法律思維與生活精選(九篇)

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第1篇：法律思維與生活范文

一、案例教學(xué)法在大學(xué)法學(xué)教育中的應(yīng)用意義

作為重要的教學(xué)方法之一，案例教學(xué)法注重對案例的研討和分析，以提高學(xué)生的法學(xué)思維和知識(shí)應(yīng)用技能為目的，在教學(xué)中的應(yīng)用越來越受到重視，其重要作用表現(xiàn)在以下方面。1.推動(dòng)課堂師生有效互動(dòng)。案例教學(xué)中，任課老師往往需要提供豐富的案例材料，讓學(xué)生掌握充足的學(xué)習(xí)資料。同時(shí)，為妥善解決案例中的問題，師生之間需要有效開展交流互動(dòng)，深化對案例的認(rèn)識(shí)，把握每個(gè)學(xué)習(xí)要點(diǎn)，提高分析問題的能力，也讓整個(gè)課堂教學(xué)充滿活力。2.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。法學(xué)教育教學(xué)中，案例類型是多種多樣的，并且每個(gè)案例往往有著曲折的情節(jié)，豐富的人物形象，能調(diào)動(dòng)學(xué)生思考和學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，很多案例還與學(xué)生日常生活緊密聯(lián)系，有利于學(xué)生積極主動(dòng)融入學(xué)習(xí)和討論當(dāng)中，滿懷熱情學(xué)習(xí)案例內(nèi)容，推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行。3.有利于提高學(xué)生的法律素養(yǎng)。大學(xué)法學(xué)教育中，通過案例教學(xué)法的應(yīng)用，能讓學(xué)生將理論和知識(shí)應(yīng)用結(jié)合起來。有利于學(xué)生深化對理論知識(shí)的認(rèn)識(shí)，加深印象。同時(shí)還可以利用所學(xué)知識(shí)解決案例中的具體問題，提高知識(shí)分析和應(yīng)用技能。這對提高學(xué)生法律素養(yǎng)，讓他們利用法律思維分析和解決問題，促進(jìn)課堂教學(xué)效果提升也具有積極作用。

二、案例教學(xué)法在大學(xué)法學(xué)教育中的應(yīng)用策略

作為一種重要的教學(xué)方法，案例教學(xué)法滿足大學(xué)法學(xué)教育的需要，將其應(yīng)用到教學(xué)活動(dòng)中具有重要作用。作為任課老師，應(yīng)該認(rèn)識(shí)其重要作用，把握每個(gè)要點(diǎn)，合理選擇教學(xué)材料，促進(jìn)案例教學(xué)法更為有效的發(fā)揮作用。1.科學(xué)合理選擇教學(xué)案例。案例選擇是關(guān)鍵的內(nèi)容，任課老師要注重案例篩選，考慮學(xué)生基本情況，結(jié)合法學(xué)教育教學(xué)目標(biāo)，注重案例與生活聯(lián)系，與社會(huì)熱點(diǎn)問題聯(lián)系，確保案例真實(shí)性與開放性，這對提高教學(xué)效果產(chǎn)生重要影響。例如，民法基本原則“誠實(shí)信用原則”學(xué)習(xí)時(shí)，可以引入以下真實(shí)的生活案例：小明花2600元購得一件皮衣，回家后發(fā)現(xiàn)皮襯下面的皮革腐爛，要求商場退貨。試分析商場的做法違背了哪項(xiàng)原則？小明應(yīng)該采取哪種措施維護(hù)權(quán)益？這種案例短小精悍，與學(xué)生的生活緊密相聯(lián)，有利于學(xué)生積極思考和討論，鞏固所學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)效率，促進(jìn)知識(shí)應(yīng)用技能提升。2.注重對案例進(jìn)行討論和學(xué)習(xí)。案例教學(xué)法的應(yīng)用中，討論是非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，不僅可以激發(fā)課堂活力，還能鞏固知識(shí)，促進(jìn)知識(shí)應(yīng)用技能提升。例如，《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》學(xué)習(xí)時(shí)，可以引入以下案例：小明花了8000元購得一部單反相機(jī)，回家后懷疑是假冒偽劣產(chǎn)品而向商場索賠。商家卻拒絕索賠，給出的理由是，小明是無業(yè)人員，購買相機(jī)的目的并不是為了消費(fèi)，而是為了索賠。請思考和討論以下問題：小明購買單反相機(jī)的過程中擁有哪些權(quán)益？商家能否拒絕索賠？小明可以得到賠償嗎？通過這樣的案例引入，能夠幫助學(xué)生打破思維僵局，拓展學(xué)生思維空間，讓他們自由討論，充分發(fā)表意見和看法，并利用所學(xué)知識(shí)解答問題。不僅可以活躍課堂氛圍，還能取得更好的教學(xué)效果。3.增進(jìn)案例與學(xué)生日常生活的聯(lián)系。大學(xué)法學(xué)教育與學(xué)生的生活密切相聯(lián)，因而案例教學(xué)中應(yīng)該注重與生活的聯(lián)系，引發(fā)學(xué)生思考，提高知識(shí)應(yīng)用技能。例如，公民基本權(quán)益學(xué)習(xí)時(shí)，可引入侵害公民通信自由案、侵害公民受教育權(quán)案等案例，讓學(xué)生知道公民的基本權(quán)益，受到侵害時(shí)的應(yīng)對措施。這樣既有利于學(xué)生深化對課文內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，還能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主動(dòng)性，掌握正當(dāng)?shù)木S權(quán)途徑，有利于促進(jìn)學(xué)生知識(shí)應(yīng)用技能提高。

三、結(jié)束語

綜上所述，整個(gè)大學(xué)法學(xué)教育中，采用案例教學(xué)法，不僅能推動(dòng)課堂教學(xué)順利進(jìn)行，還能激發(fā)課堂活力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，讓他們有效開展交流互動(dòng)，促進(jìn)教學(xué)效果提升。作為任課老師，應(yīng)該合理選擇案例，科學(xué)安排教學(xué)流程，激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情。并注重課堂互動(dòng)和討論，讓學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)認(rèn)真分析案例，進(jìn)而把握要點(diǎn)，掌握綜合技能，實(shí)現(xiàn)提高教學(xué)效果和學(xué)生法律素養(yǎng)的目的。

作者:代寒芳 單位:九江職業(yè)大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]吳凡.論視頻案例教學(xué)法在法學(xué)教育中的應(yīng)用[J].云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2010(2),53-55,67.

第2篇：法律思維與生活范文

從課程特征上看，法學(xué)既是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，又是一門理論與實(shí)踐相結(jié)合、廣泛應(yīng)用于社會(huì)各個(gè)行業(yè)的綜合性學(xué)科。[1]在高校法學(xué)教育中，教師的授課目標(biāo)不僅僅在于提高學(xué)生的法學(xué)基礎(chǔ)水平，幫助他們扎實(shí)基本技能，同時(shí)也在于為社會(huì)培養(yǎng)高水平的法學(xué)專業(yè)型人才，幫助學(xué)生將批判性與創(chuàng)新性的法律思維應(yīng)用到生活當(dāng)中，以此獲得更好的生活水平。簡言之，法學(xué)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵不僅在于理論也在于實(shí)踐。學(xué)生想獲得更好的實(shí)踐成果，讓所學(xué)知識(shí)不再只是一紙空文，就必須全身心地投入到法律實(shí)踐中來，學(xué)會(huì)應(yīng)用法學(xué)。

一、 傳統(tǒng)法學(xué)授課方式中存在的弊端

受教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及外部環(huán)境的限制，多數(shù)高校的法學(xué)教學(xué)依然采用板書式授課，這種教學(xué)方式雖然有著其自身的優(yōu)點(diǎn)，但也在一定程度上限制了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成，不利于豐富課堂內(nèi)容、提高課堂氛圍。

（一）授課內(nèi)容陳舊

法學(xué)是一門積累性較強(qiáng)的學(xué)科。學(xué)生想在法學(xué)學(xué)習(xí)中獲得更好的成績，就必須加強(qiáng)對法律法規(guī)的認(rèn)識(shí)和了解，不斷深化自己的法律修養(yǎng)與法律意識(shí)，逐步實(shí)現(xiàn)法律思維方式的養(yǎng)成。[2]

授課過程中，教師會(huì)要求學(xué)生記錄一些法學(xué)理論內(nèi)容，并將這部分內(nèi)容與所學(xué)的知識(shí)聯(lián)系起來進(jìn)行了解，以此實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的聯(lián)系。然而，由于授課內(nèi)容相對枯燥，課本更新速度偏慢，經(jīng)常出現(xiàn)法學(xué)教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際相脫節(jié)的情況，此時(shí)，學(xué)生雖然可以學(xué)會(huì)法律知識(shí)并將其應(yīng)用在日常生活中，但這種知識(shí)的應(yīng)用已經(jīng)不能完全滿足社會(huì)發(fā)展需要，也不能用作法律判斷的全部依據(jù)。事實(shí)上，法官和律師在進(jìn)行案件審理和評判過程中經(jīng)常會(huì)吸收采納一些更新鮮的案例，并不斷更新評判和辯護(hù)的依據(jù)，以此實(shí)現(xiàn)法學(xué)原理與生活實(shí)際的緊密結(jié)合。因而，授課方式與授課內(nèi)容的陳舊不利于法學(xué)使用價(jià)值的發(fā)揮，也不利于學(xué)生今后的就業(yè)求職。

（二）理論與實(shí)踐相脫離

法學(xué)是一門應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科，它不僅應(yīng)用在法律案件的審理方面，同時(shí)也出現(xiàn)于社會(huì)生活的每個(gè)角度。從教學(xué)目的上看，高校法律教育就是為了培養(yǎng)實(shí)務(wù)型的法律人才，讓這些基礎(chǔ)扎實(shí)、能力較強(qiáng)、有豐富經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生能在畢業(yè)之后投身到法律建設(shè)事業(yè)中來，為社會(huì)主義法律建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。

傳統(tǒng)法律教學(xué)模式中，教師以課本內(nèi)容為授課依據(jù)，將期末考試與司法考試中可能涉及的內(nèi)容作為授課重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對法律法條的硬性理解和記憶。這種教學(xué)模式以考試成績作為學(xué)生能力評判的標(biāo)準(zhǔn)，忽視了對學(xué)生能力的綜合判斷，不利于學(xué)生的全面發(fā)展，不利于他們法律實(shí)踐能力和水平的提高。此時(shí)，學(xué)生分析問題理解問題的能力存在不足，對法律法條的應(yīng)用也較為死板，這使得他們無法將所學(xué)知識(shí)與問題聯(lián)系起來分析，也無法用法律來解決生活中的問題?？梢哉f，理論與實(shí)踐的脫離讓法學(xué)的實(shí)用價(jià)值大大下降，也在一定程度上削弱了學(xué)生的法律學(xué)習(xí)興趣，讓法律教學(xué)更加死板，趣味性也更低。

與此同時(shí)，傳統(tǒng)的高校法律教學(xué)忽視了對學(xué)生法學(xué)思維的培養(yǎng)，使學(xué)生過分關(guān)注個(gè)別案例，而忽視了對案例之間關(guān)聯(lián)的尋找。[3]這種情況下，學(xué)生僅能處理較為單一的案例，對于一些內(nèi)容復(fù)雜或課本上未曾涉及的案例則缺乏處理經(jīng)驗(yàn)，這使得他們的實(shí)踐能力被大大局限，綜合分析能力不足。換言之，傳統(tǒng)教學(xué)模式只為法學(xué)理論和案例建立了單向性聯(lián)系，這導(dǎo)致了理論與實(shí)踐的脫節(jié)、學(xué)習(xí)與生活的脫節(jié)、個(gè)案與規(guī)律的脫節(jié)，同時(shí)也在一定程度上削弱了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（三）削弱了學(xué)生的課堂主體地位

傳統(tǒng)法學(xué)教學(xué)模式下，以教師口述法律知識(shí)為主的授課模式已經(jīng)為諸多高校所慣用。這種模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性很難得到提高，他們也很難參與到教學(xué)活動(dòng)中來，讓法學(xué)課堂的教學(xué)效果進(jìn)一步被削弱，學(xué)生的課堂主體意識(shí)逐漸喪失。

從另一個(gè)方面來看，傳統(tǒng)的法律教學(xué)方式只注重學(xué)生對法律法規(guī)的理解，而忽視了理論基礎(chǔ)與實(shí)踐應(yīng)用能力、語言表達(dá)能力、能力的有機(jī)結(jié)合。這使法律學(xué)習(xí)的過程成為了知識(shí)的死記硬背過程。另外，由于學(xué)生的專項(xiàng)能力無法得到有機(jī)整合與全面提升，他們的法律意識(shí)與知識(shí)體系也很難得到建立，這令高校法律教學(xué)難以收獲預(yù)期的效果，課堂的整體效率也可能出現(xiàn)下降。

（四）經(jīng)驗(yàn)性色彩濃厚

在教學(xué)活動(dòng)中，一些年齡較大、專業(yè)知識(shí)豐富、在法學(xué)領(lǐng)域較為權(quán)威的教師通常是學(xué)生學(xué)習(xí)和敬仰的對象，也通常是學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的制定者。此時(shí)，濃厚的經(jīng)驗(yàn)性色彩逐漸成為了高校法律教學(xué)的明顯特點(diǎn)。[4]

二、 案例教學(xué)法在法學(xué)教學(xué)中應(yīng)用的意義

（一）培養(yǎng)學(xué)生的課堂主體意識(shí)

在案例教學(xué)法的應(yīng)用過程中，教師和學(xué)生必須明確自己在課堂上的定位，正確處理師生關(guān)系，以此獲得更好的教學(xué)效果。

作為教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者，教師必須拋棄課堂主體的地位，為學(xué)生提供合理的引導(dǎo)與科學(xué)的指揮。在備課環(huán)節(jié)，教師必須充分考慮學(xué)生的整體水平，并選擇合理的教學(xué)案例，以此為學(xué)生創(chuàng)造科學(xué)、愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境。而作為教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，學(xué)生將直接參與到課程設(shè)計(jì)與安排中來，并根據(jù)自身的實(shí)際情況與知識(shí)掌握能力來設(shè)計(jì)課程，以此實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化處理。在案例教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生要積極參與討論，并以小組的形式對案例進(jìn)行綜合分析，從多個(gè)角度對案例進(jìn)行全方位解讀，以此加深對所學(xué)知識(shí)的了解。可以說，案例教學(xué)法引導(dǎo)了學(xué)生的課堂主體意識(shí)，讓他們學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，并在解決問題的過程中突破個(gè)人極限，實(shí)現(xiàn)法律綜合素養(yǎng)的整體性提高。

（二）提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

案例教學(xué)法將法學(xué)原理與生活案例相結(jié)合，借助鮮明真實(shí)的事件來激發(fā)學(xué)生的好奇心與探索欲望，讓他們在學(xué)習(xí)的過程中勇于提問、不斷挑戰(zhàn)自我，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)興趣的全面提高。傳統(tǒng)教學(xué)方法中對案例的分析是較為枯燥的，案例教學(xué)法則將案例從課堂中的陪襯轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)主體，讓事件取論，讓學(xué)生對那些真實(shí)發(fā)生的、新近發(fā)生的案件進(jìn)行全方位的理解和把握，并不斷領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的法學(xué)理論?？梢哉f，這種教學(xué)方式充分考慮了社會(huì)發(fā)展的速度，讓法律教學(xué)保持足夠的新鮮感，并以此為契機(jī)激發(fā)學(xué)生的好奇心。在探索案例的過程中，學(xué)生的興趣不僅在于對理論的正確應(yīng)用，同時(shí)也在于將自己得出的結(jié)論與既定判決相對比，從中發(fā)現(xiàn)不足。

三、 案例教學(xué)法在高校法學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

從案例的選擇上看，教師應(yīng)盡量選擇有代表性的、新近發(fā)生的案例作為討論對象，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們在經(jīng)典案例的學(xué)習(xí)過程中加深對所學(xué)知識(shí)的印象和理解。真實(shí)性與典型性是案例選擇的基礎(chǔ)，主要選擇那些有代表性的、有一定社會(huì)影響力的、典型案件，才能保證案件結(jié)果的真實(shí)性與規(guī)律性。

從課前準(zhǔn)備環(huán)節(jié)來看，教師不僅要做好案例的全方位分析，還要明確案例與法律理論的關(guān)系，并在重點(diǎn)環(huán)節(jié)對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和教育，以此深化案例教學(xué)法的意義和價(jià)值。在課前準(zhǔn)備環(huán)節(jié)中，學(xué)生應(yīng)初步了解案例并以小組為單位完成信息搜集工作，發(fā)掘案例中可能蘊(yùn)含的法律原理，并對案件中自己感興趣的方面進(jìn)行提問。合理的課前準(zhǔn)備能加深學(xué)生對案件的印象，讓他們明確如何運(yùn)用法律，如何解決法律中可能存在的爭議焦點(diǎn)。

課程進(jìn)行中，學(xué)生以小組為單位對案例進(jìn)行二次分析，并對討論過程中存在的問題進(jìn)行信息交換。在班級(jí)討論過程中，每個(gè)小組都應(yīng)選派一名代表對分組討論的結(jié)果進(jìn)行表述，并對其他小組的討論結(jié)果進(jìn)行點(diǎn)評。在意見的交換過程中，學(xué)生可以吸收他人的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人法律能力的提升。

第3篇：法律思維與生活范文

關(guān)鍵詞：案例教學(xué)法；中職法律教學(xué)；討論；學(xué)習(xí)；法律思維

一、引言

中職學(xué)生課堂教學(xué)中，除了讓學(xué)生掌握基本理論知識(shí)外，還要做好法律知識(shí)的教學(xué)工作，讓學(xué)生增強(qiáng)法律素養(yǎng)，提高思維能力，為以后更好融入學(xué)習(xí)活動(dòng)和日常工作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但目前在教學(xué)中，一些任課教師的課堂組織能力有待提升，教學(xué)技能不足，制約教學(xué)質(zhì)量提升，也不利于提高學(xué)生的法律素養(yǎng)。為轉(zhuǎn)變這種情況，可以嘗試采用案例教學(xué)法，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生積極參與案例教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，深化對案例的認(rèn)識(shí)和理解。并提高知識(shí)應(yīng)用技能，促進(jìn)中職法律教學(xué)取得更好的效果。

二、案例教學(xué)法在中職法律教學(xué)中的應(yīng)用意義

中職法律教學(xué)中，為激發(fā)學(xué)生興趣，提高教學(xué)效果，任課教師應(yīng)該創(chuàng)新思維，靈活采用多種教學(xué)方法。而案例教學(xué)法是其中之一，這對推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維具有重要意義，主要表現(xiàn)在以下方面。第一，促進(jìn)課堂師生互動(dòng)。通過案例教學(xué)法的應(yīng)用，為了更好地分析案例，提高知識(shí)應(yīng)用技能，師生之間應(yīng)該有效開展交流互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生思考和討論的熱情。而傳統(tǒng)教學(xué)法局限于對案例進(jìn)行講解和分析，不注重激發(fā)學(xué)生興趣，影響課堂互動(dòng)。因此，合理利用案例教學(xué)法開展教學(xué)活動(dòng)，對推動(dòng)師生互動(dòng)具有重要作用。第二，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。案例的內(nèi)容豐富，資料充足，情節(jié)曲折。尤其是法律類的案例，與學(xué)生日常生活聯(lián)系緊密，更能激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情，調(diào)動(dòng)他們參與討論和思考的主動(dòng)性，推動(dòng)中職法律課堂教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行。第三，提高學(xué)生法律素養(yǎng)。采用案例教學(xué)法，能將法學(xué)理論學(xué)習(xí)和知識(shí)應(yīng)用結(jié)合起來，有利于激發(fā)學(xué)生的討論熱情，讓他們主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。進(jìn)而深化對理論知識(shí)的理解，在具體案例中分析和討論問題，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性。并利用所學(xué)內(nèi)容解決案例中的具體問題，有利于增強(qiáng)學(xué)生的法律素養(yǎng)，為以后學(xué)習(xí)和工作奠定基礎(chǔ)。

三、案例教學(xué)法在中職法律教學(xué)中的應(yīng)用策略

為推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行，提高學(xué)生法律素養(yǎng)，讓案例教學(xué)法得到更為有效的利用，任課教師可以采取以下策略開展教學(xué)活動(dòng)。第一，合理選擇教學(xué)案例。案例選擇是最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，關(guān)系到案例教學(xué)法的應(yīng)用效果。案例選擇應(yīng)該與學(xué)生日常生活和教學(xué)內(nèi)容緊密相聯(lián)，特別應(yīng)該注重與當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問題緊密結(jié)合，提高案例的時(shí)代性、針對性、開放性和真實(shí)性。事實(shí)上，密切案例與教學(xué)內(nèi)容的聯(lián)系，有利于促進(jìn)教學(xué)效果提升。例如，民法的基本原則“誠實(shí)信用原則”學(xué)習(xí)時(shí)，可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生日常生活，引入以下教學(xué)案例：甲花了2000元從商店購買了一件皮衣，但回家后發(fā)現(xiàn)皮襯下面多處皮革已經(jīng)腐爛，甲隨即要求商店退貨。從民法理論的角度入手，商店違反了什么原則？甲應(yīng)該如何保護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益？通過引入這樣的案例，既能激發(fā)學(xué)生思考興趣，還能鞏固所學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生迅速進(jìn)行學(xué)習(xí)狀態(tài)。第二，重視對案例的討論和學(xué)習(xí)。討論是案例教學(xué)法的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，這樣既能鞏固基礎(chǔ)知識(shí)，還能提高學(xué)生分析和解決問題的能力。例如，《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》學(xué)習(xí)時(shí)，可以設(shè)計(jì)以下案例：小明花了6500元購買一部單反相機(jī)，回家后懷疑為假冒產(chǎn)品而向商家提出索賠。商場認(rèn)為：小明為無業(yè)人員，購買單反相機(jī)并不是為了消費(fèi)，而是為了向商家索賠，因而拒絕賠償。然后提出以下討論問題：小明作為消費(fèi)者有哪些權(quán)利？商場能否拒絕賠償？小明能得到賠償嗎？通過這樣的案例導(dǎo)入，能幫學(xué)生打開思路，讓他們以小組合作形式討論和交流，分享自己的觀點(diǎn)，充分發(fā)表見解，并應(yīng)用所學(xué)的法學(xué)知識(shí)對案例進(jìn)行分析。這樣不僅深化對案例和法學(xué)理論知識(shí)的認(rèn)識(shí)，還能提高學(xué)生的知識(shí)應(yīng)用技能，讓中職學(xué)生有效利用法學(xué)理論知識(shí)解答案例中的問題，促進(jìn)教學(xué)效果提升。第三，密切案例與日常生活的聯(lián)系。法律教學(xué)與中職學(xué)生的生活聯(lián)系緊密，因而在案例引入時(shí)，應(yīng)該注重與生活的聯(lián)系。例如，在公民基本權(quán)益學(xué)習(xí)時(shí)，可以引入侵害公民通信自由案、侵害公民受教育權(quán)案等真實(shí)案例，讓學(xué)生了解侵害公民權(quán)益所帶來的危害，并了解當(dāng)公民權(quán)益受侵害時(shí)，學(xué)生應(yīng)該通過哪些渠道和途徑維護(hù)正當(dāng)權(quán)益。進(jìn)而對相關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，深化學(xué)習(xí)和理解，增進(jìn)對案例的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)學(xué)習(xí)效率提升。

四、結(jié)束語

綜上所述，整個(gè)中職法律教學(xué)中，為提高學(xué)生法律素養(yǎng)，促進(jìn)教學(xué)效果提升，注重案例教學(xué)法的應(yīng)用是必要的。作為任課教師，應(yīng)該創(chuàng)新思維，提高課堂組織能力，合理選擇案例，科學(xué)安排教學(xué)內(nèi)容。從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情，讓他們有效融入學(xué)習(xí)活動(dòng)。進(jìn)而促進(jìn)案例教學(xué)法得到更為有效的利用，實(shí)現(xiàn)提高中職法律教學(xué)效果、學(xué)生綜合素養(yǎng)和人才培養(yǎng)質(zhì)量的目的。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張玩娟.案例教學(xué)法在中職法律課堂的應(yīng)用[J].科教導(dǎo)刊,2015(4)：124-125.

第4篇：法律思維與生活范文

初中思想品德課程的主要教學(xué)任務(wù)是引領(lǐng)學(xué)生了解社會(huì)、參與公共生活、熱愛生命、感悟人生，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和基本的善惡、是非觀念，做合格的公民。傳統(tǒng)的思想品德課因課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式與手段的單一，不能滿足學(xué)生全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在需要，從而影響教學(xué)目標(biāo)的達(dá)到。思想品德課教師要采取多種行之有效的手段，利用各種課程資源，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究式學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生合作與交流能力、獨(dú)立思考能力、綜合運(yùn)用能力、口頭表達(dá)能力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展，提高學(xué)生人文素養(yǎng)，以強(qiáng)化思想品德課有效教學(xué)。

二、初中思想品德課教學(xué)中的情境創(chuàng)設(shè)策略

1.精心創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活實(shí)際的課堂教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生積極參與生活化的課堂教學(xué)活動(dòng)

教師應(yīng)把握思想品德課教學(xué)特點(diǎn)，注重理論聯(lián)系實(shí)際，以體現(xiàn)思想品德課時(shí)代性特征，精心創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活實(shí)際的課堂教學(xué)情境，使生活融入教學(xué)，讓教學(xué)走進(jìn)生活，使學(xué)生學(xué)會(huì)生活。這就需要教師在教學(xué)中圍繞教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活實(shí)際的教學(xué)情境，并針對學(xué)生思維的疑點(diǎn)、難點(diǎn)設(shè)計(jì)問題?？梢园l(fā)動(dòng)學(xué)生充分挖掘、講述或表演生活中平常感人的故事，體會(huì)學(xué)習(xí)樂趣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，體驗(yàn)知識(shí)的形成過程，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生行為實(shí)踐，促進(jìn)知識(shí)內(nèi)化，做到知行統(tǒng)一。

2.創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生積極思考探究

教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平、心理特點(diǎn)和思想認(rèn)識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)，采用多種方式，創(chuàng)設(shè)問題學(xué)習(xí)情境，設(shè)計(jì)挑戰(zhàn)性的問題，激發(fā)學(xué)生積極思維，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考探究，以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力。如，教學(xué)正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義社會(huì)特征時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究討論，根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整，資本主義暫時(shí)不會(huì)滅亡。

3.創(chuàng)設(shè)多種形式的故事、名詩佳句、漫畫、影視、歌曲等藝術(shù)活動(dòng)情境，在藝術(shù)氛圍中以情動(dòng)人，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，加深學(xué)生對課本內(nèi)容的理解

教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容恰當(dāng)?shù)卮┎逡恍┤の缎暂^強(qiáng)且寓意深刻的小故事，可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對課本內(nèi)容的理解，以提高學(xué)生的思想覺悟。比如，講解發(fā)揚(yáng)集體主義精神時(shí)，可插入“群牛遇虎，齊心護(hù)犢，一牛帶二犢獨(dú)奔，為虎所食”的故事。學(xué)生聽起來津津有味，注意力高度集中，有助于學(xué)生理解發(fā)揚(yáng)團(tuán)體協(xié)作精神的重要性。政治教材內(nèi)容相對抽象、枯燥，政治教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)匾妹娂丫洹⒙?、影視、歌曲等藝術(shù)形式，在藝術(shù)氛圍中以情動(dòng)人，可引人入勝，化抽象為直觀，變枯燥為生動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其觀察力與思維能力與理解能力以及對集體、對人生、對自然、對社會(huì)的美好情感，實(shí)現(xiàn)情感教學(xué)

目標(biāo)。

4.利用多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生認(rèn)知的虛擬教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生貼近生活實(shí)際，感受具體情境，幫助學(xué)生提高認(rèn)識(shí)水平

根據(jù)教學(xué)實(shí)際，適當(dāng)利用多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)和教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生認(rèn)知學(xué)習(xí)規(guī)律的虛擬教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生貼近生活實(shí)際，感受具體情境，幫助學(xué)生提高認(rèn)識(shí)水平，啟迪學(xué)生創(chuàng)造性思維，有效地培養(yǎng)學(xué)生綜合分析與解決政治問題的能力。如，教學(xué)“依法打擊犯罪”時(shí)，利用多媒體播放相關(guān)視頻，再現(xiàn)“”“”等歷史情境，引導(dǎo)學(xué)生對加以認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)其分析問題的能力。又如，講解“法律保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益”內(nèi)容時(shí)，可播放“大舜”號(hào)滾裝船海上失事視頻資料，使學(xué)生明確消費(fèi)者人身財(cái)產(chǎn)安全受法律保護(hù)，培養(yǎng)其解決問題的能力。

思想政治教學(xué)中，合理、適時(shí)設(shè)置教學(xué)情境，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，以情育情，以情激情，以情導(dǎo)行，可避免說教，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，活躍課堂氣氛，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注政治時(shí)事的意識(shí)以及分析問題、解決問題的能力。教師應(yīng)根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容、情況和條件創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，以提高學(xué)生知識(shí)的再生能力和實(shí)踐能力，使學(xué)生道德和情感得到鞏固和發(fā)展，道德熟悉不斷內(nèi)化成道德行為，再由道德行為的實(shí)踐，養(yǎng)成道德習(xí)慣，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高思想品德教育的有效性。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：法律思維與生活范文

關(guān)鍵字： 物權(quán)行為理論；無因性原則；善意取得

一、物權(quán)行為理論的認(rèn)識(shí)方法論

認(rèn)識(shí)事物必有其方法，并且可能有多種不同的方法，不管人們是否有意識(shí)地將它歸入方法論，對物權(quán)行為理論的認(rèn)識(shí)也不能例外。本文所討論的物權(quán)行為理論的方法論也只能是眾多方法論中的一種，筆者稱之為“認(rèn)識(shí)物權(quán)行為理論的宏觀性、整體性原則”，但筆者認(rèn)為，從這一方法論出發(fā)將有助于正確認(rèn)識(shí)物權(quán)行為理論。所謂物權(quán)行為理論的宏觀性、整體性原則，即把物權(quán)行為理論放在整個(gè)物權(quán)法體系框架中來理解物權(quán)行為理論本身，這應(yīng)當(dāng)成為理解物權(quán)行為理論前提性的指導(dǎo)思想。過去學(xué)者總是從物權(quán)行為理論本身出發(fā)來羅列其優(yōu)缺點(diǎn)，進(jìn)而普遍否定此理論，而不是從其在整個(gè)物權(quán)法，甚至于整個(gè)民法的體系框架內(nèi)來理解它、客觀地評價(jià)它，從而導(dǎo)致對物權(quán)行為理論認(rèn)識(shí)的零碎化與片面性。

在物權(quán)行為理論的發(fā)源地德國，法學(xué)家們一般把物權(quán)行為理論表述為三個(gè)原則，即區(qū)分原則、形式主義原則和抽象性原則。區(qū)分原則將物權(quán)變動(dòng)與債權(quán)變動(dòng)區(qū)分為兩個(gè)法律事實(shí)，債權(quán)的變動(dòng)要根據(jù)當(dāng)事人間的意思表示一致，物權(quán)的變動(dòng)要有獨(dú)立的物權(quán)上的意思，而且還要有不動(dòng)產(chǎn)登記、動(dòng)產(chǎn)交付來加以證明。將法律性質(zhì)不同、效力各異的物權(quán)和債權(quán)嚴(yán)格予以區(qū)分，不僅使物權(quán)概念明晰化、邏輯化進(jìn)而建立起獨(dú)立于債權(quán)法的物權(quán)法體系，而且“進(jìn)一步發(fā)展了法律行為理論，使法律關(guān)系理論最終臻于完善”[1] （P164），“系法學(xué)上一項(xiàng)重大成就”[2].在采債權(quán)意思主義的法國和采公示對抗主義的日本，由于沒有區(qū)分或沒有嚴(yán)格區(qū)分債權(quán)變動(dòng)與物權(quán)變動(dòng)，出現(xiàn)了諸如這樣的后果：在一物多賣的情況下，標(biāo)的物已交付或已進(jìn)行不動(dòng)產(chǎn)登記的買受人取得標(biāo)的物真正的所有權(quán)，而未登記的或未接受交付的買受人不能取得真正的所有權(quán)，雖然他們在法律上也有一種“所有權(quán)”，這種結(jié)果違背了物權(quán)法的一物一權(quán)原則。在這里，法律將現(xiàn)實(shí)生活毫無實(shí)益的復(fù)雜化了，徒增困擾。

形式主義原則-這一常被我們所謂的“物權(quán)行為理論”所遺漏的原則-“既揭示了物權(quán)獨(dú)立意思表示的表現(xiàn)方式，又最終科學(xué)地支持了物權(quán)公示原則”。[1] （P167） 而公示是物權(quán)支配性、排他性的必然要求和表現(xiàn)形式。物權(quán)公示產(chǎn)生的公信力可以幫助交易人建立交易信心、增加交易可確定性從而推動(dòng)人們自由選擇和行動(dòng)，交易的安全得到了保障。公示原則是物權(quán)法的基本原則，它貫穿于整個(gè)物權(quán)法的始終，而且在無數(shù)次市場交易中被人們實(shí)踐著?！肮竟帕κ俏餀?quán)變動(dòng)制度的靈魂”[3]，缺少了物權(quán)公示原則及由此產(chǎn)生的公信力，物權(quán)法無法成為一個(gè)嚴(yán)密的邏輯體系，而市場中的交易也會(huì)經(jīng)常被阻礙和陷于混亂。

物權(quán)行為理論中被我們批評得最多的莫過于其抽象性原則（即我們通常所說的無因性原則）。筆者認(rèn)為，抽象性原則之所以遭到強(qiáng)烈反對，一方面是因?yàn)槿藗儗⒊橄笮栽瓌t從系統(tǒng)完整的物權(quán)行為理論中抽離，切斷其與區(qū)分原則和形式主義原則的固有聯(lián)系，由此導(dǎo)致了對抽象性原則認(rèn)識(shí)的片面化。另一方面，在對物權(quán)行為理論的認(rèn)識(shí)中，人們往往將傳統(tǒng)的思維模式（即債權(quán)效力必然影響物權(quán)效力）強(qiáng)加于傳統(tǒng)的思維模式所不能涵納的物權(quán)行為理論（特別是抽象性原則），進(jìn)而不能將兩者擺在一個(gè)平等而獨(dú)立的地位上進(jìn)行評價(jià)。他們總是“先入為主”，理所當(dāng)然地承認(rèn)前者的優(yōu)點(diǎn)，對一些缺陷卻常常忽略，而對后者有一種先天的排斥和不信任。這就為物權(quán)行為理論的理解制造了人為的障礙。實(shí)際上正是以公示原則為基礎(chǔ)的抽象性原則，為保護(hù)信息不對稱的善意第三人（使其不必要采取成本昂貴的自我保護(hù)措施）提供了最切實(shí)的理論基礎(chǔ)，而“第三人是整個(gè)市場交易秩序的化身”[1] （P4）。因此，物權(quán)行為無因性實(shí)現(xiàn)的是宏觀的、更高層次的公正，而這種“法律應(yīng)將風(fēng)險(xiǎn)確定給能以最低成本避免風(fēng)險(xiǎn)的一方”的公正理念已被法律經(jīng)濟(jì)學(xué)所證明和推崇。

物權(quán)行為理論的三個(gè)原則是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，區(qū)分原則與形式主義原則支持者物權(quán)公示原則，而物權(quán)公示又是抽象性原則的基礎(chǔ)?？傊餀?quán)行為理論奠定了物權(quán)變動(dòng)的基礎(chǔ)，進(jìn)而成為整個(gè)物權(quán)法的基礎(chǔ)，它給物權(quán)法帶來革命性的變化，使物權(quán)法真正成為一個(gè)邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)莫?dú)立的法律體系，而系統(tǒng)性、整體性和邏輯性是包括我國在內(nèi)的大陸法系國家法律思維方式的基本特點(diǎn)和歷史傳統(tǒng)，也是其立法所追求的目標(biāo)。正如德國學(xué)者所指出：“借助于它（物權(quán)行為理論）可以把龐雜的現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系以法律技術(shù)歸納整理，從而建立起層次清晰的可以控制的法律體系?！盵4]如果不從這一角度來理解，而專注于細(xì)枝末節(jié)是無法真正理解物權(quán)行為理論的。

二、物權(quán)行為無因性理論與善意取得制度

在對第三人的保護(hù)上，目前有物權(quán)行為無因性理論與善意取得之爭。善意取得的基本意思是，對交易中的第三人是否進(jìn)行保護(hù)，取決于第三人對其前手交易的瑕疵是否知情。第三人對其前手的交易不知情的，其物權(quán)取得為善意取得，受到法律的承認(rèn)和保護(hù)；反之，第三人對其前手的交易知情或應(yīng)該知情的，則其物權(quán)取得為惡意取得，不受法律的承認(rèn)與保護(hù)。而所謂物權(quán)行為無因性原則，即第三人作為物權(quán)取得人，其所取得的物權(quán)不受其前手交易的瑕疵的影響，直接受法律保護(hù)的原則。由此可見，善意取得實(shí)際采取“主觀善意主義”，而無因性原則則采“客觀善意主義”。

在筆者看來，一方面，無因性原則與善意取得并無絕對的優(yōu)劣之分，而是各有優(yōu)點(diǎn)也各有缺陷。善意取得的優(yōu)點(diǎn)在于排除了對惡意第三人的保護(hù)，其缺點(diǎn)是因善意取得之直接根據(jù)是法律的規(guī)定而非物權(quán)之公示所產(chǎn)生的公信力，也就是說其弱化了物權(quán)公示的效力，即弱化了不動(dòng)產(chǎn)登記和動(dòng)產(chǎn)交付在公示基礎(chǔ)上的公信力，或者說僅“從消極方面涉及公信力”。無因性原則的優(yōu)點(diǎn)在于強(qiáng)化了物權(quán)公示公信原則，“從積極方面保障公信力”[5]，從而強(qiáng)化了對第三人的保護(hù)，其缺點(diǎn)在于對主觀善意、惡意不加區(qū)分的保護(hù)，不合乎人們樸素的道德情感。另一方面，善意取得制度有客觀化的趨勢。在不動(dòng)產(chǎn)領(lǐng)域，隨著不動(dòng)產(chǎn)登記的建立和健全，任何人已經(jīng)無法在不動(dòng)產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)提出自己不知或者不應(yīng)知交易瑕疵的善意抗辯，從而使善意的認(rèn)定明顯客觀化。在動(dòng)產(chǎn)領(lǐng)域，由于現(xiàn)代市場交易的抽象性，要證明第三人的惡意是十分困難的，而且會(huì)越來越困難，這等于在向客觀善意不斷趨近。因此，物權(quán)行為無因性原則與善意取得并不像人們想象的那樣區(qū)別巨大、水火不容。從它們自身的功能來說，也并非誰可以絕對替代誰。在某種程度上，它們有殊途同歸的趨勢。對這樣的制度進(jìn)行立法選擇就必須將它們放到整個(gè)物權(quán)法的背景當(dāng)中予以考察。

筆者認(rèn)為，在對第三人的保護(hù)上，應(yīng)采用無因性原則，同時(shí)吸收善意取得制度的優(yōu)點(diǎn)即排除對惡意第三人的保護(hù)。這實(shí)際上等于使物權(quán)行為的無因性具有“推定”的性質(zhì)，這也可以從舉證責(zé)任的角度證明，即推定第三人為“善意”，并發(fā)生“絕對無因”的效果，從而使第三人取得物權(quán)；只有當(dāng)原權(quán)利人證明第三人屬“惡意”時(shí)，才排除“絕對無因”效果的發(fā)生，第三人不能基于無因性而取得物權(quán)。這樣既不違反無因性的基本價(jià)值取向，又抑制了存在極少的機(jī)會(huì)主義行為（即“惡意”第三人的行為）。對此，筆者將從以下幾個(gè)方面予以具體說明。

首先，公示是物權(quán)作為支配權(quán)、排他權(quán)本質(zhì)的要求，是物權(quán)法的基本原則，甚至也是整個(gè)物權(quán)法體系架構(gòu)和制度設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。因此，以公示為基礎(chǔ)的物權(quán)行為無因性原則能夠很自然的融入物權(quán)法體系，便于與物權(quán)法其它制度的銜接，而統(tǒng)一性和嚴(yán)密的邏輯性是包括我國在內(nèi)的大陸法系國家民法的特點(diǎn)和一貫追求。在這一點(diǎn)上正體現(xiàn)了理解物權(quán)行為理論的宏觀性原則。

其次，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)抽象的“非人格化”的社會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)的市場，作為一種社會(huì)制度，它的重要特點(diǎn)就是交易的抽象性。發(fā)生在具體的交易場景中的每一次具體的交易活動(dòng)，主要不再借助傳統(tǒng)的“面孔管理”（對一個(gè)熟人的具體的道德判斷）和各種具體的根植性網(wǎng)絡(luò)，而是借助現(xiàn)代市場的抽象機(jī)制（對一個(gè)陌生人的范疇性理解或類型化知識(shí)）來消除交易成本，解決信任問題，避免機(jī)會(huì)主義行為。在每一次“購物”過程中，都市中的普通人都從陌生的銷售者手中，用各種貨幣形式換取來自陌生的生產(chǎn)者的商品，這種交易形式并沒有給現(xiàn)代人帶來任何不安，因?yàn)樗麄儗φ麄€(gè)抽象市場具有一種盧曼所謂的“系統(tǒng)信任”[6].“系統(tǒng)信任”在很大程度上消除了市場交易陷入無序和不可知、不可信的狀態(tài)的危險(xiǎn)。這種現(xiàn)實(shí)生活中普遍存在的“系統(tǒng)信任”在物權(quán)法中就表現(xiàn)為物權(quán)公示原則和公信原則。所謂公示原則，即物權(quán)的變動(dòng)必須以一種客觀可以認(rèn)定的方式加以展示，從而獲得他人、社會(huì)和法律認(rèn)可的效力。公信原則主要指權(quán)利正確性推定效力，即凡是符合法定公示形式的物權(quán)對于社會(huì)公眾而言，就是權(quán)屬正確的物權(quán)，他人信賴這種形式所取得的物權(quán)應(yīng)受到法律的保護(hù)。物權(quán)法通過公示原則及其權(quán)力正確性推定保護(hù)人們的這種“系統(tǒng)信任”，就是鼓勵(lì)、保護(hù)人們的交易信心，減少交易成本，而交易信心和交易成本往往決定一個(gè)交易的規(guī)模、成敗進(jìn)而決定整個(gè)交易秩序，因?yàn)槭袌稣怯蔁o數(shù)個(gè)這樣的交易構(gòu)成。第三人是市場交易秩序的化身，物權(quán)行為無因性原則以公示原則為基礎(chǔ)，強(qiáng)化了對第三人的保護(hù)，其實(shí)質(zhì)是保護(hù)交易秩序自身。在交易中，只要按照正常的交易規(guī)則辦事，第三人一般就沒有交易上的過錯(cuò)。第三人沒有義務(wù)了解其前手交易是否具有法律上的瑕疵，法律只能要求他們充分給付與及時(shí)給付，而不能提出其它的苛刻要求。

再次，在合同被撤銷或無效而買受人又將標(biāo)的物出賣于第三人時(shí)，若不采物權(quán)行為無因性原則而采善意取得制度來保護(hù)第三人，就會(huì)出現(xiàn)“無權(quán)處分”問題，而“無權(quán)處分”被認(rèn)為是一個(gè)“法學(xué)上之精靈”[7].物權(quán)行為無因性原則成功地繞過“無權(quán)處分”，使法律關(guān)系更加簡明。

復(fù)次，只要有利益驅(qū)動(dòng)而又沒有外在懲罰，任何人都有可能成為一個(gè)機(jī)會(huì)主義者，“惡意”的第三人總是存在的，而抑制機(jī)會(huì)主義是制度（法律）的基本功能。物權(quán)行為無因性原則可能將那些“惡意”的第三人也納入保護(hù)范圍，而這并非法律的本意和追求。因此在采無因性原則的前提下，應(yīng)合理吸收善意取得制度某些積極的功能，即在原權(quán)利人能夠以充分的證據(jù)證明第三人具有明顯的“惡意”時(shí)，排除“無因性”即排除第三人取得物權(quán)的可能性。即使在物權(quán)行為理論的發(fā)源地德國，由于善意取得制度在衡量交易公平方面仍然有積極的作用，故它雖然有缺陷，但是仍未在德國民法中徹底去除。[1] （P29）但必須注意的是，這種“惡意”的范圍不可過大，因?yàn)閷灰字械摹吧埔狻焙汀皭阂狻钡呐袛喈吘共煌谖覀儌€(gè)人內(nèi)心的樸素的道德情感。法律不能對市場交易者提出過于苛刻的要求。法律在一定意義上講是最低限度的道德，因此我們必須防止一種傾向，即試圖以法律來解決一切道德問題，以道德思維取代法律思維。特別是在制定規(guī)范市場交易的法律時(shí)，我們應(yīng)把經(jīng)濟(jì)倫理而不是道德倫理放在第一位。這并不是說法律不追求道德目標(biāo)和社會(huì)公正，而是說在我們進(jìn)入高度道德的完美社會(huì)之前，經(jīng)濟(jì)倫理更符合人性的現(xiàn)實(shí)即“經(jīng)濟(jì)人”的自利。那種過高估計(jì)人們道德水準(zhǔn)、甚至違反人本性的法律，其結(jié)果只能形同虛設(shè)甚至與“美好”的目標(biāo)背道而馳。

也許有人會(huì)指出，將無因性原則作推定解釋豈不是回到了善意取得制度？筆者認(rèn)為，推定的無因性原則決不等同于善意取得制度，盡管它們在很大程度上已殊途同歸。因?yàn)樵谕贫ǖ臒o因性原則下，法律將明確規(guī)定第三人取得物權(quán)是“一般情況”（第三人是同一個(gè)“有權(quán)處分人”締結(jié)合同并獲得交付），第三人不取得物權(quán)是一種“例外”（只有在權(quán)利人證明第三人屬“惡意”時(shí)才排除其取得物權(quán)的可能性）；而在善意取得制度下，法律規(guī)定第三人不能取得物權(quán)是“一般情況”（第三人是同一個(gè)“無權(quán)處分人”締結(jié)合同并獲得交付），第三人取得物權(quán)是一種“例外”（只有第三人符合善意取得的構(gòu)成要件時(shí)才能取得物權(quán)），雖然這種例外的情況已相當(dāng)普遍。

三、物權(quán)行為理論的生活與平民基礎(chǔ)

在物權(quán)行為理論的論戰(zhàn)中，理論與生活、精英與平民的關(guān)系問題也直接或隱含地提了出來。如否定派認(rèn)為，物權(quán)行為理論是人為的擬制，不是生活現(xiàn)實(shí)；物權(quán)行為理論過于玄妙，老百姓接受不了；物權(quán)行為理論是“理論上對生活的”等。筆者不僅關(guān)注這些觀點(diǎn)本身的正確與否，更關(guān)注這些觀點(diǎn)所顯示出來的法律對理論與生活、精英與平民的定位問題。

理論源于生活，為了生活，因?yàn)樯钚枰忉專缑绹麑W(xué)者房龍所指出的那樣：“這個(gè)世界的大多數(shù)人要求對不能理解的事物有一個(gè)合理的解釋，如果沒有，他們就創(chuàng)造一個(gè)。”[8]這就要求理論必須“高于”生活，即理論絕不是對生活的直觀的簡單的描述，因?yàn)橹庇^無法解釋直觀。社會(huì)需要治理，而治理不可能是全民的治理，因此精英治理成為必然的選擇。雖然精英來源于平民，服務(wù)于平民，但精英又必須“高于”平民（主要是知識(shí)、技能等素質(zhì)），否則根本無法承擔(dān)社會(huì)治理的重任。理論不能“高于”生活，就不是真正的理論從而失去理論所應(yīng)具有的意義；精英不能“高于”平民，就不是真正的精英從而失去精英所應(yīng)能發(fā)揮的作用。一個(gè)沒有理論的社會(huì)、一個(gè)沒有精英的社會(huì)是不可想象的。

理論“高于”生活、精英“高于”平民必須區(qū)分于理論脫離實(shí)踐、精英脫離群眾，而后者是我們必須克服的。社會(huì)需要理論、需要精英，但那種脫離現(xiàn)實(shí)的理論和自娛自樂的精英，對社會(huì)是無用甚至是有害的。平民并不反對精英，生活并不反對理論，只要理論和精英定位在服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的生活和樸素的平民。正如魯迅教導(dǎo)我們的那樣：“利導(dǎo)，卻并非迎合。他不看輕自己，以為是大家的戲子，也不看輕別人，當(dāng)作是自己的嘍啰。”

理論應(yīng)當(dāng)解釋生活，物權(quán)行為理論正是這樣的理論。物權(quán)行為理論的一個(gè)重大優(yōu)勢就在于其強(qiáng)大的解釋力，它從邏輯上支持和解釋物權(quán)公示公信原則，其對第三人保護(hù)的理論支撐和解釋也遠(yuǎn)非善意取得制度所能比擬。雖然“人們在學(xué)習(xí)法律時(shí)對該原則的掌握毫無疑義地有些困難，但是這不能成為改變該原則的理由，因?yàn)檫@不是實(shí)踐提出的要求?！盵9]物權(quán)行為理論作為一種“高于”生活的理論，必然會(huì)超出一般百姓的理解范圍，這是任何社會(huì)中的常態(tài)。理論指導(dǎo)立法，立法的功能在于提供事后解決糾紛的規(guī)則，公眾不理解或掌握物權(quán)行為理論對交易的進(jìn)行不構(gòu)成任何妨礙，至于對法律的理解適用不是公眾而是精英們（法官、律師、法學(xué)家等）的事情。正如臺(tái)灣學(xué)者蘇永欽所指出的：“物權(quán)行為把法律行為推到一個(gè)更高的抽象度，使它更能涵攝社會(huì)上多樣而復(fù)雜多變的交易，而在其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)生爭議時(shí)，提供更精致的正義，這里需要的‘本土化’，只到專家間的技術(shù)移轉(zhuǎn)為止，還不必到使用者的層次，交易者不需要知道或‘認(rèn)同’這些技術(shù)的細(xì)節(jié)，一點(diǎn)也不會(huì)影響交易的做成。”[10]

老百姓進(jìn)行簡單的買賣時(shí)不會(huì)想到要約承諾、物權(quán)契約、債權(quán)契約，因?yàn)樯畈皇沁壿嫷难堇[。所以，以“通俗化、本土化及明了化”為標(biāo)準(zhǔn)否定物權(quán)行為理論，這等于是讓一個(gè)老百姓親自為物權(quán)立法，其實(shí)質(zhì)等于“試圖從買賣一個(gè)黃瓜的交易中制訂出關(guān)于波音飛機(jī)交易的法律規(guī)則”[1] （P189），不切實(shí)際。以“物權(quán)行為理論過于玄妙，老百姓接受不了”為由來否定物權(quán)行為理論，犯了兩個(gè)錯(cuò)誤：一是低估了精英，二是低估了老百姓。一方面，理論首先應(yīng)當(dāng)是精英的，正是精英創(chuàng)造著理論（當(dāng)然這并不是否定理論來源于平民大眾的實(shí)踐，因?yàn)椴唤?jīng)過抽象的單純實(shí)踐無法成為理論，而且理論在某些情況下具有超前性），并將這些理論予以具體化，從而指導(dǎo)平民大眾的實(shí)踐。另一方面，平民百姓其實(shí)并不像精英想象的那么無知，而且百姓更看重的是某種理論指導(dǎo)下的制度能否為交易的公平和效率提供適當(dāng)?shù)囊?guī)則和明確的判斷，百姓不去糾纏制度背后復(fù)雜的理論問題。實(shí)踐中，老百姓只要知道法律規(guī)定物權(quán)的公示手段及其效力，足以滿足其交易的需要（不動(dòng)產(chǎn)登記實(shí)際是以國家的信譽(yù)作為擔(dān)保，對于社會(huì)公眾而言具有最大的可信性；而動(dòng)產(chǎn)的占有與交付一般就是物權(quán)的表征，這符合人們的一般交易常識(shí)和習(xí)慣[1] （P77-78）），他們不會(huì)去探討法律為何如此規(guī)定。即使是一個(gè)支持物權(quán)行為理論的法學(xué)家在簡單的買賣中也不會(huì)總是考慮要約承諾、物權(quán)契約與債權(quán)契約，不是不可能，而是沒有必要。

物權(quán)行為理論取舍的論戰(zhàn)，在某種意義上是十九世紀(jì)以薩維尼為代表的一大批德國法學(xué)家給我們上的生動(dòng)的一課。它讓我們認(rèn)識(shí)到什么是抽象思維，什么是理論，理論究竟應(yīng)發(fā)揮什么作用以及精英們應(yīng)怎樣抽象或創(chuàng)造理論。有學(xué)者在反對物權(quán)行為理論時(shí)指出：“就物權(quán)行為理論而言，它是抽象思維的產(chǎn)物，它迎合了德意志民族的思維偏好，而中華民族是講求實(shí)際的民族，自古則盛行實(shí)用主義哲學(xué)……”[11]言下之意，德意志民族的抽象思維和中華民族實(shí)用主義各有千秋、各取所需。但筆者認(rèn)為，所謂的“實(shí)用主義”只是一個(gè)相對的概念，沒有一個(gè)國家的立法是不考慮“實(shí)用”的。與其說抽象思維是德意志民族的思維偏好，還不如說抽象思維是德意志民族的思維優(yōu)勢。而這種抽象思維的能力正是我們所不太擅長的，我們習(xí)慣于滿足于一些感性的經(jīng)驗(yàn)、倉促的結(jié)論和所謂的“業(yè)已公知公認(rèn)的法律現(xiàn)象”，而不注重發(fā)掘支持這些感性的經(jīng)驗(yàn)、倉促的結(jié)論和所謂的公知公認(rèn)的法律現(xiàn)象的理論基礎(chǔ)。如果說實(shí)踐（生活）是理論的實(shí)質(zhì)生命的話，抽象就是理論的形式生命，二者缺一不可。

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第6篇：法律思維與生活范文

【關(guān)鍵詞】 美麗中國；農(nóng)村文化；新農(nóng)村

一、引言

2012年，黨的十報(bào)告提出了“美麗中國”的建設(shè)構(gòu)想。該詞出現(xiàn)在報(bào)告的第八部分，即生態(tài)文明部分。但是如果將“美麗中國”的建設(shè)僅僅局限在自然環(huán)境方面，那就太狹隘了?！懊利愔袊睉?yīng)該充分體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的和諧美，屬于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的美好愿景。本文認(rèn)為“美麗中國”的建設(shè)不僅僅體現(xiàn)在生態(tài)文明方面，更應(yīng)體現(xiàn)在文化建設(shè)方面。通過“美麗中國”的建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)展現(xiàn)在人們面前的不僅僅是生態(tài)的“美麗”，還包括人文的“美麗”。換句話說，生態(tài)文明離不開良好的人文環(huán)境。

二、“美麗中國”背景下農(nóng)村文化內(nèi)涵與功能

（一）農(nóng)村文化的內(nèi)涵

與城市文化相對應(yīng)，農(nóng)村文化指在一定社會(huì)與經(jīng)濟(jì)背景下，經(jīng)歷農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐、積累與創(chuàng)新過程中形成的，適合農(nóng)村的生產(chǎn)生活方式、認(rèn)知方式、行為習(xí)慣、道德倫理、社會(huì)準(zhǔn)則及價(jià)值觀念的總和。農(nóng)村文化是以農(nóng)村或農(nóng)民為載體的文化，反映農(nóng)民的文化素質(zhì)水平、精神狀態(tài)、代表農(nóng)村社會(huì)的文化開明程度，是農(nóng)村社會(huì)的重要組成部分。農(nóng)村文化既有自己的優(yōu)點(diǎn)，也有一定的局限性。優(yōu)點(diǎn)主要體現(xiàn)在，農(nóng)村文化體現(xiàn)歷史繼承與發(fā)展性，適合時(shí)代與新文化要求；農(nóng)村文化具有深厚的文化底蘊(yùn)，具有豐富多彩性；局限性主要體現(xiàn)在，由于我國傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)，造就了農(nóng)村及農(nóng)民的相對封閉性，使得農(nóng)村文化具有一定的封閉性或者說區(qū)域性；與城市文化相比，農(nóng)村文化還帶有明顯的滯后性。

（二）農(nóng)村文化的功能

農(nóng)村文化的重要功能主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，引導(dǎo)功能。農(nóng)村文化倡導(dǎo)積極的人生觀與價(jià)值觀，對農(nóng)民的思維模式與行為方式起著重要的引導(dǎo)作用。在既定的農(nóng)村文化環(huán)境中，農(nóng)民會(huì)接受農(nóng)村社會(huì)的價(jià)值體系，并按照該價(jià)值觀參與日常的生產(chǎn)與生活；第二，約束功能。農(nóng)村文化提倡的是積極的價(jià)值觀、人生觀，使得農(nóng)民思想觀念與行為方式形成特定模式，進(jìn)而促使農(nóng)民群眾自覺服從該道德觀念和行為準(zhǔn)則，并以此約束自身的思想意識(shí)與行為方式；第三，激勵(lì)功能。農(nóng)村文化注重農(nóng)民的發(fā)展，使得農(nóng)民的積極性與主觀創(chuàng)造性得到最大程度釋放。

三、“美麗中國”背景下農(nóng)村文化建設(shè)與傳播的對策建議

（一）改革農(nóng)村文化建設(shè)的運(yùn)行機(jī)制

農(nóng)村文化建設(shè)應(yīng)該根據(jù)農(nóng)民群眾的特點(diǎn)與農(nóng)村的季節(jié)性特點(diǎn)，對農(nóng)村民間藝人、能人、文化熱心人展開培訓(xùn)，鼓勵(lì)、輔導(dǎo)、帶動(dòng)其參與文化活動(dòng)，進(jìn)而提高農(nóng)村文化隊(duì)伍素質(zhì)，形成活躍的農(nóng)村文化氛圍。農(nóng)村文化建設(shè)應(yīng)加強(qiáng)基層公共文化設(shè)施規(guī)劃與建設(shè)，秉持公益性、均等性與便利性原則，加強(qiáng)農(nóng)村公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)，實(shí)施公共文化單位免費(fèi)開放。

（二）加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)

科學(xué)發(fā)展觀是人與自然的和諧發(fā)展觀。農(nóng)村文化建設(shè)要引導(dǎo)農(nóng)民把握自身與自然間的辯證關(guān)系，建立人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制。農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展要求必須大力加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)。生態(tài)文化要求實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)與自然、人與社會(huì)間的和諧相處與發(fā)展。換句話說，加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)是農(nóng)村文化建設(shè)的首要目標(biāo)。農(nóng)村生態(tài)文化可以改善農(nóng)民群眾的文化環(huán)境，提高其的生活質(zhì)量，確保農(nóng)村社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。建設(shè)農(nóng)村生態(tài)文化可以調(diào)動(dòng)農(nóng)民群眾參與生態(tài)建設(shè)的積極性，把生態(tài)文化植入農(nóng)民心中，實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)與自然的和諧發(fā)展。我國的生態(tài)文化建設(shè)，必須處理好農(nóng)民與生態(tài)環(huán)境、農(nóng)民與自然資源的關(guān)系。首先，把可持續(xù)發(fā)展意識(shí)滲透到農(nóng)民群眾的思想意識(shí)與行為意識(shí)中，促進(jìn)農(nóng)村文化生態(tài)發(fā)展；其次，給農(nóng)民傳授科學(xué)種田的思想與方法，依靠科學(xué)技術(shù)減少土地消耗，提高土地利用率，保護(hù)生態(tài)環(huán)境；第三，大力宣傳生態(tài)文化，培養(yǎng)生態(tài)文化素質(zhì)，樹立節(jié)約意識(shí)，降低能耗，促進(jìn)農(nóng)村健康文明建設(shè)。

（三）健全農(nóng)村文化建設(shè)的保障體系

第一，宣傳法制教育，培育農(nóng)民法律觀念與民主法制意識(shí)。首先，基層領(lǐng)導(dǎo)干部起帶頭作用，做到懂法、守法，定期組織農(nóng)民學(xué)習(xí)與生產(chǎn)、生活相關(guān)的法律法規(guī)；其次，通過各種形式向農(nóng)民群眾宣傳，提高農(nóng)民的法律素質(zhì)；第二，提高農(nóng)民參與農(nóng)村管理的積極性，制定切合實(shí)際、操作性強(qiáng)的工作規(guī)范制度，保障農(nóng)民民利；第三，加強(qiáng)農(nóng)村綜合管制。深入加強(qiáng)農(nóng)村法律服務(wù)人員隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)其責(zé)任意識(shí)與服務(wù)意識(shí)，并規(guī)范農(nóng)村法律服務(wù)市場；第四，建立農(nóng)村法制約束機(jī)制。健全組織管理保障體系，并建立考核評價(jià)體系。

（四）加強(qiáng)農(nóng)村教育事業(yè)，培養(yǎng)新型農(nóng)民

1.加強(qiáng)農(nóng)村文化隊(duì)伍的教育與培訓(xùn)。農(nóng)村文化建設(shè)需要精干優(yōu)良的文化隊(duì)伍，需要專門文化人才，因此要加強(qiáng)對農(nóng)村文化骨干的教育與培訓(xùn)，增加其知識(shí)含量與專業(yè)素養(yǎng)。通過組織文化匯演、比賽等活動(dòng)，選拔與培養(yǎng)農(nóng)村文化人才，推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)。

2.普及科學(xué)知識(shí)，提高農(nóng)民科學(xué)素質(zhì)。培養(yǎng)新型農(nóng)民的根本途徑是發(fā)展教育。農(nóng)村教育是塑造新型農(nóng)民，促進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展的基礎(chǔ)。（1）要加強(qiáng)對青少年的基礎(chǔ)教育。青少年是農(nóng)村事業(yè)的主力軍，其素質(zhì)狀況直接決定未來農(nóng)民隊(duì)伍的素質(zhì)。第一，要積極改善教師待遇，穩(wěn)定教師隊(duì)伍。第二，各級(jí)政府要努力增加農(nóng)村教育投入，建立有效的農(nóng)村教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制；（2）大力發(fā)展農(nóng)村成人教育，提高農(nóng)民科技文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、民主法制意識(shí)，實(shí)施科技與實(shí)踐相結(jié)合，提升農(nóng)民科技運(yùn)用的能力。

3.發(fā)展農(nóng)村職業(yè)教育，提高農(nóng)民職業(yè)技能。在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過程中，職業(yè)教育是培育新型農(nóng)民、提高勞動(dòng)者素質(zhì)的重要途徑之一。首先，結(jié)合市場發(fā)展需求設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，開發(fā)特色教材，補(bǔ)充農(nóng)民急需了解的知識(shí)與技能，培養(yǎng)新型農(nóng)民。其次，適當(dāng)增加文化基礎(chǔ)知識(shí)，如法律法規(guī)、健康知識(shí)與環(huán)保知識(shí)等，塑造農(nóng)民科學(xué)的價(jià)值觀與文明的生活方式。

參考文獻(xiàn)

[1]楊發(fā).新農(nóng)村文化建設(shè)讀本[M].中國社會(huì)出版社，2008.

第7篇：法律思維與生活范文

關(guān)鍵詞： 法制建設(shè) 民法 生活

什么是法律？歷史上的著名人物是這么回答的。柏拉圖說：在一個(gè)國家中，法律永遠(yuǎn)是由強(qiáng)者的權(quán)力制定的。歐陽修言：法者，所以禁民為非而使其遷善遠(yuǎn)罪也。馬克思說：沒有無權(quán)利的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)力。民法與法律是一般與特殊的關(guān)系。民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系與人身關(guān)系的法律，主要由《民法通則》和單行法律組成。單行法律主要包括合同法、擔(dān)保法、專利法、商標(biāo)法、著作權(quán)法、婚姻法等。

我們要了解民法與生活，必然少不了案例分析：某縣某商場是1994年成立的集體所有制商業(yè)單位，隸屬于該縣商業(yè)管理局領(lǐng)導(dǎo)。1998年11月，商業(yè)管理局舉行全局職工先進(jìn)個(gè)人表彰會(huì)，從商場購買石英鐘、手表、電熨斗、毛巾被等日用品作為獎(jiǎng)品，價(jià)款共計(jì)18000元，商業(yè)局經(jīng)辦此事的辦公室主任對商場經(jīng)理說，因商業(yè)局最近開支較大，所以此項(xiàng)貨款要到明年3月支付給商場，商場經(jīng)理表示同意，但到了1999年4月，商業(yè)局仍未付款，且從未提起此事。5月初，商場派會(huì)計(jì)索要幾次未果。7月，商業(yè)局作出決定并通知商場：獎(jiǎng)品貨款18000元由商場自行消化，雙方不再結(jié)算，此事在商場職工中反響強(qiáng)烈。9月，商場向某縣人民法院提訟，要求法院責(zé)令商業(yè)局付款，而商業(yè)局則以該糾紛系上下級(jí)單位內(nèi)部糾紛，且商業(yè)局已對此事作出處理為由拒絕應(yīng)訴。

民法知識(shí)包括：1.我國《民法通則》第二條規(guī)定：中華人民共和國民法調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。2.財(cái)產(chǎn)關(guān)系：指人們在物質(zhì)資料的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)過程中形成的具有經(jīng)濟(jì)內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系。人身關(guān)系：指沒有直接的財(cái)產(chǎn)內(nèi)容而與人身不可分離的社會(huì)關(guān)系，包括人格關(guān)系（姓名、肖像、名譽(yù)等關(guān)系）和身份關(guān)系（扶養(yǎng)、監(jiān)護(hù)等關(guān)系）。3.民法的調(diào)整對象：（1）民法調(diào)整的社會(huì)關(guān)系發(fā)生于公民之間、法人之間及公民與法人之間；（2）民法調(diào)整的社會(huì)關(guān)系屬于上述主體間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系；（3）民法只調(diào)整平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。處理本案的關(guān)鍵在于認(rèn)定商場與商業(yè)局之間發(fā)生的關(guān)于綱款給付的關(guān)系是否屬于平等主體間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系。作為地位獨(dú)立的兩個(gè)法人，他們有著各自的經(jīng)濟(jì)利益。本案中，他們是地位獨(dú)立、平等的買賣雙方，而不存在行政管理關(guān)系中的上級(jí)與下級(jí)，買賣雙方基于買賣這一民事活動(dòng)產(chǎn)生了各自的民事權(quán)利與義務(wù)，屬于民法的調(diào)整范圍。法院經(jīng)審理認(rèn)為：本案糾紛屬于民法調(diào)整的社會(huì)關(guān)系范圍，因此決定受理此案。法院受理本案后，組成合議庭對本案進(jìn)行審理，并通知商業(yè)局到庭應(yīng)訴，但商業(yè)局不應(yīng)訴，為此，法院以缺席審理了此案，判決商業(yè)局支付所欠某商場貨款18000元，并支付自1999年4月1日起到判決生效之日止的相應(yīng)利息。判決下達(dá)后，被告商業(yè)局以其與原告的糾紛系上下級(jí)單位內(nèi)部的糾紛不應(yīng)由法院審理為由提起上訴，二審法院經(jīng)審理后，認(rèn)為此案應(yīng)屬平等主體之間的財(cái)產(chǎn)糾紛，受民法調(diào)整，一審法院受理并對本案作出判決并無不當(dāng)，遂判決如下：駁回上訴，維持原判。

再舉一些生活中常見的例子。如超市說的“偷一罰十”可以操作嗎？答案是不可以。因?yàn)檫@不符合規(guī)范。但是超市如果說“假一賠十”，就是有法律效力的，因?yàn)檫@相當(dāng)于超市自己做的承諾。再如年齡問題，對中學(xué)生買鉛筆、買電腦、買翡翠、買汽車是否有效進(jìn)行判斷，這就涉及行為人的行為能力了。再比如說婚姻問題，結(jié)婚的條件，離婚的條件，合同的問題，親屬問題，近親屬，等等。離婚的時(shí)候子女撫養(yǎng)問題，財(cái)產(chǎn)分割問題，復(fù)婚如何操作，等等。由此可見，民法學(xué)習(xí)的主要作用是：1.保護(hù)公民權(quán)利，矛盾得到解決，人民生活得更舒心、更順心；2.有效的矛盾解決機(jī)制，減少法律外的矛盾、摩擦，讓社會(huì)更和諧；3.引導(dǎo)人們的行為方式，促進(jìn)人們以更合法、更理性、更有道德的方式言行，對市民素質(zhì)起到提高作用；4.保護(hù)私人的合法財(cái)產(chǎn)權(quán)，為個(gè)人的城市美好生活提供物質(zhì)保障。

民法也可以用于分析自己喜歡的影片。例如在黃藥師與歐陽鋒的對決中，如果黃藥師把歐陽鋒的耳朵割下，就侵犯了歐陽鋒的身體權(quán)。如果黃藥師的劍氣把歐陽鋒的右耳朵傷至失聰，那么黃藥師就侵犯了歐陽鋒的健康權(quán)。如果黃藥師把歐陽鋒一劍捅死，那么黃藥師就侵犯了歐陽鋒的生命權(quán)。

第8篇：法律思維與生活范文

一、實(shí)踐自主合作，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在愉悅的氛圍中充分地學(xué)習(xí)

教材中安排了大量由學(xué)生自主設(shè)計(jì)、自主實(shí)施、主動(dòng)探索和創(chuàng)新學(xué)習(xí)的內(nèi)容。在教學(xué)過程中首先要確保學(xué)生自主探究的時(shí)間和空間，讓學(xué)生充分地讀書、充分地思考、充分地討論交流，使學(xué)生有充分、自由、寬松的學(xué)習(xí)空間，允許學(xué)生有小組合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)的時(shí)間。教學(xué)中尤其注意為學(xué)生提供足夠的消化和思考的空間，以培養(yǎng)學(xué)生道德思維品質(zhì)的發(fā)展。自主合作不能簡單地把學(xué)生圍成一桌，追求形式上的、表面上的熱鬧，甚至是用來做公開課表演的“道具”，“走形”與“扭曲”自主合作，這不是新課程所提倡的。

其次，要立足教材，讓學(xué)生的思維進(jìn)入知識(shí)的再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造過程。教師的主要任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生通過獨(dú)立充分地思考來獲取知識(shí)，讓學(xué)生在交流中展現(xiàn)其思維的過程，以及在這過程中出現(xiàn)的疑問和困難。教師切不可以講解或直接的灌輸代替引導(dǎo)啟迪。因?yàn)闊o論如何教師是無法代替學(xué)生思考的，也無法代替幾十個(gè)有差異的學(xué)生的思想。自主學(xué)習(xí)的目的不僅在于獲得知識(shí)，更在于讓學(xué)生在探究中加強(qiáng)親身體驗(yàn)、領(lǐng)悟?qū)W習(xí)方法、增強(qiáng)自主意識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐創(chuàng)新能力，同時(shí)使教師通過對學(xué)生的反饋來了解學(xué)生接受知識(shí)的程度和水平，促使其汲取經(jīng)驗(yàn)提高教學(xué)能力。但是，并不是所有的學(xué)習(xí)都需要自主合作?！昂娩撚迷诘度猩稀?，組織合作學(xué)習(xí)要把握好契機(jī)，要精心設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容、要求和方式。我們在很多公開課上都能看到合作學(xué)習(xí)，不管什么學(xué)科，不管有沒有意義。實(shí)際上，學(xué)生馬上可以作出答案的問題，就沒有必要進(jìn)行討論，應(yīng)該是在依靠個(gè)人能力不能解決或難以解決而需要眾人智慧時(shí)，或者在學(xué)生意見不一致且有爭議時(shí)，才有合作學(xué)習(xí)的必要。例如，在教學(xué)“自我保護(hù)”這一主題后，我設(shè)計(jì)了“大家想辦法”的活動(dòng)，向?qū)W生提供網(wǎng)友約見、去遠(yuǎn)方親友未按時(shí)接站、路上被截等案例，讓學(xué)生通過合作學(xué)習(xí)尋求解決問題的途徑，從而達(dá)到拓展自我保護(hù)途徑的目的。在教學(xué)“善用法律武器”時(shí)，我設(shè)計(jì)了“請你當(dāng)法官”活動(dòng)，提供鄰居開大音響影響你休息、在商場買了劣質(zhì)商品、打工拿不到工資等案例，讓學(xué)生通過有爭議的合作活動(dòng)進(jìn)一步明確使用法律武器維護(hù)自身合法權(quán)益的途徑。

再次，要營造民主平等的學(xué)習(xí)氛圍。教師要精心指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主，學(xué)會(huì)合作，培養(yǎng)良好的傾聽與表達(dá)習(xí)慣，幫助學(xué)生克服從眾心理，能夠建議和補(bǔ)充同學(xué)的想法，敢于批判錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，也勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。在活動(dòng)中充分展開互動(dòng)，既充滿溫情和需要，又相互關(guān)心，獲得滿足感。

自主合作學(xué)習(xí)的價(jià)值意義在于培養(yǎng)學(xué)生與時(shí)代需要相吻合的自主、開放、創(chuàng)新的性格特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化。因此，在實(shí)際教學(xué)中，教師一定要充分保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，積極引導(dǎo)，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，從而切實(shí)保證本學(xué)科在思想品德教育中的地位和作用。

二、重視交流探究，尊重學(xué)生自主學(xué)習(xí)成果，讓學(xué)生創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)

新課標(biāo)要求在學(xué)法上貫徹合作探究，在教法上實(shí)施師生互動(dòng)的開放式教學(xué)。在這一理念下，教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用?；诋?dāng)代初中學(xué)生廣博的知識(shí)面與見識(shí)，以及對社會(huì)關(guān)系很強(qiáng)的理解能力和對于新知識(shí)的需求，但相對于教師來說，學(xué)生仍然知識(shí)片面，經(jīng)驗(yàn)貧乏，獨(dú)立能力不強(qiáng)，加上傳統(tǒng)的教師權(quán)威的文化影響，學(xué)生具有依賴性和向師性。教師在學(xué)生心目中具有天然的權(quán)威性。教師如果能在尊重和調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性和積極性上運(yùn)用自己的權(quán)威，那么，不僅課堂氣氛生動(dòng)活潑，而且有利于知識(shí)與生活的融合，使學(xué)生在積極主動(dòng)地參與探究中提升知識(shí)與能力，教師便可以從傳統(tǒng)的講授、灌輸中解脫出來，與學(xué)生輕松愉快地展開教學(xué)互動(dòng)。

因此要善于開展交流與探究，引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的生活、活動(dòng)和實(shí)踐中，感受、體驗(yàn)、探究、領(lǐng)悟，提煉道德、價(jià)值的內(nèi)涵，并盡可能促使學(xué)生將同時(shí)學(xué)到的其它學(xué)科知識(shí)及生活經(jīng)驗(yàn)自然地加以應(yīng)用與整合，從而避免教育與生活脫離的簡單化局面。例如，在教學(xué)“我們的權(quán)益”這一主題時(shí)，我設(shè)計(jì)了兩個(gè)問題：學(xué)校禁止學(xué)生去網(wǎng)吧、安排學(xué)生建設(shè)校園及植樹等勞動(dòng)， 是不是侵犯了我們的權(quán)益，法律依據(jù)是什么；學(xué)生是不是可以有權(quán)不交作業(yè)，教師也沒有權(quán)利催你完成作業(yè)，找出法律依據(jù)支撐自己的觀點(diǎn)。學(xué)生通過交流與探究活動(dòng)，深刻領(lǐng)悟權(quán)利與義務(wù)之間的對等關(guān)系，由此達(dá)到自我教育的目的。

三、善于體驗(yàn)實(shí)踐，延伸課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，使教學(xué)貼近生活 、貼近實(shí)際

政治課具有很強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐性。從政治知識(shí)本身看，如果離開了生活，離開了實(shí)際，不與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，就必然失去活力，成為僵死的教條，產(chǎn)生“墻上蘆葦”效應(yīng)。所以，教師要貫徹新課標(biāo)理念，搞活課堂教學(xué)，充分開展好教材中所設(shè)計(jì)的探究、討論、反思、交流、分享等活動(dòng)，并且自己根據(jù)實(shí)際創(chuàng)設(shè)活動(dòng)，使教學(xué)延伸到課外，使課內(nèi)知識(shí)貼近生活、貼近實(shí)際，讓學(xué)生體會(huì)到政治知識(shí)在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值中的現(xiàn)實(shí)意義，從而提高自身綜合素質(zhì)。例如，組織學(xué)生調(diào)查分析身邊同學(xué)輟學(xué)的原因，探究哪些原因?qū)儆诋?dāng)事人，哪些責(zé)任由家庭、學(xué)?；蚱渌矫娉袚?dān)，哪一條保護(hù)途徑?jīng)]有盡到責(zé)任，通過活動(dòng)，使學(xué)生明確作為公民既享有權(quán)利又必須盡義務(wù)。

第9篇：法律思維與生活范文

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，對學(xué)生的教育要求也逐漸的轉(zhuǎn)變，對于相關(guān)的學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)也不再是單一的應(yīng)試教育，人們開始轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的隊(duì)伍進(jìn)行教學(xué)方式的改革。以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為現(xiàn)階段素質(zhì)教育的核心思想，充分發(fā)揮理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，從而鍛煉學(xué)生在解決實(shí)際問題方面的能力?，F(xiàn)階段互動(dòng)式教學(xué)案例的實(shí)施，能夠使法學(xué)教育達(dá)到基本的目的，培養(yǎng)優(yōu)秀的綜合型職業(yè)人，使學(xué)生認(rèn)識(shí)法律，培養(yǎng)學(xué)生的法律思維，解決實(shí)際問題。

一、傳統(tǒng)的教學(xué)方法

在傳統(tǒng)教學(xué)方法實(shí)踐的過程中，會(huì)隨著課程的難度越來越難理解，在課堂課程開課時(shí)，學(xué)生們往往斗志昂揚(yáng)，想要學(xué)好一門學(xué)科。但是隨著課程難度的加深，對于相關(guān)的理論知識(shí)，學(xué)生們開始沒有辦法理解，職業(yè)學(xué)院的學(xué)生基礎(chǔ)比較薄弱，對法律的概念不是特別深刻，也不懂得對相關(guān)的問題進(jìn)行分析和理解，對學(xué)到的知識(shí)難以駕馭。但是，主要的原因，還是傳統(tǒng)的教學(xué)方式過于呆板，對于相關(guān)的理論知識(shí)沒有實(shí)際的討論分析，老師在課堂上是主導(dǎo)，對學(xué)生進(jìn)行一味的知識(shí)灌輸，沒有很好發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，學(xué)生不理解，思維能力減弱，想法死板，不愿意主動(dòng)去思考，導(dǎo)致教學(xué)效果差的現(xiàn)象出現(xiàn)。

二、互動(dòng)式案例教學(xué)法

（一）互動(dòng)式案例教學(xué)法的特點(diǎn)

互動(dòng)式案例教學(xué)法是不斷課改的優(yōu)良成果，老師在教學(xué)中合理的運(yùn)用案例分析，對學(xué)生進(jìn)行教育，通過理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式與學(xué)生一起研究案例，其特點(diǎn)是，不同于以往的老師單方面的案例分析，互動(dòng)式教學(xué)法要求與學(xué)生一起進(jìn)行案例分析，通過分析的過程培養(yǎng)學(xué)生的法律概念和對法律的規(guī)范意識(shí)，學(xué)生也能通過教學(xué)案例的分析，鍛煉自己的法律知識(shí)的運(yùn)用能力，以學(xué)生為主體，通過互動(dòng)式教學(xué)案例的分析達(dá)到發(fā)展的效果。

（二）互動(dòng)式案例教學(xué)法的優(yōu)勢

互動(dòng)式案例教學(xué)法相對于傳統(tǒng)的教學(xué)方法，更加注重將課前的預(yù)習(xí)和課堂的學(xué)習(xí)相結(jié)合，搭配課后的復(fù)習(xí)和練習(xí)，最后通過成績評價(jià)完成教學(xué)過程，這種教學(xué)方式的使用使教學(xué)更加的具有啟發(fā)性和趣味性，對于知識(shí)的導(dǎo)向也能更加的明確。通過案例教學(xué)法的實(shí)施，將更多的案例帶進(jìn)課堂，能夠引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地參與課堂，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，通過對案例的分析調(diào)查，加入深層的討論和研究。老師通過實(shí)際的案例對法律相關(guān)的知識(shí)進(jìn)行講解，學(xué)生通過老師對實(shí)際案例的講解進(jìn)行學(xué)習(xí)理解，能夠在學(xué)生掌握理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，開拓發(fā)散性思維能力，通過對案例的討論研究，學(xué)習(xí)如何運(yùn)用法律，解決實(shí)際問題。

三、互動(dòng)式案例教學(xué)法在合同法課堂中的運(yùn)用

（一）教學(xué)準(zhǔn)備

互動(dòng)式案例教學(xué)法的實(shí)踐課堂中，老師要做好充分的課前準(zhǔn)備，對本節(jié)課所要講述的重點(diǎn)進(jìn)行分析整理，不浪費(fèi)課堂上的時(shí)間，在課前先為學(xué)生留下一些需要搜集的資料，做好課前準(zhǔn)備工作，對相關(guān)的知識(shí)稍作了解，課堂的效率也會(huì)事半功倍。老師在選擇案例的時(shí)候要注意，案例要典型、要真實(shí)，要具有一定的生活意義，盡可能地與實(shí)際生活相連，并且又要符合《合同法》。適當(dāng)?shù)氖褂枚嗝襟w教學(xué)，也能夠使教學(xué)案例更加的形象具體。合同法看似與我們的學(xué)校生活沒什么關(guān)系，但是它卻真的與我們的生活緊緊相連。例如：老師可以在課堂上舉例，有兩個(gè)女同學(xué)一起逛街買衣服，一件衣服的價(jià)格是五百元，但是，你想要七折購買，在討價(jià)還價(jià)的過程中，當(dāng)售貨員同意你的價(jià)格并且將衣服賣給你，這就是合同法的體現(xiàn)。標(biāo)價(jià)作為要約邀請，女同學(xué)還價(jià)屬于邀約，營業(yè)員同意售出就屬于承諾。類似與生活相關(guān)的例子會(huì)更容易被同學(xué)接受和理解。

（二）課堂討論

互動(dòng)式案例教學(xué)中還有一大重點(diǎn)，就是學(xué)生要通過課堂討論進(jìn)行自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，老師可以挑選一些合適的案例交給同學(xué)們分組討論，通過學(xué)生之間激烈的討論，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，帶動(dòng)課堂的氣氛。討論的過程要注意大膽的說出自己的想法，要做到在熱烈中有秩序，老師可以在學(xué)生討論的過程中進(jìn)行相應(yīng)的點(diǎn)撥，激發(fā)學(xué)生的思維能力，擴(kuò)展學(xué)生的思考空間，通過老師各種方式的引導(dǎo)，使學(xué)生能夠更好地得出結(jié)果。也可以在課堂上組織小型辯論，對不同的觀點(diǎn)進(jìn)行辯論，在不斷地討論中得出結(jié)論。老師把主體地位還給了學(xué)生，學(xué)生也能夠更好地進(jìn)行分析學(xué)習(xí)。

（三）考核制度

建立適當(dāng)?shù)暮贤颇康目己酥贫龋瑢τ谙嚓P(guān)的知識(shí)進(jìn)行考核?？己丝梢苑譃橛袠?biāo)準(zhǔn)答案的定性考核，以及沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的動(dòng)性考核，前者能夠通過標(biāo)準(zhǔn)答案考查學(xué)生對知識(shí)的吸收程度，后者則可以鍛煉學(xué)生的思維能力。對于學(xué)生的創(chuàng)新性想法，老師一定要給予相關(guān)的鼓勵(lì)，通過相關(guān)的考核鞏固學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，也能使老師發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的問題，及時(shí)的改進(jìn)教學(xué)方法，因材施教，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。

四、結(jié)語

通過互動(dòng)式案例教學(xué)法的應(yīng)用，我們發(fā)現(xiàn)這種教學(xué)方式取得了很大的成效，相比于傳統(tǒng)的教學(xué)方式有比較大的優(yōu)勢，但是，在實(shí)踐的過程中仍然存在著很多的不足，對于相關(guān)的問題，要給予研究分析，根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)教學(xué)方法，要時(shí)刻關(guān)注著法律背后的問題。利用傳統(tǒng)的教學(xué)方式與互動(dòng)式教學(xué)方法相結(jié)合，達(dá)到良好的教學(xué)效果。

【參考文獻(xiàn)】