一系列的活動(dòng)，使之對(duì)中國的文化和歷史有更深入的了解。這樣不僅增長(zhǎng)了各方面的知識(shí)，還培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。同時(shí)在活動(dòng)中進(jìn)行了愛國主義的教育，為之樹立正確的人生觀、世界觀，培養(yǎng)優(yōu)秀的思想品質(zhì)起到了良好的催化作用，幫助他們提高了道德品質(zhì)素養(yǎng)并培養(yǎng)了愛國主義情操。

4.結(jié)語

博物館教育研究與實(shí)踐是一個(gè)永恒的話題，我們?cè)絹碓礁械劫N近未成年人需求，服務(wù)未成年人健康成長(zhǎng)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。如何科學(xué)、有效地開展博物館教育工作，是我們每一位博物館宣教工作者都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考、努力研究、積極探索、勇于實(shí)踐的重大課題。

參考文獻(xiàn)

第9篇：社會(huì)教育的原則范文

1、新媒體在杭州圖書館的運(yùn)用

組織豐富多彩的社會(huì)教育活動(dòng)是杭州圖書館實(shí)現(xiàn)其組織目標(biāo)和發(fā)揮服務(wù)職能的重要手段。那么如何通過新媒體來提高讀者的參與感、互動(dòng)感？

2008年杭州圖書館位于杭州錢江新城的新館開放使用后，積極利用新媒體技術(shù)，開拓公共圖書館社會(huì)服務(wù)功能的內(nèi)涵，主要進(jìn)行了以下幾個(gè)方面的工作。

1、1信息、收集、評(píng)價(jià)與討論

公共圖書館除了通過報(bào)紙、廣播電視、公共圖書館網(wǎng)站來信息以外，還可以選擇網(wǎng)絡(luò)博客、社區(qū)媒體、手機(jī)短信彩信、手機(jī)報(bào)媒體及公車視頻、地鐵視頻、網(wǎng)絡(luò)媒體等進(jìn)行低成本高效應(yīng)的信息。新媒體平臺(tái)的運(yùn)用，既可以讓讀者從被動(dòng)的信息接收者，轉(zhuǎn)換為主動(dòng)參與者，又可以發(fā)動(dòng)他們與公共圖書館互動(dòng)交流，針對(duì)某一事件進(jìn)行評(píng)價(jià)與討論。

杭州圖書館除了在自己的網(wǎng)站、微博、微信平臺(tái)上進(jìn)行以外，還充分借助技術(shù)領(lǐng)先、用戶海量的社會(huì)力量來進(jìn)行信息、營銷，如新浪浙江、網(wǎng)易云閱讀等，從而實(shí)現(xiàn)雙方用戶的互惠共享，拓展圖書館營銷的新渠道，為公共圖書館從傳統(tǒng)陣地服務(wù)向數(shù)字網(wǎng)絡(luò)服務(wù)轉(zhuǎn)型奠定良好基礎(chǔ)。此外，我們還在社會(huì)教育實(shí)踐進(jìn)行網(wǎng)上預(yù)約、網(wǎng)上調(diào)查、意見收集，進(jìn)行網(wǎng)上投票評(píng)選讀者喜歡的文獻(xiàn)、展覽、講座、培訓(xùn)等。

1、2講座、展覽、培訓(xùn)推廣、介紹

講座、展覽、培訓(xùn)是公共圖書館在新形勢(shì)下的主要內(nèi)容，把這些活動(dòng)向廣大讀者推廣，吸引更多的人來參與，以發(fā)揮公共圖書館的文化輻射力。例如在杭州圖書館文瀾在線網(wǎng)站中，就固定設(shè)置有一個(gè)標(biāo)題為“講座點(diǎn)播”的窗口，既介紹近期比較重要的講座，又把張召忠、紀(jì)連海、房兵等專家在杭州圖書館進(jìn)行的講座制作為視頻節(jié)目，方便未到場(chǎng)的讀者點(diǎn)播。在“市民學(xué)堂”的培訓(xùn)實(shí)踐中，將一些讀者喜歡的手工、烘焙技能進(jìn)行專題介紹，這些制作激起讀者很大的興趣，吸引廣大網(wǎng)友積極參與到培訓(xùn)中來。

1、3創(chuàng)建地方文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫

在公共圖書館中應(yīng)用數(shù)字化方式對(duì)各種專題知識(shí)進(jìn)行收藏、研究、展示、教育和管理職能的數(shù)據(jù)庫，方便讀者使用。杭州圖書館的數(shù)據(jù)庫就有15個(gè)之多，包括中國知網(wǎng)、人大復(fù)印報(bào)刊資料、龍?jiān)磾?shù)字期刊等。還建立有地方特色文獻(xiàn)庫，包括良渚文化特色數(shù)據(jù)庫、杭州文史資料庫等。在近期，杭州圖書館利用地處東南佛國的資源優(yōu)勢(shì)，將佛教知識(shí)、研究成果、影像資料等10多個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行系統(tǒng)資料收集整理，建立專門數(shù)據(jù)庫，提供給廣大讀者共享。

1、4開發(fā)虛擬公共圖書館

目前國內(nèi)已建的數(shù)字圖書館，一般只局限于物理館內(nèi)使用或圖書館注冊(cè)用戶才能使用或只有少部分資源開放使用，在使用范圍上存在局限。而杭州圖書館則力求回歸數(shù)字圖書館的本真，運(yùn)用高科技手段，凸顯數(shù)字資源模糊時(shí)空界限的傳播優(yōu)勢(shì)，保障城鄉(xiāng)居民平等獲得文化信息的權(quán)利，打造隨時(shí)隨地、觸手可及的重要網(wǎng)上文化空間

杭州圖書館通過技術(shù)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了所有杭州地區(qū)（除高校系統(tǒng)外）的IP地址用戶，不需要任何注冊(cè)信息，都可以通過“文瀾在線”網(wǎng)站免費(fèi)獲取數(shù)字圖書館的各種資源；所有杭州圖書館的注冊(cè)用戶，不論是否在杭州地區(qū)，都可以通過杭州數(shù)字圖書館的手機(jī)平臺(tái)使用數(shù)字圖書館的服務(wù)；所有杭州有線電視用戶，都可以在任何時(shí)間點(diǎn)擊杭州數(shù)字圖書館的服務(wù)。這樣全時(shí)空的數(shù)字信息服務(wù)模式打破了傳統(tǒng)圖書館館內(nèi)服務(wù)的限制，充分發(fā)揮了數(shù)字圖書館超越時(shí)空限制的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了服務(wù)的免費(fèi)、無限制和無障礙，彰顯了信息公平，使新媒體成為嵌入市民生活的平臺(tái)。

1、5進(jìn)行多方位新媒體教育

以往的數(shù)字圖書館用戶服務(wù)大多基于Internet服務(wù)模式，用戶終端主要是個(gè)人電腦。新媒體使信息的傳播方式發(fā)生了重大變革，手機(jī)、數(shù)字電視、電子閱讀器、智能移動(dòng)終端等新興媒介已經(jīng)成為重要的信息傳播工具。杭州圖書館對(duì)一些涉及基礎(chǔ)學(xué)科、專業(yè)學(xué)科的知識(shí)講座或講堂類的報(bào)告進(jìn)行錄制，將其放入數(shù)字空間中定期播放，還將圖文并茂的學(xué)習(xí)資料編制成PPT，方便廣大讀者的學(xué)習(xí)。杭州圖書館文瀾在線網(wǎng)站就順應(yīng)科技發(fā)展的潮流，整合了移動(dòng)通信網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字電視網(wǎng)，形成“三網(wǎng)融合”的網(wǎng)絡(luò)綜合服務(wù)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了通過手機(jī)、電腦、電視等多媒體傳播渠道提供服務(wù)的新模式，尤其是在電視服務(wù)終端的推出在全國數(shù)字圖書館建設(shè)中屬首例。

1、6開發(fā)電子書、微電影、動(dòng)漫、微劇場(chǎng)等產(chǎn)品

公共圖書館社會(huì)教育人員可以通過一臺(tái)相機(jī)，一個(gè)剪輯軟件，加上充滿創(chuàng)意的想法就可以完成一個(gè)新媒體的產(chǎn)物――定格動(dòng)畫。社會(huì)教育人員根據(jù)故事的情節(jié)制作動(dòng)漫，讓讀者特別是小朋友進(jìn)行欣賞。例如杭州圖書館編輯出版的電子書《放學(xué)后》、《文瀾沙龍》等，結(jié)合科普推廣，進(jìn)行動(dòng)漫劇和微電影的制作，先后完成微電影《總有一種聲音打動(dòng)你》和科普劇《綠色家園》的創(chuàng)作演出。前者讓小朋友自由點(diǎn)擊進(jìn)行學(xué)習(xí)，后者在科普教育和關(guān)愛青少年彩虹行動(dòng)中都起到了“小中見大”的效果。

特別值得一提的是杭州圖書館把原來功能單一的報(bào)告廳改造為適合進(jìn)行各類舞臺(tái)演出的微劇場(chǎng)。整個(gè)微劇場(chǎng)集多功能于一體，不僅可以用于會(huì)議、演出、講座、還可以舉辦聯(lián)歡會(huì)、親子活動(dòng)等。微劇場(chǎng)將報(bào)告廳以一種十分特別的情景展現(xiàn)在大家的眼前，而當(dāng)微劇場(chǎng)功能需要轉(zhuǎn)換成樂隊(duì)演出或者其他表演的時(shí)候，墻面上裝設(shè)的吸音板，又能保證活動(dòng)的順利進(jìn)行，不僅如此，微劇場(chǎng)的燈光更可以根據(jù)不同狀況進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖儞Q。2013年11月，由杭州圖書館承接的“2013杭州科普項(xiàng)目”《綠色家園》就在這里舉行，演出場(chǎng)次四場(chǎng)，觀眾近兩千余人。今后微劇場(chǎng)還計(jì)劃引進(jìn)一些曲藝、皮影、木偶戲等藝術(shù)家進(jìn)場(chǎng)表演，開展非遺活態(tài)傳承和中小學(xué)生第二課堂活動(dòng)，豐富讀者的文化生活。

2、杭州圖書館在新媒體服務(wù)實(shí)踐中遵循的原則

目前，公共圖書館領(lǐng)域的新媒體應(yīng)用還處于研究和開發(fā)階段，有什么樣的最佳技術(shù)和戰(zhàn)略能實(shí)現(xiàn)理想的公共圖書館社會(huì)教育育職能是當(dāng)代公共圖書館人需要更進(jìn)一步思考的。

2、1堅(jiān)持“以人為本”的觀點(diǎn)

新媒體畢竟只是一種工具，其更新?lián)Q代的速度之快隨時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生新的傳播技術(shù)，更先進(jìn)的信息平臺(tái)形態(tài)。但回歸到公共圖書館社會(huì)教育職能的本位，公共圖書館積極的利用新媒體的意義其實(shí)并不在其科學(xué)技術(shù)有多先進(jìn)，歸根結(jié)底還是在于公共圖書館自身的社會(huì)職能的發(fā)揮，以讀者為本，優(yōu)質(zhì)服務(wù)公眾，融入時(shí)代才是最重要的。

2、2堅(jiān)持信息對(duì)稱的原則

新媒體是基于傳統(tǒng)媒體的一種新的技術(shù)形態(tài)，更多是存在于虛擬空間。正是由于這種信息傳遞的速度快、內(nèi)容廣、形式多樣，加之新媒體技術(shù)形式下民眾心里的不可估計(jì)，言論自由，有可能導(dǎo)致信息的不對(duì)稱，版權(quán)所有權(quán)爭(zhēng)議，出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的責(zé)任缺失，信任危機(jī)等問題，因此每個(gè)社會(huì)教育人員和受眾都要本著對(duì)社會(huì)、對(duì)公共圖書館、對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度來組織策劃或參與社會(huì)教育實(shí)踐。杭州圖書館還在微博的簡(jiǎn)介中標(biāo)明：“杭州圖書館官方指定微博”，這就增加了公眾對(duì)公共圖書館微博的信任度。還引進(jìn)ISO9000質(zhì)量管理體系。

2、3堅(jiān)持量力而行的投入

數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化在硬件和軟件建設(shè)上的成本較高，特別是高水準(zhǔn)的數(shù)字節(jié)目，例如3D、4D作品制作成本更高，目前絕大多數(shù)公共圖書館還只能制作基本參觀信息、展覽簡(jiǎn)介和重要講座圖片的網(wǎng)站，新技術(shù)的運(yùn)用還需要大量資金投入。

2、4堅(jiān)持專門化管理

目前的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)還存在用戶設(shè)備、軟件平臺(tái)和界面的多樣化和相互不兼容等運(yùn)行環(huán)境中存在的問題，不僅需要專業(yè)的人員進(jìn)行技術(shù)革新，同時(shí)還需要運(yùn)行平臺(tái)的相互兼容。除此之外，還存在人力資源的問題。目前公共圖書館社會(huì)教育人員中既懂計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)、又懂文物宣傳和策劃的人才缺少，導(dǎo)致一方面社會(huì)教育人員不懂得或不熟悉數(shù)字制作、網(wǎng)絡(luò)傳播，造成技術(shù)落后，疏遠(yuǎn)與讀者距離。另一方面是數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面的專業(yè)人員不懂得或不熟悉公共圖書館文化資源豐富深厚的內(nèi)涵和特色優(yōu)勢(shì)，往往會(huì)從順應(yīng)普通公眾娛樂化、興趣化的淺層需求出發(fā)，表達(dá)失真，甚至對(duì)公共圖書館形象造成負(fù)面影響。