中醫(yī)藥文化重要性精選(九篇)

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第1篇：中醫(yī)藥文化重要性范文

文化建設(shè)使文化理念正在影響世界

全球化是進(jìn)入新世紀(jì)以來的關(guān)鍵詞，經(jīng)濟(jì)的全球化特別是信息技術(shù)的高速發(fā)展，迅速地拉近了各個國家、各個民族之間的地理距離和文化距離。在這樣的世界里面，如果你想關(guān)起門來把自己和世界隔開是行不通的，因為在世界一個小角落發(fā)生的一件事情都可能對我們產(chǎn)生很大的影響，所以全球化的浪潮應(yīng)該說已經(jīng)滲透到了世界的每一個角落，國際競爭已經(jīng)演化成以經(jīng)濟(jì)為先導(dǎo)、以軍事實力為后盾、以文化價值觀的傳播和滲透貫穿全局的全方位的競爭。在這樣的時代，單憑軍事、經(jīng)濟(jì)這樣的硬實力很難贏得其他國家的尊重，而文化的積淀、人文的魅力這樣的東西越來越受到普遍性的關(guān)注。上個世紀(jì)90年代的時候，美國政治學(xué)家約瑟夫奈提出了軟實力的概念，他主要是指通過軟性的影響力而不是通過硬性的方式，或者國際交流中實力的概念。我們看到在當(dāng)今的國際上，權(quán)力之爭很大程度上是對思想的爭奪。如果說一個國家的文化能夠被其他國家所吸收或者融合到其他國家文化當(dāng)中去，那么這個國家和其他國家之間就多幾分理解，少幾分?jǐn)骋狻Ｎ覀兛吹街袊鞘澜绲谌筚Q(mào)易國，前年超過了日本成為了第二大經(jīng)濟(jì)體。我們試著以一種旁觀者的視角來看，中國960萬平方公里的土地，占著世界人口總量四分之一，再加上最近幾十年經(jīng)濟(jì)的迅速增長，其他國家很容易會產(chǎn)生龐然大物的威脅感。在這樣一種情況下，我們通過文化的交流來減少摩擦，來消除誤解是最直接也是最可行的方式。面對當(dāng)前各種行行的“中國”，如果說我們要樹立大國形象，要實現(xiàn)和平崛起，必須有跟大國地位相稱的文化方面的內(nèi)核，必須用文化的理念去影響這個世界，所以，大發(fā)展大繁榮應(yīng)該是一個國家在世界上真正崛起的標(biāo)志。

文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義

十報告把目前的中國發(fā)展布局定位成五位一體，包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)，這樣一種新的架構(gòu)反映的不僅僅是一個發(fā)展布局的調(diào)整，更重要的是反映了國家的發(fā)展理念，從原本的注重相對單一的經(jīng)濟(jì)效率轉(zhuǎn)向社會的整體繁榮，文化在實現(xiàn)這個過程當(dāng)中扮演著舉重若輕的角色。文化是一個戰(zhàn)略問題，它不是以往的對文化的理解，認(rèn)為它只是韻母，今天它已經(jīng)成為國家戰(zhàn)略層面的問題。

其實我們黨對文化問題歷來非常重視，在革命戰(zhàn)爭時期提出的“兩大法寶”是筆桿子加槍桿子，這里的筆桿子其實指的就是文化宣傳方式。最近的幾次黨代會當(dāng)中對文化問題的強(qiáng)調(diào)可以看到黨對文化認(rèn)識的轉(zhuǎn)變。十五大的時候，我們提出社會主義現(xiàn)代化應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該有繁榮的文化；十六大的時候提出先進(jìn)文化的概念，區(qū)分文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)；十七大報告當(dāng)中把文化單列一章，提出要更加自覺更加主動地推動文化大發(fā)展大繁榮，并且有了很多新的提法，理論上的閃光點，比如說文化軟實力的概念、和諧文化的概念、中華民族共同精神家園的概念等，十提出建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，看得出來，我們黨對文化的重要性和緊迫性的認(rèn)識在不斷提高，對文化發(fā)展戰(zhàn)略的研究也是在不斷深化。我們看到，在當(dāng)今的世界，文化從幕后走到了臺前，如果說文化只是作為隱性的基因在起作用，現(xiàn)在已經(jīng)成長為現(xiàn)行的力量。進(jìn)入21世紀(jì)，人類面臨的經(jīng)濟(jì)和社會問題更加復(fù)雜，文化因素將會在新的世紀(jì)當(dāng)中發(fā)揮更加重要的作用。（本文作者：陸長軍 單位：通榆縣文化館）

第2篇：中醫(yī)藥文化重要性范文

1．改正不良習(xí)慣，做一名中職文明好學(xué)生，塑文明校園風(fēng)尚

講文明、懂禮貌是每個學(xué)生從入學(xué)開始接受教育的第一堂課程。幼兒園開始的學(xué)生最尊敬老師。早上入園，要說“老師早”，下午離園，要說“老師再見”。在幼兒園生活時學(xué)生以幫老師做事為榮，老師在學(xué)生心中具有神圣的地位。但隨著學(xué)生進(jìn)入小學(xué)、中學(xué)、中職后，老師在學(xué)生心目中的神圣地位便隨著學(xué)歷的升高而降低。追溯起來，便是我國傳統(tǒng)的“唯有讀書高”的教育體制長期對人們的影響。讓學(xué)生和家長認(rèn)為只有讀書才是最重要的，講文明、懂禮貌變成了一件瑣事、小事，不值一提。我們現(xiàn)代社會中職學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生是應(yīng)用型人才，教育要適合社會發(fā)展的需要，適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的需求，學(xué)生除需具有一定的專業(yè)知識外，還具備一定的儀容儀表、言談舉止方面的整體素質(zhì)，禮儀教育顯得尤為重要。講文明、懂禮貌這樣的瑣事、小事也在校園文化禮儀教育中重要起來。尊敬老師，塑一顆感恩的心;團(tuán)結(jié)同學(xué)、樂于助人;體現(xiàn)校園禮儀，讓學(xué)生在心中重新樹立起“做一個好學(xué)生”的思想。有人說:“校園應(yīng)是一本活的教科書，使每座墻都能說話?！睂W(xué)習(xí)教育不僅僅是通過詞語、說教起作用，而且還通過立體的、多彩的、無聲的環(huán)境時時處處對師生的思想、情操、行為、習(xí)慣產(chǎn)生熏陶、滲透和影響’從感知的角度講，其教育意義更深刻，更持久。校園文化環(huán)境作為一種環(huán)境教育力量，對學(xué)生的健康成長有著重要的影響。校園文化環(huán)境的終極目標(biāo)就在于創(chuàng)設(shè)一種氛圍，以其陶冶學(xué)生情操，構(gòu)建學(xué)生健康人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。校園精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次。要塑造文明校園風(fēng)尚，就要體現(xiàn)學(xué)校良好的精神風(fēng)貌。好的校風(fēng)能催人奮進(jìn);好的教風(fēng)才能引導(dǎo)和租金學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、積極向上;好的學(xué)風(fēng)才能提高學(xué)生的思想認(rèn)識水平及明辨是非的能力，樹立正確的人生觀。

2．糾正“以我為中心”的思想意識，做一個好孩子，提倡家庭禮儀

現(xiàn)在的學(xué)生基本上都是獨生子女。自他(她)們出世起，就是家庭中的核心，是家里的小皇帝、小公主，吃、穿都要最好，父母省吃儉用也要滿足孩子各方面的要求。甚至于有的孩子在讀完大學(xué)后仍不愿意出來工作，讓父母來養(yǎng)我，在社會上形成“啃老族”。我們中職學(xué)校教育的目的就是為了育人。要學(xué)會做人，首先要學(xué)會做父母的好孩子。通過最近幾年流行的日流、韓劇，我們看到韓國人在家中非常注重家庭禮儀。對年長者敬語，不頂撞父母、行為要遵從年長者的意愿。這些現(xiàn)象在韓國在司空見慣，而在我們自視“文明古國”的家庭中卻少見為怪，不得不引起我們的深思?！岸Y”的本質(zhì)是誠，是關(guān)心人、體貼人。讓學(xué)生學(xué)會關(guān)心別人、體貼別人，首先從身邊的人做起，學(xué)會尊敬自己的父母，關(guān)心自己的家人。美國國會于1972年正式規(guī)定每年6月的第三個星期天為父親節(jié)，而每年5月的第二個星期天為母親節(jié)，在這一天，兒女們都要盡可能的趕回家中為父母歡度節(jié)日，以表示對父母的尊敬，并在全國推行“公民教育”;日本設(shè)立“道德時間課”、“友愛課”;韓國《道德》課的第一條目標(biāo)是:使之理解日常生活所必要的禮節(jié)和道德規(guī)范的意義與重要性。由此可見，禮儀教育要取得好的教育效果，就應(yīng)該開辟出多種教育途徑。只有學(xué)校教育與家庭教育有機(jī)的結(jié)合起來，形成教育的同步性、一致性和整體性，才能有效地實施文明禮儀教育。

3．反對損人利己行己，做一個好公民，構(gòu)建和諧社會

第3篇：中醫(yī)藥文化重要性范文

[關(guān)鍵詞]：語言文化 文化意識 英語教學(xué)

語言是文化的載體，是文化的一部分，是文化存在的標(biāo)志符號，沒有語言，便沒有文化。正因為語言和文化有著這樣一種特殊緊密的關(guān)系，我國語言學(xué)家羅常培說過：“語言文字是一個民族的文化結(jié)晶。這個民族的過去的文化靠著它來流傳，未來的文化仗著它來推進(jìn)。”因而人們就把語言稱作是反映民族文化的一面鏡子。

一、語言文化的差異性

不同地區(qū)、不同民族，所處時代的發(fā)展是各不相同的，這就構(gòu)成了不同民族文化的差異性。不同的文化形態(tài)必然導(dǎo)致不同的思維模式，而不同的思維模式反過來又必然會影響各自的語言。由于文化背景和思維模式的差異，同一概念和物體在人們頭腦中所反映出的意思有同有異，各種語言的原型表達(dá)方式也就千差萬別，這一點在英語教學(xué)中同樣要引起重視。

舉一個常見的例子：我們中國人對英語詞中有關(guān)狗的詞語會感到大惑不解：如“gay dog”（快樂的人）、“l(fā)ucky dog”（幸運兒）、“old dog”（老手）、“top dog”（勝利者），這些都是褒義用法。而在漢語中則出現(xiàn)一連串貶義的詞組：“走狗”、“落水狗”、“哈巴狗”、“狼心狗肺”、“狐群狗黨”、“狗仗人勢”、“狗嘴里吐不出象牙”等。語言反映文化，漢民族的文化與英美文化在這方面有多大的差距。又如，愛斯基摩人長年生活在冰天雪地中，對雪有強(qiáng)烈的感知，所以他們對雪的稱呼有一百多種，形成其獨特的雪文化。阿拉伯人稱呼駱駝的詞據(jù)說也有一二百種。這一切都說明了語言和文化的關(guān)系。

二、語言教學(xué)與文化教學(xué)

這里的文化教學(xué)指交際文化，或稱文化背景知識教學(xué)。眾所周知，學(xué)習(xí)外語的目的是：更好地與國際交流及溝通。九年義務(wù)教育初中英語教學(xué)的目的定為：培養(yǎng)學(xué)生運用英語進(jìn)行交際的初步能力。但長期以來，我們的外語教學(xué)以傳授知識為重點，對聽、說能力注意不夠，面對詞、句在具體語境中如何實際運用更未引起重視。

如我們中學(xué)生從一年級就學(xué)會“How old are you”、“Where are you going”這類句子。不過這些句子用在什么時間、場合，卻也大有講究。有例可證：有一位從美國來重慶教英語的女教師，聽到附近大學(xué)有一個英語角，便興沖沖去觀光一番，回來有人問她觀感如何，她面帶不悅之色回答說：我好像去了一次海關(guān)或警察局，因為他們老是問我：“你叫什么名字？”“你幾歲？”“你有幾個孩子？”“你丈夫是干什么的？”“你在中國掙多少錢？”這些問話在語法上無疑是正確的，問題在于提問的內(nèi)容涉及英美人所不愿為他人所知道的私事，這觸及他們的禁忌，違反了他們的交際規(guī)則。

這些也說明這一問題：只懂語言（或語法）不能解決所有的交際問題。了解目的語（Target language）的文化一個不容忽視的重要方面，不然有時交際就難以進(jìn)行。一般說來，跨文化交際中的語言錯誤比之于文化錯誤，后者性質(zhì)應(yīng)該更為嚴(yán)重。

三、文化意識在教學(xué)中的培養(yǎng)

1.培養(yǎng)文化意識，加強(qiáng)文化對比

文化意識的培養(yǎng)是英語復(fù)習(xí)中始終必須關(guān)注的問題，我們應(yīng)重視中西方文化的差異，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識。比較英語國家與本民族文化的異同，主要可以從稱呼、招呼語、做客、告別、道謝、贊揚、謙虛、表示關(guān)心、談話題材和價值觀念等方面進(jìn)行比較。如“道謝”，漢語里親朋好友之間是不大習(xí)慣用“謝謝”一詞的，如果用了，反而覺得更別扭、更生分、有距離。但在英語里，不管對誰，也不論年齡大小，幾乎在任何情況下，人們都習(xí)慣用“Thank you”，不用則顯得這個人沒有禮貌和教養(yǎng)。

2.語言與文化緊密結(jié)合

現(xiàn)行教材涉及到英語國家文化的各個方面，在英語語言知識復(fù)習(xí)的同時，我們應(yīng)把文化背景知識作為語言知識的一部分融入語言教學(xué)過程中。如在遇見“Christmas”這一詞時，教師還應(yīng)向?qū)W生更進(jìn)一步地介紹與它相關(guān)的文化知識。西方人信仰上帝，以上帝的兒子Jesus Christ的誕辰日作為新紀(jì)元的開始，圣誕節(jié)就是為了慶賀他的誕生而設(shè)立的，如“the Bible”（圣經(jīng)）、“go to church”（做禮拜）、“Christmas Eve”（圣誕前夜）、“Christmas tree”（圣誕樹）、“Christmas card”（圣誕卡）、“Santa Claus”（圣誕老人）、“Christmas Carol”（圣誕頌歌）及“Easter”（復(fù)活節(jié)）等，還可把《Silent Night》（平安夜）這首歌放給學(xué)生聽，讓他們感受一下西方盛大宗教節(jié)日的氣氛。這種將西方文化自然導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容中的方法，能夠激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效果。

3.利用多媒體教學(xué)手段讓學(xué)生體會異國文化氛圍

充分利用一切直觀教學(xué)手段，創(chuàng)造出讓學(xué)生全身心感受外國文化的環(huán)境氛圍。教師可根據(jù)所教課文的內(nèi)容，準(zhǔn)備一些涉及相關(guān)文化的影片、錄像、圖片等，讓學(xué)生通過觀看這些生活中的真實片段，如購物、問候、旅游等，產(chǎn)生一種身臨其境的感覺，更加增進(jìn)了對英語國家各方面文化習(xí)俗的了解。這樣通過聲音、畫面等對學(xué)生的視覺、聽覺器官產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激，學(xué)生興趣濃厚，課堂氣氛非常活躍，容易達(dá)到理想的學(xué)習(xí)效果。

4.重視課外培養(yǎng)

學(xué)習(xí)和掌握外語文化僅僅靠有限時間的課堂教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的，教師還必須引導(dǎo)學(xué)生充分利用課外時間來充實自己。正確引導(dǎo)學(xué)生在課外去閱讀一些英文報刊雜志和各個歷史時期英美文學(xué)的代表作，并促進(jìn)他們在閱讀時留心去積累有關(guān)文化背景、社會風(fēng)俗、社會關(guān)系等方面的知識，這有利于學(xué)生更加深刻理解高考中原汁原味的英語文章。鼓勵學(xué)生在課外多看一些英美原版電影和錄像片，這不僅是因為大部分電影或錄像片的內(nèi)容本身就一種文化的某個側(cè)面的縮影，而且還在于通過觀看片中演員的表演，學(xué)生可以了解和學(xué)到許多非言語交際的方法和手段。進(jìn)行一些有關(guān)文化背景知識方面的專題講座。如可邀請一些中外專家和學(xué)者或曾經(jīng)留學(xué)、訪問過英語國家的人士作這方面的專題報告，使學(xué)生從中更多地了解英語文化，培養(yǎng)對其的敏感性。鼓勵學(xué)生多與英美人士交流。

總之，忽視了交際文化，就會影響教學(xué)質(zhì)量，影響學(xué)生語言運用能力。所以，從基礎(chǔ)階段開始就應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生對文化差異的敏感性，在課堂教學(xué)中給交際文化教學(xué)以一席之地。

參考文獻(xiàn)：

[1]付麗芳.高中生跨文化意識的調(diào)查報告[J].基礎(chǔ)教育外語教學(xué)研究，2004，（4）.

[2]曾利娟.文化差異對跨文化交際的影響[J].鄭州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2001，（5）.

第4篇：中醫(yī)藥文化重要性范文

藝術(shù)教育是高等教育體系中比較特殊的教育內(nèi)容，是高等院校傳播人文正能量、培育高素質(zhì)藝術(shù)人才的主要路徑。校園文化是基于校園環(huán)境，以廣大師生為主體，以精神文化為核心的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化相統(tǒng)一的、能傳承文化歷史、能反映時代特征的一種群體文化。理工科職業(yè)院校的基礎(chǔ)設(shè)施不健全，政府為院校發(fā)展所劃撥的資金有限，在充滿競爭的行業(yè)中要站穩(wěn)腳跟并且取得預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效益，是院校實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本前提。許多高職院校都想通過擴(kuò)大招生就業(yè)來實現(xiàn)教育的可持續(xù)發(fā)展，在技能教育方面投入了大量師資和教育資金，但是對文化素質(zhì)教育明顯不夠重視，真正關(guān)注文化素質(zhì)教育的高校，大都因為運動場地、文藝匯演的場地以及學(xué)生宿舍樓、教室、圖書館等基礎(chǔ)設(shè)施數(shù)量有限，無法滿足所有學(xué)生的使用需求而無法可持續(xù)地推行文化素質(zhì)教育。學(xué)生群體日益高漲的精神文化需求與當(dāng)前數(shù)量有限的文化教育設(shè)施之間的矛盾日益凸顯，甚至由于場地設(shè)施有限，一些課余活動無法正常開展，一部分學(xué)生因為沒有文化活動場，在雙休日往往選擇在游戲廳、網(wǎng)吧等娛樂場所度過，聒噪的生活環(huán)境和生活方式不僅不利于其身心健康成長，而且還可能發(fā)生人身傷害事故，對學(xué)校的日常管理帶來較大的阻礙。理工科高職院校的藝術(shù)教育，存在的問題主要表現(xiàn)在:(1)由于職業(yè)學(xué)校教育偏重技能培訓(xùn)，倡導(dǎo)一技傍身、就業(yè)無憂，在校學(xué)生比較注重其所學(xué)專業(yè)、教學(xué)內(nèi)容以及與專業(yè)對口的就業(yè)方向，對藝術(shù)教育課程不重視。(2)目前藝術(shù)教育課程在大多數(shù)高職院校中屬于選修課程，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)對藝術(shù)選修課的特點、教學(xué)內(nèi)容及其在發(fā)展學(xué)生能力方面的重要性缺乏認(rèn)識，對藝術(shù)類選修課的課程定位不準(zhǔn)確，師資結(jié)構(gòu)不合理，相應(yīng)的教學(xué)體系和課程管理機(jī)制不健全，教學(xué)評估不全面，并且選修這門課程的學(xué)生數(shù)量非常少，藝術(shù)類選修課的功效得不到充分發(fā)揮。長期以來，社會對藝術(shù)類課程的評價并不高，加之教學(xué)行為選擇上存在原則性錯誤，許多高校沒有一支相對穩(wěn)定的師資隊伍，更沒有設(shè)定固定的崗位編制，致使每個學(xué)期都會更換授課教師，不同教師的授課內(nèi)容存在差異，部分課程甚至毫無章法。另外，大多數(shù)職業(yè)院校都將藝術(shù)教育課程安排在周六日或晚上，而且由于學(xué)生人數(shù)不固定，授課時間特殊，課堂講學(xué)中師生之間互動較少，教學(xué)組織管理存在一定的難度。有些學(xué)生對選修課的重要性缺乏認(rèn)識，僅僅是將選修課作為修學(xué)分的路徑，帶著功利心去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，并且缺乏積極性。另外，教師“一言堂”現(xiàn)象非常普遍，教師的日常授課側(cè)重技能、技巧的學(xué)習(xí)，忽視了對人文素養(yǎng)的培育，并且一定程度上限制了學(xué)生個性的發(fā)展，而這些做法有違藝術(shù)教育作為人文學(xué)科的人文性特征，師生間對話交流少，取而代之的是自問自答，更談不上如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)與創(chuàng)新能力。由此可見，無論在教育觀念、教育管理、教學(xué)水平、師資建設(shè)等各方面都相對薄弱。

2藝術(shù)教育對校園文化建設(shè)的促進(jìn)

從宏觀意義上講，校園文化主要包括校園物質(zhì)文化、校園精神文化;根據(jù)校園文化主體不同的特點，可將校園文化分為師生文化、后勤文化和管理文化;深入分析校園文化的內(nèi)容，又可將校園文化分為素質(zhì)型心理文化、意識型觀念文化、協(xié)同型文體文化、技術(shù)型實踐文化、情感型審美文化和智能型知識文化。

2．1藝術(shù)教育對校園物質(zhì)文化的促進(jìn)

開展藝術(shù)教育，必然要在基礎(chǔ)設(shè)施上加大投入，建設(shè)演出廳、畫室、圖書館、書吧、鋼琴房等，以藝術(shù)教育場所為引領(lǐng)，必然配套改造學(xué)生學(xué)習(xí)生活環(huán)境，社團(tuán)活動和興趣班的學(xué)習(xí)容易形成積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。在理工科院校的技能教育過程中，校企合作和產(chǎn)教融合一定會引入企業(yè)文化，按照企業(yè)工作環(huán)境進(jìn)行校園建設(shè)，往往成為理工科院校的特殊的校園物質(zhì)文化。目前全國各地為充分發(fā)揮高技能領(lǐng)軍人在帶徒傳技、技能攻關(guān)、技藝的推廣和傳承等方面的關(guān)鍵作用，積極推行技能研習(xí)、技術(shù)培訓(xùn)和行業(yè)交流等活動，建立了一大批技能大師工作室，技能大師工作室是理工科院校校園文化的重要部分。

2．2藝術(shù)教育對校園制度文化的促進(jìn)

學(xué)校制度文化是滲透進(jìn)一所學(xué)校的管理流程、工作制度、崗位職責(zé)、主體架構(gòu)中的風(fēng)格特色和價值理念，是各項管理制度在形成和被執(zhí)行的過程中反映出來的行為準(zhǔn)則和價值取向，是由學(xué)校制度所衍生、承載、表達(dá)和推動的文化體系。它不僅包括無形的價值觀念和價值取向，還涉及有形的制度。它以有形的制度作為文化載體，集中反映在無形的價值觀念上，同時也通過制度本身體現(xiàn)出來，并且伴隨著制度的實施過程，也通過組織結(jié)構(gòu)、方法概念、過程、形式、心理活動、行為方式、人際溝通等方方面面體現(xiàn)出來，制度文化發(fā)展得越完善，無形價值在以上各領(lǐng)域中的體現(xiàn)及其與制度所承載和推動的文化更趨同。藝術(shù)教育同思想政治教育有著必然的聯(lián)系，思想道德水平的提高可以對動態(tài)制度文化建設(shè)有正向促進(jìn)作用?？茖W(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)教育有助于提升思想政治工作的實效性。中國偉大的教育家先生認(rèn)為藝術(shù)教育具有“輔德性”，可以“以美導(dǎo)善”。因為藝術(shù)本身蘊(yùn)含著美感，也承載著深厚的思想內(nèi)涵，對人的思想和價值觀念具有啟迪或警示作用，并且藝術(shù)能夠以其獨特的美感寓教于樂，使學(xué)生的思想和價值觀念在潛移默化中受到熏陶。思想道德教育工作做好了，才可以有效安撫師生的抵觸情緒，制度的靜態(tài)文化才可以發(fā)展成具有教育警示作用的動態(tài)文化，進(jìn)而形成一股有效的內(nèi)驅(qū)動力使制度文化可持續(xù)發(fā)展下去，確保制度管理從外在約束形式逐漸衍生成組織結(jié)構(gòu)內(nèi)在的自律性，促進(jìn)師生的自我約束和自我管理水平不斷提升。

2．3藝術(shù)教育對校園精神文化的促進(jìn)

校園精神文化指的是一種氛圍的形成，校園師生的語言之美、行為之美、心靈之美、藝術(shù)之美構(gòu)成積極向上的校園精神文化，藝術(shù)教育培養(yǎng)對美的追求積極向上的高尚藝術(shù)水平，反對低級趣味，培養(yǎng)師生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)積極性。高等院校在職業(yè)教育體系設(shè)置藝術(shù)教育課程，是文化素質(zhì)教育的基本要求，是提升學(xué)生的審美情操、激發(fā)其創(chuàng)造激情、修煉人格以及提高藝術(shù)審美能力的最有效的教育方法。青少年通過學(xué)習(xí)積極健康的藝術(shù)作品，能夠在潛移默化中受到藝術(shù)熏陶，這對于提高其心理免疫力大有裨益。如果因為資金、基礎(chǔ)設(shè)施等方面的壓力使藝術(shù)教育無法可持續(xù)地開辦下去，學(xué)校將會失去一條提升學(xué)生整體素質(zhì)的有效路徑，全面推行素質(zhì)教育將面臨重重阻礙。高職院校的藝術(shù)教育，是指非藝術(shù)專業(yè)院校開展的一種以提高大學(xué)生藝術(shù)方面的素養(yǎng)素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它主要通過藝術(shù)類公選課程、藝術(shù)社團(tuán)建設(shè)以及各類藝術(shù)活動，加強(qiáng)大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生個性發(fā)展、身體健康和心理健康。

3結(jié)語

藝術(shù)教育以大家喜聞樂見的形式存在，理工科職業(yè)院校應(yīng)該重視藝術(shù)教育，建設(shè)良好的校園文化離不開藝術(shù)教育。優(yōu)良校風(fēng)的培養(yǎng)，需要經(jīng)過認(rèn)識的提高、情感的體驗、意志的努力、行為的鍛煉才能逐步養(yǎng)成全體成員共同的習(xí)慣和風(fēng)尚，形成學(xué)校統(tǒng)一的輿論和風(fēng)氣，我們要利用藝術(shù)教育的良性開展，從一點一滴培養(yǎng)全體成員的素質(zhì)，建設(shè)好校園精神文化。

作者:劉洪林 單位:江西水利職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］張斐斐，臧玉．對高等職業(yè)院校藝術(shù)教育分層教學(xué)的探究［J］．赤峰學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版)，2013(1)．

第5篇：中醫(yī)藥文化重要性范文

當(dāng)今社會的發(fā)展使得大量的文化產(chǎn)物通過不同的途徑涌入人們的視線。網(wǎng)絡(luò)、傳媒的高度發(fā)達(dá)，使得人們接受新鮮事物的熱情更加高漲，各種新穎的舞蹈種類與形式，為大眾舞蹈的蓬勃發(fā)展注入了新鮮血液。從幼小的兒童，到朝氣蓬勃的青少年，再至已滿鬢花白卻依然神采奕奕的老年人，大家都積極投身到歡樂的舞蹈中，感受舞蹈給他們帶來的身心愉悅。

一、舞蹈的德育功能

舞蹈教育對于教育者和受教育者，都是艱苦的。對于受教育者的學(xué)生，正可以通過這種艱苦的學(xué)習(xí)過程，受到吃苦精神和堅強(qiáng)意志的教育，磨礪練習(xí)者的意志，培養(yǎng)吃苦耐勞，勇于拼搏的精神。舞蹈動作技能的形成，需要長期、艱苦、枯燥的訓(xùn)練，一個看似簡單的動作，往往經(jīng)過幾千遍、幾萬遍的反復(fù)練習(xí)。很多舞蹈的初學(xué)者因為無法堅持而放棄。因此，在舞蹈技能形成的同時，能夠磨礪練習(xí)者的意志，培養(yǎng)吃苦耐勞，勇于拼搏的精神。

增強(qiáng)練習(xí)者的團(tuán)隊意識和合作能力。舞蹈一般是集教學(xué)、訓(xùn)練、表演等方面于一體，有嚴(yán)格的統(tǒng)一性、規(guī)范性、強(qiáng)制性，這種統(tǒng)一性、規(guī)范性、強(qiáng)制性有助于培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)格的紀(jì)律觀，有助于培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作配合意識和榮譽(yù)觀念。目前，大學(xué)生中獨生子女比較多，在城市學(xué)生中獨生子女已占絕大多數(shù)。一些學(xué)生缺乏團(tuán)隊意識，因此，通過舞蹈這種教育形式，對學(xué)生進(jìn)行團(tuán)隊精神的培養(yǎng)，是十分必要的。特別是集體舞蹈，是男女合作的群體活動形式。它能有效地促進(jìn)練習(xí)者的心理全面發(fā)展，改變一個孤獨少言、消極離群的性情，使心胸變得更寬廣，形成平易近人、與人為善的性格，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)互助、熱愛集體的精神，使練習(xí)者學(xué)會欣賞他人、尊重他人。

二、舞蹈藝術(shù)在大眾文化中的智力開發(fā)作用

科學(xué)和藝術(shù)是人類文明的兩大基礎(chǔ)?？茖W(xué)和藝術(shù)的雙重超越是人類全面發(fā)展的最高目標(biāo)。舞蹈藝術(shù)的實踐性有助于促進(jìn)受教育者的左右腦平衡發(fā)展，強(qiáng)化受教育者的感知力、記憶力、觀察力、想象力、創(chuàng)造力。想象力是藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。舞蹈藝術(shù)在幫助人們形成審美感受和審美興趣的同時，喚起人的創(chuàng)造熱忱，培養(yǎng)了人們整合創(chuàng)新、聯(lián)系貫通和跨學(xué)科遷移的多種功能。舞蹈有助于提高人的創(chuàng)造思維開發(fā)。思維是智力的核心，舞蹈所表現(xiàn)的藝術(shù)美、自然美、人格美、文化美往往是啟迪心智。舞蹈藝術(shù)不僅能培養(yǎng)人分析問題解決問題的能力而且還能培養(yǎng)人的情感意志、興趣、形象思維及創(chuàng)造性。舞蹈藝術(shù)能促使情商和智商很好地結(jié)合，在人生的道路上共同發(fā)揮作用。

三、舞蹈藝術(shù)在大眾文化中的健身作用

自娛性是大眾舞蹈的一個重要而鮮明的特征。作為閑暇活動來說，人們將大眾舞蹈看作是實現(xiàn)與滿足人類精神需求的媒介，看作是心靈溝通與交往的方式，人們自由地、心情放松地、自覺自愿地去宣泄、去追求，從中得到了更能刺激自身感官愉悅的氛，并在這種不斷產(chǎn)生的信息反饋中達(dá)到自我愉悅的。同時，作為社區(qū)成員參與實踐的大眾舞蹈，體現(xiàn)的實質(zhì)是一種群體價值，其自娛性也絕不僅僅是給予人們感官層次上的單一，而是具有感性和理性兩種心理活動的多種層次上的相互滲透和融合，使參與者在愉悅之中得到高尚的、有益的精神陶冶。

大眾舞蹈是一項很具鍛煉價值的全民健美、健身和健心運動，它能健美體型、鍛煉體魄。舞蹈是改變體能的最佳方法，不論古人還是現(xiàn)代人都已證實了它的功能。經(jīng)常參加大眾舞蹈，進(jìn)行形體訓(xùn)練，可以改善體型體態(tài)，對人的形體進(jìn)行“生物學(xué)”改造，使體態(tài)豐滿、和諧、勻稱，使形體符合一定的健美標(biāo)準(zhǔn)。長期從事大眾舞蹈訓(xùn)練，對心血管系統(tǒng)會產(chǎn)生很大的影響。它能使人的心臟得到鍛煉，使心肌發(fā)達(dá)，心搏有力，心臟每次收縮時排出的血量增加，每分鐘心跳次數(shù)逐漸減少，從而使心臟有一定的休息時間。同時，當(dāng)代人們的心理負(fù)擔(dān)過重，就業(yè)下崗、考試落榜、升等晉級等一樁樁煩心事，百感交集，如果焦慮過多，心理沖突過大，往往會引起精神疾病。而跳舞卻能使人調(diào)整身心，逐步消除情緒障礙，以取得心態(tài)平衡，保持樂觀的心情，以飽滿的情緒再度投入緊張的學(xué)習(xí)和工作。所以，社區(qū)大眾舞蹈最基本的意義還是提高居民的身心健康。

用大眾舞蹈能夠表達(dá)人們對偉大祖國的熱愛，對美好生活的向往，展示一個社區(qū)的精神風(fēng)貌，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，最大限度地活躍和促進(jìn)群眾文化活動的開展，提升社區(qū)的文化層次和品位。要堅持創(chuàng)作編排一些內(nèi)容健康、富有動感、節(jié)奏明快、風(fēng)格各異、寓教于樂的大眾舞蹈，豐富群眾的文化生活，使越來越多的群眾走進(jìn)文化廣場。如今，市民已經(jīng)將大眾舞蹈作為相互幫助、相互學(xué)習(xí)、交流感情、建立友誼、增長知識、健身強(qiáng)體的手段，不同層次、不同素質(zhì)、不同愛好的人們都能在這里找到屬于自己的心靈天地。我們要找準(zhǔn)社區(qū)群眾文化發(fā)展的個性和方向，通過廣大群眾對大眾舞蹈的認(rèn)同和參與，盡快建設(shè)成群眾藝術(shù)普及與提高的場所，形成整個社區(qū)大眾舞蹈的文化氛圍。這樣的話，大眾舞蹈就會成為一道展示市民文化生活的城市景觀。

第6篇：中醫(yī)藥文化重要性范文

【關(guān)鍵詞】跨文化意識；英語教學(xué)；重要作用

一、引言

隨著我國社會生活的不斷發(fā)展，我國與西方發(fā)達(dá)國家的交際次數(shù)變的更加頻繁，交流的內(nèi)容也變得更加具體，這時候英語就成為兩國之間最重要的交流工具，并且也使我國的當(dāng)代英語教育發(fā)展得到了廣泛的關(guān)注。但是，由于我國與其他西方國家在歷史文化、交流習(xí)慣等方面上具有很大的差異，這就使在我國目前英語教學(xué)當(dāng)中，總是存在著一些與英語實際應(yīng)用不相適應(yīng)的問題，在一定程度上阻礙了英語教育的發(fā)展。一般來說，大部分的人們對本民族的文化特征具有強(qiáng)烈的依賴性，對其他的文化帶來的影響都多多少少帶有著一些排斥感，導(dǎo)致了許多因文化差異多引起的社會沖突和矛盾，這在我國當(dāng)代英語教學(xué)上體現(xiàn)非常明顯。我們目前多說的跨文化意識，就是人們在對待不同國家的文化特點上，要有良好的文化認(rèn)同感和接受感，對待文化差異上也要有良好的大局觀，及時的對不同的文化差異進(jìn)行適應(yīng)、接受和包容，從而達(dá)到文化共融的目的。

二、跨文化意識在當(dāng)代英語教育中的重要作用

1.跨文化意識能夠有效的提高英語教育的教學(xué)質(zhì)量。眾所周知，英語在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中一直扮演者一個非常重要的角色，也是教育學(xué)者最想讓學(xué)生提高的一個學(xué)科。因此，要想提高英語的教學(xué)質(zhì)量，就要采用跨文化意識的進(jìn)行培養(yǎng)，學(xué)會改變傳統(tǒng)的英語教學(xué)中存在學(xué)習(xí)阻力，把英語教育學(xué)習(xí)的重點從詞匯、語法上得以轉(zhuǎn)移，使英語能夠作為一種交流工具，充分發(fā)揮其獨特的交際功能，這樣做不僅僅能夠減輕教師在英語教育中的負(fù)擔(dān)，而且還有利于提高同學(xué)們對于英語學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)興趣，從而實現(xiàn)英語教育教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提升。2.跨文化意識可以在很大程度上增強(qiáng)同學(xué)們對于英語學(xué)習(xí)的積極性。作為一名學(xué)生，好奇心和興趣總是其最好的指導(dǎo)老師。采用跨文化意識進(jìn)行教學(xué)的時候，同學(xué)們一開始總會接觸到各種不同文化風(fēng)度、生活方式等，這就很容易能夠引起學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，其強(qiáng)烈的好奇心就會使他們努力的去了解英語，學(xué)習(xí)英語在不同文化特點下的應(yīng)用，從而更好的為他們了解世界、拓寬視野提供幫助。3.跨文化意識使得同學(xué)們的英語交際能力得到良好的提升。要想學(xué)好一門外語，只學(xué)不練是不行的，不僅僅要掌握基礎(chǔ)的語言知識，更重要的就是要加強(qiáng)平的語言交際能力，從而實現(xiàn)高質(zhì)量的英語語言教學(xué)。在我過目前的英語教學(xué)中融入跨文化意識，能夠良好的提高英語的實際應(yīng)用的特點，使同學(xué)們在英語交流和表達(dá)過程中，學(xué)會如何更好的去組織語言進(jìn)行表達(dá)。4.跨文化意識融入當(dāng)代的英語教學(xué)，能夠適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展的要求。我國開展一系列的英語教育教學(xué)活動的最初目的就是為我國的社會發(fā)展和對外開放所服務(wù)。學(xué)生經(jīng)過良好的英語教學(xué)，可以培養(yǎng)出自己的全面綜合素質(zhì)，這些全面的素質(zhì)教育可以概括為英語的交際能力、文化修為素養(yǎng)和英語的自主學(xué)習(xí)能力等等。

三、解決我國當(dāng)代英語教學(xué)問題的應(yīng)用策略

1.培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識。要想讓同學(xué)們具有良好的跨文化意識，首先最重要的就是讓他們了解跨文化意識的重要性，明確跨文化意識在今后的英語教學(xué)當(dāng)中所扮演的重要角色，這樣就有利于激發(fā)他們對于英語學(xué)習(xí)的興趣，也在很大程度減少了學(xué)生在英語閱讀上因文化差異多帶來的誤解。同時，老師在日常的英語教學(xué)當(dāng)中，要注重提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的自信心，為其以后的英語交際奠定良好的基礎(chǔ)。2.老師要創(chuàng)新教學(xué)方法、努力為同學(xué)們樹立良好的英語交際環(huán)境。在以往的英語教學(xué)當(dāng)中，并沒有很好應(yīng)用跨文化意識，比較看重同學(xué)們對于基本英語詞匯和語法的積累，缺乏相應(yīng)的交流手段。所以，在今后的教學(xué)當(dāng)中，老師首先應(yīng)該將國外的風(fēng)土人情、生活方式和傳統(tǒng)的習(xí)俗以文化教學(xué)的形式呈現(xiàn)給同學(xué)們，然后老師根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗，開展一些有意義的英語交際活動，讓同學(xué)們自己組織英語語言表達(dá)自己意思，從而不僅僅鍛煉他們的語言組織能力，而且還在一定程度上加深了他們對跨文化意識的認(rèn)識，使跨文化意識給我國當(dāng)代英語教學(xué)帶來積極作用，真正的落在實處。3.在學(xué)習(xí)過程中，注重借鑒國外其他國家的學(xué)習(xí)方法，進(jìn)一步的完善相關(guān)的英語語言學(xué)習(xí)的設(shè)施。要有適合英語教育發(fā)展的設(shè)施和設(shè)備，才能保證跨文化意識能夠在英語教育當(dāng)中，更好的發(fā)揮其重要的作用。因此，我國的教育學(xué)者應(yīng)該充分借鑒國外先進(jìn)的教學(xué)理念和教學(xué)方法，用完善我國相關(guān)教學(xué)設(shè)備的方式來彌補(bǔ)我國在英語教育方面的不足，從而進(jìn)一步提升教學(xué)質(zhì)量，契合當(dāng)今社會的發(fā)展趨勢。

四、結(jié)語

通過本文的討論，跨文化意識融入到我國當(dāng)代的英語教育當(dāng)中，發(fā)揮了非常重要的作用，不僅僅是提高了同學(xué)們的英語積極性，鞏固了對英語英語知識點學(xué)習(xí)，幫助同學(xué)們完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，而且還促進(jìn)我國英語教育提升了教學(xué)水平，還在一定程度上使得我國語言交流又好又快的發(fā)展。同時，隨著不斷培養(yǎng)老師和同學(xué)們的跨文化意識，逐步彌補(bǔ)了我國以往英語教學(xué)當(dāng)中存在的各種弊端，從而培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的英語交際人才，為我國的對外開放事業(yè)的發(fā)展提供了良好的保障，達(dá)到了英語教育的最終教學(xué)任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：中醫(yī)藥文化重要性范文

當(dāng)然，創(chuàng)作中的參與性和互動性也是十分重要的。能夠在校園文化與校園精神的持續(xù)發(fā)展中，依照自然情節(jié)，挖掘校園文化的內(nèi)涵，并因時間的沖刷、歷史的積淀，使作品的本意漸泯，而其文化與精神卻能引起公眾的心靈的震撼和共鳴。

除此之外，由于學(xué)校環(huán)境屬性的特別需求，作品形式與材質(zhì)的安全性與持久性，作品內(nèi)涵與題材的適當(dāng)性，設(shè)計計劃的教育性與功能性意義等，都是重點考慮的因素。因為受眾是通過公共藝術(shù)品的形狀、色彩、質(zhì)感、體量、特征等信息來理解和操作，所以，我們應(yīng)該讓公眾一看就明白它的功能及操作方式，并以不斷創(chuàng)造出的新的公共藝術(shù)形態(tài)及文明形式顯示出校園的生命力，給人以新的感受與思考。將形式、結(jié)構(gòu)變?yōu)橹苯颖憩F(xiàn)生存空間的手段，與大自然建立聯(lián)系，這種取于自然、歸于自然的表現(xiàn)手段，將使校園充滿活力與溫馨，更富魅力。

那么，校園公共藝術(shù)要如何才能合理設(shè)計與安放？首先，我們在做文化、做雕塑、合理設(shè)計與安放藝術(shù)品，應(yīng)該有自己的文化立場和文化態(tài)度，不要盲目地跟著人家走。其次，我們的領(lǐng)導(dǎo)部門和決策人，不要為顯示自己有文化修養(yǎng)而一意孤行，而要虛心聽取專家的意見。憑自己對藝術(shù)問題的一知半解去發(fā)號施令，肯定會做出反文化、反雕塑的事來。試想，那些在美學(xué)上丑陋的模仿品給社會大眾所造成的藝術(shù)污染會影響幾代人，特別是不利于校園文化與校園精神的可持續(xù)發(fā)展。

當(dāng)然，校園公共藝術(shù)不是一種藝術(shù)樣式，事實上，校園公共藝術(shù)可以采用豐富的藝術(shù)形式來實現(xiàn)，如建筑、雕塑、繪畫、攝影、書法、水體、園林景觀小品、公共設(shè)施；還可以是地景藝術(shù)、裝置藝術(shù)、高科技藝術(shù)、行為藝術(shù)、表演藝術(shù)等。這些都為校園公共藝術(shù)品的合理安放提供了多種形式的可能。詩人荷爾德林曾語：“人詩意地居住于大地上”。詩意似乎可與美學(xué)、藝術(shù)等詞同義置換，作為具有普遍意義的人如何詩意地居住于大地上，那就要通過對公共環(huán)境進(jìn)行符合人自身審美意愿的、符合彰顯文化特色的、符合對環(huán)境保護(hù)的藝術(shù)改造，設(shè)置反映這種普遍審美要求———“詩意地居住”的公共藝術(shù)作品，使公共環(huán)境更加人性化、美學(xué)化。

第8篇：中醫(yī)藥文化重要性范文

關(guān)鍵詞:林業(yè)植物；檢疫標(biāo)準(zhǔn)；標(biāo)準(zhǔn)化；現(xiàn)狀

Abstract:Elaboratedtheforestryplantquarantinestandardizationwork’sfunctionandtheimportance,briefedandsummarizedourcountryforestryplantquarantinestandardizationworkpresentsituation,theexistencequestion,proposedstrengthenedtheworkthesuggestionandthecountermeasure.

keyword:Forestryplant;Quarantinestandard;Standardization;Presentsituation

前言

林業(yè)植物檢疫(原稱森林植物檢疫)是指依照植物檢疫法規(guī)采取的控制林業(yè)檢疫性有害生物傳播蔓延、保護(hù)森林資源和國土生態(tài)安全的一項重要措施。林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化則是通過制定和實施標(biāo)準(zhǔn),對林業(yè)植物檢疫的全過程規(guī)范化和系統(tǒng)化,從而達(dá)到最佳的防控效果,取得最佳經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)效益的活動。林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化是保證林業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)性活動,是林業(yè)現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié),對促進(jìn)我國林業(yè)的又快又好發(fā)展,規(guī)范我國社會、經(jīng)濟(jì)的法制化、規(guī)范化進(jìn)程具有重要的意義。

1林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作的作用及其重要性

1·1作用

1·1·1可補(bǔ)充植物檢疫法規(guī)的內(nèi)容,推動林業(yè)有害生物依法治理的進(jìn)程標(biāo)準(zhǔn)是國家法律法規(guī)在技術(shù)上的補(bǔ)充。林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)是依據(jù)《植物檢疫條例》和《植物檢疫條例實施細(xì)則(林業(yè)部分)》等相關(guān)法律法規(guī)制定的。通過林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)的制定,特別是一些強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)的制定,可有力地補(bǔ)充《植物檢疫條例》和《植物檢疫條例實施細(xì)則(林業(yè)部分)》在技術(shù)上的有關(guān)規(guī)定,并對強(qiáng)化植物檢疫檢驗技術(shù)和除害處理技術(shù)、加強(qiáng)檢疫管理和人員管理、規(guī)范檢疫行為、維護(hù)檢疫執(zhí)法秩序、體現(xiàn)相關(guān)法律法規(guī)的內(nèi)涵和內(nèi)容等方面具有重要作用,必將成為林業(yè)有害生物治理過程中的重要技術(shù)基礎(chǔ)和重要依據(jù)。

1·1·2可加快林業(yè)植物檢疫技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化,提高林業(yè)有害生物科學(xué)防控的水平標(biāo)準(zhǔn)不能遷就或滿足于落后的生產(chǎn)水平在植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)制修訂過程中,通過吸納國內(nèi)外的新成果、新技術(shù)和新經(jīng)驗,并隨著標(biāo)準(zhǔn)的實施,成為促進(jìn)科研成果轉(zhuǎn)化的紐帶和橋梁,對加快成果轉(zhuǎn)化、提高林業(yè)植物檢疫和有害生物科學(xué)防控水平都具有重要意義。

1·1·3可提高林業(yè)植物檢疫工作的效率,節(jié)約人力物力資源標(biāo)準(zhǔn)的重要特征之一就是重復(fù)性。在生產(chǎn)實踐中,標(biāo)準(zhǔn)化就是要對重復(fù)發(fā)生的事物盡量減少或消除不必要的勞動消耗,這對提高工作效率,節(jié)約人力、物力資源具有重要作用。通過新標(biāo)準(zhǔn)的實施,不僅可以推進(jìn)林業(yè)植物檢疫工作制度化、規(guī)范化、科學(xué)化,而且可以減少檢疫工作的盲目性,節(jié)省工作經(jīng)費,提高工作的整體效率。

1·2重要性

1·2·1林業(yè)植物檢疫工作特殊性的需要林業(yè)植物檢疫是融行業(yè)管理、行政執(zhí)法、技術(shù)指導(dǎo)和技術(shù)服務(wù)于一體的工作,具有工作程序復(fù)雜、內(nèi)容繁多、技術(shù)性和規(guī)范性要求高、涉及面廣、社會責(zé)任大等特點,是我國控制有害生物傳播擴(kuò)散的一項最為重要的工作。植物檢疫相關(guān)的法律法規(guī)只對宏觀的工作及主要的方面作了規(guī)定,難以兼顧技術(shù)、管理等具體細(xì)節(jié)問題,而這些工作則需要一系列完善的標(biāo)準(zhǔn)來補(bǔ)充和規(guī)范。

1·2·2國際化新形勢的需要隨著經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展,技術(shù)性貿(mào)易壁壘已成為一個國家保護(hù)本國產(chǎn)業(yè),促進(jìn)對外貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段。應(yīng)對技術(shù)性貿(mào)易壁壘,直接取決于技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系完善和精密程度。當(dāng)前,我國參與國際化貿(mào)易的程度越來越高,但一些林產(chǎn)品在進(jìn)出口貿(mào)易時屢屢遭受檢疫方面的技術(shù)性貿(mào)易壁壘,進(jìn)口林產(chǎn)品的安全性也得不到保障。要解決這些問題,必須提高我國林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)水平,完善標(biāo)準(zhǔn)體系,同時積極參與國際性的標(biāo)準(zhǔn)化工作,加強(qiáng)與國際標(biāo)準(zhǔn)化組織合作和交流,以適應(yīng)國1·2·3當(dāng)前我國行政管理的需要自《行政許可法》實施后,國務(wù)院各部委(局)出臺法律、法規(guī)規(guī)定之外的強(qiáng)制性部門規(guī)章受到限制,而制定和出臺標(biāo)準(zhǔn)將及時補(bǔ)充部門在行政管理過程中需強(qiáng)制性執(zhí)行的一些法律、法規(guī)規(guī)定之外的規(guī)范、要求。在林業(yè)植物檢疫工作方面,《植物檢疫條例》修訂相對滯后,一些生產(chǎn)中急需強(qiáng)制性統(tǒng)一的規(guī)范、要求很難在短期內(nèi)實施,而及時制定和出臺林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn),強(qiáng)化林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作,是解決這一問題的有效途徑。2我國林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作的現(xiàn)狀和問題

1993年,我國公布了林業(yè)植物檢疫領(lǐng)域的第一項國家標(biāo)準(zhǔn)《林木引種》和第一項林業(yè)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)《松材線蟲病檢疫技術(shù)》,拉開了我國林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作的序幕[1]。隨后13a來,我國林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作在標(biāo)準(zhǔn)制修訂、組織機(jī)構(gòu)建設(shè)等方面取得了一定的成績。

2·1現(xiàn)狀

2·1·1林業(yè)植物檢疫體系框架已初見端倪截止2007年4月,我國已制定并公布的林業(yè)植物檢疫方面的標(biāo)準(zhǔn)共4項(包括正在修訂的標(biāo)準(zhǔn)1項),其中國家標(biāo)準(zhǔn)3項,行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)1項;正在制定的標(biāo)準(zhǔn)28項,其中國家標(biāo)準(zhǔn)27項,行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)1項。這些標(biāo)準(zhǔn)涉及了林業(yè)植物檢疫領(lǐng)域的檢疫檢驗技術(shù)、除害處理、檢疫性有害生物根除、檢疫管理等多個方面,林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)體系框架已現(xiàn)雛形。

2·1·2建立了林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化機(jī)構(gòu)2005年在國家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會的大力支持下,全國植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會林業(yè)分技術(shù)委員會(以下簡稱林業(yè)植物檢疫分委會)正式成立。這是林業(yè)植物檢疫工作中的一件大事,林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作從此有了自己的組織機(jī)構(gòu)。這是從事全國林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)工作的組織,負(fù)責(zé)全國植物檢疫專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)歸口工作。

林業(yè)植物檢疫分委會成立以來開展了卓有成效的工作:正式立項國家標(biāo)準(zhǔn)17項,完成國家標(biāo)準(zhǔn)1項;召開了3次分委會全體會議,審議通過了4項國家標(biāo)準(zhǔn);同時在黑龍江等省開展了培訓(xùn)活動,加大了宣傳力度,有力地推動了林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作的開展。

2·2存在的問題

2·2·1林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作起步晚,標(biāo)準(zhǔn)數(shù)量少我國林業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化工作開始于1952年[2],但林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作直到1993年才起步,在隨后的13a中,工作基本處于時斷時續(xù)狀態(tài)。僅于1999年公布了第三項國家標(biāo)準(zhǔn)《林木種子檢驗規(guī)程》,2006年公布了第四項國家標(biāo)準(zhǔn)《松材線蟲病發(fā)生區(qū)松木包裝材料處理和管理》。林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作起步晚,工作不連續(xù),公布標(biāo)準(zhǔn)數(shù)量少,直接影響了我國林業(yè)檢疫性有害生物防控工作的開展。2·2·2新標(biāo)準(zhǔn)制定滯后,已制定標(biāo)

準(zhǔn)不能及時公布

我國加入WTO后,林業(yè)植物檢疫工作的重要性日益突出。制定林業(yè)植物檢疫工作全過程的各項標(biāo)準(zhǔn),使之連接貫穿并形成系列,并與國際標(biāo)準(zhǔn)接軌成為當(dāng)前植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作的一項最為重要的內(nèi)容。但在這方面我國的新標(biāo)準(zhǔn)制定滯后,絕大多數(shù)林業(yè)檢疫性有害生物的檢疫技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)仍未制定,基礎(chǔ)性、管理性等方面的標(biāo)準(zhǔn)更是寥寥無幾。而已制定的松材線蟲、美國白蛾檢疫技術(shù)規(guī)程等標(biāo)準(zhǔn)雖已上報國家標(biāo)準(zhǔn)化管理部門,但尚未公布。2·2·3植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)體系急需建立和完善標(biāo)準(zhǔn)體系不完善導(dǎo)致標(biāo)準(zhǔn)制修訂缺乏系統(tǒng)性。目前,林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)體系框架雖已建立,但科學(xué)、系統(tǒng)、適合當(dāng)前林業(yè)發(fā)展形勢的標(biāo)準(zhǔn)體系還未建立,以至每年標(biāo)準(zhǔn)的制修訂沒有“體系”這一綱的規(guī)范,對申報和制定什么標(biāo)準(zhǔn)帶有盲目性,缺乏系統(tǒng)性。

2·2·4參與林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作的人員少,水平參差不齊目前,林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化制修訂項目中,有三分之二是由國家林業(yè)局森林病蟲害防治總站承擔(dān),浙江、安徽等省的林業(yè)有害生物防治檢疫部門的業(yè)務(wù)人員及中國林科院等科研院所、高等院校的科研人員承擔(dān)了部分項目,參與標(biāo)準(zhǔn)化工作的人員少,水平不一,甚至一些承擔(dān)制修訂標(biāo)準(zhǔn)的人從未參加過任何培訓(xùn),很難保證標(biāo)準(zhǔn)制修訂的質(zhì)量。

2·2·5標(biāo)準(zhǔn)化工作經(jīng)費嚴(yán)重不足,工作舉步維艱當(dāng)前,國家下達(dá)的每項標(biāo)準(zhǔn)制修定經(jīng)費明顯不足,有時甚至連基本的標(biāo)準(zhǔn)調(diào)研所需經(jīng)費也無法滿足,很難保證標(biāo)準(zhǔn)制修訂的質(zhì)量。此外,植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)的實施、宣傳工作的經(jīng)費也無任何來源,相關(guān)工作幾乎為空白。經(jīng)費的不足嚴(yán)重制約了林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作的正常開展。

3加快我國林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化的建議與對策

3·1盡快建立和完善林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)體系林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化體系應(yīng)是在一定范圍內(nèi)相互聯(lián)系、相互制約的一系列林業(yè)植物檢疫領(lǐng)域內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)的集合體,它是按照“統(tǒng)一、簡化、協(xié)調(diào)、優(yōu)選”的原理,以國際先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)為參照,通過制定標(biāo)準(zhǔn)和實施標(biāo)準(zhǔn),將林業(yè)植物檢疫工作的全過程納入標(biāo)準(zhǔn)化軌道上來。因此,我國林業(yè)植物檢疫部門應(yīng)根據(jù)植物檢疫工作的實際情況,盡快構(gòu)建包括基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)、檢疫檢驗技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、除害處理技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)險分析及管理等內(nèi)容的林業(yè)植物檢疫體系框架,并按照工作的輕重緩急有計劃地制定標(biāo)準(zhǔn)項目的規(guī)劃,逐步建立起科學(xué)完整、層次分明、具有前瞻性、開放性的林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化體系,并在“體系”這一綱的規(guī)范下,科學(xué)、系統(tǒng)地開展林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化制修訂工作。3·2進(jìn)一步加大標(biāo)準(zhǔn)的制修訂力度和標(biāo)準(zhǔn)公布進(jìn)程要針對我國林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作起步晚,標(biāo)準(zhǔn)數(shù)量少等突出問題,全面加快標(biāo)準(zhǔn)的制修訂速度,著力解決當(dāng)前制修訂速度慢、標(biāo)齡老化的問題,改變標(biāo)準(zhǔn)數(shù)量少,種類分布不均的現(xiàn)狀。應(yīng)重點應(yīng)開展基礎(chǔ)類、檢疫檢驗技術(shù)、除害處理技術(shù)、檢疫管理等一些急需標(biāo)準(zhǔn)的制修訂,以滿足當(dāng)前林業(yè)植物檢疫工作發(fā)展的需要。同時要加快標(biāo)準(zhǔn)公布的速度,以發(fā)揮這些標(biāo)準(zhǔn)在控制有害生物擴(kuò)散蔓延中的作用。

3·3建立林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)庫,實現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)管理的網(wǎng)絡(luò)化,提高標(biāo)準(zhǔn)使用率可利用林業(yè)植物檢疫分委會掛靠單位的信息網(wǎng)絡(luò)資源,建立林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)庫,逐步實現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)化,使標(biāo)準(zhǔn)使用者能查得到、找得準(zhǔn)、用得上標(biāo)準(zhǔn),以進(jìn)一步推

動標(biāo)準(zhǔn)的普及,為全社會提供及時、準(zhǔn)確、高效、權(quán)威、便捷的標(biāo)準(zhǔn)信息服務(wù);在經(jīng)費等條件允許的情況下,還可建立林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化管理的信息化平臺,實現(xiàn)林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)制修訂項目的網(wǎng)上申報和信息反饋,優(yōu)化標(biāo)準(zhǔn)制修訂程序,提高標(biāo)準(zhǔn)化工作的效率和透明度。

3·4充分發(fā)揮林業(yè)植物檢疫分委會的作用,加快標(biāo)準(zhǔn)化人才隊伍的建設(shè)通過分委會組織培訓(xùn)等方式,吸收一些學(xué)習(xí)意識強(qiáng)、服務(wù)意識強(qiáng)、思想意識超前、專業(yè)技術(shù)扎實、業(yè)務(wù)和外語水平高的林業(yè)植物檢疫領(lǐng)域的工作人員及相關(guān)專家加入到林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作中來,使其成為我國林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作的主力軍。

3·5加大采標(biāo)工作力度,積極參與國際標(biāo)準(zhǔn)的制修訂工作和交流活動在深入調(diào)查、研究和分析的基礎(chǔ)上,應(yīng)積極采用當(dāng)前林業(yè)植物檢疫工作中急需的國際標(biāo)準(zhǔn)和國外先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn),加快國際標(biāo)準(zhǔn)和國外先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)向國內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)化,提高我國林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化水平。同時還應(yīng)加強(qiáng)與國際組織及區(qū)域化國際組織如聯(lián)合國糧農(nóng)組織、國際植物保護(hù)公約組織等的合作,積極參與國際植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)的制修訂工作。通過采標(biāo)、參與國際標(biāo)準(zhǔn)的制修訂工作和國際交流活動等,不僅可以了解國際林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作的進(jìn)展情況,還可以國內(nèi)的相關(guān)要求反映到國際標(biāo)準(zhǔn)中,甚至可以把我們的標(biāo)準(zhǔn)上升為國際標(biāo)準(zhǔn),從而反映我國整個林業(yè)植物檢疫行業(yè)的要求,維護(hù)國家利益,為我國進(jìn)出口貿(mào)易營造良好環(huán)境。

3·6加大宣傳,增加投入,優(yōu)化林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作的環(huán)境要充分利用報紙、新聞媒體、互聯(lián)網(wǎng)、培訓(xùn)班等形式進(jìn)行林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化的宣傳和引導(dǎo),讓更多的人了解、認(rèn)識和掌握林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化的知識。同時,還要建立多元化、多層次、多渠道的資金投入機(jī)制,千方百計地擴(kuò)大經(jīng)費渠道,增加標(biāo)準(zhǔn)化工作經(jīng)費的來源。

參考文獻(xiàn):

第9篇：中醫(yī)藥文化重要性范文

（一）個性教育是現(xiàn)代語文教學(xué)的必然要求

反思我們的教改歷程，我們不能不對語文教學(xué)的取向重新進(jìn)行評估、判斷和認(rèn)識，為什么一些先進(jìn)教法在一窩蜂地普及或推廣之后難以見到滿園春色的景象？刻鵠不成反類騖的現(xiàn)象比比皆是？其原因就是追隨者忽視了個性建設(shè)，在模仿中喪失了自身特點，同時也脫離了學(xué)生這一教學(xué)主體的個性差異，那種不能透徹領(lǐng)會其先進(jìn)教法之實質(zhì)而亦步亦趨的“死學(xué)”是難以收到預(yù)期效果的，“一切的美與成功都建立在個性之上”這一點我們必須有足夠的認(rèn)識。確立教育個性化理念，是打破僵化教學(xué)模式的有效手段。教育個性化，是指培養(yǎng)人的個性化，也就是要重視教育對發(fā)展完整的個性的作用。語文學(xué)科實施個性化教育，是素質(zhì)教育觀所要求的目標(biāo)之一，我們的目標(biāo)是既培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，雙要發(fā)展學(xué)生個性二者是互相依存互相促進(jìn)的關(guān)系，這種平衡的教學(xué)觀應(yīng)該得到大力提倡，這是歷史和時代的雙重要求，也是我們不可推卻的責(zé)任。

（二）發(fā)掘教材個性、展示教師個性、發(fā)展學(xué)生個性是語文個性教育的基本構(gòu)架。

個性是一個人獨特的心理特征的總和。個性意味著獨特性，積極有益的美好的個性特征是創(chuàng)造性的內(nèi)在依據(jù)，在同等條件下，個性越鮮明，創(chuàng)造力就越強(qiáng)，因此，個性教育是培養(yǎng)創(chuàng)造力的素質(zhì)教育不可偏廢的必然內(nèi)容之一。語文個性教育的主要環(huán)節(jié)一般表現(xiàn)在三個方面：課文展示的作者的個性，需要足夠的發(fā)掘；教師教學(xué)的個性，需要長久地錘煉；學(xué)生學(xué)習(xí)的個性，需要愛護(hù)地培育。課文多是文質(zhì)兼美的佳作，它們千姿百態(tài)各具神韻風(fēng)采，同時也是作者的獨特創(chuàng)造力的載體之一。如果說課本是展示精美作品的展臺，那么眾多文學(xué)作品便是一朵朵各具姿韻的奇葩。這是一個五彩繽紛的個性美的世界，不同作家就表現(xiàn)出不同的個性色彩，確是文如其人。教師的教學(xué)也是一種富于個性特征的創(chuàng)造性勞動。由于師出多門，相互各自生活于不同的歷煉環(huán)境等不同，教師的思想認(rèn)識、氣質(zhì)性格、知識結(jié)構(gòu)，品質(zhì)修養(yǎng)等必然不同，因而在教學(xué)中總會表現(xiàn)他自己的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)出他對教學(xué)內(nèi)容、教育對象的獨特感受，認(rèn)識和情感。有的巧于設(shè)疑；有的邏輯嚴(yán)密；有的風(fēng)趣幽默；有的激情橫溢。個性不同的教師，即使教學(xué)內(nèi)容相同，教學(xué)條件相似，他們的教學(xué)也會各具不同的特色。教師在教學(xué)上表現(xiàn)出鮮明的個性色彩是教學(xué)走向成熟的標(biāo)志。個性化教學(xué)應(yīng)該教如其人，教師應(yīng)追求把自己的良好品質(zhì)，廣博的知識展現(xiàn)于三尺講臺上。教師合乎教學(xué)現(xiàn)實的個性表現(xiàn)，會給學(xué)生留下深刻印象，這直接影響教學(xué)效果，對學(xué)生個性表現(xiàn)，會給學(xué)生留下深刻印象，這直接影響教學(xué)效果，對學(xué)生個性心理品質(zhì)的發(fā)展，具有潛移默化的作用。只有個性才能塑造個性，只有性格才能培養(yǎng)出性格，在教學(xué)中教師應(yīng)追求自己的風(fēng)格，充分顯示自由創(chuàng)造力，潛心錘煉和展示自己的教學(xué)方法、風(fēng)格、節(jié)奏。在填鴨式滿堂灌的教學(xué)方式下，只能培養(yǎng)學(xué)生的被動人格；在機(jī)械復(fù)制的教育方式下，只能形成模式化標(biāo)準(zhǔn)化的人格；在分解主義教育方式下，只能培養(yǎng)出片面發(fā)展的人格。很難相信，個人一面、千口一詞、規(guī)范化、公式化、雷同化的東西能培養(yǎng)出千；姿百態(tài)豐富多彩的個性。

在個性教育中，雖然學(xué)生依然是受教育者，但他們?nèi)匀皇墙逃黧w，他們應(yīng)該有更多的更好的條件和機(jī)會表現(xiàn)出千差萬別的個性，作為教師應(yīng)該為他們營造出具有現(xiàn)代特質(zhì)的個性支撐面和發(fā)揮創(chuàng)造力的天地，仍以作文教學(xué)為例，應(yīng)該張揚個性，爆發(fā)創(chuàng)造力，鼓勵學(xué)生寫其感受，寫其實理解和情感，鼓勵表現(xiàn)自我。同時，我們應(yīng)該承認(rèn)差別，重視差別，這才是個性教育。針對學(xué)生不同的個性涵養(yǎng)及語文技能的不同層次的實際情況及不同要求，創(chuàng)造各種條件允許學(xué)生向不同的方向發(fā)展，當(dāng)然這里不能忽視教師做引導(dǎo)和促動作用。這樣才能使學(xué)生真正成為有個性和特點的有用人才。