家庭養(yǎng)生保健精選(九篇)

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第1篇：家庭養(yǎng)生保健范文

湖南辰溪信用聯(lián)社 李春文

（一）

健體常思?xì)q月甜，

染疾只感度時難。

人間萬物吾非屬，

唯有壽康心底牽。

（二）

健康長壽樹新風(fēng)，瀟灑豁達(dá)體態(tài)容。

知足常能心，無憂可使腦輕松。

膳食合理疾病少，鍛煉持恒氣血通。

限酒戒煙當(dāng)切記，衛(wèi)生保健有始終。

強(qiáng)身不必求精補(bǔ)，健體務(wù)須活動中。

益壽延年人幸福，童顏鶴發(fā)比神仙。

讀書養(yǎng)心

江西省贛州市 李聯(lián)芳

一生為了工作忙，余下夕陽好時光；

晨起鍛煉體強(qiáng)壯，閑暇讀書身心爽。

讀書多了知識廣，思想充實(shí)增智商；

見多識廣懂世相，語言有趣談吐棒。

讀書多了智慧開，腦筋多動更靈光；

陶醉閱讀天地里，平凡生活人高尚。

讀書多了心寬敞，處世豁達(dá)有度量；

性格開朗有涵養(yǎng)，待人熱情又謙讓。

讀書多了有眼光，學(xué)習(xí)生活有榜樣；

康樂為本心向上，與時俱進(jìn)譜新章。

讀書多了增情感，結(jié)緣交友在夕陽；

親朋好友勤來往，共同學(xué)習(xí)笑相向。

讀書多了會保養(yǎng)，養(yǎng)生保健懂端詳；

心態(tài)平和常知足，老年讀書喜洋洋。

養(yǎng)生保健主要靠自己

廣西環(huán)江縣退休教師 韋漢華

在現(xiàn)實(shí)生活中，我曾經(jīng)聽到一位老同志說得好：“養(yǎng)生保健是健康長壽的基礎(chǔ)?！钡拇_，人到了老年，誰都希望自己健康長壽。而欲健康長壽，養(yǎng)生保健就顯得非常重要了。這是社會文明的需要、家庭安寧的需要，是自己想健康長壽的需要、是自己做積極老人的需要。而不懂得養(yǎng)生保健知識、不會實(shí)踐養(yǎng)生保健技能，言談長壽就成了一句空話。養(yǎng)生保健需要他人的幫助（即指點(diǎn)），但他人是不能代替的，吃得科學(xué)不科學(xué)，別人也是不能代替的，做做自我養(yǎng)生保健運(yùn)動，父母是代替不了的，子女也是代替不了的，總之，任何人都是代替不了自我養(yǎng)生保健的。

“自古人生兩百年，會當(dāng)擊水三千里。”人到老年，遇點(diǎn)傷痛和意外事故是在所難免的，不足為奇。在這種情況下，千萬不可失去和削弱自己的養(yǎng)生保健，爭取增強(qiáng)健康長壽的信心。過去魯迅先生曾用“笑臉迎接悲慘厄運(yùn)，用百倍的勇氣來應(yīng)付一切的不幸”。漫畫家華君武堅(jiān)持養(yǎng)生保健靠自己。有一次他練太極拳不小心摔壞了股骨頭，經(jīng)手術(shù)治愈后還能繼續(xù)鍛煉。反之，如果對生活沒有信心，產(chǎn)生悲觀失望，甚至整天唉聲嘆氣自己：“我老了”“不中用了”“該爬煙筒了”。這種心情是消極的，以致會損命折壽。

養(yǎng)生保健主要靠自己，就不要有任何依賴思想。老人只要身體條件允許，就應(yīng)該做到自己的事情自己干（辦），善于自己管理好自己，要與惰性做斗爭，保持良好的精神狀態(tài)，要養(yǎng)成勤勞、勤快、勤奮的好習(xí)慣。尤其在衣食住行等生活瑣事方面，盡量做到不依賴?yán)习槿ジ?，不讓子女來侍候，更不指望左右鄰居來幫忙，都是靠自己主動去做?/p>

第2篇：家庭養(yǎng)生保健范文

上海中醫(yī)藥大學(xué)教授

博士研究生導(dǎo)師

中華中醫(yī)藥學(xué)會

藥膳分會副會長

家庭制作藥酒的關(guān)鍵點(diǎn)

盛酒容器的選擇 與煎煮中藥選用砂鍋的原理相同，家庭制作養(yǎng)生藥酒的容器必須確保不會與中藥材、酒起化學(xué)反應(yīng)，一般以玻璃、陶器、瓷器為宜，避免鐵、銅、錫等金屬容器，尤其不宜使用含鉛較多的錫合金酒具，以免過多的鉛溶入酒中危害健康。

藥酒的澄清 藥酒中的藥材被基酒浸取時，藥材本身的碎屑及一些黏附于藥材表面的雜質(zhì)會浸入酒液內(nèi)。藥材經(jīng)基酒浸漬，其細(xì)胞破裂后，細(xì)胞中的蛋白質(zhì)、膠質(zhì)、淀粉等一些大分子物質(zhì)沉淀于藥酒液內(nèi)，使其混濁。因此，家庭養(yǎng)生藥酒在裝灌之前，都必須澄清過濾，以去除懸浮和沉淀物。最常用的方法，是將藥酒在常溫下靜置1～2個月，使其自然沉淀，取上層清液過濾后飲用。若在低溫下靜置，可加快沉淀速度，提高藥酒的澄清度。

藥酒的滅菌 制作藥酒的藥材必須滅菌，除了選用質(zhì)量上乘的中藥材外，還可將中藥材放入75%的高濃度白酒中，以達(dá)到滅菌目的，然后再按藥酒制作方法配制。做好的養(yǎng)生藥酒盛入存貯容器如酒瓶、酒具后，可采用隔水加熱的方法，殺滅藥酒制作過程中產(chǎn)生的酵母菌及雜菌，既能保障養(yǎng)生藥酒的安全有效，又有利于貯存。

養(yǎng)生藥酒的特點(diǎn)

根據(jù)藥酒的功能，藥酒一般可分為兩大類：一類是具有特定治療作用的藥酒，如追風(fēng)藥酒、跌打損傷酒、風(fēng)濕骨痛酒等；另一類則是具有滋補(bǔ)強(qiáng)身作用的養(yǎng)生保健用藥酒，如當(dāng)歸酒、蛤蚧酒、參茸酒、三鞭酒、人參茯苓酒等保健酒。

1.養(yǎng)生藥酒以調(diào)節(jié)機(jī)體的生理功能為特點(diǎn)：養(yǎng)生藥酒主要以補(bǔ)虛強(qiáng)壯、扶正祛邪、抗衰益壽、保健強(qiáng)身為主要目的，適用于生理功能減弱、紊亂者。

2.養(yǎng)生藥酒主要適用于健康或亞健康人群：健康或亞健康的老年人宜用抗衰益壽、保健強(qiáng)身的藥酒；而具有特定醫(yī)療作用的治療用藥酒，則需要在中醫(yī)師的處方或在中醫(yī)藥專業(yè)人士的指導(dǎo)下才能安全服用。

第3篇：家庭養(yǎng)生保健范文

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多年從事糖尿病防治工作的杭建梅女士，為一般糖尿病及糖尿病并發(fā)其他疾病的患者設(shè)計(jì)的“糖尿病保健操”歷經(jīng)10多年的不斷發(fā)展和完善，在幾百萬人親身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上匯集而成，相比一般的運(yùn)動方法更具針對性。許多病人練后反映血糖下降，用藥量大減。

專家簡介：

杭建梅，出身于名醫(yī)世家，從小隨父母學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)及西醫(yī)解剖，先后攻讀中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)、西醫(yī)醫(yī)療專業(yè)，本科畢業(yè)后又先后深造于北京協(xié)和醫(yī)院、美國華盛頓大學(xué)及加拿大多倫多大學(xué)糖尿病中心的糖尿病專業(yè)。既具有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)，又有厚實(shí)的中醫(yī)底蘊(yùn)。目前擔(dān)任北京健恒糖尿病醫(yī)院院長，北京因蘇林糖尿病研究所所長，國際華夏醫(yī)藥學(xué)會副會長等職。

讀成語故事學(xué)健康之道享幸福人生

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本書圍繞中華文化中的瑰寶――成語，依據(jù)中醫(yī)學(xué)理論知識剖析其中深藏的醫(yī)學(xué)道理，針對人體生理，病理、疾病的不同狀態(tài)，從以下幾個方面對養(yǎng)生所涉及的問題進(jìn)行論述：養(yǎng)生總則、飲食養(yǎng)生、運(yùn)動養(yǎng)生、衣飾養(yǎng)生、情志養(yǎng)生、起居養(yǎng)生，依病養(yǎng)生、四時養(yǎng)生等。期望將燦爛的中華文化積淀于中醫(yī)學(xué)中的精華通過通俗的語言展示給廣大讀者，使大家能在賞味中國文化的同時品味中醫(yī)文化，在讀書之中掌握醫(yī)學(xué)養(yǎng)生的道理，為防病祛病、養(yǎng)生保健、頤養(yǎng)天年提供一些有益的幫助。

專家簡介：

連增林，醫(yī)學(xué)博士(博士后)，研究員。中藥復(fù)方新藥開發(fā)國家工程研究中心／北京中研同仁堂醫(yī)藥研發(fā)有限公司藥理研究室主任。北京中醫(yī)藥大學(xué)、天津中醫(yī)藥大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師。從事中藥新藥研發(fā)，中醫(yī)臨床、中藥藥理、中西醫(yī)結(jié)合、中藥抗腫瘤分子生物學(xué)等方面的研究20年。作為主要學(xué)術(shù)骨干參加了國家重點(diǎn)基礎(chǔ)及應(yīng)用研究項(xiàng)目：973計(jì)劃項(xiàng)目、“十一五”國家重大科技項(xiàng)目重大專項(xiàng)“重大新藥創(chuàng)制專項(xiàng)”等國家課題。

身心、五臟、飲食、自然、人的平衡與協(xié)調(diào)

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本書從實(shí)際出發(fā)，來和大家一起從五臟、四肢，經(jīng)絡(luò)，飲食、起居等方面探討人體養(yǎng)生和生活養(yǎng)生，以輕松歡快、通俗易懂的語言娓娓述來，使讀者在中醫(yī)文化的陶醉中領(lǐng)悟中醫(yī)養(yǎng)生的奧秘。這些理論和方法簡單易學(xué)，切合實(shí)用，對家庭養(yǎng)生和個人保健具有較高的價值。養(yǎng)生是一個自我實(shí)現(xiàn)的過程，本書主要推廣切合個人使用、簡單易行、容易堅(jiān)持的單、驗(yàn)養(yǎng)生法，這對提高全體國民的養(yǎng)生保健意識和養(yǎng)生保健能力具有重要的意義。

專家簡介：

張國璽，現(xiàn)為中國中醫(yī)科學(xué)院西苑醫(yī)院老年醫(yī)學(xué)研究所研究員，中國中西醫(yī)結(jié)合學(xué)會養(yǎng)生學(xué)與康復(fù)醫(yī)學(xué)專業(yè)委員會委員，中華醫(yī)學(xué)會老年醫(yī)學(xué)分會基礎(chǔ)學(xué)組委員，北京中西醫(yī)結(jié)合學(xué)會老年醫(yī)學(xué)專業(yè)委員會委員。張國璽研究員從事老年醫(yī)學(xué)及養(yǎng)生保健方面的研究近20年，目前，張國璽研究員主要從事養(yǎng)生保健知識方面的研究和講座活動，廣受好評。

足是人之根足療治全身

《足療暖身養(yǎng)生法》新書上架

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按一按，揉一揉，就能祛病強(qiáng)身嗎?的確如此。本書深入淺出地介紹了足療的基礎(chǔ)知識、足療的基本手法，以采用專家足部按摩實(shí)圖和穴位圖的方式，針對一些常見的病癥進(jìn)行對癥的足療，既具有科學(xué)性又具有實(shí)用性。

另外，書中還詳細(xì)介紹了中藥足浴液的配方及療效，這些配方操作簡單，且效果顯著。只要您按照本書的方法操作，就可以在家中盡享足療的樂趣。

專家簡介：

第4篇：家庭養(yǎng)生保健范文

針灸養(yǎng)生保健自古傳承，但傳統(tǒng)的針灸保健要求比較高，需要經(jīng)驗(yàn)豐富的醫(yī)生親自操作，并且對人體全身的穴位了如指掌，扎針技術(shù)純熟，而且要求患者沒有扎針的恐懼感等等，對現(xiàn)代人而言，有點(diǎn)可望而不可及。為了能夠讓傳統(tǒng)的針灸保健永傳于世，君力科技公司通過傳統(tǒng)針灸保健藝術(shù)與現(xiàn)代高科技相結(jié)合，在諾貝爾生物化學(xué)獎“細(xì)胞膜水通道”理論、中醫(yī)針灸理論、人體經(jīng)絡(luò)學(xué)說、五行學(xué)說、全息生物學(xué)，足部反射理論、血液循環(huán)理論等眾多理論指導(dǎo)下，在經(jīng)過大量的臨床實(shí)踐基礎(chǔ)上，“水針灸”SPA儀橫空出世，顛覆了傳統(tǒng)的保健、理療、養(yǎng)生、美容理念，徹底改變了行業(yè)格局，引爆了新一輪的養(yǎng)生保健熱潮！

美可力“水針灸”SPA儀根據(jù)仿生學(xué)原理，設(shè)置了十五種模式，模仿針灸、按摩、錘打、推拿、揉捏等各種狀態(tài)，仿真出人工針灸或機(jī)械理療的感覺。如第二種模式針灸功能：它是一種連續(xù)不斷的密集性仿針刺的波形，對稱、穩(wěn)定而有規(guī)律，工作頻率為200Hz。它適應(yīng)人體的生命規(guī)律，有節(jié)奏的律動可使人感到放松和舒適。通過循序漸進(jìn)的調(diào)節(jié)強(qiáng)度，使針灸刺激逐漸加深，可達(dá)至小腿、膝蓋甚至大腿中部。刺激感覺的部位越高，使用效果越好。再如第三種模式針灸按摩功能：它是一種左右交替模仿人工錘打的波形，仍然是對稱而有規(guī)律，工作頻率為每秒左右錘打一次，它也是按照人體的生命規(guī)律，給人一種放松的感覺。間隙性的刺激更有效的激活足部神經(jīng)，強(qiáng)力滲透人體內(nèi)部，進(jìn)一步增強(qiáng)經(jīng)絡(luò)的活力。無論哪種模式，都能夠起到非常好的養(yǎng)生保健效果。

美可力“水針灸”SPA儀為中國知名品牌產(chǎn)品，全國質(zhì)量放心產(chǎn)品，可廣泛適用于各大療養(yǎng)中心、度假村、私人會所、星級酒店、洗浴健身中心、健身房、美容院、水療中心、家庭等，也可獨(dú)立開店。

美可力水針灸養(yǎng)生（中國）運(yùn)營中心

廣州君力生物科技有限公司

第5篇：家庭養(yǎng)生保健范文

我從《時事縱橫》，及時了解國內(nèi)外大事，從《婚姻家庭》借鑒先進(jìn)，激勵自己。每當(dāng)我讀到老年夫妻恩愛的生動范例時，都要和老伴一起來學(xué)，并結(jié)合自身經(jīng)歷深入思考?；叵脒^去在日常生活中，因老伴性子急，我們往往為一點(diǎn)雞毛蒜皮的事，爭吵不休，甚至拳腳出動。吵鬧之后，老伴每次都引發(fā)高血壓，我也心里煩亂，健康大受影響。近年來，我倆各自檢點(diǎn)不妥之處，表示要以先進(jìn)為榜樣，珍惜晚年時光，互敬互諒，和睦相處。如今老伴火暴脾氣改了，彼此的共同語言多了，生活其樂融融。這都與《老友》的教誨、啟迪分不開??！

我從《文娛生活》，獲取樂趣。從《養(yǎng)生保健》，增長防病治病常識。《專家筆談》、《長壽之道》、《健康文摘》都是看不見的家庭醫(yī)生。我曾患全身瘙癢病，多次上醫(yī)院治療不見效果，看了《養(yǎng)生保健》介紹的方法，服用“養(yǎng)血祛風(fēng)湯”，連服三劑就基本痊愈了。實(shí)踐證明《老友》介紹的知識學(xué)了就有用。自從運(yùn)用保健知識養(yǎng)生，我身體健康多了，自己也覺得年輕了許多。

這些年來我不僅自己讀《老友》，用《老友》，還向老同事、老朋友及家人推薦。每期拿回家時，兒孫爭著看，兒子也迷上了，每期必讀；我有幾個朋友以前沒有訂《老友》，我便主動借給他們看，他們從中嘗到了甜頭，今年他們也都訂了《老友》。他們說：“這本雜志辦得有特色，看了真過癮?！?/p>

----峽江縣?廖錫麟

《老友》，我?guī)熚矣?/p>

《老友》創(chuàng)刊15周年了。打從1992年1月起我就訂閱《老友》，認(rèn)為她的文章短小精悍、圖文并茂，非常適合老年人閱讀。我常為讀到《老友》的文章而興奮不已，感慨甚深。同時，為了驅(qū)逐退休生活中的某些不快，我也常常拿起筆寫寫稿件。先后在《老友》雜志上發(fā)表了《人生表白》、《鏖戰(zhàn)城防堤》、《集報(bào)用報(bào)、服務(wù)社會》等20余篇文章。十幾年來，《老友》伴我生活，助我治學(xué)，教我做人，使我心胸豁達(dá)，科學(xué)養(yǎng)生，老有所為，編織人生的第二個春天的美景。如今我雖年逾古稀，仍有所樂，有所為，活得充實(shí)滿足?！独嫌选酚肋h(yuǎn)是我的老師、伴侶。

----彭澤縣?宋茂淮

《老友》我終生的朋友

《老友》是優(yōu)秀刊物，不僅江西的老人熱愛，也為全國老人所欣賞。在我國期刊海洋中，我偏愛《老友》。我退休13年來，年年訂閱《老友》，期期篇篇必讀。同時，我也給《老友》投稿百余篇，得到編輯同志的器重。

我熱愛《老友》，是因?yàn)樗鼒D文并茂，“六性”皆強(qiáng)（即思想性、政策性、知識性、藝術(shù)性、趣味性、實(shí)用性）。如《感悟》緊跟形勢，言簡意賅，給人啟迪頗深；《人杰地靈》、《歲月人生》、《史海鉤沉》、《名人軼事》、《老兵新傳》等欄目，使人讀后深受教育；《文藝園地》、《文娛生活》等欄目，使人在歡樂中得到啟示；《政策窗口》欄目刊登有關(guān)政策規(guī)定，幫助老年人維護(hù)自己的合法權(quán)益；《養(yǎng)生保健》欄目是老年人身邊的保健醫(yī)生。所以《老友》完全配稱我們老年人的良師益友，百科全書。

----上饒縣?游德富

佳刊銘?贊《老友》

刊物不大，質(zhì)優(yōu)則名；

文雖不長，得益則靈。

《老友》雜志，刊類明星。

言敘老年事，慰貼老人心；

表述老人志，抒發(fā)老人情。

學(xué)知，明哲理，益心身。

有家庭之溫馨，

有生活之甜醇。

相伴君度日，康樂有門徑。

第6篇：家庭養(yǎng)生保健范文

人類自從發(fā)現(xiàn)酒之后，酒就逐漸用于醫(yī)藥，甲骨文卜辭中有酒名為“鬯”。藥酒是中醫(yī)藥學(xué)寶庫中一顆璀璨的明珠，是中華民族長期與疾病作斗爭的經(jīng)驗(yàn)積累，也是祖國醫(yī)學(xué)防病治病和養(yǎng)生保健的一種獨(dú)特方法，因制作簡單、使用方便而深受人們的青睞。

藥酒自古至今已有數(shù)千年的歷史，經(jīng)過歷代醫(yī)藥學(xué)家、養(yǎng)生學(xué)家的不斷總結(jié)和完善，積累了很多藥酒的有效驗(yàn)方。這些驗(yàn)方除了用于防病治病，還是中醫(yī)養(yǎng)生保健的一大特色內(nèi)容。

何謂藥酒呢？藥酒是酒與中藥材結(jié)合，經(jīng)過一定的加工而制成的透明液體，是一種保健養(yǎng)生飲品。藥酒在國家飲料酒類分類體系中屬于配制酒的范疇，是以發(fā)酵酒、蒸餾酒或食用酒精為基酒，加入可食用的動物類或植物類中藥材，采用浸泡、煮、蒸等不同工藝加工而成的酒劑。但在傳統(tǒng)藥酒配制工藝中，也有在釀酒時加入適宜的中藥釀制而成。

自制藥酒宜選用50度以上白酒

養(yǎng)生藥酒中應(yīng)該選擇什么酒作為浸泡用酒呢？酒是用米、麥、玉米、高粱等和酒曲釀成的一種飲料，因原料、釀造工藝等條件的不同而有很多種類。從釀造工藝進(jìn)行區(qū)分，酒分有蒸餾酒和非蒸餾酒兩大類，前者可見于一般的白酒，后者有黃酒、米酒、葡萄酒等。古時，無論是制作養(yǎng)生藥酒還是治病用藥酒，最初的基酒都選用非蒸餾酒。唐《新修本草》規(guī)定：“凡作酒醴須曲”，“諸酒醇不同，唯米酒入藥”。由此可知，唐代藥用酒的基酒是采用以曲釀造的米酒，是非蒸餾酒中的一種。直至清代漸漸普及用蒸餾酒即白酒（燒酒）作藥用基酒。在2010年版的《中華人民共和國藥典》中規(guī)定：“酒劑系指飲片用蒸餾酒提取制成的澄清液體制劑?！眹覙?biāo)準(zhǔn)管理局的白酒標(biāo)準(zhǔn)中，既包括用谷類原料制成的白酒，也包括用薯類等為原料制得的白酒。《中華人民共和國藥典》明確指出：“生產(chǎn)內(nèi)服酒劑應(yīng)以谷類酒為原料。” 可見，生產(chǎn)藥酒應(yīng)選擇谷類原料制成的白酒作藥用酒的基酒。

第7篇：家庭養(yǎng)生保健范文

鄂溫克民間飲食保健禁忌對飲食時及其后的各種不當(dāng)行為也給予了明確的禁止。這類禁忌包括“飲食時禁止看書”、“飲食時不可發(fā)怒或哭泣”、“飲食時不可大笑，否則會嗆食”、“飲食時不許說閑話或大聲喧嘩”、“飲食時不許哼歌”、“不可一邊走路一邊飲食”、“飲食后不可立即進(jìn)行跑、跳等運(yùn)動”、“小孩吃飯時不可玩耍”。由禁忌可見，對于一般人群而言，飲食時予以禁止的不當(dāng)行為包括看書、發(fā)怒、哭泣、大笑、說話、哼歌、走路，飲食后予以禁止的不當(dāng)行為則包括進(jìn)行跑跳等運(yùn)動。而對于少年兒童而言，予以禁止的不當(dāng)行為則為玩耍。此外，值得指出的是，這類禁忌主要由來于對于日常教訓(xùn)的總結(jié)和記取，且大都具有科學(xué)合理性。除對飲食時及其后的各種不當(dāng)行為給予禁止外，鄂溫克飲食保健禁忌對不當(dāng)?shù)倪M(jìn)食方式也給予了禁止。這類禁忌包括“不可吸著喝茶，否則空氣會滯留于腹中，導(dǎo)致腹脹”和“小孩吃飯不可過快或過慢”等。與前述禁忌相同，這些禁忌也應(yīng)由來于對于日常教訓(xùn)的總結(jié)和記取，且大都具有科學(xué)合理性。

在注重飲食保健的同時，鄂溫克族民間禁忌還認(rèn)為應(yīng)節(jié)制各種行為，做到趨利避害，以達(dá)到養(yǎng)生保健的目的。這些禁忌包括如下幾個方面的內(nèi)容。

鄂溫克族民間行為保健禁忌中包含了大量由來于對于日常生活教訓(xùn)的總結(jié)和記取一類的禁忌。就所有人而言，這類禁忌有“不能開閉房門嬉戲，以防患中耳炎”、“端午節(jié)前禁止入河游泳，以防生病”、“不可在路岔口小便，否則眼睛上會長針眼”、“不可在黃昏時看書”、“不可在黃昏時縫補(bǔ)東西”等。就婦女而言，有“婦女不得直接坐在地上，否則會患病”，而就青少年而言則有“青少年不可戴狐貍皮和狗皮帽子，否則會視力減退”、“青少年不能使用熊皮，否則會上火”和“年輕人不許辨認(rèn)熊瞎子公母，否則易患尿塞癥”等。其中，禁止在黃昏看書和縫補(bǔ)東西，顯然是意在保護(hù)視力。而禁止年輕人辨認(rèn)熊公母的原因則在于熊的生殖器與人的十分相像，年輕人看后會對其產(chǎn)生不利的影響。鄂溫克族民間禁忌在除強(qiáng)調(diào)節(jié)制行為以利于自身健康外，還強(qiáng)調(diào)成年人應(yīng)節(jié)制自身行為或進(jìn)行合理的訓(xùn)誡以利于少年兒童的健康。在節(jié)制自身行為以利于少年兒童的健康方面，鄂溫克民間禁忌有“不可用力親吻小孩的面部，以防孩子流口水”、“不可在小孩面前吵鬧，以防其受到受驚”、“倒嬰兒洗澡水時不可用力過猛，以防孩子變得容易受驚嚇”等。而在進(jìn)行合理的訓(xùn)誡以利于少年兒童的健康方面，鄂溫克民間禁忌則有“不可讓孩子大哭后立即睡覺，以防生病”、“不可讓小孩舔正在長出的牙齒，否則會長出壞牙”、“不可敲打孩子的頭部，以防其變成呆子”、“不可擊打孩子的手掌，以防其拿東西容易掉落”。上述禁忌對少年兒童健康成長與其外部環(huán)境———行為主體的關(guān)系給予了應(yīng)有的重視，因而在思想層面具有其合理性。此外，就這些禁忌的本身內(nèi)容而言，由于其近似正確地反映了客觀事物本身，因而也具有一定的合理性。

在注重總結(jié)和記取日常經(jīng)驗(yàn)以達(dá)到養(yǎng)生保健的目的的同時，鄂溫克族民間禁忌還認(rèn)為不吉利的行為將受到疾病或傷殘的懲罰，因而應(yīng)予以禁止。躺著飲食、拄拐或單腿跳一般為重病在床或腿部傷殘的人的明顯特征。在鄂溫克傳統(tǒng)文化中，健康或健全的人做出上述動作則被視為不吉利的行為，因而受到了明確的禁止，并認(rèn)為違反上述禁忌將遭受相應(yīng)疾病或傷殘的懲罰。這類禁忌包括“不可躺著飲食，否則會患病”、“小孩不可拄拐棍玩耍，否則會腿腳會受傷”、“小孩不可單腿跳著玩耍，否則會成瘸子”。鄂溫克族民間禁忌還認(rèn)為，不道德的行為也將致使行為主體遭受疾病或傷殘的懲罰。首先，尊老愛幼是鄂溫克人的傳統(tǒng)美德，而舅父在鄂溫克傳統(tǒng)文化中也擁有著備受尊敬的地位。鄂溫克人認(rèn)為對于老人和自己舅父的不敬，將導(dǎo)致疾病或減短壽命的報(bào)應(yīng)。這類禁忌包括“禁止打舅舅，否則手臂會因損傷而彎曲，難以伸直”、“不可對老人蠻橫無理，否則會短命”、“不許罵老人，否則會損年折壽”、“不許直呼長輩的名，否則會損年折壽”等。其次，鄂溫克傳統(tǒng)文化認(rèn)為，殘疾人不能因其有生理缺陷而受到歧視，如果模仿不同類型殘疾人將受到與其相應(yīng)類型的傷殘的懲罰。這在民間禁忌中得到了明確的體現(xiàn)。這類禁忌包括“不可模仿口吃的人說話，否則自己或子孫后代會成為口吃”、“不可模仿聾啞人，否則自己或子孫后代會成為聾啞人”、“不可模仿瘸腿的人，否則自己的腿會瘸”等。最后，鄂溫克民間禁忌認(rèn)為，少年兒童應(yīng)擁有良好的教養(yǎng)，如果缺乏教養(yǎng)，將遭到疾病的懲罰。這類禁忌包括“小孩不可說臟語和罵人，否則嘴上會長瘡”等。

薩滿教為鄂溫克人提供了世界觀的基本觀念。鄂溫克薩滿教信奉萬物有靈的世界觀，認(rèn)為各種神靈左右著整個世界，并且認(rèn)為觸犯各種神靈的行為應(yīng)受到禁止。這在鄂溫克民間禁忌中亦有所體現(xiàn)。首先，“敖教勒”神和“舍臥刻”神是鄂溫克人的祖先神，在鄂溫克傳統(tǒng)文化中得到了特殊的敬畏和崇拜。此外，鄂溫克薩滿教還認(rèn)為，薩滿逝世后，其靈魂仍然存在，并往來于人間。與此相關(guān)的鄂溫克養(yǎng)生保健禁忌包括“不可委屈‘敖教勒’，‘敖教勒’是哈拉(氏族)之神，得罪了‘敖教勒’將使全哈拉遭遇病災(zāi)襲擊”、“不可觸怒‘舍臥刻’，否則她會使人生病”、“不可于薩滿靈魂往來之所建房，否則將災(zāi)病不絕”。這類禁忌明確指出了對于神靈不敬的結(jié)果———受到災(zāi)病的懲罰。其實(shí)，在鄂溫克薩滿教看來，并非只有觸犯“敖教勒”神、“舍臥刻”神和已故薩滿的神靈就會受到災(zāi)病的懲罰，而是觸犯任何神靈都會受到災(zāi)病的懲罰的。下述有關(guān)火神和太陽的禁忌也說明了這一點(diǎn)。其次，鄂溫克人自古就有祭祀火神的傳統(tǒng)習(xí)俗。火是鄂溫克人所崇拜的神圣對象。鄂溫克傳統(tǒng)文化認(rèn)為觸犯火神將受到疾病的懲罰。這方面的禁忌有“禁止擺弄帶火的柴火，否則會患遺尿癥”、“小孩不可玩燈火，否則會得遺尿癥”、“不可踩踏刮下的鍋底灰，否則會成為瘸子”等。由禁忌可見，對于火神不敬的行為包括擺弄柴火和玩弄燈火等，此外，鍋底灰因其與火有著密切聯(lián)系，因而也受到了特殊對待。再次，在鄂溫克傳統(tǒng)文化中，太陽也是人們崇拜的神圣對象，而觸犯太陽也受到了明確的禁止。這方面的禁忌有“小孩不可與自己的影子玩耍，否則會得遺尿癥”和“小孩不可用鏡子照太陽玩耍，否則會得遺尿癥”。由禁忌可見，其禁忌主體皆為少年兒童。但值得指出的是，這并非表明成年人可以觸犯太陽這一神靈。上述禁忌將禁忌主體限定為少年兒童的原因在于，在一般情況成年人不會去做上述禁忌所限制的游戲。最后，除上述禁忌外，所述這類禁忌還包括“不可玩弄帽子，否則變成糊涂”“不可踩踏帽子，否則會得腿腳病”、“不能說‘我從未生病過’，否則會生病”等。其中，禁止玩弄和踩踏帽子的原因似在于鄂溫克人認(rèn)為男人的頭頂有佛的緣故。在這方面，鄂溫克族傳統(tǒng)文化中有禁止婦女撫摸男人的頭的禁忌可為佐證。而禁止說“我從未生病過”的原因則似乎在于避免由于狂傲而觸犯神靈。

鄂溫克薩滿教認(rèn)為，人皆有靈魂，而人的靈魂對于人的生命與健康至關(guān)重要。如果人的靈魂離開了人的軀體將導(dǎo)致疾病或死亡。與此同時，鬼怪則具有帶走人的靈魂或?qū)⑷藥У搅硪皇澜绲纳衩亓α俊ｈb于上述認(rèn)識，鄂溫克薩滿教認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)審慎自身的行為，以此保護(hù)自己和他人的靈魂、或防止鬼怪把自己和他人的靈魂(或其本人)帶走，從而避免不幸發(fā)生。這在鄂溫克民間禁忌中得到了明確的體現(xiàn)。這類禁忌內(nèi)容較為豐富，其較有代表性的禁忌包括“禁止提起老人的實(shí)際歲數(shù)，否則鬼怪會把老人領(lǐng)走”、“不可在夜里從屋外叫人的名字，否則鬼怪知道后會把其靈魂帶走”、“夜里不能把嬰孩抱到外面，否則鬼怪會把嬰孩的靈魂領(lǐng)走。如有必要抱到外面，應(yīng)在嬰孩的額上涂炱”、“不能擺弄長在身上的痣，因?yàn)槟抢锸庆`魂所在”、“不可于天黑后讓小孩出外，以防受到鬼怪驚嚇”、“不能叫正在說夢話、夢游的人的名字，否則其靈魂會因受到驚嚇而跑掉”等等。這類因其以萬物有靈的世界觀為基礎(chǔ)，因而大都不具有科學(xué)合理性。但值得指出的是這里并不排除對于生活中的教訓(xùn)給予宗教式解釋的情況。如“不可于天黑后讓小孩出外，以防受到鬼怪驚嚇”即屬此類。少年兒童黑夜外出因恐懼黑暗而受到驚嚇的情況偶可發(fā)生。對此可通過禁止其外出來加以避免。這自然具有其合理性。但將其解釋為是鬼怪驚嚇?biāo)?，自然與科學(xué)知識相違背。除上述禁忌外，鄂溫克民間養(yǎng)生保健禁忌還包括“禁止讓牲畜踩踏衣物，否則非死即病”和“不可亂扔小孩的乳齒，必須扔到屋頂或裹在網(wǎng)油里給狗吃，否則不會長出結(jié)實(shí)的牙齒”等。這兩個禁忌中的后者應(yīng)屬于對于民間習(xí)俗的遵守與實(shí)踐，而后者的由來則有待于進(jìn)一步探討。

第8篇：家庭養(yǎng)生保健范文

關(guān)鍵詞：中醫(yī)護(hù)理社區(qū)護(hù)理

社區(qū)護(hù)理起源與西方國家，1978年，世界衛(wèi)生組織將其定義為社區(qū)居民“可接近的、可接受的、可負(fù)擔(dān)得起的”衛(wèi)生服務(wù)組織[1]。社區(qū)護(hù)理既強(qiáng)調(diào)疾病的預(yù)防，又強(qiáng)調(diào)疾病的護(hù)理，最終達(dá)到促進(jìn)健康、維護(hù)健康的目的。構(gòu)建順應(yīng)我國國情、滿足社區(qū)健康需求和具有中國特色的社區(qū)護(hù)理模式是推動社區(qū)護(hù)理發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。相對于起源地西方醫(yī)學(xué)而言，博大精深的中醫(yī)理論和療法在社區(qū)護(hù)理中有很多值得借鑒和發(fā)揚(yáng)。

1中醫(yī)護(hù)理的發(fā)展前景：

中醫(yī)護(hù)理以中國傳統(tǒng)文化為背景，是在中醫(yī)基本理論指導(dǎo)下的辯證施護(hù)、預(yù)防保健、養(yǎng)生康復(fù)的護(hù)理方法，是祖國傳統(tǒng)中醫(yī)藥體系中的重要組成部分，有著十分悠久的歷史和豐富的內(nèi)容，中醫(yī)護(hù)理體系由以下幾個方面組成：中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)飲食調(diào)護(hù)、中醫(yī)護(hù)理技術(shù)、中醫(yī)養(yǎng)生保健、中醫(yī)情志護(hù)理五方面構(gòu)成，中醫(yī)護(hù)理在社區(qū)開展具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，它可以針對不同的社區(qū)服務(wù)對象，調(diào)動整個中醫(yī)護(hù)理體系，完成相應(yīng)的預(yù)防保健、康復(fù)護(hù)理、疾病護(hù)理等社區(qū)服務(wù)功能。尤其是中醫(yī)護(hù)理技術(shù)因簡、便、驗(yàn)、廉等特點(diǎn)深受廣大社區(qū)群眾的青睞，符合低收入、高效率、低成本、廣覆蓋的要求，在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)體系應(yīng)用前景廣泛。在衛(wèi)生部、國家中醫(yī)藥管理局等部委的有關(guān)文件中明確指出：“社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)要積極采用中醫(yī)藥、中西醫(yī)結(jié)合與民族醫(yī)藥的適宜技術(shù)，充分發(fā)揮中醫(yī)藥在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中的特色和優(yōu)勢”[2]。

2中醫(yī)護(hù)理的發(fā)展目標(biāo)：

中醫(yī)護(hù)理在社區(qū)居家護(hù)理中的應(yīng)用在我國具有獨(dú)特的運(yùn)用價值。作為發(fā)展中國家，我國醫(yī)療資源的分配仍存在著不均衡性，經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際和老齡化社會的逐步形成，中醫(yī)護(hù)理以其優(yōu)質(zhì)、顯效、簡便的特點(diǎn)，不斷豐富著居家護(hù)理的內(nèi)涵。除此之外，中醫(yī)理論當(dāng)中“治標(biāo)和治本”的概念，實(shí)質(zhì)可以通過中西醫(yī)療法相結(jié)合，相得益彰，從而達(dá)到意想不到的效果。

社區(qū)護(hù)理的主要為社區(qū)人群提供以健康促進(jìn)為目標(biāo)的健康服務(wù)，以增進(jìn)健康和預(yù)防疾病、穩(wěn)定病情為要務(wù)，這與中醫(yī)護(hù)理的理論不謀而合，中醫(yī)護(hù)理的預(yù)防觀印刻著中國傳統(tǒng)文化的烙印，強(qiáng)調(diào)以增強(qiáng)體質(zhì)為核心的健身防病思想，制定了外以適應(yīng)自然變化、內(nèi)以促進(jìn)機(jī)體抗病能力、機(jī)體協(xié)調(diào)能力的養(yǎng)生原則。中醫(yī)護(hù)理與社區(qū)護(hù)理有機(jī)結(jié)合，在充分利用現(xiàn)代護(hù)理健康教育理論、模式、程序以及實(shí)施方法的基礎(chǔ)上，在社區(qū)健康教育內(nèi)容中不斷滲透著中醫(yī)護(hù)理知識與技術(shù)。中醫(yī)環(huán)境養(yǎng)生、起居養(yǎng)生、膳食指導(dǎo)、心理調(diào)適、性養(yǎng)生保健、用藥指導(dǎo)、運(yùn)動養(yǎng)生等在社區(qū)婦女、兒童、中老年人的自我保健、慢性病病人的康復(fù)護(hù)理等方面不斷拓寬著社區(qū)護(hù)理健康教育的內(nèi)涵。如運(yùn)用得當(dāng)，精巧結(jié)合，中醫(yī)護(hù)理將與社區(qū)健康教育內(nèi)容不斷的完美融合。

可見，中醫(yī)護(hù)理的整體觀與預(yù)防觀在社區(qū)現(xiàn)代護(hù)理觀中得到了充分體現(xiàn)，這為建立具有中國特色的社區(qū)護(hù)理體系奠定了理論基礎(chǔ)。

3中醫(yī)護(hù)理在社區(qū)護(hù)理工作中的優(yōu)勢和功能：

中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)飲食調(diào)護(hù)、中醫(yī)護(hù)理技術(shù)、中醫(yī)養(yǎng)生保健、中醫(yī)情志護(hù)理共同構(gòu)成中醫(yī)護(hù)理體系。中醫(yī)護(hù)理在理論、只是及技能等方面自成一體，在養(yǎng)生保健、疾病護(hù)理、康復(fù)護(hù)理等方面具有獨(dú)特優(yōu)勢，這些都與社區(qū)的健康需求相一致，且中醫(yī)護(hù)理以我國傳統(tǒng)文化為背景發(fā)展至今，一些中醫(yī)理念已被人民所耳熟能詳，一些保健運(yùn)動也正在任命大眾中普遍發(fā)展，這些都說明中醫(yī)護(hù)理在我國具有良好的民眾基礎(chǔ)，貼近大眾生活，便于社區(qū)居民的認(rèn)可和接受，這為中醫(yī)護(hù)理在社區(qū)的開展奠定了良好的基礎(chǔ)。此外中醫(yī)護(hù)理技術(shù)還具有廉、簡、便、驗(yàn)、效等特點(diǎn)，在我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱的區(qū)域，中醫(yī)護(hù)理在社區(qū)開展具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢[3]。

對于不同的人群，中醫(yī)護(hù)理發(fā)揮作用的側(cè)重點(diǎn)不同，對于健康人群，中醫(yī)護(hù)理的服務(wù)功能以預(yù)防保健為主；對于傷殘、疾病后遺癥、術(shù)后人群、中醫(yī)護(hù)理的服務(wù)功能以康復(fù)護(hù)理為主；對于急慢性病人，中醫(yī)護(hù)理的服務(wù)功能以殘病護(hù)理為主。無論中醫(yī)護(hù)理針對何種人群，發(fā)揮何種護(hù)理功能，都同時應(yīng)用到多種中醫(yī)護(hù)理理論、知識與技能、即調(diào)動整個中醫(yī)護(hù)理體系。例如常見的對腦血栓導(dǎo)致的癱瘓病人，需要在中醫(yī)辯證的基礎(chǔ)上進(jìn)行飲食調(diào)節(jié)，推拿按摩、中藥貼敷等中醫(yī)護(hù)理技術(shù)以及保健運(yùn)動指導(dǎo)、情志護(hù)理等。

4關(guān)于現(xiàn)階段的中醫(yī)護(hù)理開展情況大力開展的意義：

我國的社區(qū)服務(wù)起步較晚，與發(fā)達(dá)國家相比，尚處于萌芽階段，全國只有在大城市有較完善的社區(qū)護(hù)理服務(wù)組織，主要還是以給藥及治療為主，基本是醫(yī)院護(hù)理治療的延續(xù)，而社區(qū)的健康教育、健康咨詢、行為干預(yù)等方面開展較少。針對居民特點(diǎn)及需求提供個性化服務(wù)還很欠缺，中醫(yī)護(hù)理開展的還不夠廣泛。

社區(qū)護(hù)理是護(hù)理事業(yè)發(fā)展的一個重要方向，雖然，中醫(yī)護(hù)理在社區(qū)護(hù)理中得到了一定的運(yùn)用，但由于我國尚未制定中醫(yī)護(hù)士的執(zhí)業(yè)制度、社區(qū)中醫(yī)護(hù)理人力嚴(yán)重不足、護(hù)士中醫(yī)護(hù)理知識與技術(shù)水平低下以及中醫(yī)護(hù)理健康教育體系尚不健全等諸多原因，中醫(yī)護(hù)理融入社區(qū)護(hù)理的步伐緩慢。因此，我國的社區(qū)護(hù)理應(yīng)在積極引進(jìn)國外先進(jìn)的管理模式和服務(wù)模式的基礎(chǔ)上，建立和完善中醫(yī)藥社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)體系與法規(guī);多途徑培養(yǎng)社區(qū)中醫(yī)護(hù)理專業(yè)人才;提高宣傳力度，積極開展形式多樣的社區(qū)中醫(yī)護(hù)理服務(wù);充分發(fā)揮中醫(yī)護(hù)理特色，利用中醫(yī)在預(yù)防、養(yǎng)生保健、康復(fù)等方面的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)護(hù)理現(xiàn)代化，開創(chuàng)適合我國國情的社區(qū)護(hù)理模式，促進(jìn)我國護(hù)理事業(yè)與國際同步發(fā)展。

此外，在社區(qū)中開展中醫(yī)護(hù)理，不但有利于促進(jìn)人民的健康，還有利于在人群中普及中醫(yī)藥文化，促進(jìn)民眾對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，增強(qiáng)民族自豪感與自信心，在倡導(dǎo)回歸傳統(tǒng)、構(gòu)建和諧社會的今天同樣也具有深遠(yuǎn)的社會影響。

參考文獻(xiàn)：

［1］王紅云，趙燕利.中醫(yī)護(hù)理研究的現(xiàn)狀與展望[J].家庭護(hù)士，2008，6(3)：665.

第9篇：家庭養(yǎng)生保健范文

比如張悟本，似乎一夜之間就紅遍了大街小巷，曾幾何時，掛他的號需花幾百元甚至數(shù)干元人民幣，其預(yù)約接診時間竟排到了2012年。可再看他的“藥方”，總是三樣?xùn)|西：白蘿卜、綠豆、長茄子。今天人們終于知道，張悟本那一套全是騙人的。騙術(shù)如此荒唐，信奉者竟然趨之若騖!

那么，老百姓為何總被所謂的專家忽悠?老百姓怎樣才能避免上當(dāng)受騙呢?

“神醫(yī)”草菅人命

其實(shí)，在上世紀(jì)90年代就出現(xiàn)過一出鬧劇，是由所謂的“神醫(yī)”、“大師”胡萬林上演的，當(dāng)然，也是包裝上市的。

所謂身世神秘的胡萬林，只是四川省綿陽市一個偏僻山村的普通農(nóng)家子弟，小學(xué)文化，1983年因故意殺人罪、詐騙罪和拐賣婦女罪被判處無期徒刑，在新疆服刑。1993年，胡萬林在獄中開始行醫(yī)，他給人看病一不號脈，二不問病因，三不開藥方，任憑胡言亂語。給病人吃的藥，居然是在一些水里加上芒硝!這種“神醫(yī)”，連胡萬林善良的老母親也感到害怕。

由于人們的謠傳和起哄，1996年，胡萬林出獄后到陜西省長安縣太乙鎮(zhèn)開設(shè)終南山醫(yī)院非法行醫(yī)，直到1998年5月，因?yàn)槎啻吾t(yī)死人而被當(dāng)?shù)匦l(wèi)生部門查封。

1998年7月，藏匿數(shù)月的胡萬林又在河南省商丘市衛(wèi)達(dá)醫(yī)院重振旗鼓，繼續(xù)他的騙局。胡萬林被商丘一些人吹捧成“現(xiàn)代華佗”。1998年10月，商丘某高校高級講師何素云被胡醫(yī)死，胡及其幫兇的貓膩終于又被人們揭穿。檢察機(jī)關(guān)發(fā)現(xiàn)：胡萬林在任何一個地方行醫(yī)，都會支起幾口大鐵鍋，不管什么病人吃的都是用同―方式熬的藥(合芒硝)。

1998年12月8日，胡萬林在上海落入法網(wǎng)；1999年8月20日，被河南省商丘市睢陽區(qū)檢察院以非法行醫(yī)罪提起公訴。到2001年4月，胡萬林再次被判入獄，相關(guān)責(zé)任人均得到依法處理。

輕信“專家”險(xiǎn)些喪命

家住鄭州市的聞曉虹原本家庭和諧幸福，丈夫金榮生開著一家不大不小的公司，有房有車。聞曉虹自從五年前查出患有糖尿病后便做了全職太太，正上初中的兒子身體健康成績好，一家人的日子平靜快樂。可這一切，因?yàn)橐粋€電視節(jié)目改變了。

2009年9月的一天，金榮生下班剛回家，聞曉虹便興奮地對他說：“老公，我的病再也不用吃藥了。今天我在電視上看到一個養(yǎng)生節(jié)目，一個叫張悟本的專家說，糖尿病人可以不用每天大把吃藥，只需吃綠豆、茄子和白蘿卜就行!”

金榮生也算見多識廣當(dāng)然不相信綠豆、茄子、白蘿卜能治療糖尿病。但一想這些東西平時也吃，多吃點(diǎn)不見得有啥壞處，就不再跟妻子爭辯，不過他提醒妻子，藥還是不要全斷了?？陕剷院缥幕潭炔桓?，對所謂的專家很迷信，藥幾乎不吃了，一日三餐都要吃綠豆、茄子和白蘿卜，吃得反胃。金榮生有些不耐煩，聞曉虹心里就不痛快，心想我這是治病啊，丈夫居然嫌棄她!

夫妻倆就此開始了冷戰(zhàn)：金榮生不再管她，聞曉虹變本加厲地醫(yī)療，一天用幾斤綠豆熬水喝，藥全停了。

三個月后，聞曉虹得知“醫(yī)療專家”張悟本竟然是個騙子，她趕緊去醫(yī)院查血糖，結(jié)果令她目瞪口呆：空腹血糖竟高達(dá)9.51，以前她可是始終控制在6.0左右的。

聞曉虹恍然大悟，難怪近段時間經(jīng)常感到疲倦、口渴，尿也多，這是高血糖的癥狀啊，自己卻因?yàn)槊孕派襻t(yī)沒有意識到。她后悔不迭，不僅因?yàn)樯眢w所受的傷害，更因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上和感情上的損失。

2010年5月聞曉虹離婚?！梆B(yǎng)生”成了“傷生”――傷了全部的生活，包括健康、金錢和感情。2010年6月底的一天深夜，聞曉虹實(shí)在經(jīng)受不住離婚的打擊以及街坊鄰居的嘲笑，喝農(nóng)藥自殺，企圖―了百了，幸被兒子發(fā)現(xiàn)，送到醫(yī)院急救，方才撿回了一條性命。

聞曉虹的遭遇令人同情，可是，類似聞曉虹的事例，生活中幾乎司空見慣。

“神醫(yī)”覆滅的背后

2010年8月31日，河南省周口市的藥監(jiān)、公安部門查封了“神醫(yī)”段德廣的家。

那么，段德廣是如何成為“神醫(yī)”的呢?

其實(shí)，他只是淮陽縣五店鄉(xiāng)大段莊村一個僅上過四年小學(xué)的農(nóng)民。三年來，慕名求醫(yī)者多達(dá)數(shù)十萬人，通過郵寄銷售的假藥幾乎遍及全國各地，每天買賣藥品的流水賬有40余萬元。

段家“神藥”究竟是些什么東西?據(jù)河南省藥品檢驗(yàn)部門化驗(yàn)：該藥里面合有大劑量的十幾種激素、抗生素類、降糖類、止痛類藥品，這些藥品分別與一些開胃的中藥磨成面混合在一起，炮制成了所謂的“神藥”，不僅能治療糖尿病、高血壓、哮喘病等內(nèi)科疑難雜癥，甚至能治愈癌癥、艾滋病等。一句話，他的“神藥”能包治百病。

但段德廣本人也是個病人，患有甲肝、胃病、皮膚病，他和家人卻不服用自制的“神藥”，而是偷偷地到正規(guī)醫(yī)院治療。就在他被捕前的2010年6月16日，他還到周口市中心醫(yī)院看過病，其看病的收費(fèi)票據(jù)可謂鐵證如山。

“冒牌”養(yǎng)生專家何以大行其道

“神醫(yī)”和“冒牌”養(yǎng)生專家似乎特別滑稽可笑，卻忽悠了廣大民眾，其社會危害顯而易見，嚴(yán)重地威脅著人民群眾的身體健康和生命安全，不但謀財(cái)而且誤病、害命，對于患者及家庭無疑是雪上加霜。更深層次，是對醫(yī)藥科技的褻瀆，是對善良民眾的欺騙與。

那么，老百姓為什么這么容易被所謂的“冒牌”養(yǎng)生專家忽悠呢?

“養(yǎng)生大師”前赴后繼，以“倒下一個起來兩個”的趨勢繼續(xù)發(fā)展。“神醫(yī)”和“冒牌”養(yǎng)生專家何以屢禁不止、層出不窮呢?

“我們還沒有養(yǎng)生準(zhǔn)入機(jī)制的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在的養(yǎng)生市場還很不規(guī)范?！北本┦兄嗅t(yī)管理局副局長屠志濤在解釋養(yǎng)生專家亂象時如是說。

鄭州大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師許圣道認(rèn)為，中國人習(xí)慣跟風(fēng)趕潮，扎堆起哄，追求時尚，在養(yǎng)生保健熱潮中被“冒牌”養(yǎng)生專家忽悠，除了騙子無孔不入、不請自來之外，其實(shí)也有國民的傳統(tǒng)文化原因。