心理學(xué)的儀式感精選(九篇)
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第1篇：心理學(xué)的儀式感范文
【關(guān)鍵詞】血液中心；機(jī)采室：醫(yī)院感染；管理
醫(yī)院感染管理是各級(jí)衛(wèi)生行政部門、醫(yī)療機(jī)構(gòu)及醫(yī)務(wù)人員針對(duì)診療活動(dòng)中存在的醫(yī)院感染、醫(yī)源性感染及相關(guān)的危險(xiǎn)因素進(jìn)行的預(yù)防、診斷和控制活動(dòng)[1]，機(jī)采室作為血液中心的成分采集科室,承擔(dān)著機(jī)器采集血小板的重任,機(jī)采血小板是用血細(xì)胞分離機(jī)將獻(xiàn)血者血液中的血小板提取出來其余成分回輸給獻(xiàn)血者的一種采血方法，是對(duì)人體的侵入性操作技術(shù)，并且采集時(shí)間長,體外循環(huán)血容量大，存在醫(yī)院感染的風(fēng)險(xiǎn),所以，為保證獻(xiàn)血員和工作人員的安全以及血液產(chǎn)品質(zhì)量，預(yù)防和控制醫(yī)院感染是中心及科室管理工作的重要內(nèi)容之一，血液中心采取了如下措施對(duì)機(jī)采室的醫(yī)院感染管理工作進(jìn)行管理：
1領(lǐng)導(dǎo)重視，建立和健全三級(jí)管理組織
按照《醫(yī)院感染管理辦法》和國家有關(guān)法律法規(guī)，中心成立了醫(yī)院感染管理領(lǐng)導(dǎo)小組（中心主任任組長，業(yè)務(wù)付主任任付組長,相關(guān)科室負(fù)責(zé)人為成員），醫(yī)院感染管理科（負(fù)責(zé)中心內(nèi)消毒隔離、醫(yī)療廢物處理等具體事務(wù)）科室醫(yī)院感染管理小組（科室主任、小組長和質(zhì)量監(jiān)督管理員組成）三級(jí)管理組織,建立和健全了中心醫(yī)院感染管理的各項(xiàng)規(guī)章制度，工作流程及考核指標(biāo)，并認(rèn)真督導(dǎo)執(zhí)行、落實(shí)。明確了各級(jí)各類人員的院感職責(zé)，強(qiáng)化了科室醫(yī)務(wù)人員醫(yī)院感意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，深刻認(rèn)識(shí)到醫(yī)院感染預(yù)防、職業(yè)安全防護(hù)措施在采血工作中的重要性。
2加強(qiáng)醫(yī)院感染管理培訓(xùn)
中心和科室定期對(duì)科內(nèi)工作人員（含保潔員）進(jìn)行醫(yī)院感染知識(shí)培訓(xùn)，包括《醫(yī)院感染管理辦法》《傳染病防治法》《消毒管理辦法》《職業(yè)暴露的預(yù)防和處理預(yù)案》及中心級(jí)文件、程序文件、質(zhì)量手冊(cè)、科室工作文件等中的醫(yī)院感染管理相關(guān)內(nèi)容并考核，對(duì)新分配、實(shí)習(xí)、進(jìn)修人員做好崗前培訓(xùn)，通過培訓(xùn)使全科人員熟練掌握醫(yī)院感染相關(guān)知識(shí)、管理技能，將控制醫(yī)院感染的各項(xiàng)措施具體落實(shí)到科室每個(gè)崗位、每個(gè)環(huán)節(jié)、每個(gè)人，通過培訓(xùn)使科室每人人時(shí)刻提醒自己應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行、落實(shí)《醫(yī)院感染管理規(guī)范》中的各項(xiàng)措施，嚴(yán)格執(zhí)行無菌技術(shù)操作及消毒隔離措施，嚴(yán)格遵守《醫(yī)療廢物處理?xiàng)l例》；熟練掌握專業(yè)技術(shù)操作規(guī)程，使醫(yī)院感染管理工作做到制度化、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，防止因消毒隔離環(huán)節(jié)質(zhì)量不到位而引發(fā)的醫(yī)院感染事件發(fā)生，進(jìn)行自身防護(hù)知識(shí)培訓(xùn)并嚴(yán)格檢查考核，以增強(qiáng)職業(yè)防護(hù)意識(shí)，避免職業(yè)暴露的發(fā)生。
3層層監(jiān)督管理、持續(xù)質(zhì)量改進(jìn)
衛(wèi)生部定期進(jìn)行督導(dǎo)檢查；ISO9000定期進(jìn)行外部審核；省、市、區(qū)衛(wèi)生監(jiān)督管理機(jī)構(gòu)定期及不定期檢查醫(yī)院感染管理的各項(xiàng)規(guī)章制度落實(shí)情況及措施執(zhí)行情況；中心每年進(jìn)行內(nèi)部審核；醫(yī)院感染管理科及業(yè)務(wù)科經(jīng)常進(jìn)行業(yè)務(wù)查房，對(duì)醫(yī)院感染管理工作進(jìn)行持續(xù)監(jiān)控；中心質(zhì)量管理科每月進(jìn)行工藝衛(wèi)生抽樣檢查工作人員手指、獻(xiàn)血員穿刺部位、采血室空氣細(xì)菌培養(yǎng)、消毒液濃度測(cè)試等檢查；科室醫(yī)院感染管理小組每月進(jìn)行自查；將檢查結(jié)果及時(shí)向科室反饋并提出合理建議，科室針對(duì)存在的薄弱環(huán)節(jié)根據(jù)科室的實(shí)際情況提出整改意見和改進(jìn)措施，使醫(yī)院感染、醫(yī)源性感染及相關(guān)的危險(xiǎn)因素得到了有效的預(yù)防和控制，有效提高了醫(yī)院感染管理質(zhì)量，使中心機(jī)采室的醫(yī)院感染管理工作有序進(jìn)行。
4過程管理和環(huán)節(jié)管理
機(jī)采室是窗口科室，工作涵蓋了從接待獻(xiàn)血員到獻(xiàn)血員獻(xiàn)血結(jié)束后離開的整個(gè)過程，醫(yī)院感染管理工作貫穿始終，作為質(zhì)量管理的重要組成部分，如有疏漏不僅影響獻(xiàn)血員、工作人員的身心健康，而且也影響血液安全。所以在保證獻(xiàn)血員安全、保證產(chǎn)品質(zhì)量的同時(shí)，注重過程管理和環(huán)節(jié)管理：
4.1機(jī)采接待大廳內(nèi)設(shè)置相對(duì)獨(dú)立的空間供獻(xiàn)血員填表和進(jìn)行健康征詢,每個(gè)空間均放置保密性棄血溫馨提示,獻(xiàn)血員登記表中的健康征詢中列出了輸血相關(guān)傳染病，通過工作人員指導(dǎo)獻(xiàn)血者填表向獻(xiàn)血者宣傳和提供輸血傳染疾病的相關(guān)知識(shí)，給獻(xiàn)血者提供一個(gè)自檢不合格主動(dòng)退出獻(xiàn)血或延期獻(xiàn)血的機(jī)會(huì)。
4.2微機(jī)查詢有陽性獻(xiàn)血記錄的獻(xiàn)血者被淘汰。
4.3依據(jù)《獻(xiàn)血者健康檢查要求》，對(duì)獻(xiàn)血者進(jìn)行健康征詢、健康檢查，不合格者被延期或淘汰。
4.4進(jìn)行快速檢測(cè)篩查項(xiàng)目指標(biāo)，依據(jù)檢測(cè)結(jié)果指導(dǎo)獻(xiàn)血者獻(xiàn)血、延期獻(xiàn)血或者不參加獻(xiàn)血。
4.5告知獻(xiàn)血者保密性棄血制度，如獻(xiàn)血者獻(xiàn)血后認(rèn)為自己的血液不安全，可打電話告知血液中心，將血液進(jìn)行保密廢棄。若有需進(jìn)行信息屏蔽的獻(xiàn)血者，立即上報(bào)業(yè)務(wù)科。
4.6 機(jī)采室初篩檢驗(yàn)崗和采血崗是醫(yī)院感染控制的重點(diǎn)崗位，針對(duì)兩個(gè)崗位的工作性質(zhì)，科室制定了與醫(yī)院感染控制相應(yīng)的制度、職責(zé)和操作規(guī)程如《設(shè)備、物料管理制度》《安全棄置及銷毀所有用過的一次性成分分離管路程序》《機(jī)采血小板采集過程中不合格品的控制程序》《采血操作規(guī)程》《機(jī)采血小板操作規(guī)程》《消毒與清潔計(jì)劃》《職業(yè)暴露預(yù)防措施》等。對(duì)關(guān)鍵控制點(diǎn)作出了明確的要求：
4.6.1使用一次性塑料采血袋和機(jī)采血小板耗材要由生產(chǎn)商提供符合相關(guān)法律的資質(zhì)、并由質(zhì)管科抽檢合格后方可使用。
4.6.2在采血前要仔細(xì)檢查血袋有效期，應(yīng)在有效期內(nèi)使用，一旦發(fā)現(xiàn)采血袋有漏液、滲出、破袋，應(yīng)禁止使用。確保及時(shí)、有效的對(duì)不合格品識(shí)別并隔離，對(duì)機(jī)采血小板采集過程中的不合格品進(jìn)行標(biāo)識(shí)和控制，防止不合格血液制品及各種物料誤用。檢查所領(lǐng)取各類檢測(cè)試劑、血小板耗材，如發(fā)現(xiàn)包裝有破損、滲漏、渾濁、霉變、不在有效期內(nèi)、保存液渾濁有異物、護(hù)針帽脫落、管路有折疊、針頭有倒鉤、彎曲，應(yīng)立即用紅筆在不合格品上打“”；因耗材質(zhì)量或獻(xiàn)血者血管問題引起血液無法回輸，導(dǎo)致不合格血液，在報(bào)廢血袋上打“”。將不合格品應(yīng)放入不合格品處，進(jìn)行隔離。將不合格試劑、血小板耗材報(bào)告科室質(zhì)量監(jiān)督員、科室負(fù)責(zé)人；不合格血小板耗材須填寫報(bào)損記錄單，不合格血液單獨(dú)交接；由科負(fù)責(zé)人及時(shí)向質(zhì)管科匯報(bào)情況，并將不合格品退還器材科。
4.6.3確保安全廢棄及銷毀醫(yī)療廢物：使用后的注射器針頭放入密封利器盒內(nèi)，注射器、乙肝表面抗原檢測(cè)試紙、初篩標(biāo)本管、血型測(cè)試板、轉(zhuǎn)氨酶檢測(cè)試紙及綿簽等裝入特殊垃圾袋內(nèi)并有明顯的警示標(biāo)識(shí)和警示說明（損傷性和感染性廢物）。將全血袋和機(jī)采血小板耗材上的針頭熱合下來，放入密封利器盒內(nèi)。使用完畢的機(jī)采血小板耗材及棉簽裝入指定區(qū)域暫時(shí)儲(chǔ)存點(diǎn)的特殊垃圾袋內(nèi)（注意放置醫(yī)療廢物時(shí)不超過醫(yī)療垃圾桶容量的3/4）,時(shí)間不超過24小時(shí),確保避免復(fù)用、污染。
4.6.4工作結(jié)束后與后勤保障科工作人員雙方交接醫(yī)療廢物并在一次性醫(yī)療廢物登記本(含登記時(shí)間、醫(yī)療廢物品種、數(shù)量、重量、交接雙方簽名等)上簽字確認(rèn)。
4.7采血過程：采血人員著整潔、衛(wèi)生工作服，戴口帽，手指不得帶戒指等物、換工作鞋后方可進(jìn)入采血室。采血人員需用肥皂流水洗手臂指甲，雙手在有效消毒液中浸泡三分鐘，并用有效消毒液浸泡小毛巾擦拭工作臺(tái)，洗凈后放于工作臺(tái)上隨時(shí)擦手。戴手套采血，每采1人用有效消毒液浸泡或消毒毛巾擦手，
4.7.1采血前對(duì)獻(xiàn)血員的穿刺部位的消毒：用2%碘酒進(jìn)行兩次穿刺部位消毒，直徑為10×10cm，待干后用75%酒精脫碘，嚴(yán)格采用無菌操作技術(shù)迅速穿刺，針眼處覆蓋無菌紗布或止血貼。
4.7.2采血中因耗材原因?qū)е碌穆┭獔?bào)警及漏血時(shí)立即終止采血，確保獻(xiàn)血者安全，做好工作人員自我防護(hù)并按要求消毒和處理漏血，及時(shí)及向科室質(zhì)量監(jiān)督員及負(fù)責(zé)人匯報(bào)、通知器材設(shè)備科和廠家工程師進(jìn)行處理。
4.7.3工作結(jié)束后,用有效消毒液擦拭工作臺(tái)面，有效消毒液拖地板, 初篩檢驗(yàn)區(qū)域及采血區(qū)域用三氧機(jī)3小時(shí)/天進(jìn)行照射消毒，將特殊垃圾進(jìn)行分類包裝，交后勤保障科處理，雙方簽字。做好各項(xiàng)工作記錄。
4.8職業(yè)暴露預(yù)防措施：醫(yī)務(wù)人員艾滋病病毒職業(yè)暴露預(yù)防工作指導(dǎo)原則：對(duì)涉及的人員(檢驗(yàn)人員、采血護(hù)士)，易發(fā)生環(huán)節(jié)（抽取初篩血、采集、熱合血液人員）、預(yù)防措施（1工作人員進(jìn)行有可能接觸血液的操作時(shí)必須戴手套，操作完畢脫去手套后立即洗手，必要時(shí)進(jìn)行消毒。2在操作過程中，有可能發(fā)生血液飛濺，工作人員應(yīng)戴口帽。3工作人員手部皮膚發(fā)生破損，在進(jìn)行有可能接觸血液的操作時(shí)必須戴雙層手套。4工作人員在進(jìn)行穿刺等侵襲性操作過程中，要保證充足的光線，并特別注意防止被針頭等銳器刺傷或者劃傷。5使用后的針頭等銳器應(yīng)當(dāng)直接放入耐刺、防滲漏的利器盒，以防刺傷。禁止將使用后的一次性針頭重新套上針頭套，禁止用手直接接觸使用后的針頭等銳器。）、處理方法（1用肥皂和流動(dòng)水清洗污染的皮膚，用生理鹽水沖洗粘膜。2如有傷口，應(yīng)當(dāng)在傷口旁端輕輕擠壓，盡可能擠出損傷處的血液，再用肥皂液和流動(dòng)水進(jìn)行沖洗。禁止進(jìn)行傷口的局部擠壓。3受傷部位的傷口沖洗后，應(yīng)當(dāng)用消毒液和75%乙醇或0.5%碘伏進(jìn)行消毒，并包扎傷口；被暴露的粘膜應(yīng)當(dāng)反復(fù)用生理鹽水沖洗干凈。4工作人員所在科室立即將情況報(bào)醫(yī)源感染控制室，醫(yī)源感染控制室立即會(huì)同質(zhì)管科和疾病控制中心對(duì)陽性血液的病毒種類及病毒載量水平進(jìn)行評(píng)估和確定，實(shí)施預(yù)防性用藥方案并給予隨訪和咨詢）、處理依據(jù)（醫(yī)務(wù)人員艾滋病病毒職業(yè)暴露預(yù)防工作指導(dǎo)原則）、登記和處理（對(duì)整個(gè)情況進(jìn)行登記。內(nèi)容包括：1發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)及經(jīng)過；2刺傷的方式、具體部位及損傷程度；3病毒的分類和載量水平4處理方法及處理經(jīng)過，是否實(shí)施預(yù)防性用藥，定期檢測(cè)及隨訪情況等）。
5體會(huì)
血液中心按照衛(wèi)生部規(guī)范的要求，通過建立和健全機(jī)采室醫(yī)院感染管理規(guī)章制度、提高工作人員的醫(yī)院感染控制意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)院感染的制度化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，堅(jiān)持以管理為手段、監(jiān)測(cè)為基礎(chǔ)、控制為目標(biāo)，促進(jìn)醫(yī)院感染管理工作的不斷完善和可持續(xù)發(fā)展[2]，我中心制定醫(yī)院感染控制措施、以及自上而下、由外向內(nèi)、層層有效的監(jiān)管，使得機(jī)采室醫(yī)院感染管理工作成效顯著，未發(fā)生過醫(yī)院感染病例，也說明了制度健全，管理有效、措施得力。所以認(rèn)真做好機(jī)采室科內(nèi)感染的預(yù)防與控制，能夠有效地保證獻(xiàn)血員、工作人員的安全和血液安全。同血液安全一樣，醫(yī)院感染管理是采供血機(jī)構(gòu)業(yè)務(wù)管理中的重要內(nèi)容和永恒主題，必須常抓不懈，各部門各環(huán)節(jié)共同努力，才能確保獻(xiàn)血員安全和血液產(chǎn)品質(zhì)量【3】
參考文獻(xiàn)
[1] 中華人民共和國衛(wèi)生部 . 醫(yī)院感染管理辦法[M]. 2006 ，7，6第一章總則第二條
第2篇：心理學(xué)的儀式感范文
關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程;教學(xué)設(shè)計(jì)與改革;醫(yī)患溝通
中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）47-0106-02
隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)在醫(yī)學(xué)教育中占有越來越重要的地位，1987年衛(wèi)生部規(guī)定醫(yī)學(xué)心理學(xué)要成為醫(yī)科院校的必修課。近30年來，我國衛(wèi)生醫(yī)療領(lǐng)域取得顯著成就，醫(yī)療衛(wèi)生水平不斷提高。但醫(yī)患關(guān)系緊張事件時(shí)有發(fā)生，成為當(dāng)今社會(huì)高度關(guān)注的熱點(diǎn)問題[1]。醫(yī)患溝通作為醫(yī)患關(guān)系的重要組成因素，是醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程的研究內(nèi)容之一，也是中國本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)的核心理念。醫(yī)學(xué)生是未來的醫(yī)務(wù)工作者，是醫(yī)患關(guān)系的重要組成部分。注重培養(yǎng)和發(fā)展醫(yī)學(xué)生的相關(guān)人文素質(zhì)，對(duì)從根本上改善醫(yī)患關(guān)系，意義極其深遠(yuǎn)。
一、本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)引發(fā)的對(duì)醫(yī)學(xué)心理學(xué)的思考
世界醫(yī)學(xué)教育聯(lián)合會(huì)（WFME）為提高全球醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量，制定出本科醫(yī)學(xué)教育國際標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)要求本科醫(yī)學(xué)的人才培養(yǎng)環(huán)節(jié)必須將醫(yī)學(xué)生的科學(xué)與人文素養(yǎng)二者并重起來培養(yǎng)，同時(shí)，還應(yīng)建立與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式相匹配的課程體系。交流與溝通技能項(xiàng)目在該標(biāo)準(zhǔn)中被特別重視，并獨(dú)立作為一大領(lǐng)域，共設(shè)9條標(biāo)準(zhǔn)，主要包括與病患及其親屬、同事和其他專業(yè)人員的交流溝通能力以及良好的書寫表達(dá)能力等。
為促進(jìn)中國醫(yī)學(xué)教育的國際化，規(guī)范醫(yī)學(xué)教育管理，我國于2002年成立“醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)課題組”，研究與思考我國醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)的問題。2009年9月，教育部、衛(wèi)生部聯(lián)合印發(fā)《本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)――臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)（試行）》。對(duì)照中國本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)，分析中國醫(yī)學(xué)心理學(xué)教育的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)我國醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)與醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)的要求確實(shí)存在較大差距。
（一）學(xué)科定位不準(zhǔn)
為了臨床專業(yè)學(xué)生順利通過執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試，目前我國醫(yī)學(xué)高校的醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程的內(nèi)容主要按照?qǐng)?zhí)業(yè)醫(yī)師考試《醫(yī)學(xué)心理學(xué)考試大綱》的要求來設(shè)置，涉及部分內(nèi)容：緒論、醫(yī)學(xué)心理學(xué)基礎(chǔ)、心理衛(wèi)生、心身疾病、心理評(píng)估、心理治療、醫(yī)患關(guān)系和患者心理問題。其中，醫(yī)學(xué)心理學(xué)基礎(chǔ)、心理衛(wèi)生、心身疾病、心理評(píng)估和心理治療（尤其花費(fèi)較多時(shí)間講授弗洛伊德的精神分析）占了很大篇幅，而與醫(yī)患溝通極為重要的醫(yī)患關(guān)系和患者心理問題等內(nèi)容基本不講授。中國本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)的核心是要求學(xué)生形成與病人、同事的溝通能力。這說明，我們花費(fèi)較多時(shí)間講的神秘內(nèi)容與教育部、衛(wèi)生部要培養(yǎng)合格醫(yī)生的目標(biāo)沒有太大關(guān)系，醫(yī)學(xué)心理學(xué)的課程定位與教育部和衛(wèi)生部的要求是脫離的。
（二）人才培養(yǎng)目標(biāo)不明
醫(yī)學(xué)心理學(xué)是研究心理因素在健康和疾病中的作用及其規(guī)律的一門學(xué)科。在中國本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)的要求下，它的教育目的主要是提高學(xué)生人文素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生如何在健康和疾病中處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系以及自身的理智、情感、意志等方面的問題，最終使醫(yī)學(xué)生形成健康的道德情操、高品位的人格修養(yǎng)以及人際溝通思維能力和多維知識(shí)視野，而不僅僅是通過執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試。針對(duì)醫(yī)學(xué)心理學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)的修訂，重新探索臨床醫(yī)患溝通能力的培養(yǎng)模式是醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)改革的目的。世界醫(yī)學(xué)教育聯(lián)合會(huì)的著名的《福崗宣言》指出：“所有醫(yī)生必須學(xué)會(huì)交流和處理人際關(guān)系的技能。”
（三）理論與實(shí)踐相脫節(jié)
當(dāng)前醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)的最大缺陷是只傳授知識(shí)，不訓(xùn)練技能。醫(yī)學(xué)生面臨學(xué)校教育與臨床實(shí)踐相脫節(jié)的問題。例如，醫(yī)學(xué)生在校接受的是“醫(yī)患溝通”的理論學(xué)習(xí)，這些理論大多源于西方文化土壤，在臨床實(shí)習(xí)時(shí)可能并不適用。臨床醫(yī)師只有具備豐富的本土化的醫(yī)學(xué)人文知識(shí)和良好的語言溝通技巧，善于理解病人的心情和處境，以患者能理解的語言與其溝通，才能建立有效的醫(yī)患交流平臺(tái)。善用肢體語言，學(xué)會(huì)用病人和病人家屬可以接受的方式表達(dá)，才會(huì)獲得患者的理解、信任與配合。
二、醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程教學(xué)設(shè)計(jì)的基本理念
（一）課程目標(biāo)是培養(yǎng)合格的醫(yī)生
中國本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)要求臨床專業(yè)學(xué)生經(jīng)過5年的培養(yǎng)，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)三大目標(biāo)：思想道德與職業(yè)素質(zhì)、知識(shí)目標(biāo)和技能目標(biāo)。思想道德與職業(yè)素質(zhì)項(xiàng)目有12條，其中包括醫(yī)學(xué)生應(yīng)關(guān)愛病人，有交流、溝通的意識(shí)，樹立終身學(xué)習(xí)觀念，尊重個(gè)人信仰，有團(tuán)隊(duì)合作精神項(xiàng)等內(nèi)容，這與醫(yī)學(xué)心理學(xué)密切相關(guān)。知識(shí)目標(biāo)和技能目標(biāo)共有23條，其中涉及醫(yī)患溝通的有5條。根據(jù)本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)，醫(yī)學(xué)心理學(xué)的課程目標(biāo)在思想觀念層面應(yīng)全面提升醫(yī)學(xué)生的人文情懷，牢固樹立生物―心理―社會(huì)醫(yī)學(xué)思想，在技能層面加強(qiáng)人際溝通和醫(yī)患溝通技巧，以培養(yǎng)人文技能為目標(biāo)，培養(yǎng)合格的醫(yī)生。
（二）教學(xué)設(shè)計(jì)以學(xué)生為中心
中國本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)的核心理念是：以學(xué)生為中心，要求學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí);能形成與病人及同事的溝通能力;懂得尊重生命，具有人文情懷[2]。這就要求醫(yī)學(xué)心理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和課程體系需要重新調(diào)整和完善。一是在醫(yī)學(xué)心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)部分適當(dāng)增加自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)、人際交往技巧和團(tuán)體意識(shí)的養(yǎng)成等內(nèi)容。二是在臨床心理部分加上醫(yī)患溝通技巧訓(xùn)練，在病人心理章節(jié)增加臨終關(guān)懷內(nèi)容。此外，將課程教學(xué)時(shí)間調(diào)整為兩階段教學(xué)，基礎(chǔ)知識(shí)部分放在大一第一學(xué)期，臨床部分內(nèi)容放在大四第二學(xué)期，將部分實(shí)驗(yàn)課內(nèi)容放在臨床見習(xí)中講授。通過加強(qiáng)醫(yī)患溝通的實(shí)訓(xùn)化教學(xué)，可以大大提高醫(yī)學(xué)生的人文技能。
三、醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程教學(xué)改革對(duì)策
（一）教學(xué)方法改革
醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師要帶頭開展啟發(fā)式教學(xué)、情境模擬教學(xué)、標(biāo)準(zhǔn)病人教學(xué)等調(diào)動(dòng)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的教學(xué)方法[3]。在教學(xué)過程中，根據(jù)醫(yī)患關(guān)系的內(nèi)容來進(jìn)行情境模擬教學(xué)。例如，給學(xué)生制造一個(gè)臨床中傳遞壞消息的醫(yī)療活動(dòng)場(chǎng)景，讓學(xué)生分別扮演患者或醫(yī)生、護(hù)士等不同角色，參與模擬的傳遞壞消息的醫(yī)療服務(wù)情境中來，通過情境模擬以及角色互換，使學(xué)生真正體會(huì)患者的痛苦，認(rèn)識(shí)醫(yī)務(wù)人員在面對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的有限與無奈時(shí)需要醫(yī)患雙方共同承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。醫(yī)生希望共同承擔(dān)，必須應(yīng)用有效的溝通技巧，準(zhǔn)確地表達(dá)內(nèi)心愿望，以此獲得病人及家屬的理解。在教學(xué)中，引入標(biāo)準(zhǔn)化的病人課程，鼓勵(lì)有興趣的學(xué)生接受各類標(biāo)準(zhǔn)化病人培訓(xùn)，增加課程的趣味性和實(shí)用價(jià)值，給學(xué)生換位思考的機(jī)會(huì)[4]，使學(xué)生從患者角度來感受和思考，有助于提高學(xué)生的醫(yī)患溝通能力和臨場(chǎng)應(yīng)變能力，對(duì)今后正確處理醫(yī)患關(guān)系大有好處。此外，應(yīng)建立有利于自主性學(xué)習(xí)的醫(yī)學(xué)心理學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，讓學(xué)生更好地進(jìn)行課外學(xué)習(xí)。
（二）評(píng)價(jià)方式改革
考核與評(píng)價(jià)具有很強(qiáng)的激勵(lì)作用。教學(xué)評(píng)價(jià)作為檢驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要手段，應(yīng)以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，充分體現(xiàn)靈活性與全面性等特點(diǎn)。考核能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，反映學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效果，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。同時(shí)，其能有效地考查教師教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)教學(xué)改革。教學(xué)評(píng)價(jià)可兼顧課堂討論、結(jié)業(yè)考試、論文撰寫等形式，不僅要考核理論知識(shí)，還要結(jié)合同學(xué)互評(píng)、教師評(píng)價(jià)和患者評(píng)價(jià)等考核實(shí)踐技能。積極探索和推行醫(yī)學(xué)心理學(xué)教育考試評(píng)價(jià)制度，建立以考核能力為核心的教學(xué)考核內(nèi)容體系，改變傳統(tǒng)的試卷形式[5]，從而全面評(píng)估學(xué)生的知識(shí)、技能和人文素質(zhì)水平。
（三）加強(qiáng)人文實(shí)踐
醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師應(yīng)采取各種形式的人文教育實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)。例如，可以在新生入學(xué)和實(shí)習(xí)前，組織宣讀《醫(yī)學(xué)生誓詞》;定期舉辦人文社科系列講座、醫(yī)學(xué)人文論壇等活動(dòng)。開展“第二課堂”，組織學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如社區(qū)醫(yī)療咨詢服務(wù)、與留守兒童或空巢老人結(jié)對(duì)服務(wù)等，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)尊重生命和熱愛生活的人文精神。
醫(yī)學(xué)是一門人性化的科學(xué)，醫(yī)患關(guān)系是醫(yī)療中的根本關(guān)系。因此，醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程承擔(dān)重要的培養(yǎng)任務(wù)，必須給予高度重視。應(yīng)以學(xué)生為本，以中國本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，精心組織教學(xué)內(nèi)容，選擇合適的教學(xué)方法，保證醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程教學(xué)達(dá)到良好的效果。
參考文獻(xiàn)：
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[3]程敬寶.教學(xué)方法的變革與探新[J].教育探索，2007，（11）：24-25.
第3篇：心理學(xué)的儀式感范文
一、積極心理學(xué)對(duì)學(xué)校青少年傳統(tǒng)心理問題的預(yù)防
上世紀(jì)80年代中期，心理學(xué)家塞利格曼等人開創(chuàng)了研究人類的優(yōu)秀品質(zhì)的積極心理學(xué)，主要包括三個(gè)層面：關(guān)注人的積極的認(rèn)知加工;關(guān)注人的積極情緒體驗(yàn)與人格發(fā)展;關(guān)注人對(duì)社會(huì)的積極態(tài)度，創(chuàng)建積極群體與社會(huì)等等。
積極心理學(xué)理論依據(jù)是相信人性中有一定抵抗障礙的傾向和潛能，成長的潛能一定會(huì)戰(zhàn)勝不健康的因素;強(qiáng)調(diào)人性中的積極方面和健康的功能——人類的六種美德：愛、寬恕、感激、智慧、控制和樂觀。運(yùn)用積極心理學(xué)理論進(jìn)行青春期教育是以增進(jìn)青少年的積極體驗(yàn)為途徑，以培養(yǎng)青少年的積極人格為目標(biāo)，調(diào)動(dòng)一切積極的因素，使青少年平穩(wěn)度過青春期，緩解青春期綜合癥，并預(yù)防青春期心理問題的發(fā)生。青少年傳統(tǒng)心理問題的預(yù)防引入積極心理學(xué)教育理念后，心理預(yù)防就有了更加豐富的含義。
一級(jí)預(yù)防。對(duì)象是正常青少年。關(guān)注點(diǎn)是構(gòu)建青少年的積極的自我概念、希望和生活滿意度，培養(yǎng)青少年創(chuàng)造性和戰(zhàn)勝挫折的心理彈性。
二級(jí)預(yù)防。對(duì)象是潛在的一般和嚴(yán)重心理問題和行為問題青少年。關(guān)注點(diǎn)是青少年對(duì)未來的樂觀和希望，包括積極的個(gè)性特征，如愛、勇氣、給予、創(chuàng)造性和持之以恒，并以積極群體凝聚力影響力取代消極集體的影響。
三級(jí)預(yù)防。對(duì)象是心理疾病的青少年病人。關(guān)注點(diǎn)是激發(fā)人格障礙青少年的內(nèi)在激情，幫助注意力不集中的青少年發(fā)展社會(huì)技能，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，提高自我接納，增加幸福感。鼓勵(lì)青少年從事體育活動(dòng)和創(chuàng)造性的活動(dòng)，提高同情心、靈活性和心理彈性等。青少年是主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題解決問題的人。
通過三級(jí)預(yù)防，積極心理學(xué)可以幫助青少年成為一個(gè)有主觀幸福感、樂觀、有創(chuàng)造力、全面發(fā)展的人。使青少年成為一個(gè)有主觀幸福感、樂觀、有創(chuàng)造力、全面發(fā)展的人。
二、青春期綜合癥
青春期綜合癥是青少年心理中發(fā)生的一種生理失衡導(dǎo)致心理失衡的病癥。即生理與心理發(fā)育不同步，心理發(fā)育相對(duì)滯后及過度用腦和不良習(xí)慣導(dǎo)致失衡。即生理與心理發(fā)育不同步，心理發(fā)育相對(duì)滯后及過度用腦和不良習(xí)慣導(dǎo)致失衡。具體原因包括：一、用腦過度導(dǎo)致腦神經(jīng)機(jī)能失衡。二、心理發(fā)育遲滯導(dǎo)致心理機(jī)能失衡。三、性激素不穩(wěn)定導(dǎo)致性神經(jīng)機(jī)能失衡。傳統(tǒng)青春期教育著重從生理衛(wèi)生和普及兩性知識(shí)開始。
青春期綜合癥的癥狀具體表現(xiàn)為思維力減慢、記憶力下降，白天精神萎靡，夜晚難以入睡，敏感多疑，情緒波動(dòng)，消極自卑，男生不良性習(xí)慣過度難以克制，心理狀態(tài)欠佳，憂郁，冷漠，自虐，乃至厭世，缺乏學(xué)習(xí)興趣，厭學(xué)，逃學(xué)，社交障礙、甚至離家出走等等。
三、對(duì)緩解青春期綜合癥的幾點(diǎn)思考
長期以來，青少年青春期綜合癥問題研究的重點(diǎn)，是進(jìn)行青春期教育，尤其側(cè)重于性教育和人際關(guān)系教育，積極心理學(xué)的應(yīng)對(duì)方式，給我們青春期綜合癥解決帶來新思路。具體思考如下：
(一)培養(yǎng)青春期青少年積極的認(rèn)知
主要指培養(yǎng)人的主觀層面的積極認(rèn)知體驗(yàn)，包括：自我同一性認(rèn)知、樂觀、希望、自我接納、自尊、寬容、逆境中心理彈性、審美體驗(yàn)、智慧靈性等等。
1.積極的榜樣。在青少年的成長過程中，父母正直與老師德高望重的榜樣作用對(duì)青少年就能言傳身教，使青少年成為一個(gè)積極、自信、樂觀、高尚、有進(jìn)取心、有自律性的人。
2.積極的溝通。青春期屬于青少年心理自主和心理斷乳的關(guān)鍵時(shí)期。要幫助青少年對(duì)師長建立安全型依賴，克服讓青少年“無師自通”的傳統(tǒng)觀念，幫助他們面對(duì)問題、解決問題，做好心理疏導(dǎo)與輔導(dǎo)。當(dāng)安全型依戀的青少年成人后，他們會(huì)更樂觀地面對(duì)威脅性環(huán)境，堅(jiān)定善良的信念，去尋求幫助或選擇有建設(shè)性的應(yīng)對(duì)策略。
3.積極的活動(dòng)。有益身心的家庭活動(dòng)可以陶冶青少年性情，學(xué)校整合各種資源開展青春期教育活動(dòng)，創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和建立心理咨詢，幫助他們用正確的方法慰藉心靈，擺脫不良情緒干擾。
4.自我同一性探索。培養(yǎng)青少年同一性是青春期的發(fā)展主題，需要通過家庭、學(xué)校和社會(huì)配合來完成，家庭中父母人格一致，價(jià)值觀正確，生活態(tài)度積極，長幼之間氣氛民主，父母期望適當(dāng)。學(xué)校里把知識(shí)、能力和塑造人統(tǒng)一，培養(yǎng)學(xué)生自尊自信，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)校的歸屬感。社會(huì)上弘揚(yáng)主旋律文化、民主包容文化氛圍、優(yōu)秀的成人榜樣力量等等。這些都能幫助學(xué)生完成同一性的認(rèn)知。
5.培養(yǎng)逆境中的心理彈性。青少年只有在生活中獨(dú)立思考、面對(duì)和處理各種學(xué)習(xí)生活中問題(包括生病、突發(fā)事件、意外事件等等)后，他才能獲得一定的直接經(jīng)驗(yàn)和心理免疫能力。師長們應(yīng)該讓青少年適當(dāng)?shù)母惺艽煺郏煺劢?jīng)歷會(huì)培養(yǎng)青少年自主成長的能力和逆境中的心理彈性。
(二)培養(yǎng)青春期青少年積極的情緒與健康人格
培養(yǎng)人的主觀層面的積極情緒體驗(yàn)，包括主觀幸福感、滿意感、流暢感、快樂感以及積極的情緒與健康的關(guān)系。
1.感受主觀幸福感。幸福感是個(gè)體對(duì)自身生活的看法和感受。影響主觀幸福感的因素是遺傳和環(huán)境。師長們要注意通過正面的引導(dǎo)，讓青少年體驗(yàn)主觀幸福感。除了常規(guī)的對(duì)青少年進(jìn)步物質(zhì)、精神的肯定外，當(dāng)然進(jìn)行反差比較巨大的農(nóng)村生活體驗(yàn)、夏令營、戶外訓(xùn)練、學(xué)生跨境游學(xué)等也是感受主觀幸福感的方法。
2.學(xué)會(huì)發(fā)展健康親密的人際關(guān)系。沙利文認(rèn)為，“許多在成年期中構(gòu)建親密關(guān)系所需要的能力和才能，都是在青春期首次出現(xiàn)的。”前青春期有建立親密伙伴關(guān)系的需要，青春期早期有性接觸以及異性同伴建立親密關(guān)系的需要，青春期晚期有融入承認(rèn)社會(huì)的需要。針對(duì)青少年這種需求，師長們要密切關(guān)注、積極疏導(dǎo)、適當(dāng)溝通，幫助青少年發(fā)展出與同性和異性同齡人自主親密的平衡人際關(guān)系，促進(jìn)身心和諧發(fā)展。
3.建立積極心理防御機(jī)制。成熟的心理防御機(jī)制，包括升華、幽默和理智化等。通常是積極的，如利他主義、幽默感、意義升華、適當(dāng)壓制、未雨綢繆等等，師長們可以培養(yǎng)青少年的這些方面，比如老師風(fēng)趣幽默，鼓勵(lì)青少年參加義務(wù)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)戒除急躁和憤怒、激動(dòng)，學(xué)會(huì)適當(dāng)規(guī)劃等等。
4.積極的生活態(tài)度——樂觀自信。積極心理學(xué)最推崇的ABCDE模式起源于美國心理學(xué)家貝克和艾利斯的認(rèn)知心理療法。A是指?jìng)€(gè)體在生活過程中的不愉快事件;B指對(duì)此的信念;C是指信念所導(dǎo)致的后果;D是指反駁自己通常的信念;E是指加油和激勵(lì)。通過運(yùn)用這樣的模式可以幫助青少年產(chǎn)生積極的認(rèn)知從而形成積極的生活態(tài)度。
(三)創(chuàng)建積極的群體與社會(huì)環(huán)境
群體層面上積極組織系統(tǒng)，包括如何創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境促使個(gè)體發(fā)揮其人性中的積極層面，如：社會(huì)凝聚力、社會(huì)責(zé)任感、利他行為、寬恕、仁慈、愛的能力、文明、忍耐和職業(yè)倫理，創(chuàng)造力等等。一般認(rèn)為和諧的群體與環(huán)境有利于青少年的情緒安全，心理成熟、情感控制好和自我認(rèn)知能力強(qiáng)。
1.培養(yǎng)凝聚力與責(zé)任感。通過群體力量培養(yǎng)凝聚力，首先要組建團(tuán)隊(duì)，其次要明確團(tuán)隊(duì)目標(biāo)，形成團(tuán)隊(duì)文化，參與團(tuán)隊(duì)競(jìng)技，可以通過一系列課外活動(dòng)如：軍訓(xùn)與運(yùn)動(dòng)會(huì)、青年志愿者、學(xué)習(xí)興趣小組、體能拓展訓(xùn)練等等來激發(fā)學(xué)生責(zé)任感和凝聚力。
2.培養(yǎng)愛與寬恕、感恩。利用儀式和講故事營造健康青少年文化。很多儀式，如開學(xué)典禮、升旗儀式、入團(tuán)入黨、成人儀式、畢業(yè)典禮和校慶等，這些儀式會(huì)明確告訴青少年凝聚力、責(zé)任感;明確告訴中青少年已經(jīng)長大成人，要明白有所為有所不為，為自己行為負(fù)責(zé)。
3.培養(yǎng)創(chuàng)造力。創(chuàng)造力是智力過程、知識(shí)、智力風(fēng)格、人格、動(dòng)機(jī)和環(huán)境線索等六種因素不同組合的結(jié)果，其核心是發(fā)散思維和變換能力。創(chuàng)造力除了先天因素更多的是后天培養(yǎng)。為培養(yǎng)青少年創(chuàng)造力積極心理學(xué)研究者提供了12種策略，如：鼓勵(lì)假設(shè)性質(zhì)問、允許含糊和不確定、容許犯錯(cuò)、鼓勵(lì)他人對(duì)問題定義，獎(jiǎng)勵(lì)創(chuàng)造性想法產(chǎn)品等等。師長們可以鼓勵(lì)、發(fā)掘青少年學(xué)生、生活中的發(fā)散思維，鼓勵(lì)他們探索生活自理的方法，學(xué)會(huì)管理時(shí)間、管理情緒、管理健康、管理生活費(fèi)等等，在日常生活中就能讓有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)生活。
四、小結(jié)
青春期是每個(gè)人成長的必然階段，我們要坦然面對(duì)。從積極心理學(xué)的角度來看，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)以增進(jìn)青少年的積極體驗(yàn)為途徑，以培養(yǎng)青少年的積極人格為目標(biāo)，同時(shí)要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)積極的社會(huì)環(huán)境作為青少年的外在保障的教育。讓我們懷揣積極情緒走進(jìn)家庭、學(xué)校和社會(huì)中，與親朋好友們?nèi)跒橐惑w。在勤奮學(xué)習(xí)的同時(shí)，用正確的人生觀作導(dǎo)向，保持健康的認(rèn)識(shí)、情緒人格。正視社會(huì)、正視逆境，培養(yǎng)心理彈性、韌性，克服各種困難和挫折。正確認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、對(duì)待自我，了解青春期生理衛(wèi)生。用理智和意志力去克服自己的不良態(tài)度、觀念、行為，使自己健康平穩(wěn)地渡過青春期。
第4篇：心理學(xué)的儀式感范文
【關(guān)鍵詞】高等學(xué)校 管理中心下移 財(cái)務(wù)管理 目標(biāo)和難點(diǎn)
隨著近年來高等教育的發(fā)展和國家對(duì)于教育投入的不斷加大，目前各個(gè)高校的財(cái)務(wù)規(guī)模正在快速擴(kuò)大，2012年首次出現(xiàn)了財(cái)務(wù)規(guī)模超百億的高等學(xué)校；同時(shí)，隨著建設(shè)國際化一流大學(xué)目標(biāo)的制定，建設(shè)高水平大學(xué)需要高水平的內(nèi)部管理；2013年新高校財(cái)務(wù)制度的推出，提出了從粗放型管理轉(zhuǎn)向精細(xì)化管理的要求。因此，高校內(nèi)部管理體制改革被各個(gè)學(xué)校提上了議事日程。目前，管理重心下移是我國很多大學(xué)管理體制改革的核心和重點(diǎn)，是為了理順校園兩級(jí)關(guān)系，優(yōu)化資源配置，強(qiáng)化學(xué)院職能，推進(jìn)教育創(chuàng)新，提高教育教學(xué)質(zhì)量，特別是提高辦學(xué)效益，使得學(xué)院成為充滿活力的辦學(xué)實(shí)體。其實(shí)質(zhì)是對(duì)大學(xué)的財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，使得財(cái)權(quán)與事權(quán)項(xiàng)目匹配，保證學(xué)校的可持續(xù)性的健康發(fā)展。本文通過研究高校學(xué)校財(cái)務(wù)管理中心下移的相關(guān)問題，對(duì)如何實(shí)施高等學(xué)校財(cái)務(wù)管理中心下移提出一點(diǎn)建議。
一、目前各高校存在的財(cái)務(wù)管理問題分析
（一）權(quán)利配置欠合理，財(cái)務(wù)管理重心上浮現(xiàn)象嚴(yán)重
現(xiàn)階段，國內(nèi)很多高校表現(xiàn)出財(cái)務(wù)管理體制改革不順，權(quán)責(zé)不明的情況。權(quán)利問題，特別是決策權(quán)和財(cái)權(quán)分配依舊是高校內(nèi)部管理工作中難以解決的問題。雖然國內(nèi)很多高校實(shí)施了“校—院”兩級(jí)管理模式，但是，在實(shí)際操作中依然存在著權(quán)利劃分不清，校院權(quán)責(zé)不明，財(cái)權(quán)過于集中在職能部門，極大地降低了學(xué)院的管理功能并挫傷了學(xué)院自主辦學(xué)的積極性。這些問題集中表示在：事權(quán)與財(cái)權(quán)不統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)的分配利留在各個(gè)職能部門。各個(gè)職能部門不愿意下方手中的權(quán)力并通過手中的財(cái)政權(quán)指揮學(xué)院辦事，學(xué)院則是在各個(gè)職能部門的權(quán)利陰影下被動(dòng)執(zhí)行命令。其次，學(xué)院缺乏自主理財(cái)權(quán)，辦學(xué)的積極性缺乏動(dòng)力源，處于“缺權(quán)利，無壓力，少利益，無動(dòng)力”的狀態(tài)。因此，急需理順校、院兩者關(guān)系并明確各自的權(quán)責(zé)利關(guān)系，促進(jìn)管理重心適當(dāng)下移。
（二）財(cái)務(wù)決策機(jī)制欠規(guī)范，學(xué)校內(nèi)部成員參與性低
目前，從宏觀上，學(xué)校內(nèi)部只有校擁有決策系統(tǒng)，學(xué)院內(nèi)部很少設(shè)有決策系統(tǒng)，即使有也無法參與到學(xué)校的決策系統(tǒng)，僅限于在學(xué)院內(nèi)部發(fā)揮作用，校部及相關(guān)職能部門在整個(gè)學(xué)校里處于“壟斷”的地位。特別是，學(xué)校財(cái)務(wù)的決策權(quán)大都集中在校級(jí)職能部門，特別是集中在職能部門的領(lǐng)導(dǎo)手中，學(xué)院對(duì)于學(xué)校的財(cái)務(wù)決策缺少參與性；同時(shí)，在微觀上，以個(gè)人身份參與到學(xué)校決策系統(tǒng)問題也較困難，一是學(xué)校決策系統(tǒng)被其納入系統(tǒng)的人員成分不夠廣泛，普通教師參與度較低；其次，個(gè)人發(fā)言權(quán)力量較弱，時(shí)常被權(quán)利所有者壓制。
（三）院系缺少自身發(fā)展的積極性
目前，學(xué)院自籌財(cái)務(wù)主要來源通過各類辦班收入，學(xué)校財(cái)力支持主要其托底的作用，學(xué)院主要需要依靠到各職能部門通過競(jìng)爭(zhēng)性專項(xiàng)獲取發(fā)展所需資金。且目前學(xué)院發(fā)展資金從分配角度看主要集中在某些個(gè)人手中，院系層面的統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)能力較弱，院系缺少自身發(fā)展的積極性和財(cái)務(wù)統(tǒng)籌能力。因此，急需改革院系造血能力，通過向院系輸血，加大院子自身財(cái)力，加強(qiáng)院系的財(cái)務(wù)統(tǒng)籌能力，從而使院系能自主的選擇發(fā)展方向，提高院系提升自我價(jià)值的積極性。
二、實(shí)施財(cái)務(wù)管理重心下移的途徑
依據(jù)已經(jīng)實(shí)施財(cái)務(wù)管理重心下移的高等學(xué)校經(jīng)驗(yàn)看，實(shí)施高等學(xué)校財(cái)務(wù)管理重心下移主要依靠的是學(xué)校將原有的職能部門控制的財(cái)權(quán)下放到各個(gè)學(xué)院，從而加強(qiáng)各個(gè)學(xué)院的經(jīng)費(fèi)的統(tǒng)籌力度，與此相配套的是學(xué)校同時(shí)下放部分決策權(quán)給學(xué)院。目前通行的做法是將學(xué)生學(xué)費(fèi)和生均撥款按一定比例下?lián)芨鱾€(gè)學(xué)院，由各學(xué)院進(jìn)行經(jīng)費(fèi)的統(tǒng)籌，同時(shí)對(duì)于專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，由各職能部門對(duì)在經(jīng)費(fèi)下放前進(jìn)行事前評(píng)估，評(píng)估后按評(píng)估結(jié)果直接下達(dá)競(jìng)爭(zhēng)性專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，院系對(duì)下達(dá)的經(jīng)費(fèi)使用具有自，職能部門只保留必要的日常運(yùn)行經(jīng)費(fèi)和必需的少量專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。
同時(shí)，在此過程中，需要學(xué)校改變過程管理為目標(biāo)管理。學(xué)校行政職能部門必須轉(zhuǎn)變職能，校級(jí)職能部門下放辦學(xué)權(quán)力，由直接行政管理轉(zhuǎn)變?yōu)槟繕?biāo)管理，學(xué)校的主要任務(wù)是統(tǒng)籌規(guī)劃、掌握政策、組織協(xié)調(diào)和檢查監(jiān)督。此外，要加強(qiáng)決策咨詢和審議評(píng)估等職能，提高宏觀管理水平。
在實(shí)施財(cái)務(wù)管理重心的下移過程中，要建立相應(yīng)的財(cái)務(wù)績效考核體系，將績效與財(cái)務(wù)經(jīng)費(fèi)下?lián)軖煦^，體現(xiàn)財(cái)權(quán)和事權(quán)的相互結(jié)合。為了在實(shí)施中將學(xué)校的總體管理目標(biāo)在學(xué)院中得到體現(xiàn)，學(xué)校可以通過財(cái)務(wù)杠桿的手段，指導(dǎo)學(xué)院的發(fā)展方向，例如，對(duì)于建設(shè)節(jié)約型校園的目標(biāo)，學(xué)?？梢圆捎檬杖》孔夂退娒簹赓M(fèi)的形式，通過財(cái)務(wù)杠桿來控制學(xué)院無限制擴(kuò)張的需求。
在具體的運(yùn)作過程中，需要強(qiáng)調(diào)預(yù)決算管理，通過編制預(yù)算和對(duì)預(yù)算執(zhí)行進(jìn)行績效考核，保證學(xué)院的管理目標(biāo)。
三、實(shí)施財(cái)務(wù)管理中心面臨的難點(diǎn)
（一）領(lǐng)導(dǎo)的決心
由于實(shí)施管理重心下移必然影響學(xué)校職能部門的利益，因此，學(xué)校實(shí)施財(cái)務(wù)管理重心下移的成功與否，關(guān)鍵問題是在校領(lǐng)導(dǎo)是否有決心推進(jìn)管理中心下移工作。任何改革都是有阻力的，要讓職能部門從過程管理轉(zhuǎn)變到目標(biāo)管理，從權(quán)利集中轉(zhuǎn)變到績效考核是對(duì)職能部門管理能力和管理手段的挑戰(zhàn)，這個(gè)過程必然是困難而痛苦的。同時(shí)，失去了手中的權(quán)力，必然導(dǎo)致職能部門有失落感，管理重心下移最后是否會(huì)導(dǎo)致管理失效，這些都需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)有改革的恒心和勇氣去面對(duì)改革中出現(xiàn)的問題，必要是還要有決心調(diào)整相關(guān)不適應(yīng)改革需要的人員。
（二）制度建設(shè)和決策科學(xué)化、民主化
管理重心下移，需要加強(qiáng)制度建設(shè)，通過建立科學(xué)的管理辦法來保證權(quán)力的有效實(shí)施。在改革過程中，需要充分發(fā)揮院務(wù)委員會(huì)、教代會(huì)的作用，對(duì)其章程進(jìn)行認(rèn)真的修改，保證管理目標(biāo)的有效實(shí)施。同時(shí)對(duì)于職能部門失去了財(cái)權(quán)的指揮棒，更要建章立制，通過制度建設(shè)來保證目標(biāo)管理的有效實(shí)施。同時(shí)，在制度建設(shè)中，需要各方面加強(qiáng)教育理論學(xué)習(xí)與決策研究，變經(jīng)驗(yàn)管理為科學(xué)管理，做到?jīng)Q策的科學(xué)化、民主化。
（三）隊(duì)伍建設(shè)
在管理重心下移的過程中，應(yīng)該要培養(yǎng)和建立一支懂管理、懂教育、懂得一定學(xué)科專業(yè)的專才隊(duì)伍。懂教育，這是對(duì)所有教育管理干部和教師的要求，對(duì)于教育管理領(lǐng)導(dǎo)干部來講，要求應(yīng)當(dāng)更高。除此而外，作為教育領(lǐng)導(dǎo)干部，還必須懂得管理，具有管理的才能，并了解和熟悉專業(yè)學(xué)科的知識(shí)。對(duì)于某些崗位的領(lǐng)導(dǎo)者來講，還應(yīng)有較高的學(xué)術(shù)水平。高等學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部專業(yè)化的水平，應(yīng)是這三種因素的綜合，不能把其中的某一因素作為專業(yè)化的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而取代其他因素。特別是對(duì)于財(cái)務(wù)管理方面的知識(shí)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)一定要了解到位，同時(shí)，學(xué)校在管理重心下移的過程，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)原有院系財(cái)務(wù)人員的培訓(xùn)和指導(dǎo)，特別是加強(qiáng)其對(duì)學(xué)院預(yù)算編制，學(xué)院預(yù)算執(zhí)行和學(xué)院決算考核過程的必要的財(cái)務(wù)素質(zhì)的培訓(xùn)。同時(shí)，對(duì)于學(xué)校財(cái)務(wù)部門的相關(guān)崗位也需要加強(qiáng)力量，特別是學(xué)校預(yù)算崗位和決算崗位要轉(zhuǎn)變職能，從對(duì)外報(bào)送報(bào)表向提供對(duì)內(nèi)服務(wù)轉(zhuǎn)變。
（四）信息化建設(shè)
在財(cái)務(wù)管理重心下移的過程中應(yīng)重視使用財(cái)務(wù)信息化手段，加強(qiáng)決策管理和績效管理。在財(cái)務(wù)管理重心下移的過程中，通過信息化手段在放權(quán)的同時(shí)加強(qiáng)內(nèi)控管理，保證學(xué)校財(cái)務(wù)資金的安全有效使用，對(duì)學(xué)院管理中發(fā)現(xiàn)的問題通過信息化的手段及時(shí)進(jìn)行預(yù)警。通過建設(shè)大數(shù)據(jù)系統(tǒng)，加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理的科學(xué)性和有效性，通過有效的整合財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)與非財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)，通過數(shù)據(jù)分析來保證決策的科學(xué)性和可靠性。
參考文獻(xiàn)
[1]趙海萍.管理重心下移背景下的我國高校二級(jí)學(xué)院院長（系主任）的職責(zé)研究，《第二屆全國農(nóng)林院校教育科學(xué)類研究生學(xué)術(shù)論壇論文集》，2010.
第5篇：心理學(xué)的儀式感范文
【關(guān)鍵詞】幸福教育；幸福德育；幸福學(xué)生
中圖分類號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2016）19-0050-03
對(duì)學(xué)生而言，要想擁有幸福人生，必須首先構(gòu)建幸福教育；要想擁有幸福教育，必須首先探索幸福德育。幸福教育是為每一位學(xué)生的終生幸福奠基，其核心意義是為學(xué)生智慧和人格的同步發(fā)展創(chuàng)造最佳環(huán)境與條件，使學(xué)生都有理解幸福的思維，有創(chuàng)造幸福的能力，有分配體驗(yàn)幸福的境界，有奉獻(xiàn)的品格。而幸福德育就是堅(jiān)持立德樹人的教育理念，把德育工作的切入點(diǎn)放在受教育者當(dāng)中，培育健全的人，培養(yǎng)有教養(yǎng)的人，培育幸福的人。
一、探索幸福德育模式
幸福德育不僅是一種理念，還是一個(gè)系統(tǒng)的、持續(xù)性的工程，更是一種以幸福情感為目的的教育行動(dòng)。只有緊緊把握教育規(guī)律和學(xué)生思想發(fā)展規(guī)律，才能不斷提升學(xué)生幸福人生所需要的幸福觀念、品質(zhì)和能力。
幸福德育模式是以使教育煥發(fā)幸福魅力為出發(fā)點(diǎn)，以提升學(xué)生積極人格品質(zhì)為價(jià)值取向，充分尊重學(xué)生的主體地位，將“主觀幸福感”與學(xué)校德育融為一體，讓學(xué)生在積極校園氛圍的熏陶下，發(fā)現(xiàn)積極品質(zhì)、培養(yǎng)積極情緒、提升積極力量，從而激發(fā)學(xué)生主體的能動(dòng)性、主動(dòng)性、選擇性及創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我完善的模式。它包括積極心理學(xué)指導(dǎo)下的：
幸福德育機(jī)制，即以積極心理學(xué)為理論支撐的德育工作頂層設(shè)計(jì)及班主任培訓(xùn)方案；
幸福德育環(huán)境，即營造積極校園文化氛圍；
幸福德育內(nèi)容，即以培養(yǎng)積極心理品質(zhì)為核心的德育內(nèi)容創(chuàng)新及幸福校本課程開發(fā)，以發(fā)展多元智能為核心的學(xué)生生涯規(guī)劃；
幸福德育途徑，即積極心理學(xué)在班級(jí)管理中的滲透，在課堂教學(xué)中的運(yùn)用，在家校溝通中的效用；
幸福德育方法，即積極語言在學(xué)生思想教育中的運(yùn)用；
幸福德育評(píng)價(jià)，即基于積極心理學(xué)的德育評(píng)價(jià)方案。
二、實(shí)施幸福德育主要措施
1. 以幸福德育課程體系為主要目標(biāo)，讓學(xué)生浸潤幸福
幸福德育課程體系的構(gòu)建保證了德育課程在學(xué)校教育中的核心地位，教育的目標(biāo)、價(jià)值通過課程得以體現(xiàn)和實(shí)施。幸福德育課程體系把握育人“思辨、體驗(yàn)、生成”理念，以學(xué)科教學(xué)為主渠道，以班級(jí)建設(shè)為主陣地，從教學(xué)形態(tài)、訓(xùn)練形態(tài)、滲透形態(tài)、活動(dòng)形態(tài)進(jìn)行系統(tǒng)的構(gòu)建，體現(xiàn)幸福德育的“價(jià)值思辨”“情感體驗(yàn)”“行為生成”等特征，從而進(jìn)一步提高學(xué)校德育的針對(duì)性、實(shí)效性和獨(dú)特魅力。挖掘三級(jí)課程的育人功能，結(jié)合學(xué)校德育傳統(tǒng)項(xiàng)目，從國家課程、地方課程及校本課程三個(gè)方面系統(tǒng)構(gòu)建學(xué)校德育的課程體系，保證幸福德育課程的落實(shí)。
（1）以開設(shè)“幸福課”為嘗試，讓學(xué)生感受幸福。哈佛大學(xué)最受歡迎的選修課是《積極心理學(xué)》，聽課人數(shù)超過了王牌課《經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》。該課被師生們譽(yù)為“幸福課”，稱這門課程“改變了他們的人生”，當(dāng)他們離開教室的時(shí)候，都“邁著春天一般的腳步”。幸福課在哈佛引起了前所未有的轟動(dòng)，因此泰勒教授被譽(yù)為哈佛大學(xué)“最受歡迎的講師”和“人生導(dǎo)師”。
在北京電視臺(tái)科教頻道的《北京公開課》系列節(jié)目中，名列首位的是中國版《幸福課》。畢業(yè)于哈佛大學(xué)的心理學(xué)博士岳曉東副教授主講了《幸福課》：“怎樣以積極的心態(tài)獲得幸?！薄霸鯓咏?jīng)營自己的幸福人生”“如何走出自我束縛而獲得幸?！薄霸鯓咏o自己和別人帶來幸?！薄懊鎸?duì)壓力如何合理應(yīng)對(duì)”“怎樣獲得心理韌性”以及“如何完善自己的人格”等問題，比哈佛大學(xué)的《幸福課》更加適合我們中國人的生活現(xiàn)狀和心理需求。目前在國內(nèi)，已有云南大學(xué)、寧波外國語學(xué)校、鄭州市秦嶺路小學(xué)等各類學(xué)校引進(jìn)“幸福課”。當(dāng)然，幸福課堂不是簡簡單單、輕輕松松、熱熱鬧鬧就夠的，還需要我們一線德育教師不斷去探索、實(shí)踐、完善、發(fā)展。
（2）以自主班會(huì)課堂為依托，讓學(xué)生分享幸福。改變傳統(tǒng)班會(huì)課上教師空洞的說教形式，把課堂的話語權(quán)交給學(xué)生，學(xué)生參與策劃、學(xué)生參與組織、學(xué)生擔(dān)任主持，利用主題活動(dòng)展示學(xué)生的特長，利用小組活動(dòng)挖掘?qū)W生的潛能，給每一個(gè)學(xué)生提供活動(dòng)的時(shí)空，讓每一個(gè)學(xué)生都有表露自己心跡的平臺(tái)，使有自卑感的學(xué)生不再內(nèi)向，使有表現(xiàn)欲的學(xué)生健康陽光。也就是讓他們體會(huì)學(xué)習(xí)的樂趣，享受自主班會(huì)課堂帶給他們幸福感。
（3）以德育活動(dòng)為抓手，讓幸福“點(diǎn)亮”德育。德育課傳授的不是靜態(tài)的知識(shí)。因此，除了在課堂上努力營造生活情境外，還應(yīng)經(jīng)常結(jié)合德育課的內(nèi)容，通過活動(dòng)滲透到學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)生活中去。如“全市美德少年評(píng)選”“校園十大感動(dòng)人物評(píng)選”，活動(dòng)期間，積極上進(jìn)的氛圍彌漫在校園的每個(gè)角落。通過開展“為父母洗腳”等系列感恩活動(dòng)，學(xué)生內(nèi)心受到了感觸，也將感恩教育落到了實(shí)處，讓學(xué)生用自己的行動(dòng)表達(dá)著自己的感恩之心。
（4）以網(wǎng)絡(luò)空間為增長點(diǎn)，讓學(xué)生追求幸福。網(wǎng)絡(luò)空間是課堂教學(xué)的繼續(xù)和延伸，對(duì)德育課教學(xué)尤為重要。如建立網(wǎng)站、QQ群、博客、微視頻，設(shè)置BBS，開辦欄目，因勢(shì)利導(dǎo)利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，做到教育與娛樂的有機(jī)結(jié)合。這些是展現(xiàn)師生幸福互動(dòng)的又一種形式。
2. 以養(yǎng)成教育為核心，教會(huì)學(xué)生懂得幸福
（1）以“八禮八儀”為基本點(diǎn)，讓學(xué)生追求人生幸福的品位。八禮即儀表之禮、用餐之禮、交談之禮、待人之禮、交通之禮、集會(huì)之禮、游覽之禮、儀式之禮。八儀即入學(xué)儀式、升旗儀式、入團(tuán)（入隊(duì)）儀式、表彰儀式、成人儀式、開學(xué)儀式、散學(xué)儀式、畢業(yè)儀式。通過開展文明禮儀養(yǎng)成教育工程，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓“小舉動(dòng)、大文明”在每個(gè)學(xué)生心中生根發(fā)芽，培養(yǎng)學(xué)生的君子風(fēng)度、儒雅之氣。
（2）以自主管理為著眼點(diǎn)，讓學(xué)生體驗(yàn)同伴幸福的樂趣。以實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主教育為目標(biāo)，以把綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)分解到學(xué)生學(xué)習(xí)生活的每一天，并讓學(xué)生人人都來參與綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)作為基本內(nèi)容。以提高學(xué)生的民主參與意識(shí)、增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任心、發(fā)展學(xué)生的個(gè)性、培養(yǎng)學(xué)生自主管理評(píng)價(jià)的能力為載體、探索和實(shí)踐班級(jí)自主管理方式。通過自主管理中自我約束、自我管理、自我評(píng)價(jià)的三大基本要素和人人爭(zhēng)晉級(jí)、事事有評(píng)價(jià)、天天記量化、周周插紅旗、月月送喜報(bào)、年年有評(píng)價(jià)的六大評(píng)價(jià)機(jī)制，以及班級(jí)大會(huì)制、崗位承包制、值日班長制、常務(wù)班委會(huì)、監(jiān)督委員會(huì)等“三制二會(huì)”的五大保障措施，提高班級(jí)管理效能，促進(jìn)了班級(jí)群體的和諧發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生自我監(jiān)控、自我指導(dǎo)、自我約束的能力，促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的形成。
（3）以緩解學(xué)習(xí)壓力為突破點(diǎn)，讓學(xué)生提升幸福指數(shù)。在江蘇省第二屆幸福教育論壇上了由浙江師大任俊教授主持、日慈公益基金資助的《2015年全國中小學(xué)生幸福指數(shù)藍(lán)皮書》，指出“學(xué)生幸福感指數(shù)為50.54，教師幸福感指數(shù)為36.34”。制定中小學(xué)生幸福指數(shù)評(píng)價(jià)體系，有助于中小學(xué)生基于學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)和心理壓力的“痛苦指數(shù)”降低。緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力是提高學(xué)生幸福指數(shù)的第一步，也是最容易做到的一步。這也是提高中國教育的幸福指數(shù)首先必須邁出的第一步。沒有這步，其他無從談起。對(duì)學(xué)生而言，提升學(xué)生的幸福指數(shù)，就是讓學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)、生活得舒心、開心，對(duì)未來充滿信心。打造幸福的學(xué)生，就要從滿足學(xué)生的生理幸福、心理幸福、倫理幸福的需求出發(fā)，為學(xué)生發(fā)展提供強(qiáng)有力的幫助，讓每一個(gè)學(xué)生在有限的時(shí)空內(nèi)得到最大化的發(fā)展，最優(yōu)質(zhì)的成長，最幸福的體驗(yàn)。學(xué)生的幸福感提高了，勢(shì)必帶來家長和社會(huì)的幸福感的提升，這也是學(xué)校為和諧社會(huì)、提升人們幸福指數(shù)應(yīng)盡的職責(zé)。
3. 以“快樂成長”為主題，培養(yǎng)學(xué)生珍愛幸福
（1）以多元評(píng)價(jià)為手段，讓學(xué)生綻放成長幸福的精彩。以多元靈動(dòng)的評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性成長，變單一評(píng)價(jià)為綜合評(píng)價(jià)，變甄別性評(píng)價(jià)為發(fā)展性評(píng)價(jià)，注重3個(gè)結(jié)合：定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合、自評(píng)與互評(píng)相結(jié)合、學(xué)校家庭社會(huì)評(píng)價(jià)相結(jié)合。教師要善于發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)，捕捉住教育最佳時(shí)機(jī)，即時(shí)評(píng)價(jià)、即地評(píng)價(jià)，即使是一個(gè)微笑、一個(gè)眼神、一個(gè)大拇指的贊許，但對(duì)學(xué)生的成長卻起著重要作用。因?yàn)椤岸嗔艘话殉咦?，就多了一批成功的幸福的學(xué)生”。
為發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育功能，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展，根據(jù)多遠(yuǎn)智能理論，在多元智能調(diào)查的基礎(chǔ)上尊重學(xué)生差異，因材施教，進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)和分層教學(xué)。建立了多元、主體、開放的評(píng)價(jià)體系，注重評(píng)價(jià)的診斷和激勵(lì)作用，在學(xué)生的學(xué)業(yè)水平評(píng)價(jià)方面不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，還關(guān)注學(xué)生的成長與進(jìn)步，而且還注重發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，強(qiáng)調(diào)用多種標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)學(xué)生，提出了“進(jìn)步的就是優(yōu)秀的”評(píng)價(jià)觀，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信。通過 “品德之星、學(xué)習(xí)之星、運(yùn)動(dòng)之星、藝術(shù)之星、衛(wèi)生之星、守紀(jì)之星、進(jìn)步之星、禮儀之星、管理之星、自強(qiáng)之星”等十星級(jí)評(píng)比，使每個(gè)學(xué)生都能在不同的水平和位置上體會(huì)到進(jìn)步與收獲，讓學(xué)生特長得到充分發(fā)展，讓學(xué)生精彩綻放。
（2）以“幸福體驗(yàn)行動(dòng)”為平臺(tái)，讓學(xué)生珍惜幸福。幸?？鞓返幕顒?dòng)是學(xué)生體驗(yàn)感悟幸福生活的重要方式方法。積極創(chuàng)造溫馨的氛圍，提供適合活動(dòng)的場(chǎng)景，通過組建文學(xué)社團(tuán)、藝術(shù)社團(tuán)、科技社團(tuán)、體育社團(tuán)等給學(xué)生最大的體驗(yàn)和成長空間，按學(xué)生幸福發(fā)展的軌跡循序漸進(jìn)地去引導(dǎo)、積淀、涵養(yǎng)，在拓展、實(shí)踐、鍛煉中激發(fā)學(xué)生的興趣，讓每個(gè)學(xué)生在體驗(yàn)活動(dòng)中找到自己的位置，發(fā)揮其特長和優(yōu)勢(shì)，在樂學(xué)、愛學(xué)中主動(dòng)、健康、全面地發(fā)展，使學(xué)生感受到自己的尊嚴(yán)和精彩。成立學(xué)生社團(tuán)，讓學(xué)生拓展個(gè)人幸福的能力。為學(xué)生的快樂成長和個(gè)性發(fā)展提供舞臺(tái)。
4. 以營造幸福環(huán)境為動(dòng)力，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造幸福
（1）以“幸福教師行動(dòng)”為主導(dǎo)，讓學(xué)生感受教師的幸福關(guān)懷。沒有幸福的教師就沒有幸福教育，沒有幸福的教育就沒有幸福德育。教師的教育教學(xué)過程，其實(shí)本身就是傳遞幸福的過程。通過強(qiáng)化教師培訓(xùn)、評(píng)價(jià)與管理，使每一位教師都能向思想認(rèn)識(shí)有高度、學(xué)生心中有威信、學(xué)生管理有方法、班級(jí)管理能創(chuàng)新的全能型教師發(fā)展。通過強(qiáng)化德育全員、全面、全程的管理意識(shí)形成“教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人”的良好氛圍，通過“1+8導(dǎo)師制”實(shí)現(xiàn)1個(gè)教師帶動(dòng)8個(gè)學(xué)生的幸福涌動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都能在教師的幸福呵護(hù)下成長。
（2）以“幸福家庭行動(dòng)”為源點(diǎn)，讓學(xué)生享受家庭幸福的溫暖。和諧幸福的家庭對(duì)學(xué)生幸福健康發(fā)展具有不可替代的親密性、針對(duì)性和感染性，幸福的家庭是學(xué)生持續(xù)幸福的源泉。發(fā)揮家長委員會(huì)的作用，讓學(xué)生享受家庭幸福的魅力。拓展德育工作資源，積極爭(zhēng)取家長、社會(huì)對(duì)學(xué)校德育工作的支持與參與教育、引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)校、家庭、社會(huì)形成德育教育合力。通過家長會(huì)、家長開放周、致家長的一封信、家訪、電訪等形式對(duì)家庭教育的內(nèi)容、方式、方法進(jìn)行指導(dǎo)，學(xué)校將邀請(qǐng)知名家庭教育專家到校給家長做報(bào)告，進(jìn)行面對(duì)面的交流，進(jìn)一步更新家長的育人觀念和教育水平，以達(dá)到家校聯(lián)合的最大和諧。
幸福是什么？幸福其實(shí)就是一種感覺，是一種內(nèi)心對(duì)于生命的感悟，是一種心靈的體驗(yàn)。聯(lián)合國首次了“全球幸福指數(shù)”報(bào)告，比較全球156個(gè)國家和地區(qū)人民的幸福程度，丹麥成為全球最幸福國度，其他北歐國家亦高踞前列位置。中國香港排名67，中國內(nèi)地則排名112。要反思我們的生活方式，尤其要反思我們的教育與德育，要探索幸福德育，塑造幸福學(xué)生。教育的幸福是教師幸福、學(xué)生幸福和家長幸福的統(tǒng)一。讓我們師生、家校攜手共建幸福的校園。
參考文獻(xiàn)：
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[2] 張華.強(qiáng)化學(xué)校法制教育 構(gòu)建和諧校園[J].學(xué)校黨建與思想教育，2011，（6）.
第6篇：心理學(xué)的儀式感范文
2009年5月，泰勒?本?沙哈爾教授的《幸福的方法》一書在中國出版，得力于2007年泰勒中國課程的組織者和參與者。有位清華在讀EMBA看了這本書后，立刻買了5000本送給自己的員工。
2009年底，清華大學(xué)開設(shè)了積極心理學(xué)課。2010年初，國內(nèi)一些知名字幕組開始介入國外名校的網(wǎng)絡(luò)公開課的翻譯，幸福課由此被更多人所了解和喜歡。
“關(guān)注心靈”被提上日程
2006年，亞洲積極心理研究院理事長倪子君在國際上的合作伙伴給她發(fā)來了一個(gè)名叫泰勒?本?沙哈爾的哈佛教授的資料，說他講授的積極心理學(xué)課（即幸福課）當(dāng)年在哈佛大學(xué)本科生選修課中最受歡迎。據(jù)統(tǒng)計(jì)，聽這門課程的學(xué)生已經(jīng)超過了曼昆的“經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論”。
倪子君覺得不可思議，在哈佛，心理學(xué)課程應(yīng)該不會(huì)是主流，那些學(xué)生都那么聰明，怎么還需要選修這樣的課？
當(dāng)時(shí)，倪子君正好做了專項(xiàng)研究《中國心理咨詢行業(yè)分析》，她了解到，當(dāng)人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到3000美金的時(shí)候，就開始有大量人群關(guān)注心靈。當(dāng)社會(huì)出現(xiàn)激烈競(jìng)爭(zhēng)，生存壓力特別大的時(shí)候，也會(huì)激發(fā)人們關(guān)注心靈。
在中國，人們其實(shí)也到了對(duì)價(jià)值感的尋找階段。當(dāng)時(shí)國內(nèi)也有類似成功學(xué)課、態(tài)度管理課、身心靈工作坊等出現(xiàn)。
“成功學(xué)里是講很多激勵(lì)的話，有益處但不夠。它只說了事實(shí)的一部分，很少有依據(jù)證明它持久有效?！?/p>
倪子君舉了一個(gè)例子，無論是禪宗靈修還是積極心理學(xué)中，都提到過打坐可以讓人身心發(fā)生變化，而積極心理學(xué)拿出了更使人信服的科研成果。
2005年，麻省總醫(yī)院的拉若醫(yī)師及其同事，比較了有1年～30年冥想打坐經(jīng)驗(yàn)和從未打坐過的各15位志愿者的大腦核磁共振圖，發(fā)現(xiàn)冥想打坐增加了志愿者前額葉腦皮層和右前腦島等腦皮層區(qū)域的厚度，而這些區(qū)域是控制人的注意力和感知能力的地方。曾有研究顯示，一些著名的音樂家、運(yùn)動(dòng)員和語言學(xué)家的這些腦皮層區(qū)域都有增厚現(xiàn)象。
積極心理學(xué)不治病
直到現(xiàn)在，國內(nèi)接觸積極心理學(xué)的人群仍然不多。積極心理學(xué)與傳統(tǒng)心理學(xué)很不一樣，“傳統(tǒng)心理學(xué)是研究人的缺點(diǎn)、失敗，是面對(duì)問題去治療，而積極心理學(xué)的發(fā)展模式不是治病，它被稱為是‘幫助人類發(fā)揮潛能的科學(xué)’。”
幸福課，就是研究福祉。其實(shí)2000多年前的孔子、亞里士多德，還有各種宗教，都提到過福祉，但傳播的方式各有不同，依據(jù)也不同，宗教是選出一個(gè)人、一個(gè)神，哲學(xué)則有自己的體系，可以自圓其說。
近些年，對(duì)幸福的研究，即如何提高我們的生活質(zhì)量，主要是由大眾心理學(xué)所占領(lǐng)。在眾多類似的培訓(xùn)和書籍中，人們確實(shí)可以發(fā)現(xiàn)很多樂趣并被深深地感染，但是它們?nèi)狈?shí)質(zhì)性的內(nèi)容。
而在學(xué)術(shù)方面，曾經(jīng)有許多著作和研究極富實(shí)證性，但卻無法應(yīng)用于生活之中。用泰勒的話說：“積極心理學(xué)就是連接象牙塔和日常生活的橋梁，它既有學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性與精準(zhǔn)性，同時(shí)也具備自助運(yùn)動(dòng)給人帶來的愉悅和樂趣?！?/p>
倪子君認(rèn)可積極心理學(xué)的普適性。于是，2007年，她決定邀請(qǐng)?zhí)├盏街袊v課。
1月份，泰勒首次在釣魚臺(tái)國賓館舉行了開課儀式，很多企業(yè)高管、政府人員等前來參加。那一趟，他還給一些企業(yè)高管、心理學(xué)界人士、傳媒集團(tuán)等做了專場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿。4月和7月，泰勒再次來到中國，開設(shè)了兩期培訓(xùn)課，兩期總共30人參加，參加培訓(xùn)的大部分是企業(yè)家，包括上市公司的老總和跨國公司駐華代表。每期3天的課程，每人交費(fèi)3000美金。
“中國企業(yè)家前30年都在想怎樣把公司做大做強(qiáng)，近幾年都漸漸開始關(guān)注自己的內(nèi)心了?！薄董h(huán)球企業(yè)家》董事總經(jīng)理陳婷相信，未來10年，幸福課會(huì)普遍受到成功人士的追捧。
除了組織泰勒的課程，倪子君也開始向泰勒學(xué)習(xí)。2008年，他們組織了心理援助小組，到地震災(zāi)區(qū)用積極心理學(xué)幫助災(zāi)民。
同年，倪子君開展講座。到現(xiàn)在，她已經(jīng)做了100場(chǎng)左右的講座，面向國資委、奧組委、微軟、中移動(dòng)、時(shí)尚傳媒等機(jī)構(gòu)、團(tuán)體。2009年年底，清華大學(xué)開設(shè)了積極心理學(xué)課，由倪子君主講。
2010年年初，國內(nèi)一些知名字幕組開始介入國外名校的網(wǎng)絡(luò)公開課的翻譯，幸福課就是其中的一項(xiàng)。有些人在關(guān)注其他公開課的過程中發(fā)現(xiàn)了它，有些是經(jīng)人推薦，直奔幸福課而去。泰勒《幸福的方法》這本書也被網(wǎng)友推薦出來，受到廣泛歡迎。
方法好，誰用誰知道
陳婷，70后，2007年經(jīng)朋友介紹去上了泰勒的課程。其中一個(gè)環(huán)節(jié)令陳婷印象深刻。
泰勒先讓大家寫下自己討厭的老師和家長，以及他們身上都有哪些地方讓自己討厭。接著，泰勒讓每個(gè)人把自己身上最令自己討厭的所謂缺點(diǎn)也一一列出來。
兩相比較，大家都有了意外的發(fā)現(xiàn)：原來別人令自己討厭的地方，有很多正是自己也不愿意接受的“缺點(diǎn)”。
和大多數(shù)同齡的中國人一樣，陳婷從小就被教育要做“大”事，一直以來都是一個(gè)“自我批評(píng)”意識(shí)特別強(qiáng)的人。學(xué)生時(shí)代，每天的日記里都寫著“今天做錯(cuò)了什么，哪些做得還不夠好，要如何改正”。工作后做了管理層，她也總是先看缺點(diǎn)；給員工開會(huì)，都是總結(jié)教訓(xùn)和不足，以及以后要怎么解決。
“總是看缺點(diǎn)、不足，人實(shí)際上是很痛苦的?！?/p>
這一年，陳婷已經(jīng)在董事總經(jīng)理的位置上做了5年，人有些疲倦，壓力也積累到了一定程度。“職業(yè)人，特別是在重要位置上的職業(yè)人，已經(jīng)很少有時(shí)間去考慮幸福的真義，更多的是考慮成功?！?/p>
6天課程上完，陳婷發(fā)現(xiàn)，自己多年以來形成的思維模式和行為機(jī)制開始松動(dòng)、扭轉(zhuǎn)。她漸漸意識(shí)到，真正的成功是挖掘人的潛能，而不是與缺點(diǎn)作斗爭(zhēng)；對(duì)于缺點(diǎn)，應(yīng)該是在不斷挖掘潛能的過程中，慢慢去修復(fù)。
當(dāng)年一位正艱難掙扎于事業(yè)低谷、曾經(jīng)顯赫一時(shí)的企業(yè)家，在上過泰勒教授的兩次課程后，毅然決定關(guān)掉自己的企業(yè)，潛心研究積極心理學(xué)，專注成為積極心理學(xué)的講師。他說：“我曾經(jīng)很成功，也曾經(jīng)慘敗。我關(guān)注心靈已經(jīng)很久，看過很多宗教和哲學(xué)方面的書。而讓我內(nèi)心發(fā)生真正改變的，是積極心理學(xué)。泰勒博士這本《幸福的方法》，我看了很多遍，幾乎每一句話對(duì)我都有啟發(fā)。書中的練習(xí)我每天都在做。我真實(shí)地感受到，積極的心理力量每一天都在我的內(nèi)心蓬勃成長。在經(jīng)歷失敗后，我很長時(shí)間都沒有這種幸福的感覺了……”
有網(wǎng)友說，原以為所謂哈佛排名第一的課程有多深?yuàn)W，看了以后才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)好的東西從來都是簡單的。泰勒自己在一開課時(shí)也說過，學(xué)完這門課程，重要的不是你們收獲了什么，而是你們改變了什么。
“他教心理學(xué)跟其他心理學(xué)老師有很大不同，他試圖讓你把這些理念能夠應(yīng)用到自己的生活中去。”哈佛的一位學(xué)生算是道出了幸福課的要義。
練習(xí)找幸福
所有認(rèn)同泰勒的人，都會(huì)稱贊他能夠較為系統(tǒng)地講述獲得幸福的方法。心理學(xué)中常有大家啃不動(dòng)的理論、學(xué)術(shù)用語，而泰勒用若干個(gè)可行性很強(qiáng)的練習(xí)，讓積極心理學(xué)變成任何人都能付諸實(shí)踐的行動(dòng)。以下是其中的幾個(gè)練習(xí)。
寫快樂日記
每晚入睡前，寫下5件讓你感到快樂的或令你感激的事情。這些事情可大可?。簭囊活D飯到與一個(gè)好友的暢談，從工作到你的信仰都可以。如果每天都進(jìn)行，這很快就會(huì)變成一種規(guī)律。慢慢來，習(xí)以為常地做感恩回顧，可以讓我們學(xué)會(huì)去珍惜生活中的美好，而不會(huì)把它們看成是理所當(dāng)然的事情。
繪制人生路線圖
用一兩個(gè)星期的時(shí)間，把自己的日常作息記錄下來。在每天結(jié)束前，寫下你是怎么使用時(shí)間的，從“花15分鐘在E-mail上” 到“看了2小時(shí)電視”都可以。這個(gè)練習(xí)不需要特別精準(zhǔn)，它所提供給你的是一個(gè)整體的回顧。
在每個(gè)星期結(jié)束時(shí)，畫出一個(gè)圖表，上面包括了你所做的事情，它們給你帶來了多少意義和快樂（5是最多，－5是最少），以及你所花在它們身上的時(shí)間。在所用時(shí)間的旁邊，注明你希望以后用更多還是較少的時(shí)間在它上面。如果希望用更多的時(shí)間，就寫個(gè)“＋”；希望用很多時(shí)間的話就寫“＋＋”；減少時(shí)間就用“－”；保持原狀用“＝”。
經(jīng)常重復(fù)這個(gè)練習(xí)，看看自己在最珍貴的事情上是否真正地付出過？要想深刻地改變，不是一天兩天的事情。
建立帶來幸福感的習(xí)慣
找到可以讓自己感到幸福的事，然后將它變成習(xí)慣。比如，每周運(yùn)動(dòng)3次，每天早上冥想15分鐘，每個(gè)月看兩場(chǎng)電影，每星期二與伴侶出去逛逛，隔天閱讀一些有趣的讀物等等。每次建立新的習(xí)慣時(shí)不要太多，一兩個(gè)足矣。當(dāng)習(xí)慣固定下來之后再增加新的，循序漸進(jìn)。
第7篇：心理學(xué)的儀式感范文
（西北師范大學(xué) 知行學(xué)院 中文系，甘肅 蘭州 730070）
摘 要：巫術(shù)是人類創(chuàng)造潛能的一種暗示，在巫術(shù)實(shí)踐中，我們確實(shí)讀到了人類塑造世界的宏大抱負(fù)和創(chuàng)生萬物的渴求及欲望。今天巫文化依舊存在，各種風(fēng)俗便具有原始巫術(shù)歷變后遺存的性質(zhì)。在今天科學(xué)澄明的時(shí)代，許多巫術(shù)文化已經(jīng)失去了其最初的功能意義,然而對(duì)于我們理解一些風(fēng)俗現(xiàn)象卻創(chuàng)造了很強(qiáng)的借鑒作用。
關(guān)鍵詞 ：蘭州太平鼓；巫術(shù)掌控；精神慰藉；社會(huì)整合
中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）02-0089-03
巫術(shù)信仰是一種普遍的社會(huì)文化現(xiàn)象，是早期人類與自然的一種對(duì)應(yīng)策略，是掌握世界的一種方式。人類學(xué)家馬林諾夫斯基認(rèn)為：“巫術(shù)——具有實(shí)用和社會(huì)的雙重性，這使我們能夠解釋它的延續(xù)。心理學(xué)上，所有形式的巫術(shù)都暗含了一種樂觀態(tài)度，即通過儀式和咒語，通過調(diào)整機(jī)會(huì)和訴諸運(yùn)氣，可以得到一些結(jié)果。儀式和咒語的形式與這種積極和實(shí)用的功能密切相符?！盵1]從世界范圍內(nèi)來看，巫術(shù)的類型多種多樣，要想給出一個(gè)能夠概括所有的巫術(shù)類型，并被學(xué)術(shù)界所普遍接受的巫術(shù)定義幾乎是不可能的。英國人類學(xué)家詹姆斯·喬治·弗雷澤在他的《金枝——巫術(shù)與宗教之研究》中指出，巫術(shù)賴以建立的思想原則可歸結(jié)為兩個(gè)方面：第一是同類相生或果必同因，也稱之為相似律；第二是物體一經(jīng)相互接觸，在中斷實(shí)體接觸后，還會(huì)繼續(xù)遠(yuǎn)離的相互作用，稱之為接觸律或感染律?；谙嗨坡实姆ㄐg(shù)叫做“順勢(shì)巫術(shù)”或“模仿巫術(shù)”；基于接觸率的法術(shù)叫做“接觸巫術(shù)”。“巫術(shù)，作為一種自然法則體系，即關(guān)于決定世上各種事情發(fā)生順序的規(guī)律的一種陳述，可稱之為‘理論巫術(shù)’，而巫術(shù)作為人們?yōu)檫_(dá)到目的所必須遵守的戒律，則可稱之為‘應(yīng)用巫術(shù)’?！盵2]
蘭州太平鼓是蘭州地區(qū)獨(dú)特的民間鼓舞形式，每逢年節(jié)，民眾擊打太平鼓祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國泰民安，此俗世世代代綿延不絕。在蘭州市皋蘭縣水阜鄉(xiāng)，每年春節(jié)期間都有鬧社火的習(xí)俗。從陰歷正月初三起社火，太平鼓隊(duì)就打起鑼鼓，在村里各家各戶轉(zhuǎn)一遍，名曰“掃街”，掃除晦氣、祈福禳災(zāi)。之后村民在鼓隊(duì)的帶領(lǐng)下，前往附近的廟宇祭祀神靈。水阜鄉(xiāng)中心村水阜村如鳳山靈峰寺，即是每年正月社火隊(duì)掃街之后的祈福祭祀之處，早已成為傳統(tǒng)。太平鼓隊(duì)擊鼓及參與祭祀的過程所反映出的原始思維，從本質(zhì)上講，符合巫術(shù)信仰的第一種原則即順勢(shì)巫術(shù)或模仿巫術(shù)?！拔讕煾鶕?jù)相似律引申出，他能夠僅通過模仿就實(shí)現(xiàn)任何他想做的事”[3]。此種巫術(shù)認(rèn)為，事物一旦相互接觸過，它們之間將一直保留著某種聯(lián)系，即使它們已互相遠(yuǎn)離。在這樣一種交感關(guān)系中，無論針對(duì)其中一方做什么事，都必須會(huì)對(duì)另一方產(chǎn)生同樣的后果。從蘭州太平鼓的擊鼓及祭祀活動(dòng)中我們能夠找到許多交感巫術(shù)的端倪，為更深刻地理解及保護(hù)傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造了條件。
本文以蘭州太平鼓為個(gè)案，從巫術(shù)掌控、精神慰藉及社會(huì)整合3方面解析民俗傳承中的巫術(shù)信仰功能。
一、巫術(shù)掌控功能分析
鼓與祭祀、祈求農(nóng)事聯(lián)系緊密的實(shí)例在我國古代典籍當(dāng)中屢見不鮮?！吨芤住は缔o上傳》中就有“鼓之舞之以盡神”的句子；《詩經(jīng)·小雅·甫田》中有“我田既臧，農(nóng)夫之慶，琴瑟擊鼓。以御田祖，以祈甘雨”，通過擊鼓祈福以謝田祖，祈求降甘露以滋潤苗黍，養(yǎng)育兒女?！对娊?jīng)·周頌·執(zhí)竟》中“鐘鼓喤喤，磬元將將。降福穰穰，降福簡簡。威儀反反，既醉既飽，福祿來及”，可見鼓已經(jīng)是祈求福祿的祭典中不可缺少的一部分了?！对娊?jīng)·魯頌·有瞽》“應(yīng)田縣鼓，鞉磬柷圉。既備乃奏，簫管備舉。喤喤厥聲，肅雝和鳴，先祖是聽”，反映了龐大的祭祀場(chǎng)面?！对娊?jīng)·魯頌·有駜》中“鼓咽咽，醉言舞”“鼓咽咽，醉言歸”，反映對(duì)豐衣足食、年年昌隆的期盼。《詩經(jīng)·商頌·那》中“猗與那與，置我鞉鼓。奏鼓簡簡，衎我烈祖。湯孫奏假，綏我思成。鞉鼓淵淵，嘒嘒管聲”，反映繁復(fù)盛大的祭典儀式中，擊鼓以娛神明，祈求神明降福的宏大場(chǎng)景。
蘭州太平鼓是浩瀚鼓文化中的一處圖景，無論是在年節(jié)的社火表演亦或是娛神祈福方面，最直接的表現(xiàn)方式就是雷動(dòng)的鼓聲。從巫術(shù)角度來看，中國人擅長襲擊天庭的法術(shù)，為了雨水的降臨，為了植物的生長和生命的延續(xù)，民眾用鼓聲模仿雷聲，以達(dá)到襲擊天庭的目的。類似的例子很多，《金枝》中記錄道：“在俄羅斯德爾普特（即今塔爾圖）附近的一個(gè)村子里，當(dāng)人們渴望雨水時(shí)，……拿著榔頭敲水桶或水壺以模仿雷鳴?！盵4]
古人把鼓聲與雷聲相比，認(rèn)為鼓聲可引來雨水，有利于春耕和農(nóng)作物的生長，《周易·系辭上傳》就有“鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨”的句子。古人認(rèn)為雷動(dòng)意味著亨通，通過雷動(dòng)的聲音可以達(dá)到震懾萬物的作用，恐懼謹(jǐn)慎必能帶來福澤，這在《周易》中可以得到證明：
“震，亨。震來虩虩，笑言啞啞，不喪匕鬯。
彖曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也；笑言啞啞，后有則也。震驚百里，驚遠(yuǎn)而懼邇也；出，可以守宗廟社稷，以為祭主也?！?/p>
擊打太平鼓所發(fā)出的聲音驚動(dòng)天地，如春雷貫耳，“雷以動(dòng)之”[5]，使萬物懼怕。通過擂動(dòng)太平鼓以求得萬事順利、太平祥和，這正是模仿巫術(shù)的最直接體現(xiàn)。這就比較準(zhǔn)確地觸及到了巫術(shù)的實(shí)質(zhì)：當(dāng)人們認(rèn)為其行為能夠強(qiáng)迫超自然以某種特定的而且是預(yù)期的方式行動(dòng)時(shí)，人類學(xué)家就把這種信念及其相關(guān)的行為稱為巫術(shù)。從本質(zhì)而言，這種基于超自然信仰的對(duì)世界的操控企圖，正是一種巫術(shù)掌控的表現(xiàn)。
社會(huì)心理學(xué)的研究證明，人類社會(huì)行為的基本動(dòng)機(jī)之一是尋求掌控的動(dòng)機(jī)。所謂尋求掌控，指的就是我們每個(gè)人都會(huì)試圖理解和預(yù)測(cè)我們居住的社會(huì)世界，以期獲得各種酬賞。因?yàn)閷?duì)世界了若指掌將有助于對(duì)世界形成和持有準(zhǔn)確的意見與信念，而精確的信念則能引導(dǎo)我們做出有效和令人滿意的行為[6]。從巫術(shù)在社會(huì)生活中的作用來看，無論是對(duì)原始人還是現(xiàn)代人，巫術(shù)首先都是一種掌控環(huán)境的手段。巫術(shù)信仰其實(shí)就是人們運(yùn)用巫術(shù)所提供的關(guān)于周圍世界的信息圖景來理解我們所處的世界、指導(dǎo)民眾的行為。
人們?cè)谧龀瞿撤N判斷或決策之前都需要對(duì)自身之外的環(huán)境有一個(gè)基本的理解、認(rèn)識(shí)和預(yù)測(cè)，這是一種普遍的人類動(dòng)機(jī)。如果沒有對(duì)環(huán)境的理解和預(yù)測(cè)，幾乎任何行動(dòng)都是難以付諸實(shí)施的，即使這種把握與環(huán)境本身是不一致的，民眾也沒有放棄此種努力。可以說，巫術(shù)就是民眾在這種掌控環(huán)境動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下所采用的一種思想、信念和技術(shù)系統(tǒng)——一種理解和預(yù)測(cè)社會(huì)世界的范式。從這個(gè)意義上說，巫術(shù)其實(shí)是一種關(guān)于社會(huì)和自然世界內(nèi)的因果關(guān)系的解釋系統(tǒng)。
二、精神慰藉功能分析
在談到巫術(shù)信仰的精神作用時(shí)，馬林諾夫斯基指出，巫術(shù)能夠“給原始人一種堅(jiān)信，堅(jiān)信他有成功的力量，又給他以精神的實(shí)用技術(shù)，在普通的方法不中用的時(shí)候來應(yīng)用。巫術(shù)就這樣使人進(jìn)行最重要的業(yè)務(wù)而有信心，使人在困難情形之下而保持心理的平衡與完整——那就是沒有巫術(shù)的幫助，便會(huì)被失望與焦慮，恐怖和憤怒，無從達(dá)到目的的忍與莫可如何的仇等等弄得一蹶不振的情形”[7]。這里所揭示的正是巫術(shù)的心理功能，即巫術(shù)的精神慰藉或激勵(lì)作用。巫術(shù)之所以能夠傳承數(shù)千年而不絕，很大程度上正是憑借著它所具有的這一強(qiáng)大的精神能量，這也許就是巫術(shù)信仰的最深固的根蒂。
蘭州太平鼓作為鼓文化的一隅，從其產(chǎn)生初期，不可避免地打上了巫術(shù)的烙印，其擊鼓過程正是原始時(shí)期流傳下來的對(duì)人類交媾行為的模仿。從本質(zhì)上來講，食物是民眾與大自然之間的根本系結(jié)，為了食物，人類感戴自然之恩惠、崇拜自然的同時(shí)又充滿畏懼。面對(duì)生活資料的匱乏，俯仰天地時(shí)便自然產(chǎn)生了寄托求助的無奈情緒。出于生理需求，民眾憑借樸素的生存經(jīng)驗(yàn)尋找到人類可以作用的方法：原始法術(shù)和交感巫術(shù)。民眾深信交媾能催促動(dòng)、植物的繁殖，為了滿足控制自然萬物生育的渴望，民眾創(chuàng)造性地發(fā)明了模擬交媾的原始法術(shù)（即生殖豐收的法術(shù)）。鼓的衍生從某種程度上是對(duì)人類生殖的模仿，是一種祭神祈谷的原始巫術(shù)發(fā)展而來的。由于人在自然面前的軟弱無力，對(duì)自然規(guī)律的無知，認(rèn)識(shí)自然的困難，使得原始先民本能的認(rèn)為，植物的生長就如同人類自身的繁衍，二者是息息相關(guān)的。
原始社會(huì)的巫術(shù)使人在憤怒、絕望和恐懼等出現(xiàn)的情況下，能夠有把握地保持心理生活的完整穩(wěn)定。巫術(shù)的功能在于把人的樂觀主義儀式化，使人信心百倍地以希望戰(zhàn)勝恐懼……沒有巫術(shù)的力量和指引，原始人就無法克服實(shí)際困難，無法達(dá)到更高的文化。人類所生活的這個(gè)世界是一個(gè)充滿艱難困苦和危機(jī)四伏的世界。人類世世代代都要面對(duì)生老病死、天災(zāi)人禍等不可抗力的侵襲。并且在絕大多數(shù)情況下，在困難面前人類的自然之力幾乎無濟(jì)于事。人類必須要尋找一種精神支柱，它一方面可以增強(qiáng)人們戰(zhàn)勝困難的信心，另一方面又給遭受痛苦的人們以精神的安慰。巫術(shù)正是適應(yīng)于人類的這一心理需求，充當(dāng)了民眾在艱難困苦面前的精神支柱的角色。正如周文彰指出：“巫術(shù)的洶涌澎湃的情感浪潮能使原始民族以希望戰(zhàn)勝恐懼，以堅(jiān)毅勝猶豫，以樂觀勝悲觀；通過激發(fā)起來的希望、堅(jiān)毅、樂觀等內(nèi)在情感外在形式化，使主體肯定并強(qiáng)化了自我的價(jià)值，感到并膨脹了自身的力量?！盵8]
從心理學(xué)的角度看，巫術(shù)發(fā)揮效用的基本機(jī)制其實(shí)就是心理暗示的作用?，F(xiàn)代心理學(xué)關(guān)于暗示的研究證明，暗示是每個(gè)人固有的現(xiàn)象，屬于人類心理方面的正常特征。巫術(shù)正是在民眾接受暗示的心理?xiàng)l件下產(chǎn)生作用的。
三、社會(huì)整合功能分析
蘭州太平鼓舞已有六百余年的歷史，傳統(tǒng)的太平鼓舞都由男子擊打，全體成員按照一樣的法則和一樣的拍子一起舞動(dòng)，在熾熱的鼓舞中，參與者混而為一，這種鼓舞所帶來的情感刺激創(chuàng)造出所有成員一致有序的合作，感染了參與者與觀看者的情感。太平鼓隊(duì)的社火表演及祭祀活動(dòng)成為一種維系社會(huì)群體的紐帶，在這種情況下，擊鼓行為成為人們世代相沿成習(xí)的傳統(tǒng)。
巫術(shù)信仰是一種使社會(huì)生活井然有序的組織力量。英國社會(huì)人類學(xué)家拉德克利夫·布朗認(rèn)為：巫術(shù)儀式的功能在于它通過反復(fù)地向人們灌輸那些對(duì)于完成重大任務(wù)和承擔(dān)不可推卸的重任，使之內(nèi)在化價(jià)值、思想情感和態(tài)度，從而維系了社會(huì)的結(jié)構(gòu)。這就是說，巫術(shù)不僅能夠滿足個(gè)體的需要，而且還可以維護(hù)社會(huì)的集體利益，滿足社會(huì)制度的需要。在這個(gè)過程中體現(xiàn)出來的對(duì)于社會(huì)生活秩序的組織作用就是巫術(shù)信仰的社會(huì)整合功能。從此角度思考蘭州太平鼓所體現(xiàn)出的巫術(shù)信仰，正是一種社會(huì)整合功能的投射。
馬塞爾·莫斯在《巫術(shù)的一般理論 獻(xiàn)祭的性質(zhì)與功能》當(dāng)中指出：許多民族的巫術(shù)信仰都表現(xiàn)出一個(gè)共性，即巫術(shù)判斷是社會(huì)輿論的一個(gè)主題，是出于壓力之下的社會(huì)輿論的轉(zhuǎn)化。由此，這種壓力下的一系列集體心理現(xiàn)象得到了疏解。這種普遍的需要為整個(gè)群體確立了目標(biāo)。由此可見，巫術(shù)信仰中所包含的觀念、價(jià)值和情感等是社會(huì)性的。巫術(shù)信仰能夠?yàn)樯鐣?huì)成員提供共同遵守的行為準(zhǔn)則，為完成社會(huì)的共同目標(biāo)提供行動(dòng)指南。巫術(shù)觀念和儀式就是社會(huì)的組織體系和活動(dòng)的組織原則。
巫術(shù)是人類創(chuàng)造潛能的一種暗示，在巫術(shù)實(shí)踐中，我們確實(shí)讀到了人類塑造世界的宏大抱負(fù)和創(chuàng)生萬物的渴求及欲望。從皋蘭縣水阜鄉(xiāng)蘭州太平鼓的形體特征到其表演形式，無不滲透著巫術(shù)觀念的影子，折射著人類社會(huì)生活的物質(zhì)渴望。今天巫文化依舊存在，各種風(fēng)俗便具有原始巫術(shù)歷變后遺存的性質(zhì)。在今天科學(xué)澄明的時(shí)代，許多巫術(shù)文化已經(jīng)失去了其最初的功能意義,然而對(duì)于我們理解一些風(fēng)俗現(xiàn)象卻創(chuàng)造了很強(qiáng)的借鑒作用。
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第8篇：心理學(xué)的儀式感范文
關(guān)鍵詞：人力資源管理 心理因素 影響
現(xiàn)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)由過去的成本競(jìng)爭(zhēng)、設(shè)備競(jìng)爭(zhēng)、數(shù)量競(jìng)爭(zhēng)變成了人才競(jìng)爭(zhēng)，要想在這么一個(gè)環(huán)境中取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，就要把握好、管理好人才。通過對(duì)企業(yè)員工心理素質(zhì)、心理因素、心理意識(shí)等的研究就能夠更加清楚如何為員工提供更合適的發(fā)展空間以及采取什么樣的辦法來激勵(lì)員工等一系列的管理細(xì)節(jié)，在提升了員工的整體素質(zhì)和素養(yǎng)的同時(shí)也提升了企業(yè)的整體形象。
一、現(xiàn)代企業(yè)管理中的管理心理學(xué)
（一）管理心理學(xué)的發(fā)展
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，管理心理學(xué)逐漸成為一門系統(tǒng)的學(xué)科。伴隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人在組織（企業(yè)）中發(fā)揮的作用越來越大，管理心理學(xué)日漸為人們所重視，客觀上推動(dòng)了企業(yè)管理學(xué)與心理學(xué)兩門科學(xué)地交叉，使得研究理論更加豐富，反過來也推動(dòng)了企業(yè)管理中心理學(xué)的廣泛運(yùn)用。
（二）管理心理學(xué)在企業(yè)管理中的作用
管理心理學(xué)是研究社會(huì)管理過程中人的心理活動(dòng)和行為規(guī)律的科學(xué)，它研究的主體是人，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)管理過程中人作為一個(gè)參與體的重要性，作為一種社會(huì)科學(xué)，管理心理學(xué)注重的是其理論在相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)中的應(yīng)用，體現(xiàn)在企業(yè)管理上，管理心理學(xué)不僅可以有助于企業(yè)合理配置調(diào)配人才，而且還能增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，調(diào)動(dòng)各部門員工的工作積極性，此外，也能增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)指揮的有效性，總之，管理心理學(xué)是管理學(xué)在心理學(xué)中的反映，也是心理學(xué)在管理學(xué)中的體現(xiàn)，二者在企業(yè)管理中得到了很好的結(jié)合。
二、企業(yè)人力資源管理中的心理因素
有效的人力資源管理是建立在對(duì)人的個(gè)性心理的把握之上的，管理者必須對(duì)企業(yè)員工的個(gè)性心理有一個(gè)客觀全面公正的了解，才能在此基礎(chǔ)之上挖掘潛力、開發(fā)動(dòng)力、調(diào)動(dòng)員工的積極性，提高企業(yè)人力資源管理的整體水平。
（一）影響企業(yè)人力資源管理的心理因素
在企業(yè)的人力資源管理中，員工的心理因素主要包括橫向因素和縱向因素。橫向因素是指員工與周圍的同事和環(huán)境等相互影響的因素，例如人際關(guān)系、交際能力等，而縱向因素通俗點(diǎn)來說就是員工個(gè)人的一些心理特征，例如教育背景、價(jià)值觀、對(duì)企業(yè)的認(rèn)知態(tài)度等等。在橫向因素和縱向因素這兩因素體系下，需要著重注意的員工的心理因素主要有以下幾個(gè)方面：（1）態(tài)度。態(tài)度是一種心理反應(yīng)傾向，包括認(rèn)知成分、情感成分和意向成分，在此基礎(chǔ)上，態(tài)度不僅影響著員工的認(rèn)知和判斷，還影響著員工的行為過程以及工作效率。（2）價(jià)值觀。價(jià)值觀是人們對(duì)客觀事物從總體上的一個(gè)認(rèn)識(shí)以及所持有的看法，影響著人的態(tài)度和行為，并且對(duì)于組織的行為也有一定的影響，這就涉及到了企業(yè)人力資源管理的通暢與否。（3）自我效能感。自我效能感是指人們對(duì)自己實(shí)現(xiàn)特定領(lǐng)域行為目標(biāo)所需能力的信心和信念。它是1977年由心理學(xué)家班都拉提出來的，自我效能感影響了一個(gè)人的行為選擇，并且還直接影響著其從事的工作的堅(jiān)持性和努力程度。（4）情緒智力。情緒智力是指?jìng)€(gè)體監(jiān)控自己及他人的情緒和情感，并識(shí)別、利用這些信息指導(dǎo)自己的思想和行為的能力。情緒智力促進(jìn)了人們?cè)谄髽I(yè)管理中的交流和溝通，另一方面也給管理造成了一定程度的可能的阻礙。（5）動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)是由特定需要引起的，激發(fā)個(gè)體維持活動(dòng)并且堅(jiān)持下去實(shí)現(xiàn)一定目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力，動(dòng)機(jī)不屬于行為活動(dòng)，而是行為活動(dòng)的原因。
（二）在心理學(xué)基礎(chǔ)之上的企業(yè)人力資源管理
進(jìn)行人力資源管理是根據(jù)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和目標(biāo)的要求，有計(jì)劃地對(duì)人力資源進(jìn)行合理配置。而基于心理學(xué)基礎(chǔ)之上的企業(yè)人力資源管理，則是將人力資源管理學(xué)與心理學(xué)結(jié)合到了一起，它的特點(diǎn)就是要將企業(yè)宏觀的人力資源管理通過心理學(xué)細(xì)微入至的研究方法，運(yùn)用先進(jìn)的管理以及心理理論充分調(diào)動(dòng)企業(yè)員工的積極性，通過研究個(gè)體的心理活動(dòng)和行為規(guī)律激發(fā)潛力，提高心理素質(zhì)，使得企業(yè)這個(gè)組織能夠在眾多優(yōu)秀的個(gè)體的共同努力之下取得更好的業(yè)績。
三、如何注重人力資源管理中的心理因素
（一）建立有效的員工培訓(xùn)基地
要想擁有優(yōu)秀的人才，并不是單單通過招聘就能擁有的，而是要在招聘之后進(jìn)行相應(yīng)的員工培訓(xùn)，尤其是勘察設(shè)計(jì)行業(yè)，不僅需要專業(yè)的技能，而且還需要特定的心理素質(zhì)要求，因此在培訓(xùn)過程中，可以適當(dāng)聘請(qǐng)心理咨詢師來培訓(xùn)企業(yè)員工，要根據(jù)個(gè)體不同的心理素質(zhì)和興趣愛好等適宜地進(jìn)行培訓(xùn)，這樣，在引導(dǎo)他們走向自己的工作崗位的同時(shí)，也讓他們?cè)谛睦碛辛艘环N個(gè)體目標(biāo)與企業(yè)目標(biāo)一致的感覺，也就有了很大的工作動(dòng)力。培訓(xùn)也不僅是在最初的幾個(gè)月，而應(yīng)該結(jié)合員工的實(shí)際工作情況分階段、分對(duì)象進(jìn)行培訓(xùn)，全面建立起隨時(shí)培訓(xùn)隨時(shí)工作的培訓(xùn)基地，這主要是培養(yǎng)企業(yè)員工端正的態(tài)度和與企業(yè)文化相切合的價(jià)值觀。
國家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局的數(shù)據(jù)表明，中國企業(yè)員工現(xiàn)在面臨的壓力越來越大，每天會(huì)產(chǎn)生5000個(gè)職業(yè)病人，而企業(yè)每天都因此遭受2000萬元的損失。有調(diào)查顯示，99.13%的在職白領(lǐng)受“壓力”、“抑郁”、“職業(yè)倦怠”等職場(chǎng)心理因素困擾;56.56%的被調(diào)查者渴望得到心理咨詢，但卻從未嘗試過;79.54%的職場(chǎng)人士意識(shí)到“職業(yè)心理健康”影響到工作，因此，在培訓(xùn)的時(shí)候還要注意培養(yǎng)員工強(qiáng)硬的心理素質(zhì)。
（二）結(jié)合心理特點(diǎn)制定考核和獎(jiǎng)懲制度
員工的考核及獎(jiǎng)懲必須與員工的心理特點(diǎn)相結(jié)合，關(guān)注員工的價(jià)值觀、工作動(dòng)機(jī)等才能對(duì)提高員工的工作績效及企業(yè)的發(fā)展起到長期、有效的促進(jìn)作用。如勘察設(shè)計(jì)行業(yè)的員工多為知識(shí)型員工，具有獨(dú)立性、自主性、講求團(tuán)隊(duì)合作、追求自我實(shí)現(xiàn)，而管理專家瑪漢坦姆仆的研究表明，知識(shí)型員工的關(guān)注重點(diǎn)為：個(gè)體的成長占34%，工作自主性占31%，業(yè)務(wù)成長占28%，金錢及財(cái)富占7%。筆者在多年的績效考核工作中發(fā)現(xiàn)，對(duì)于知識(shí)型員工，多應(yīng)采用目標(biāo)管理，直接考核其工作成果，同時(shí)如果考核的結(jié)果僅與金錢財(cái)富掛鉤，產(chǎn)生的刺激、促進(jìn)作用時(shí)效非常的短，而與個(gè)人成長以及教育培訓(xùn)方面結(jié)合往往能促使員工在較長的時(shí)期內(nèi)保持極高的工作熱情。而對(duì)于企業(yè)的高管人員因?yàn)樾枰鋼碛休^強(qiáng)的責(zé)任心，能從企業(yè)的全局從發(fā)，考核可以依據(jù)EVA（經(jīng)濟(jì)增加值，即稅后凈營業(yè)利潤-資本成本）結(jié)合目標(biāo)設(shè)置、業(yè)績?cè)u(píng)估、戰(zhàn)略評(píng)估、等多方面進(jìn)行，使高管人員不但從管理者角度也從投資者角度來思考管理問題。
（三）建立完善的激勵(lì)制度
激勵(lì)是企業(yè)人力資源管理中必不可少的一項(xiàng)，但是有些企業(yè)則不予重視。激勵(lì)分為精神激勵(lì)和物質(zhì)激勵(lì)，精神激勵(lì)可以從員工的榮譽(yù)感和成就感出發(fā)，而物質(zhì)激勵(lì)則是對(duì)員工的獎(jiǎng)金和獎(jiǎng)品等，通過激勵(lì)可以進(jìn)一步激發(fā)員工的積極性和能動(dòng)性，并且提升自我效能感，進(jìn)而提高了團(tuán)隊(duì)效能感，但是建立激勵(lì)制度的前提是要有一個(gè)良性的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境（即企業(yè)文化和內(nèi)部環(huán)境），還要員工本身良好的素養(yǎng)（其對(duì)工作的態(tài)度和價(jià)值觀）。
（四）建立富有特色的企業(yè)文化
企業(yè)文化是一個(gè)組織由其價(jià)值觀、信念、儀式、符號(hào)、處事方式等組成的特有的文化形象，企業(yè)文化必須把人放在第一位，根據(jù)企業(yè)的精神理念和價(jià)值觀，圍繞以人為本的中心開展管理。從個(gè)體的心理角度來講，企業(yè)文化為個(gè)體的工作提供了動(dòng)力和精神支柱，同時(shí)也圍繞著個(gè)體的心理因素進(jìn)行了升華，讓個(gè)體在工作的過程中能夠感受到動(dòng)力和激情，這才是一個(gè)企業(yè)文化所應(yīng)該有的作用。
企業(yè)人力資源管理中的心理因素只是一種形象的東西，并不是以一種物質(zhì)的形式存在，因此也就有了一定的難以捉摸性和難以把握性，但是在管理心理學(xué)的理論之下，則要盡可能把握企業(yè)個(gè)體的心理因素，讓企業(yè)個(gè)體在發(fā)展自己能力和創(chuàng)造力的基礎(chǔ)上，使得自己的目標(biāo)與企業(yè)的大目標(biāo)相適應(yīng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)企業(yè)的管理目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)利益。
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[1]白存友.人才流失的心理因素及對(duì)策探討[J].中國醫(yī)學(xué)創(chuàng)新，2009
第9篇：心理學(xué)的儀式感范文
自拍桿流行的背后，是自拍這種行為本身的流行。據(jù)牛津大學(xué)出版社考證，英文的“自拍”（selfie）一詞誕生于2002年，但真正成為一種風(fēng)尚，還要等到10年之后：在2012―2013年間，“自拍”一詞的使用頻率足足增長了170倍。正因?yàn)槿绱?，牛津出版社將其評(píng)選為2013年的年度詞匯。
時(shí)至今日，每個(gè)人的微信朋友圈里總會(huì)有那么幾個(gè)“自拍黨”：汽車、餐廳、辦公室、咖啡廳，無論進(jìn)入何種尋常的生活場(chǎng)景，他們都要首先完成一套儀式化的操作。掏出手機(jī)，隨手自拍，從幾張乃至幾十張照片中篩選出一張可用的，使用修圖App美化處理，配上一句沒頭沒尾的心靈雞湯或心情感悟，發(fā)到朋友圈，然后默默記下誰沒有點(diǎn)贊。
女生比男生更自戀嗎
一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，“自拍黨”中女性的比例似乎遠(yuǎn)高于男性。與日常的觀感一致，相關(guān)的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，女性在各種社交網(wǎng)絡(luò)上自拍照的平均頻率差不多是男性的2倍。由此引出了一個(gè)問題：女性為什么更愛發(fā)自拍？如果一個(gè)人經(jīng)常發(fā)自拍，通常會(huì)給人留下自戀的印象。那么，女性的自拍頻率更高，是不是因?yàn)榕w上比男生更加自戀？
實(shí)際情況并非如此。首先，男性和女性相比誰更自戀這個(gè)問題，通過許多相關(guān)研究，得出了一個(gè)共同的結(jié)論：整體來講，男性的自戀程度要比女性略高一些。不過，男性的自戀主要體現(xiàn)在壓榨他人、爭(zhēng)名奪利等方面，這可能與性別角色分工有關(guān)；在虛榮心、自我炫耀方面，兩性之間并沒有什么明顯的差異。
其次，自戀和發(fā)自拍之間確實(shí)存在一定的關(guān)系，但不是唯一的決定因素。實(shí)際上，近期的一些研究發(fā)現(xiàn)，自戀程度對(duì)于發(fā)自拍頻率的預(yù)測(cè)作用只存在于男性中。換句話說，一個(gè)男生如果經(jīng)常在他的社交網(wǎng)絡(luò)上發(fā)自拍，說明他確實(shí)可能比較自戀；而女生無論自戀與否，發(fā)自拍的頻率都差不多。愛自拍者可能被批“自戀、過分注重外表”，但這類宣揚(yáng)自我的存在，是人類本性的一部分。我們都有確認(rèn)并理解在廣大的世界中“我是誰”的需求。這是為什么我們會(huì)在網(wǎng)上創(chuàng)造出可能反映我們真實(shí)生活性格的化身，并用各種“圖騰”環(huán)繞自己――從墻上的海報(bào)、桌上的相片到滿柜的紀(jì)念品――以連接到我們的內(nèi)在生命。
女生為什么更愛發(fā)自拍
那么，究竟是什么原因?qū)е铝伺鼝郯l(fā)自拍？要想回答這個(gè)問題，首先可以思考一下，自拍這種行為的本質(zhì)是什么。一般來講，能夠讓人主動(dòng)發(fā)到網(wǎng)上的自拍照，都是經(jīng)過精心打磨的；我們精心設(shè)計(jì)光線、角度、背景，再加上修圖軟件的鬼斧神工，終于營造出了一個(gè)美化過的自己，然后把它展示給社交圈內(nèi)的其他人。
從心理學(xué)的角度來看，這是一種典型的印象管理行為――操縱我們給別人留下的印象。通過印象管理，可以達(dá)到兩方面的效果。首先，它提高了別人對(duì)我們的評(píng)價(jià)，為我們贏得了社會(huì)聲望。其次，從別人那里得到積極的反饋，比如自拍照下那些真情實(shí)意或虛情假意的點(diǎn)贊，也會(huì)讓我們心情愉悅，從而提升自我評(píng)價(jià)――夸的人多了，也許你自己都信了。
作為社會(huì)性動(dòng)物，人們天生就在意別人對(duì)自己的看法，印象管理是一種本能，這方面男女皆同。不過，因?yàn)閮尚运粗氐膫€(gè)人特質(zhì)有所不同，所以在印象管理的具體方式上，兩性的偏好也存在著相應(yīng)的差異。女性之所以更青睞發(fā)自拍這種形式，是因?yàn)樗鼜?qiáng)化了一種對(duì)女性來說特別重要的特質(zhì)――外貌吸引力。
自拍是女性生存的策略
雖然女權(quán)主義者對(duì)此可能有話說，但一個(gè)令人無奈的事實(shí)是，在人類社會(huì)中，對(duì)于女性來說，外貌一直是一種更加重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。例如，在擇偶方面，男性經(jīng)常會(huì)把女方的外貌作為最重要的考量因素。從進(jìn)化心理學(xué)的角度來看，這可能是因?yàn)槊篮玫耐獗硪馕吨贻p和健康，而這些特征與生育能力直接相關(guān)。
