法律邏輯學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：法律邏輯學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：法律思維 法學(xué)教育 法律邏輯學(xué) 教學(xué)方法

法律邏輯學(xué)沒(méi)有探討法律的邏輯（此處的邏輯意指客觀事物發(fā)生、發(fā)展變化的規(guī)律），但它告訴我們批判性地分析法律的邏輯（此處的邏輯意指思維規(guī)律、規(guī)則和方法，主要是推理和論證的規(guī)則與方法）。后一種邏輯理性地看待前一種邏輯的現(xiàn)有觀點(diǎn)，思考其未來(lái)走向。在法律教育和學(xué)習(xí)中，法律邏輯不但是基礎(chǔ)，是工具，而且更是目的。這正如臺(tái)灣著名的民法學(xué)家王澤鑒先生所言：“學(xué)習(xí)法律，簡(jiǎn)單言之，就在培養(yǎng)論證及推理的能力”。

當(dāng)前，法學(xué)教育困惑于怎樣提高學(xué)生的法律思維能力，法律邏輯學(xué)教學(xué)困惑于怎樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的法律思維訓(xùn)練。對(duì)此，本文結(jié)合講授法律邏輯學(xué)的體會(huì)，總結(jié)一些法律邏輯學(xué)的教學(xué)方法，就教于同仁。

一、強(qiáng)調(diào)邏輯自律意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生重視邏輯思維

人從2歲左右就開(kāi)始邏輯思維，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，邏輯思維能力不斷提高，但是邏輯自律意識(shí)淡薄卻是大家的通病。有一些人，我們不能說(shuō)他邏輯思維能力欠缺，但在寫(xiě)論文、教材、專(zhuān)著中，在講話、演講、辯論中，在處理一些重要問(wèn)題時(shí)，卻犯了一些不該犯的簡(jiǎn)單錯(cuò)誤。例如：《中國(guó)法學(xué)》、《法學(xué)研究》中的兩篇文章。

《中國(guó)法學(xué)》2002年第2期《社會(huì)危害性理論之辯正》第167頁(yè)：“根據(jù)通說(shuō)，犯罪的本質(zhì)在于它是具有社會(huì)危害性的行為，簡(jiǎn)單地說(shuō)，犯罪是危害社會(huì)的行為。顯然，它是一個(gè)全稱(chēng)判斷，即所有危害社會(huì)的行為都是犯罪。于是，反對(duì)者很快反駁”這里，作者明顯在偷換論題，從“犯罪是危害社會(huì)的行為”推不出“所有危害社會(huì)的行為都是犯罪”，只能推出“有的危害社會(huì)的行為是犯罪”（全稱(chēng)肯定判斷不能簡(jiǎn)單換位，只能限制換位）。

《法學(xué)研究》2004年第1期《證據(jù)法學(xué)的理論基礎(chǔ)》第109頁(yè)：“客觀真實(shí)論者一方面聲稱(chēng)‘實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)’，另一方面又將刑事訴訟定義為認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的同一，這樣一來(lái)，在訴訟中，所謂的‘實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)’這一命題可以替換為‘認(rèn)識(shí)是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)’。而所謂真理無(wú)非是符合客觀實(shí)際的一種認(rèn)識(shí)，因此，上述命題可以進(jìn)一步替換為‘認(rèn)識(shí)是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的惟一標(biāo)準(zhǔn)’?！弊髡咴谶@里混淆了概念，將辨證思維中的“同一”理解為普通思維中的“同一”，依此作推理，結(jié)論肯定不正確。“認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的同一”指的是辨證思維中的“同一”，是你中有我，我中有你，相互依存的同一，而不是普通思維中你就是我，我就是你的同一。

當(dāng)然，講到這里，老師還要告訴學(xué)生：出現(xiàn)邏輯錯(cuò)誤只是作者和編輯缺乏邏輯自律意識(shí)的結(jié)果，核心期刊還是核心期刊，法學(xué)專(zhuān)家還是專(zhuān)家，我們不能因此而否定全部（作者的文章還是有創(chuàng)新之處，這個(gè)例子還可以用來(lái)講解思維形式與思維內(nèi)容的關(guān)系等），需要注意的是，核心期刊的編輯、專(zhuān)家尚且出現(xiàn)這樣的錯(cuò)誤，我們更應(yīng)該培養(yǎng)和提高自己的邏輯自律意識(shí)，把自發(fā)的邏輯思維轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)的邏輯思維。這是學(xué)習(xí)法律邏輯學(xué)的第一個(gè)目的。

二、用法律邏輯學(xué)理論思考，引導(dǎo)學(xué)生提高法律思維能力

法律思維由法律思維形式和法律思維內(nèi)容組成，法律思維形式和法律思維內(nèi)容相互依存，但又具有相對(duì)獨(dú)立性。法學(xué)專(zhuān)業(yè)課講授法律思維內(nèi)容，法律邏輯學(xué)講授法律思維形式，各有側(cè)重，但在培養(yǎng)和提高法科大學(xué)生的法律思維能力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律思維訓(xùn)練時(shí)，法律思維形式和法律思維內(nèi)容彼此相依，形式離不開(kāi)內(nèi)容，內(nèi)容也離不開(kāi)形式。法律邏輯學(xué)教學(xué)中融入法律思維內(nèi)容，法學(xué)專(zhuān)業(yè)課講授時(shí)注意法律思維形式、方法和規(guī)律，將會(huì)大大提高學(xué)生的法律思維能力，實(shí)現(xiàn)法學(xué)教育的目標(biāo)。舉兩個(gè)例子：

在法律邏輯課堂上，我讓學(xué)生把“合法行為”、“違法行為”、“行為”、“犯罪行為”四個(gè)概念之間的關(guān)系用歐拉圖表示出來(lái)，大部分學(xué)生把行為劃分為合法行為和違法行為，在違法行為中劃分出犯罪行為。他們認(rèn)為，一種行為，要么合法，要么違法，為什么？他們說(shuō)“不違法的就是合法”，“法不禁止即自由”嘛！且不說(shuō)這樣給合法下定義不合邏輯規(guī)則，也先不提合法的定義到底應(yīng)該是什么，就舉個(gè)例子，一個(gè)人坐在座位上，另一個(gè)人上來(lái)打他一下，不重，也不輕，違法嗎？不違法。合法嗎？沒(méi)法回答，說(shuō)是說(shuō)不是似乎都有問(wèn)題，但你肯定不能說(shuō)這種行為合法。還有更多的例子，不違法的并不能說(shuō)合法?！昂戏ㄐ袨椤?、“違法行為”、“行為”、“犯罪行為”四個(gè)概念之間的關(guān)系用歐拉圖應(yīng)該這樣表示：先將行為劃分為法律調(diào)整的行為和法律不調(diào)整的行為，然后，再將法律調(diào)整的行為分為合法行為和違法行為，違法行為中有一部分是犯罪行為。想一想，“法不禁止即自由”是多好的一個(gè)借口啊，法不禁止的就是自由的，但邏輯理性告訴我們，不是所有時(shí)候都這樣。

轉(zhuǎn)貼于 在和學(xué)生一起聆聽(tīng)的一次學(xué)術(shù)報(bào)告中，一位教授將“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”修改為“科學(xué)立法，依法行政，司法公正，執(zhí)法公平”。目的是希望“依法治國(guó)”落到“依法治官”、“依法治權(quán)”上，而不是“依法治民”。但是如果要“依法治官”、“依法治權(quán)”，那么，凡是官和權(quán)都要依法而治。行政是權(quán)，我們呼吁依法行政，司法也是權(quán)，為什么不說(shuō)依法司法呢？是現(xiàn)在我國(guó)的司法已經(jīng)依法了，還是司法需要凌駕于法律之上，還是司法依不依法并不重要，至少不如行政依法重要，只要公正就可以了？而什么是公正？司法官說(shuō)了算嗎？這是從邏輯三段論推理想到的質(zhì)疑。當(dāng)時(shí)，正好講到三段論推理，學(xué)生感觸非常深刻。

以上說(shuō)明盡管法律邏輯學(xué)沒(méi)有探討法律的邏輯（此處的邏輯意指客觀事物發(fā)生、發(fā)展變化的規(guī)律），但它告訴我們批判性地分析法律的邏輯（此處的邏輯意指思維規(guī)律、規(guī)則和方法，主要是推理和論證的規(guī)則與方法）。后一種邏輯理性地看待前一種邏輯的現(xiàn)有觀點(diǎn)，思考其未來(lái)走向。

三、從法律邏輯學(xué)的角度分析案件，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)期望

“案件分析是指對(duì)案件事實(shí)進(jìn)行分解、條理剖析，并提出應(yīng)如何適用實(shí)體和程序法律意見(jiàn)的活動(dòng)?！卑讣治鍪欠▽W(xué)專(zhuān)業(yè)教育中一種重要的教學(xué)方法。案件分析在于揭示案件中的法律理由，包括事實(shí)根據(jù)、法律依據(jù)和二者在法律上的邏輯結(jié)合。事實(shí)和法律都是由概念組成命題，由命題進(jìn)一步組成推理，以此來(lái)論證法律理由。所以，案件分析也可以從概念、命題和推理入手。

例如，某地方法院判決的婚姻關(guān)系上的違約金案。原告和被告結(jié)婚時(shí)訂立書(shū)面的婚姻合同，上面約定了違約金條款：任何一方有第三者構(gòu)成違約，應(yīng)當(dāng)支付違約金25萬(wàn)元給對(duì)方。現(xiàn)在被告違約，原告起訴請(qǐng)求違約金。法院審理本案，遇到的難題是：本案是婚姻案件，應(yīng)當(dāng)適用婚姻法，但婚姻法上沒(méi)有違約金制度。違約金是合同法上的制度，而合同法第二條第二款明文規(guī)定：婚姻關(guān)系不適用合同法。

怎樣解決這一難題？從法律邏輯學(xué)的角度講，合同和婚姻，一是財(cái)產(chǎn)法上的行為，一是身份法上的行為。但兩者均屬于法律行為，法律行為是其屬概念。法律行為與合同、婚姻兩個(gè)概念之間是屬種關(guān)系。因此，法官可以適用關(guān)于法律行為生效的規(guī)則，具體說(shuō)就是：其一，意思表示真實(shí)；其二，內(nèi)容不違反法律強(qiáng)制性規(guī)定；其三，內(nèi)容不違反公序良俗。審理本案的法官認(rèn)為，本案婚姻關(guān)系上的違約金條款，是雙方的真實(shí)意思表示，現(xiàn)行法對(duì)此并無(wú)強(qiáng)制性規(guī)定，并不違反"公序良俗"，因此認(rèn)定該違約金條款有效，并據(jù)以作出判決：責(zé)令被告向原告支付25萬(wàn)元違約金。

四、提問(wèn)式教學(xué)，使學(xué)生學(xué)會(huì)思考

提問(wèn)式教學(xué)法，又稱(chēng)蘇格拉底式教學(xué)方法，是老師不斷向?qū)W生提出問(wèn)題，務(wù)求達(dá)到學(xué)生被窮追猛問(wèn)，難以招架的地步。其目的是促使學(xué)生思考，通常不會(huì)問(wèn)問(wèn)題的人，也就不會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不會(huì)提出問(wèn)題。因此，要在不斷的提出問(wèn)題的過(guò)程中，促使學(xué)生不僅會(huì)回答問(wèn)題，更主要的是會(huì)注意問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、并以適當(dāng)?shù)姆绞教岢鰡?wèn)題。

有人說(shuō)，律師的作用就是重新組合案件事實(shí)，尋找法律理由，維護(hù)當(dāng)事人的利益。而怎樣在復(fù)雜的案件事實(shí)中找到突破點(diǎn)？借鑒MBA邏輯考試的方式，針對(duì)一個(gè)案件，請(qǐng)學(xué)生總結(jié)各方當(dāng)事人的可能觀點(diǎn)及證據(jù)，思考怎樣支持、加強(qiáng)、反駁、削弱某一方的論證，怎樣解釋、評(píng)價(jià)某一方的觀點(diǎn)和論證。同學(xué)之間可以假設(shè)案情，展開(kāi)辯論。

在個(gè)案分析中，不斷提問(wèn)的方式可以啟發(fā)學(xué)生的思路，鼓勵(lì)學(xué)生們積極思索，互相反饋信息，并與教師溝通，在提問(wèn)、反問(wèn)、自問(wèn)自答、互問(wèn)互答中，探求解決問(wèn)題、難題的路徑與方法。

五、適當(dāng)課堂辯論，引用典故事例，設(shè)計(jì)課堂游戲，激發(fā)學(xué)生聽(tīng)課的興趣

邏輯學(xué)是在“辯”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。我國(guó)古代，邏輯學(xué)也稱(chēng)為“辯學(xué)”。“訴訟”的目的就是找到法律理由，說(shuō)服別人，維護(hù)自身利益。故辯論對(duì)于學(xué)好法律邏輯學(xué)而言，不失為一個(gè)行之有效的方法和手段。辯論的題目可以是學(xué)生生活、學(xué)習(xí)中的熱門(mén)話題。辯論要求語(yǔ)言流暢，有的放矢，持之有故，言之成理，以理服人，分正反兩方進(jìn)行。如“法學(xué)教育應(yīng)側(cè)重于理論（實(shí)踐）”等。這是一大部分大三學(xué)生所困惑的問(wèn)題，大一、大二學(xué)習(xí)了一些專(zhuān)業(yè)知識(shí)，大三開(kāi)始思考未來(lái)發(fā)展時(shí)，發(fā)現(xiàn)所學(xué)的理論與實(shí)踐之間有差別，而又不知道怎樣解決。辯論的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)，他們自己可以解決這個(gè)問(wèn)題。這是辯論的一個(gè)作用。此外，辯論中，學(xué)生的思維過(guò)程展現(xiàn)出來(lái)了，邏輯問(wèn)題也出來(lái)了。如：概念的內(nèi)涵外延不明確，機(jī)械類(lèi)比、循環(huán)論證、訴諸無(wú)知等等。往往是當(dāng)局者迷，旁觀者清，也往往是知其然而不知其所以然。老師可以提醒學(xué)生注意，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

法律邏輯學(xué)是一門(mén)研究法律思維的形式、規(guī)律和方法的工具性學(xué)科，學(xué)好它對(duì)于我們的法律學(xué)習(xí)、司法實(shí)踐大有裨益；同時(shí)，它又是一門(mén)交叉學(xué)科，高度抽象的邏輯學(xué)學(xué)科溶入具體的法學(xué)學(xué)科，概念多、規(guī)則多、符號(hào)多、公式多，法科學(xué)生學(xué)起來(lái)有一定難度。鑒于課程的抽象性和應(yīng)用性，有必要設(shè)計(jì)一些課堂游戲，活躍課堂氣氛，深化學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和應(yīng)用。例如，為強(qiáng)化學(xué)生對(duì)等值命題的理解和運(yùn)用，在課堂上用10—15分鐘做“換一句話說(shuō)”的小游戲：第一排學(xué)生寫(xiě)一個(gè)命題，后幾排學(xué)生換一句話說(shuō)，然后在傳回來(lái)，前排學(xué)生評(píng)價(jià)是否等值；講到法律規(guī)范邏輯時(shí)，為了引起學(xué)生對(duì)“應(yīng)當(dāng)”、“允許”等規(guī)范詞的重視，請(qǐng)學(xué)生們課后研讀法律條文，尋找三個(gè)相關(guān)法律條文，編造“兩個(gè)事實(shí)與一個(gè)謊言”，上課時(shí)，請(qǐng)其他同學(xué)判斷那一個(gè)是謊言；講法律概念時(shí)，請(qǐng)學(xué)生用三個(gè)詞語(yǔ)編一段故事；講推理時(shí)，做“誰(shuí)是作案者”、“故事接龍”的推理游戲等。

六、既講普通邏輯學(xué)的知識(shí)，又講辯證邏輯學(xué)的知識(shí)，尋找法律的生命

對(duì)思維形式和思維規(guī)律可以從不同的視角加以研究，因而邏輯學(xué)本身是一個(gè)龐大而又多層次的學(xué)科體系，如今人們通常把邏輯學(xué)分為普通邏輯、辯證邏輯。普通邏輯形成最早，它側(cè)重于靜態(tài)地研究思維形式的邏輯結(jié)構(gòu)及邏輯規(guī)律，研究單向的思維；辯證邏輯研究動(dòng)態(tài)的思維，研究多向的思維；恩格斯說(shuō)“普通邏輯和辯證邏輯就象初等數(shù)學(xué)和高等數(shù)學(xué)的關(guān)系”。辯證邏輯思維時(shí)針對(duì)某一方面的論述同樣要遵守普通邏輯思維的形式和規(guī)律。在通常情況下，對(duì)于簡(jiǎn)單案件，人們使用普通邏輯思維就可以了，但對(duì)于復(fù)雜案件，必須使用辯證邏輯思維才可以維護(hù)法律的正義。畢竟，人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入辯證邏輯思維時(shí)期。

從某種意義上講，法律、道德、經(jīng)濟(jì)、政治是統(tǒng)一的，經(jīng)濟(jì)效益有國(guó)家、集體、個(gè)人之分，有近期、中期、長(zhǎng)遠(yuǎn)之分；道德上善與惡的標(biāo)準(zhǔn)、政治上利與弊的權(quán)衡也因出發(fā)點(diǎn)的不同而有差異；談到法律，當(dāng)它確定時(shí)，我們以合法性為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行法律思維，當(dāng)它不確定時(shí)，我們?cè)趺催M(jìn)行法律思維呢？而什么是合法？為什么法律如此規(guī)定呢？答案是，以當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、道德為標(biāo)準(zhǔn)所制定。所以，當(dāng)我們講用法律來(lái)思維時(shí)，我們?nèi)匀灰紤]到政治、經(jīng)濟(jì)、道德的因素，當(dāng)法律確定時(shí)，是立法者考慮；當(dāng)法律不確定時(shí)，是司法者考慮。這樣，法律就是活的法律，而不是死的法律；合法性僅僅是法律思維的重心，而不是法律思維的唯一前提。

因此，既要講普通邏輯的知識(shí)，又要講一些辨證邏輯的知識(shí)。這是一個(gè)不能回避的問(wèn)題。必須告訴學(xué)生，形式推理重要，但僅有形式推理是不夠的，在形式推理解決不了的地方，需要使用辨證推理。這樣，學(xué)生分析案例發(fā)現(xiàn)邏輯知識(shí)并不能簡(jiǎn)單地應(yīng)用時(shí)，就不容易產(chǎn)生“法律的正義是個(gè)變數(shù)”等消極看法。

法律離不開(kāi)邏輯，法律的長(zhǎng)足發(fā)展要求每一個(gè)法律人思考邏輯、應(yīng)用邏輯，尋找法律的邏輯。法律邏輯學(xué)還是一個(gè)不成熟的學(xué)科，它的成熟需要邏輯學(xué)者和法學(xué)學(xué)者的共同努力，這也是法律發(fā)展的要求。

[參考文獻(xiàn)]

[1]秦玉彬.我國(guó)當(dāng)前法學(xué)教育困境探微.dffy.com，2004-2-26 20:45:34

[2]林吉.法律思維學(xué)導(dǎo)論.[M]山東人民出版社，2000年8月版

[3]王澤鑒.《法律思維與民法事例》.[M]中國(guó)政法大學(xué)出版社，2001年版

[4]全國(guó)工商管理碩士入學(xué)考試研究中心.2005年MBA聯(lián)考綜合能力考試輔導(dǎo)教材邏輯與寫(xiě)作分冊(cè).[M]機(jī)械工業(yè)出版社，2004年7月版

第2篇：法律邏輯學(xué)論文范文

 

一、邏輯學(xué)的學(xué)習(xí)意義

 

邏輯學(xué)是一門(mén)工具性學(xué)科，也是支撐人類(lèi)思維大廈的基礎(chǔ)性學(xué)科，被聯(lián)合國(guó)教科文組織確定為七門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科之一，是哲學(xué)、法學(xué)、中文、教育學(xué)等學(xué)科專(zhuān)業(yè)的重要基礎(chǔ)課程。邏輯學(xué)是大學(xué)教育中培養(yǎng)求真精神與創(chuàng)新水平的重要手段，大學(xué)教育旨在提高學(xué)生的學(xué)習(xí)和語(yǔ)言表達(dá)等能力，而這些都是以邏輯思維素質(zhì)為基礎(chǔ)的。[1]“通過(guò)學(xué)習(xí)邏輯，掌握一些專(zhuān)門(mén)的技術(shù)和方法，不僅使我們能夠應(yīng)用這些技術(shù)和方法解決一些具體的問(wèn)題，而且能培養(yǎng)一種邏輯的眼界和意識(shí)，使這種邏輯的眼界和意識(shí)成為我們知識(shí)結(jié)構(gòu)中的構(gòu)成要素，在我們的工作和生活中潛移默化地起作用?！盵2]

 

學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的根本意義在于訓(xùn)練和提高學(xué)生的邏輯思維能力，促進(jìn)智力的發(fā)展，提高邏輯修養(yǎng)，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和理解其他學(xué)科知識(shí)提供必要的思維技巧，為他們?cè)诮窈蠊ぷ骱蜕钪兴龅降母鞣N問(wèn)題提供必要的實(shí)用的邏輯分析工具?，F(xiàn)在社會(huì)上的各種選拔性考試，如工商管理碩士考試、國(guó)家公務(wù)員考試，等等。其中邏輯測(cè)試是必考內(nèi)容，且比重在不斷加大，考試內(nèi)容涉及自然科學(xué)、人文和社會(huì)科學(xué)等，測(cè)試考生運(yùn)用給出的信息和已經(jīng)掌握的綜合知識(shí)進(jìn)行推理、論證和分析問(wèn)題的能力，要求考生在盡可能短的時(shí)間內(nèi)，擺脫煩瑣細(xì)節(jié)和冗長(zhǎng)文字的干擾，理清思路，盡快找到解決問(wèn)題的方法。如果沒(méi)有相應(yīng)的邏輯基礎(chǔ)知識(shí)，就大大增加了考生盡快擺脫干擾，找出答案的難度。

 

二、學(xué)習(xí)邏輯學(xué)過(guò)程中的問(wèn)題

 

邏輯學(xué)以思維的邏輯形式及其基本規(guī)律和一些簡(jiǎn)單的邏輯方法作為主要研究對(duì)象。它以其所特有的具有特定含義的一整套邏輯術(shù)語(yǔ)來(lái)闡述自己的研究對(duì)象，從而構(gòu)成了一個(gè)特定的科學(xué)領(lǐng)域。高校邏輯學(xué)教材內(nèi)容多關(guān)注邏輯知識(shí)的抽象性，教學(xué)內(nèi)容偏重于邏輯知識(shí)的系統(tǒng)性，在教學(xué)過(guò)程中過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的完整性，這些因素都導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)感到枯燥、難懂，對(duì)邏輯學(xué)的學(xué)習(xí)興趣度降低，相當(dāng)多的學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容不感興趣，甚至有畏難情緒;學(xué)生運(yùn)用邏輯學(xué)理論知識(shí)獨(dú)立分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思維能力更是低下，在老師的引導(dǎo)下，他們能夠較好地解決問(wèn)題，一旦離開(kāi)了老師的引導(dǎo)，讓他們獨(dú)立解決問(wèn)題時(shí)，他們就感覺(jué)無(wú)從下手。

 

面對(duì)這種狀況，教師在講授邏輯學(xué)過(guò)程中，要采用靈活多樣、切實(shí)有效的教學(xué)方法，想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)的積極性。

 

三、培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)邏輯學(xué)興趣的途徑

 

1.邏輯故事解讀法

 

許多歷史故事、神話傳說(shuō)、科學(xué)發(fā)明、奇人逸事中都包含著趣味盎然的邏輯故事，它們有生動(dòng)的情節(jié)、豐富的情感，在故事中講知識(shí)，能很快地吸引學(xué)生進(jìn)入教學(xué)情境。例如，據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，孔融到李膺家做客，客人們都贊他聰明，后來(lái)又來(lái)了一個(gè)叫陳韙的客人，他則不以為然，說(shuō)：“小時(shí)了了，大未必佳?！笨兹诜创较嘧I：“想君小時(shí)，必當(dāng)了了。”弄得陳韙十分尷尬。他為什么尷尬呢?因?yàn)榭兹谇擅畹乩藐愴t的話作為前提，加上自己的話，構(gòu)成了一個(gè)推理：如果小時(shí)候聰明，那么長(zhǎng)大了就不怎么樣;我猜想您小時(shí)候很聰明，所以，您現(xiàn)在不怎么樣。這是一個(gè)充分條件假言推理的肯定前件式。面對(duì)這個(gè)推理，陳韙當(dāng)然十分尷尬，因?yàn)檫@個(gè)結(jié)論是從他自己的話中合乎邏輯地得出的。通過(guò)對(duì)這個(gè)故事的講解，學(xué)生了解了什么是充分條件假言推理的肯定前件式?；A(chǔ)理論知識(shí)與邏輯故事結(jié)合起來(lái)講授，能夠使學(xué)生較好地掌握推理知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。

 

如果不注意用生動(dòng)的實(shí)例教學(xué)，而是單純地從符號(hào)到符號(hào)、從公式到公式地進(jìn)行推導(dǎo)，就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。要將知識(shí)性和趣味性相結(jié)合，教師要在課前精心挑選適合的邏輯故事，邏輯故事與講授的內(nèi)容具有相關(guān)性，不能為追求趣味性而忽視知識(shí)性。另外，還要對(duì)講授內(nèi)容和學(xué)生的心理傾向認(rèn)真分析，如內(nèi)容如何切入，如何激發(fā)學(xué)生興趣，需要補(bǔ)充哪些內(nèi)容，使用怎樣的程序進(jìn)行教學(xué)，等等，做到心中有數(shù)，這樣才能使教學(xué)變得豐富多彩。

 

2.案例分析法

 

通過(guò)對(duì)典型事例的精辟分析，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用邏輯原理、規(guī)則來(lái)分析和解決具體的邏輯問(wèn)題，使學(xué)生對(duì)邏輯知識(shí)有更深刻的認(rèn)識(shí)和直接感受，避免空洞說(shuō)教和乏味推理，提高其運(yùn)用邏輯知識(shí)的能力。它是將案例應(yīng)用于教學(xué)，通過(guò)教師講授、組織學(xué)生分析、教師歸納總結(jié)等過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的方法。這種方法相對(duì)于課堂灌輸而言，具有不可替代的作用，不僅能增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，鞏固學(xué)生所學(xué)的理論知識(shí)，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，而且能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)課興趣，學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中變被動(dòng)聽(tīng)講為主動(dòng)參與，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。

 

在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，搜集、整理邏輯思維典型案例或者現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)案例。通過(guò)案例分析，使學(xué)生舉一反三，深化對(duì)邏輯知識(shí)的領(lǐng)悟。案例分析融知識(shí)性、科學(xué)性、趣味性于一體，能夠有效增強(qiáng)邏輯學(xué)的教學(xué)效果。

 

例如在講述直接推理中的變形推理時(shí)，為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助理解變形推理的方法、規(guī)則和公式，可以舉人們熟知的事例加以分析：某主人非常好客。有一次他請(qǐng)四位朋友到府上小宴?？斐燥埖臅r(shí)候，只來(lái)了三位，還有一位沒(méi)到。這位主人非常著急，便自言自語(yǔ)地說(shuō)：“該來(lái)的還沒(méi)有來(lái)?！辈幌肫渲幸晃豢腿寺?tīng)了此話，扭頭便走;這位主人看見(jiàn)走了一位客人，便說(shuō)：“不該走的走了。“另一位客人聽(tīng)了此話便起身告辭;該主人更加著急，連忙說(shuō)：”我不是說(shuō)他們兩位?！弊詈笠晃豢腿吮鞠肓粝聛?lái)陪陪主人，聽(tīng)了此話，也抽身就走。為什么會(huì)出現(xiàn)上述情況呢?在教學(xué)中可以讓學(xué)生結(jié)合變形推理的知識(shí)對(duì)之加以分析。

 

再如：一家珠寶店被盜，經(jīng)查可以肯定是甲、乙、丙、丁四人中的一人所為。審訊中，他們四人各自說(shuō)出一句話：甲說(shuō)：我不是罪犯。乙說(shuō)：丁是罪犯。丙說(shuō)：乙是罪犯。丁說(shuō)：我不是罪犯。經(jīng)調(diào)查證實(shí)，四人中只有一個(gè)人說(shuō)的是真話。[3]

 

看完這個(gè)例子后，讓學(xué)生分析誰(shuí)是罪犯?學(xué)生一般會(huì)經(jīng)過(guò)幾分鐘甚至十幾分鐘的思考后，給出正確的答案，但學(xué)習(xí)邏輯后能夠在一分鐘之內(nèi)給出正確的答案。學(xué)生就會(huì)很驚訝，同時(shí)，也激起學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的興趣。

 

3.現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)透視法

 

與時(shí)俱進(jìn)是大學(xué)生的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)所在，關(guān)心國(guó)家、關(guān)注社會(huì)成為大學(xué)生良好的風(fēng)尚。“邏輯與生活密切相關(guān)，邏輯教學(xué)不應(yīng)僅僅停留在書(shū)本上，要順應(yīng)學(xué)生的興趣點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)。一個(gè)人如果缺乏對(duì)于生活的熱愛(ài)與了解，缺乏必需的各種社會(huì)生活知識(shí)，在現(xiàn)實(shí)提出的邏輯問(wèn)題面前，往往難于應(yīng)對(duì)?！盵4]所以，教師必須注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)注現(xiàn)實(shí)，注重邏輯知識(shí)應(yīng)用的引導(dǎo)。教師應(yīng)及時(shí)借助熱點(diǎn)問(wèn)題，引發(fā)一些邏輯話題，開(kāi)展由學(xué)生來(lái)完成課堂辯論、專(zhuān)題講座、邏輯小論文寫(xiě)作及講評(píng)，使看似難懂、枯燥的邏輯學(xué)變得充滿生機(jī)與活力。

 

比如在2008年的“周正龍假虎照案”和“許霆惡意取款案”兩案中的定罪與量刑中，周正龍是犯了詐騙罪還是僅有過(guò)錯(cuò)?許霆是應(yīng)判無(wú)期還是判幾年?種種問(wèn)題的爭(zhēng)議，雖是現(xiàn)實(shí)法律問(wèn)題，但同樣反映了概念、判斷和推理等相關(guān)的邏輯問(wèn)題。再如，汶川地震中不同的人面對(duì)生與死、救他人與救家人、保全身軀完整與保全性命的一系列二難推理問(wèn)題。這些熱點(diǎn)問(wèn)題，運(yùn)用得好，就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)的典型素材。

 

4.對(duì)比教學(xué)法

 

“把兩個(gè)或者兩類(lèi)事物進(jìn)行比較，確定它們之間的異同，對(duì)事物進(jìn)行界定和區(qū)分，以便全面、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)和特征”。[5]在邏輯教學(xué)中，可以從兩個(gè)角度進(jìn)行對(duì)比教學(xué)。

 

首先是把邏輯學(xué)與漢語(yǔ)語(yǔ)言的有關(guān)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行對(duì)比。邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系密切，思維的邏輯形式和語(yǔ)言形式也是密切相連的。概念、判斷和推理的存在與表達(dá)，需借助于語(yǔ)詞和語(yǔ)句來(lái)完成，離開(kāi)語(yǔ)詞和語(yǔ)句，概念、判斷和推理就無(wú)法存在。所以在講授過(guò)程中，將邏輯知識(shí)同比較熟悉的漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)結(jié)合，有助于學(xué)生理解和掌握新知識(shí)。例如推理是由語(yǔ)句或者句群表達(dá)的，漢語(yǔ)中一般用“因?yàn)椤?、“所以”、“因此”等關(guān)聯(lián)詞來(lái)表達(dá)前提和結(jié)論之間的關(guān)系。通過(guò)這種對(duì)比，學(xué)生在熟悉的環(huán)境中能夠迅速理解邏輯知識(shí)，從而消除畏難情緒，培養(yǎng)興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的信心。

 

其次是就邏輯知識(shí)本身而言，對(duì)于容易混淆的問(wèn)題都可以采用對(duì)比教學(xué)法。比如在學(xué)習(xí)邏輯規(guī)律時(shí)，學(xué)生容易將同一律、矛盾律和排中律混淆，教師就可以運(yùn)用對(duì)比教學(xué)法進(jìn)行講授。除此之外，集合概念與非集合概念、反對(duì)關(guān)系與矛盾關(guān)系、充分條件與必要條件、反證法與歸謬法等都可以運(yùn)用這種方法講授。

 

5.辯論教學(xué)法

 

邏輯學(xué)是一門(mén)理論性學(xué)科，同時(shí)也是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生的邏輯思維能力需要學(xué)生不斷進(jìn)行邏輯實(shí)踐才能提高。為了避免學(xué)生對(duì)這門(mén)課只學(xué)不練，需要在學(xué)習(xí)一段時(shí)間以后組織專(zhuān)門(mén)的討論課，給出一個(gè)實(shí)際案例，讓學(xué)生組織正反雙方進(jìn)行辯論，給出各自的觀點(diǎn)和理由。辯論中教師不告訴學(xué)生現(xiàn)成的結(jié)論、定理和正確的證明，也不表明自己的態(tài)度，只是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的分析理解，自己去發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律和方法，得出合乎邏輯的結(jié)論。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的思維具有明確的目的性，并且只有運(yùn)用智慧，積極展開(kāi)思維活動(dòng)，才能最終解決問(wèn)題。所以這個(gè)過(guò)程可以使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，同時(shí)培養(yǎng)邏輯思維能力和團(tuán)隊(duì)之間的協(xié)作精神，對(duì)提高學(xué)生的整體素質(zhì)很有幫助。

 

6.教學(xué)空間擴(kuò)展法

 

邏輯學(xué)教學(xué)不應(yīng)該局限在課堂和教室，還可以采用在課堂和教室外進(jìn)行，如可以在課堂和教室外進(jìn)行問(wèn)題的討論、組織辯論會(huì)、演講會(huì)、輔導(dǎo)、漫談、出版邏輯學(xué)板報(bào)等形式。課堂和教室外是教室內(nèi)教學(xué)的延伸，通過(guò)多種形式的課堂外邏輯學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)邏輯知識(shí)的自覺(jué)應(yīng)用，鍛煉學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)中對(duì)邏輯知識(shí)的應(yīng)用能力，也能鍛煉他們發(fā)現(xiàn)和改正邏輯錯(cuò)誤的能力，引起學(xué)習(xí)的興趣，激勵(lì)學(xué)生熱愛(ài)邏輯學(xué)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中應(yīng)用，這是讓邏輯學(xué)這門(mén)工具性學(xué)科盡快發(fā)揮作用的最佳途徑。

 

除此之外，在邏輯學(xué)教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還要積極使用現(xiàn)代化的教學(xué)手段。由于在教學(xué)中經(jīng)常會(huì)用到一些邏輯故事、教學(xué)案例和一些符號(hào)、公式等，因此，可以把它們制成課件，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的形象化、智能化。這樣的教學(xué)既有趣味性和生動(dòng)性，又有啟發(fā)性。將現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用于邏輯學(xué)的課堂教學(xué)，既能提高備課、講課的速度和效率，使教師有更多時(shí)間講解每堂課的重點(diǎn)、難點(diǎn)，又便于學(xué)生能下載或復(fù)印講義，節(jié)省課堂上做筆記的時(shí)間，從而更專(zhuān)心于聽(tīng)講和思考。

第3篇：法律邏輯學(xué)論文范文

社會(huì)生活的多元性和復(fù)雜性決定了法律推理是一種超越形式層面意義上的推理，蘊(yùn)含著諸多利益與勢(shì)力的博弈。文本和語(yǔ)言的局限、認(rèn)知和認(rèn)識(shí)能力的有限、推理主體和客體的差異、立法技術(shù)的開(kāi)放與保守等都決定了法律推理的復(fù)雜性和深刻性。法律推理不僅追求法律的一致性、保守性和有效性，而且應(yīng)體現(xiàn)時(shí)展和法治情境，追求法律與社會(huì)的良性互動(dòng)、法律價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的匹配與契合、法律推理中的事實(shí)、規(guī)范、邏輯、直覺(jué)與價(jià)值判斷間的群合。

法律規(guī)范的邏輯刻畫(huà)

法律規(guī)范、法律原則和法律概念共同構(gòu)成實(shí)在法的基本要素。法律規(guī)范不僅在內(nèi)涵上區(qū)別于其他社會(huì)規(guī)范，而且在組成結(jié)構(gòu)上也有著不同于其他社會(huì)規(guī)范的特點(diǎn)。法律規(guī)范總是通過(guò)一定的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)這種結(jié)構(gòu)可以從不同的角度作出不同的分類(lèi)，尤其在文法結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)等方面。

基于經(jīng)典命題邏輯和規(guī)范模態(tài)邏輯建立的道義邏輯系統(tǒng)是不能容忍沖突與矛盾的。法律規(guī)范作為法律體系的重要組成部分，在前提中若存在相互沖突與矛盾的法律規(guī)范，則會(huì)推出所有都是義務(wù)的結(jié)論，亦即不存在推理結(jié)果。規(guī)范具有可脫離實(shí)際事物而存在的抽象性，規(guī)范性對(duì)事實(shí)和價(jià)值始終保持一種相對(duì)獨(dú)立性。凱爾森將規(guī)范作為法律的上位概念，通過(guò)規(guī)范觀念強(qiáng)調(diào)了法律作為一個(gè)獨(dú)立的邏輯體系的存在，認(rèn)為法律規(guī)范的基本結(jié)構(gòu)是歸攝(Imputation)。法律體系是各種法律規(guī)范組成的有機(jī)整體，法律規(guī)范是法律內(nèi)容的基本成分或核心成分。法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)范式，是一種特殊的在邏輯上周延的規(guī)范。法官進(jìn)行合乎邏輯的概念計(jì)算必須基于如下的前提：

首先，法律規(guī)范在邏輯上能夠涵括所有的事實(shí)糾紛;其次，各個(gè)法律概念都有清晰、確定的意義范圍，彼此間不得沖突。只有基于這樣的嚴(yán)格條件，通過(guò)檢驗(yàn)一個(gè)特定的法律關(guān)系(小前提)是否通過(guò)一般的、抽象的法定構(gòu)成要件(作為規(guī)范的一部分=大前提)得到表述，才能夠完成霍恩所謂的“歸納”過(guò)程：

一個(gè)簡(jiǎn)單的、合乎邏輯的、三段論式的推論過(guò)程 。

法律規(guī)范是通過(guò)法律條文表現(xiàn)出來(lái)的，作為法的基本單位，是具有完整的邏輯結(jié)構(gòu)的特殊行為規(guī)則。它規(guī)定社會(huì)關(guān)系參加者法律上的某種具體的權(quán)利和義務(wù)，是具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)的特殊行為規(guī)則。具有三個(gè)構(gòu)成因素：一是指明規(guī)范適用的條件，二是指明該規(guī)范允許或禁止的行為，三是指明違反規(guī)范的法律后果。

作為一個(gè)共同體的法律規(guī)范總和構(gòu)成一個(gè)法律規(guī)范體系，有效性則是貫穿其始終的關(guān)鍵所在。法律規(guī)范的有效性應(yīng)包括應(yīng)然和實(shí)然兩方面。應(yīng)然有效性是正義和秩序的綜合體，就實(shí)然有效性而言，如果一項(xiàng)法律規(guī)范本質(zhì)上與應(yīng)然有效性同一， 則法律規(guī)范有效。反之，法律規(guī)范則無(wú)效。在法的要素中，為確保法律規(guī)范的有效性，應(yīng)做到法律規(guī)范應(yīng)然與實(shí)然、本質(zhì)與形式有效的結(jié)合。

對(duì)于法律關(guān)系的產(chǎn)生而言，法律規(guī)范是預(yù)先設(shè)定的，是抽象的，概括的。因此，法律規(guī)范的存在僅僅為特定法律關(guān)系的產(chǎn)生提供了一種可能性，而非必然性，這種可能性奠定了法律關(guān)系產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)。法律規(guī)范是針對(duì)不特定的主體(自然人、法人、非法人組織)而且可以反復(fù)多次適用的行為規(guī)范。

但由于法律規(guī)范對(duì)主體行為的調(diào)整往往賦予某種事實(shí)狀態(tài)，關(guān)乎法律事實(shí)判斷、法律價(jià)值判斷與法律解釋選擇等問(wèn)題，法律關(guān)系將法律規(guī)范的抽象性和普遍性與特定主體行為的具體性和特定性結(jié)合在一起，并真正實(shí)現(xiàn)法律規(guī)范對(duì)主體行為的調(diào)整。

法律規(guī)范的創(chuàng)立應(yīng)當(dāng)尊重社會(huì)的現(xiàn)實(shí)條件而不是固守原則，并不是要否認(rèn)原則在立法中的作用。事實(shí)上，原則作為觀念核心部分的條理化和定型化是法律規(guī)范之規(guī)范、規(guī)則之規(guī)則，因而是法律規(guī)范體系的基石性構(gòu)成要件，是法律推理之前提。

法律事實(shí)范疇體系的重構(gòu)

法律領(lǐng)域規(guī)范層面和事實(shí)層面之間存在著某種結(jié)構(gòu)上的對(duì)應(yīng)性，法律規(guī)范具有國(guó)家創(chuàng)制性、特殊規(guī)范性、普遍適用性和國(guó)家強(qiáng)制性。調(diào)整某類(lèi)社會(huì)關(guān)系的若干法律規(guī)范按共同的原則集中起來(lái)，最大程度地實(shí)現(xiàn)法律與公平正義的聯(lián)結(jié)、法律語(yǔ)言表述的清晰明確、法律規(guī)范邏輯結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)縝密以及法律內(nèi)容空缺的最大化填充。在表明法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)由法定事實(shí)構(gòu)成和法律后果構(gòu)成之后，魏德士強(qiáng)調(diào)了在事實(shí)構(gòu)成和法律后果之間的“鏈接”的重要性，指出法官的活動(dòng)就是“將有爭(zhēng)議的某個(gè)事實(shí)涵攝(歸納、吸納)到事實(shí)構(gòu)成之下” 。

法律事實(shí)是一個(gè)貫穿于整個(gè)法制運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程的概念，包含著一定的復(fù)雜性，需要根據(jù)法定的證據(jù)制度來(lái)加以證明。在法律推理過(guò)程中，大前提是法律，小前提是事實(shí)，但作為小前提的事實(shí)從何而來(lái)是一個(gè)重要的問(wèn)題。法律推理的首要步驟是認(rèn)定法律事實(shí)，法律事實(shí)是進(jìn)行裁判活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)。小前提的建立，基于裁判事實(shí)的認(rèn)定：其一，作為與案件事實(shí)的關(guān)聯(lián)，可能導(dǎo)致權(quán)利義務(wù)關(guān)系發(fā)生變化;其二，作為一種規(guī)范事實(shí)，需要考量生活事實(shí)與案件的關(guān)聯(lián)性。所以，“事實(shí)的認(rèn)定是概率的，而不是確定的”是法律推理的關(guān)鍵性的問(wèn)題，其次是“明確表述一個(gè)真實(shí)的小前提 。

法律事實(shí)是現(xiàn)實(shí)生活中所發(fā)生的具體的能導(dǎo)致特定權(quán)利義務(wù)產(chǎn)生、變更與消滅的事實(shí)。由于語(yǔ)言“文義射程”和“開(kāi)放結(jié)構(gòu)”的存在，法律事實(shí)作為權(quán)利義務(wù)發(fā)生的根據(jù)，是主張權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的正當(dāng)條件。法律事實(shí)是法官依法認(rèn)定的事實(shí)，是終極性的，從而為法律推理的小前提作出法律評(píng)價(jià)與確認(rèn)。

解析法律事實(shí)與相關(guān)范疇之間的邏輯聯(lián)系，必須在回歸現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上局部重構(gòu)法律事實(shí)的范疇體系，探究法律事實(shí)這一范疇，在邏輯上不能脫離法律事實(shí)與事實(shí)之間種屬關(guān)系這一主軸，必須保持法律事實(shí)形成過(guò)程的合法性與正當(dāng)性。

法律推理中法律規(guī)范與法律事實(shí)的交互流轉(zhuǎn)

當(dāng)事實(shí)問(wèn)題與法律問(wèn)題糾結(jié)纏繞在一起不可分解時(shí)，必須對(duì)法律事實(shí)關(guān)系進(jìn)行分析與梳理，其建構(gòu)性的積極意義值得推介。在法律推理中，當(dāng)以規(guī)范評(píng)價(jià)事實(shí)時(shí)，在規(guī)范向事實(shí)的流轉(zhuǎn)過(guò)程中，由于沒(méi)有現(xiàn)成的法律規(guī)范，需要通過(guò)價(jià)值判斷來(lái)補(bǔ)充，這樣補(bǔ)充的法律規(guī)范也就不同。因此，價(jià)值判斷具有責(zé)編，楊昀贊發(fā)現(xiàn)、比較、選擇、歸類(lèi)、定性量裁、價(jià)值導(dǎo)向以及司法造法等功能。

選擇事實(shí)和認(rèn)定事實(shí)的法律意義需要借助價(jià)值判斷。價(jià)值取向問(wèn)題直接影響到法律功能實(shí)現(xiàn)的程度，從而成為影響法治大環(huán)境的深層次原因。法律推理不僅僅是一種邏輯推理，經(jīng)常還包括法律價(jià)值推理。法律價(jià)值的動(dòng)態(tài)范式經(jīng)歷一個(gè)由潛在價(jià)值向現(xiàn)實(shí)價(jià)值轉(zhuǎn)變的連續(xù)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，涵攝法律目的(法律價(jià)值動(dòng)態(tài)的主觀預(yù)演)、法律實(shí)踐(法律的創(chuàng)制和實(shí)施)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)(形成價(jià)值事實(shí))。法律蘊(yùn)含著秩序、正義、自由、效益等價(jià)值，使法治成為社會(huì)文明理性的標(biāo)志。

價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須在法治的框架內(nèi)進(jìn)行，在規(guī)則和原則之間的沖突中通過(guò)法律實(shí)質(zhì)化促導(dǎo)、執(zhí)法中合理原則和應(yīng)急原則運(yùn)用、司法中利益衡量原則使用、以及采用道德和政策對(duì)法律補(bǔ)充來(lái)獲致社會(huì)治理。

現(xiàn)實(shí)的多樣性和復(fù)雜性決定了現(xiàn)實(shí)與法律之間并非必然匹配與契合，法律推理的過(guò)程始終存在著法律規(guī)范適用與主體價(jià)值取向的沖突和矛盾，超出了作為一種形式規(guī)則的經(jīng)典邏輯學(xué)范式，必須考慮語(yǔ)義學(xué)、解釋學(xué)、判例理論等可能對(duì)案件的影響。

法治社會(huì)始終存在著內(nèi)信與外迫、確定與無(wú)常、普適與特惠、規(guī)則與事實(shí)的沖突，法律規(guī)范的普遍性、明確性、連續(xù)性的特點(diǎn)在很大程度上限制、對(duì)抗著混亂和無(wú)序。只有這樣才能保證推理前提的合法、真實(shí)，并通過(guò)推理將前提的這一屬性傳遞給結(jié)論，這一過(guò)程是法律推理不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。

第4篇：法律邏輯學(xué)論文范文

學(xué)生面臨雙課堂、兩套教材的困局由于法學(xué)本科教學(xué)計(jì)劃按照四年來(lái)規(guī)劃的。因此，法學(xué)本科教學(xué)計(jì)劃必須考慮法學(xué)個(gè)課程之間的聯(lián)系以及學(xué)生對(duì)法學(xué)課程的認(rèn)知難易程度進(jìn)行安排，這種安排是若干年來(lái)法學(xué)本科教育經(jīng)驗(yàn)的積累。但這種安排不一定符合司法考試中各課程的學(xué)習(xí)安排。因此，學(xué)生只能制定一套自己的復(fù)習(xí)計(jì)劃，要么參加各種司考培訓(xùn)班，要么就購(gòu)買(mǎi)專(zhuān)門(mén)的司考復(fù)習(xí)教材，從而破壞了法學(xué)本科教育的系統(tǒng)性。而且司法考試考察的對(duì)象并非高深的法學(xué)理論，而是將法律規(guī)范運(yùn)用到具體的案例中解決實(shí)務(wù)的能力。這在司法考試中表現(xiàn)為絕大多數(shù)題目都是小案例。司法考試試題注重考查學(xué)生實(shí)際運(yùn)用所掌握的法律知識(shí)，運(yùn)用法律思維邏輯分析法律問(wèn)題并作出準(zhǔn)確判斷和解決實(shí)務(wù)的能力。由于要求不同，學(xué)生在忙于準(zhǔn)備司法考試的同時(shí)，還得應(yīng)付學(xué)校的課程考試，使得學(xué)生同時(shí)學(xué)習(xí)兩套教材，影響學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握。

二、司法考試對(duì)法學(xué)本科教育的正面影響

（一）有利于法學(xué)本科教學(xué)改革長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)法學(xué)本科教育形成了自己的教學(xué)特點(diǎn)，重視理論知識(shí)的講授，專(zhuān)注對(duì)基本概念的理解，對(duì)基本原理的闡釋?zhuān)瑢?duì)具體實(shí)務(wù)不夠重視。就教學(xué)內(nèi)容而言，本科法學(xué)教育都是以各部門(mén)法的知識(shí)體系為框架，教師的講授以單調(diào)說(shuō)說(shuō)教為主。法學(xué)本科各門(mén)學(xué)科考試均以名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述、案例分析等題型來(lái)考察學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的掌握程度?？荚囋囶}較為單一，學(xué)生往往通過(guò)死記硬背來(lái)應(yīng)付考試，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生缺乏法律實(shí)務(wù)操作的能力。司法考試對(duì)學(xué)生的法律應(yīng)用能力是一個(gè)極大的考驗(yàn)。眾所周知,每年的司考通過(guò)率較低,這讓許多學(xué)生不能從事法律職業(yè)。目前各法學(xué)院校都高度關(guān)注司法考試的通過(guò)率,這導(dǎo)致司法考試通過(guò)率已經(jīng)成為衡量一所法學(xué)院校辦學(xué)質(zhì)量好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

（二）有利于法學(xué)本科學(xué)生的就業(yè)司法考試與法學(xué)學(xué)生就業(yè)有密切關(guān)系。基于對(duì)學(xué)生個(gè)人前途的考慮,高校法學(xué)本科教學(xué)應(yīng)該對(duì)司法考試作出適度的反應(yīng)。如果法學(xué)本科學(xué)生通過(guò)了司法考試,就有了報(bào)考法檢系統(tǒng)絕大多數(shù)招考崗位的資格,也更容易在各律所、各企業(yè)等單位就業(yè)。

三、關(guān)于解決司法考試帶來(lái)的影響的對(duì)策

司法考試給法學(xué)本科教育的改革帶來(lái)了契機(jī),面對(duì)司法考試對(duì)法學(xué)教育的影響,法學(xué)教育界必須及時(shí)作出應(yīng)對(duì)。只有減輕司法考試對(duì)法學(xué)本科教育的負(fù)面影響，才能培養(yǎng)出不但懂得深?yuàn)W的法學(xué)理論知識(shí)，而且符合社會(huì)需求的法律專(zhuān)業(yè)人才。

（一）規(guī)范課程結(jié)構(gòu),調(diào)整教學(xué)內(nèi)容我國(guó)目前法學(xué)本科教育設(shè)立了16門(mén)核心課程,這16門(mén)核心課程是在教育部和司法部的指導(dǎo)下,法學(xué)教育指導(dǎo)委員會(huì)經(jīng)過(guò)多年的調(diào)查研究基礎(chǔ)上制定的。核心課程體系涵蓋了塑造和培養(yǎng)法律專(zhuān)門(mén)人才的基本課程,對(duì)法學(xué)教育的發(fā)展起到促進(jìn)作用,對(duì)提高法學(xué)院學(xué)生素質(zhì)起到引導(dǎo)的作用。在當(dāng)前法學(xué)本科教育中,應(yīng)該側(cè)重強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)理論分析應(yīng)用能力的訓(xùn)練,綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析解決問(wèn)題的能力。在強(qiáng)調(diào)16門(mén)核心課程重要性的同時(shí),注重對(duì)具體法律規(guī)定的分解和運(yùn)用,通過(guò)對(duì)案例的分析練習(xí),提高學(xué)生的解決實(shí)務(wù)問(wèn)題的能力。同時(shí)，在課堂中分析比較教育部法學(xué)本科教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)制定的教學(xué)大綱與國(guó)家司法考試大綱的同一性和差異性，讓學(xué)生能從容面對(duì)司法考試。

（二）調(diào)整教學(xué)計(jì)劃,以便適應(yīng)司法考試的時(shí)間安排按照法學(xué)本科教學(xué)計(jì)劃的傳統(tǒng)安排,大一上期一般不安排專(zhuān)業(yè)課,而司法考試在大四上學(xué)期舉行。這樣一些重要的課程未開(kāi)設(shè)的情況下,學(xué)生就將參加司法考試。針對(duì)這一現(xiàn)象,適當(dāng)學(xué)生的培養(yǎng)方案。在大學(xué)一年級(jí)時(shí)可以開(kāi)設(shè)法學(xué)導(dǎo)論、憲法學(xué)、法律邏輯學(xué)、民法總論、刑法總論等課程。在大學(xué)二年級(jí)和三年級(jí)開(kāi)設(shè)其余所有法學(xué)專(zhuān)業(yè)必修課程和某些選修課。在大學(xué)四年級(jí)上學(xué)期僅僅開(kāi)設(shè)1至2門(mén)選修課程,在大學(xué)四年級(jí)下學(xué)期時(shí)安排學(xué)生撰寫(xiě)畢業(yè)論文。這種安排,既能完成本科教育規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容,又能兼顧司法考試,有利于學(xué)生應(yīng)對(duì)司法考試。

（三）實(shí)現(xiàn)法學(xué)本科教學(xué)與司法考試互動(dòng)法學(xué)教育應(yīng)在課程設(shè)置、教學(xué)方式和考試內(nèi)容、命題題型方面作出一些改變，兼顧法學(xué)本科教育與司法考試。并且通過(guò)教學(xué)改革，在堅(jiān)持法學(xué)本科教學(xué)的基本內(nèi)容的同時(shí)，對(duì)司法考試作出積極的回應(yīng)，使學(xué)生掌握法律的實(shí)踐技能及操作技巧，能夠嫻熟的處理社會(huì)中的各種錯(cuò)綜復(fù)雜的案件。

四、結(jié)語(yǔ)

第5篇：法律邏輯學(xué)論文范文

1.準(zhǔn)人方案設(shè)置

在完成所有全校通選課的學(xué)習(xí)后，政治學(xué)與行政學(xué)專(zhuān)業(yè)的準(zhǔn)人課程可以設(shè)置為:當(dāng)代中國(guó)政府與政治、公共管理導(dǎo)論、社會(huì)學(xué)原理、政治學(xué)原理、公共政策基礎(chǔ)、國(guó)際政治學(xué)。準(zhǔn)人標(biāo)準(zhǔn)為:在第二學(xué)期結(jié)束時(shí)，完成全校面向本科生開(kāi)設(shè)的所有通識(shí)通修類(lèi)課程。本院學(xué)生第二學(xué)期結(jié)束時(shí)須完成上述6J’丁專(zhuān)業(yè)準(zhǔn)人課程的學(xué)習(xí)，并取得相應(yīng)的學(xué)分。外院系申請(qǐng)準(zhǔn)人的學(xué)生在第二學(xué)期結(jié)束時(shí)至少取得4個(gè)準(zhǔn)人課程，并取得相應(yīng)的學(xué)分。

2.準(zhǔn)出方案設(shè)置

準(zhǔn)出標(biāo)準(zhǔn)為:首先必須修完下列基礎(chǔ)課程:西方政治思想史、憲法學(xué)、中國(guó)政治制度史、公共行政學(xué)、中國(guó)政治思想史、政治學(xué)方法論、當(dāng)代西方政治思潮、公務(wù)員制度、政治社會(huì)學(xué)、比較政治制度、中外政治文化比較。其次，完成全校通識(shí)通修類(lèi)課程、準(zhǔn)人課程、專(zhuān)業(yè)準(zhǔn)出課程，并取得所有學(xué)分。

3.構(gòu)建多元化人才培養(yǎng)模式

根據(jù)培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的辦學(xué)目標(biāo)，應(yīng)嚴(yán)格按照專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)類(lèi)、跨專(zhuān)業(yè)復(fù)合類(lèi)以及就業(yè)創(chuàng)業(yè)類(lèi)這三種類(lèi)型的人才的培養(yǎng)模式進(jìn)行運(yùn)作和施教。首先，認(rèn)真培養(yǎng)從事本專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和深造的學(xué)生，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)術(shù)氛圍，為他們將來(lái)能成長(zhǎng)為本專(zhuān)業(yè)的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才做好準(zhǔn)備。該類(lèi)學(xué)生除了要認(rèn)真學(xué)習(xí)該專(zhuān)業(yè)的平臺(tái)課程和專(zhuān)業(yè)課程之外，推薦選學(xué)本專(zhuān)業(yè)的選修課程，并且鼓勵(lì)選學(xué)一級(jí)學(xué)科選修課。其次，積極支持學(xué)生們從事跨學(xué)科的、跨專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)和深造，在他們完成該專(zhuān)業(yè)的平臺(tái)課程和專(zhuān)業(yè)核心課程之外，可以根據(jù)個(gè)人的興趣愛(ài)好以及社會(huì)的需要自由地選學(xué)其他學(xué)科、專(zhuān)業(yè)的課程。在選學(xué)過(guò)程中，系里將提供一定的專(zhuān)業(yè)咨詢和指導(dǎo)。

二、政治學(xué)與行政學(xué)專(zhuān)業(yè)課程模塊設(shè)置

根據(jù)上述培養(yǎng)目標(biāo)和培育方案的設(shè)置，政治學(xué)與行政學(xué)本科專(zhuān)業(yè)課程體系可分為三大課程模塊:

1.通識(shí)通修課程模塊

這一模塊的目的是加強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生基本的哲學(xué)、邏輯學(xué)等思維。課程包括學(xué)校統(tǒng)一安排全校公共課和文科公共基礎(chǔ)課，例如:中國(guó)近代史綱要、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、形勢(shì)與政策、基本原理概論、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論、軍訓(xùn)、軍事理論與軍事高科技、大學(xué)英語(yǔ)、大學(xué)計(jì)算機(jī)信息技術(shù)、大學(xué)計(jì)算機(jī)應(yīng)用、簡(jiǎn)明微積分、體育等。

2.學(xué)科專(zhuān)業(yè)課程模塊

包括所在院系的學(xué)科基礎(chǔ)課程和專(zhuān)業(yè)核心課程。課程包括當(dāng)代中國(guó)政府與政治、公共管理導(dǎo)論、社會(huì)學(xué)原理、政治學(xué)原理、公共政策基礎(chǔ)、國(guó)際政治學(xué)、公共行政學(xué)、西方政治思想史、憲法學(xué)、中國(guó)政治制度史、中國(guó)政治思想史、政治學(xué)方法論、當(dāng)代西方政治思潮、公務(wù)員制度、政治社會(huì)學(xué)、比較政治制度、中外政治文化比較。

3.開(kāi)放選修課程模塊

包括專(zhuān)業(yè)選修課、一級(jí)學(xué)科選修課、跨學(xué)科跨院系選修課和公共選修課。該模塊的課程，應(yīng)該在院系的指導(dǎo)下由學(xué)生根據(jù)自己的興趣和社會(huì)的需要自由選擇搭配。課程包括政治學(xué)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)、政府公共關(guān)系理論與實(shí)務(wù)、公共財(cái)政與預(yù)算管理、城市與社區(qū)管理、行政倫理學(xué)、人力資源管理、公共政策分析、西方行政學(xué)說(shuō)史、公共部門(mén)績(jī)效管理、公務(wù)員職業(yè)能力與職業(yè)發(fā)展、數(shù)字化政務(wù)信息管理、政治心理學(xué)、政治認(rèn)同導(dǎo)論、中國(guó)行政改革與發(fā)展、臺(tái)港澳政治與行政、社會(huì)實(shí)踐?？鐚?zhuān)業(yè)選修課包括社會(huì)科學(xué)研究方法、公共經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共管理的量化方法、國(guó)際法、國(guó)際組織、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方國(guó)際關(guān)系理論。

第6篇：法律邏輯學(xué)論文范文

需要進(jìn)一步指出的是，人本是相對(duì)于神本、物本而言更為理性的社會(huì)發(fā)展之真理態(tài)度、價(jià)值取向和實(shí)踐原則。淵源于西方的哲學(xué)范疇的人本主義思想無(wú)論從自然觀、歷史觀、人生觀或是價(jià)值觀的角度均強(qiáng)調(diào)了人在自然及社會(huì)環(huán)境中的主體性地位以及追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人文精神的重要性。而以人本主義思想為法律教育體系之內(nèi)核的一大體現(xiàn)則是人本法律教育觀的形成，即在覆蓋相關(guān)領(lǐng)域的多元法律教育體制下，以培養(yǎng)學(xué)生成為具有公正的價(jià)值評(píng)斷能力以及專(zhuān)業(yè)與相關(guān)技能的復(fù)合型法律專(zhuān)業(yè)人才為宗旨，并給予學(xué)生充分的實(shí)現(xiàn)其人格培養(yǎng)及個(gè)體價(jià)值的機(jī)會(huì)的法律教育理念。其具體體現(xiàn)在以下方面：

首先，法律教育是法治社會(huì)中每一個(gè)人所享有的基本權(quán)利。依法治國(guó)必須以法治觀念的普遍確立為前提，即要求每個(gè)人都做到忠信于法、信仰于法才能達(dá)到法律對(duì)社會(huì)最大程度的有效調(diào)控。然而，在這樣一個(gè)理性環(huán)境下各種社會(huì)單元遵循法律規(guī)則的協(xié)調(diào)運(yùn)作卻是由全民、終身的法律教育貫穿始終的。法律教育的必要性卻不盡然導(dǎo)致其絕對(duì)性，在人本主義思想指導(dǎo)下的法律教育應(yīng)當(dāng)以充分的尊重人權(quán)及滿足教育消費(fèi)者需求為前提，民主、平等的對(duì)受教育者的法律意識(shí)施加影響，以期對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的是非作出基本的評(píng)斷。因此，人本法律教育觀要求法律教育作為法治社會(huì)中人的一項(xiàng)基本權(quán)利而存在，人們可以通過(guò)主張這種權(quán)利來(lái)接受不同程度的法律教育，進(jìn)而豐富其對(duì)權(quán)利之學(xué)的認(rèn)知與理解。此外，當(dāng)人的這種接受法律教育的權(quán)利受到非法侵犯時(shí)，也應(yīng)當(dāng)受到相應(yīng)法律的嚴(yán)厲制裁。

其次，受教育者在法律教育過(guò)程中處于主體性地位。法律教育的直接對(duì)象應(yīng)當(dāng)是選擇接受其教育的法學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中受教育者，同樣作為直接受益方對(duì)于教師的知識(shí)技能傳授方式、內(nèi)容以及技巧等的反映與回饋是衡量該教育效果及水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，鑒于受教育者對(duì)于教育質(zhì)量評(píng)價(jià)的決定性因素，其與教育者的關(guān)系應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為一種主體與主體的關(guān)系，而非客體與主體的關(guān)系，亦即“應(yīng)當(dāng)把每一個(gè)學(xué)生都當(dāng)作具有他或她自己的感情的獨(dú)特的人看待，而不是作為授予某些東西的物體?！笨梢?jiàn)，在這種師生關(guān)系下的學(xué)生已擺脫了不加選擇的接受知識(shí)灌輸?shù)谋粍?dòng)地位，也不再固定的成為教師單方面施教的作用對(duì)象。他們被允許在一定范圍內(nèi)自主的選擇符合自身興趣的研究課題以及有利于本身知識(shí)架構(gòu)良性發(fā)展的法學(xué)專(zhuān)業(yè)課程，甚至包括對(duì)該門(mén)課程授課教師的選擇及理性的作出自我評(píng)價(jià)，也就是說(shuō)，學(xué)生應(yīng)當(dāng)時(shí)刻持有對(duì)自己專(zhuān)業(yè)技能發(fā)展方向的理性考量及主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。此外，受教育者的主體性地位還體現(xiàn)在利于學(xué)生自我能力發(fā)展的教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)造上。在各種教學(xué)儀器、設(shè)施的配備、教材的選用、課程的安排、教學(xué)積件的建立以及不同主題講座的設(shè)置上都應(yīng)當(dāng)以有利于學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)為考慮中心。

第三，法律教育中教師對(duì)學(xué)生自我發(fā)展的促進(jìn)作用。美國(guó)人本主義心理學(xué)的代表人羅杰斯從治療精神病患者的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對(duì)教師提出了三項(xiàng)基本要求：第一，真誠(chéng)。即教師與學(xué)生之間應(yīng)當(dāng)以誠(chéng)相待，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所出現(xiàn)的任何問(wèn)題教師應(yīng)當(dāng)坦誠(chéng)的提出自己的意見(jiàn)，并對(duì)自己在教育方法上的缺陷及時(shí)的作出糾正或開(kāi)展自我批評(píng)；第二，信任與尊重。教師應(yīng)當(dāng)合理的尊重、關(guān)注和接納學(xué)生的情感、意見(jiàn)和價(jià)值觀念，并在對(duì)以學(xué)生為主體性教育模式充分的認(rèn)識(shí)下為學(xué)生提供自我發(fā)揮的自由空間以及幫助對(duì)其自身潛能的挖掘，從而與學(xué)生建立起一種相互的信賴關(guān)系；第三，移情。是指教師應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的角度去理解學(xué)生的思想、情感以及世界觀，以此在對(duì)學(xué)生的自我意識(shí)有了充分了解的基礎(chǔ)上更加有效的達(dá)到其對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助和促進(jìn)作用。除了上述教師對(duì)學(xué)生造成的心理氣氛因素外，其自身的法學(xué)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、理論研究水平，靈活多變的教育技巧和方式，科學(xué)合理的教學(xué)計(jì)劃和課程內(nèi)容安排以及參考教材、資料的選取等均應(yīng)重在體現(xiàn)對(duì)學(xué)生自我發(fā)展的促進(jìn)作用。正如人本主義教育家坎姆勃斯所言：“教師的任務(wù)不僅是規(guī)定、傳統(tǒng)、模板、發(fā)號(hào)施令、欺哄，它也是管理存在的過(guò)程。這個(gè)角色要求教師是促進(jìn)者、鼓勵(lì)者、幫助者。”

第四，法律教育應(yīng)當(dāng)滿足學(xué)生個(gè)體性發(fā)展的需要。人本法律教育觀在強(qiáng)調(diào)法律教育中學(xué)生的主體性地位的同時(shí)，也同樣注意到了學(xué)生間的個(gè)體性差異。這種差異主要表現(xiàn)在不同學(xué)生所具有的不同自我意識(shí)和價(jià)值追求，具體從法學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的角度來(lái)看，則體現(xiàn)為各人對(duì)于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的理解能力不同、學(xué)習(xí)方法不同、專(zhuān)業(yè)技能的掌握程度不同、興趣方向不同以及對(duì)自身未來(lái)發(fā)展方向選擇的不同等。而以人為本的法律教育以“因材施教”為指導(dǎo)方針，在把握學(xué)生的不同特點(diǎn)的前提下，合理的實(shí)施針對(duì)性差別教育則充分體現(xiàn)了其對(duì)學(xué)生個(gè)體能力發(fā)展的人文關(guān)懷。

第五，人本法律教育課程觀注重人格與專(zhuān)業(yè)技能的整合。這是以羅杰斯所倡導(dǎo)的合成課程（confluentcurriculum）為藍(lán)本，即強(qiáng)調(diào)情感與認(rèn)知的融通。就法學(xué)專(zhuān)業(yè)課程內(nèi)容的設(shè)置上而言，應(yīng)當(dāng)在原有學(xué)理基礎(chǔ)上的知覺(jué)、概念、推理、邏輯認(rèn)識(shí)及實(shí)踐能力等理性因素以外加入與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的道德、情感、意志、直覺(jué)、靈感、需要和信念等非理性因素。這種人格化的課程設(shè)置模式突破了傳統(tǒng)的以知識(shí)純粹性和抽象性為中心的學(xué)科結(jié)構(gòu)，在尊重學(xué)生人性需求的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)其職業(yè)道德的培養(yǎng)、人格精神的塑造和正確價(jià)值觀的調(diào)整以情感的互動(dòng)流為平臺(tái)有效的配合專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的學(xué)習(xí)和探究。

人本法律教育的科學(xué)性和先進(jìn)性深刻的影響著當(dāng)今世界大多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的法律教育體制，而中國(guó)特有的傳統(tǒng)法律文化及法律科學(xué)的特殊地位則決定了人本法律教育在中國(guó)大陸崎嶇不平的發(fā)展道路。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索與實(shí)踐，并結(jié)合相關(guān)歷史經(jīng)驗(yàn)及我國(guó)當(dāng)前的法律教育現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為以人本法律教育觀為內(nèi)核的中國(guó)教育改革勢(shì)在必行！具體內(nèi)容包括如下方面：

首先，法律教育應(yīng)當(dāng)以促進(jìn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展，培養(yǎng)其多方面能力及專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，并最終完成學(xué)生價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)為宗旨。其次，法律教育的宏觀模式應(yīng)當(dāng)是在通識(shí)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行精英人才的培訓(xùn)。在依法治國(guó)逐步確立的社會(huì)背景下，法律之學(xué)已不再專(zhuān)屬于極少數(shù)專(zhuān)業(yè)精英，普遍加強(qiáng)全民的法治意識(shí)以及對(duì)法律權(quán)威的認(rèn)知應(yīng)成為各法律院校的重要任務(wù)。而具體到大陸的統(tǒng)一司法考試，則應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)的適當(dāng)放寬及通過(guò)率的適度上調(diào)。第三，取消本科階段法律教育的專(zhuān)業(yè)區(qū)分。本科法律教育本來(lái)是為了讓學(xué)生獲得將來(lái)從事多種法律職業(yè)都應(yīng)當(dāng)具備的知識(shí)和能力，因此，引導(dǎo)學(xué)生形成寬泛的法學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)，訓(xùn)練學(xué)生把法律問(wèn)題放到開(kāi)闊的社會(huì)環(huán)境和多元知識(shí)背景中去思考，才是法律教育的征途。第四，擴(kuò)展綜合性知識(shí)，注意交叉學(xué)科知識(shí)的教育。如可將政治學(xué)、人類(lèi)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)等課程在本科初期供學(xué)生選修，通過(guò)這些課程的學(xué)習(xí)有助于學(xué)生對(duì)以后法學(xué)專(zhuān)業(yè)課程的深入理解。另外，塑造多元化的教學(xué)氛圍，使外國(guó)留學(xué)生、我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生共同參與到本土學(xué)生的課堂上來(lái)，并在課堂上將各自對(duì)法律的理解與認(rèn)識(shí)進(jìn)行積極的探討，這樣也便于教師進(jìn)行更為廣泛的介紹與總結(jié)，此為其五。第六，加大應(yīng)用性教學(xué)課程的比重，加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。如法律語(yǔ)言學(xué)、證據(jù)法學(xué)、法庭審判程序介紹等，甚至可以單獨(dú)列一門(mén)案例分析課。第七，與社會(huì)接軌，使學(xué)生走出校園，參與到社會(huì)實(shí)踐中。如法律診所課、法庭旁聽(tīng)、模擬法庭、以法學(xué)為主題的辯論賽；社區(qū)法律援助服務(wù)；法制日的宣傳活動(dòng)等教學(xué)方式，此外學(xué)生應(yīng)當(dāng)利用假期時(shí)間到司法機(jī)關(guān)、律師事務(wù)所等相關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行實(shí)習(xí)，或者以某一課題進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，并形成一項(xiàng)制度。第八，學(xué)校加強(qiáng)教學(xué)硬件設(shè)施的管理，使教學(xué)媒體配套化、完善化、先進(jìn)化。第九，豐富教師的教學(xué)方法，盡量避免傳統(tǒng)講授式的教學(xué)模式，可以通過(guò)積件的建立來(lái)體現(xiàn)人本主義的教學(xué)理念。十，在一定條件下，為學(xué)生創(chuàng)造自由的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生根據(jù)自身發(fā)展的需要，有針對(duì)性的攫取學(xué)習(xí)材料，進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)習(xí)研究。十一，鼓勵(lì)學(xué)生自行成立法律研討社團(tuán)或創(chuàng)辦專(zhuān)業(yè)期刊，促進(jìn)學(xué)生研究學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。十二，加強(qiáng)對(duì)法律職業(yè)道德教育的重視。由于法律職業(yè)的特殊性，因此不能一概的以政治教育及道德教育來(lái)取代職業(yè)道德教育。在我國(guó)司法腐敗屢禁不絕的現(xiàn)狀下，職業(yè)道德教育應(yīng)當(dāng)被列為與專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育同等重要的地位，它可以通過(guò)對(duì)學(xué)生的人格培養(yǎng)來(lái)指導(dǎo)學(xué)生執(zhí)業(yè)后與社會(huì)接觸過(guò)程中人際交往的原則和尺度，是人本法律教育中專(zhuān)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的重要部分。十四，教材的編寫(xiě)應(yīng)當(dāng)?shù)瘜?duì)國(guó)家學(xué)說(shuō)或政治學(xué)說(shuō)的討論和教學(xué)，要注重方法論的教育，尊重學(xué)生對(duì)教材的自主選擇權(quán)。最后，考試制度應(yīng)進(jìn)行嚴(yán)格的調(diào)整，建議以寫(xiě)論文的形式來(lái)取代記憶性的考試模式。

概而言之，人本法律教育改革應(yīng)當(dāng)在宏觀和微觀兩個(gè)層面進(jìn)行，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，借鑒他國(guó)先進(jìn)的教育理念并結(jié)合我國(guó)國(guó)情，在對(duì)以人為本的科學(xué)教育觀充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，以此為法律教育改革的理論引導(dǎo)來(lái)完善我國(guó)現(xiàn)有教育體制的缺漏。這樣，在以人本法律教育觀統(tǒng)率下的中國(guó)法律教育改革的發(fā)展前景才能夠與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新。

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[3]徐亞文，孫國(guó)東：《“以人為本”與政治文明》，《湖北社會(huì)科學(xué)》[J]，2004年，第10期。

[4][美]赫根漢：《人格心理學(xué)導(dǎo)論》[M]，海南出版社，1986年版，第430頁(yè)。

第7篇：法律邏輯學(xué)論文范文

內(nèi)容提要: “持有犯罪”的行為方式到底是作為，還是不作為，還是所謂的融作為與不作為于一體的第三種行為方式，至今爭(zhēng)論不休。“類(lèi)型化”思維似乎能夠說(shuō)明“持有犯罪”的行為方式屬于第三種行為方式，但也經(jīng)不住推敲?！俺钟蟹缸铩钡男袨榉绞絾?wèn)題可從“持有犯罪”行為特征、刑法規(guī)范的種類(lèi)和明確“持有犯罪”的行為方式歸屬的意義來(lái)予以澄清。

在“持有犯罪”引入國(guó)內(nèi)刑法理論之前，犯罪行為方式就是作為和不作為兩種類(lèi)型。在“持有犯罪”引入國(guó)內(nèi)刑法理論之后，圍繞著犯罪行為方式到目前為止形成了第三種行為方式肯定說(shuō)與第三種行為方式否定說(shuō)：前說(shuō)認(rèn)為在作為與不作為這兩種行為方式之外，犯罪行為還有與之并列的融作為與不作為于一體的第三種行為方式①；后說(shuō)又分為：(1)“作為說(shuō)”，即認(rèn)為持有屬于作為的范疇②；(2)“不作為說(shuō)”，即認(rèn)為持有屬于不作為的范疇③；(3)“擇一說(shuō)”，即有的情況下是作為而有的情況下是不作為[1]?！俺钟蟹缸铩钡男袨榉绞骄烤褂心男╊?lèi)型呢？由于“持有犯罪”的行為方式是該類(lèi)犯罪的首要問(wèn)題，故仍有深入探討的必要。由于儲(chǔ)懷植教授率先提出持有型犯罪的“持有”是與作為和不作為并列的所謂第三種行為方式[2]，現(xiàn)又有杜宇博士以“類(lèi)型化思維”為其作“有力”佐證[3]，故本文同時(shí)也是與二位學(xué)者商榷。

一、“持有”的“作為”定位

（一）“持有”不屬于第三種行為方式

筆者認(rèn)為，“持有”是否應(yīng)為犯罪行為的第三種方式，首先應(yīng)著眼于“持有犯罪”的行為特征。作為犯罪是指行為人積極實(shí)施刑法所禁止的行為，其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)是行為人的直觀有形的身體動(dòng)作或物理運(yùn)動(dòng)，如搶劫、盜竊等。而“持有犯罪”，以非法持有罪為例，我們顯然不能說(shuō)持有者沒(méi)有對(duì)實(shí)施動(dòng)作，因?yàn)槌钟姓呖峙卤┞犊偸且獙?duì)進(jìn)行包裝或再包裝、尋找地點(diǎn)、藏匿、經(jīng)?；蜻m時(shí)轉(zhuǎn)移。由此看來(lái)，我們把“持有”歸屬于作為或把“持有犯罪”歸屬于作為犯罪，可以說(shuō)是順理成章。為什么不可以說(shuō)非法持有罪是行為人積極實(shí)施刑法禁止持有行為的犯罪呢？在“持有犯罪”中，不僅有“動(dòng)”，而且還有“靜”，但筆者認(rèn)為，“持有犯罪”中的“靜”是以“持有犯罪”中的“動(dòng)”為參照物，是指持有人對(duì)非法持有物作出的人體動(dòng)作過(guò)程中的停頓狀態(tài)。并且，“持有犯罪”中的“靜”恰恰是其“動(dòng)”的后續(xù)性狀態(tài)并可作為“結(jié)果”反過(guò)來(lái)說(shuō)明其“動(dòng)”，而刑法規(guī)制“持有犯罪”恰恰是針對(duì)其“動(dòng)”，因?yàn)槿绻俺钟蟹缸铩笔冀K處于“靜”之態(tài)，則其便不可能引發(fā)或“延伸”出所謂“下游犯罪”，或不具有引發(fā)或“延伸”出所謂“下游犯罪”的危險(xiǎn)性，從而“持有犯罪”本身也就不成為其為犯罪，即不具有犯罪化的必要性。

“持有”是否應(yīng)為犯罪行為的第三種方式，還要來(lái)分析一下持“持有”是犯罪行為的第三種方式這種觀點(diǎn)的理由及其推論。在率先提出持有型犯罪的“持有”是第三種行為方式的儲(chǔ)懷植教授看來(lái)，“以物質(zhì)存在的形式運(yùn)動(dòng)為準(zhǔn)繩，可能存在三種形態(tài)：動(dòng)；靜（靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊形式）；動(dòng)靜相融?！鳛椤哂袆?dòng)的行為特征，‘不作為’具有靜的行為特征，‘持有’具有動(dòng)靜結(jié)合的特征?！盵4]可見(jiàn)，儲(chǔ)教授是把“持有”兼具“動(dòng)靜結(jié)合的特征”作為“持有”是犯罪第三種行為方式的理由。由此，我們能清楚地看出論者的推論過(guò)程：由于動(dòng)是作為的行為特征，靜是不作為的行為特征，故動(dòng)靜結(jié)合的行為既不完全屬于作為，也不完全屬于不作為，而應(yīng)與作為和不作為相并列而構(gòu)成第三種行為方式；由于“持有”正好具有動(dòng)靜結(jié)合的特征，故其屬于第三種行為方式。儲(chǔ)教授的理由及其推論貌似嚴(yán)密，但卻存在如下問(wèn)題：首先，論者在動(dòng)和靜之外把動(dòng)靜相融或動(dòng)靜結(jié)合作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的第三種形態(tài)，無(wú)論在物理學(xué)上，還是在哲學(xué)上都是講不通的，因?yàn)樵诖藘砷T(mén)科學(xué)上，物質(zhì)存在形式只有兩種即絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止。既然物質(zhì)運(yùn)動(dòng)包括人們實(shí)施某種行為并不存在所謂的第三種形態(tài)，則以所謂第三種形態(tài)的動(dòng)靜相融或動(dòng)靜結(jié)合來(lái)論證人們行為的第三種方式便產(chǎn)生了邏輯上的錯(cuò)誤，即“前提虛假”或“理由虛假”而“推不出”。第二，按照“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”的物理學(xué)和哲學(xué)原理，人們實(shí)施某種行為包括犯罪行為存在著動(dòng)靜相融或動(dòng)靜結(jié)合，這原本是一種正確的認(rèn)識(shí)。但是，“持有犯罪”中的動(dòng)靜相融或動(dòng)靜結(jié)合在本質(zhì)上有別于儲(chǔ)教授所說(shuō)的動(dòng)靜相融或動(dòng)靜結(jié)合。如上文分析，“持有犯罪”中的“靜”是以“持有犯罪”中的“動(dòng)”為參照物，是指動(dòng)的停頓狀態(tài)而言；而儲(chǔ)教授所說(shuō)的動(dòng)靜相融或動(dòng)靜結(jié)合的“靜”卻是指向了不作為犯罪中的“靜”。不作為犯罪中的“靜”是以應(yīng)為某種法律義務(wù)為參照物，是指行為人在該法律義務(wù)面前的消極狀態(tài)。因此“持有犯罪”中的“靜”與不作為犯罪中的“靜”顯然不是同一概念。那么，儲(chǔ)教授用“持有犯罪”中的“靜”指向不作為犯罪中的“靜”或用不作為犯罪中的“靜”替代“持有犯罪”中的“靜”，則明顯是違背了邏輯學(xué)上的混淆概念錯(cuò)誤。以混淆了概念的前提去推論，其邏輯錯(cuò)誤仍歸結(jié)為“前提虛假”而“推不出”。如果遵循邏輯上的“同一律”，“持有犯罪”中的動(dòng)靜相融或動(dòng)靜結(jié)合應(yīng)是放在“持有犯罪”行為的內(nèi)部結(jié)構(gòu)中去考察，而不是放在作為與不作為之間。實(shí)際上，任何犯罪都存在著“持有犯罪”中的“動(dòng)靜結(jié)合”，即“動(dòng)靜結(jié)合”是任何犯罪的自然特性，因?yàn)槿魏畏缸锒际且粋€(gè)過(guò)程，而此過(guò)程之中總有行為的停頓。只因?yàn)槿绱?，“?dòng)靜結(jié)合”便無(wú)法構(gòu)成一種獨(dú)立的所謂第三種行為方式。

儲(chǔ)教授除了通過(guò)所謂“持有”具有作為的動(dòng)的特征和不作為的靜的特征來(lái)論證“持有”應(yīng)為犯罪行為的第三種方式外，還通過(guò)作為與不作為之間的概念關(guān)系來(lái)論證其觀點(diǎn)，如“論證持有是第三種犯罪行為形式這一論點(diǎn)的關(guān)鍵首先要說(shuō)明：刑法上的‘作為’與‘不作為’的關(guān)系不等于形式邏輯中‘白’與‘非白’的關(guān)系。非白在邏輯上是對(duì)白的全稱(chēng)否定判斷，二者之間不可能有第三種情形，這是形式邏輯上的排中律……然而刑法上的‘不作為’與‘作為’的關(guān)系并非如是……刑法上的不作為并非是刑法上的作為的全稱(chēng)否定，所以二者不存在形式邏輯中的排中關(guān)系。”[2]411筆者認(rèn)為，否認(rèn)刑法上的作為與不作為之間是全稱(chēng)否定判斷是不正確的，因?yàn)樾谭ㄉ系淖鳛槭遣粦?yīng)為而為，不作為是應(yīng)為而不為。所以，同樣作為犯罪行為的種概念，作為與不作為之間的概念關(guān)系是全異關(guān)系。但是，在形式邏輯中，具有全異關(guān)系的兩個(gè)概念之間又可具體分為兩種關(guān)系即矛盾關(guān)系和反對(duì)關(guān)系。矛盾關(guān)系是指具有全異關(guān)系的兩個(gè)種概念外延之和等于其屬概念的外延的情況，如人可分為男人、女人，男人和女人之間就是全異關(guān)系中的矛盾關(guān)系。矛盾關(guān)系意味著一個(gè)屬概念之下只有一個(gè)正概念和一個(gè)負(fù)概念，而不會(huì)再容納第三個(gè)種概念；反對(duì)關(guān)系是指具有全異關(guān)系的部分種概念的外延之和小于其屬概念的外延的情況，如財(cái)產(chǎn)犯罪可分為搶劫罪、詐騙罪和盜竊罪，其中任意兩個(gè)罪之間都是反對(duì)關(guān)系。反對(duì)關(guān)系意味著具有全異關(guān)系的兩個(gè)概念之間可以容納第三個(gè)或更多的種概念。那么，刑法上的作為與不作為是全異關(guān)系的哪一種呢？只能是矛盾關(guān)系而非反對(duì)關(guān)系，因?yàn)樾谭ㄖ皇前巡粦?yīng)為而為和應(yīng)為而不為這兩種情況作為犯罪對(duì)待，即刑法規(guī)范中只有禁止性規(guī)范和命令性規(guī)范的相對(duì)，此如霍布斯所言：“罪行……是以言行犯法律之所禁，或不為法律之所令。”[5]在儲(chǔ)教授看來(lái)，“犯罪行為的典型形式‘作為’的涵義是刑法禁止實(shí)施的行為（違反禁止規(guī)范）。而‘不作為’的組成詞‘作為’恰恰是刑法要求實(shí)施的行為（違反命令規(guī)范）?！钟小瘜侏?dú)立的第三犯罪行為形式，既非作為也非不作為?！盵6]按照儲(chǔ)教授之見(jiàn)，“持有”犯罪就沒(méi)有規(guī)范可違反了，因?yàn)樵谛谭ㄖ幸?guī)定正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險(xiǎn)的授權(quán)規(guī)范不可能為“持有”犯罪所違反，而在命令規(guī)范與禁止規(guī)范之外又不存在著獨(dú)立的第三種規(guī)范或摻雜命令規(guī)范與禁止規(guī)范的混合規(guī)范。如此，則“持有”犯罪將因無(wú)規(guī)范可違反而不成其為犯罪了?；蛘哌@樣來(lái)看問(wèn)題，當(dāng)把作為型犯罪與禁止性規(guī)范相對(duì)應(yīng)而把不作為型犯罪與命令性規(guī)范相對(duì)應(yīng)，同時(shí)又把持有型犯罪的行為方式說(shuō)成“既非作為也非不作為”即作為與不作為的混合體，則等于說(shuō)與持有型犯罪相對(duì)應(yīng)的是既禁止人們做什么又命令人們做什么的混合規(guī)范，即禁止性規(guī)范與命令性規(guī)范的混合體。試問(wèn)，這樣的混合規(guī)范能夠保障公民的行動(dòng)自由并實(shí)現(xiàn)刑法的應(yīng)然機(jī)能嗎？實(shí)際上，之所以有人堅(jiān)持持有型犯罪的行為方式是融作為與不作為于一體的所謂第三種行為方式，是因?yàn)橥瑯訄?jiān)持持有型犯罪的“持有”是第三種行為方式的杜宇博士等學(xué)者強(qiáng)調(diào)刑法“類(lèi)型化思維”的結(jié)論[7]。按照杜宇博士所強(qiáng)調(diào)的“類(lèi)型化思維”，既然持有型犯罪的“持有”是“動(dòng)靜結(jié)合”，則“持有”既不能歸屬于單純的“動(dòng)”，也不能歸屬于單純的“靜”。而若將“持有”非要在“動(dòng)”與“靜”之間作出非此即彼的歸位，則既不可能，也不太必要。那么，“持有”干脆“自成一類(lèi)”。在筆者看來(lái)，刑法“類(lèi)型化思維”確有其合理性并值得提倡，但并不能以此得出持有型犯罪的行為方式是融作為與不作為于一體的所謂第三種行為方式，因?yàn)樽鳛楹筒蛔鳛楸旧碛趾螄L不是刑法“類(lèi)型化思維”的概括？按照西方大陸刑法理論，無(wú)論是違法類(lèi)型，還是有責(zé)類(lèi)型，構(gòu)成要件都是犯罪的“類(lèi)型”[8]。那么，當(dāng)作為或不作為本身占據(jù)著構(gòu)成要件的核心，則作為或不作為本身也應(yīng)是“類(lèi)型化”的存在。而如果應(yīng)該把作為和不作為本身也看成是刑法“類(lèi)型化”思維的體現(xiàn)，則融作為與不作為于一體的所謂第三種行為方式體現(xiàn)的是“類(lèi)型化”還是“類(lèi)型化的混合”或“類(lèi)型化的混雜”？因此，作為與不作為之間的矛盾關(guān)系是應(yīng)該得到肯定的。而既然作為與不作為之間是矛盾關(guān)系，故把“持有”作為與之并列的第三種行為方式是缺乏邏輯根據(jù)的。之所以如此，是由刑法規(guī)范的種類(lèi)所決定的。在筆者看來(lái)，“持有”只不過(guò)是犯罪行為的作為方式中的一個(gè)“方式”即作為的一種樣態(tài)而已。假如我們能夠采取某種標(biāo)準(zhǔn)從作為方式中再劃分出“持有”來(lái)，則作為是屬概念，“持有”又是其種概念而已。

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（二）“持有”也不屬于不作為

有人說(shuō)：“從持有本身看，既然法律將其規(guī)定為犯罪，那就意味著法律禁止這種狀態(tài)的存在，而這種禁止暗含著當(dāng)這種狀態(tài)出現(xiàn)的時(shí)候法律命令持有人將特定物品上繳給有權(quán)管理的部門(mén)以消滅這種持有狀態(tài)。因此，在法律禁止持有某種物品的情況下，持有該物品的人就負(fù)有將該物品上繳有權(quán)管理該物品的部門(mén)的義務(wù)。如果持有人違反這種義務(wù)，不主動(dòng)上繳該物品，而是繼續(xù)維持持有狀態(tài)的存在，那就是刑法所禁止的不作為。”[9]筆者認(rèn)為，“持有犯罪”的對(duì)象是違禁品，而“違禁”二字已經(jīng)表明著對(duì)特定物品不得非法持有之禁令，而“持有犯罪”的刑法規(guī)定便是不得非法持有之禁令的法律形式。而恰恰當(dāng)行為人以作為方式實(shí)施非法持有時(shí)，才構(gòu)成對(duì)禁令的違反，即不作為本身無(wú)法構(gòu)成對(duì)禁令的違反。試問(wèn)，看到違禁品不予撿拾，更不予藏匿，能構(gòu)成“持有犯罪”嗎？按照“持有犯罪”的規(guī)定，當(dāng)行為人一實(shí)現(xiàn)非法持有狀態(tài)時(shí)，則即構(gòu)成犯罪，此時(shí)仍言行為人負(fù)有上繳違禁品的義務(wù)豈不是說(shuō)刑法既要處罰又要期待，這不是自相矛盾嗎？從我國(guó)現(xiàn)有的所有法律規(guī)定來(lái)看，公民并不負(fù)有發(fā)現(xiàn)違禁品并積極將其上繳的法定義務(wù)，而“持有犯罪”的規(guī)定只不過(guò)是喝令其不要積極非法持有罷了。因此，把“持有犯罪”當(dāng)作不作為犯罪是經(jīng)不住推敲的。

二、“持有”的“作為”定位的意義

以往凡是持“持有”應(yīng)歸屬于行為方式中的作為的觀點(diǎn)的人都未指出這種歸屬確定的意義所在，而這無(wú)疑減弱了其論證力度。對(duì)“持有犯罪”的“持有”在行為方式中作出恰當(dāng)定位將有著怎樣的意義呢？

（一）對(duì)“持有”行為方式的恰當(dāng)定位能夠維護(hù)刑法行為理論的完整性

雖然持第三種行為方式的人也是在行為這個(gè)大前提之下討論“持有犯罪”的行為方式問(wèn)題，但由于其自覺(jué)不自覺(jué)地分別將動(dòng)與作為、靜與不作為、動(dòng)靜結(jié)合與所謂第三種行為方式相對(duì)應(yīng)，這就破壞了只有作為和不作為兩種方式的行為的完整性。對(duì)行為完整性的破壞的后果是什么呢？那就是容易招致純自然意義上的“狀態(tài)”即其所謂動(dòng)靜結(jié)合中的“靜”成為刑法的否定評(píng)價(jià)對(duì)象，而這是很危險(xiǎn)的，因?yàn)轳R克思早就說(shuō)過(guò)：“對(duì)于法律來(lái)說(shuō)，除了我的行為之外，我根本不是法律的對(duì)象?！盵10]

（二）對(duì)“持有”行為方式的恰當(dāng)定位能夠強(qiáng)化“持有犯罪”的立法理由

中外刑法之所以規(guī)定“持有犯罪”，立法者主要是以預(yù)防相關(guān)犯罪為立場(chǎng)，如功利主義的杰出代表邊沁在論述“施惡能力之剝奪”和“為防止主要犯罪而禁止次要犯罪”時(shí)所認(rèn)為，立法者的策略與守護(hù)士相似。禁止販賣(mài)、制造偽造貨幣的工具、、易于隱蔽的武器、或其他可用于賭博的工具，禁止制造、持有某種補(bǔ)網(wǎng)或者其他陷套野獸的工具，隔絕對(duì)惡的刺激——犯罪的工具與媒介，這些方法猶如在窗臺(tái)上安裝鐵欄，爐火旁設(shè)置網(wǎng)格，勿將鋒利和危險(xiǎn)的工具放在兒童所能觸及的地方。而除了確定主要犯罪之外，還要確定作為主要罪行的預(yù)備和表明預(yù)備意圖的大量次要罪行。因此，一個(gè)警惕性強(qiáng)的立法者就如同一個(gè)有謀略的將軍，他應(yīng)仔細(xì)偵察敵人的所有情況，從而破壞和打爛敵人的計(jì)劃。為此，他對(duì)荷蘭傳聞的一種形狀如針的殺人工具的制造、銷(xiāo)售和持有行為應(yīng)作為謀殺罪的從行為予以處罰[11]。預(yù)防尚未發(fā)生的相關(guān)犯罪是立法者規(guī)定“持有犯罪”的主要立場(chǎng)，而報(bào)應(yīng)有些難以證明的相關(guān)犯罪則是立法者規(guī)定此種類(lèi)型犯罪的另一立場(chǎng)。如我們所知，在我國(guó)現(xiàn)行刑法中，非法持有罪是被安插在“走私、販賣(mài)、運(yùn)輸、制造罪”這一節(jié)罪之中，這表明立法者另有目的，那就是不使狡猾而又沒(méi)有充分證據(jù)證明其走私、販賣(mài)、運(yùn)輸或制造罪行的犯罪分子逃脫法律制裁，即非法持有罪烙上了走私、販賣(mài)、運(yùn)輸罪的印痕。推定立法者的這一目的是有現(xiàn)實(shí)根據(jù)的，那就是當(dāng)一個(gè)人持有時(shí)，該既可以是將被用來(lái)走私、販賣(mài)或運(yùn)輸，也可以是經(jīng)過(guò)走私、販賣(mài)、運(yùn)輸或制造而來(lái)。無(wú)論是預(yù)防相關(guān)犯罪，還是報(bào)應(yīng)相關(guān)犯罪，刑法規(guī)定“持有犯罪”多少都有點(diǎn)“有罪推定”之嫌，因?yàn)楸灰鈭D預(yù)防的相關(guān)犯罪是尚未發(fā)生的，而被意圖報(bào)應(yīng)的相關(guān)犯罪又是難以證明的。因此，“持有犯罪”也就成了“影子犯罪”。對(duì)于這樣的“影子犯罪”，刑法規(guī)制的理由不能“莫須有”，那么，我們?nèi)詰?yīng)回到這類(lèi)行為本身的嚴(yán)重社會(huì)危害性上來(lái)。在通常情況下，對(duì)于同一法益，作為方式所體現(xiàn)出來(lái)的犯罪的社會(huì)危害性總是重于不作為方式。這時(shí)，“持有犯罪”的行為方式歸屬確定的意義在立法規(guī)制的理由方面便體現(xiàn)了出來(lái)：只有積極的作為或可以視作難以證明的先前罪行的較為確鑿的掩飾，或可以視作尚未發(fā)生的后續(xù)罪行的較為確鑿的先兆，而持有人的人身危險(xiǎn)性才能“厚重”到犯罪的程度，從而“持有犯罪”作為“影子犯罪”的“有罪推定”色彩才能被根本抹去。

（三）對(duì)“持有”行為方式的恰當(dāng)定位能夠?qū)嵺`并明晰刑事責(zé)任的證明理論

在筆者看來(lái)，在刑事訴訟中，原告一方，無(wú)論是公訴人，還是自訴人，都負(fù)有犯罪行為的事實(shí)性和違法性的證明責(zé)任，而如果將“持有犯罪”的行為方式定性為純粹的不作為，則其事實(shí)性和違法性將無(wú)從證明，因?yàn)樵谝粋€(gè)人的住處偶然搜出另一人放置而該人自始不知的，我們能證明這種場(chǎng)合之下犯罪行為的事實(shí)性和違法性嗎？因此，我們只有將“持有犯罪”的行為方式定性為作為，才能通過(guò)持有者積極的身體舉動(dòng)來(lái)證明“持有犯罪”的事實(shí)性和違法性。探究“持有犯罪”的行為方式歸屬的意義所在等于為明確“持有犯罪”的行為方式歸屬又提供了一個(gè)新的視角。而這是以往對(duì)“持有犯罪”的行為方式持作為觀點(diǎn)的人所忽略的。由此我們也可看出，探討“持有犯罪”的行為方式問(wèn)題并非無(wú)聊的文字游戲，而是有著重要的理論意義與實(shí)踐意義的。本文開(kāi)篇便說(shuō)“持有犯罪”的行為方式問(wèn)題是該類(lèi)犯罪的首要問(wèn)題，道理便存于此。

總結(jié)全文，“持有犯罪”的“持有”不能歸屬于所謂的第三種行為方式，這是刑法規(guī)范的種類(lèi)所決定的；“持有犯罪”的“持有”只能歸屬于行為方式中的作為，這是“持有犯罪”的行為結(jié)構(gòu)所決定的。而對(duì)“持有犯罪”的“持有”在行為方式中作出恰當(dāng)定位不僅有著重要的理論意義，也有著相當(dāng)?shù)膶?shí)踐意義。

注釋?zhuān)?/p>

①關(guān)富金博士學(xué)位論文：《持有犯罪研究》，北京大學(xué)法學(xué)院2001年，第31-32頁(yè)。

②陳英輝碩士學(xué)位論文：《非法持有犯罪研究》，武漢大學(xué)法學(xué)院1998年，第26-29頁(yè)。

③王立重碩士學(xué)位論文：《論持有犯》，中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院1995年，第20頁(yè)。

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第8篇：法律邏輯學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：私募發(fā)行；私募主體；私募對(duì)象；發(fā)行方式

我國(guó)2005年10月修訂的《中華人民共和國(guó)公司法》和同期修訂的《中華人民共和國(guó)證券法》順應(yīng)了迅速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)對(duì)于建立新制度、擺脫更多束縛的要求，其中通過(guò)“股份有限公司可以向特定對(duì)象募集設(shè)立”、“公開(kāi)發(fā)行的定義”、“上市公司可以非公開(kāi)發(fā)行新股”等規(guī)定，初步形成了我國(guó)證券私募制度的基本框架，成為我國(guó)有關(guān)私募立法的原則性規(guī)范。但是我國(guó)的證券私募制度剛剛起步，整個(gè)規(guī)范機(jī)制尚不健全、不成熟，有許多的規(guī)范需要進(jìn)一步完善。

一、私募發(fā)行的含義及問(wèn)題

“私募又稱(chēng)不公開(kāi)發(fā)行或內(nèi)部發(fā)行，是指面向少數(shù)特定的投資人發(fā)行證券的方式?！睂W(xué)者郭靂認(rèn)為，“證券私募發(fā)行是針對(duì)特定對(duì)象、采取特定方式、接受特定規(guī)范的證券發(fā)行方式”。而我國(guó)《公司法》第78條第3款將向社會(huì)公開(kāi)募集和向特定對(duì)象募集（即學(xué)理界所稱(chēng)的私募設(shè)立）作為募集設(shè)立的下位概念。因此，《公司法》上的私募設(shè)立應(yīng)指發(fā)起人認(rèn)購(gòu)公司應(yīng)發(fā)行股份的一部分，其余股份向特定對(duì)象募集而設(shè)立股份有限公司的一種設(shè)立方式。但這其中又是存在問(wèn)題的。根據(jù)邏輯學(xué)概念劃分規(guī)則，劃分的子項(xiàng)之間必須是相互排斥的，因此私募設(shè)立是與發(fā)起人認(rèn)購(gòu)公司應(yīng)發(fā)行股份的一部分，其余股份向社會(huì)公開(kāi)募集（公開(kāi)募集設(shè)立）相對(duì)應(yīng)的一種股份有限公司設(shè)立方式。私募設(shè)立與公開(kāi)募集設(shè)立之間的這種對(duì)立關(guān)系使得只要界定了二者之間的一種外延，就可以確定另一種的外延。但是通觀《公司法》的全篇，并沒(méi)有規(guī)定何為“向特定對(duì)象募集”，何為“向社會(huì)公開(kāi)募集”，對(duì)哪些人屬于《公司法》第78條第3款中所指的“特定對(duì)象”也沒(méi)有任何界定。

《證券法》第10條第2款從正面規(guī)定了何為公開(kāi)發(fā)行：“有下列情形之一的，為公開(kāi)發(fā)行：（一）向不特定對(duì)象發(fā)行證券；（二）向累計(jì)超過(guò)二百人的特定對(duì)象發(fā)行證券；（三）法律、行政法規(guī)規(guī)定的其它發(fā)行行為?！蓖瑯?，根據(jù)邏輯學(xué)上的排中律，公開(kāi)發(fā)行與非公開(kāi)發(fā)行之間存在著非此即彼的關(guān)系，凡是不屬于公開(kāi)發(fā)行的即為非公開(kāi)發(fā)行。因此，對(duì)于《證券法》第10條第2款的規(guī)定似乎可以這樣理解：在沒(méi)有法律、行政法規(guī)規(guī)定何為其他屬于公開(kāi)發(fā)行的行為之前，我們的《證券法》上規(guī)定的公開(kāi)發(fā)行行為只有兩種，即向不特定對(duì)象發(fā)行證券和向累計(jì)超過(guò)200人的特定對(duì)象發(fā)行證券，除此之外的其他發(fā)行行為，即向累計(jì)不超過(guò)200個(gè)特定對(duì)象發(fā)行證券都屬于私募發(fā)行。該條款中還明確規(guī)定只有“法律、行政法規(guī)”才可規(guī)定何為公開(kāi)發(fā)行，這進(jìn)一步排除了依司法解釋等認(rèn)定何為公開(kāi)發(fā)行行為的可能性。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我國(guó)對(duì)私募發(fā)行界定未能把握“私募”的本質(zhì)而失之過(guò)寬。

二、私募主體及決議機(jī)關(guān)

《公司法》與《證券法》對(duì)于私募的主體并未明確規(guī)定。黃健先生認(rèn)為：“2005年修訂的《公司法》將原條文159條刪去，這意味著公司債券的發(fā)行主體不再限定于具有國(guó)有成份的公司，而是允許符合條件的各類(lèi)公司平等地利用債券市場(chǎng)籌集資金。”但是，《公司法》將私募設(shè)立這一設(shè)立方式規(guī)定于第四章“股份有限公司的設(shè)立和組織機(jī)構(gòu)”中，因此，我們認(rèn)為私募設(shè)立應(yīng)僅僅適用于股份有限公司。但誰(shuí)有權(quán)決定以私募方式設(shè)立股份有限公司呢？在取得營(yíng)業(yè)執(zhí)照之前，股份有限公司并未成立，不得為私募主體。因此，在私募設(shè)立股份有限公司時(shí)，私募主體應(yīng)為股份有限公司的發(fā)起人，發(fā)起人作為設(shè)立中的股份有限公司的機(jī)關(guān)可決定采用私募方式設(shè)立該股份有限公司。

公司成立以后采用私募方式發(fā)行有價(jià)證券主要是私募發(fā)行新股或私募發(fā)行公司債券兩種形式。只有已經(jīng)成立的股份有限公司才可私募發(fā)行新股，同時(shí)，因?yàn)榘l(fā)行新股將導(dǎo)致公司注冊(cè)資本的增加，根據(jù)《公司法》第100條以及第104條之規(guī)定，應(yīng)該由股東大會(huì)以特別決議的方式做出決議，即應(yīng)有出席會(huì)議的股東所持表決權(quán)的三分之二以上通過(guò)私募發(fā)行新股的決議。由于發(fā)行公司債券并不僅僅限于股份有限公司，因此，私募發(fā)行公司債券的主體應(yīng)包括有限責(zé)任公司與股份有限公司兩種，根據(jù)《公司法》第38條、第100條之規(guī)定，私募發(fā)行公司債券仍應(yīng)由股東會(huì)或股東大會(huì)做出決議，但僅需以普通決議方式通過(guò)即可。

三、私募證券的種類(lèi)：股份及公司債券

根據(jù)現(xiàn)行《公司法》與《證券法》的相關(guān)規(guī)定，我國(guó)私募發(fā)行的證券種類(lèi)目前包括股份與公司債券兩種。《公司法》第78條規(guī)定設(shè)立股份有限公司時(shí)可以向特定對(duì)象私募股份，根據(jù)《證券法》之規(guī)定，股份有限公司還可于成立后私募發(fā)行新股。而私募債權(quán)也是為我國(guó)《證券法》所允許的，但“私募債券市場(chǎng)通常為部分債信評(píng)等較差、急需長(zhǎng)期資金之企業(yè)的主要籌資管道，例如具有高風(fēng)險(xiǎn)、高報(bào)酬的垃圾債券，大多是在私募市場(chǎng)中發(fā)行?！蓖瑫r(shí)我們要注意，私募發(fā)行有價(jià)證券不受《證券法》第12至第18條關(guān)于設(shè)立股份有限公司公開(kāi)發(fā)行、公開(kāi)新股、公開(kāi)發(fā)行公司債券的條件和程序限制。

有疑問(wèn)的是：私募發(fā)行的股份或公司債券是否僅限于普通股與普通公司債券？現(xiàn)行法中未明確規(guī)定，從法律解釋的角度來(lái)看，似乎不應(yīng)僅限于上述兩種，優(yōu)先股、可轉(zhuǎn)換公司債券、實(shí)物券形式公司債券也應(yīng)處于可私募發(fā)行的證券之列。但是應(yīng)注意的是，因私募發(fā)行的證券不得自由轉(zhuǎn)讓?zhuān)虼怂侥及l(fā)行的股票應(yīng)為記名股票，私募發(fā)行的公司債券應(yīng)為記名債券。

四、私募對(duì)象：何為特定對(duì)象？

《公司法》規(guī)定私募設(shè)立股份有限公司時(shí)，必須向“特定對(duì)象”募集；根據(jù)《證券法》第10條規(guī)定也可推斷，私募發(fā)行是向累計(jì)不超過(guò)200人的“特定對(duì)象”發(fā)行?！疤囟▽?duì)象”這一詞反復(fù)出現(xiàn)，但是兩法都沒(méi)有解釋到底什么人才屬于“特定對(duì)象”。可以說(shuō)，對(duì)這三個(gè)字的解釋關(guān)系到我國(guó)是否能真正確立規(guī)范的私募發(fā)行制度，也關(guān)系到我國(guó)的私募發(fā)行制度是否能與各種形式的非法集資相區(qū)別。

筆者認(rèn)為，私募發(fā)行制度的核心在于注冊(cè)和豁免，其背后所蘊(yùn)含的理念是該次發(fā)行不涉及社會(huì)公眾的利益，該次發(fā)行的投資者具有自我保護(hù)的能力，不需要注冊(cè)制度所提供的保護(hù)?！斑@就要求界定什么樣的投資者具有自我保護(hù)能力，這些內(nèi)容直接涉及到私募發(fā)行制度的建立是否具有可操作性?！?/p>

借鑒美國(guó)及我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的立法，首先可以肯定，我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)的較為成熟的機(jī)構(gòu)投資者屬于“特定對(duì)象”的范疇。其次，在新股發(fā)行或公司債券私募發(fā)行中，發(fā)行人的董事、監(jiān)事、高級(jí)管理人員、控股股東、實(shí)際控制人以及與發(fā)行人存在關(guān)聯(lián)關(guān)系的人（下文將這些人統(tǒng)稱(chēng)為內(nèi)部人）也應(yīng)屬于“特定對(duì)象”的范圍。再次，具有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力和風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)能力并具備相關(guān)財(cái)經(jīng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)及投資經(jīng)驗(yàn)的自然人也應(yīng)屬于“特定對(duì)象”的范圍。

五、發(fā)行方式：何為“公開(kāi)勸誘”、“變相公開(kāi)”？

規(guī)定私募發(fā)行制度的同時(shí)，通常也禁止私募發(fā)行以公開(kāi)方式進(jìn)行，我國(guó)《公司法》對(duì)于私募設(shè)立股份有限公司的方式未加規(guī)定，但我國(guó)《證券法》第10條第3款明確規(guī)定：“非公開(kāi)發(fā)行證券，不得采用廣告、公開(kāi)勸誘和變相公開(kāi)方式?！蔽覈?guó)臺(tái)灣地區(qū)也有相似規(guī)定：“臺(tái)灣地區(qū)證券交易法第43條之7規(guī)定，有價(jià)證券之私募及再行賣(mài)出不得為一般性廣告或公開(kāi)勸誘之行為。”

廣告作為一種公開(kāi)方式當(dāng)然毋庸置疑，但是，如何理解“公開(kāi)勸誘”、“變相公開(kāi)”呢？假如現(xiàn)有A、B、C、D四人擬以私募方式設(shè)立一注冊(cè)資本為1000萬(wàn)的股份有限公司，四人已經(jīng)認(rèn)繳并實(shí)際繳納了500萬(wàn)出資，剩余部分欲尋找“特定對(duì)象”認(rèn)購(gòu)。A、B、C、D向雜志上刊登的上一年度“本市最富裕的一百人”打電話詢問(wèn)是否愿意購(gòu)買(mǎi)該（設(shè)立中的）公司私募發(fā)行的股份，最終募足剩余股份。A、B、C、D四人的行為是否是“公開(kāi)勸誘”或“變相公開(kāi)”？假如上述例子中，A、B、C、D四人是拿著本市的電話號(hào)碼簿逐個(gè)撥打電話詢問(wèn)，最終募足剩余股份呢？假設(shè)A、B、C、D四人正在尋求符合條件的“特定對(duì)象”認(rèn)購(gòu)該公司私募發(fā)行的股份時(shí)，D在報(bào)社工作的好友在當(dāng)?shù)貓?bào)紙上以簡(jiǎn)訊的形式報(bào)道了A、B、C、D四人擬以私募方式設(shè)立一股份有限公司，A、B、C、D四人的行為是否是“公開(kāi)勸誘”或“變相公開(kāi)”？要給出一個(gè)確定的答案，恐非易事。本人傾向于仍應(yīng)從私募發(fā)行制度的存在的根源出發(fā)來(lái)解釋何為“公開(kāi)勸誘”、“變相公開(kāi)”。上文曾一再?gòu)?qiáng)調(diào)，私募發(fā)行之所以適用不同于公開(kāi)發(fā)行的特殊制度，根本原因是私募發(fā)行中的投資者無(wú)需《證券法》的保護(hù)。如一種發(fā)行方式很可能涉及到需要《證券法》保護(hù)的社會(huì)公眾時(shí)，該發(fā)行方式就應(yīng)被認(rèn)定為公開(kāi)勸誘”或“變相公開(kāi)”。本人認(rèn)為上述三個(gè)例子中，第一種情形不應(yīng)被認(rèn)定為“公開(kāi)勸誘”或“變相公開(kāi)”，因其針對(duì)的對(duì)象經(jīng)過(guò)選擇，并符合“特定對(duì)象”所應(yīng)具備的條件；第二種情形則應(yīng)被視為“公開(kāi)勸誘”或“變相公開(kāi)”，因其實(shí)際上是針對(duì)不特定的對(duì)象，發(fā)行人與應(yīng)募對(duì)象之間的關(guān)系并不能保證應(yīng)募人能獲得相關(guān)的信息；第三種情形也因被視為“公開(kāi)勸誘”或“變相公開(kāi)”，因?yàn)樵趫?bào)紙上刊登相關(guān)的消息實(shí)際上能起到宣傳的效果，考慮我國(guó)有償新聞泛濫這一現(xiàn)實(shí)，更因?qū)Υ朔N方式加以禁止。

私募發(fā)行制度在我國(guó)《公司法》與《證券法》中剛剛確立，確實(shí)存在許多不完善的地方，除去上述幾個(gè)問(wèn)題之外，還有很多問(wèn)題值得探討。但我們同時(shí)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到該法律制度的構(gòu)建也會(huì)受到證券市場(chǎng)發(fā)展水平的制約，需要其他配套機(jī)制的發(fā)展與完善，如市場(chǎng)退出機(jī)制、場(chǎng)外交易制度等方面的發(fā)展，以及投資者水平的提高。雖然在短期內(nèi)，系統(tǒng)性的私募發(fā)行法律制度還無(wú)法得以確立，但是，應(yīng)當(dāng)看到在我國(guó)建立該制度具備可行條件，因此，長(zhǎng)遠(yuǎn)看，未來(lái)是光明的。

作者單位：邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院

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第9篇：法律邏輯學(xué)論文范文

師德演講稿5分鐘一時(shí)光荏苒，轉(zhuǎn)瞬間在教育戰(zhàn)線上我已經(jīng)度過(guò)了10個(gè)春秋?；厥走@幾千個(gè)日日夜夜，酸甜苦辣各顯其間，這三尺見(jiàn)方的講臺(tái)上，凝結(jié)著我全部的心血與汗水，有過(guò)苦，有過(guò)累，但從無(wú)怨、無(wú)悔!

常言道，學(xué)高為師，德高為范。教書(shū)育人，教書(shū)者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范。師德是為師之本，更是立國(guó)之基。人們常常把教師比喻成“園丁”、“蠟燭”、“鋪路石”，歌頌教師的奉獻(xiàn)精神。然而，身為一名人民教師，我卻常常叩問(wèn)自己：要做一名優(yōu)秀的教師，最重要的條件是什么?是優(yōu)美的語(yǔ)言?是廣博的知識(shí)?還是豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)?在實(shí)踐的過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)：作為一名優(yōu)秀的人民教師不僅要有優(yōu)美流暢的語(yǔ)言、廣博的知識(shí)、豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，最重要的是要有愛(ài)心，做學(xué)生的榜樣。一代先圣孔子在兩千多年前就教誨我們：仁者愛(ài)人。師愛(ài)是教師對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài)，它是師德的核心，它是熊熊的火炬，點(diǎn)燃學(xué)生的夢(mèng)想;它是指路的明燈，照亮學(xué)生前進(jìn)的路程。

教學(xué)是一項(xiàng)要求嚴(yán)謹(jǐn)而涉及廣泛的工作，每一節(jié)課既要有邏輯上的嚴(yán)密，又要有內(nèi)容上的完整，教師必須處理好教學(xué)目的、內(nèi)容、手段、方法等多方面的復(fù)雜關(guān)系。在課堂上，要為學(xué)生鋪設(shè)適當(dāng)?shù)奶荻?，放開(kāi)手，開(kāi)拓學(xué)生思路，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)一步鉆研的興趣。對(duì)于基礎(chǔ)差的學(xué)生，要精心選擇恰當(dāng)?shù)姆椒?，用形象的比喻化難為易，讓他們嘗到成功的喜悅。課堂上我不放棄對(duì)任何一個(gè)同學(xué)的鼓勵(lì)，我相信每名學(xué)生都是優(yōu)秀的。

至今，我仍然清楚的記得我初上講臺(tái)時(shí)那份緊張與惶恐，但當(dāng)看到那一雙雙渴求的目光，一張張專(zhuān)注的面容，我又為自己能從事這樣一份崇高的職業(yè)感到由衷的驕傲和自豪。當(dāng)時(shí)，我接到的第一門(mén)課程是《法律邏輯學(xué)》，沒(méi)有老師愿意教授這門(mén)課程，因?yàn)樗橄?、難懂，通過(guò)率低。抱著初生牛犢不怕虎的精神，我用了整整一個(gè)暑假研究這門(mén)課程，從課程內(nèi)容的安排到教學(xué)方式的多變。因?yàn)槲疑钪?，要給學(xué)生一杯水，自己就得先有一桶水。記不清多少個(gè)夜晚，我在辦公室里與學(xué)生一對(duì)一地講解，也記不清有多少個(gè)周末，我組織學(xué)生到課堂上一遍又一遍地補(bǔ)習(xí)。付出終有回報(bào)，經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的教授，《法律邏輯學(xué)》這門(mén)課程受到了學(xué)生們的歡迎，通過(guò)率也大大提高。我想，沒(méi)有什么比看到學(xué)生們滿意的笑容更讓我欣慰了。

巴金說(shuō)：“生命的意義在于付出，在于給予，而不在于接受，也不在于索取?！?高爾基也說(shuō)過(guò)：“給，永遠(yuǎn)比拿更快樂(lè)。”讓學(xué)生感受到我的愛(ài)與溫暖，會(huì)使我更加快樂(lè)，更加幸福。

古希臘神話中，塞浦路斯國(guó)王皮格馬利翁雕刻一座少女雕像時(shí)，投入了全部精力、融入了所有愛(ài)戀。最終，愛(ài)神被他打動(dòng)了，賦予雕像以生命。有了愛(ài)，就有了蓬勃的生機(jī)，就有了躍動(dòng)的靈魂，“皮格馬利翁效應(yīng)”正是對(duì)教育真諦的生動(dòng)詮釋。教師雖不是雕塑家，卻塑造著世界上最珍貴的藝術(shù)品，從事著“仁而愛(ài)人”的事業(yè)。只有愛(ài)孩子的人，才可以教育孩子;惟有傾注愛(ài)心，三尺講臺(tái)才會(huì)成為夢(mèng)想起飛的平臺(tái)。

原蘇聯(lián)著名教育家馬卡蓮柯說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育?！北睦蠋熞舱f(shuō)過(guò)：“有了愛(ài)，便有了一切，有了愛(ài)，才有教育的先機(jī)?！苯衲杲處煿?jié)前夕，xx在同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)也談到“愛(ài)是教育的靈魂”。

有人說(shuō)，愛(ài)是理性的太陽(yáng)，照耀著世界?！白蠲琅處煛睆堺惱?yàn)榫葘W(xué)生不惜失去雙腿，這是舍己為人之愛(ài);大量鄉(xiāng)村教師拿著微薄收入堅(jiān)守課堂，這是克己育人之愛(ài);無(wú)數(shù)老師一心撲在教學(xué)上，送走一屆又一屆學(xué)生，兩鬢斑斑無(wú)怨無(wú)悔，這是敬業(yè)成人之愛(ài)。愛(ài)崗位、愛(ài)學(xué)生、愛(ài)一切美好的事物，每一位好老師都是一張教育的名片，他們看似平凡，卻以一生寫(xiě)盡了人間大愛(ài)。

在我從教十年的生涯中，我也親眼目睹了老師們的愛(ài)崗、敬業(yè)、奉獻(xiàn)，親耳聆聽(tīng)了他們不畏艱苦，孜孜不倦、潛心奮斗于育人工程的感人事跡，親身感受了那為了祖國(guó)和人民、為了孩子，真誠(chéng)奉獻(xiàn)的博大情懷。在學(xué)校繁忙的工作中，我看到了老師們的奉獻(xiàn)和忠誠(chéng)，在學(xué)校的榮譽(yù)室里，面對(duì)各種各樣的表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，我又看到老師們的辛勞和學(xué)生的進(jìn)步成長(zhǎng)。忘不了已有花發(fā)的老教師們兢兢業(yè)業(yè)的工作和對(duì)青年教師的幫助;忘不了夜晚在辦公室燈下，微機(jī)前埋頭苦干的青年老師;忘不了他們桌子上的教育雜志、厚厚的教案、描寫(xiě)教學(xué)論文的稿紙。

師德演講稿5分鐘二尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們：

大家好!今天我為大家演講的題目是《將愛(ài)進(jìn)行到底》。

有一種人生最美麗，那就是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！?有一首歌最動(dòng)人，那就是《長(zhǎng)大后我就成了你》;有一道風(fēng)景線最絢麗，那就是夜燈下教師批改作業(yè)的身影。

不要說(shuō)我們四季辛勞，不要說(shuō)我們一生清貧，我們擁有無(wú)數(shù)顆熾熱的心，我們用愛(ài)澆灌著渴望的心田，我們用愛(ài)播撒著明天的希望，我們用雙手托起明天的太陽(yáng)，我們無(wú)怨無(wú)悔地將這愛(ài)的火炬?zhèn)鬟f。 沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。

17年來(lái)，我校的李校長(zhǎng)用自己的實(shí)際行動(dòng)淋漓盡致地詮釋著愛(ài)的真諦，履行著愛(ài)的承諾。

她，愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)。

天不亮，你總能在辦公室看到她認(rèn)真?zhèn)湔n，精心批改作業(yè)的身影，放學(xué)后，你總能發(fā)現(xiàn)她最后一個(gè)離開(kāi)教室。作為一名教師，她深知欲給學(xué)生一滴水，自己要有的不僅僅是一桶水，而是一潭不斷更新的泉水。休息日或晚上，她總是擠出時(shí)間努力提高自己，完善自我。堅(jiān)持每天讀書(shū)看報(bào)，寫(xiě)讀書(shū)筆記，撰寫(xiě)教育敘事和教育案例。十幾年如一日，從未間斷。從魏書(shū)生的班級(jí)管理藝術(shù)，到李鎮(zhèn)西的民主教學(xué)，無(wú)不讓她受益匪淺。她用自己獨(dú)特的人格魅力潛移默化地影響著一屆又一屆的學(xué)生。為了拓寬學(xué)生們的視野，提高孩子們的寫(xiě)作能力，她毫不吝惜地從家里拿來(lái)自己的藏書(shū)，并用自己微薄的工資為學(xué)生們辦起了“班級(jí)圖書(shū)角”，在她的號(hào)召和帶領(lǐng)下，班里的許多學(xué)生也自發(fā)地帶來(lái)自己喜歡的課外書(shū)與同學(xué)們分享，漸漸地，班里形成了樂(lè)學(xué)，好學(xué)，共同進(jìn)步的良好氛圍，她帶的班級(jí)總能在各種比賽中取得優(yōu)異的成績(jī)。為了鼓勵(lì)孩子們，每學(xué)期末，她總會(huì)為每個(gè)學(xué)生送上自己精心書(shū)寫(xiě)的名言警句，給予鼓勵(lì)。一句句帶著墨香的名言滿載著她濃濃的愛(ài)意和熱切的期盼。

她，愛(ài)生如子，無(wú)怨無(wú)悔。

李校長(zhǎng)常說(shuō)，我要讓愛(ài)灑滿每個(gè)孩子的心田，不讓一個(gè)孩子受到傷害。作為班主任，李校長(zhǎng)對(duì)每一個(gè)孩子的方方面面都了如指掌，為了能夠達(dá)到這個(gè)目的，每接一個(gè)新班后，她總會(huì)利用休息日或晚上的時(shí)間有針對(duì)性、有目的地對(duì)學(xué)生進(jìn)行家訪。一個(gè)班30多個(gè)孩子，一家一次，就需要30多次，有時(shí)她還會(huì)帶上班干部一起家訪，這樣做的目的是讓班里的學(xué)生互相了解，必要時(shí)給予幫助。比如剛剛送走的畢業(yè)班中有個(gè)學(xué)生叫李安樂(lè)，他的一支胳膊截肢了，這無(wú)形中給學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)了不便，經(jīng)過(guò)家訪，班干部得知他的家境并不富裕，于是，號(hào)召班里的學(xué)生進(jìn)行愛(ài)心捐助，給予幫助。李安樂(lè)也因此事改變了往日的懶惰，發(fā)奮讀書(shū)，努力學(xué)習(xí)，在畢業(yè)考試中取得了優(yōu)異的成績(jī)。每次家訪李校長(zhǎng)都至少花上兩個(gè)多小時(shí)。更何況有的孩子，還要重復(fù)多次的家訪!多年來(lái)，她用她那三寸不爛之舌和真摯的情感，填平了多少父子之間的溝壑，融化了多少母子之間的堅(jiān)冰，喚醒了多少浪子心底的善良。為了孩子們，她沒(méi)早沒(méi)晚，狠心地放棄了多少個(gè)陪伴父母兒女的日日夜夜。

有一次，忙完工作已是晚上11點(diǎn)多了，回家的路上，她聽(tīng)到了一聲聲熟悉的呼喚，走近一看，天哪!女兒正在寒風(fēng)中四處尋找自己，那可是寒冬臘月啊!看到媽媽?zhuān)畠旱臏I水忍不住流下來(lái)。原來(lái)，女兒是擔(dān)心媽媽才偷偷地跑了出來(lái)四處尋找，邊走邊喊：“媽媽?zhuān)瑡寢專(zhuān)阍谀?”一聲聲撕心裂肺的呼喚劃破了夜的沉寂，更似一把把利劍直插李校長(zhǎng)的心窩。此時(shí)，她早已淚流滿面。哽咽著說(shuō)：“孩子，希望你能理解，媽媽愛(ài)你，可是班里的哥哥姐姐們更需要媽媽?！崩钚ｉL(zhǎng)只能這樣安慰女兒。

選擇了教師，就選擇了愛(ài)，李校長(zhǎng)舍小家為大家，不但愛(ài)自己的孩子，更愛(ài)別人的孩子，難怪學(xué)生們都親切地稱(chēng)她為“老師媽媽”。 為學(xué)生付出是值得的，是幸福的，是心甘情愿的，即使我們有時(shí)不被理解，卻依然堅(jiān)持，因?yàn)槲覀儓?jiān)信真誠(chéng)的愛(ài)能把堅(jiān)冰融化，能讓枯萎的小草發(fā)芽。

記得去年5月份，我校舉辦“文化藝術(shù)節(jié)”，李校長(zhǎng)主動(dòng)承擔(dān)起全校節(jié)目的安排部署和彩排工作，每天午飯后和下午放學(xué)，李校長(zhǎng)總是不辭勞苦地對(duì)各班的節(jié)目進(jìn)行指導(dǎo)。她所帶的六年級(jí)共排練了四個(gè)節(jié)目，每天下午放學(xué)，她帶領(lǐng)全班學(xué)生在多媒體教室排練節(jié)目，總是等到天黑她才離去。演出前，她不是忙著借演出服裝，就是忙著下載音樂(lè)，比賽那天，六年級(jí)同學(xué)憑借出色的表演獲得了全校第一名，每年的教師節(jié)李校長(zhǎng)就會(huì)收到很多很多自己曾經(jīng)帶過(guò)的學(xué)生寄來(lái)的賀卡，有個(gè)學(xué)生在賀卡上這樣寫(xiě)著：“老師，對(duì)不起，您用平等的愛(ài)為我們譜寫(xiě)動(dòng)聽(tīng)的旋律，我們卻用懵懂的心使您飽受委屈。老師，我們愛(ài)您，我們時(shí)刻想念您。”看著一張張賀卡，李校長(zhǎng)的眼眶濕潤(rùn)了，流下的卻是幸福的淚滴。是啊，有什么禮物能比學(xué)生的理解更珍貴，有什么語(yǔ)言能比學(xué)生的純真更美好?

李校長(zhǎng)就是用這樣點(diǎn)滴的小事，向?qū)W生傳遞著愛(ài)與做人的準(zhǔn)則，用慈母般的寬容，溫暖著每個(gè)學(xué)生的心靈。而正是這些點(diǎn)滴的小事和可貴的寬容，讓我們更加深刻地理解只有火才能傳遞火，只有心才能塑造心，只有老師奉獻(xiàn)出自己真誠(chéng)的愛(ài)心，學(xué)生才能在燦爛的陽(yáng)光里幸福地成長(zhǎng)。

只愿一生育桃李，不問(wèn)辛苦為誰(shuí)忙。在我們身邊奮斗在教育一線的無(wú)數(shù)個(gè)教師又何嘗不是和李校長(zhǎng)一樣，在貧困而執(zhí)著的漫長(zhǎng)歲月中，在艱苦與平凡的崗位上堅(jiān)守著自己的承諾。她們以校為家，愛(ài)生如子。一天天，一月月，一年年，紅顏老去，青絲漸白，孜孜不倦地追求著，默默無(wú)聞地奉獻(xiàn)著。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”因?yàn)橛袗?ài)，我們?cè)诮逃钠孑馍嫌屡矢叻?因?yàn)橛袗?ài)，我們深知自己責(zé)任重大，我們?cè)谀前准埌愕男撵`上小心刻劃;因?yàn)橛袗?ài)，我們注意自己的方式方法，我們渴望心與心的交流，我們不缺乏威嚴(yán)，但我們也從不吝惜自己的稱(chēng)贊和表?yè)P(yáng);因?yàn)橛袗?ài)，我們讓課堂充滿歡歌笑語(yǔ)，我們?yōu)樗齻儾迳舷胂竦某岚颍退齻兊街腔鄣奶炜罩凶杂砂肯琛?/p>