心理學(xué)的基本理論精選(九篇)

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第1篇：心理學(xué)的基本理論范文

[關(guān)鍵詞]信任　風(fēng)險　道德共同體　道德責(zé)任

[中圖分類號]B82-052　[文獻標(biāo)識碼)A　[文章編號]1007-1539(2011)05-0099-05

我們正處在一個焦慮不安的時代。在這個時代里，人們所珍視的某些價值正遭受著前所未有的威脅，人們由此感到恐慌、無助、厄運當(dāng)頭，并對世界逐漸失去信心。2011年3月，一場由地震和海嘯帶來的核危機將這一點表露無遺。日本核危機已然成為“社會結(jié)構(gòu)中的公眾論題”，這一論題遠遠超越了人們有限日常生活范圍內(nèi)的個人困擾，并將一個更宏觀的社會和歷史生活結(jié)構(gòu)問題推向前臺。

由現(xiàn)代傳媒技術(shù)所制造的輿論在地震災(zāi)害與核危機之后正籠罩著我們的生活。如果“社會學(xué)的想象力”作為一種心智品質(zhì)可以增進人們利用信息、看清世事的理性能力”，那么“倫理學(xué)的想象力”與“哲學(xué)的想象力”則可以將這種理性能力置于人性的拷問和哲學(xué)的審視之中。哲學(xué)的想象力提供了這樣一種視覺轉(zhuǎn)換的功能，即從自己的視角切換到他人的視角，從社會事件的事實性考察切換到道德的考量，從簡單的、流俗的道德譴責(zé)切換到復(fù)雜的、深刻的人性追問。日本核危機作為一個全球性、現(xiàn)代性事件恰好為我們提供了一個運用“哲學(xué)想象力”的契機。在這個契機中，人們的敏感神經(jīng)正被現(xiàn)代技術(shù)所帶來的一系列負面后果所深深刺痛，與之同時被刺痛的還有作為社會整合力量的信任關(guān)系。

一、風(fēng)險與信任

日本核危機表征了現(xiàn)代社會的一個重要特征:風(fēng)險。風(fēng)險在廣義上意指各種威脅、意外或危險。這種風(fēng)險是指向未來的，即風(fēng)險意味著未來世界發(fā)生有害情況的某種不確定性，以及阻止這種情況發(fā)生的至少部分的不確定性。風(fēng)險既可以由自然原因造成(地震、臺風(fēng)等)，也可以由人為原因造成(戰(zhàn)爭、犯罪、經(jīng)濟危機等)。日本核危機中的核輻射、核擴散是一種派生的風(fēng)險，它是人類改造自然所引起的風(fēng)險，是文明的、技術(shù)的風(fēng)險。人為的風(fēng)險和派生的風(fēng)險都是由于人們的行動、選擇和決定引起的。在這個意義上，風(fēng)險是與人的“行動相關(guān)并起因于我們自己的承諾的災(zāi)禍的可能性”。

人類常常忽略生活中各種可能的風(fēng)險，尤其是人造技術(shù)所派生的風(fēng)險。風(fēng)險作為可能性一直普遍存在，它一旦發(fā)生就會對人類造成危害、產(chǎn)生危機。日本核危機的局面實際上就是潛在的核輻射風(fēng)險兇自然造成、因人為原因不斷惡化的結(jié)果。造成這種局面的原因，一方面來自于人類對現(xiàn)代社會的風(fēng)險未有足夠的估計，對現(xiàn)代性的后果沒有充分的認識①；另一方面來自于人類某種程度的盲目的技術(shù)樂觀主義。核能雖然滿足了人類追求現(xiàn)代化生活的要求，給現(xiàn)代城市的發(fā)展提供了巨大的能量，但同時也將人類生命的健康與安全推向了前所有未的危險境地。日本核危機作為一個全球性的災(zāi)難使得風(fēng)險普遍化了，它的影響擴展到更加廣泛的地區(qū)和人口。人類能否安全地駕馭核技術(shù)，不僅考驗著人的理智能力，而且考驗著人的道德能力。

在現(xiàn)代社會中，信任與風(fēng)險緊密相連。按照盧曼的觀點，“信任是針對風(fēng)險問題的一種解決辦法”，是一個社會復(fù)雜性的簡化機制，信任者借助信任卸下了自己無法承擔(dān)的復(fù)雜性，信任行動減少了未來世界的復(fù)雜性。首先，我們的世界已經(jīng)變得高度地相互依存，為了這種彼此共存，我們需要信任。現(xiàn)代社會已經(jīng)從依賴于命運的社會發(fā)展到了由人的行動而推動的社會，為了積極而建設(shè)性地面對未來，普遍的信任不可避免:政治家必須相信提出的政策具有持久性和公正性，教育者必須信任學(xué)生的能力，技術(shù)專家必須相信技術(shù)產(chǎn)品的可靠性和有用性，而普通民眾必須相信所有那些在政治、經(jīng)濟、科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域中代表其利益的所有那些人，包括核專家。

其次，現(xiàn)代社會高度地依賴于技術(shù)，為了應(yīng)付技術(shù)可能出現(xiàn)的負面效應(yīng)，我們需要給予技術(shù)專家們必要的信任?！凹夹g(shù)應(yīng)用于自然和社會越多，生活就變得越不可預(yù)測。當(dāng)技術(shù)對自然和社會產(chǎn)生影響的時候，它們之間復(fù)雜的互動造成非常多的無法預(yù)料的后果?！蔽覀冏约旱膭?chuàng)造物可能非預(yù)期地轉(zhuǎn)過來反對我們自己。日本核輻射危害就是一個典型的例子。

再次，制度、組織和技術(shù)系統(tǒng)的復(fù)雜性，及其運作的全球化進程也需要民眾的信任。它們的復(fù)雜程度遠遠超出了民眾的理解范圍，甚至專家們都不能完全搞明白。大多數(shù)時候，人們好像在黑暗中行動，面對的是一個巨大的黑箱。人們的利益越來越依賴于社會各個系統(tǒng)的正常運行。信任變成了人們應(yīng)對晦暗環(huán)境的一個必不可少的策略。

最后，社會的陌生化、匿名化和非人格化也使得信任成了必需的資源。我們的生活不斷被大量的陌生人包圍。公共機構(gòu)和組織的管理者、技術(shù)人員、商品生產(chǎn)者、服務(wù)提供者，我們幾乎全都不認識。我們沒有能力去控制或監(jiān)督他們的行動。他們是完全隱蔽并獨立于我們的，而我們卻非常依賴他們正在做的事情。為了跨越這種陌生性、匿名性的鴻溝，人們唯有求助于信任。

在不確定和不可預(yù)測的條件下相信他人，意味著在冒險、在賭博，也就是拿未來的不確定性和他人的自由行動來賭博。給予信任，意味著我有一個信念，即相信他人會做出某種確定的行為，從而忠于我的利益，就好象未來的不確定性被消除了一樣。比如，我相信IBM的產(chǎn)品沒有缺點、國航的飛機能安全地飛行、法院能夠公正地判決。在所有這些例子中，“信任都是對成功預(yù)先支付的預(yù)付款”。

根據(jù)鄭也夫的考察，“信任關(guān)系具有下述性質(zhì):第一，時間差與不對稱性。行動和兌現(xiàn)較之諾言和約定必然是滯后的。言與行，承諾與兌現(xiàn)之間存在著時間差，信任者與被信任者之間存在著某種不對稱性。第二，不確定性。具備了確定性，就不存在風(fēng)險與應(yīng)對風(fēng)險的這一特定方式了，也就不叫信任了。第三，因為沒有足夠的客觀根據(jù)，信任屬于主觀的傾向和愿望。”在這個意義上，“信任是一種態(tài)度，相信某人的行為或周圍的秩序符合自己的愿望。它可以表現(xiàn)為三種期待，對自然與社會的秩序性，對合作伙伴承擔(dān)的義務(wù)，對某角色的技術(shù)能力。它不是認識論意義上的理解，它處在全知與無知之間，是不顧不確定性去相信?！?/p>

依據(jù)信任對象的不同，信任一般分為人際信任和社會信任。人際信任的對象是具體的人，比如父母、朋友、鄰居、同事，它涉及的是面對面的承諾，并以人格為基礎(chǔ)。而社會信任的對象是更為抽象的社會客體，比如社會角色(母親、法官、教授)、社會群體(白人、黑人)、機構(gòu)或組織(大學(xué)、政府、企業(yè))、技術(shù)系統(tǒng)／專家系統(tǒng)(通訊系統(tǒng)、交通系統(tǒng)、計算機網(wǎng)絡(luò))和社會系統(tǒng)(社會秩序、政權(quán)制度)。社會系統(tǒng)是最為抽象的信任對象。從人際信任到社會信

任是一個漸進的、擴展的信任的同心圓或“信任的半徑”，它們都根據(jù)相同的邏輯在運作。在各種形式的信任背后都存在著原始形式的信任――對人及其行動的信任。上面所有的信任對象都可以還原為具體的人及其行動。

二、系統(tǒng)信任與道德共同體

系統(tǒng)信任作為社會信任的一種形式，在現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)中有著突出的地位。系統(tǒng)信任的概念類似于合法性的觀念。根據(jù)韋伯的區(qū)分，可以說魅力合法性預(yù)示著個人信任，而法理的合法性則預(yù)示了制度信任及其特殊形式程序信任。但在傳統(tǒng)合法性中，沒有必要預(yù)設(shè)任何形式的信任，它用古代和永恒的慣例認可來代替信任。但是在后傳統(tǒng)社會中，信任就變得至關(guān)重要?！罢麄€制度機構(gòu)一旦脫離傳統(tǒng)，就依賴具有潛在不穩(wěn)定性的信任機制。”

相比較而言，人際信任很容易被個別事例破壞，而“系統(tǒng)信任則不必總是從起跑線重新學(xué)起”。系統(tǒng)信任是現(xiàn)代性的一個后果，它是不以人格因素來建立信任的方式。人際信任“向系統(tǒng)信任的轉(zhuǎn)化似乎使信任的習(xí)慣變得方便了，使大部分的內(nèi)在保證可有可無，或干脆用功能互動取而代之，但另一方面，它似乎對信任的控制變得更困難了”。所以對系統(tǒng)信任的控制要求增加專家知識。人們不得不依賴于形形的專家，從而處在事件的邊緣。在核危機中，我們依賴于核專家告訴我們核反應(yīng)堆是否有爆炸的可能、核輻射量有多大、是否對人造成致命危害、是否應(yīng)采取防護措施。這些風(fēng)險必須在系統(tǒng)中得到控制，人們只能期望核反應(yīng)系統(tǒng)能夠發(fā)揮正常的功能。

高度復(fù)雜的社會系統(tǒng)給個人施加了焦慮。在系統(tǒng)信任中，個人無法實際地控制風(fēng)險，卻又不得不給予信任，在這種情境中個體應(yīng)該如何自處?對這一問題，尚沒有合適的回答。也許每個人面對風(fēng)險的策略都是不一樣的。那些適應(yīng)能力強、知識淵博、能夠運用理性策略、將情感與事實分離的人能夠更好地面對這種處境。在這里，我們再度遭遇了社會對個體化人格能力的要求。事實上，3月16日開始，發(fā)生在中國部分地區(qū)的搶鹽行為恰好反映了普通民眾的恐慌、焦慮和無知，面對突如其來的危險，人們普遍缺乏理性的認識和正確的應(yīng)對策略。為此，專家們不得不出來辟謠:搶購碘鹽沒必要，醬油防輻射純屬無稽之談。這再度印證了人們對專家角色和系統(tǒng)信任的深層依賴。

就系統(tǒng)信任中的個人焦慮問題，作者在此提出一個可行的倫理策略:建立道德共同體。道德共同體的設(shè)想雖然并不是什么新的創(chuàng)見，但將它引入到信任問題中來卻尚未被人提及。面對日本核危機的局面，一個良好秩序的道德共同體的建構(gòu)對于穩(wěn)定和控制核擴散的趨勢尤為必要。

道德共同體就是能夠按照道德規(guī)范相互對待的一切個體和群體的總和。這是道德共同體的范圍。道德共同體的特征在于共同體成員能夠建立統(tǒng)一的倫理規(guī)范，并對他人的行為有合理的期待。據(jù)此，社會成員相互信任關(guān)系的建立應(yīng)當(dāng)存在兩個基本前提:在普遍共識的基礎(chǔ)之上存在著為人們共享且有實效的倫理規(guī)范，以及社會成員對這種倫理規(guī)范的自覺遵守。正是在這一點上，以美德倫理為基礎(chǔ)的道德共同體為解決人們的焦慮提供了可行的路徑:在一個共同體內(nèi)，人們相信他人與自己一樣都共享某種道德規(guī)范，而且會認真踐履之。

在本體論的意義上，信任就是存在的不孤獨，不信任就是存在的孤獨。在現(xiàn)代社會，當(dāng)人們從傳統(tǒng)的家庭中獨立出來之時，就意味著同時陷入一種無家可歸境地的可能:以傳統(tǒng)文化和道德信仰為基礎(chǔ)的人際信賴關(guān)系在現(xiàn)代性社會中解體。個體獲得了獨立與自由，而周圍的一切卻成為非我的他在和偶遇。“在家”意味著對家人情感和行為的可依賴性。“在家”意味著家人對我的承諾，而現(xiàn)在以血緣親情為基礎(chǔ)的家庭逐漸瓦解，我必須在生活中獨立地作出選擇，必須獨立地面對可能發(fā)生的一切，必須獨自承擔(dān)起所有的責(zé)任與風(fēng)險。因此，個人面臨著一個根本性的存在方式的選擇:是以絕對純粹自我主體的方式存在，還是以共在的方式存在?是以一種積極主動的態(tài)度建構(gòu)共在的交往方式，還是固執(zhí)于純粹的自我?這是現(xiàn)代性社會中每個人都無法回避的選擇。

建立道德共同體就是選擇一種彼此共在的生活方式，它可以緩解人們的存在性焦慮和孤獨。投身于共同體之中，我才能感到他人的存在與關(guān)懷，才能建立彼此的信任關(guān)系。道德共同體的形成是個體主動建構(gòu)的結(jié)果，它意味著一種敞開自我、接納他者的開放性過程。個體存在于世，并不是簡單地“在”那里，而是在生活、在實踐，與生活世界互動，與他人共在。在互動與共在的生活中，人們獲得安全感、期待和信任，獲得對世界的信心，從而遠離存在的焦慮和孤獨。相反，道德共同體的瓦解將會導(dǎo)致良好生活希望的破滅。

通過信任關(guān)系來建立道德共同體有利于促進該共同體成員之間的合作。“信任的重要性直接來自于人作為社會動物的天性，人只有通過協(xié)同與合作的活動方式才能滿足自己的絕大部分需要。在社會系統(tǒng)中，每一個人的成功都依賴于其他人所采取的行動。信任是合作的條件，也是合作的產(chǎn)物。不信任將會破壞合作。如果沒有相互之間的橫向信任(人際信任)和對公共機構(gòu)的縱向信任，一個團結(jié)的市民共同體將不會存在。在一個相互信任的社群中，人們得以結(jié)成穩(wěn)定而可靠的道德共同體。

此外，道德共同體內(nèi)信任合作關(guān)系的建立，還可以起到團結(jié)和凝聚力的作用。在一個共同體內(nèi)，人們擁有相同的目標(biāo)、彼此之間的行動協(xié)調(diào)一致，從而形成一股強烈的信任氛圍，這就是通常所說的團隊精神。團隊精神是一個共同體／組織克服困難、走向成功的至關(guān)重要的條件。信任增強了個體與共同體之間的聯(lián)結(jié)，并產(chǎn)生合作、相互幫助、為共同體利益而犧牲自己的傾向的集體團結(jié)。“信任他人的人們是基本規(guī)范的最強支持者，這種規(guī)范有利于建立合作型的公民社會。”

三、社會信任與道德責(zé)任

社會信任的建立依賴于被信任者的可信性?？尚判砸馕吨恍湃握邞?yīng)該做出讓人值得信任的行為，承擔(dān)相應(yīng)的道德責(zé)任。承擔(dān)責(zé)任的一種方式是事前承諾，答應(yīng)給予信任的人自己會做出某種特定的行為，以滿足他的期待和要求。做出承諾意味著一個人要以人格來擔(dān)保，并嚴格地遵守諾言，所謂“一諾千金”。打個比喻，“這種情景好像是人們愿意捆上自己的雙手或燒毀退路上的橋梁”。

日本核危機局面的形成將企業(yè)社會責(zé)任帶入公眾議題之中。在此次危機中，作為事件的主要責(zé)任對象――日本東電公司承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任。這使得我們不禁要重新審視現(xiàn)代企業(yè)的立足點，以利益最大化為使命的公司所追求的究竟是誰的利益?是民眾的還是公司自身的利益?日本東電公司在3月27日將福島第一核電站2號機組積水的輻射水平超標(biāo)10萬倍，誤報為超標(biāo)1000萬倍。雖然第二天東電公司予以了更正，但他們的這種過失不可原諒。在一些關(guān)鍵性信息上面誤導(dǎo)民眾，引發(fā)了市民的恐慌和憤怒，致使市民們在事后拒絕東電公司的道歉。在這些事件中，東電公司顯然承擔(dān)著巨大的道德責(zé)任，他們的一些錯誤行為不僅傷害了

民眾的感情，而且極大地削弱了民眾對他們的信任。

企業(yè)的道德責(zé)任是一種社會責(zé)任，只有積極地承擔(dān)社會責(zé)任才能贏得民眾的信任。企業(yè)社會責(zé)任是一種社會約束機制，它對企業(yè)的經(jīng)營行為提出了社會性的要求，這種要求將企業(yè)的生存與發(fā)展置于整個社會的發(fā)展進程之中，而不是將企業(yè)分離、獨立于社會之外。很明顯，企業(yè)離開了社會的資助和支持就很難獲得前進的動力。企業(yè)社會責(zé)任的要求不是要去限制它的發(fā)展，恰恰相反，它的目的在于促進企業(yè)穩(wěn)定而健康地發(fā)展，促進企業(yè)與自然、社會的和諧發(fā)展。企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任才能實現(xiàn)企業(yè)和社會的雙贏，否則企業(yè)一意孤行地追求自身的利益，最終將會難以獲得社會的認可而失敗。

同樣難逃干系的是政府責(zé)任。政府必須在緊急事件爆發(fā)之時采取果斷的措施，以挽救民眾的生命財產(chǎn)安全。惟其如此，才能贏得民眾的信任。同時，政府必須建立健全的信息公開制度，著力培養(yǎng)自身的公信力，尤其是要確保信息的透明度、及時性和準(zhǔn)確性，避免瞞報、謊報和誤報，切斷謊言、流言和謠言的生長渠道。日本民眾的恐慌和市民游行部分地反映了他們對政府信心的下降，要求政府成為一個真正負責(zé)任的政府。因此，政府要轉(zhuǎn)變自身的職能，以真正負責(zé)任的姿態(tài)來取信于民。

對政府的不信任是由于政府缺乏信用造成的。信用，“一般是指由于守約重諾而取得的信任”。對政府的不信任將會導(dǎo)致對政府?dāng)骋饣顒拥纳仙?。政府信用缺失主要表現(xiàn)在以下幾個方面:公共權(quán)力行使不當(dāng)、公共產(chǎn)品提供不足、社會秩序混亂、社會嚴重不公正、社會福利增長乏力。誠實和守信是個人的品質(zhì)，更應(yīng)該是政府的品質(zhì)。無信用或信用低下的個人是不道德的，無信用或信用低下的政府在本質(zhì)上也是不道德的。信用充分的政府實現(xiàn)承諾的能力比較強，守約重諾的程度比較高。要增進公眾對政府的信任，就必須實行信息公開制度．讓公眾盡可能多地了解政府，相信政府的決策和行為是正確的和合理的。

四、何去何從:信任的社會建構(gòu)

面對核危機時代的民眾恐慌，我們該何去何從?一個很簡單的回答是，通過有效的路徑來進行信任的社會建構(gòu)。這涉及多方面的參與合作，其中最重要的是倫理道德的建構(gòu)。因為信任文化的出現(xiàn)只是社會結(jié)構(gòu)、規(guī)范系統(tǒng)、制度、組織和其他社會宏觀實體被塑造并定型的更一般過程的一個特例。任何一種制度的實踐都離不開信任的倫理建設(shè)。

五、種宏觀的社會環(huán)境有助于信任文化的社會建構(gòu)。第一是規(guī)范的一致性，而不是規(guī)范的混亂或失范。規(guī)范的一致性為社會生活提供了可靠的框架，人們按照它來生活，會感到有安全感、有秩序和可預(yù)測性，這種規(guī)范的要求提高了他人滿足我們期望的可能性，從而鼓勵我們對他人給予信任。第二是社會秩序的穩(wěn)定性，人們遵守不斷重復(fù)的行為慣例使得預(yù)測他人的行為成為可能，信任因此更容易被給予。第三是社會組織的透明度，信息的透明為人們提供了一種安全和可預(yù)測的感覺。這也說明了為什么在核危機局面下政府要建立正常的信息通報和披露制度，及時地向民眾反映最新的事實進展，從而消除民眾的恐慌和焦慮。第四是人們對行動環(huán)境的熟悉，“熟悉是信任的根本”，“熟悉是信任的前提，為人們提供了安全、確定、可預(yù)測和舒適的感覺。第五是他人和機構(gòu)的責(zé)任性，承擔(dān)相應(yīng)的道德責(zé)任。

信任文化的形成需要公民廣泛、積極地參與。特定的個體人格特征對信任文化的生成也有大的價值。比如，積極主義、樂觀主義、未來主義、志向遠大、成就取向、創(chuàng)新驅(qū)動等正面的心理特征能夠促進信任文化的形成。這種正面的人格特征具有自我增強的能力，一旦傳播開來就能影響他人，促進共同體內(nèi)成員的相互確認和信任。

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第2篇：心理學(xué)的基本理論范文

這一理論自提出以來，得到了較大反響，并在一些地方經(jīng)過了實踐檢驗。下面試從對比分析的角度，從六個層面對這一新理論體系作一簡要闡釋：

（1）傳統(tǒng)成本會計學(xué)沒有明確的成本計算對象“時空觀”；新體系則明確指出產(chǎn)品是在一定時空中生產(chǎn)出來的，因此計算產(chǎn)品成本一定要有“時空觀”，即根據(jù)各企業(yè)生產(chǎn)特點，以不同時空生產(chǎn)的不同產(chǎn)品作為成本計算對象，開設(shè)成本單匯集其總成本與產(chǎn)量，計算出產(chǎn)品的單位成本。簡單生產(chǎn)同時又是大量生產(chǎn)的企業(yè)采用“簡單法”，是以“全廠某月份生產(chǎn)的產(chǎn)成品”為對象；分步生產(chǎn)同時又是大量生產(chǎn)的企業(yè)采用“分步法”，是以“各步驟某月份生產(chǎn)的半成品及最后步驟的產(chǎn)成品”為對象；分批生產(chǎn)的企業(yè)采用“分批法”，是以“全廠生產(chǎn)的某一批（從開工日到完工日）產(chǎn)成品”為對象。這三種成本計算方法都要算出各品種的單位成本，其區(qū)別主要不在什么品種，而在什么時空，有的教材將“簡單法”改稱“品種法”是錯誤的，完全丟棄了簡單大量生產(chǎn)的時空特點。要強調(diào)指出，按不同時空生產(chǎn)的不同產(chǎn)品開設(shè)成本單，實質(zhì)就是設(shè)置“生產(chǎn)成本”帳戶一級明細帳。這是新體系寶塔結(jié)構(gòu)的第一層，也可說是“奠基工程”。

（2）傳統(tǒng)成本會計學(xué)沒有說明制造成本法或變動成本法的實質(zhì)是什么，也沒有說明它們與上述三種成本計算對象方法的關(guān)系；新體系則明確指出，制造成本法或變動成本法是在三種成本計算對象方法的基礎(chǔ)上，進一步研究如何在成本單中按經(jīng)濟用途設(shè)置成本要素（即成本項目）的問題，制造成本法設(shè)置直接材料（即工藝過程用材料，不等于直接費）、直接人工（即生產(chǎn)工人工資，也不等于直接費）、制造費用（不等于間接費）三個成本項目，銷售費用、管理費用、財務(wù)費用作為期間成本處理；變動成本法則將固定制造費用分離出來，也作期間成本處理。須強調(diào)指出，設(shè)置成本項目，實質(zhì)上就是如何按經(jīng)濟用途設(shè)置“生產(chǎn)成本”帳戶二級明細帳的問題，這是寶塔的第二層，千萬不要和直接費間接費的劃分問題混為一談。

（3）傳統(tǒng)成本會計學(xué)沒有闡明費用匯集與分配規(guī)律，新體系則明確指出，為了把各項費用有條不紊地按經(jīng)濟用途（成本項目）匯集于各成本計算對象，要劃清九個費用界限，亦稱過九關(guān)（即第一關(guān)對于合法的費用支出要劃清主要業(yè)務(wù)費用與其他業(yè)務(wù)費用界限，第二關(guān)對主要業(yè)務(wù)費用進一步劃清收益支出與資本支出界限，第三關(guān)對收益支出進一步劃清本月費用與跨月費用界限，第四關(guān)對本月費用進一步劃清制造成本與期間成本界限，第五關(guān)對制造成本進一步劃清基本生產(chǎn)與輔助生產(chǎn)界限，第六關(guān)對基本生產(chǎn)的制造成本進一步劃清工藝過程耗用與管理耗用界限，第七關(guān)對基本生產(chǎn)成本還要劃清各成本計算對象的界限，第八關(guān)對匯集于各成本計算對象的制造成本還要劃清產(chǎn)成品與在產(chǎn)品的界限，第九關(guān)對某一類產(chǎn)成品成本要還劃清不同規(guī)格產(chǎn)品成本界限），才能準(zhǔn)確地計算出產(chǎn)品單位成本，而不致出現(xiàn)化、擠、沖、攤的錯誤作法。過九關(guān)時，都可能遇到間接費用分配問題，對此可采用實耗材料數(shù)量比例法、實際工時比例法、定額比例法、約當(dāng)產(chǎn)量法等。這是寶塔的第三層。過去把定額比例法和三種成本計算對象方法并列起來是錯誤的。

（4）傳統(tǒng)管理會計雖然提供了許多事前預(yù)測、決策方法，如價值工程、可行性研究、量一本一利分析、彈性預(yù)算等，可惜未將事前成本差異納入帳內(nèi)核算，丟了大頭，是極大缺陷；而新體系在進行事前工程（如建廠、擴建改建、產(chǎn)品開發(fā)）時，以有關(guān)科室為責(zé)任中心，責(zé)成它們對每項工程都提出幾種可行方案，在社會平均成本基礎(chǔ)上預(yù)測選優(yōu)，借以促進科學(xué)技術(shù)發(fā)展，不斷提高生產(chǎn)力，降低預(yù)計產(chǎn)品單位成本，這是降低成本的大頭。雖然這時還不能記帳，但一俟各工程完成正式投入生產(chǎn)，則應(yīng)年年月月按實際產(chǎn)量計算各事前工程的成本差異，納入帳內(nèi)核算。這項事前成本控制工作搞得好，企業(yè)長期受益。這是寶塔的第四層。

第3篇：心理學(xué)的基本理論范文

【摘要】新媒體時代下，思想政治理論課教學(xué)話語表達的主體高度分散性、去中心性、平等性、虛擬性和開放性等特點，要求話語表達必須堅持歷史繼承與時代創(chuàng)新相統(tǒng)一、話語主導(dǎo)性與多樣性相統(tǒng)一、話語形式與話語語境相統(tǒng)一、感情激勵與傳播理性相結(jié)合等原則。同時應(yīng)當(dāng)從教師觀念的更新、教師素質(zhì)的提升、學(xué)科交叉相融等方面，提升話語表達的效力和信度。

【關(guān)鍵詞】新媒體語境 大學(xué)思政理論教學(xué) 基本邏輯

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，以微博、微信等為代表的新媒體技術(shù)快速發(fā)展，新媒體時代悄然而至。新媒體時代的到來給當(dāng)前高校思想政治教育工作環(huán)境帶來了巨大的變化，同時對當(dāng)前大學(xué)生的思想和行為方式產(chǎn)生了不容忽視的影響。

一、新媒體時代下加強高校思想政治理論課教學(xué)話語表達的必要性

新媒體時代語境下，大學(xué)生突破以往的單向主體性，多渠道、多維度信息源使得思想政治理論課課堂教學(xué)的權(quán)威性弱化，在一定程度上制約了思想政治教育工作的開展。思想政治理論課內(nèi)容具有人文性、社會性、思想性、廣泛性、易變性等特點，這就使得信息技術(shù)對它的影響比對其他課程的影響更為深遠和廣泛。在開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，思想政治理論課教育主體不再是學(xué)生進行思想政治教育的唯一途徑，從而降低了大學(xué)生對教育主體的依賴。

二、新媒體時代下高校思想政治理論課教學(xué)話語表達的內(nèi)涵、特點及原則

1、思想政治理論課教學(xué)話語表達的內(nèi)涵

思想政治理論課教學(xué)話語表達是指思想政治理論課教師把體現(xiàn)黨和國家對大學(xué)生思想政治理論素質(zhì)要求的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范等話語內(nèi)容，借助一定的方法、手段、技術(shù)，轉(zhuǎn)換為能滿足學(xué)生現(xiàn)實需求和反應(yīng)時代新變化的話語內(nèi)容，以達到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)的話語言說方式。

2、新媒體時代下思想政治理論課教學(xué)話語表達的特點

第一，話語表達主體高度分散化。新媒體時代下，話語表達凸顯了多元性、不規(guī)范性及不穩(wěn)定性等特點。因此，新媒體話語表達的多元性與傳統(tǒng)高校思想政治理論課教學(xué)話語的固化之間形成了一定的矛盾和沖突，容易引起大學(xué)生對高校思想政治教育的反感和逆反。第二，話語表達“去中心性”。新媒體時代下，傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的話語單向表達逐漸解構(gòu)，越來越向權(quán)力邊緣化方向發(fā)展，這對教師的“話語霸權(quán)”造成了前所未有的沖擊。特別是越來越多自媒體平臺的出現(xiàn)，學(xué)生可以隨時隨地自主選擇教育內(nèi)容，在這個過程中也無形中創(chuàng)造出了符合他們身心特點的話語體系。第三，話語表達的“平等性”。傳統(tǒng)的思想政治理論課教育理念形成了以單向灌輸為主要手段的教學(xué)模式，處于主導(dǎo)地位的話語表達方式往往是控制式、勸導(dǎo)式和灌輸式話語。而新媒體時代下，學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語表達趨向于平等、獨立、自由發(fā)展，直接表現(xiàn)為話語主體的意志表達可以通過網(wǎng)絡(luò)形成強大的影響力，甚至產(chǎn)生巨大的社會性力量。由此，在新媒體語境下話語表達的“平等性”增強了學(xué)生的自主性，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)話語表達方式。

3、新媒體時代下思想政治理論課教學(xué)話語表達的原則及方法

從話語表達的角度來研究高校思想政治理論課教學(xué)，最重要的原因是高校思想政治理論課教學(xué)不再是以往傳統(tǒng)的單一的灌輸教導(dǎo)，而是伴隨著新媒體環(huán)境對思想政治理論課教學(xué)的沖擊，選擇和創(chuàng)造出一種既能把握、傳達國家主流意識形態(tài)又能符合學(xué)生身心特點，為學(xué)生所樂于接受的話語形式，從而使學(xué)生真正從內(nèi)心理解、認同、接受和傳承國家主流意識形態(tài)。這就需要把握以下原則：話語傳統(tǒng)性與時代性相結(jié)合原則。新媒體時代下，思想政治理論課教學(xué)話語要不斷進行話語創(chuàng)新。這一創(chuàng)新不是要完全放棄傳統(tǒng)的思想政治教育教學(xué)中的話語，而是在吸取傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)話語精華的同時，結(jié)合時代新特點及大學(xué)生的心理特點、可接受程度，進行不斷改造和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，使得話語表達更具有時代氣息。同時，新媒體環(huán)境下話語更具有包容性和開放性。融入生活話語，從生活世界中尋求資源、汲取營養(yǎng)，有利于學(xué)生對話語的理解和接收。融入平等話語，可滿足學(xué)生渴望尊重、獲得平等對待的需要。話語主導(dǎo)權(quán)與多樣化相統(tǒng)一原則。在當(dāng)前多元文化并存的社會環(huán)境下，思想政治理論課要把握話語的主導(dǎo)權(quán)就必須堅持對社會主流意識形態(tài)的宣傳和教育，以引領(lǐng)社會主義核心價值觀，達到凝聚、整合，統(tǒng)領(lǐng)整個社會思想觀念的作用；此外，要在新媒體時代多重網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響下，結(jié)合大學(xué)生群體的身心特點，形成百花齊放式的話語系統(tǒng)，以達到多渠道、多視角、多層次性地傳播其政治態(tài)度。在主導(dǎo)性和多樣性之間保持一定的張力，片面強調(diào)任何一個方面都會造成思想政治教育實效性的減弱。話語方式與語境相統(tǒng)一原則。任何話語的表達必須在一定的語境下才能實現(xiàn)，而任何話語都有自己特定的話語環(huán)境。從語境的角度考察，思想政治理論課話語形式要靈活表達、因境致用。一旦話語脫離了它所在的現(xiàn)實語境，思想政治理論課將失去它的實效性。

三、新媒體時代下高校思想政治理論課教學(xué)話語表達應(yīng)注意的幾個問題

高校思想政治理論課教學(xué)話語具有意識形態(tài)性強、價值導(dǎo)向性強、內(nèi)容契合性強等特征，需要從尊重學(xué)生話語權(quán)、創(chuàng)新話語表達方式、加強話語表達導(dǎo)向、緊跟時代步伐加強延續(xù)性等方面進行策略引導(dǎo)，使其表達具有可理解性、真實性、真誠性、平等性和正當(dāng)性。同時，將新媒體時代元素c傳統(tǒng)的教育方式相結(jié)合，更新觀念，緊握高校思想政治理論課教育的主旋律，改進思想政治理論課話語表達，調(diào)動大學(xué)生課堂主動學(xué)習(xí)的積極性和實踐性，提高大學(xué)生對思想政治理論課的實際教學(xué)效果和認同度，提高他們的社會責(zé)任感。這就需要我們從以下幾個方面努力：

1、更新觀念。觀念是行動的先導(dǎo)，在新媒體時代下，要突破傳統(tǒng)思維的束縛。特別是在話語表達上盡量避免嚴肅、刻板、官方話語、政治話語、套話。謹防師道尊嚴的潛意識影響，防止話語霸權(quán)。

第4篇：心理學(xué)的基本理論范文

關(guān)鍵詞：高職；心理學(xué)；兒童發(fā)展心理學(xué)；課程

一、課程采用“縱―橫”的教學(xué)體系

縱，即先介紹基本理論問題，主要論述兒童發(fā)展心理學(xué)的研究對象和方法、兒童心理發(fā)展的影響因素和動力、發(fā)展心理學(xué)與兒童發(fā)展心理學(xué)的關(guān)系、心理發(fā)展與教育的關(guān)系等問題。橫，即介紹兒童心理發(fā)展中的年齡特征與教育，主要論述不同發(fā)展階段的心理發(fā)展規(guī)律，包括嬰兒期、幼兒期、童年期、少年期、青年初期等。能夠較好地反映兒童心理學(xué)的學(xué)科內(nèi)容和發(fā)展趨勢，便于學(xué)生系統(tǒng)全面的掌握。

二、廣納各方資源，突出實用性和實踐性

近年來，兒童發(fā)展心理學(xué)的研究在理論和實際應(yīng)用方面都取得了巨大的進展。我們在兒童心理學(xué)教學(xué)過程中，突破了書本知識的局限，利用各種手段搜集有關(guān)兒童發(fā)展心理學(xué)的資源，通過實驗教學(xué)、現(xiàn)場觀察、調(diào)查研究、看錄像和多媒體光盤等教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生通過實踐和操作把兒童心理學(xué)的理論知識變成靈活的、可以應(yīng)用于教育教學(xué)實踐中的操作性的知識。

三、教學(xué)方式和方法的改革

（一）堅持課前演講，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性

堅持讓學(xué)生根據(jù)教學(xué)內(nèi)容安排在課前15分鐘進行演講，給學(xué)生獨立學(xué)習(xí)、大膽表現(xiàn)的機會，使學(xué)生在活動中充分體驗到自主感，提高了他們的學(xué)習(xí)積極性和責(zé)任感，學(xué)生的備課、講課、評課等教學(xué)素質(zhì)得到很大提高。同時，他們分析問題的能力、創(chuàng)造性地解決問題的能力和口語表達能力也得到了發(fā)展。

（二）根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容，采取不同的教育方式

根據(jù)兒童發(fā)展心理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容及其課程特點，我們將課堂教學(xué)模式分為三類，一是基本理論課，二是年齡特征與教育課。不同類型的課堂教學(xué)，采用不同的教學(xué)方式。

1.基本理論課

基本理論課主要講授兒童發(fā)展心理學(xué)的概念、理論和流派。例如，兒童發(fā)展心理學(xué)的研究對象和任務(wù)、兒童發(fā)展心理學(xué)的歷史回顧、兒童發(fā)展心理學(xué)的生物學(xué)基礎(chǔ)、游戲理論的發(fā)展等都屬于基本理論課。針對這種類型的課，我們采用教師全面講授―介紹參考文獻―學(xué)生課外閱讀―學(xué)生完成作業(yè)的形式，培養(yǎng)了學(xué)生查閱資料和分析、解決問題的能力。

2.年齡特征與教育課

兒童發(fā)展心理學(xué)有相當(dāng)一部分是屬于介紹不同年齡階段兒童的心理規(guī)律與教育的內(nèi)容。這部分知識內(nèi)容廣、數(shù)量多，僅僅靠課堂講授很難完成如此繁重的教學(xué)任務(wù)。針對這種情況，為了保質(zhì)保量地完成教學(xué)任務(wù)，我們采用課堂教學(xué)和學(xué)生實踐活動兩部分相結(jié)合的方式進行。其中課堂教學(xué)環(huán)節(jié)首先是教師做理論講授，然后舉出具體案例進行剖析；學(xué)生實踐活動環(huán)節(jié)，學(xué)生根據(jù)教學(xué)內(nèi)容查閱大量文獻，觀看錄像，利用實習(xí)機會，到幼兒園一線進行現(xiàn)場觀察，最終形成觀察報告，加深學(xué)生的感性認識。

（三）融洽師生關(guān)系，提高學(xué)習(xí)效能

研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的自我效能感與其知識技能的獲得和學(xué)習(xí)成績之間存在較為顯著的正相關(guān)，而要提升學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，首先要改善課堂上的師生關(guān)系。教師要尊重每一個學(xué)生，切忌表現(xiàn)出高高在上的權(quán)威態(tài)度，應(yīng)更多地以指導(dǎo)者或合作者的姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生面前，鼓勵學(xué)生大膽提出自己的見解，及時給予鼓勵或回應(yīng)。改變教師一個人講，學(xué)生聽的授課方法，逐漸形成學(xué)生主動發(fā)言，共同討論的氣氛。

四、教學(xué)評價手段的改革

（一）改革考核評價結(jié)構(gòu)

有效的教學(xué)需要科學(xué)的考核。為了使兒童發(fā)展心理學(xué)教學(xué)改革科學(xué)有效，我們還大膽改革了考核的評價結(jié)構(gòu)，由理論成績和實踐成績兩部分構(gòu)成。其中理論成績占80%，包括平時成績（占10%）和考試成績（占90%），平時成績由學(xué)生的作業(yè)（包括獨立作業(yè)、實驗作業(yè)）和課堂上的表現(xiàn)（包括課堂發(fā)言、課前演講）兩部分構(gòu)成，各占5%。實踐成績占20%，由教育見習(xí)和教育觀察（完成幼兒觀察報告）構(gòu)成，各占10%。

（二）改革理論考試內(nèi)容

一般理論課考試的內(nèi)容比較呆板，注重學(xué)生對知識的單純掌握，學(xué)生往往通過考前“突擊”的短時記憶來完成考試，不注重知識的實際應(yīng)用能力，這樣更加不符合高職學(xué)生職業(yè)性與實踐性的特點。因而，在理論考試的試卷上力爭題型多樣，即選擇題、概念題、知識題、理論題和應(yīng)用題等五種以上，由“死”題向“活”題轉(zhuǎn)移，即死記硬背的題分值減少，活學(xué)活用的題分值增加，著重提高運用知識分析問題、解決問題的能力。

（三）創(chuàng)新教學(xué)評價方式

以往對課程的評價主要采用學(xué)生給任課老師打分的形式，而老師最終只是了解了評價的結(jié)果，這樣做不利于教師的教學(xué)反思。我們在改革中，采用行動研究的方法，在課程進行的過程中，及時對課堂效果進行反饋，進而及時調(diào)整。

總之，兒童發(fā)展心理學(xué)是高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生極其重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，可以為更好地學(xué)習(xí)學(xué)前教育科學(xué)以及早期教育教學(xué)方法提供心理學(xué)依據(jù)，奠定理論基礎(chǔ)。我們的教學(xué)改革應(yīng)該使其有效地發(fā)揮其應(yīng)有的價值，從而符合高職教育應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的特點。

參考文獻：

［1］鄒曉燕，楊麗珠.堅持主體性教育提高大學(xué)生綜合素質(zhì)［J］.遼寧師范大學(xué)學(xué)報.

［2］汪薇.學(xué)前兒童心理學(xué)的教改設(shè)想［J］.遼寧師專學(xué)報：社會科學(xué)版.

［3］楊麗珠，鄒曉燕，劉文.兒童心理學(xué)教學(xué)內(nèi)容、體系和方法改革的研究［J］.心理科學(xué).

第5篇：心理學(xué)的基本理論范文

關(guān)鍵詞： 輔導(dǎo)員 校本培訓(xùn) 行動學(xué)習(xí)

新形勢下，面對復(fù)雜變化的思想政治教育新格局，做好輔導(dǎo)員隊伍培訓(xùn)，尤其是定期的校本培訓(xùn)，建立起一支穩(wěn)定、高效、能力強的輔導(dǎo)員隊伍，成為高校發(fā)展的必然任務(wù)。然而，受到多重因素的影響，當(dāng)前輔導(dǎo)員校本培訓(xùn)機制遇到發(fā)展瓶頸，培訓(xùn)效果往往達不到預(yù)期。筆者以江蘇省某高校的校本培訓(xùn)為例展開調(diào)查，以期了解高校輔導(dǎo)員校本培訓(xùn)現(xiàn)狀及問題，并在行動學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下開展提高校本培訓(xùn)機制創(chuàng)新的研究。

本次調(diào)查的調(diào)查對象為鹽城工學(xué)院的專職輔導(dǎo)員，調(diào)查方式分兩步：一是問卷調(diào)查，二是根據(jù)問卷結(jié)果進行深度訪談。調(diào)查共發(fā)放問卷40份，回收有效問卷37份，有效回收率92.50%。在有效問卷中，調(diào)查對象在輔導(dǎo)員崗位上工作3年以下的占48.64%，工作3到8年的占43.24%，工作8年以上的占8.12%。深度訪談對象在有效問卷的37人中選取工作3年以下、工作3到8年、工作8年以上輔導(dǎo)員各3位。

一、當(dāng)前高校輔導(dǎo)員校本培訓(xùn)機制中存在的問題

對鹽城工學(xué)院輔導(dǎo)員校本培訓(xùn)工作的現(xiàn)狀調(diào)查顯示，91.89%的輔導(dǎo)員認為“高校輔導(dǎo)員校本培訓(xùn)”、“非常必要”或“必要”，可見絕大部分輔導(dǎo)員認同校本培訓(xùn)是提升輔導(dǎo)員的職業(yè)能力、推進輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)的重要手段。當(dāng)前高校輔導(dǎo)員的校本培訓(xùn)工作呈現(xiàn)出力度加大、層次提高、涵蓋面拓寬等特點，但仍然存在一些問題，制約培訓(xùn)質(zhì)量的提升，距離輔導(dǎo)員隊伍專業(yè)化建設(shè)和職業(yè)化發(fā)展的目標(biāo)仍有一定距離。

（一）培訓(xùn)缺乏針對性。

在本次調(diào)查中，對于多選題“當(dāng)前高校輔導(dǎo)員校本培訓(xùn)存在的問題”，有81.08%的輔導(dǎo)員認為當(dāng)前校本培訓(xùn)“針對性不夠明確”。在對參與調(diào)查的輔導(dǎo)員進行深度訪談的過程中，輔導(dǎo)員們認為，目前學(xué)校采取不分層次的“大一統(tǒng)”培訓(xùn)，其內(nèi)容看似豐富，實際上卻是拼盤式機械組合，有時甚至是為了培訓(xùn)而培訓(xùn)，效果十分有限。究其原因，受訪對象提到現(xiàn)有的校本培訓(xùn)不能對輔導(dǎo)員的職業(yè)需求M行充分的分析，對輔導(dǎo)員面臨的重難點問題研究不夠，對促進學(xué)生工作開展的新知識、新理念和新方法介紹較少，因而大部分培訓(xùn)停留在泛泛的層面，缺乏針對性，很難適應(yīng)變化發(fā)展的工作實踐。

（二）培訓(xùn)缺乏團隊性。

86.49%的調(diào)查對象在多選題中選擇“當(dāng)前校本培訓(xùn)”時存在“學(xué)員之間缺乏交流”的問題。大多數(shù)受訪者都認為培訓(xùn)給輔導(dǎo)員之間交流溝通的平臺和機會太少，而他們希望輔導(dǎo)員與輔導(dǎo)員之間擰成一股繩，發(fā)揮集體的智慧和團隊的力量，真正成為培訓(xùn)的主體。例如新任輔導(dǎo)員尚處于適應(yīng)期，不能很好地定位自身現(xiàn)狀和未來規(guī)劃，非常需要來自老前輩的經(jīng)驗指點；老前輩則對于年輕人的新理念、新方法非常感興趣，而這些都需要在群策群力、和諧互助的團隊中才能實現(xiàn)。輔導(dǎo)員們希望集體進行專題研討，無論是課題成果還是工作經(jīng)驗的交流，都有利于輔導(dǎo)員工作揚長避短，大大促進輔導(dǎo)員工作能力的全面提升。

（三）培訓(xùn)缺乏實用性。

目前，校本培訓(xùn)模式多采用開大會、聽報告、辦沙龍等形式。在參與本次調(diào)查的輔導(dǎo)員中，有94.59%的輔導(dǎo)員認為當(dāng)前校本培訓(xùn)“實用性不強”；尤其是工作三年以下的輔導(dǎo)員，每一位都勾選了此選項，可見當(dāng)前的培訓(xùn)形式在年輕輔導(dǎo)員當(dāng)中的認可度較低。受訪者認為，當(dāng)前“滿堂灌”為主的培訓(xùn)形式重在傳授知識和經(jīng)驗，雖然有助于輔導(dǎo)員的理論深化和經(jīng)驗學(xué)習(xí)，但是缺乏靈活性和參與度，吸引力較小，導(dǎo)致某些輔導(dǎo)員對于日常培訓(xùn)缺乏興趣而不樂于參加，培訓(xùn)效果通常達不到預(yù)期。

（四）培訓(xùn)缺乏長效性。

在參與本次調(diào)查的輔導(dǎo)員中，78.38%的輔導(dǎo)員認為當(dāng)前校本培訓(xùn)“培訓(xùn)效果很難持久”。輔導(dǎo)員校本培訓(xùn)多為分散式的短期培訓(xùn)，因為培訓(xùn)缺乏系統(tǒng)性，同時也因為培訓(xùn)形式和內(nèi)容本身所固有的局限性，即使當(dāng)下取得一定的培訓(xùn)效果，其效果往往也很難持久。很多受訪輔導(dǎo)員表示，剛剛參加完培訓(xùn)時感到有所收獲，擴充知識儲備，提升工作干勁，但是兩次培訓(xùn)時間間隔一長，相互之間缺乏關(guān)聯(lián)性，理論便漸漸模糊，熱情漸漸消減，培訓(xùn)效果隨之消退，很多事務(wù)都回歸原樣。

二、行動學(xué)習(xí)理論對于高校輔導(dǎo)員校本培訓(xùn)的意義

行動學(xué)習(xí)（Action Learning）這一概念最早由英國管理學(xué)家雷格瑞文斯（Reg Revans）提出，其基本公式為：L=P+Q，其中L（Learning）代表學(xué)習(xí)，P（Programmed Knowledge）代表結(jié)構(gòu)化的相關(guān)專業(yè)知識，Q（Questioning Insight）代表提出深刻問題的能力。結(jié)構(gòu)化的知識是對已經(jīng)歷過的事情的系統(tǒng)記錄，是腦中已成型的知識，提出深刻問題的能力則是面對未知世界提出新鮮、有價值問題的能力。

簡而言之，行動學(xué)習(xí)就是在行動中學(xué)習(xí)。它以解決工作中的疑難問題為導(dǎo)向，由工作人員組成學(xué)習(xí)團隊，在行動學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)、實踐導(dǎo)師的引導(dǎo)和團隊成員的配合下學(xué)習(xí)，通過前期學(xué)習(xí)、經(jīng)驗反思和團隊交流尋求問題的解決方案，最終實施方案。

行動學(xué)習(xí)理論是管理學(xué)的重要理論，是基于解決工作中的實際問題、促進個人和團隊共同發(fā)展而形成的理論，付之于輔導(dǎo)員培訓(xùn)的實踐中，對輔導(dǎo)員個人發(fā)展及輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)有著重要的理論指導(dǎo)意義。

第6篇：心理學(xué)的基本理論范文

心理學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)

本專業(yè)培養(yǎng)具備心理學(xué)的基本理論、基本知識、基本技能，能在科研部門、高等和中等學(xué)校、企事業(yè)單位等從事心理學(xué)科學(xué)研究、教學(xué)工作和管理工作的高級專門人才。

培養(yǎng)要求

主要學(xué)習(xí)心理學(xué)方面的基本理論和基本知識，接受心理學(xué)科學(xué)思維和科學(xué)實驗的基本訓(xùn)練，具有良好的科學(xué)素養(yǎng)和進行心理學(xué)實驗和心理測量的基本能力。

心理學(xué)專業(yè)就業(yè)方向

本專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后可到教育、工程設(shè)計部門、工商企業(yè)、醫(yī)療、司法、行政管理等部門從事教學(xué)、管理、咨詢與治療、技術(shù)開發(fā)等工作

從事行業(yè)：

畢業(yè)后主要在教育、互聯(lián)網(wǎng)、新能源等行業(yè)工作，大致如下：

1、教育/培訓(xùn)/院校;

2、互聯(lián)網(wǎng)/電子商務(wù);

3、新能源;

4、金融/投資/證券;

5、專業(yè)服務(wù)(咨詢、人力資源、財會);

6、貿(mào)易/進出口;

7、計算機軟件;

8、保險。

從事崗位：

畢業(yè)后主要從事銷售經(jīng)理、銷售代表、銷售顧問等工作，大致如下：

1、銷售經(jīng)理;

2、銷售代表;

3、銷售顧問;

4、課程顧問;

5、客服專員;

6、文案策劃;

7、招聘專員;

8、人事專員。

心理學(xué)專業(yè)就業(yè)前景

人們在生理需求滿足以后，就會想到文化，想到精神需求。經(jīng)濟發(fā)展到一定程度，各單位都需要提高效益，都要講究人員的精干，講究用人的科學(xué)。這就是心理學(xué)的用武之地。近20年時間里，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們開始關(guān)注自己的心理，關(guān)注怎樣能最好地體現(xiàn)和發(fā)揮人的價值。

第7篇：心理學(xué)的基本理論范文

法醫(yī)專業(yè)：

法醫(yī)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)具備醫(yī)學(xué)的基本理論知識和系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)理論知識及基本技能，能在公安、政法機關(guān)、司法鑒定機構(gòu)和保險公司從事法醫(yī)學(xué)檢案鑒定工作的高級科學(xué)技術(shù)人才。

刑偵學(xué)專業(yè)：

研究偵查主體對刑事犯罪進行偵查活動所采用的各種偵查技術(shù)、措施和方法的學(xué)科。也可以稱之為研究刑事犯罪行為、偵查行為以及兩者之間關(guān)系的對策性應(yīng)用學(xué)科。

法律專業(yè)：

法律專業(yè)培養(yǎng)系統(tǒng)掌握法學(xué)知識，熟悉我國法律和黨的相關(guān)政策，能在國家機關(guān)、企事業(yè)單位和社會團體，特別是能在立法機關(guān)、行政機關(guān)、檢察機關(guān)、審判機關(guān)、仲裁機構(gòu)和法律服務(wù)機構(gòu)以及涉外、涉僑等部門從事法律工作的高級專門人才。

心理學(xué)專業(yè)：

第8篇：心理學(xué)的基本理論范文

1.醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程與教學(xué)的現(xiàn)狀和存在的問題

在課程設(shè)置方面，課程內(nèi)容龐雜，目前我國多數(shù)醫(yī)學(xué)院校開設(shè)的醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程內(nèi)容由心理學(xué)概論與諸多專業(yè)心理學(xué)內(nèi)容合編為一門課程，包括了普通心理學(xué)、臨床心理學(xué)、健康心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)等內(nèi)容，使得課程內(nèi)容相對龐雜，在有限的學(xué)時每部分內(nèi)容難以深入講解。而且部分內(nèi)容與健康心理學(xué)、行為醫(yī)學(xué)、精神病學(xué)等學(xué)科內(nèi)容重復(fù)，學(xué)科本身缺乏系統(tǒng)性和針對性。

在開設(shè)課程時間安排上，目前部分醫(yī)學(xué)院校將醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程安排在第三或第四學(xué)年，但此時才學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)心理學(xué)概論、心理學(xué)基礎(chǔ)知識部分顯得太遲，不利于學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)，與教學(xué)要求形成脫節(jié)現(xiàn)象，如果安排在第一或第二學(xué)年，課程中有關(guān)醫(yī)學(xué)心理學(xué)的內(nèi)容如心身疾病、心理咨詢與治療、病人心理、異常心理等與醫(yī)學(xué)專業(yè)課程緊密相關(guān)，而本階段學(xué)生內(nèi)外婦兒、診斷學(xué)等課程尚未開設(shè)，學(xué)生常常感到難以理解掌握。因此需要根據(jù)心理學(xué)的知識，從基礎(chǔ)到分支學(xué)科，從理論到臨床實踐合理安排課程。

在教學(xué)方面，教學(xué)目標(biāo)重結(jié)果而輕過程，重認知而輕情感，重概念的記憶、理解而輕知識的整合、實踐；教學(xué)方法依舊以講授式教學(xué)為主，雖然輔以討論法、演示法、實驗法、案例法等教學(xué)方法，但是在調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性上還不夠，學(xué)生大多習(xí)慣了教師教什么，就被動地學(xué)什么，習(xí)慣了上課記筆記、考前背筆記、考試回憶筆記的學(xué)習(xí)方式，這種被動的學(xué)習(xí)方式不利于學(xué)生的認知建構(gòu)；現(xiàn)今的教學(xué)手段由于教學(xué)硬件的改善而大量采用多媒體呈現(xiàn)信息，但是這種電子板書如果給學(xué)生呈現(xiàn)的信息量太多，也會大大加重學(xué)生的認知負荷。

2.醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程及教學(xué)體系改革的思路

醫(yī)學(xué)心理學(xué)既然成為臨床醫(yī)學(xué)等專業(yè)課程中的主干課程，現(xiàn)有醫(yī)學(xué)心理學(xué)學(xué)科的單一課程已經(jīng)難以適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式發(fā)展趨勢和醫(yī)學(xué)教育改革的需求，迫切需要改變當(dāng)前單一醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程，架構(gòu)一個比較科學(xué)的、完善的醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程及教學(xué)體系。

2.1 合理建構(gòu)醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程體系，與相關(guān)醫(yī)學(xué)課程整體協(xié)調(diào)

優(yōu)化課程體系的教學(xué)安排?？筛鶕?jù)教學(xué)內(nèi)容和性質(zhì)，結(jié)合學(xué)生心理、能力等因素，將課程分解開設(shè)于不同學(xué)年，課程包括兩部分內(nèi)容：其一為心理學(xué)基礎(chǔ)。是以心理學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本理論為框架，主要包括心理活動過程、人格、心理應(yīng)激、心理健康等。將這部分內(nèi)容安排在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)階段，學(xué)生通過對個體心理活動的發(fā)生、發(fā)展及其基本規(guī)律的學(xué)習(xí)理解，有助于學(xué)生觀察力的培養(yǎng)，有助于記憶、思維規(guī)律和方法的掌握及情緒的調(diào)節(jié)與控制，這些對醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)其他醫(yī)學(xué)形態(tài)學(xué)科有很大幫助，同時有利于學(xué)生進行自我心理調(diào)整，增強適應(yīng)社會、應(yīng)對壓力和耐受挫折的能力，有利于學(xué)生心理健康和良好人格的塑造。其二為醫(yī)學(xué)心理學(xué)內(nèi)容。是以與臨床相關(guān)的醫(yī)學(xué)心理學(xué)內(nèi)容為框架。主要包括心理測驗、心理咨詢與治療、心身疾病、病人心理和異常心理等，重點放在醫(yī)學(xué)過程中涉及到疾病、病人與醫(yī)生的心理學(xué)問題，將這部分內(nèi)容安排在學(xué)生臨床學(xué)習(xí)階段，因為這些內(nèi)容與臨床內(nèi)、外、婦、兒各科教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系，因此應(yīng)當(dāng)與診斷學(xué)、內(nèi)科學(xué)、外科學(xué)等相關(guān)課程及臨床見習(xí)同步安排?？梢越Y(jié)合實際條件合理采取理論講授與臨床實踐調(diào)查相結(jié)合的方式，這樣有利于促進臨床學(xué)科之間的有機聯(lián)系，形成學(xué)科知識的整體性、系統(tǒng)性與實用性，有利于學(xué)生對理論知識及基本技能的掌握、應(yīng)用，在實踐中認識和解決服務(wù)對象在醫(yī)療過程中的各種心理問題。

拓展醫(yī)學(xué)心理學(xué)學(xué)科外延，建立必修課程和選修課程體系是課程改革的當(dāng)務(wù)之急。目前大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校臨床醫(yī)學(xué)等專業(yè)開設(shè)的醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程仍是將諸多醫(yī)學(xué)心理學(xué)分支學(xué)科內(nèi)容合并為一?？梢愿鶕?jù)學(xué)校具體情況選擇開設(shè)合適的選修課，如心理學(xué)概論、心理測量學(xué)、神經(jīng)心理學(xué)、心理診斷學(xué)、生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、社會心理學(xué)、咨詢心理學(xué)、健康心理學(xué)、康復(fù)心理學(xué)、異常心理學(xué)等。

更新課程內(nèi)容、豐富課程資源。在課程中吸納醫(yī)學(xué)心理學(xué)最新的研宄進展。在現(xiàn)有教材資源基礎(chǔ)上，提供多種學(xué)習(xí)資源，如教材配套光盤、基本練習(xí)、實踐活動、參考文獻、推薦閱讀、相關(guān)網(wǎng)站等，根據(jù)學(xué)校實際狀況加強醫(yī)學(xué)心理學(xué)實驗室建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，供師生交流、合作、查閱信息等。

豐富課程內(nèi)容和形式，聯(lián)系臨床實踐。醫(yī)學(xué)心理學(xué)的課本不只是教師的“教材”，也應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的“學(xué)本”，包括形式多樣的學(xué)習(xí)活動，如材料閱讀、討論、練習(xí)、實驗、案例分析等。而且在各章之前提供內(nèi)容提要、學(xué)習(xí)目標(biāo)、案例問題。從臨床實際中編撰醫(yī)學(xué)心理學(xué)課中的一些思考問題和案例。

2.2 合理建構(gòu)醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)體系，提高教學(xué)效果

改革教學(xué)方法。教學(xué)方法是教學(xué)諸因素中最具變化活力的因素。在當(dāng)代教育思想和教學(xué)理論以及現(xiàn)代教育技術(shù)開發(fā)的影響下，必須重視教學(xué)方法的改革和創(chuàng)新，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、師生教學(xué)的互動性、教學(xué)活動的生命性、教學(xué)方式的現(xiàn)代性。根據(jù)不同的主題，在傳統(tǒng)的講授法、演示法、討論法、案例法等基礎(chǔ)上采取一些新的教學(xué)方法。比如：①研討式教學(xué)法。在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)心理學(xué)初期，就向?qū)W生介紹和醫(yī)學(xué)心理學(xué)相關(guān)的中英文期刊，鼓勵學(xué)生自主閱讀文獻并提交讀書筆記，在此基礎(chǔ)上組織學(xué)生進行交流和研討，尋求新的研宄課題，然后鼓勵有共同興趣的同學(xué)組成小組或者設(shè)計問卷進行調(diào)查，或者準(zhǔn)備材料進行實驗，沿著所選定的課題開展研宄。適用于醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論問題，如情緒理論等；②以問題為中心的教學(xué)法。在學(xué)生掌握了基本理論、基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，開展以“問題為中心”的課堂教學(xué)法，此教學(xué)方法在促進學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生對知識的應(yīng)用能力及發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體作用等方面明顯優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)方法?？筛鶕?jù)醫(yī)學(xué)心理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容提前向?qū)W生提出有關(guān)問題，由學(xué)生查閱資料后在課堂上展開討論。如，在學(xué)習(xí)心身疾病一章時，可以讓學(xué)生從流行病學(xué)、心理社會因素、人格特征、早年經(jīng)驗和心理治療等方面查閱資料來分析冠心病、原發(fā)性高血壓、消化性潰瘍、支氣管哮喘、癌癥等心身疾病的表現(xiàn)特征，然后請同學(xué)們根據(jù)個人所查閱的資料開展討論，最后由教師做歸納總結(jié)，使學(xué)生在整個學(xué)習(xí)過程中，不僅是知識的學(xué)習(xí)，而且也是思維能力和解決問題的訓(xùn)練，從而達到認知建構(gòu)的目的。

改革教學(xué)手段。將信息技術(shù)整合進教學(xué)中：①多媒體教學(xué)。借助于計算機技術(shù)生成文字、圖像、聲音、動畫等多種媒體，使單純用文字描述的心理測驗、心理咨詢、心理治療等心理學(xué)基本知識、技能，能以準(zhǔn)確、清晰、直觀、形象地場景再現(xiàn)出來，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進教學(xué)效率的提高和學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)；②網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。建立醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)，提供教學(xué)資源、相關(guān)鏈接、論壇、留言板、試題庫、郵件列表等欄目，促進師生、學(xué)生之間進行網(wǎng)上交流、合作、討論、答疑以及傳送作業(yè)等。

改革教學(xué)評價。教學(xué)評價作為檢驗教學(xué)質(zhì)量的一個重要手段，應(yīng)以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，充分體現(xiàn)靈活性與全面性等特點，調(diào)動學(xué)生積極性、真實反映學(xué)生能力，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。同時有效地考察教師教學(xué)質(zhì)量、促進教學(xué)改革。教學(xué)評價可兼顧課堂表現(xiàn)、結(jié)業(yè)考試、論文撰寫等形式。課堂表現(xiàn)包括學(xué)生出勤情況、參與課堂討論、提出創(chuàng)造性見解的情況。結(jié)業(yè)考試主要采取筆試，不僅考查知識面，也注重考查對基本概念、理論的理解和掌握。課程論文，包括小組合作學(xué)習(xí)主題報告、自主閱讀的文獻筆記以及案例分析等內(nèi)容。

第9篇：心理學(xué)的基本理論范文

教育心理學(xué)在19世紀(jì)末才成為一門獨立的學(xué)科，但歷史上的許多教育家已能夠在教育實踐中自覺地根據(jù)人的心理狀態(tài)有針對性地進行教學(xué)。中國古代教育家孔子就提出"不憤不啟，不悱不發(fā)"的啟發(fā)式教學(xué)方法。古希臘的蘇格拉底也提出"我不是給人知識，而是使知識自己產(chǎn)生的產(chǎn)婆"這樣的教育心理學(xué)思想。

赫爾巴特在教學(xué)理論中，把教學(xué)分為教育的教學(xué)和非教育的教學(xué)兩種，前者指倫理、道德、意志、性格的培養(yǎng)，后者指傳授知識、技能的智育活動，這兩方面都必須以心理學(xué)理論為基礎(chǔ)。在討論教育和教學(xué)問題時，他特別重視"興趣的引起"，并把興趣分為經(jīng)驗的興趣、思辨的興趣、審美的興趣、同情的興趣、社會的興趣和宗教的興趣等六種。這些心理狀態(tài)，可以引導(dǎo)兒童的注意力定向，并引起心理，促進思想活潑和精神旺盛。對興趣的研究成為把教育學(xué)和心理學(xué)聯(lián)結(jié)起來的一個重要聯(lián)結(jié)點。赫爾巴特之前的裴斯泰洛齊在教育實踐和教育思想上對啟發(fā)后來的教育理論家重視心理學(xué)在教育上的作用也起了一定的影響。

實驗心理學(xué)的產(chǎn)生是教育心理學(xué)成為獨立學(xué)科的另一重要條件，這導(dǎo)致實驗教育學(xué)的出現(xiàn)。實驗教育學(xué)是教育心理學(xué)的先驅(qū)，是實驗心理學(xué)與教育學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。德國的萊和莫伊曼都把實驗心理學(xué)的理論廣泛地與教育和教學(xué)理論相結(jié)合。萊所著《實驗教學(xué)論》一書，實際上是以教育心理學(xué)為內(nèi)容的著作，為教育心理學(xué)成為心理學(xué)中的獨立學(xué)科奠定了理論基礎(chǔ)。

測驗學(xué)在教育心理學(xué)的形成發(fā)展過程中起了重要的觸媒作用，它促使教育學(xué)和心理學(xué)的結(jié)合，為教育心理學(xué)的誕生提供了理論和方法。教育學(xué)上常提到因材施教原則，是由于學(xué)生存在著個別差異。如何適應(yīng)個別差異而因材施教，則是教育學(xué)和心理學(xué)的共同課題。智力測驗和教育測驗是實行班級教學(xué)制度所必須掌握的兩種了解學(xué)生心理狀態(tài)和教學(xué)效果的工具。學(xué)校招生和入學(xué)后測量學(xué)生的學(xué)業(yè)成績以及對學(xué)生的個案研究，都要應(yīng)用各種測驗。

教育心理學(xué)成為一門獨立的實驗科學(xué)，應(yīng)該歸功于桑代克。他于1903年出版《教育心理學(xué)》一書，以學(xué)校情境詳盡說明學(xué)習(xí)的概念，這是近代教育心理學(xué)的真正開端。1913年，這一著作擴充為三大卷，內(nèi)容包括人的本性、學(xué)習(xí)心理學(xué)、個別差異及其原因三大部分。他提出的學(xué)習(xí)三大定律(效果律、準(zhǔn)備律、練習(xí)律)及個別差異理論，成為20年代前后教育心理學(xué)研究的重要課題。由于桑代克把教育心理學(xué)研究的重點放在學(xué)習(xí)心理方面，導(dǎo)致了中國的教育心理學(xué)界長期把學(xué)習(xí)心理作為教育心理學(xué)研究的主要對象。

20年代前后，行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)和精神分析等學(xué)派的學(xué)說傳入中國，對近代中國教育學(xué)產(chǎn)生一定影響。格式塔學(xué)派介紹到中國以后，教育心理學(xué)開始重視"頓悟"在學(xué)習(xí)中的地位，不再局限于嘗試錯誤、刺激與反應(yīng)等聯(lián)結(jié)主義，心理學(xué)所提出的教育心理學(xué)問題，使教育心理學(xué)的研究范圍擴展到桑代克的學(xué)習(xí)三大定律之外的"頓悟"問題，也將格式塔學(xué)派的"整體的概念"，"轉(zhuǎn)移的概念"、"精確律"、"完成原則"等等原理、原則應(yīng)用到教育上來。

行為主義理論則促使30年代的中國教育心理學(xué)界重視人的行為的研究，注意環(huán)境對人的心理的影響。弗洛伊德的精神分析學(xué)派使教育心理學(xué)重新重視意識的研究，特別是潛意識和下意識問題。教育心理學(xué)重視情感在教育和教學(xué)過程中的作用，把心理衛(wèi)生知識引進教育和教學(xué)過程中，也都是受這一學(xué)派的影響。

巴甫洛夫?qū)W說傳入中國以后，在20世紀(jì)50年代不僅影響了心理學(xué)的基本理論，也影響了教育心理學(xué)。他的兩種信號系統(tǒng)學(xué)說，給教育心理學(xué)提供了新的理論根據(jù)，也給教育心理學(xué)找到了與自然科學(xué)相聯(lián)系的紐帶。第二信號系統(tǒng)學(xué)說的提出，使兒童言語與思維的問題成為教育心理學(xué)研究的主要對象。

近代科學(xué)的發(fā)展，特別是近代生物學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、醫(yī)學(xué)及精神病學(xué)的發(fā)展都對教育心理學(xué)產(chǎn)生影響，促使它不斷更新內(nèi)容，以適應(yīng)社會發(fā)展的要求。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方教育心理學(xué)家曾對教育心理學(xué)的任務(wù)和對象提出具體建議。

1947年，美國心理學(xué)會成立了對教育心理學(xué)研究進行規(guī)劃的委員會，認為教育心理學(xué)應(yīng)包括五個方面，即人類生長和發(fā)展，包括遺傳與環(huán)境，一般生長和發(fā)展，社會與情緒的發(fā)展，動機的基本理論，智慧、性向與興趣，以及個別差異等；學(xué)習(xí)，包括學(xué)習(xí)的本質(zhì)，影響學(xué)習(xí)的因素，學(xué)習(xí)的動機，技能，推理與問題解決，態(tài)度，特殊科目的學(xué)習(xí)，以及訓(xùn)練的轉(zhuǎn)移等；人格與適應(yīng)，包括情緒，學(xué)生與教師的心理衛(wèi)生，特殊兒童，品格，以及社會活動；測量與評價，包括測量的基本原則，智力與性向的測量，學(xué)習(xí)的測量，適應(yīng)的測量，以及測量結(jié)果的應(yīng)用；教育心理學(xué)的方法與技術(shù)，包括教育問題的科學(xué)研究，統(tǒng)計技術(shù)，以及為教師所提供的研究方法。

美國《心理學(xué)年鑒》綜合各方面比較一致的意見，認為教育心理學(xué)的研究任務(wù)和對象應(yīng)包括八個項目：教育評評價和測量；兒童發(fā)展的特點；特殊兒童及其教育；有關(guān)學(xué)習(xí)心理學(xué)的教育方法；特殊學(xué)科的學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)輔導(dǎo)和心理健康；教師人事和促成學(xué)習(xí)的教師行為；教育心理學(xué)的方法。

觀察法是教育心理學(xué)最基本的研究方法。觀察的實施是在班級集體的活動中或在個別交談中進行的，可以對外部的活動和表現(xiàn)進行觀察，也可對受教育者的心理反應(yīng)進行觀察或?qū)W(xué)生的書面材料進行分析。

調(diào)查分普遍調(diào)查和抽樣調(diào)查。前者是對全班級或全學(xué)校進行調(diào)查，后者又分隨機抽樣、分層抽樣分群抽樣、比重抽樣等多種。調(diào)查的方式可分為問卷法和晤談法。

問卷法是通過編制種種不同的測驗，調(diào)查各種不同的教學(xué)效果，測量各種不同人的智商、性向和性格的方法比問卷法可更深入地了解受教育者在受教育后的心理特質(zhì)的變化。各種測驗的編制及各種量表的使用，應(yīng)保證其效度和信度。

對比研究一般是在嚴格控制條件的實驗中進行。把實驗對象分成各種條件(智力、學(xué)力、年齡、心理素質(zhì)等)基本相同的兩個組，一組叫實驗組，另一組叫控制組，在實驗組的學(xué)生面前提供新的刺激物，例如新教材，而控制組則保留經(jīng)常使用的教材。經(jīng)過一段教學(xué)時間，然后測量兩組的學(xué)習(xí)成績、學(xué)習(xí)速度、理解程度，比較兩組的特點和優(yōu)劣。對不同的教學(xué)方法以及其他種種教和學(xué)的問題，都可以作不同的設(shè)計，進行不同的實驗。