古典園林的特征精選(九篇)

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第1篇：古典園林的特征范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典園林 發(fā)展 美學(xué)特征

中圖分類號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、中國(guó)古典園林的發(fā)展

中國(guó)的古典有著悠久的歷史，由中國(guó)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、集權(quán)政治、封建文化培育成長(zhǎng)，是一個(gè)博大精深而又源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)景式園林體系。

1、生成期：公元前11世紀(jì)-公元前220年，包括殷、州、秦、漢朝代。該時(shí)期的主要特點(diǎn)：園林內(nèi)容駁雜，園林概念模糊；園林總體規(guī)劃比較粗放，談不上多少設(shè)計(jì)經(jīng)營(yíng)；造園活動(dòng)并沒有完全達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)作的境地。該時(shí)期代表作有建章宮、上林苑。

2、轉(zhuǎn)折期：公元前220年-589年，魏、晉、南北朝。當(dāng)時(shí)寺觀園林開始興盛起來(lái)，形成造園活動(dòng)從省城到全盛的轉(zhuǎn)折，園林造景由過(guò)多的神異色彩轉(zhuǎn)化為濃郁的自然氣氛，初步確立了園林美學(xué)思想，奠定了中國(guó)風(fēng)景式園林大發(fā)展的基礎(chǔ)。代表作有銅雀苑、華林園。

3、全盛期：公元589年-960年，隋、唐時(shí)期。隨著社會(huì)條件、性質(zhì)以及傳統(tǒng)文化的發(fā)展，風(fēng)景式園林創(chuàng)作技巧手法提升，山水畫、山水詩(shī)文、山水園林三個(gè)藝術(shù)門類有互相滲透跡象。我們能夠感受到他們旺盛的生命力，而園林的發(fā)展也相應(yīng)地進(jìn)入盛年期。作為一個(gè)園林體系，它所具有的風(fēng)格特征已經(jīng)基本形成了。代表作西苑、華清宮。

4、成熟期：公元960年-1736年，兩宋到清初時(shí)期。繼隋唐之后中國(guó)封建社會(huì)發(fā)育定型，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步成長(zhǎng)，城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)空前繁榮。相應(yīng)地，園林的發(fā)展亦由盛年期而升華到完全成熟的境地。

5、成熟后期：清中葉到清末，社會(huì)經(jīng)濟(jì)亦十分繁榮，然而表面的繁盛掩蓋著四伏的危機(jī)。西方勢(shì)力的侵入，封建社會(huì)趨于解體。而園林的發(fā)展，一方面繼承前一時(shí)期的成熟傳統(tǒng)，而更趨于精致，表現(xiàn)了中國(guó)古典園林的輝煌成就；另一方面則暴露出某些衰頹的傾向，已多少喪失前一時(shí)期的積極、創(chuàng)新的精神。

二、中國(guó)古典園林的美學(xué)特征

中國(guó)古典園林作為一個(gè)園林體系，若與世界上的其他體系相比較，它所具有的個(gè)性是鮮明的，而它的各個(gè)類型之間，又有著許多相同的共性。這些個(gè)性和共性可以概括為四個(gè)方面：一，本與自然，高于自然；二，建筑美與自然美的融糅；三，詩(shī)畫的情趣；四，意境的涵蘊(yùn)。

1、本于自然，高于自然

山、水、植物乃是構(gòu)成自然風(fēng)景的基本要素，也是風(fēng)景式園林的構(gòu)景要素（建筑、山、水、植物）的三個(gè)方面。但中國(guó)古典園林絕非一般地利用或者簡(jiǎn)單地摹仿這些構(gòu)景要素的原始狀態(tài)，而是有意識(shí)地加以改造、調(diào)整、加工、剪裁，從而表現(xiàn)一個(gè)精煉概括的自然，典型化的自然。這就是中國(guó)古典園林的一個(gè)最主要的特點(diǎn)。

筑山在古典園林的地形整治工作中是一項(xiàng)最重要的內(nèi)容。歷來(lái)造園都極為重視，而園林假山都是真山的抽象化典型化的摹寫，能在很小的地段上展現(xiàn)咫尺山林的局面，幻化千巖萬(wàn)壑的氣勢(shì)。

水體在大自然的景觀構(gòu)成中是一個(gè)主要的因素。它既有靜止?fàn)顟B(tài)的美，又能顯示流動(dòng)狀態(tài)的美。山與水的關(guān)系密切，一般說(shuō)來(lái)有山必有水。 園林內(nèi)開鑿的各種水體都是自然界的河、湖、溪、澗、泉、瀑等的藝術(shù)概括。人工理水務(wù)必做到“雖由人作，宛自天開”，利用水面的曲折、山石為駁岸、筑島、架橋等手法盡量表現(xiàn)天然水景的意蘊(yùn)。

園林植物配置盡管姹紫嫣紅、爭(zhēng)奇斗艷，但都以樹木為主調(diào)，因?yàn)榱帜咀钅茏屓寺?lián)想到自然界豐富繁茂的生態(tài)。此外，觀賞樹木和花卉還按起形、色、香，而“擬人化”，賦予不同的性格和品德，在園林造景中盡量顯示其象征寓意。

總之，本與自然、高于自然是中國(guó)古典園林創(chuàng)作的主旨。目的在于求得一個(gè)概括、精煉典型而又不是自然生態(tài)的山水環(huán)境。 它是感性的。主觀的寫意，側(cè)重于表現(xiàn)主體對(duì)物像的審美感受和因之而引起的審美感情。這樣的創(chuàng)作又必須合乎自然之理，方能獲致天成之趣。

2、建筑美與自然美的融糅

中國(guó)古典園林的建筑無(wú)論多寡，也無(wú)論其性質(zhì)、功能如何，都力求與山、水、花木這三個(gè)造園的要素有機(jī)地組織在一系列風(fēng)景面中，突出彼此協(xié)調(diào)、互相補(bǔ)充的積極的一面，從而在園林總體上的建筑美與自然美融糅起來(lái)，達(dá)到一種人工與自然高度協(xié)調(diào)的境界-----天人諧和的境界。中國(guó)古典園林之所以能夠求得建筑美與自然美的融糅，固然脫不開其造園的哲學(xué)、美學(xué)乃至思維方式的主導(dǎo)。但中國(guó)傳統(tǒng)建筑本身所具有的特性也為此提供了優(yōu)越條件。

木框架結(jié)構(gòu)的個(gè)體建筑在空間上可虛實(shí)相生、隔透自由的在迂回曲折中形成漸進(jìn)的空間序列。園林里面的建筑物充分利用這種靈活性和隨意性創(chuàng)造了千姿百態(tài)、生動(dòng)活潑的外觀形象，與自然環(huán)境的山、水、花木密切嵌合。

另還創(chuàng)造出了許多別致的建筑形象和細(xì)節(jié)處理，使建筑更進(jìn)一步融糅于自然環(huán)境之中。譬如，亭這種最簡(jiǎn)單的建筑物在園林中隨處可見，具有點(diǎn)景的作用和觀景的功能。再如，廊本來(lái)是聯(lián)系建筑物、劃分空間的手段，而園林里面的那些“水廊”，“游廊”等各式各樣的廊子，好像紐帶一般把人為的建筑與天成的自然貫穿結(jié)合起來(lái)，成為最富于游賞功能的建筑。

總之，雖然處處有建筑，卻處處洋溢著大自然的盎然生機(jī)。這種諧和情況，在一定程度上反映了中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”的哲學(xué)思想，體現(xiàn)了道家對(duì)大自然的“為而不持，筑而不宰”的態(tài)度。

3、詩(shī)畫的情趣

中國(guó)古典園林的創(chuàng)作，能充分地運(yùn)用各個(gè)藝術(shù)門類之間得觸類旁通，融詩(shī)畫藝術(shù)于園林藝術(shù)。使得園林從總體到局部都包含著濃郁的詩(shī)畫情趣。這就是通常所謂的“詩(shī)情畫意”。

詩(shī)情，不僅是把前人的詩(shī)文的某些境界，場(chǎng)景在園林中以具體的形象復(fù)現(xiàn)出來(lái)，或者運(yùn)用景名，匾額，楹聯(lián)等文學(xué)手段對(duì)園靜做直接的點(diǎn)題，而且還在于借鑒文學(xué)藝術(shù)的章法，手段使得規(guī)劃設(shè)計(jì)頗多類似文學(xué)藝術(shù)的結(jié)構(gòu)。因此，人們游覽中國(guó)古典園林所得的感受，往往仿佛朗讀詩(shī)文一樣的酣暢淋漓，這也是園林所包含的“詩(shī)情”。

凡屬風(fēng)景式園林都或多或少地具有“畫意”，都在一定程度上體現(xiàn)繪畫的原則。繪畫藝術(shù)對(duì)于造園的影響之廣，滲透之深莫過(guò)于中國(guó)古典園林。中國(guó)園林是把作為大自然的概括和升華的山水畫以空間的形式導(dǎo)入人們的現(xiàn)實(shí)生活中去。

4、意境的涵蘊(yùn)

意境是中國(guó)藝術(shù)的創(chuàng)作和鑒賞方面的一個(gè)極重要的美學(xué)范疇。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，意即主觀的理念、感情，境即客觀的生活、景物。意境產(chǎn)生于藝術(shù)創(chuàng)作中此兩者的結(jié)合，即創(chuàng)作者把自己的感情、理念熔鑄客觀生活、景物之中，從而引發(fā)鑒賞這之類似的情感激動(dòng)和理念聯(lián)想。

意境的涵蘊(yùn)既深且廣，為創(chuàng)造園林的意境，創(chuàng)造象外之象，景外之景，強(qiáng)調(diào)以下兩點(diǎn)：第一，采取虛實(shí)相生、分景、隔景、借景等手法，組織空間，擴(kuò)大空間，豐富美得感受。第二，不僅重視實(shí)景，而且重視聲、影、光、香等虛景。園林意境的產(chǎn)生，是虛實(shí)的結(jié)合，情景的結(jié)合。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)園林與中國(guó)文化的底蘊(yùn)是相一致的，作為一種文化信息載體，中國(guó)園林的發(fā)展從興起始，便不僅僅是物質(zhì)感官層次的休憩娛樂場(chǎng)所，更包含了精神心靈深層次的文體審美信息。沈復(fù)在《浮生六記》中說(shuō)：“大中見小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在周回曲折四字也?！边@就是中國(guó)園林美學(xué)的最大特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張勝.中國(guó)古典園林中的詩(shī)情畫意[J].廣西農(nóng)學(xué)報(bào).2007（03）.

[3]鐘國(guó)慶,陳向榮.中國(guó)古典園林的文化內(nèi)涵[J].肇慶學(xué)院學(xué)報(bào).2001(01).

第2篇：古典園林的特征范文

【關(guān)鍵詞】：古典園林；植物；美學(xué)特征；風(fēng)韻美；造景手法

1、中國(guó)古典園林植物的美學(xué)特征

1.1形態(tài)美

形態(tài)美是指植物的形狀和姿態(tài)美，不同形狀的樹木經(jīng)過(guò)科學(xué)的配植，可以產(chǎn)生韻律感和層次感等藝術(shù)組景的效果 。[1] 植物的形態(tài)美給人直接的視覺感受和空間感受。松柏類植物具有筆直蒼翠的形態(tài)美特征，給人以整齊規(guī)則，莊嚴(yán)大氣的視覺震撼，古典皇家園林中常大量應(yīng)用，來(lái)體現(xiàn)皇家高貴的姿態(tài)，嚴(yán)肅的氛圍和弘大的氣勢(shì)；龍爪槐又叫盤槐，形態(tài)奇特多變，樹冠優(yōu)美，網(wǎng)師園中照墻前就有對(duì)植兩株龍爪槐，蟠曲如龍，蒼桑古樸；青楓葉形爪狀，果形翅狀，在避暑山莊的青楓綠嶼大量種植，葉茂蔭濃，景色宜人。形態(tài)美包括植物的樹形美，葉形美，花型美，果形美等諸多方面，在古典園林中皆有體現(xiàn)。

1.2聲響美

植物的聲響美給人以直接的聽覺感受，可形成獨(dú)特的聲景。中國(guó)傳統(tǒng)園林形成了自身獨(dú)特的植物造景理念，將自然中的聲響組織到園林，并升華聲音的審美內(nèi)涵 ，形成獨(dú)特的聲音意境 。[2]尤其是利用植物形成聲景，營(yíng)造意境。李清照的“梧桐更兼細(xì)雨”；王維的“雨打芭蕉葉帶愁”；唐順之的“風(fēng)來(lái)松濤生”無(wú)不體現(xiàn)著人們對(duì)植物聲響美的獨(dú)特喜愛。承德避暑山莊的“萬(wàn)壑松風(fēng)”；拙政園的“留聽閣”和“聽雨軒”等，都是中國(guó)古典園林中對(duì)植物聲響美的應(yīng)用實(shí)例。

1.3色彩美

色彩美是形式美的重要因素，人們?cè)谶M(jìn)行園林審美活動(dòng)時(shí)，色彩美所引起的視覺震撼和視覺沖擊占有很大比重。北京香山靜宜園的黃櫨，紅色盡染；滄浪亭“翠玲瓏”的竹葉，碧綠青翠；獅子林、拙政園等古典園林中的銀杏，葉色金黃；杭州西湖的桃柳，紅綠交融。還有常見的荷花，牡丹，秋楓，南天竹等植物，都在中國(guó)古典園林中展現(xiàn)著自己的色彩美。

1.韻美

美的形式分為外在形式美和內(nèi)在形式美。形態(tài)，色彩，聲響是植物的外在形式美，那么植物被賦予的品格，寓意則是內(nèi)在形式美。如果說(shuō)外在形式美給人的是視覺聽覺的震撼，那么內(nèi)在形式美則是給人心靈上的震撼。

風(fēng)韻美，也就是意境美，是中國(guó)古典園林植物的最大亮點(diǎn)之一。利用特定的植物來(lái)進(jìn)行風(fēng)韻意境的營(yíng)造是中國(guó)古典園林中常見的手法。道家的天人合一思想；儒家的君子比德思想；佛家的神仙思想都對(duì)中國(guó)古典園林意境風(fēng)韻文化的產(chǎn)生具有深遠(yuǎn)影響。中國(guó)還有花神文化，有花朝節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日，極具浪漫主義色彩。古人對(duì)植物進(jìn)行擬人化，賦予一定的文化寓意，并融入自己的主觀情感，抒發(fā)自己的理想抱負(fù)和生活情趣。比如常見的玉堂富貴（玉蘭、海棠、牡丹、桂花）、歲寒三友（松竹梅）、花中四君子（梅蘭竹菊）。梧桐，比喻為官清正；荷花出污泥而不染；玉蘭潔身自好；拙政園蘭雪堂之春蘭，象征超塵脫俗、孤芳，高潔的隱士之美；菊“超脫傲俗，不趨炎附勢(shì)”，是高傲、隱逸的代名詞。[3]中國(guó)古典園林中植物可以巧妙地形成各種意境，無(wú)論是靜謐幽深的風(fēng)韻美，凄涼蕭瑟的風(fēng)韻美還是莊嚴(yán)肅穆、雄偉壯闊的風(fēng)韻美。

2、中國(guó)古典園林植物的造景手法

2.1空間的營(yíng)造

園林植物對(duì)空間的營(yíng)造具有重要作用。利用植物的不同高度，冠幅大小，顏色差異、形狀變化進(jìn)行合理的分層和色彩搭配，疏密有致，錯(cuò)落有序，使得空間層次和色彩更加豐富。[4]孤植和選用低矮植物一般可以產(chǎn)生開闊的視野和空間感，形成舒展自由的意境；叢植和群植可以圍合空間，形成相對(duì)封閉的空間感，形成幽靜深遠(yuǎn)的意境。高度不同的植物的配置可形成不同的空間，還有樹種的選擇，種植的位置都決定了最后的空間效果。另外，因色彩具有距離感和運(yùn)動(dòng)感，對(duì)空間的營(yíng)造也會(huì)產(chǎn)生重要影響，可對(duì)植物的色彩進(jìn)行對(duì)比，互補(bǔ)，調(diào)和等處理，來(lái)達(dá)到想要的空間效果。

2.2與其他園林元素的搭配

園林植物不是孤立存在的，而是常與其他園林要素進(jìn)行搭配的，如建筑，水體，山石。在與其他園林要素進(jìn)行搭配的過(guò)程中，植物的地位或?yàn)橹饕驗(yàn)榇我?，合理的搭配既能襯托出其他要素的生機(jī)活力，又能展現(xiàn)植物本身的美感。

中國(guó)古典園林建筑常與園林植物結(jié)合搭配，甚至很多以植物來(lái)命名，比如拙政園的玉蘭堂和梧竹幽居；留園的小桃塢；圓明園的牡丹臺(tái)；怡園的藕香榭等。植物可以軟化建筑物本身生硬的線條，突出建筑的主體。比如王安石的“墻角數(shù)枝梅”，梅花打破了墻體生硬的線條，并形成了藝術(shù)構(gòu)圖，還得到了梅花色彩的點(diǎn)睛之筆。建筑的形態(tài)是固定的，而園林植物可以利用其年周期和生命周期的變化賦予建筑景觀更多的變化，使得建筑更活潑生機(jī)。

中國(guó)古典園林中很重視水體的應(yīng)用，處理好植物與水體的搭配很重要。根據(jù)水體的面積和深淺選擇合適的植物，因水制宜，配置時(shí)應(yīng)采取自然式，并能夠合理利用水的倒影功能。池中放蓮，岸邊植柳，柳間夾桃，是園林中常見植物成景方法，也可起到線條構(gòu)圖的作用。[5]園林植物可以軟化生硬的駁岸，豐富水體景觀，使得園林環(huán)境更加的活潑有趣、生態(tài)自然。

山石在中國(guó)古典園林中具有十分重要的地位。園林中的山石因其具有形式美、意境美和神韻美而富有極高的審美價(jià)值。[6]但在山石上加以植物的應(yīng)用會(huì)使得山石更樸實(shí)自然。巧妙地運(yùn)用植物的形態(tài)色彩可以襯托山石的形態(tài)和氣質(zhì)。在中國(guó)古典園林中，山石常常作為障景，起引導(dǎo)視線作用而設(shè)立在入口處，如果把植物作為山石的背景或前景加以豐富，就會(huì)使得山石更有層次感和空間感。

結(jié)語(yǔ)：

中國(guó)古典園林中的植物因其獨(dú)特的美學(xué)特征而被廣泛應(yīng)用，尤其是他的風(fēng)韻美，使園林有了靈魂，賦予了園林更多精神層面的內(nèi)涵。植物與其他園林要素的巧妙搭配，可形成良好的景觀效果，使得園林更加的生機(jī)自然?，F(xiàn)代園林如果能吸取中國(guó)古典園林中植物應(yīng)用的精華，那將促進(jìn)園林事業(yè)的不斷前進(jìn)。

【參考文獻(xiàn)】：

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[3]謝蘭曼.蘇州古典園林植物造景手法與原則分析[J].林業(yè)科技開發(fā)，2014，28（6）：143-147.

[4]易丹萍.中國(guó)古典園林的植物配置原則[J].文藝生活?文藝?yán)碚摚?014，（1） ：41

第3篇：古典園林的特征范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典園林；中國(guó)現(xiàn)代園林

中圖分類號(hào)：K928.73文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

中國(guó)古典園林在世界園林發(fā)展史上獨(dú)樹一幟，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界造園藝術(shù)的奇觀。中國(guó)古典園林是人類用勤勞和智慧創(chuàng)造出的境界獨(dú)到、風(fēng)范高雅的工藝造物，以其沉靜典雅、平淡含蓄、心物化的美學(xué)風(fēng)范，成為世界造園藝術(shù)寶庫(kù)中一朵魅力永恒的奇葩。中國(guó)的造園藝術(shù)追求“雖由人作，宛自天開”的自然審美旨趣，它深浸著中國(guó)博大精深的文化內(nèi)蘊(yùn)，是中國(guó)五千年?duì)N爛文化造就的藝術(shù)珍品，代表著中華民族內(nèi)在的精神品格。

中國(guó)現(xiàn)代景觀園林要取得進(jìn)步和發(fā)展，既不能片面照搬中西方古典園林的內(nèi)容和手法，又不能忽視中國(guó)本土自然景觀資源和地域文化的特征，必須通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)園林深入研究，提煉中國(guó)園林文化的本土特征和西方園林文化的精髓，拋棄傳統(tǒng)園林的歷史局限，把握傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實(shí)意義，使其融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求和設(shè)計(jì)理念。

一、中國(guó)古典園林的藝術(shù)特色

1.園林的空間布局

中國(guó)古典園林造園的主旨是表現(xiàn)自然美，追求意的優(yōu)雅環(huán)境的深邃。她將大自然中的各種美景再現(xiàn)在小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果，通過(guò)借景、對(duì)景、分景、隔景等種種手法來(lái)組織空間，造成園林中曲折多變、小中見大、虛實(shí)相間的藝術(shù)景觀效果，表現(xiàn)出具有中國(guó)傳統(tǒng)特點(diǎn)的空間組織手法和空間的曲折變化，讓山水風(fēng)光、自然氣息滲透入園林建筑，使人們?cè)诮ㄖh(huán)境中能盡情領(lǐng)略大自然的天趣。園中園式的空間布局原則上將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個(gè)性的空間，將形成空間的各要素糅合在一起，分別表現(xiàn)自然、山水、人文景觀等，使人們看到了空間局部的交錯(cuò)，以有限的面積，創(chuàng)造無(wú)限空間，形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀，使游覽者無(wú)論站在哪一個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫。假自然之景，創(chuàng)造真山水之趣。

2.園林的景觀配置

中國(guó)古典園林是自然山水式園林，園中多以自然山水為主體。這些自然山水雖通過(guò)疊山理水、植物配置等人工模擬而成，卻濃縮了自然界美好的山水風(fēng)光，在園林中達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)效果，體現(xiàn)著自然天成之美、自然天成之理和自然天成之趣。

中國(guó)古典園林多以山水取勝，配以適當(dāng)?shù)闹参?，其山石采自太湖流域的太湖石。山體自然，神似真山，一些山石還具有“透、漏、瘦、皺”等特點(diǎn)。園林中花木的品種繁多，具有季節(jié)性、地方性、藝術(shù)性和民族性的特色，如拙政園的紫藤，留園的銀杏，網(wǎng)師園的檜柏等有著數(shù)百年樹齡的古木，尤為珍貴。園林通過(guò)亭、臺(tái)、樓、榭、軒的布局，假山、池沼的配合和花草樹木的映襯，體現(xiàn)出近景遠(yuǎn)景的層次。

3.園林的建筑群體

中國(guó)古代園林除了有自然的趣味，還有密集的建筑。為了使園林成為可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建造各種相應(yīng)的建筑，如廳、堂、軒、館、樓、閣、榭、舫、亭、廊等。園林中的建筑不但不能壓倒或破壞主體，而且應(yīng)該突出山水的自然，力求達(dá)到自然與建筑的有機(jī)融合。在使山、石、水、植物和建筑之間協(xié)調(diào)融合時(shí)，應(yīng)順其自然、追求大趣，使人與自然十分和諧地溶入建筑環(huán)境之中，讓人們雖然身處有限的人造環(huán)境中，卻能夠感受到一種天然環(huán)境的無(wú)限情趣。

4.淳厚豐富的園林文化

人們常常用山水詩(shī)、山水畫寄情山水，表達(dá)追求超脫與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境。中國(guó)古典園林中大量的楹聯(lián)、匾額、雕刻、碑石、文學(xué)、書畫、音樂等不僅表達(dá)著中國(guó)古代哲學(xué)理念、文化意識(shí)和審美情趣，還承載著淳厚豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化信息，是綜合性地歷史文化藝術(shù)寶庫(kù)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化底蘊(yùn)。

二、中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展

時(shí)代在變遷，社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代的變化推動(dòng)著中國(guó)現(xiàn)代園林建筑的發(fā)展，這是園林發(fā)展的客觀趨勢(shì)，更是時(shí)代的要求。在中國(guó)建造園林不能簡(jiǎn)單的模仿、抄襲，或是將各景點(diǎn)的精美元素拼湊、組裝在一起。這種一成不變、生搬硬套的造園模式已經(jīng)滿足不了當(dāng)代人的需要，新條件下的創(chuàng)作應(yīng)該既適應(yīng)時(shí)代的需要，又具有典型的傳統(tǒng)風(fēng)貌。

中國(guó)古典園林是中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源，其造園的思想精髓是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)。中國(guó)園林設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林積極地進(jìn)行探索研究，吸取她的造園精髓，保留其“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想，同時(shí)挖掘古典園林的現(xiàn)實(shí)意義，將其造園手法、造園要素、空間布局形式以及文化特征等應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域，繼承和發(fā)揚(yáng)極富現(xiàn)代意義的理念和手法。設(shè)計(jì)出的現(xiàn)代園林作品應(yīng)富有地域性景觀文化特征，使中國(guó)園林文化得到延續(xù)和發(fā)展。

中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展，既不能生搬硬套中國(guó)古典的園林形式，也不能完全依賴于西方園林的造園模式，而是應(yīng)該深入研究中國(guó)古典園林和西方園林杰作中所蘊(yùn)含的典型特征，遵從中國(guó)古典園林的造景方法、合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取西方園林之長(zhǎng)，補(bǔ)中國(guó)園林之短，從而將中國(guó)文化思想與西方現(xiàn)代觀念完美融合，并把握好中西方古典園林設(shè)計(jì)的精髓。

三、中國(guó)古典園林的發(fā)展

在國(guó)內(nèi)，古典園林同樣也是一切造景設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。近些年來(lái)，在它的基礎(chǔ)上已經(jīng)形成了多個(gè)學(xué)科交叉的新型學(xué)科，如：園林設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、規(guī)劃設(shè)計(jì)、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)等等，這些學(xué)科雖然名稱不一樣，但其所共同追求的“普遍和諧”的傳統(tǒng)觀念都是一樣的。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著他們將自然山水比德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律，遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標(biāo)準(zhǔn)，以自然而然的大自然才是真、善、美的。

3.1中國(guó)古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源

中國(guó)古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源，古典園林的造園思想精髓更是我們現(xiàn)代造園設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，因?yàn)橐粋€(gè)好的園林作品并不是憑空臆造出來(lái)的，而是從“鄉(xiāng)土”中“生長(zhǎng)”出來(lái)的，正如“一方水土養(yǎng)一方人”的道理，一方水土出一方園林景觀。

3.1.1對(duì)中國(guó)古典園林的研究是了解本土地域文化的捷徑

中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展，需要本土風(fēng)景園林師的艱苦努力。中國(guó)的風(fēng)景園林師必須關(guān)注風(fēng)景園林的本土地研究，積極探索富有地域性景觀的文化特征，這樣才能設(shè)計(jì)出“土生土長(zhǎng)”的風(fēng)景園林作品。

3.2中國(guó)古典園林面對(duì)西方思潮的沖擊需把握兩點(diǎn)

3.2.1開拓思路，拓展中國(guó)園林的設(shè)計(jì)領(lǐng)域

面對(duì)西方思潮的沖擊，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師更要開拓思路，挖掘古典園林的現(xiàn)實(shí)意義，把中國(guó)的古典園林造園手法、空間布局形式、造園要素以及文化等等，應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域。

3.2.2融會(huì)貫通，探索科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)方法

古今結(jié)合、古為今用、洋為中用是必然的趨勢(shì)。遵從古代的造景方法、合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取西方之長(zhǎng)，補(bǔ)中國(guó)園林之短，融中國(guó)文化思想之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代之觀念，創(chuàng)造中國(guó)特色的現(xiàn)代園林。

老子有提出：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，遂有“天人之際，合而為一”的宇宙觀，認(rèn)為對(duì)立物的統(tǒng)一，則有創(chuàng)新，能夠有新生事物的出現(xiàn)。我們?cè)诂F(xiàn)代園林建設(shè)中既要繼承傳統(tǒng)，又要有所創(chuàng)新；既要考慮民族文化的文脈，又要考慮時(shí)代的發(fā)展，在現(xiàn)有的條件下，結(jié)合新材料、新工藝和新技術(shù)，努力創(chuàng)造出具有現(xiàn)代特色而又不失中國(guó)古典園林的“魂”的景觀。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周維權(quán).《中國(guó)古典園林史》，清華大學(xué)出版社,1999.

第4篇：古典園林的特征范文

盡管有地理位置和歷史文化的不同存在著很多差異,風(fēng)格迥異各具特色,但中西方在古典園林的藝術(shù)創(chuàng)作上仍存在著很多共性。中西方古典園林藝術(shù)有相似的起源,并也都經(jīng)歷了功能園林、觀賞園林和合宜園林三個(gè)發(fā)展時(shí)期,都與當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展有著一定的聯(lián)系。古典園林藝術(shù)創(chuàng)作的原則是“美”和“自然”。中西方古典園林都是為了取悅使用者而設(shè)計(jì)創(chuàng)造的,因此其設(shè)計(jì)制造中都會(huì)運(yùn)用各種手段達(dá)到“美”的效果。而“自然”則是指人們?cè)谟邢薜目臻g條件下充分利用自然條件,在園林設(shè)計(jì)中順應(yīng)自然,充分利用自然美景的造型和氣勢(shì),展現(xiàn)出濃郁的韻味。中西方古典園林的選材也有很多相似的地方,多為建筑、石頭、山水、花草樹木等元素,保證了古典園林的使用功能和觀賞功能。

2中西方古典園林的差異

2.1空間形態(tài)的差異

中式古典園林受傳統(tǒng)儒家和道家思想的影響,形成了內(nèi)向型空間形態(tài)為主的設(shè)計(jì)風(fēng)格,反映了中國(guó)人內(nèi)斂的特征,多為半封閉的空間形態(tài),注重內(nèi)部的統(tǒng)一和協(xié)調(diào),常以較大的水域作為園林的中心景觀,四周環(huán)繞布置回廊、亭榭等建筑物,向心、內(nèi)聚的感覺十分強(qiáng)烈,視線迂回曲折,妙趣橫生[2]。西方古典園林多受理性集中式思維的影響,形成了外向型空間形態(tài)為主的設(shè)計(jì)風(fēng)格,反映了西方人開放直白的特征,呈現(xiàn)外向型、離心、擴(kuò)散式的空間形態(tài),注重外部統(tǒng)一與整體的協(xié)調(diào)性,體現(xiàn)著形式美與秩序美,把幾何學(xué)、物理學(xué)、建筑學(xué)和工程學(xué)等學(xué)科綜合運(yùn)用并反映在園林景物的造型之中,將園林的主要景觀直接呈現(xiàn)在游人的眼前,沒有隱藏或躲閃,氣勢(shì)宏大,視野開闊。

2.2造園手法的差異

由于中西方審美差異與使用功能差異,即便是古典園林中具有相同使用功能的道路,在設(shè)計(jì)建造時(shí)也會(huì)存在著一定的差異性。就古典園林中道路的建造來(lái)說(shuō),中國(guó)古典園林常常具有曲折性,通過(guò)各種“曲廊”的穿插與組合將各個(gè)分散的建筑單體要素有機(jī)地連著成為一個(gè)整體,具有“曲徑通幽”的奧妙;而受西方理性哲學(xué)思想影響的西方古典園林設(shè)計(jì)中,不論是主路還是支路,都具有筆直的特點(diǎn),完全依賴橫縱軸的水平十字交叉,整個(gè)道路網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)發(fā)散性的幾何布局結(jié)構(gòu),更加鮮明直白,不僅為了追求功能與效率,還追求空間的拓展性,與外界環(huán)境想聯(lián)系。對(duì)于水景和植物的處理上都可以看到類似的差異存在。中國(guó)古典園林中的水元素更多的是“靈動(dòng)”,體現(xiàn)著相互依托、相互倚借的關(guān)系,西方古典園林中的水元素多為噴泉等,兼具美觀和實(shí)用性,具有重要的宗教意義。對(duì)于植物的處理,中國(guó)古典園林多為依據(jù)園林大小,考慮樹木與周圍環(huán)境間高低疏密的關(guān)系,在樹種上多選棕樹、女貞等耐陰耐寒的植物[3]。西方古典園林中樹木的設(shè)計(jì)多將植物人工修剪成形態(tài)不同的幾何樣式,更具規(guī)則性。

3結(jié)語(yǔ)

第5篇：古典園林的特征范文

關(guān)鍵詞：園林景觀；中國(guó)風(fēng)；現(xiàn)代意義

1 中國(guó)的古典園林景觀對(duì)現(xiàn)代園林藝術(shù)的影響

園林景觀是以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國(guó)山水園林的形式，在世界園林發(fā)展史上獨(dú)樹一幟獨(dú)領(lǐng)，是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。園林景觀是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展并演變的。中國(guó)古典園林發(fā)展成人工山水園林，經(jīng)歷了3000余年的歷史演進(jìn)，凝聚了中華民族的政治思想、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)和自然觀念發(fā)展的全部精髓。中國(guó)的古典園林景觀在世界園林藝術(shù)史上有著非常重要的地位。如果說(shuō)17世紀(jì)在歐洲掀起的一股中國(guó)熱是受喜愛異國(guó)情調(diào)的影響的話，那么中國(guó)園林對(duì) 現(xiàn)在人們的影響和對(duì)中國(guó)風(fēng)的傳播是十分廣泛而深刻的。中國(guó)人崇尚的“師法自然”的園林理念和“詩(shī)情畫意”的園林手法對(duì)中國(guó)風(fēng)的塑造，以及對(duì)現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生的巨大影響。但是中國(guó)古典園林藝術(shù)曾經(jīng)衰落過(guò)，但是現(xiàn)在中國(guó)風(fēng)使得園林景觀越來(lái)越受到關(guān)注。繼承與創(chuàng)新是園林藝術(shù)生命賴以生存和發(fā)展的保障，然而它是對(duì)古今中外園林藝術(shù)，特別是對(duì)本土文化和景觀資源的深刻理解的基礎(chǔ)之上的。中國(guó)風(fēng)會(huì)使中國(guó)的園林景觀更加充滿魅力。

2 園林景觀中的中國(guó)風(fēng)

園林景觀中融合了中國(guó)的歷史、人文、地理特點(diǎn)，中國(guó)風(fēng)就在這種情況中表現(xiàn)出了自己的獨(dú)到之處，使得園林景觀被人們所 推崇，下面我來(lái)介紹一下這些園林景觀當(dāng)中的中國(guó)風(fēng)。

①自然崇拜當(dāng)中的天人合一。自然是園林創(chuàng)作的素材，中國(guó)古典園林景觀中所追求的天人合一思想，在于尋求人與自然之間的和諧。就像 “雖由人作、宛自天開”的意境，這些源于自然而又高于自然。強(qiáng)調(diào)人與自然之間的共生共融。這里所展現(xiàn)的中國(guó)風(fēng)就是要師法自然并且順應(yīng)自然。②范山模水的景觀。園林景觀的重要特征就是充分利用本土的自然資源條件，再現(xiàn)本土的自然景觀的類型。所以自然氣候條件、地形地貌的特征等構(gòu)成自然資源狀況和區(qū)域景觀的類型，中國(guó)風(fēng)一般認(rèn)為無(wú)山無(wú)水則不成園。③詩(shī)情畫意的手法。中國(guó)園林景觀就是一種詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)的表現(xiàn)，為了使園林景觀不孤單突兀，就把它與周邊的自然、城市、村莊等景觀相互聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)巧妙的借景手法來(lái)形成完整統(tǒng)一的園林景觀以達(dá)到詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)的意境。④小中見大的視覺效果。園林景觀注重視覺效果的表現(xiàn)。中國(guó)園林強(qiáng)調(diào)“小中見大”的設(shè)計(jì)手法，就是要達(dá)到“以有限面積，營(yíng)無(wú)限空間”用 “假自然之景，創(chuàng)山水真趣，得園林意境”創(chuàng)造出一種空靈的空間效果。⑤委婉含蓄的情感表達(dá)。園林景觀還受到中國(guó)古典文化的影響，中國(guó)古典園林以委婉含蓄的方式表達(dá)豐富細(xì)膩的情感，體現(xiàn)了中國(guó)古典中的儒家文化的內(nèi)斂含蓄，讓人深陷園林的意境當(dāng)中回味無(wú)窮。用委婉的方式表達(dá)豐富的園林景觀，這就是中國(guó)風(fēng)。

3 園林景觀建設(shè)中中國(guó)風(fēng)發(fā)展的現(xiàn)代意義

中國(guó)現(xiàn)代園林景觀的健康發(fā)展，不僅要認(rèn)真汲取西方現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，而且要深入研究中國(guó)古典園林文化和本土資源環(huán)境特征。放開古典園林的歷史局限，結(jié)合傳統(tǒng)觀念的啟示，并且要融入現(xiàn)代生活中，只有這樣中國(guó)風(fēng)才會(huì)更加的綻放出特有的魅力。這也是我們的發(fā)展方向。

3.1 與時(shí)俱進(jìn)，拓展園林設(shè)計(jì)領(lǐng)域

中國(guó)園林景觀要進(jìn)行自我更新，拓展設(shè)計(jì)思路，將中國(guó)風(fēng)的理念與內(nèi)涵帶入人民居住環(huán)境、城市園林建設(shè)、風(fēng)景名勝以及道路、河流等景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)之中，產(chǎn)生新的思想與活力，這是中國(guó)園林能否在繼續(xù)保持中國(guó)風(fēng)前提下繼續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

3.2 開闊眼界，研究園林的中國(guó)風(fēng)發(fā)展趨勢(shì)

中國(guó)園林景觀要走向世界，就是要立足本土，再現(xiàn)地域文化的景觀 。中國(guó)現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展，必須緊緊依賴本土風(fēng)景園林師長(zhǎng)期的艱苦努力和整體水平的不斷提高，積極探索富有中國(guó)地域景觀文化特征的園林作品，這樣才能讓中國(guó)風(fēng)體現(xiàn)得淋漓盡致。

3.3 重視科學(xué)，加強(qiáng)行業(yè)交流合作

用科學(xué)的手段指導(dǎo)園林景觀的建設(shè)。必須與其它的領(lǐng)域進(jìn)行交流，使園林設(shè)計(jì)師產(chǎn)生新觀點(diǎn)與新思路。但是在這些新的思路中不能缺乏中國(guó)原有的味道，讓中國(guó)風(fēng)緊緊圍繞在園林景觀中，緊緊融合于園林景觀當(dāng)中。

3.4 博采眾長(zhǎng)，關(guān)注園林文化內(nèi)涵

雖然中西方園林景觀在表現(xiàn)形式上差異較大，但中國(guó)園林景觀在固有的中國(guó)風(fēng)的情況下也應(yīng)研究借鑒結(jié)合西方園林的成功經(jīng)驗(yàn)。取西方園林的長(zhǎng)處，將西方園林現(xiàn)念融合于中國(guó)本土景觀資源與中華民族文化內(nèi)涵之中，讓適應(yīng)于當(dāng)代的中國(guó)風(fēng)園林發(fā)揚(yáng)成為全世界園林的通用文化。

中國(guó)古典園林景觀主要以 “天人之際，合而為一”的中國(guó)風(fēng)為觀點(diǎn)，但現(xiàn)在中國(guó)古典園林景觀不斷在西方思潮和新時(shí)代新的要求的影響下，這種富含的古典美在逐步地消失，所以必須沿著咱中華民族文化的文脈，讓中國(guó)風(fēng)的文化存在于園林景觀當(dāng)中，使得富含中國(guó)風(fēng)的園林在世間上的園林舞臺(tái)上獨(dú)領(lǐng)。

第6篇：古典園林的特征范文

關(guān)鍵詞：中西古典園林；造園手法；思想文化；差異特征

1體現(xiàn)中西園林差異的四個(gè)方面

1.1中西園林風(fēng)格特異

中國(guó)古典園林中隨處可見自然元素，山水、高差、植物、花鳥等，其余人工建筑的存在是為了陪襯這一切，突出最原始的自然景觀。南北園林在空間形態(tài)處理上也存在一定的差異，北方表現(xiàn)出來(lái)的是大氣恢弘，南方則是給人柔美含蓄的意境，但是兩者都沒有忽視“自然”的主導(dǎo)地位。北京頤和園的昆明湖，周圍的湖堤都是輔之而建，蘇州拙政園的亭臺(tái)水榭依據(jù)山水走勢(shì)而設(shè)計(jì)。

西方傳統(tǒng)工匠為能讓所建園林達(dá)到它預(yù)期被賦予的那種情感與意義，幾乎對(duì)不符合主題的建筑物和山水等自然產(chǎn)物都會(huì)進(jìn)行人工設(shè)計(jì)改造，最后所建園林的形式意境和寓意也是必然的。這些園藝師不會(huì)允許有打破必然的偶然性出現(xiàn)。法國(guó)的凡爾賽宮，從建筑物、花草噴泉均被工匠雕刻裝飾，整齊有秩序的排列著。除了缺少些許自然跡象外，精致的細(xì)節(jié)也是很能震撼人心的。

1.2平面秩序――突出重點(diǎn)的不同

自然山水是中國(guó)園林設(shè)計(jì)建造中重點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)的部分，剩下的一切均是表現(xiàn)主題的輔助手段。古典園林的最終效果的呈現(xiàn)就是自然與人工設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，身臨其境完全沒有突兀之感。

建筑物是西方古典園林中的主體，突出主題的中心位置與其恢弘高大的體量是重中之重。建筑物都會(huì)被安排在設(shè)計(jì)的軸線之上，所有的輔助陪襯（花草樹木、小品、水池等）都是圍繞軸線呈放射狀延伸開來(lái)，在豎向的構(gòu)圖之中，建筑物自然而然也就會(huì)成為焦點(diǎn)。

1.3中西古典園林表達(dá)不同的意境美

在中國(guó)古典園林中暢游，其中的意境往往能夠影響人們的心情，一首詩(shī)、一幅畫、一個(gè)木雕可能會(huì)觸動(dòng)參觀者的心理進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。古園林的氛圍早已超越了完全模仿自然的高度，將抽象的感情與思想融入設(shè)計(jì)當(dāng)中，情景交融、借景抒情是其景點(diǎn)造園的藝術(shù)手法。

西方園林一般會(huì)在形式上表達(dá)“美”，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)稱法則，完全沒有瑕疵和偶然的細(xì)部，表現(xiàn)出來(lái)的是理性的，控制性極其強(qiáng)烈的節(jié)奏與韻律之感。

1.4造園藝術(shù)的差異

“留白、通透、隱約”是中國(guó)古典園林的共同特征。為了使人工建造的東西能更好地與自然融合，宗旨就是化有為無(wú)，削減建筑的存在感，突出自然景觀。隱約可見的朦朧使人更有欲望近距離感受未知的景色，這也正能表明中國(guó)園林就是一幅構(gòu)圖完美的山水畫卷。

嚴(yán)謹(jǐn)、理性是西方園林的特征。運(yùn)用準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)與幾何知識(shí)，每一個(gè)細(xì)節(jié)都是經(jīng)過(guò)推敲而定。因此也就形成了規(guī)整、主次分明的西方園林形態(tài)。

2探索中西古典園林差異形成原因

2.1傳統(tǒng)歷史文脈的不同

由于各個(gè)國(guó)家的最初信仰與禮教的影響，中國(guó)最初的“天人合一”思想，使得園林中所有的元素幾乎都是從自然中模仿提煉而來(lái)。在原有的自然資源的基礎(chǔ)上，在加上一些對(duì)其升華之后的輔助產(chǎn)物，使得“自然”這個(gè)要素在造園藝術(shù)中一直被傳承下來(lái)。

西方從很早以來(lái)信仰來(lái)自于神靈、上帝，這種心理的暗示可以通過(guò)莊嚴(yán)、對(duì)稱、整齊的建筑形式來(lái)體現(xiàn)；還有一方面就是，人們?cè)诜N植的時(shí)候，往往會(huì)將一塊地按照功能整齊劃分，這對(duì)西方后來(lái)園林建造也是有影響的。

2.2城市需求的不同

園林的形態(tài)與意境于城市相比往往是大相徑庭的。在中國(guó)，人們?cè)谙嗨频娜斯そㄔO(shè)場(chǎng)景下來(lái)回穿梭，他們渴望能有一個(gè)完全純自然無(wú)修飾的地點(diǎn)，這也正是促進(jìn)中國(guó)園林更加融合自然的做法。

在西方，人們往往傾向于獨(dú)樹一幟，特點(diǎn)鮮明，這些特點(diǎn)的形成只能靠人工手段來(lái)達(dá)成。這就是西方園林著重后期設(shè)計(jì)建造的原因。

2.3“美”的理解不同

中國(guó)園林推崇的是原始的“自然之美”，他們認(rèn)為最原始的東西所表達(dá)出來(lái)的意境更為真切，更為純粹，意在于一種“意境”的營(yíng)造。西方崇尚“理性之美”，他們認(rèn)為自然的事物太過(guò)于偶然，只有通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?jì)算與設(shè)計(jì)，才能彌補(bǔ)這種先天性的缺陷，達(dá)到最美。

第7篇：古典園林的特征范文

【關(guān)鍵詞】中國(guó) 古典園林 意境分析

我國(guó)古典園林文化和京劇、國(guó)畫、中醫(yī)一樣，都體現(xiàn)出了博大精深的特征。在這其中，古典園林藝術(shù)是中華文明為世界聞名做出的重要貢獻(xiàn)之一，是它至關(guān)重要的文化遺產(chǎn)。我國(guó)的古典園林藝術(shù)受到了舉世的好評(píng)和公認(rèn)，被譽(yù)為世界藝術(shù)領(lǐng)域的奇觀和園林之母。我國(guó)古典園林的造園藝術(shù)，重點(diǎn)在于追逐和達(dá)到崇高而悠遠(yuǎn)的精神境界，切實(shí)體現(xiàn)出“雖由人作，宛自天開”、“相地合宜，構(gòu)園得體”的旨趣。

一、中國(guó)古典園林意境概述

國(guó)內(nèi)古典園林包括了豐富的美學(xué)思想，它深深地植根于博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的肥沃土壤中。它和其他國(guó)家的園林體系之間的主要差異在于，它的最終目標(biāo)不是為了創(chuàng)造詳實(shí)的園林形象，而是為了追求言外之意、象外之象，也就是通常所說(shuō)的意境。從它的實(shí)質(zhì)來(lái)看，古典園林的意境是充分地展示了造園主最大限度的哲理體驗(yàn)、內(nèi)心情感、形象聯(lián)想的一種結(jié)合體。欣賞者在鑒賞這些古典園林的過(guò)程中，在盡可能寬廣的想象和聯(lián)想空間內(nèi)，充分地進(jìn)行再創(chuàng)造和馳騁。這些古典園林隨處都滲透了我國(guó)古代文人的審美情趣和人文品格。所以，就這些古典園林的主題分配、立意布局、精神功能到物質(zhì)內(nèi)容，都從一定側(cè)面表現(xiàn)了景物自身的內(nèi)涵和表義，彰顯了這些景物間的彼此關(guān)系，在很大程度上折射著中國(guó)園林豐富的美學(xué)思想以及深厚的文化底蘊(yùn)。

二、色彩的運(yùn)用

我國(guó)古典園林擅長(zhǎng)運(yùn)用各種色彩，它在很大程度上豐富了園林建設(shè)的空間效果。比如江南園林通常情況下和住宅連在一起，因此這些園林建筑在運(yùn)用色彩的過(guò)程中，體現(xiàn)出與之相吻合的特征。比如“為讀書養(yǎng)性之所，務(wù)以清靜為重”。所以，一般來(lái)講，會(huì)采取清淡新雅的建筑色彩。但是北方的大部分園林都?xì)w屬皇家游玩和觀賞，或者受到了皇家園林風(fēng)格的強(qiáng)烈影響，通常情況下會(huì)財(cái)務(wù)濃重、亮麗的色彩，這樣以來(lái)能夠凸顯出氣派宏偉、富麗堂皇的空間感覺。除此之外，還會(huì)借助不同植物的相關(guān)色彩，渲染和襯托相關(guān)的空間意境，以表現(xiàn)出季相變化的自然意境。我國(guó)傳統(tǒng)的園林建設(shè)過(guò)程中，也會(huì)采取氣氛或者環(huán)境的表現(xiàn)方式。比如，頤和園一個(gè)叫做“山色湖光共一樓”的匾額，就做到了這一點(diǎn)。這個(gè)樓把充分地吸收了一個(gè)較大空間和范圍內(nèi)的各種景色，比如建筑物、綠水、青山、綠水、建筑物的神和形，均和天空表現(xiàn)出渾然一體的色彩，達(dá)到了“天人合一”的高度和諧的意境。

三、巧妙運(yùn)用光元素

哪怕處于同一個(gè)空間范圍內(nèi)，光線不同，所產(chǎn)生的視覺效果也會(huì)不同，比如燈光、自然光、白天夜晚、春夏秋冬等。因此，應(yīng)該巧妙地借助光線的具體變化，以更好地充實(shí)園林景觀的空間效果。在綜合燈光和天然光的過(guò)程中，后者的作用更為關(guān)鍵。比如江南地區(qū)的不少古典園林中，常常借助光影對(duì)比和光的明暗所帶來(lái)的不同視覺效果，密切配合空間的放和收，積極地渲染園林景觀或者庭院空間自身的環(huán)境氣氛。燈光的巧妙配置常常創(chuàng)設(shè)出不一樣的空間意境。比如杭州地區(qū)的西湖三潭印月景點(diǎn)的三塔，塔的高度達(dá)到了兩米，塔身上有五個(gè)圓洞，每到夜晚時(shí)分，塔中就會(huì)點(diǎn)燈，燈影照射在西湖水面上，與倒映在水中的月亮彼此輝映，如此以來(lái)西湖的意境也顯得更加優(yōu)美。

四、充分發(fā)揮氣味的積極運(yùn)用

氣味首先會(huì)作用于觀賞者的嗅覺，盡管氣味的作用趕不上色彩和光線的作用那么強(qiáng)烈，無(wú)需形成強(qiáng)烈的視覺效果。但是氣味可以在較大程度上刺激觀賞者的神經(jīng)，在此基礎(chǔ)上形成了愉快和聯(lián)想的感覺。比如蘇州地區(qū)的拙政園玉蘭堂，靜悄悄的小院，幾株高低不等的花木，這些植物也獲得了非常親切的色香效果，讓人們更好地把握這種空間感覺切。

五、以植物運(yùn)用表達(dá)相應(yīng)的意境

古人在植木造園的過(guò)程中，善于寓意造景，選用不同的花木，配以相應(yīng)的寓意和比擬色彩比如蒼勁的松樹、瀟灑的竹子、妖艷的海棠、多姿的楊柳、傲雪的臘梅、尊貴的芍藥、象征著榮華富貴的牡丹、典雅的蘭草和如意的蓮荷等。古人在運(yùn)用這些植物造園的過(guò)程中，充分地利用植物的季相和形態(tài)的變化，闡述相應(yīng)的情感思想，或者描述某種心境和意境。比如“歲寒而知松柏之后凋”，就充分地表達(dá)了主人堅(jiān)貞不渝的傲岸品格。梅花被歷代文人賦予了特殊的美學(xué)指導(dǎo)思想和品質(zhì)理念，它堅(jiān)貞不媚、高潔、孤清、傲骨凌寒等。它的形、色、香都體現(xiàn)出了高度的象征意義。從此處可知，人們更重視借助各類自然景物本身的象征意義，達(dá)到人與自然、內(nèi)與外、彼與己、物與我之間的有機(jī)統(tǒng)一以及和諧。不但梅花如此，松、蘭、竹、菊、荷等多種植物，都被當(dāng)成了美好高尚的象征，運(yùn)用到不同時(shí)期的古典園林建設(shè)領(lǐng)域中，為表達(dá)相應(yīng)的意境，提供了不可或缺的材質(zhì)。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)古代建造各種園林景觀的過(guò)程中，通過(guò)多種方式和途徑，創(chuàng)造妙趣橫生的空間意境。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)園林逐步達(dá)到了較高的意境，實(shí)現(xiàn)了“境由心造，情由景生，情景交融”的合理境界。作為園林景觀領(lǐng)域的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們，必須充分地掌握相關(guān)專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)能力，持續(xù)虛心吸收別人的好東西，發(fā)揚(yáng)光大自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。、還要深入地分析我國(guó)古典園林自身的美學(xué)價(jià)值和文化底蘊(yùn)，打造出不一樣的園林美，穩(wěn)步建設(shè)國(guó)內(nèi)園林景觀，真正地打造出集中表現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國(guó)古典派園林。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐亞萍，趙龍祥.略論中國(guó)古典園林意境的創(chuàng)造[J].現(xiàn)代園林，2006，（4）.

第8篇：古典園林的特征范文

關(guān)鍵詞： 風(fēng)景園林； 古代園林； 現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)

1、前言

中國(guó)古典園林的遺存， 迄今已十不一二， 而時(shí)代的變遷引導(dǎo)人們思想情操的變遷， 亦已斗轉(zhuǎn)星移。但是， 當(dāng)我們?cè)O(shè)身處地于這十不一二的遺存， 流連光景時(shí)， 所獲得的審美感受， 實(shí)與古人的詩(shī)文歌息息相通， 一種淡泊明志的意境， 使我們置身于世俗的功利之中而能超越于其上。

現(xiàn)代園林在全面吸收與繼承古典園林成就的基礎(chǔ)上更加開放與自由，藝術(shù)手法亦有革命性的創(chuàng)新。總的來(lái)說(shuō)，偏重于整體構(gòu)圖，但極少軸線對(duì)稱，但極少軸線對(duì)稱，有時(shí)也分區(qū)設(shè)景，但各景點(diǎn)之間的流動(dòng)性更強(qiáng)，界線也更模糊，形態(tài)上偏于規(guī)整，亦不排斥自然的形態(tài)。從整體上說(shuō)，大景重整體有氣勢(shì)，小景有變化亦簡(jiǎn)潔。

2、中國(guó)古代園林的歷史沿革

古代造園的萌芽期出現(xiàn)的比較早， 可追溯至周朝至秦、漢階段已有堆山、開池的記載。到了魏、晉、南北朝， 中國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)有了初步的形成。這一時(shí)期基本確立了造園由狩獵、生產(chǎn)為目的向再現(xiàn)自然山水為基本原則的過(guò)渡。隋、唐、五代可看作是傳統(tǒng)造園的成熟期， 文人造園也已形成氣候， 這使得造園無(wú)論在手段和意境上都進(jìn)入了更高的境界。到了宋朝， 中國(guó)傳統(tǒng)造園進(jìn)入了階段。造園藝術(shù)與文學(xué)、詩(shī)詞和繪畫藝術(shù)的結(jié)合， 對(duì)傳統(tǒng)造園的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響， 中國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)達(dá)到頂峰， 興建園林的思潮已深入人心。

隨著歷史的發(fā)展，時(shí)代的變遷，其含義也是變化的，我們需要用歷史唯物主意的觀點(diǎn)來(lái)理解。古代的“園林”實(shí)為庭園的古名，而現(xiàn)在園林的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了庭園的范疇，囿、苑、院池、園、園圃、第宅的宅園分，現(xiàn)在均用“園林”一詞來(lái)概括。隨著社會(huì)的發(fā)展，不但有庭園、花園.公園。還有小游園、植物園、動(dòng)物園.風(fēng)景區(qū)以及沿江風(fēng)光帶均屬于“園林”的范疇。

3、談古論今

縱觀近一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)園林的發(fā)展雖然有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但始終未能形成具有中國(guó)地域文化特色的現(xiàn)代園林文化。除了社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素之外，另一個(gè)重要原因在于我們片面照搬西方園林的內(nèi)容和手法，而忽視了中國(guó)本土自然景觀資源和地域文化的特征，中國(guó)園林的營(yíng)造成為無(wú)源之水。由此可見，中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林要取得進(jìn)步，必須通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)園林的深入研究，提煉中國(guó)園林文化的本土特征，拋棄傳統(tǒng)園林的歷史局限，把握傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實(shí)意義，融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求。這是中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林真正的發(fā)展方向。

3.1立意與布局

在古典造園中，人們通過(guò)園林這種形式來(lái)表達(dá)自身的情感和意義。根據(jù)具體的時(shí)間與空間特征，真實(shí)的景象被轉(zhuǎn)化為概念化的藝術(shù)形式。在這個(gè)階段中，道家思想產(chǎn)生了微妙的影響力。建筑大師童離曾說(shuō)過(guò)“：造園要素：一為花木池魚；二為屋宇；三為疊石?！逼渲?，第一個(gè)要素是自然要素，第二個(gè)屬于人工造物，第三個(gè)要素則介于兩者之間。在這些基本要素中就產(chǎn)生了“意”：一種天、地、人和諧統(tǒng)一的愿望。在這樣的造園過(guò)程中就需要一些基本的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，我們可以概括為：得體合宜、含蓄豐富、寓情于景。

不管在古典私家園林設(shè)計(jì)中還是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)“，經(jīng)營(yíng)位置”都是首要的原則，因?yàn)榭臻g關(guān)系是環(huán)境設(shè)計(jì)中各要素最基本的和具有決定性的因素；另一方面，布置和調(diào)整空間關(guān)系是一個(gè)非常具體的實(shí)踐過(guò)程。比如，在景觀設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了太多建筑物，由此產(chǎn)生的密集的世俗氣氛就會(huì)破壞景觀環(huán)境中應(yīng)有的閑適之美：如果缺少諸如回廊、亭、榭等附屬設(shè)施的話，人們必然又會(huì)覺得不夠舒適。同樣重要的是各個(gè)基本設(shè)計(jì)要素之間的相互關(guān)系。

3.2因地制宜因

地制宜的營(yíng)造適宜的景觀類型， 是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的前提條件， 也是體現(xiàn)園林特色

的主要方向。從以下兩個(gè)方面講中國(guó)古代園林的因地制宜。

首先我們從基址現(xiàn)狀開始考慮， 《園冶》中稱相地， 即園林建造位置選在什么地方， 劃分多大的空間范圍。一般地說(shuō)。只有“相地合宜”， 才能“構(gòu)園得體”。相地常常從卜鄰， 究源， 察地等幾個(gè)方面考慮。卜鄰就是在選擇園址時(shí)， 充分考慮周圍環(huán)境， 包括地

理位置、地貌條件、林木植被以及周圍的構(gòu)筑物等多種因素； 究源指探究水之源頭； 察地是了解園址地形之高下和地被情況。

卜鄰： 古典園林盡管建造在封閉的空間中， 但并不局限于園址邊界的限定， 而是以場(chǎng)地的視覺邊界為設(shè)計(jì)范圍， 通過(guò)巧妙的借景手法來(lái)形成完整統(tǒng)一的園林景觀， 可謂巧于因借， 精在體宜。

許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)師都把場(chǎng)地的視域空間作為設(shè)計(jì)范圍。通過(guò)借景形成園林與周圍環(huán)境的融合， 或把周圍的地域性景觀類型引入園林， 這與中國(guó)古典園林追求的無(wú)限外延的空間視覺效果有異曲同工之妙。

究源和察地： 造園講究隨曲合方， 得景隨形。只有順乎自然之理， 才能自然合宜， 故對(duì)基址的了解非常的重要。

蘇州虎丘之擁翠山莊， 是一組院落， 依山勢(shì)而建， 人工臺(tái)階與自然山石巧妙銜接， 空間有起伏， 疏密的變化， 視景也有高低， 俯仰的變化， 并且時(shí)而觀園內(nèi)之景， 時(shí)而觀園外之景， 步移景異， 變化多端。雖然建筑密度較大， 但山之舊有地形、樹木、巖石、使此園仍具有自然、古樸的氣質(zhì)。。

3.3耐人尋味的園林文化

人們常常用山水詩(shī)、山水畫寄情山水，表達(dá)追求超脫、與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境，傳統(tǒng)園林中常常通過(guò)楹聯(lián)匾額、刻石、書法藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、音樂等形式表達(dá)景觀的意境，從而使園林的構(gòu)成要素富于思想內(nèi)涵和景觀厚度。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中以及西方園林中，一些造園元素，如石刻、書法、文學(xué)典故、聲音等等，也是隨處可見的。這些要素在細(xì)微之處使園林獲得了生命和文化韻味，是我國(guó)園林文化的一脈相承和發(fā)揚(yáng)。

居住區(qū)園林景觀的主題和各景點(diǎn)創(chuàng)意皆可從文化上尋找源頭。如一些小區(qū)從太陽(yáng)、露珠、星河、自然水體等自然要素入手，體現(xiàn)到整體設(shè)計(jì)中，居住區(qū)園林景觀顯得生動(dòng)而有靈魂。而局部景點(diǎn)的設(shè)計(jì)，更是易于從園林文化著手，如利用雕塑、景石等刻畫主題，或利用有特色內(nèi)涵的植物、有一定符號(hào)的園建小品等，精心刻畫，將文化融于自然。

3.4小中見大的空間效果

古代造園藝術(shù)家們抓住大自然中各種美景的典型特征，提煉剪裁，把峰巒溝壑一一再現(xiàn)在小小的庭院中?！耙杂邢廾娣e，造無(wú)限空間”。將居住區(qū)園林劃分多個(gè)功能分區(qū)和景點(diǎn)、水面的設(shè)置、游覽路線的逶迤曲折以及亭廊的裝飾等都是“小中見大”的空間表現(xiàn)形式。例如部分一層或下沉小院的設(shè)計(jì)，尤其需要小中見大，尺度適宜，而一些別墅豪宅的超大院落，則又需要適當(dāng)分割整體劃分，不可以顯示出空曠和單調(diào)。

4、結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)代園林是對(duì)中國(guó)古典園林的繼承與發(fā)展，隨著科技的發(fā)展人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)逐漸深刻，現(xiàn)代園林更具有時(shí)代性、賦有創(chuàng)造力，有著科學(xué)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，更容易滿足現(xiàn)在人們對(duì)園林的審美的追求和功能需求的適用性。

參考文獻(xiàn)：

[ 1] 徐建融， 莊根生. 中國(guó)古典建筑美術(shù)叢書： 園林. 府邸[M ] . 上海： 上海人民美術(shù)出版社， 1996

第9篇：古典園林的特征范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典園林；繼承；創(chuàng)新；融合

1 古為今用，古今結(jié)合

中國(guó)古典園林是現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源，是現(xiàn)代造園的理論基礎(chǔ)，是傳統(tǒng)文化的載體，它并不是對(duì)古典園林的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代園林相結(jié)合?，F(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)師應(yīng)該考慮地域、當(dāng)?shù)鼐用裆罘绞降?，以及?duì)現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行研究和考察。只有那樣才能創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的園林設(shè)計(jì)，如杭州花圃，它就是運(yùn)用古典園林中的傳統(tǒng)雕花，做噴泉的蓋，即使沒有噴泉也不會(huì)呈現(xiàn)單調(diào)，游園人一看便知那是中國(guó)的園林。這是一個(gè)古典園林要素在現(xiàn)代園林中的運(yùn)用，也是它受歡迎的主要因素。

2 中西結(jié)合

中國(guó)古典園林與當(dāng)代人性化景觀園林的融合。西方園林的過(guò)于人工雕琢且營(yíng)地鋪裝占有很大面積，而中國(guó)古典園林崇尚“自然”，從老莊崇尚自然到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩(shī)、山水畫和山水園林的出現(xiàn)和發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個(gè)觀念深刻影響了中國(guó)古典園林藝術(shù)的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對(duì)違背自然的人工雕鑿。這一點(diǎn)中國(guó)古典園林可以給予很好的修正和完善?？梢园阎袊?guó)古典園林中師法自然，多以植物造景為主運(yùn)用到現(xiàn)代的大廣場(chǎng)式的西方園林中去，應(yīng)該切實(shí)地把人性需求落到實(shí)處，真正形成使人可停、可賞、可游、可憩的自然舒適環(huán)境。西方園林不僅要在設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)古典園林的自然手法，在實(shí)際工程的場(chǎng)地改造中也應(yīng)注意因地制宜。

西方園林過(guò)于追求形式美，拋棄了實(shí)用功能和延承歷史文脈的本質(zhì)要素，蒼白而無(wú)生命力，中國(guó)古典園林追求的是性外之意，一種意境美。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的生活節(jié)奏和競(jìng)爭(zhēng)壓力，西方園林可以借鑒中國(guó)古典園林的優(yōu)點(diǎn)，如在造園手法上的運(yùn)用，中國(guó)古典園林利用隔景、障景、借景等形式來(lái)表現(xiàn)那種“目標(biāo)”很深遠(yuǎn)的意境美，這一點(diǎn)在西方古典園林中是達(dá)不到的。

中國(guó)古典園林為西方的園林景觀藝術(shù)提供了新的設(shè)計(jì)思路，當(dāng)今有很多設(shè)計(jì)師將中國(guó)古典園林的基本要素運(yùn)用到了國(guó)外的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。

3 中國(guó)古典園林在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國(guó)古典園林根據(jù)上述自身的特點(diǎn)，它具有很大的發(fā)展?jié)撃埽ㄋ趪?guó)際的認(rèn)知度上，超越了中國(guó)的任何一門藝術(shù)的，其次就是在現(xiàn)中國(guó)的規(guī)劃設(shè)計(jì)行業(yè)之間相對(duì)脫節(jié)，浪費(fèi)了很多資源，中國(guó)古典園林的引入將會(huì)為規(guī)劃設(shè)計(jì)注入新的血液，再次就是建筑和規(guī)劃設(shè)計(jì)行業(yè)面臨職業(yè)盡頭的危機(jī)，利用中國(guó)古典園林的精髓對(duì)其進(jìn)行改造為中國(guó)古典園林的擴(kuò)展提供了契機(jī)。

3.1 整體出發(fā)，合理準(zhǔn)確運(yùn)用

對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)的環(huán)境和條件各不相同，針對(duì)不同的情形做到合理的運(yùn)用。首先應(yīng)該保證功能合理，功能不受影響是一個(gè)重要的條件，不過(guò)也不能一味去追求功能而脫離環(huán)境的需要和人身心的滿足。如消防通道與人行小道，它們的用途是不一樣的，依據(jù)功能的不同，采用不同的手法，消防通道應(yīng)該是便捷的，而人行小道應(yīng)該是“曲徑通幽”的。其次，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中為了追求建筑本身的功能，而忽視了建筑與環(huán)境的關(guān)系，造成建筑與環(huán)境的脫節(jié)。中國(guó)古典園林的“意境美”將為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)理念。

3.2 體現(xiàn)時(shí)代感

建筑是一個(gè)時(shí)代的象征，新的建筑特征必須反映與之相適應(yīng)的建筑理念，建筑技術(shù)和建筑材料也是一種真實(shí)的反映，而不是把古典園林中的建筑進(jìn)行復(fù)制和模仿，因而在研究古典園林之外還必須研究如何用新的手法、新的建筑材料和新的建筑技術(shù)重現(xiàn)這種建筑感悟和體驗(yàn)，把來(lái)自人內(nèi)心深處的感慨，借助古典園林的立意用現(xiàn)代方法演繹出來(lái)。

4 結(jié)論

中國(guó)古典園林是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源。當(dāng)然中國(guó)古典園林也面臨著問題，要適應(yīng)現(xiàn)代潮流的發(fā)展，要求它進(jìn)行自我完善，包括兩方面的完善。一種是自身的完善，包括滿足當(dāng)今人的需求因素，主要體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)、園林規(guī)劃、園林景觀等，吸取古典園林的精華和文化在進(jìn)行自我的創(chuàng)新，如新材料、新技術(shù)等的運(yùn)用；另一種完善則是在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)也要吸取西方的優(yōu)點(diǎn)，包括大型廣場(chǎng)的建造，將中國(guó)古典園林和西方現(xiàn)代園林相融合。這種完善也會(huì)為西方園林的發(fā)展注入新的血液。中國(guó)古典園林的封閉性已經(jīng)不再是潮流，它已經(jīng)不能再滿足現(xiàn)代城市快速發(fā)展的需要了，要求中國(guó)古典園林借鑒西方的特點(diǎn)再進(jìn)行創(chuàng)新和完善，那樣才能把中國(guó)古典園林真正推向世界，與全球化戰(zhàn)略融為一體?！肮艦榻裼谩?、“古今結(jié)合”、“中西結(jié)合”，來(lái)促使中國(guó)古典園林在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到更好的運(yùn)用和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)