工藝美術(shù)運動的風格特點精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的工藝美術(shù)運動的風格特點主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：工藝美術(shù)運動的風格特點范文

英國工藝美術(shù)運動在威廉?莫里斯和約翰?拉斯金等人的指導下，首先提出“美術(shù)與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張美術(shù)家應從事產(chǎn)品設計，反對“純藝術(shù)”等，在現(xiàn)代設計史上有著相當重要的作用。這一運動在設計上也形成了較為明顯的風格特征，如采用植物、動物圖案作紋飾，主張“師自然”，注重材料的選擇等，設計較為質(zhì)樸、大方、適用。

新藝術(shù)運動試圖將裝飾與結(jié)構(gòu)的關(guān)系拉得更近。設計師從材料、構(gòu)造和功能等角度重新審視各類建筑及產(chǎn)品，這些元素正是構(gòu)成物質(zhì)世界的基本組成部分。這種運動風格細膩、裝飾性強，大量采用花卉、植物、昆蟲作為裝飾的動機。從同一時期舉辦的幾次大型博覽會上，清晰可見傳統(tǒng)設計風格向現(xiàn)代設計風格的轉(zhuǎn)變過程，以及設計改良運動取得的輝煌成就。1889年和1900年的巴黎世界博覽會主要展示了新藝術(shù)運動的曲線風格，而1902年意大利都靈博覽會則十分推崇來自英格蘭格拉斯哥的設計大師麥金托什以直線為主的幾何裝飾風格。

20世紀二三十年代，以法國為首的各國設計師，紛紛站在新的高度肯定機械生產(chǎn)。對采用新材料、新技術(shù)的現(xiàn)代建筑和各種工業(yè)產(chǎn)品的形式美和裝飾美進行新的探索，涉及范圍包括建筑、家具、陶瓷、玻璃、紡織、服裝、首飾等方面的設計，力求在維護機械化生產(chǎn)的前提下美化工業(yè)產(chǎn)品。巴黎是裝飾藝術(shù)運動的中心，1925年在巴黎舉辦了裝飾藝術(shù)展，裝飾藝術(shù)運動因此得名并在歐美各國掀起熱潮。它受到新興的現(xiàn)代派美術(shù)、俄國芭蕾舞的舞臺美術(shù)、汽車工業(yè)及大眾文化等多方面的影響，設計形式呈現(xiàn)多樣化。但仍具有統(tǒng)一風格，如注重表現(xiàn)材料的質(zhì)感與光澤：在造型設計中多采用幾何形狀或用折線進行裝飾：在色彩設計中強調(diào)運用鮮艷的純色、對比色和金屬色，造成強烈、華美的視覺印象。裝飾藝術(shù)運動中表現(xiàn)出的東西方藝術(shù)樣式的結(jié)合、人情味與機械美的結(jié)合等內(nèi)涵，在20世紀80年代，重新受到了后現(xiàn)代主義設計師的重視。

20世紀初至30年代，以工業(yè)設計為主的現(xiàn)代設計革新運動提出了功能主義的設計原則，提倡科學的理性設計并創(chuàng)立了新時代的設計美學――機械美學。所設計的簡潔、質(zhì)樸、實用、方便的全新產(chǎn)品，確立了現(xiàn)代主義設計的形式與風格，標志著產(chǎn)品設計進入現(xiàn)代工業(yè)化設計的時代。德國現(xiàn)代主義設計大師D?拉姆斯闡述現(xiàn)代主義設計的基本原則是：簡單優(yōu)于復雜；平淡優(yōu)于鮮艷奪目：單一色調(diào)優(yōu)于五光十色，經(jīng)久耐用優(yōu)于追趕時髦：理性結(jié)構(gòu)優(yōu)于盲從時尚。這種風格引領(lǐng)了世界范圍內(nèi)的設計主潮，以致戰(zhàn)后被稱為國際主義風格。

后現(xiàn)代主義設計是對現(xiàn)代主義設計理想的背叛。受60年代大眾文化的影響，后現(xiàn)代主義表現(xiàn)出純理性主義傾向的批判，強調(diào)設計應具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式。探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，追求個性化。在設計中常把夸張變形的，或是古典的元素與現(xiàn)代的符號以新的手法融合到一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯位、裂變及象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種融感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代于一體的設計風格。

無論是反對大機械生產(chǎn)的工藝美術(shù)運動，還是高度肯定機械生產(chǎn)的裝飾藝術(shù)運動；無論是為豪華、奢侈的少數(shù)權(quán)貴服務的新藝術(shù)運動，還是為大眾服務的現(xiàn)代主義運動，現(xiàn)代設計與裝飾藝術(shù)從來沒有分離過。一部現(xiàn)代設計的歷史，就是裝飾藝術(shù)應用的歷史。盡管現(xiàn)代主義一向反對裝飾主義，戰(zhàn)后發(fā)展起來的國際主義更加強調(diào)了非裝飾化特點，夸大了無裝飾的外形特征，但現(xiàn)代主義設計與國際主義設計仍然運用了裝飾藝術(shù)的手法。

第2篇：工藝美術(shù)運動的風格特點范文

關(guān)鍵詞：高蒂；“新藝術(shù)”運動；西班牙

0 引言

“新藝術(shù)”運動與1860年到1890年左右產(chǎn)生在英國和美國的“工藝美術(shù)”運動有一些相似的地方，他們都反對矯飾的維多利亞風格和其他類似的過分的裝飾風格，意圖復興傳統(tǒng)的手工藝，主張放棄傳統(tǒng)裝飾風格，采用自然中的一些裝飾，并都在各自的國家表現(xiàn)著他們特有的風格，西班牙的巴塞羅那地區(qū)表現(xiàn)出的則是一種極具宗教氣息并非常極端的風格，它最為重要的設計代表人物即安東尼?高蒂設計出的米拉公寓和圣家族大教堂等都帶有濃郁的個人風格，由于他怪誕浪漫的建筑風格被現(xiàn)代主義建筑大師稱為“后現(xiàn)代主義的先驅(qū)”。

1 背景介紹

新藝術(shù)的建筑和室內(nèi)設計在西班牙則是完全呈現(xiàn)另一種風格，地處西南歐的西班牙有著獨特的風土人情，即和法國毗鄰，又曾在歷史上被阿拉伯人占領(lǐng)過。也許正是哥特式的傳統(tǒng)風格和阿拉伯風格的雙重作用，西班牙在世界藝術(shù)史上就是大師層出不窮的國家，巴塞羅那是西班牙的經(jīng)濟中心，同時也是藝術(shù)、設計的中心，19世紀的后半期，巴塞羅那的人口迅速增加，城市的發(fā)達的經(jīng)濟和繁榮的貿(mào)易使得這個城市成為當時西班牙最重要的經(jīng)濟中心。由于巴塞羅那具有自己獨特的環(huán)境，和實力雄厚的經(jīng)濟力量，因此他的建筑和設計風格非常的獨立，新藝術(shù)運動在這里出現(xiàn)了極端形式主義的風格。

2 高蒂簡介

高蒂出身卑微，是一名普通手工藝人的兒子，但他渴望成為建筑師，在如何建造建筑方面，他的想法與眾不同。他不想挖空心思地去“發(fā)明”什么，他只想仿效大自然，像大自然那樣去建筑點什么。“只有瘋子才會試圖去描繪世界上不存在的東西！”他的整個身心都充滿了對大自然的愛，而且可以說，還是疾病幫助他培育起了這份情愫。青年時期，他性格孤僻內(nèi)向、不愛交際，在17歲時去巴塞羅那學建筑，并利用課余時間在建筑公司打工，這些打工經(jīng)歷給他建筑的時間經(jīng)驗，對他日后的設計生涯起到了非常積極的作用，1871年是高蒂職業(yè)生涯中最為關(guān)鍵的一年。

3 高蒂的建筑設計

3.1 高蒂早期設計

高蒂對所謂的單純的風格從來沒有興趣，他的設計充滿了各種風格的折衷處理?！?對他來說，所有喜歡的歷史風格都是可資借鑒的源泉，他反對簡單的復古，因而，他的絕不是簡單的古典風格的翻版，而是通過自己吸收后的結(jié)晶，所以他的作品往往另辟蹊徑，相當大膽特異。

早期高蒂的設計師所謂的“摩爾風格”這個時期的作品大部分有濃厚的阿拉伯摩爾風格的特點，喜歡采用陶瓷釉面、石頭和磚塊等各種材料的混合運用，很具特色?！?比較典型的作品是1878年建造的文森特公寓，這個建筑的墻面大量的采用釉面瓷磚作鑲嵌處理，用陶瓷來表達花的主題，用鑄鐵的門表達棕櫚的主題，這是高蒂第一個摩爾風格的建筑。從這個作品可以看出，即便是在早期高蒂的有機風格特征也已在默寫細節(jié)上顯現(xiàn)出來了。

3.2 新藝術(shù)運動影響下高蒂的新設計風格

1900年到1910年，高蒂處于中年時期，這時的他已經(jīng)放棄了對所有歷史風格的參考，并在新藝術(shù)運動風格的影響下和激發(fā)下，開始逐步走上了自己的風格道路，他的新風格具有有機的特征，同時又具有神秘的、傳奇的色彩。不少圖案都具有強烈的象征性，在這個時期他設計出了一些非常重要極具代表性的作品比如：吉爾公園、米拉公寓和巴特羅公寓。1904年他設計了“骨頭房子”巴特羅公寓，是高迪實踐自然理論的代表作，這個建筑標志著他的個人風格的成熟。

他另外一個同時期的著名代表作——米拉公寓是一幢六層高級住宅樓，它酷似斷崖的外觀，內(nèi)外連續(xù)性的建造方式被喻為‘迷宮’的寫照。其連續(xù)性的彎曲造型，像海浪起伏具有動感，立面大窗一個洞一個洞猶如蜂窩，讓人覺得這房子是被海浪侵蝕后的巖石。設計上完全采用有機主義風格，是新藝術(shù)運動的極端作品。今天儼然成了巴塞羅那的標志性建筑。

4 高蒂最偉大的貢獻——圣家族大教堂

高蒂對人類文化史上的最大貢獻是圣家族大教堂，神圣家族教堂位于巴賽羅那市區(qū)中心，建立教堂的目的在于使其成為維護社會秩序的精神支柱，教堂最初被命名貧民教堂，曾一度改稱新教堂，最后決定取名神圣家族教堂，可見其重視的程度。教堂初期設計人是教區(qū)建筑師維拉，教堂風格是學院派的新哥特式，并于1882年奠基，由于基金會與設計人有矛盾，1883年改由年輕的高蒂設計，高蒂才過而立之年便接下如此重要的工程式實不簡單，可這項馬拉松式的工程幾乎耗費了高蒂畢生的精力。從1891年至上世紀初，由于米拉公寓、古埃爾公園建成的成功，高蒂開始大膽修改教堂設計。他將教堂的三個立面分別以隱喻的手法象征耶穌一生的三個階段：誕生、受難與復活。高迪通過隱喻和裝飾把教堂的紀念性推到頂峰，高蒂也因此被后人稱謂后現(xiàn)代建筑的鼻祖。

參考文獻

［1］王受之.世界現(xiàn)代設計史［M］.北京：中國青年出版社，2002.

［2］張晶.設計簡史［M］.重慶：重慶人民出版社，2004.

第3篇：工藝美術(shù)運動的風格特點范文

關(guān)鍵詞：北歐；景觀設計；自然；運用

引言

北歐設計呈現(xiàn)給世人的是作品的統(tǒng)一性與多元化共存的狀態(tài)，把舒適與實用性放在首位。通過學習其他國家在設計表達上、觀念上的交流，大量地汲取優(yōu)秀可取的現(xiàn)代設計語言和表達方式運用于現(xiàn)代景觀設計中，這樣不僅可以豐富設計形式與生態(tài)觀念，加強現(xiàn)代感；而且可以逐步發(fā)掘和發(fā)揮自身潛力，提高原材料的使用率。北歐的現(xiàn)代景觀設計也從中吸收借鑒。

一、北歐風格的概況

斯堪的納維亞被稱為北歐，指的是北歐五國：瑞典、丹麥、芬蘭、挪威、冰島。依靠地里條件的優(yōu)越性與該區(qū)域的特點，以及人文思想，北歐的設計思想是民主的設計思想，所以給設計師一個充分發(fā)揮技能的平臺。北歐的設計師們善于從最親近大自然中汲取靈感，巧妙的運用本土的資源優(yōu)勢形成了獨特的設計風格。

例如在建筑方面，設計師尊重自然環(huán)境，不隨意改動周圍環(huán)境，使其在不同的季節(jié)，不同的光線下，創(chuàng)作與自然環(huán)境結(jié)合為一體。

斯堪的納維亞國家雖曾受工藝美術(shù)運動與“新藝術(shù)”運動的影響，但基本上還是遵循傳統(tǒng)工藝與裝飾風格方向不斷發(fā)展。追求美觀實用的設計哲學，北歐工業(yè)設計在世界有著舉世矚目的地位，他們的產(chǎn)品設計既洋溢著溫馨浪漫的情調(diào)，又蘊含著深刻的設計理性。這些設計理念同樣適用于景觀設計之中，同時有著強烈的地域特色，實用和美學的統(tǒng)一，就像建筑大師瓦爾特?格羅皮烏斯（WalterGropius）提出的“藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合”，在北歐景觀中發(fā)揮的淋淋盡致，北歐設計呈現(xiàn)出二元性，在其他歐洲國家發(fā)展現(xiàn)代設計運動的同時，一方面積極汲取其中先進因素，一方面秉承民族傳統(tǒng)設計理念，形成了“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”、“功能與審美”完美結(jié)合的設計理念。

二、北歐各國的景觀設計的特征

北歐風格是現(xiàn)代主義風格中的一種，相比其他風格，它更加自然、純凈、簡潔、實用功能強。使用簡單大方的純色，使用極具現(xiàn)代造型的線條，其中著名的葛蘭姆和斯德哥爾摩學派的公園體系等諸多設計作品中都完美的呈現(xiàn)與大自然的融合。

北歐景觀設計追求周圍環(huán)境與大自然融合，北歐自然景觀與人文景觀有一個完美的融入點，早起有點借鑒與英國的風景園的特征，后期發(fā)展成熟有了自己的特點更多的實用主義，跟北歐的建筑與家具設計有著很多的共同點，都是追求簡單精煉的線條，樸素的形式，但是注重的人的感受.

1、丹麥的風格

丹麥是一個政治、經(jīng)濟、文化、發(fā)達進步的國家，且具有長期的傳統(tǒng)工藝，這給丹麥的設計運動的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。受北歐其他國家的影響，對人情味和地域性的關(guān)注形成具有現(xiàn)代簡約明快與傳統(tǒng)寧靜典雅相結(jié)合的風格特點，布萊德特設計的Mariebjerg墓園，運用丹麥鄉(xiāng)土景觀中的林地空間，還有眾多案例經(jīng)常運用鄉(xiāng)村景觀，把農(nóng)舍中看似簡單的木構(gòu)建筑與環(huán)境景觀相結(jié)合，結(jié)合現(xiàn)代設計的特點，把丹麥本土的地域性、民族性相融合，形成丹麥自己特有的景觀設計風格，就像丹麥的童話故事，留下無限的遐想空間。如被稱為“北歐現(xiàn)代主義之父”的阿納?雅各布森所設計的蛋椅、天鵝、椅螞蟻椅等，簡練而輕柔的曲線，獨特新穎的造型，集美觀、實用、耐用于一體，同時體現(xiàn)出極簡主義藝術(shù)美學，深受大眾自愛，至今，隨處可見極具韻味又不失現(xiàn)代感的椅子。同樣丹麥的景觀設計中總會折射出這些大師的影子。

2、瑞典風格

當城市開始擴張我們不僅僅考慮的是鄉(xiāng)村景觀，還要注重城鄉(xiāng)平衡，瑞典著名的斯德哥爾摩學派誕生于瑞典景觀設計的歷史上的黃金時代。當時的背景是不需要考慮過多的制約，各個領(lǐng)域的設計師都有著共同的信念，基于城市環(huán)境下的景觀設計，在這個善于運用自然的國度，它是五國中最早提出“功能主義”的思想的國家。設計師開始探索具有地域特色的現(xiàn)代設計風格，他們追求設計功能性與大眾化統(tǒng)一的原則，瑞典實行的是相對進步的社會模式，由于北歐受到地理天氣的影響，冬季漫長，所以室內(nèi)活動還是占的時間較多，該區(qū)域并不具有美國加州那樣豐富的室外活動，所以很多設計要應地制宜，不是以為的追求藝術(shù)審美，把實用放在首位，全球著名的宜家IKEA家具公司就是如此，精巧簡介的設計，并沒有高昂的價格，考慮的是大眾的感受。

3、芬蘭風格

芬蘭是個湖泊眾多的國度，同時也是一個重視自然，善于運用與自然共存的國家，芬蘭景觀設計師揚內(nèi)斯在設計中把樹的枝干當作墻的要素，通過植樹的排列組合最終設計一面透明有生命的墻體，在重注藝術(shù)美觀的基礎(chǔ)上同時也體現(xiàn)出生態(tài)設計，注重功能性與民族傳統(tǒng)手工藝的結(jié)合，設計師善于使用諸如木材、磚塊、石頭、大理石、金屬等天然資源，給人一種純樸、自然之美，阿爾瓦?阿爾托，芬蘭著名建筑師、家具設計師，被稱為“現(xiàn)代建筑學先驅(qū)”。他的創(chuàng)作思想是探索民族化和人情化的現(xiàn)代建筑道路。他在芬蘭湖岸的曲線中汲取靈感，創(chuàng)造出眾多有機曲線的設計從工業(yè)設計到建筑設計，以及景觀設計例如瑪麗亞別墅曲線流暢的腎形游泳池，淋漓精致的體現(xiàn)出芬蘭自然風光給他的啟迪，直到后來影響全球，美國著名的現(xiàn)代景觀設計師丘奇在他后來眾多的景觀設計中運用腎形游泳池。芬蘭的設計元素“一切都在于審美與功能”。主張理性設計，追求“自然再生”的理念。

自第二次世界大戰(zhàn)后，北歐設計風格以其獨特的設計風格與藝術(shù)魅力，至今仍在世界現(xiàn)代設計風格中占有顯著地位。特殊的地理位置，豐富的物質(zhì)資源，北歐人熱愛自然，珍惜大自然賦予他們的這一切。更重要的一點是不斷追尋傳統(tǒng)民族工藝與現(xiàn)代設計相融合的創(chuàng)新精神，給現(xiàn)代景觀設計的發(fā)展帶來了全新的面貌。

三、北歐風格在現(xiàn)代景觀設計中的運用

如今現(xiàn)代風格日趨多元化，而北歐設計是介于現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義之間的設計風格，有人也稱它為“簡約主義”。它既是對現(xiàn)代主義的理性與刻板的設計風格的反抗，也為后現(xiàn)代主義的發(fā)展帶來啟示，同時廣泛的運用景觀設計之中。

第一，北歐景觀設計對人情味的關(guān)注。北歐五國地理緯度高，氣候寒冷，相對隔絕，自然環(huán)境優(yōu)美，景觀設計更多是從人性的角度作為出發(fā)點去設計，不是單純的追求形式，而是去營造一種氛圍給使用者一種親切感。

第二，北歐五國追求實用美學的理念。北歐國家注重理性設計，為人所用，需具備實用與美觀的雙重功能性。在景觀的功能形式語言中，是一種在復雜形式中尋求人與自然的平衡，追求實用美學的觀念，這不僅在北歐的景觀設計中反映出來其他的設計也是這個規(guī)律。

第三，其設計風格更加的本土化與宜人。在現(xiàn)代主義風格傳入北歐五國時，它們并沒有盲目模仿其簡單的形式與新型材料，在深層次中對傳統(tǒng)景觀的否定，結(jié)合本土的民俗風情創(chuàng)造出一種全新因地制宜的景觀設計語匯，而不是單純的模范照搬其他國家的景觀設計模式。

結(jié)語

北歐的現(xiàn)代景觀設計各加的自然化與本土化，較容易的適合當?shù)貧夂?、人文、與一種精神境界的設計哲學。北歐景觀設計樸實、不去追求奇異的造型，但是線條精煉，形式上更加符合人們的生活習慣，就是一種人們創(chuàng)造美好生活而設計的景觀設計。（作者單位：武漢紡織大學藝術(shù)與設計學院）

參考文獻：

[1] 王受之.世界現(xiàn)代設計史[J].中國青年出版社.2002

[2] 易曉.北歐設計的風格與歷程[J].武漢大學出版社.2005

第4篇：工藝美術(shù)運動的風格特點范文

什么是傳統(tǒng)文化？劉夢溪教授認為：“廣義地說，中國傳統(tǒng)文化就是指中華民族的整體生活方式及其價值系統(tǒng)”。而本文中所討論的中國傳統(tǒng)文化，是指中華民族在中國的土地上，在中國的歷史上，用中國的語言文字創(chuàng)造、記載、發(fā)展、傳播的具有中國特色的文化。具體內(nèi)涵包括中國的民族精神、意識形態(tài)、價值觀念、生活方式、處世準則以及與之相適應的政治體制、法律道德、科學技術(shù)、文化藝術(shù)等方面。儒家文化、佛文化和道家文化相互融合，三家互補，構(gòu)成了中華民族文化形態(tài)的基礎(chǔ)。那么，在中國傳統(tǒng)文化的思想體系中，主要包含哪些思想呢？

中國傳統(tǒng)文化的思想

中國傳統(tǒng)文化博大精深，和合思想、兼容并蓄和經(jīng)世致用是其主流思想，但并不能囊括中國傳統(tǒng)文化的諸子百家的思想，由于篇幅所限，故本文只涉及此三種思想。

1.“和”、“合”的思想

主張“和為貴”，注重個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系，即：代表自然界的“天”和人的和諧統(tǒng)一。 “天人合一”是古代中國人處理自然界和精神界的關(guān)系所持的基本思想，其突出特征是：人是自然界的一部分，人服從自然規(guī)律，人性即天道，道德原則與自然規(guī)律一致。

2.“兼容并蓄”的思想

中國傳統(tǒng)文化并不是一個封閉的系統(tǒng)，盡管在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態(tài)實現(xiàn)了對外來佛學的兼容。同時，中國文化也是世界四大文化體系中，唯一沒有中斷的文化體系，原因之一即在于中國文化有很強的包容性。中國傳統(tǒng)文化有很強的融合力，它吸收了不同民族的優(yōu)秀文化，將之融會在中國傳統(tǒng)文化的血脈之中，使中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容更加豐富。

3.“經(jīng)世致用”的思想

文化的本質(zhì)特征是促進自然、社會的人文之化，中國傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學風，它以究天人之際為出發(fā)點，落腳點是修身、齊家、治國、平天下，力求在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)其價值，經(jīng)世致用也是文化科學的基本精神。

新中式家具近年來方興未艾，傳承并發(fā)揚光大中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想，也應是新中式家具責無旁貸的使命之一。

新中式家具概況

1.“新中式家具設計”的概念：

2003 年 10 月，劉文金教授在《21 世紀家具設計與制造國際研討會論文集》上，發(fā)表了題為《探索“新中式”家具設計風格》的文章，第一次全面提出了新中式家具的概念。根據(jù)劉教授的定義，新中式家具應是“運用現(xiàn)代技術(shù)、設備、材料與工藝，既符合現(xiàn)代家具的標準化與通用化的要求，體現(xiàn)時代氣息，又帶有濃郁的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和民族特色，適應工業(yè)化、批量化生產(chǎn)的家具”?？梢钥闯觯轮惺郊揖呷诤狭藭r代性和民族性的雙重特征，一是突出現(xiàn)代的“新”――新工藝、新材料、新技術(shù)、新環(huán)境、新需求；二是突出傳統(tǒng)的“中式”――中國的文化、中國的審美、中國的哲學、中國的氣質(zhì)和中國的風格。新中式家具是相對于傳統(tǒng)中式家具而言的，是鑒于中國現(xiàn)代家具風格趨于“斷代”的情況下，對理想中的具有典型中國“風格”的家具形式的總稱，是具有中國東方家具神韻的當代家具。

2. 新中式家具的概況

自從上世紀80年代初中國實行改革開放后，近30年來，中國家具業(yè)的發(fā)展日新月異，在制造、銷售、流通等各方面都取得了令人矚目的成就，尤其是制造領(lǐng)域的進步神速，已經(jīng)成為名副其實的家具制造大國，但距離家具設計大國，仍有一段很長的路要走，目前中國家具業(yè)存在的問題突出表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）缺乏對現(xiàn)代家具全面、系統(tǒng)和深層次的學術(shù)理論研究；與國際接軌的現(xiàn)代家具高等教育學科體系尚未建立起來；現(xiàn)代國際家具方面的專業(yè)信息和資料相當匱乏。

（2）職業(yè)家具設計師不能滿足目前市場的需求，缺少家具原創(chuàng)設計，缺少具有國際知名度的家具設計大師；

（3）缺少國際著名的家具品牌，現(xiàn)代市場營銷體系在我國本土的家具企業(yè)中還沒有建立起來。

與此同時，為了在日趨激烈的家具市場競爭中，取得一席之地，國內(nèi)的一些家具企業(yè)也都紛紛推出了自己富含中國特色的現(xiàn)代家具。如上世紀九十年代初，紅極一時的“9218聯(lián)邦椅（見圖1）”， “聯(lián)邦椅”將產(chǎn)品的造型與人體的肌肉、骨骼、經(jīng)絡精心配合，曲線造型根據(jù)人體的曲線延伸而來，流暢而大方，與人體坐姿非常吻合；椅背木條寬窄不同、疏密有致，也是根據(jù)人體不同部位的承力狀況而特別設置的。坐在上面，人與椅子融為一體，感受“天人合一”的意境和回歸自然的愜意。

香港中冠家具公司 20 年來專注于現(xiàn)代中式家具產(chǎn)品的開發(fā)，近年來采用實木指接材，以及意大利先進設備和現(xiàn)代加工工藝，推出的現(xiàn)代中式家具系列產(chǎn)品，設計上成功地運用了經(jīng)典中國元素和文化符號，極大的豐富了產(chǎn)品的文化內(nèi)涵；表面處理上也采用了染色做舊處理，使產(chǎn)品更具古樸、莊重、沉穩(wěn)的大家風范，受到消費者的追捧。

三有家具公司推出的“明清風韻”系列家具，是新中式家具設計的典范。三有公司在家具造型上吸取明式家具的造型元素和符號，并融入西方現(xiàn)代家具人體工程學的研究成果，同時還考慮到與現(xiàn)代的居住環(huán)境、生活方式等相協(xié)調(diào)；制造工藝上，借鑒現(xiàn)代板式家具和實木家具的生產(chǎn)工藝；繼承并發(fā)揚了明式家具的優(yōu)秀人文傳統(tǒng)， 在家具與建筑環(huán)境的結(jié)合、家具展示空間的設計上獨具匠心， 把中國園林建筑的花窗、亭臺樓榭， 民居建筑的牌樓， 小橋流水，粉墻黛瓦的圍墻，挺拔秀麗的翠竹，書香門第的廳堂，書法藝術(shù)的牌匾等融為一體，營造出一個具有濃郁東方文化風情的中國現(xiàn)代明式家具展示空間。

以上的幾個案例，讓我們看到了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，給當代中國家具設計提供了一個明確的方向。

在國外，意大利家具設計和米蘭家具博覽會，已經(jīng)成為世界家具流行潮流的窗口。德國的整體智能化廚房家具，北歐風情的現(xiàn)代化家具也在國際家具市場中迅速流行和普及。文化的全球化也在推動著地區(qū)的迅速變化與發(fā)展，隨著世界各國之間文化交流的擴大，挖掘本國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精華也愈顯迫切，現(xiàn)代家具的地區(qū)化和傳統(tǒng)家具的現(xiàn)代化殊途同歸，共同推動著現(xiàn)代家具設計的發(fā)展。因此，一個國家或民族千百年積淀下來的文化底蘊和傳統(tǒng)藝術(shù)，成為現(xiàn)代家具設計取之不盡、用之不竭源泉和寶庫，而我國在這方面有著得天獨厚的優(yōu)勢。那么，在新中式家具設計實踐活動中，如何靈活運用和借鑒我國傳統(tǒng)文化中的一些優(yōu)秀思想，使之為現(xiàn)代生產(chǎn)和生活服務，不僅是家具設計師，而且也是與家具相關(guān)的每一個從業(yè)者應該思考的問題。

中國傳統(tǒng)文化思想對新中式家具造型設計的啟示

家具作為人們生活或工作的器具，與人類已經(jīng)相伴了幾千年。從家具的發(fā)展史不難看出，經(jīng)濟越發(fā)達，其與人們的聯(lián)系就越緊密?，F(xiàn)代科技發(fā)展迅速，古老的科學技術(shù)可能會過時，但古人的思想在今天來看，仍有一定的借鑒和啟發(fā)意義。中國的傳統(tǒng)文化思想，在新中式家具設計方面，能帶給我們哪些啟示呢？

1.“天人合一”與師承自然的設計理念

家具設計理念是家具設計師在從事家具設計實踐活動中所確立的主導思想，它賦予家具以文化內(nèi)涵和風格特點。好的家具設計理念不僅是家具設計的精髓所在，而且能令家具具有個性化、專業(yè)化和與眾不同的效果。 《道德經(jīng)》云：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。在近現(xiàn)代設計史中，工藝美術(shù)運動的理論導師約翰?拉斯金也發(fā)出過“向自然學習”的口號。設計師在進行新中式家具設計的實踐活動中，可以以“師承自然”作為設計理念，將對大自然的觀察，可以將其元素或符號融入到家具設計中，同時考慮家具與其所處環(huán)境的和諧。在新中式家具造型設計中，可以以大自然為師，仔細觀察生活的動植物，從他們的形態(tài)、色彩及質(zhì)感中尋找靈感，從優(yōu)美的弧線，漸變的色彩以及直觸心靈的質(zhì)感等。

2.“兼容并蓄”與多功能家具

以兼容并蓄的思想指導家具設計實踐活動時，主要表現(xiàn)為用盡可能少的材料、人力和物力，最大程度上滿足人們對于家具功能的要求和生活中的需要。系統(tǒng)分析使用者所處環(huán)境及預想情景，實現(xiàn)家具主要功能的同時，也解決其相關(guān)的一些小問題，如朱小杰先生設計的換鞋凳（如圖），既是一個凳子，同時具有收納儲藏的小功能，設計師考慮到人們在換鞋的同時，習慣于用鞋油和鞋刷擦鞋，故增加了此凳子的次要功能，從而讓找鞋刷、鞋油、擦鞋以及換鞋這一系列動作，在一個小凳子上一氣呵成，從而讓使用者提高了效率，節(jié)省了時間。

3.“經(jīng)世致用”與家具的器以載道

“經(jīng)世致用”的思想，涉及到家具設計方面，就是要求家具設計活動應該服務于社會和民生，以其功效來衡量家具設計價值的主要準則。具體來說，就是要以家具為載體，繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提倡并實踐節(jié)能環(huán)保和文明健康的生活方式，提升人們的生活品質(zhì)。

小結(jié)

天人合一、兼容并蓄和經(jīng)世致用的中國傳統(tǒng)文化思想，對于現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活的啟示，應該不僅僅只在新中式家具設計方面，對于生活中的其他方面如處理人與人之間的關(guān)系，人與環(huán)境以及人與社會等之間的關(guān)系，仍具有重要的借鑒作用。