家庭教育故事精選(九篇)

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第1篇：家庭教育故事范文

【關鍵詞】傳統(tǒng)美德;特點;內容

一、運用通俗、精彩的傳統(tǒng)美德故事，能有效改善幼兒不良家庭常規(guī)問題

1.傳統(tǒng)美德故事的特點

（1）我國是世界歷史文明古國，在五千多年的文化史中，代代相傳留下來的傳統(tǒng)美德故事千百個，是中華民族寶貴的精神財富。而每個故事都有獨特的教育價值，并蘊藏著一個鮮為人知教育目的，在這里稱之為德目。

（2）故事內容重品德教育、重人格塑造和社會責任感培養(yǎng)的真人真事。如“黃香扇枕”“孔融讓梨”等典故是教育子女要做到孝敬父母、尊重長輩、懂得長輩有序的道理。“立木為信”是教育子女從小要誠實，言而有信?！疤搼阎蔷葹拿瘛笔桥囵B(yǎng)幼兒善良的品性。

2.幼兒家庭常規(guī)的分類及內容

幼兒家庭常規(guī)具體分四類：生活常規(guī)、活動常規(guī)、學習常規(guī)和紀律常規(guī)。實驗期間對參與聯(lián)動教研實驗園及聯(lián)手園內421名家長進行問卷調查，請家長寫出幼兒在家庭教育中對幼兒難于教養(yǎng)的困惑問題及應對方法。經過回執(zhí)242份問卷整理，總結出家庭常規(guī)的具體內容。

（1）生活常規(guī)。能輕拿輕放茶杯、碗勺，每天都能按時吃飯，吃飯或吃點心、水果前洗手，不挑食、不偏食，不把飯菜撒在桌子上或地下，大、小便后洗手。每天起床后和睡覺前都刷牙，睡覺前有固定的程序，例如刷牙、換睡衣、聽故事、然后親親家長道晚安，睡覺前能把脫下的衣服鞋帽放在固定的地方，睡覺時能保持安靜。洗澡時有固定的習慣，例如和家長一起唱歌或玩玩具。

（2）活動常規(guī)。每天都和同伴或家人一起分享玩具或食物，知道尊敬長輩、孝順父母，能和家里來的客人小朋友一起玩，團結友愛不爭搶，學會禮貌和謙讓。喜歡新鮮事物，例如以前沒有玩過的玩具或活動，勤于探索和思考，喜歡問問題。每周都和家人一起參加有規(guī)律、有計劃的活動，例如做游戲、看電影、去公園或外出就餐，知道做事情要有計劃。周末早上起床后有固定的活動，例如看一會電視或玩一會玩具。

（3）學習常規(guī)。每天都進行與年齡相稱的學習活動，例如數數或給圖形涂顏色。每天閱讀圖畫書，能認真地看一本書，畫畫、看書時保持正確坐姿，愛護圖書，不撕書、扔書。培養(yǎng)勤于學習讀書習慣。能認真聽大人講故事，不做小動作，遇到問題會向大人請教，做到不懂就問。每天都和家長有單獨交談的時間，例如從幼兒園回家的路上或晚上睡覺前。外出時會帶一些玩具或圖書，例如就餐館等餐時孩子會玩玩具、畫畫或者看圖畫書。

（4）紀律常規(guī)。等待和家庭成員一起吃水果點心。安靜聽別人講話。知道如果不遵守家庭常規(guī)有什么后果。知道如果進行下一個活動會被提醒，例如家長說：“在玩五分鐘睡覺?！?/p>

3.傳統(tǒng)美德故事對幼兒在家庭中進行教育的應用

李嵐清說：“凡是現在需要提倡的好品德，都可以從我們古代的資料中原原本本地找出來，不要包裝”，所有在家庭教育中要注重“美德”教育，對幼兒進行熏陶和引導。要科學地運用美德故事，從不同的德目中進行思想教育。善于用發(fā)現的眼鏡看孩子在家庭中的表現，正確引導家庭常規(guī)的具體做法，對孩子產生各自不同的問題可以用相對接的傳統(tǒng)美德故事進行正面教育。

例如：家長發(fā)現幼兒在活動常規(guī)中某一現象（家里來了小客人，不能與其好好相處，不把玩具和水果送給小朋友）發(fā)生問題，家長就可以借助“孔融讓梨”的故事進行禮讓教育。 在生活常規(guī)中發(fā)現幼兒由于方法不得當，不小心做錯事了，害怕爸爸媽媽說他，于是就說謊不敢承認。家長就可借助“手捧空花盆的孩子”的故事進行誠實教育。在學習常規(guī)中發(fā)現幼兒一會兒看書，一會兒玩玩具，不專心做一件事情，干什么事情都馬馬虎虎。就可以用“魯班學藝”故事進行做事細心教育，借用“囊營夜讀”故事進行勤學教育。在紀律常規(guī)中出現不遵守時間限制問題，就可借用“魯迅遵守時間”故事進行說話算話、守時教育。

二、家庭教育中利用恰當方法，促進幼兒常態(tài)化家庭常規(guī)發(fā)展

1.情境熏陶法

情境熏陶法，就是創(chuàng)建趣味直觀、生動、形象的學習情境吸引幼兒的注意力，激發(fā)幼兒的學習興趣和探究欲望、有效喚醒幼兒已有的相關經驗或知識。如：家長可利用服裝、道具、圖片進行講故事。

2.音樂教育法

音樂教育法，是陶冶高尚情操的有力有段，通過音樂這一藝術的穿透性，有效促學習速度與質量。音樂的渲染，能從人的意識層面深入到無意識層面，往往印象深刻，終身難忘。如在講故事時配上相適合的輕音樂，或在故事中的對白中，家長和孩子進行唱著說，趣味更濃，往往收到意想不到的效果。

3.繪畫表現法

繪畫表現法，是藝術教育的另一種表現手法。《指南》中強調，藝術重在感受與欣賞，表現與創(chuàng)造。在講故事之前可以引導幼兒欣賞故事視頻，通過視、聽覺刺激，故事的情節(jié)畫面在大腦中形成畫面，然后家長可與幼兒一同進行把故事畫出來，再講一講。

三、優(yōu)化教育環(huán)境，對幼兒家庭常規(guī)培養(yǎng)起推動作用

1.創(chuàng)建了合理、適度、寬松、自主的精神文化家庭環(huán)境

家庭是幼兒最熟悉的環(huán)境，家長在對幼兒進行常規(guī)教育的時候，家長們能夠注意到對幼兒的教育張弛有度，創(chuàng)建自由、自主、的空間，保持合理、適度的原則。對幼兒來說家是幼兒的避風港，家長能夠掌握好尺度，不要過于嚴厲、適當即可，給孩子們一個渠道去疏導自己的情緒。

2.家長通過各種學習方式學習對幼兒傳美教育的方法，提高自己對幼兒傳美教育的有效性

家庭是所天然的學校，家長是孩子人生的第一個教師。所以家長的方法要具有科學性和藝術性。

第一，善學、勤學、會用。在實驗期間，我園家長能夠認真研讀我們課題組選編的傳統(tǒng)美德故事與教子妙方，仔細觀察孩子生活中出現的問題，針對問題進行傳美故事寓事滲透;還參加一些國學公益講座，經常閱讀一些與傳美教育相關的雜志和書籍，學習其中的理論及實踐經驗等等，并把這些習得的方法巧妙的運用到生活中。

第二，善于為子女提供良好的榜樣。幼兒期的孩子喜歡模仿他們崇拜的人物，在模仿過程中逐漸把榜樣的品質內化為自己的品德。所以家長要善于提供良好的榜樣?！霸鴧⒇i”的故事就是家長自身注重修養(yǎng)的一個榜樣。

3.幼兒園支持家長進行家庭教育提供了有利的保障

幼兒園與家庭之間建立起暢通無阻的渠道，使教師和家長彼此都能了解到對方在對孩子進行哪方面的問題進行引導。幼兒園一般會把教育孩子的內容以書面的形式張貼到家長通知欄，或通過家長微信平臺、家長會等渠道及時呈現給家長，家長可以以此為據簡單設置一些與幼兒園相同的環(huán)境設施，使家園環(huán)境盡可能地統(tǒng)一起來。

四、結束語

第2篇：家庭教育故事范文

關鍵詞：核心資源; 戰(zhàn)略聯(lián)盟; 家庭旅館; 競合模型

收稿日期： 2011-02-01; 修訂日期： 2011-04-19

基金項目：

國家社會科學基金項目《休閑型旅游發(fā)展研究》(07XMZ038);湖南省普通高等學校哲學社會科學重點研究基地開放基金項目

作者簡介：

余勇(1972-),男,吉首大學旅游與管理工程學院講師,主要研究方向為旅游經濟。田金霞(1963-),女,吉首大學旅游與管理工程學院教授,主要研究方向為旅游文化。

1 引言

傳統(tǒng)的企業(yè)戰(zhàn)略建立在對抗性競爭的基礎上,認為企業(yè)生存必須在資源、技術和人才等各方面展開激烈爭奪(張威,劉妍伶,2007),顯然這種觀點無法描述現代企業(yè)的商業(yè)關系。上世紀90年代初,Moore(1993)提出“商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)”概念,并定義其為一個具有自然生態(tài)系統(tǒng)“優(yōu)勝劣汰”規(guī)律和協(xié)作完善特征的,以互動組織為基礎的經濟群落。其后Brandenburger等(1996)提出競合概念,其研究以賽局理論為基礎,以價值網絡和競合關系的架構思考商業(yè)的游戲規(guī)則,Bengtsson和Kock(2000)則以“和消費者的接近性”與“商業(yè)市場單元”二項指標來說明行業(yè)間的競合關系。此后,以競合理論解釋商業(yè)競合現象成為企業(yè)研究者的重要方法之一。

自上世紀80年代開始,合作、聯(lián)盟成為歐美發(fā)達國家旅游企業(yè)流行的組織形式。家庭旅館作為遍布各景區(qū)的接待設施,其標準化的軟硬件設施、國際化的通用標志(B & B)給游客帶來了很大便利,也激發(fā)了行業(yè)內的競爭與合作。西方學者將競合理論應用于家庭旅館的競合研究,并取得了系列實證成果(Poorani & David,1995;Lubetkin,1999;Nuntsu,et al.,2004)。在國內,家庭旅館首先在古城鎮(zhèn)發(fā)展起來,至今已經歷了兩輪競爭。第一輪競爭分散而無序,政府和社區(qū)沒有介入管理;第二輪競爭中,爭奪客源、跟風等負面效應逐漸表現出來,為了減少各自利益的損失,家庭旅館在政府、社區(qū)的引導下,開始選擇正式或非正式的合作,由無序競爭轉化為有序競爭,即家庭旅館競合(李明龍,2008)。在業(yè)界,已經出現的家庭旅館競合模式有北戴河社區(qū)聯(lián)盟(龐勝國,2009)、三亞營銷組織(高虹,黃苗俊,2004),它們都帶有較強的行政色彩,作為商業(yè)組織并不成功。在研究領域,有關家庭旅館的理論探討依然停留在單戶營銷層面,對于動態(tài)競合的經濟實踐行為,缺乏應有的理論關注。本研究嘗試在梳理文獻的基礎上,建立家庭旅館競合關系的理論模型與假設,采用實證分析加以驗證,希望通過本研究為家庭旅館建立合理的競合模式提供數據支持。

2 文獻回顧與理論模型

2.1 相關概念的界定

2.1.1 核心資源

資源是組織參與市場競爭的基本要素,是制定和執(zhí)行組織策略的基礎,同時也是組織報酬的主要來源,如果組織真正具有所需要的核心資源,將具備保持持續(xù)性競爭優(yōu)勢的條件。Barney(1991)認為核心資源是企業(yè)或組織擁有或專屬的特殊資源或能力,企業(yè)必須憑借核心資源取得良好的競爭優(yōu)勢,才能保持長遠發(fā)展;Grant(1991)進一步分析核心資源的性質,認為核心資源具有持久性、非復雜性、非轉移性和非透明性等特征。本研究借用Amit和Schoemaker (1993)的觀點,認為核心資源是指組織為了創(chuàng)造和保護市場競爭優(yōu)勢,所擁有的一組難以交易和模仿、稀有以及專屬的資源與能力。

在對核心資源的分類研究中,有企業(yè)機能分類、管理機能分類、資源屬性分類。不同的劃分標準衍生出不同的資源類型,Barney(1991)綜合多個學者的觀點,將核心資源分為物質資源、人力資源、組織資源三種,本研究依據Barney的觀點并結合家庭旅館的經營現狀,將家庭旅館的核心資源分為物質核心資源和社會核心資源兩大類。

2.1.2 戰(zhàn)略聯(lián)盟

目前關于戰(zhàn)略聯(lián)盟并無一致的定義,一方面是因為企業(yè)聯(lián)盟實踐行為的復雜多樣性,另一方面是研究者從不同理論角度切入的結果。James(1985)最早提出戰(zhàn)略聯(lián)盟的概念,認為聯(lián)盟透過互利過程,互相依賴而維持聯(lián)盟的承諾,任何一方利益的改變,都有可能導致聯(lián)盟關系的減弱,Borys等(1989)以混合組織的觀點定義戰(zhàn)略聯(lián)盟,認為戰(zhàn)略聯(lián)盟是兩個或兩個以上的組織個體共同結合成獨立組織的形式或關系,Aaker(1992)強調聯(lián)盟是兩家或多家組織間的長期合作關系,Forrest(1990)則認為不應只限于長期關系,也應包含暫時性的協(xié)定。本研究認為,戰(zhàn)略聯(lián)盟是指企業(yè)之間為了共同利益進行合作,超越了正常的市場交易但又未達到合并的程度,是介于一般市場交易關系和企業(yè)一體化之間的中間組織。

2.1.3 信任

在社會學、組織行為學領域,信任是經常被探討的課題。Mooreman等(1993)認為信任是組織相信和依賴伙伴的意愿和程度,其內涵可以從對伙伴的信賴、義務的履行和風險的承擔三方面來闡釋:對伙伴的信任是指相信對方會以最恰當的方式給自己帶來利益的信念,義務的履行是指一方的承諾被履行的程度,而風險的承擔則意味著承受對方未來行為的不確定性及其行為后果。Ring等(1992)認為信任是指一個人相信群體中其他人的善意,并且相信其他人會對群體的目標做出公正的努力,并進而導致非正式的合作。本研究借用Kumar等(1995)對信任內涵的界定,認為信任是相信交易伙伴誠實并遵守諾言,不僅正視對方福利,且不會傷害對方的信念。

2.1.4 競合關系

競合戰(zhàn)略最早由哈佛大學Adam Brandenburger和耶魯大學Barry Nalebuff提出。競爭是組織為了達成既定目標而采取的對立行為,合作是組織間為了獲得共同的利益而產生的互動過程。從競爭的觀點來看,組織為了生存,應該強化自己的能力,另一方面,組織應該建立和透過戰(zhàn)略聯(lián)盟來加強競爭優(yōu)勢?，F代企業(yè)已經擺脫純粹的競爭關系,轉而尋求競爭性合作。Gnyawali和Madhavan (2001)將這種競合統(tǒng)一性歸結為社會網絡中企業(yè)之間的互相影響與資源的互補依賴,企業(yè)行為嵌入所在的社會網絡,任何一方的競合行為選擇,都會對網絡中的其它主體產生影響,并由此造成競爭之中存在著依賴性的合作,合作又促進了競爭的互動作用(Granovetter,1985)。據此,本研究認為競合關系是指企業(yè)之間有機融合并且靈活運用競爭與合作兩種手段,實現競爭與合作共存、轉化的互動現象。

2.2 研究假設與理論模型

2.2.1 核心資源與信任、戰(zhàn)略聯(lián)盟

企業(yè)是資源的集合體,在現代社會的經濟條件下,企業(yè)擁有的資源往往十分有限,由此,企業(yè)有必要通過結盟,利用其它組織的資源來滿足自身的需求,這就是企業(yè)界常說的資源外取。資源驅動使企業(yè)結盟已在一定范圍內達成了共識。Pfeffer和Salancik(1978)認為在資源有限的情況下,在取得被外部組織控制的資源時,組織將會與相關的組織進行聯(lián)結,以取得所需的核心資源。由于企業(yè)的核心資源多是異質和動態(tài)性的,難以學習和模仿,這就需要有新的機制以利于核心資源的流動,而建立戰(zhàn)略聯(lián)盟正是一種有效的獲取核心資源的方式(Das & Teng,1998)。因此,本研究提出以下假設:

H1:物質核心資源對戰(zhàn)略聯(lián)盟具有顯著的正向影響;

H2:社會核心資源對戰(zhàn)略聯(lián)盟具有顯著的正向影響。

核心資源異質和動態(tài)的特征使得組織間的依賴性增強,聯(lián)盟企業(yè)會希望合作伙伴及時將自身所需要的資源投入到聯(lián)盟中,以便盡快展開合作,出于對各方面風險的顧慮,企業(yè)會盡快建立與合作伙伴的信任關系,以減少知覺風險,這種心態(tài)和行為為雙向的。因此,核心資源提高了組織間的資源依賴程度,較高的依賴性促使合作雙方積極主動的建立和發(fā)展互相信任(盛永明,2009),在直接合作的過程中,如果雙方都沒有機會主義行為,合作雙方的信任就會增強?；诖?本研究提出以下假設:

H3:物質核心資源對信任具有顯著的正向影響;

H4:社會核心資源對信任具有顯著的正向影響。

2.2.2 信任、戰(zhàn)略聯(lián)盟與競合關系

關于信任的研究始于上世紀初的社會學家齊美爾,隨著戰(zhàn)略聯(lián)盟失敗率的增加和研究的深入,信任問題成了戰(zhàn)略聯(lián)盟研究的重點。戰(zhàn)略聯(lián)盟雖然具有整合伙伴間資源、能力以及賦予企業(yè)戰(zhàn)略彈性的優(yōu)點,但它是一種跨組織的交易模式,所以,戰(zhàn)略聯(lián)盟的運作深受伙伴間信任與互動的影響。Heide(1994)將組織間的信任視為戰(zhàn)略聯(lián)盟的重要影響因素,可以降低在充滿不確定性和依賴性的交易環(huán)境中的投機行為。Morgan等(1994)則認為信任與成員對聯(lián)盟的承諾呈顯著的正向關系,與聯(lián)盟成員的離異傾向呈顯著的負向關系。Preet等(1996)研究了戰(zhàn)略聯(lián)盟伙伴關系的事后行為方式,認為信任是戰(zhàn)略聯(lián)盟最重要的行為要素。雖然戰(zhàn)略聯(lián)盟是目前許多企業(yè)的潮流趨勢,但是失敗者也不少,很多都是在溝通不良的情況下,最后因為缺乏互信而導致聯(lián)盟解體(Cullen,et al.,2000)。

信任是雙方長期相處所積累的知覺經驗,當企業(yè)對戰(zhàn)略聯(lián)盟伙伴愈加信任,就愈相信伙伴所做的投入承諾,因此,也愈愿意與伙伴繼續(xù)維持合作關系(Gulati,1995)。 Ganesan(1994)認為信任在企業(yè)間合作關系中扮演著關鍵性角色,有助于參與者“長期合作傾向”的建立。Das和Teng(2000)認為戰(zhàn)略聯(lián)盟的結果會影響或改變競合關系。

基于上述觀點,本研究提出以下假設:

H5:信任對競合關系具有顯著的正向影響;

H6:信任對戰(zhàn)略聯(lián)盟具有顯著的正向影響;

H7:戰(zhàn)略聯(lián)盟對競合關系具有顯著的正向影響。

2.2.3 核心資源與競合關系

雖然目前并沒有研究成果表明核心資源能夠直接影響企業(yè)間的競合關系,但是資源依賴理論、資源基礎理論、社會交換理論的相關成果顯示,具有不可替代和互補性的核心資源通過中介變量的作用產生綜效,進而影響企業(yè)競爭與合作的關系趨向。在這些中介變量中,信任與戰(zhàn)略聯(lián)盟為尤為顯著的因素。Sako(1998)在國際戰(zhàn)略聯(lián)盟的研究中發(fā)現,技術、聲譽等社會核心資源有效地促進了企業(yè)間信任的建立和持續(xù),這種信任對雙方合作具有積極的推動作用,Gilbert等(2010)運用結構方程模型分析供應鏈,發(fā)現物質核心資產對信任有顯著影響作用,并進一步影響合作關系。楊明璧、邱吳晃(2004)的研究表明,企業(yè)所擁有的核心資源不同,會引發(fā)不同的戰(zhàn)略聯(lián)盟動機,進而形成不同的競合關系?；谏鲜龀晒?本研究提出以下假設:

H8:物質核心資源通過信任對競合關系具有顯著的正向影響;

H9:社會核心資源通過信任對競合關系具有顯著的正向影響;

H10:物質核心資源通過戰(zhàn)略聯(lián)盟對競合關系具有顯著的正向影響;

H11:社會核心資源通過戰(zhàn)略聯(lián)盟對競合關系具有顯著的正向影響。

2.2.4 理論模型

基于上述假設,本研究提出圖1所示的家庭旅館競合關系的理論模型。物質核心資源和社會核心資源同為外源潛變量,具有共變性質,戰(zhàn)略聯(lián)盟與信任為中介變量,核心資源通過中介變量的聯(lián)結對競合關系產生綜效。

3 研究方法

3.1 問卷設計

本研究采用問卷調查法收集數據。為了確保研究結果的科學有效性,先通過文獻整理確定初步的測量指標,經過專家咨詢和實地訪談,結合實際情況對測量指標進行合理的刪減與增補,然后進行了小規(guī)模的預調查,進一步修訂、完善了各潛在變量的測量指標,形成正式的問卷。其中物質核心資源(MC)借鑒了Amit(1993)資產與能力的分類觀點;社會核心資源(SC)參考了劉金花(2000)關于臺灣休閑農業(yè)核心資源衡量量表,并結合鳳凰家庭旅館的實際情況對上述兩個變量的測量指標進行了增減;戰(zhàn)略聯(lián)盟(SA)測量指標參考了Brandenburger和Nalebuff (1996)所提出的戰(zhàn)略聯(lián)盟包含共生、互補、潛在競爭和競爭四類的觀點并進行了適當的修正;信任(Tr)測量指標參考了Kumar等(1995)將信任分為“對伙伴誠實的信任”、“對伙伴慈善的信任”雙構面的觀點;競合關系(CR)測量指標綜合了Bengtsson等(2000)的研究成果,將競合關系分為合作導向型和競爭導向型。測量采用李克特五級量表制,1~5分別代表“非常不同意”到“非常同意”的不同程度。

3.2 研究區(qū)域及調查

本研究以湖南湘西自治州的古城鳳凰為調查地。鳳凰自古即為湘西重鎮(zhèn),古城區(qū)石板街道縱橫,名人故居、古遺址眾多,較完整地保留了明清時期形成的傳統(tǒng)格局和歷史風貌,被譽為“夢里的故鄉(xiāng),遠去的家園”。自2001年被評為國家級歷史文化名城以來,鳳凰家庭旅館業(yè)快速發(fā)展,目前已具300多家、7500張床位的規(guī)模,主要分布在沱江兩岸,其外形在政府統(tǒng)一規(guī)劃下呈現仿古風貌,被視為古城的一道風景,成為旅客駐足古城的首選之一。本研究采用方便抽樣方式,調查時間為2010年6月6日至6月12日,由經過培訓的本科生到古城的家庭旅館隨機發(fā)放,調查時事先詢問以免重復填寫。調查期間共發(fā)放問卷160份,回收151份,其中有效問卷117份,有效率為73.1%。

4 數據分析

4.1 樣本描述性統(tǒng)計

本次調查獲得的117個有效樣本,主要集中在北邊街、營哨街和回龍閣,分別占總樣本數的34.2%、29.1%、20.5%,反映了鳳凰家庭旅館依江而建的分布特點;客房數量在1~15間、16~20間的樣本分別占總樣本的30.8%、51.3%,說明鳳凰家庭旅館以小戶型為主;從服務員數量上看,82.9%的樣本只有1~3人,服務員在3人以上的樣本占總樣本的17.1%,反映出以家人為主的經營特征;從合作數量上看,48.2%的樣本與1~3家保持著合作關系,40.2%的樣本與4~5家保持著合作關系;從經營方式上看,78.6%的樣本與合作伙伴的經營形式相同,14.5%的樣本與合作伙伴的經營形式略有差別。

4.2 測量模型檢驗

在本次調研中,強調各潛變量中觀測變量的橫向比(如,地理位置、經營規(guī)模、設施條件、財務資產之間重要程度的取值),而不是縱向比(如,地理位置非常遠1,比較遠2,有點遠3,較近4,很近5)。以一個樣本為例(見表1):調查表明:這一名被調查者在選擇合作伙伴時,重點考慮地理位置(5),其次考慮經營規(guī)模(4),不太考慮設施條件(2),完全不考慮財務資產(1)。

為了檢驗理論模型中潛變量各項測量指標的信度、效度,運用Amos7.0軟件進行驗證性因子分析(CFA)(見表2)。

信度檢驗。調查問卷總體量表的克朗巴哈α系數是0.857,超過社會科學研究中α系數應高于0.6的基準值。測量指標的信度系數越大,意味著潛在變量無法解釋的變異量數值越小;各項測量指標的信度系數均大于0.52,多數在0.6以上,表明測量誤差較小。潛在變量的組合信度是模型內在質量的評判標準之一,研究顯示各潛在變量的組合信度在0.79以上,表示模型的內在質量良好。

效度檢驗。各項測量指標標準化載荷均在0.72以上,遠遠大于0.4的基準值,臨界比在8.0以上,平均方差抽取在0.59以上,說明測量指標被潛在變量解釋的變異量較大,潛在變量具有良好的聚合效度。另外,各潛在變量的相關系數普遍小于提取的平均方差,說明潛在變量具有充分的區(qū)分效度。

擬合優(yōu)度檢驗。結果顯示,χ2 /df統(tǒng)計量為1.427(配適標準

4.3 結構模型檢驗

以結構方程式分析各潛在變量之間的關系。將各潛在變量和觀測指標導入理論模型,形成初始模型A,運行Amos7.0求解模型的擬合指數、路徑系數和T檢驗值,采用極大似然法對模型進行估計,從絕對適配度、增值適配度和簡約適配度三個方面衡量適配效果。在評價模型擬合度之前,有必要進行“違反估計”,以檢驗估計系數是否超出可接受的范圍。結果顯示,模型A沒有很大的標準誤差,也沒有出現負的誤差方差,標準化系數值的絕對值在0.6至0.89之間,未出現接近或超過1的現象,因此可以進一步做模型擬合度的評價與檢驗。檢驗結果見表3,在模型A中,RMSEA值=0.046＜0.05,RMR值=0.044＜0.05,PGFT=0.567＞0.50,AGFI值=0.917＞0.900,CFI值=0.918＞0.900,達到可以接受的標準,但是GFI、NFI、RFI均小于0.900,沒有達到理想水平。為了尋求更優(yōu)模型,有必要根據檢驗結果和MI指數對理論模型A進行修改和驗證。

4.4 模型修正

在模型A中,各測量誤差均沒有相關,MI修正指標顯示,“e1e 7 ”的 MI值較大,表示觀察變量MC1與SC3所測量的指標具有某種相關特質,若將其設定為共變關系,既不會違背理論基礎,又可以減少卡方值,因此,本文考慮在修正模型(模型B)中加以釋放。模型B各項指標均達到可接受水平,模型整體配適情況良好(見表3)。整體模型路徑如圖2所示,潛在變量之間的影響效果及假設檢驗如表4所示。物質核心資源與社會核心資源具有共變關系,物質核心資源對信任的直接影響及通過信任對競合關系的間接影響均不顯著(γ11=0.129,C.R.=1.382;γ11β31=0.075),對戰(zhàn)略聯(lián)盟具有顯著的正向影響(γ21=0.337,C.R.=3.682),但是通過戰(zhàn)略聯(lián)盟對競合關系的間接影響并不顯著(γ21β32=0.106),因

此,驗證了假設H1,不支持假設H3、H8、H10;社會核心資源對信任、戰(zhàn)略聯(lián)盟都具

有顯著的正向影響(γ12=0.625,C.R.=7.621;γ22=0.592,C.R.=6.167),并且通過信任、戰(zhàn)略聯(lián)盟對競合關系的間接影響也達到了顯著水平(γ12β31=0.363;γ22β32=0.258),因此,假設H2、H4、H9、H11得到驗證。信任對競合關系具有顯著的正向影響(β31=0.581,C.R.=5.092),對戰(zhàn)略聯(lián)盟具有顯著的正向影響(β21=0.546,C.R.=4.634),同時戰(zhàn)略聯(lián)盟對競合關系也具有顯著的正向影響(β32=0.436,C.R.=4.551),因此,假設H5、H6、H7均得到了驗證。

5 結論與建議

5.1 本次研究的結論與貢獻

第一,在古城鎮(zhèn)的家庭旅館中,物質核心資源對信任的影響并不顯著(γ11=0.129),對戰(zhàn)略聯(lián)盟具有顯著的正向影響(γ21=0.337),但是通過戰(zhàn)略聯(lián)盟的中介對競合關系的影響達不到顯著水平(γ21β32=0.106)。因此,在家庭旅館核心資源的構成中,物質核心資源并非關鍵因素,它對于信任并不產生影響,其作用僅限于促成戰(zhàn)略聯(lián)盟的建立,無法進一步影響家庭旅館競合關系的性質與結構。

第二,社會核心資源對信任具有顯著的正向影響(γ12=0.625),大于對戰(zhàn)略聯(lián)盟的影響力(β21=0.592),一方面表明社會核心資源是家庭旅館之間建立信任感的重要前因,在另一方面,說明社會核心資源作為信任的影響因素顯得更為突出一些。社會核心資源通過中介變量對競合關系產生間接影響,其中通過信任對競合關系的間接影響力大于通過戰(zhàn)略聯(lián)盟對競合關系的間接影響力(γ12β31=0.363;γ22β32=0.258),表明了社會核心資源具有外源潛變量的性質,但是它無法直接影響家庭旅館的競合關系,需要借助信任、戰(zhàn)略聯(lián)盟等中介變量才能對競合關系產生作用。

第三,任何一個家庭旅館兼具個體專屬的物質核心資源和社會核心資源(兩者間存在水平差異),比較兩者在模型中的價值與作用,可以這樣認為,物質核心資源是形成戰(zhàn)略聯(lián)盟的必要條件,如果缺乏位置靠近、實力相當、檔次接近等物質基礎,家庭旅館的戰(zhàn)略聯(lián)盟無法形成,但是并不意味著擁有相當的物質核心資源即可以結盟并進一步左右與合作伙伴的競合關系,物質核心資源只是家庭旅館組建戰(zhàn)略聯(lián)盟的基礎,具備結盟的物質條件以后,社會核心資源發(fā)揮了更為深遠的影響,這種影響波及競合關系的性質和結構,參與合作的家庭旅館將根據對方的經營能力、社會信譽等,做出以合作為主還是以競爭為主的競合關系選擇,當然,也包括在兩種競合形態(tài)之間做出轉換。

第四,信任與戰(zhàn)略聯(lián)盟同為中介變量,信任的聯(lián)結效果比戰(zhàn)略聯(lián)盟更為顯著,這一實證結果反映了目前家庭旅館經營者對競合關系的選擇更大程度上依賴于人際互信。受傳統(tǒng)文化的影響,國內的人際互信包含了較多的親情、友情和私交的成分,以此為準則指導商業(yè)行為,很難經受商業(yè)利益、不確定性因素的考驗和沖擊,隨著市場競爭意識的覺醒,家庭旅館經營者的經營活動必然在人際互信的基礎上提出更多的理性要求。與信任不同,戰(zhàn)略聯(lián)盟不僅對社會核心資源提出了相應要求,同時也將物質核心資源、信任視為前因變量,檢驗結果顯示,物質核心資源和信任對戰(zhàn)略聯(lián)盟均具有正向的顯著影響,雖然目前還沒有成果證明核心資源能夠通過信任的中介作用對戰(zhàn)略聯(lián)盟產生影響,但是不可忽視信任對戰(zhàn)略聯(lián)盟具有的直接影響力和可能具備的中介作用。

基于上述結論,本研究提出以下建議:

首先,政府、社區(qū)要加強引導和管理,為家庭旅館創(chuàng)建良好的政策環(huán)境。中國旅游業(yè)具有政府主導的產業(yè)特征,長期以來,微觀經濟實體對政府和社區(qū)產生了依賴性,因此在目前,家庭旅館業(yè)的成長與發(fā)展還離不開政府、社區(qū)的引導和管理。在現階段,政府和社區(qū)的主要功能是針對家庭旅館業(yè)的發(fā)展現狀,出臺促進產業(yè)發(fā)展的法規(guī)政策,通過宏觀調控,引導和規(guī)范家庭旅館業(yè)主的商業(yè)競合行為,為家庭旅館的發(fā)展創(chuàng)建良好的政策環(huán)境。

其次,組建家庭旅館聯(lián)合體。家庭旅館發(fā)展到一定階段,組建聯(lián)合體就具有積極意義和必要性。但是在組建家庭旅館聯(lián)合體時,政府和社區(qū)應該把握好宏觀引導和微觀介入的分寸,過于籠統(tǒng)的宏觀政策容易導致聯(lián)合體流于形式,名存實亡,而過度介入可能強化聯(lián)合體的行政色彩,缺乏市場適應能力,減少經濟收益;另外,把握好家庭旅館聯(lián)合體的規(guī)模與形式,忌諱片面追求規(guī)模,而使家庭旅館聯(lián)合體缺乏市場靈活性,在形式上要多樣化,以適應市場需求為準繩、以盈利為原則。

最后,家庭旅館業(yè)主應該培養(yǎng)市場競爭意識。家庭旅館業(yè)主是家庭旅館經營成敗的關鍵要素,他們不僅負責資金投入、項目設計、硬件設施,其經營理念、市場意識、服務品質更是家庭旅館保持競爭優(yōu)勢的關鍵。家庭旅館業(yè)主有必要參與針對性較強的輔導和培訓,培養(yǎng)市場競爭的自覺意識,提升自身經營管理能力。

5.2 本次研究的局限性和今后的研究方向

首先,樣本數據的局限性。盡管對調查者進行了崗前培訓,但是由于調查者的理解差異所導致的數據誤差依然不可忽視;另外,樣本區(qū)域雖然在本行業(yè)中具有一定代表性,但是不同古城鎮(zhèn)家庭旅館的發(fā)展各具形態(tài),可以通過在同類區(qū)域的調研檢驗本次研究結果的普遍適用性。

其次,本研究僅僅討論家庭旅館業(yè)內的橫向競合模型,沒有考慮家庭旅館與相關行業(yè)的聯(lián)系,其實,商業(yè)環(huán)境中的競爭與合作是廣泛而復雜的,將來可以進一步探討家庭旅館與景區(qū)、旅行社、酒店、導游及其他個體經營者之間的縱向競合模型。

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A Research on Co-opetition Model for Family Hotels in

Ancient Towns Based on Core Resources:Using Trust and

Strategic Alliances as Intermediary Variables

YU Yong, TIAN Jinxia

(College of Tourism,Jishou University,Zhangjiajie 427000,China)

Abstract：

The paper is the result of an empirical study of 117family hotels in ancient town of Phoenix city.It's found that the core resources of family hotels have comprehensive effect on competition and cooperation relationship through trust and strategic alliances,in which the function of material core resources is to promote an alliance,whereas the social core resources is to further influence the structure of the relationship and the conversion of competing forms.By comparing the value and intermediary function of trust and strategic alliances in the model,the authors found that the current co-opetition behavior of family hotels is at the early stage of development and the choice of competition or cooperation relationship for operators depends mainly on interpersonal trust.

第3篇：家庭教育故事范文

關鍵詞：傳統(tǒng)家庭教育 家庭教育活動 家庭教育理論

中國是一個歷史悠久的文明古國，對中國傳統(tǒng)家庭教育的產生進行研究，可以為我們今天研究家庭教育提供了很好的借鑒。

一.家庭教育活動的產生與發(fā)展

（一）家庭教育活動的產生

原始社會是人類的第一個社會形態(tài)，生產力水平極其低下，原始人類只能維持最低限度的生活需要。人們依血緣關系聚族而居，一起捕獵野獸、采集野果、抓魚。隨著生產技術的提高，勞動產品有了剩余，人們在勞動中形成了一定的生產關系，積累了生活經驗。為了使人們的生活得以延續(xù)下去，使年輕人更好地進行生產勞動，大家庭里的年長者需要把生產生活經驗傳授給年幼者。

在原始大家庭里，出于生存的需要，年長者在勞動過程中，將勞動技能、生活經驗等向年幼者傳授，如此代代傳遞并不斷改進，原始大家庭的教育活動具有社會性、終身性，也正是這種教育活動使得人們得以生存并逐漸進步發(fā)展。

（二）家庭教育活動的發(fā)展

在前氏族社會，男女結成沒有性別分工的原始群，成年男女都出去狩獵，老人與兒童則負責看管獵物及構建住所，由老年人指導兒童參加勞動的方法；在母系氏族社會，幼童都由母親照管，大約到了8歲以后，男孩由男人指導其做男子應該做的事情，女孩則由女人指導練習女子應該做的事情；到了父系氏族時期，教育小孩的責任由大家庭成員共同承擔，實際上就是一種“公育”，教育的內容主要涉及：社會適應能力、勞動技能、身體鍛煉、符號記事等，到原始社會末期則增加軍事技能的教育。

父系氏族特別是原始社會末期的這種教育，實際上就是原始形態(tài)的家庭教育，是傳統(tǒng)家庭教育的萌芽?！皠趧蛹词菍W習，父母即是教師，獵場與牧地即是學校，教育與生活是一致的?！备挥薪涷灥拈L輩對晚輩進行生產方式、生活經驗等內容的教育訓導，受教育的兒童、青少年只能從長輩那里學習到生存技能，這幾乎是純粹的經驗傳授型的教育。

二.傳統(tǒng)家庭教育的產生

（一）傳統(tǒng)家庭教育的萌芽

專偶制家庭“是在野蠻時代的中級階段和高級階段交替的時期從對偶制家庭中產生的；它的最后勝利乃是文明時代開始的標志之一?！彪S著生產力水平的提高，男人積累了更多屬于自己的財產，專偶制家庭是建立在丈夫的統(tǒng)治之上的，從一夫一妻制家庭的出現開始，對子女的教育由父母親自進行，真正意義上的家庭教育就此產生。

在奴隸社會，社會生產力水平進一步提高，原始社會的公有制被私有制所代替。戰(zhàn)俘由原來被殺死的命運轉為淪為奴隸，奴隸主占有生產資料以及大量的奴隸，剝削與被剝削階級形成。就在這個時期，家庭教育逐漸從活動轉向傳統(tǒng)意義上的家庭教育，主要方式是長老訓教，在春秋戰(zhàn)國時期，家訓還沒有獨立成文，多為后人追憶而成。商周時期文化教育的主要特征是“學在官府”，“惟官有學，而民無學”。

（二）傳統(tǒng)家庭教育的產生以及方式、內容

在奴隸社會，教育開始成為一種獨立的社會活動。隨著奴隸社會兩大對立階級的形成，家庭教育也打上了階級的烙印，在奴隸主家庭中，專設師、傅、保來教育子女。奴隸社會的家庭教育既是為生產服務的，更是奴隸階級進行階級統(tǒng)治的工具。

啟打破禪讓制是宗法政治的開端，宗族的成員聚族而居，宗族內部有著共同的生活方式及文化傳統(tǒng)?！白谧宓募彝ソ逃饕勺谧迂撠煟逃齼热莅ㄉa、生活、軍事、祭祀等方面，其中祭祀共同的祖先，是宗族大家庭的主要教育內容?！痹谙纳讨軙r代，注重“禮、樂、射、御、書、數”的六藝教育只有貴族子弟能夠接受完整的“六藝”教育，貧民和手工藝者階層只能接受“小藝”教育。

（三）傳統(tǒng)家庭教育的典故

第4篇：家庭教育故事范文

關鍵詞：家庭教育；幼兒園教育；互補

近年來，針對幼兒的教育一直備受爭議，教育工作者一直在探索什么樣的教育方式才是對幼兒最好的方式。家庭教育和幼兒園教育是幼兒教育的兩個重要方式，這兩種教育有各自的特點，也有各自的優(yōu)勢，因此家庭教育和幼兒園教育要互補，才能讓幼兒教育得到很好的發(fā)展。但實際上，家庭教育和幼兒園教育沒有進行有效的合作和互補，家庭教育一直處在不太主動的地位，阻礙了幼兒教育的發(fā)展。在這種情況下，家庭教育需要做到以下幾個方面才可以實現與幼兒園教育的互補。

一、家庭教育要為幼兒園教育做好提前準備

幼兒園的教學方式一般都是以游戲法進行教學的，課堂氣氛輕松愉快，但是，對于幼兒來說，幼兒園相比于家庭環(huán)境來，仍然是一個陌生的環(huán)境，剛開始他們會對幼兒園產生一種抵觸心理，有的幼兒甚至不能適應幼兒園的環(huán)境，變得不愿意說話。這時候家長需要在幼兒入學之前做一些準備，讓幼兒很快地適應幼兒園中的生活，也能很好地去學習知識。

首先，家長可以在幼兒入學之前給幼兒多講一些關于幼兒園的故事，讓幼兒對幼兒園產生一定的向往。家長還可以讓幼兒與已經上幼兒園的小朋友一起玩耍，并鼓勵這些小朋友講述每天在幼兒園發(fā)生的故事，使幼兒對幼兒園產生極大的興趣。其次，當幼兒進入幼兒園上課的時候，需要集中一定的注意力。在這方面家長可以對幼兒進行培養(yǎng)，讓幼兒畫畫，讓幼兒聽故事，這些環(huán)節(jié)都要有時間限制，這樣幼兒就會養(yǎng)成一種習慣。幼兒園一般都會讓幼兒養(yǎng)成生活自理的習慣，這時家長可以對其進行培養(yǎng)，指導幼兒把一些物品放到指定的位置，比如學習用的書本、鉛筆或者幼兒的水杯，讓他們每次用完后放到指定的位置，久而久之幼兒就可以養(yǎng)成把物品放到固定位置的習慣，家長用這種方式可以訓練幼兒的自理習慣，這樣幼兒在幼兒園的時候，就可以自己做一些力所能及的事情，也可以形成良好的習慣。

二、家庭教育要對幼兒園教育的內容進行鞏固和擴展

這一點可以從三個方面進行分析。第一，家庭環(huán)境的布置要符合幼兒的興趣需求。這方面家長可以參考幼兒園的環(huán)境布置風格，盡量符合幼兒的興趣需求。這個年齡段的幼兒大多喜歡可愛的、卡通的形象，因此家庭環(huán)境的布置不要太過古板、沉重，這樣幼兒在家中就不會感覺到輕松、愉悅的氣氛，對幼兒的身心發(fā)展會有不好的影響。所以家長在家中可以放置一些卡通玩具，或者是帶有字母的卡通字母表，使幼兒感到一種輕松的氛圍，可以隨時去學習，家長在布置環(huán)境的時候，需要經常變換家中的環(huán)境布置，這樣幼兒會時刻保持新鮮感。

第二，家長對幼兒的要求要盡量和幼兒園保持一致。因為幼兒園所制訂的要求都是按照幼兒目前的發(fā)展所制定的，是針對幼兒目前需要養(yǎng)成的習慣來制訂的相應規(guī)則，具有科學性和合理性，如要求幼兒不挑食，要和幼兒園的其他小朋友友好相處，幫助其他小朋友等，這些規(guī)則都很好地約束了幼兒的一些不好的行為。幼兒在這個階段下，不知道什么是對的，什么是錯的，沒有對與錯、好與壞、是與非的相關概念，因此，這些規(guī)則的制訂可以讓幼兒明白什么是好的，什么是不好的，可以讓幼兒養(yǎng)成良好的生活習慣。但是很多幼兒在家中的表現卻截然相反，任性、挑食等一些不好的習慣都會出現在家中，這是因為家長對幼兒的要求和幼兒園的要求沒有達到一致。比如家長帶孩子逛商場的時候，可能看到好玩的東西就想要，這時候家長要做到一點，心中要有一個意識，就是不能孩子說要什么就買什么，家長應該告訴幼兒不能這樣，并告訴他們一些正確的規(guī)則，時間一長，幼兒在幼兒園中養(yǎng)成的良好習慣就在家中進行了鞏固。

第三，幼兒完成一天的幼兒園學習生活后，家長可以去詢問幼兒在幼兒園學到了什么，詢問他們是否開心，這樣幼兒所學到的知識就得到了鞏固。家長還可以給幼兒拓展一些相關的知識，或者讓幼兒自己去敘述今天發(fā)生的事情，這樣既可以訓練他們的語言表達能力，又可以提高他們的記憶力，而且還對知識進行了擴展，開拓了思維。

三、家庭教育要對幼兒園教育進行補充

家庭教育和幼兒園教育都有各自的特點和優(yōu)勢，家庭教育具有很豐富的情感性，幼兒園教育卻缺少情感性。因此，家庭教育要在幼兒園教育的基礎上做出一些補充，讓家庭教育和幼兒園教育這兩種教育方式進行互補，發(fā)揮最大的優(yōu)勢。在家庭教育上，父母是孩子接觸頻率最高的人，而且父母與孩子之間的情感是無法比擬的。父母是孩子學習的榜樣，也是孩子效仿的最主要對象。所以，父母的言行舉止對孩子的影響是非常重要的。如果家庭關系很和諧，而且氣氛寬松、愉悅，幼兒的生長環(huán)境良好，就可以健康快樂地成長；如果幼兒和家長一起坐公交車，在公交車上有很多需要幫助的人，這時家長看到一些老人或者孕婦會主動去讓座，那么幼兒也會在心中形成這樣的意識，他們認為他們也應該這樣做，然后自然而然地學習父母的舉動，這些影響在幼兒園中是根本無法做到的。

其次，因為幼兒園所學的知識都是和生活相關的，都是些比較簡單的知識，比如對一些花朵的認識。如果家長經常和幼兒一起去公園里玩耍，然后讓幼兒去觀察各式各樣的花朵，觀察一些昆蟲的活動，這樣都會使幼兒對幼兒園所學的知識有更深的了解，讓幼兒感覺到知識更貼近生活，這些也是幼兒園做不到的，因為幼兒園中幼兒眾多，如果教師集體組織去觀察一些實物，會有很大的安全隱患。但家長就可以一對一地進行，安全隱患問題也消除了。

最后，家長要經常和幼兒園教師溝通，告訴幼兒園教師幼兒在家中的學習情況和一些特點、興趣愛好，因為每個幼兒的興趣特長是不一樣的，幼兒園教師無法對每一個幼兒進行了解，這就需要家長告訴教師幼兒的特點和優(yōu)勢，這樣幼兒園教師才可以對幼兒進行優(yōu)勢教育，選擇適合幼兒發(fā)展的教學方式。

四、結語

綜上所述，家庭教育和幼兒園教育在幼兒教育中都占有重要的作用，這兩種方式缺一不可，它們都有各自的特點和優(yōu)勢，需要這兩種教育進行有效的互補。家長要積極地和幼兒園教師進行溝通，彌補幼兒園教育的缺失，這樣才可以讓幼兒的教育質量得到提高，使幼兒得到全面發(fā)展。

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第5篇：家庭教育故事范文

父親在家庭教育中“缺席”現象已越來越引起社會的關注。xx家庭教育指導中心新近完成了一項調查。調查顯示，近三成家庭里，父親基本不參與孩子的教育。因此，該區(qū)推出了“父子閱讀聯(lián)盟”，期望在家庭中引入父親教育，但活動中，時常有半數以上的父親缺席。

三成家長不管孩子

xx第二中心小學校長無奈地說，現在幾乎都是媽媽在包辦孩子的教育——家校平臺上交流的都是媽媽，開家長會全是媽媽，甚至接送孩子、組織戶外活動也是媽媽?！斑€有部分家庭，因為爸爸上班忙碌，媽媽索性全職照顧孩子?！?去年底，靜安區(qū)家庭教育指導中心曾針對4000個中小學生家庭進行了一項調查。調查結果顯示，有72%的家庭父母共同參與了孩子的教育，其余近三成家庭父親基本不參與，而在父母共同參與教育的家庭中，又有七成家庭以母親教育為主，父親投入很少。 閱讀聯(lián)盟去年8月成立到現在，目前已經有11所靜安區(qū)的學校加盟。靜安區(qū)家庭教育指導中心常務副主任陳小文說，推出父子閱讀聯(lián)盟，就是起源于對父親教育缺失的關注，并想改變這一現狀。

媽媽教育存有局限

父子閱讀活動基本安排在周末，家庭自愿參與。但組織者發(fā)現，組織了幾次活動，基本上半數以上的家庭爸爸都缺席了。不少爸爸的理由都是工作忙，沒時間。 聯(lián)盟成員之一的沈女士說，多數家庭都有“男主外女主內”的觀點，不少爸爸也覺得孩子的教育瑣碎，媽媽更有耐心，所以更適合陪伴孩子。但媽媽的教育，有時候會受到“抵制”。貝貝是小學一年級的男孩子，他不喜歡聽媽媽講故事。“我喜歡聽打仗或者探險的故事，媽媽講不來的?！?陳小文說，他們發(fā)現在閱讀聯(lián)盟中這樣的孩子還有不少?！皨寢寣︻}材的解讀有一定的局限性，尤其是對一些科學、歷史或者軍事的材料解讀不是特別到位。因此，父親能加入才很好?！?/p>

第6篇：家庭教育故事范文

家庭教育傳承什么

記者（以下簡稱記）：您的學歷和工作跟家庭教育的關系似乎不是很密切，是什么促使您開設“吳伯凡父與子”專欄，專門談論家庭教育的呢？

吳伯凡（以下簡稱吳）：我是做媒體的，同時也研究管理學，做產業(yè)分析。我在工作中經常跟企業(yè)家打交道，發(fā)現他們面對的最頭疼的難題不是企業(yè)發(fā)展，而是接班人、親子關系等家庭問題。我就越來越覺得，即使是對于成功的企業(yè)家來說，家庭教育也是一個常常被忽視卻又非常重要的問題，所以就在雜志上開設了專欄，和大家一起研究家庭教育。

記：前一段，各類媒體都在討論“富不過三代”的話題，現在，“富二代”仍是一個含有負面意味的稱謂。成功的父輩與不爭氣的子輩形成鮮明對照，您認為問題出在哪里？

吳：問題出在父母不懂家庭教育，沒有做好精神傳承。

記：精神傳承指的是什么？

吳：包括很多方面，簡單說就是創(chuàng)業(yè)精神。一個成功的企業(yè)家可以把財富傳給下一代，可以把權力傳給下一代，但是創(chuàng)業(yè)精神沒法傳遞，甚至擁有越多財富，越不可能傳遞創(chuàng)業(yè)精神。有一個企業(yè)家，小時候家境貧寒，9歲開始在街上修鎖，養(yǎng)活全家，后來做各種各樣的發(fā)明，事業(yè)逐漸做大。試想，他的孩子還可能9歲去街上修鎖嗎？不可能。有的富二代甚至不認可父輩的成就，內心極度缺乏尊重他人、感受他人疾苦的意識以及責任感。他們更多的是考慮自己。那位修鎖創(chuàng)業(yè)的企業(yè)家身家數億，只有一個孩子，這孩子要風得風，要雨得雨，他跟世界的關系是單向的，只有索取，沒有奉獻，他用不著去關心別人的需求。他也用不著去關心別人，因為父母、爺爺、奶奶都生活得非常好，不像他的父親，9歲到街上擺攤的時候要思考如何養(yǎng)家，如何給病床上的父親治病。成功的企業(yè)家之所以成功，是因為他們具備了成功的基本素質：吃苦耐勞、銳意進取、百折不撓、對市場需求的敏感、責任感，等等。而這些基本素質是父輩精神的精華，也是企業(yè)的精華。每一個企業(yè)家都想向子女傳遞這些素質，但是他們做不到。由此可見，家庭教育多么重要！

粵菜式教育更高明

記：您研究家庭教育這么久，最深切的感受是什么？

吳：最深切的感受是：家庭教育不應該是父母對孩子的管理，而應該是一種看不見的能量場。

記：此話怎講？

吳：講一個小故事來說明吧。有一個人掉到河的漩渦中，他本能地掙扎，想游到岸邊，他奮斗了30分鐘，沒有成功，淹死了?？墒?，他從水面上消失不到1分鐘，尸體就漂到了岸邊。為什么會這樣？因為他不知道漩渦的特點。如果他不掙扎，順著漩渦往下沉，下面的暗流就會把他沖到岸邊。家庭教育中，家長其實也身處這樣的“漩渦”當中。這種“漩渦”，我稱之為能量場，是看不見的關系的力量、情緒的力量、權力的力量和抗爭的力量交織在一起的復雜系統(tǒng)。當家長發(fā)現問題的時候，問題往往不出在問題所在的地方，而出在這個能量場。所以我認為，沒有問題孩子，只有問題父母，也可以說沒有問題父母，只有問題家庭。

記：您是研究管理學的，在家庭教育中，難道管理不是最有效率的方法嗎？

吳：再講一個故事：太陽和風打賭，看誰能讓一個人把棉襖脫下來。風加大風力，想把棉襖吹下來，結果那個人把棉襖裹得更緊，風無能為力。太陽說，讓我來吧。太陽增強它的熱力，空氣越來越熱，那個人就把棉襖脫下來了。這個故事說明，強制不是最好的辦法。過去，家庭教育的理念就是管理，但真正有效的辦法是影響。父母應該扮演的是園丁，而不是木匠，園丁只要提供一個適宜的生態(tài)環(huán)境，植物會按照它自己的方式成長。

記：但是中國家長都望子成龍，希望為孩子提供更好的成長環(huán)境。

吳：中國家長對子女教育的過度設計和過度干預導致了很多問題。人生是一場長跑，不是在起跑的時候領先，就一定會成為冠軍。成長是有規(guī)律的，拔苗助長不會有好結果。中國父母對孩子的教育投入其實不是教育投資，而是教育消費，過度消費。北京的某個小學收贊助費每個孩子收35萬元，學位還供不應求，為什么？因為它已經進入了一個消費市場，已經進入了類似于奢侈品市場消費邏輯。奢侈品的邏輯是：價格是價值的一部分，如果價格不足夠高，就沒有價值?，F在家長陷入這樣一個邏輯當中，令人擔憂。

打個比方。家長把盡可能多的資源放在孩子的教育上，就像做川菜，大量地使用調料，而且都是常規(guī)的調料，最終，菜的味道是調料的味道，而不是菜本身的味道。我認為值得提倡的是粵菜式的教育?；洸酥v究把菜本身的味道調出來，把放鹽叫“上味”，加鹽不是為了有咸味，而是為了把菜里面的味道調動出來。教育本身的含義應該是引導。所以，家庭教育應該回到更強調影響而不是管理，更強調放手而不是控制的自然軌道上來。

記：家長們擔心，如果不控制孩子，孩子會失控，將來沒出息。

吳：孩子有沒有出息是長大以后的事，不是小的時候能看出來的，更不是控制能做到的。

愛因斯坦曾是高考落榜生，補習一年只考上了一所二三流工學院的師范系，畢業(yè)以后找不到工作，只好到中學里代課。在中國家長看來，愛因斯坦是個沒出息的孩子。但是，不久后一個同學的爸爸給愛因斯坦找了一份研究工作，幾年后他就獲得了諾貝爾獎。IBM公司老板沃森父子的故事更有趣。小沃森年輕時非常調皮，不成器，又酗酒又賭博，完全不聽父母的話。老沃森對兒子的前途非常擔憂，但他只有這一個兒子，沒辦法，只能把自己的位置傳給他。接了父親的班，小沃森像是變了一個人，成就甚至超過父親，讓IBM成為一家真正的世界級公司。令人哭笑不得的是，正是小沃森的好賭天性成就了IBM。當他發(fā)現計算機而不是磅秤、打卡機將成為未來商用機器的主流時，他投入相當于公司4年營業(yè)額的50億美元研制S360大型計算機，如果失敗，IBM必破產無遺。最后，眾所周知，這個賭徒居然贏了。

“負能量”從何而來？

記：既然家庭教育是一種看不見的能量場，那么就有正能量和負能量之分。許多家庭親子溝通不暢，負面情緒較多，也就是陷入了負能量場中。您認為主要原因是什么？

吳：父母和子女的關系不是一成不變的。孩子小的時候，父母就是他的世界，父母高大無比、無所不能，隨著孩子逐漸長大，見識逐漸增多，自我意識逐漸建立，他終有一天會意識到，原來父親不是那么高大，只是一個普通人。這個時候，如果父母不能調試好自己的心態(tài)，還想維持自己的高大形象，必然與孩子形成對立。雙方臉上的笑容不見了，冷戰(zhàn)不斷升級。這是一場雙方都希望結束，但都等著對方來求和，因而沒完沒了持續(xù)下去的冷戰(zhàn)。這種冷戰(zhàn)一旦開始，家庭的教育一定會像電腦中了病毒一樣，溝通完全沒有了，負能量場就形成了。這是根本原因，家庭矛盾各種各樣，幾乎都是這個內在原因的外在表象。

記：聽起來像是權力之爭。

吳：對，說穿了就是權力之爭，家長要管理孩子，孩子要求自己說了算。心理學家榮格說，在人的內心，在一個家庭、組織乃至一個社會中，權力和愛處于天平的兩邊，權力越大，愛就會越少，愛越大，權力就會越少。在家庭中，一旦家長的權力欲膨脹，權力欲就會變成家庭病毒，別說教育，正常的親子關系都難以維持。父母以“我是為你好”這樣一個自認為善良的初衷，不斷干預孩子的成長，不斷向孩子輸送負能量的時候，真正的目的是為了維護自己的權威。父母渾然不知，在子女的眼里，那是一個自我丑化的過程。所以，這種病毒的滋生是非?？膳碌氖隆ｍ槺阏f一下，一般來說，父愛和母愛根本的差別是有權力欲和沒權力欲。母親總是喜歡最沒有出息的孩子，父親總是喜歡最有出息的孩子，因為父愛的理由是這個孩子值得愛，母愛的理由是這個孩子需要愛。從這個角度說，母愛比父愛更純凈、更偉大。

孩子不聽父母的話，實際上是孩子習慣性不服從和逆反。家長要知道，孩子只是在某個場景中、某種權力面前才做出條件反射的反應，并不是在所有的環(huán)境里都如此。當你給他一個能量場，他自然做出這樣的反應；當這個能量場不存在的時候，他就不會做出這樣的反應。所以，父母如何消解自己的權力意識，是一輩子要做的功課。

家庭教育使命何在？

記：家長如何消解自己的權力意識呢？

吳：權力分為三種：強制性權力、交易性權力和共識性權力。強制性權利是“你不這么干不行”；交易性的權力是“我們來做一筆買賣”；共識性的權力是“我們達成了共識，我們一起做”。比如網球雙打比賽的時候，兩名隊友之間不需要誰來指揮誰，是一種共識性權力，默契配合-得分是他們共同的目標。共識性權力是正能量場，如果家長在家庭教育中經常使用強制性權力和交易性權力，教育不會起到多大的作用。所以，盡量行使共識性權力是家長消解權力意識的捷徑。

記：您認為家庭教育的終極使命是什么？

吳：我認為是培養(yǎng)孩子的道德情操。

記：道德情操有哪些內涵？

吳：所謂道德情操，指的是對他人的感知能力，就是對別人的需求、對別人的痛苦感同身受的能力。公民的道德情操是國家的軟實力。如果一個社會只靠法律、規(guī)則和合同來維持，沒有對他人需求、對他人悲苦的感同身受的能力，社會沒法運轉。比如，從社會管理角度來說，開車要考駕駛執(zhí)照、行醫(yī)要有執(zhí)業(yè)證書，甚至清潔工都要持證上崗，這些都是必要的，但比這些更重要的事，諸如談戀愛、家庭教育卻不經過教育，不接受培訓，更不會有人來查你有沒有資格證書，只能靠個人的道德情操，憑良心去做事。所以，培養(yǎng)孩子的道德情操是家庭教育的終極使命。

道德情操有一個別名，叫仁者之心。前一段流行學國學，提倡小學生背《弟子規(guī)》，有人反對，說《弟子規(guī)》強調晚輩對長輩的簡單服從，是束縛孩子心靈的枷鎖。其實，這是誤解?！兜茏右?guī)》強調的其實是一種對別人需求的敏感，是在培養(yǎng)孩子的仁者之心。孩子未來的成熟與成功，靠的是15%的智商和85%的情商，很遺憾，學校教育只培養(yǎng)前者，而孩子的未來競爭力恰恰是由后者決定的，可見家庭教育有多么重要。

第7篇：家庭教育故事范文

隨著社會的進步，家庭教育有了很大的發(fā)展，同時也加深了對家庭教育的研究。目前，人們對家庭教育的概念，不同的學者給出了不同的界說。但多數人認為：家庭教育是指父母或其他年長者在家庭中自覺的、有意識的對未成年子女或其他年幼者實施的教育和影響。在這，我們從三方面對家庭教育的內涵進行分析。首先，家庭教育的教育者與受教育者是有直接或間接的血緣關系的。我們知道，學校是一種社會的教育組織，在學校中，教師與學生僅僅是單純的師生關系，表現為一種社會關系。而家庭教育的教育者與受教育者之間不僅僅是單純的社會關系，還表現為一種血緣上的自然關系。

其次，家庭教育有兩種教育形式，一是家長有目的有意識地運用一定的教育方法對子女進行的影響，比如對孩子進行表揚或批評，這是一種有形教育，二是家長利用和控制家庭環(huán)境并使它對子女產生積極的影響，如注意自己的言行，形成良好的家庭氣氛等。這是一種無形教育。

第三，家庭教育的核心，就是家長以自己的人格力量和文化修養(yǎng)的影響教育孩子。其目的就是使孩子具有“生動的、活潑的、和諧發(fā)展的”生存權利、自主創(chuàng)造的能力和待人處事的能力，發(fā)掘他們獨特的生命力，成為自己的主人。

二、中國與猶太家庭教育的差異性

由于不同的文化，不同的制度，不同的歷史背景，不同的社會情況，中國與猶太家庭教育在各自的土壤和歷史時期中都有了不同的衍生。我們可以從下面幾個方面來分析其中的區(qū)別。

（一）兩個中心的不同：教師中心與父母中心。

縱觀中國的家庭教育，父母對孩子的教育僅僅是入學前的一些潛移默化的教育，更多的是父母將教育的中心放在學校和老師身上，忽略自己在孩子教育中的作用。而家庭一直是猶太教育的主要場所。猶太人非常強調父親對子女的教育。在他們看來，父親是上帝委派的第一位教師。父親的職責不僅僅是要把子女撫養(yǎng)長大，而且要第一個把神圣的契約與律法傳授給他們，教會他們如何做一個猶太人。

（二）兩個重點的不同：知識與創(chuàng)新。

古代的中國人將“四書五經”奉為圭臬，對于孔孟之道只能服從，不能有絲毫懷疑，否則就是大不敬。而到了現代，在升學壓力下的家長，又將教科書和教育專家的話奉若神明。在中國的家庭教育中父母重視的是學習知識。猶太人崇尚創(chuàng)新，認為沒有創(chuàng)新的學習知識只是一種模仿，學習應該以思考為基礎，要敢于懷疑，隨時發(fā)問。猶太人正是通過這種方式來培養(yǎng)孩子獨立自主的性格和獨立思考問題的能力。

（三）兩種教學方式的不同：填鴨式與啟發(fā)式。

在中國大的教育背景環(huán)境下，學習成績成了評判的主要標準。因而家長只關心孩子的分數，而孩子分數的提高，最快最有效的方法就是一個勁地給孩子灌輸知識。而在猶太家庭中父母更傾向于用啟發(fā)式教學來培養(yǎng)孩子，筆者曾讀過這樣一個故事，一個猶太父親把3歲的兒子放在窗戶上叫他往下跳，父親在下面接。孩子玩得很高興，一連跳了兩次。到了第三次，孩子跳下后父親沒去接，孩子問父親為什么不接他。父親教導兒子：“你為什么以為我接了你前兩次，就一定有理由第三次再接你？我雖然是你的父親，但并不是每次都可以幫助你的?！蓖ㄟ^這個小故事就很容易發(fā)現兩者在教學方式上的差異。

三、對思想政治教育的啟示

（一）轉變觀念

思想政治教育一直是以學校作為自己的主渠道、主陣地，但在思想政治教育中，學校教育與家庭教育斷裂，家庭教育幾乎成為空場。由于家庭教育的空場無力，學校教育處于封閉與單槍匹馬的境地，思想政治教育的實效性問題僅從自身尋求原因和解決方法是不夠的。思想政治教育應以家庭教育作為主渠道，緊密結合家庭生活領域的特點開展工作，從而提高思想政治教育的實效性。我們要轉變觀念，重視家庭教育，發(fā)揮家庭教育在思想政治教育中應有的作用。

（二）教學方法選擇的多樣性

通過中國與猶太家庭教育的比較研究，我們發(fā)現猶太家庭教育的教學方法很靈活，既有傳統(tǒng)的宣傳灌輸法來傳播知識，又有啟發(fā)式的教育。這正是中國家庭教育所欠缺的，也是思想政治教育所欠缺的。在傳統(tǒng)的思想政治教育中，把學生看作接受知識的“容器”，采用填鴨式”的教學方法，不能培養(yǎng)學生獨立思考的能力。因此，我們必須扭轉這樣的形式，在思想政治教育實踐活動中，要善于選擇教學方法，來達到和實現思想政治教育的預期效果。

第8篇：家庭教育故事范文

【關鍵詞】幼兒家庭教育家長

幼兒的德育就是其受周圍環(huán)境影響的教育。所謂環(huán)境就是指圍繞在人們周圍并對人的生長和發(fā)展發(fā)生作用的因素。人是在一定的環(huán)境之中生存和發(fā)展的，環(huán)境在很大程度上決定著人的的生長。一個嬰兒來到這個關系組成的復雜的社會體系中，他要經受各種考驗才能夠長成一個有所作為的人。所以，幼兒處在一個什么樣的環(huán)境中決定了他要成長成什么樣的人。

一、德育教育要從小抓起

有的家長還沒有對德育教育有一個很好的認識，所以忽略了這方面的教育，在平時的生活中不注意自己的言行舉止，太過隨意，沒有做好一個文明的榜樣作用。其實，孩子小的時候學習的東西都是在父母那兒模仿過來的，可以想象這回給孩子帶來多大不利的影響。有的家長交給孩子一些錯誤的理念思想，比如：他打了你就要打回來，他踢了你一腳你就要反咬他一口等，這樣的歪曲德育教育導致的結果將是孩子從小就好強，天不怕地不怕，吃不得一點虧，喜歡斤斤計較？？如果任由其發(fā)展，聽之任之，孩子可能就會走上犯罪的道路。

所以為了讓孩子能夠長大成才，大人要慎重看待孩子的啟蒙德育教育，從小就要給孩子一個健康文明的生活環(huán)境，美化孩子的周圍空間。

二、家庭教育對幼兒成長的重要性

（一）家庭教育的含義

家庭教育就是人一生在家庭環(huán)境中所受到的教育和影響。家庭是社會的細胞，是人生活的基本場所，人在那里接受了最初的啟蒙和最長時期的教育影響。家庭教育給予人最初的感染和長時期的潛移默化的影響，扮演著非常重要的作用，是其他類型的教育所不能代替的，也現代人現代教育中的最重要環(huán)節(jié)，沒有一個害的開始，怎么會有后面美好的人生呢？人一生的成長具有刻骨銘心、終生難忘的也是最初父母給予的教育，從父母的言行舉止中學習到的經驗?？梢姡F代教育體系中，家庭教育是多么的重要，多么的不可缺少。

（二）正確的家庭教育方式

1、家長，當好孩子的“啟蒙老師”

啟蒙老師是指人的第一個老師。在一般人心里，它所指的是實實在在有教師身份的人，所以大家都會把他和幼兒園老師或者教師聯(lián)系在一起。其實，真正給予孩子最初的引導，進行人生最初教育的人，并不是教師，而是從家庭開始的，人的成長過程中家庭的影響是不可避免的，家庭對兒童的健康成長及素質的提高扮演著十分重要的作用。當孩子們用詢問的眼光注視世界，認識著世界的時候，在他們的眼中最期盼的就是父母。父母的一言一行都要做好表率，孩子們盡力的模仿著父母的一言一行。父母的良好言行總是帶動著孩子們的指向，孩子的家長，雖然個性會有不同，但處于“家長”這樣的一種身份，就注定了是孩子身邊最親近、最直接、最全面的教師。

2、給孩子一個健康的體魄

健康的體魄，是孩子智育、德育和美育發(fā)展的基礎。一方面家長要注意孩子的伙食營養(yǎng)協(xié)調，進餐的環(huán)境輕松、和諧，讓孩子每餐吃好、吃飽、吃的愉快。這樣，吃下去的食物容易被消化吸收。另一方面，要加強孩子的鍛煉，要多帶孩子去室外鍛煉鍛煉。對孩子來說，在體育鍛煉中的獲得，不單是一種體力、體魄，還是一種深層次的“學習”體驗，是孩子生活中不能缺少的重要內容。

3、提倡民主教育

出色的孩子擁有健康的性格，這都是培養(yǎng)出來的。孩子的健康成長，需要家庭民主的氛圍。家庭的民主是一種人格上的平等、相互尊重，是家庭民主的生命所在。平等并不是說孩子可以完全擁有自己事情的處理權，而是強調孩子在家庭中參與意識，培養(yǎng)孩子的責任心。尊重是把別人當作平等的人來看待。尊重他人的想法，認真聆聽他的心聲。

4、塑造良好的品德

（1）、文明禮貌、團結友愛。文明禮貌，團結友愛，這是良好人際關系的基礎。在社會生活中一定注重這方面的教育，對任何人都要講文明懂禮貌，要讓他們知道，這是一個品德高尚的人必須要做到的。

（2）、培養(yǎng)誠實、正直的美德。誠實、正直，是做人的基本態(tài)度。要從小教育孩子不撒謊，踏踏實實做人，以誠實、正直的態(tài)度面對每一件事。培養(yǎng)孩子做正直的人，還要在家庭里創(chuàng)造民主和諧的氣氛，從家庭生活中培養(yǎng)正直的做人態(tài)度和品質。

（3）、尊重長輩、孝敬父母。尊重長輩、孝敬父母是中國的傳統(tǒng)美德，是社會主義精神文明的重要內容，也應是一代新人的基本素質。家長應該從小就教育孩子，聽長輩的話；和長輩說話要和氣、禮貌；努力學習；在學校要遵守紀律；尊敬老師，熱愛勞動。

三、家長在家庭教育中的榜樣示范

（一）以身作則、做孩子的榜樣

父母自己德行如何，會直接影響孩子的品行。一個老是對親人、同事、朋友說謊的父親想要教育孩子“做人要老實，不說謊”是絕不會取得相應的教育效果的。因為他自己的行為就會帶動孩子的一些行為。父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子第一所啟蒙學校，要讓孩子品行端莊，父母要做出榜樣，以身作則。

（二）寓教育于故事游戲中

兒童心理，具有容易接受暗示和容易接受具體形象的特征。兒童對道德的認識也是從無到有，由淺到深，從簡單到復雜，由零碎到系統(tǒng)發(fā)展起來的。因此在對孩子進行道德教育時，要注意形象性、榜樣性、漸進性和針對性，而游戲、故事是兒童最容易接受的形式。

（三）教導結合，啟發(fā)思考，培養(yǎng)孩子言行一致

教導結合，即正面教育和引導行動相結合，使孩子切實達到言行一致。有些家長，雖然也給孩子講故事，但往往不考慮孩子能否辨別其中的是非、惡善，不明確怎樣引導，能夠讓孩子從中學到一些什么，而是聽其自然。這樣即使是有教育意義的文藝材料，也往往達不到好的教育效果。尤其是現在家家有電視，家長常管不住孩子看電視，這就更需要家長的引導教育。如果不加分析，容易產生一些副作用。

（四）不斷提高家長自身素質。

第9篇：家庭教育故事范文

關鍵詞：兒童；攻擊；家庭教育近年來關于學齡期兒童由攻擊引起的暴力事件在我們的新聞報道中開始閃現，學齡期兒童的這種行為讓我們感到驚訝與擔心。為什么這些孩子爆發(fā)出這樣的與其年齡不相適宜的行為？

兒童的攻擊嚴重地危害了兒童的健康成長，具有啟蒙性與終生性的家庭教育該怎樣來預防與制止這種行為發(fā)生，最終實現兒童的健康成長。

一、攻擊的定義及其特點

兒童的攻擊阻礙了兒童個體的健康成長，那么什么是兒童攻擊？攻擊是指以直接或間接的方式有意通過攻擊、威脅、辱罵等行為傷害他人的心理、肌體，引起他人痛苦、厭惡等反應的任何行為。它的表現形式通常是打、抓、撞、罵、責備、威脅等。其次兒童的攻擊有其獨特的特點。第一，兒童的攻擊是一個不斷變化的過程，嬰兒時期兒童的攻擊主要是由物品或空間爭奪引起，進入學齡期，由具有社會意義的事件（如游戲規(guī)則、行為方式等）引起兒童間的攻擊逐漸增多。從攻擊的表現形式來看，兒童傾向于使用身體上的攻擊，隨著年齡的增長，他們更多的使用言語攻擊而非身體上的攻擊。第二，攻擊存在穩(wěn)定性。在童年時期被同伴評定為攻擊性的孩子到成年期傾向于有更多的犯罪記錄。第三，攻擊還存在性別差異。與女孩相比，男孩具有較強的攻擊性。

二、攻擊對兒童成長的危害

攻擊對個體的健康發(fā)展很不利，阻礙兒童社會性、個性和認知的發(fā)展，而且對他人或集體造成危害。每一個人在其發(fā)展過程中都必須學會掌握和遵守社會規(guī)范，才能適應社會的需要，被社會所接納。有西方學者指出，對于兒童來講，大部分知識和交往技能，都源于同伴。同伴關系不僅促進了兒童認知的發(fā)展，同時也使他們在同伴關系中獲得相應的社會角色和性別角色，充分發(fā)揮他們的能力。具有攻擊的孩子，同伴關系較差，不能融入到正常的兒童生活中并導致人格倒退。在一定的條件下容易發(fā)生行為，這嚴重的阻礙一個人的健康發(fā)展。據資料表明，在青少年暴力犯罪行為當中，很多的暴力少年犯在其早年的兒童期被認定為有攻擊。

三、針對兒童攻擊的家庭教育對策

在家庭中兒童的教育主要來自于其父母親，父母在兒童的成長中扮演著重要的角色，且這種角色是多重的。家庭教育該怎么來預防和制止兒童攻擊發(fā)生？

1.成人的榜樣作用。

家庭作為兒童社會化的最基本動因，對兒童早期的行為塑造起了關鍵性的作用。自20世紀40年代以來，行為主義心理學家們對兒童是如何獲得社會行為的很感興趣并由班杜拉提出一套社會學習理論。班杜拉認為兒童通過觀察他們生活中的重要人物的行為而習得社會行為。有專家認為，兒童攻擊的發(fā)生主要是由于接受了不良的家庭教育。如果兒童長期生長在暴力專制的家庭，其發(fā)生攻擊的幾率很高。兒童的模仿能力很強，家長對兒童實施暴力，無形中是在教兒童使用暴力，讓孩子覺得“暴力能夠解決問題”，所以兒童在遇到不能解決的問題時，就會采用簡單的反射形式--攻擊來對付。?？矿w罰來教育孩子的父母，他們的孩子在家庭外往往也是強侵犯性的，而且這樣的孩子認為打斗是合法化的。

中國的教育受儒家文化、傳統(tǒng)禮教的影響，中國的家庭教育也不例外。在一些家庭教育理念中許多的父母總是站在統(tǒng)治者的位置，一貫用壓制、懲罰的方式來教育孩子，是他們向兒童提供了攻擊的模仿原型。其后果是，不但達不到教育兒童的目的，反而變相的暗示了孩子，“當別人使你不滿意時你就這樣對待他”。

猶太哲學家馬丁?布伯將人與人的關系分為兩種：“我與你”、“我與他”。前者的特征是，我將對方視為和我完全平等的一個人，而后者的特征是，我將另外一個人當成了自己實現的目標和對象或工具。無論目標時多么的偉大，當一個人將另外一個人視為工具時，這種關系都是“我與它”的關系。教育的基本準則就是尊重兒童，將他置于一個平等的位置上。

2.提高兒童道德水平。