創(chuàng)意文化精選(九篇)
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第1篇：創(chuàng)意文化范文
關鍵詞：創(chuàng)意 文化經(jīng)濟 理念 闡釋
中圖分類號：G05 文獻標識碼：A
文章編號：1004-4914(2010)09-059-04
一、創(chuàng)意文化經(jīng)濟理念是文化產(chǎn)業(yè)崛起之源
現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)是一個由創(chuàng)意理念為支撐的產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開創(chuàng)新實踐和創(chuàng)意文化的理念支持。創(chuàng)意理念是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的核心和源頭，它以全新的思維方式，以創(chuàng)意為產(chǎn)品內容。利用符號意義創(chuàng)造產(chǎn)品價值，受知識產(chǎn)權的保障，以一種條約增長的發(fā)展新理念。完成品牌提煉、形象塑造、內涵發(fā)掘、亮點展示等一系列創(chuàng)意活動，為下一步的具體策劃、設計、生產(chǎn)提供依據(jù)，為體現(xiàn)文化產(chǎn)品的唯一性、獨特性和新穎性提供文化條件。
1.創(chuàng)意文化經(jīng)濟理念集中體現(xiàn)了現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程。創(chuàng)意文化經(jīng)濟具有知識密集的特點。特剮應該指出的是，當創(chuàng)意形成產(chǎn)業(yè)時，就能夠有效克服城市土地、資源的瓶頸約束而保持持續(xù)快速的發(fā)展。因此，要推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)向傳統(tǒng)制造業(yè)進行滲透，使傳統(tǒng)制造業(yè)提高產(chǎn)品附加值。向高增值行業(yè)邁進。
創(chuàng)意文化經(jīng)濟集中體現(xiàn)了經(jīng)濟的文化化和文化經(jīng)濟化的內在發(fā)展規(guī)律。在當夸世界經(jīng)濟、文化發(fā)展中，出現(xiàn)了文化經(jīng)濟化、經(jīng)濟文化化、文化政治經(jīng)濟一體化的趨勢。所謂經(jīng)濟的文化化是指在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中，文化的、信息的、乃至心理的因素占有越來越重要的地位；文化的經(jīng)濟化是指文化越來越具有經(jīng)濟價值，文化開始作為商品和服務進入市場；所謂文化政治經(jīng)濟一體化。是指國家在經(jīng)濟壘球化時代背景下，結合自己的國情實際。堅持走有中國特色社會主義道路，堅持改革開放，不斷解放思想。使中國從革命走向了“以經(jīng)濟建設為中心”再到“以人為本”的科學發(fā)展，體現(xiàn)出中國執(zhí)政者的執(zhí)政理念發(fā)生了歷史性的變革。
文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀的朝陽產(chǎn)業(yè)，在促進地方經(jīng)濟社會發(fā)展方式轉變，提升核心競爭力中具有重要作用。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實踐中，已經(jīng)印證了創(chuàng)意文化對其產(chǎn)業(yè)的重要作用。尤其在金融危機時期，人們進一步認識到了創(chuàng)意、知識、精神和道德的力量，創(chuàng)意與知識不僅是一種精神需求，使人愉悅心情、提升品質。更可以激發(fā)人們創(chuàng)造出新的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟文化理念，甚至可以革新人類的生存方式和發(fā)展方式，甚至還可以獲得某種”后發(fā)優(yōu)勢”，實現(xiàn)經(jīng)濟社會跨越式發(fā)展。
2.創(chuàng)意理念是一種具有創(chuàng)造性思維和獨立性思考的意念。創(chuàng)意就是具有創(chuàng)造性的思維和獨立性思考的意念，是一切創(chuàng)新活動得以展開的前提和基礎，它比一般寬泛意義上的創(chuàng)新更深一層，它是一種真正意義上的思想創(chuàng)新或理念創(chuàng)新。從更深層次上講，創(chuàng)意能力，就是特指一個民族的整體智力水平。個人的創(chuàng)造性思維和獨立性思考意念的形成，也意味著整個民智的創(chuàng)造性理念的形成。創(chuàng)造性思維和獨立性思考就是原創(chuàng)性思維和理性思考。張光鑒在《相似論》中指出：“創(chuàng)造性思維就是綜合運用正確的概念或通過想象和形象思維。在解決理論、實踐、生活問題時在人們大腦活動過程中出現(xiàn)的一種有價值的新思想。”
創(chuàng)意文化經(jīng)濟的實質。就是通過創(chuàng)造性的思維和獨立性思考在產(chǎn)業(yè)運行過程中各種要素相互支持、相互融合、有機產(chǎn)生作用的動態(tài)運用過程，其實質是以人的腦力勞動為增值手段，去挖掘財富增長的空間。2001年，英國文化、傳媒和體育部定義：“創(chuàng)意經(jīng)濟是植根于個人創(chuàng)造性、技巧和才能之中，而當利用這些因素對知識財富進行挖掘和發(fā)揮時。就可呈現(xiàn)出創(chuàng)造財富和就業(yè)機會的潛力”。聯(lián)合國南南合作特設局局長周一平認為，創(chuàng)意經(jīng)濟是以傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化為基礎。通過現(xiàn)代通訊工具為手段。在知識產(chǎn)權體系保護下的各個行業(yè)充分參與，個人和群體充分發(fā)揮創(chuàng)造力，不僅創(chuàng)造經(jīng)濟財富。還創(chuàng)造社會財富的新興經(jīng)濟。企業(yè)要發(fā)揮創(chuàng)意文化的優(yōu)勢，必須投入大量的文化資源，包括文化的創(chuàng)意、知識、信息等，用心設計，讓消費者接受創(chuàng)意文化并在體驗中為之付費，因為在商品的生產(chǎn)過程中，創(chuàng)意將有形的商品和無形的文化服務有機融合，賦予了商品文化要素，為消費者創(chuàng)造出來的高品住文化體驗是令人難忘的。
3.各國政府注重對原創(chuàng)性和公益性文化建設的投入。創(chuàng)意文化經(jīng)濟與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成功案例說明。只有政府從戰(zhàn)略高度上重視創(chuàng)意文化經(jīng)濟，制定適宜的創(chuàng)意文化經(jīng)濟及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。創(chuàng)意文化經(jīng)濟廈其產(chǎn)業(yè)才能夠發(fā)展壯大。
要實現(xiàn)我國文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展，使中國文化產(chǎn)業(yè)在未來世界文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展格局中立于不敗之地，除了與市場競爭相關的體制、資金、資源、人力等一切因素必須具備之外，加大國家財政對文化的投入和制定有關扶植政策。是一條重要的可持續(xù)發(fā)展的固本之策。創(chuàng)意文化經(jīng)濟發(fā)展理念的推出，創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)在全球的蜂起。創(chuàng)意文化階層的茁壯崛起，對于從制造型向創(chuàng)意型發(fā)展的中國來說，具有重要意叉。當代中國正處于一個非常重要的歷史時刻。我國是個勞動密集型產(chǎn)業(yè)較多，具有核心技術的產(chǎn)業(yè)較少的發(fā)展中大國，資源消耗大，生態(tài)平衡破壞嚴重制約著我國經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。中央提出科學發(fā)展觀，把提高自主創(chuàng)新能力作為調整經(jīng)濟結構、轉變發(fā)展方式、提高國家競爭力的中心環(huán)節(jié)，把建設創(chuàng)新型國家作為面向未來的重大戰(zhàn)略。這就為我國未來從制造到創(chuàng)造的歷史性飛躍和戰(zhàn)略轉變提供了重要的理論依據(jù)。
山西作為歷史文化資源大省，在文化強省建設中，以《華夏文明看山西》為主題，相繼推出了一系列大型文化活動?！捌奖車H攝影大展”連續(xù)成功舉辦，引起了全國乃至全世界的關注。成為山西走向世界、世界了解山西的一個重要平臺。以晉商為主題的一批影視、舞臺作品，喚起人們對山西這個曾經(jīng)“海內首富”省份的記憶，也帶動了山西文藝精品創(chuàng)作的新一輪。
二、創(chuàng)意文化經(jīng)濟的內涵和本質特征
創(chuàng)意文化經(jīng)濟這一新概念，不僅有著深刻的文化內涵。同時也體現(xiàn)著以創(chuàng)意為基本動力的經(jīng)濟形態(tài)和社會組織，具有極強的相關的產(chǎn)業(yè)關聯(lián)性。創(chuàng)意文化經(jīng)濟就是以創(chuàng)造性思雛和獨蟲性思考的意念及創(chuàng)意投入和創(chuàng)意資本化為主導的文化經(jīng)濟行為。囊括所有創(chuàng)意經(jīng)濟和文化經(jīng)濟創(chuàng)意化的經(jīng)濟活動，其發(fā)展的內在規(guī)律是一個有機聯(lián)系的動態(tài)過程，最富有現(xiàn)代意義。
1.創(chuàng)意文化經(jīng)濟的本質。從普遍意義上講，在創(chuàng)意文化經(jīng)濟理論的建構中，要自覺增強學術創(chuàng)新的實用性與普適性，必須把廣大的社會人群和生活空間納入自己的學術創(chuàng)新視野。創(chuàng)意文化經(jīng)濟的真實本質，就是通過創(chuàng)意去捕捉滿意和幸福，創(chuàng)造“關愛鏈”，為社會提供更多的精神支持和價值觀念，以促進人類發(fā)展從單純追求以物為本的GDP(國內生產(chǎn)總值)、GNP(國民生產(chǎn)總值)向“以人為本”的
GNH(國民幸?？傊担菏侵溉藗儗ι鐣峁┑奈镔|和文化條件所能滿足他們需要的程度而表達出的主觀評價或心理感受，一般分為微觀日常生活滿意度和宏觀社會環(huán)境滿意度兩個層面)轉變。在研究和探索創(chuàng)意文化經(jīng)濟中，把不斷滿足人們日益增長的物質文化需求。提高國民幸福指數(shù)作為最高的理想境界。才是學術創(chuàng)新的真正目的和意義。
創(chuàng)意的最大特點，就是能夠捕捉潛在的市場文化消費需求，不斷的長期的為人們配置各種文化資源，滿足人們日益增長的潛在的各種文化消費需求。在這個創(chuàng)意為王的時代，在文化成為經(jīng)濟的時代，文化消費成為了真正拉動經(jīng)濟社會發(fā)展的推動力。如果能牢牢抓住市場消費的時代特征，誰就能掌握創(chuàng)意文化經(jīng)濟的主動權。
2.創(chuàng)意文化經(jīng)濟是一種綜合的經(jīng)濟社會文化實踐活動。創(chuàng)意文化經(jīng)濟的發(fā)展。是人類的一種主觀能動的經(jīng)濟社會綜合文化實踐活動，在具體的文化賣踐過程中，經(jīng)過創(chuàng)意者獨立性的思考和原創(chuàng)性思維，對創(chuàng)意文化經(jīng)濟的特，點、本質、規(guī)律和發(fā)展變化趨勢進行有效的探索。隨著社會結構的轉型，創(chuàng)意文化經(jīng)濟更加凸顯出它的優(yōu)勢。
在知識經(jīng)濟時代，人們的物質文化消費觀念正在發(fā)生著變化，創(chuàng)意文化消費成為了人們的普遍需求。隨著人們不斷增長的文化需求，為人們提供更加豐富多彩的精神產(chǎn)品和文化服務，已成為了這個時代的重大課題。也成為知識經(jīng)濟時代經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的新的文化經(jīng)濟增長點。創(chuàng)意的最大功能和作用還在于能夠根據(jù)消費者的潛在需求層次和價值認同差異，有針對性地創(chuàng)造出豐富多彩的創(chuàng)意文化產(chǎn)品和服務，不僅滿足消費者的現(xiàn)有需求。同時還激發(fā)消費者的潛在需求，為更多的新創(chuàng)意提供持續(xù)的動力。
創(chuàng)意文化經(jīng)濟是人類在文化經(jīng)濟實踐活動中創(chuàng)造的更加有意義、有價值的文化生產(chǎn)力，更簡單地說就是一種能夠獨立存在并持續(xù)創(chuàng)新的新的文化生產(chǎn)力。
3.想象力是創(chuàng)意的核心元素。創(chuàng)意文化經(jīng)濟發(fā)展中，更加強調創(chuàng)意者的想象力?！跋胂笫侨说膭?chuàng)造活動的一個必要因素，”想象，或想象力，也像思維一樣，屬于高級認識過程，其中明顯地表露出人所特有的活動性質。如果沒有想象出勞動的已成結果，就不能著手進行工作。人類勞動與動物本能行為的根本區(qū)別在于借助想象力產(chǎn)生預期結果的表象。任何勞動過程必然包括想象。它更是藝術、設計、科學、文學、音樂以及任何創(chuàng)造性活動的一個必要方面。“([蘇]彼得羅夫斯基主編《普通心理學》，人民教育出版社。)想象在藝術構思活動中之所以具有這樣重要的地位和作用，是因為想象具有在原來生活的基礎上創(chuàng)造新形象的能力?！边@就需要不斷加強文化實踐：永遠保持精神獨立性。偉大的物理學家愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源采”。創(chuàng)意者的想象力是決定能否創(chuàng)意出更加有價值的創(chuàng)意文化的決定因素，馬克思向來認為藝術想象力是文化生產(chǎn)轉換為物質生產(chǎn)的惟一途徑，是創(chuàng)意文化經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的內在動力和生命力。在創(chuàng)意文化經(jīng)濟發(fā)展中，創(chuàng)意者的主觀能動性和綜合創(chuàng)意能力是創(chuàng)意文化經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要因素之一。
在古令中外的文化生產(chǎn)和文學創(chuàng)作中。都體現(xiàn)著創(chuàng)意者的非凡想象力。在各種文化生產(chǎn)和文學創(chuàng)作中強調和培養(yǎng)創(chuàng)意者的想象力和綜合創(chuàng)造能力是創(chuàng)意文化經(jīng)濟發(fā)展的關鍵所在。創(chuàng)意文化經(jīng)濟的形成和發(fā)展是并非易事，將創(chuàng)意轉化成為精品力作更是不易。創(chuàng)意可以說是一個難以定義的概念，因為它具有了太多的維度，它無處不在，比如，文化的，藝術的，歷史的，社會的，科技的，經(jīng)濟的，管理的，乃至個性的等等……
可以這樣說，任何一件精品中不僅承栽著創(chuàng)意者非凡的想象力，還承栽著一種創(chuàng)意文化精神、理念和真善美。
三、創(chuàng)意文化經(jīng)濟是以智力為依托的經(jīng)濟形式
創(chuàng)意與智力是一個不可分割的整體，創(chuàng)意應包括身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等因素。從歷史發(fā)展看，人類的生產(chǎn)活動，是人借助生產(chǎn)資料和工具，借助一定的技術和思維能力，在與勞動對象的結合中進行的。沒有生產(chǎn)力的生產(chǎn)是不存在的，而生產(chǎn)力必須是經(jīng)過有創(chuàng)意的融入，才稱其為生產(chǎn)力。
1.創(chuàng)意文化經(jīng)濟是一種高度人性化的創(chuàng)新經(jīng)濟發(fā)展模式。創(chuàng)意文化經(jīng)濟作為一種高度人性化的經(jīng)濟，迫切需要在創(chuàng)新開發(fā)中增加對文化的大力投入?？v觀世界發(fā)達國家的企業(yè)，在面對知識經(jīng)濟挑戰(zhàn)層面上，都迫切需要大量的文化投入，在這個時代背景下，注重“以人為本”的競爭理念、高度重視員工的文化素質和創(chuàng)新活力已成為現(xiàn)代企業(yè)持續(xù)發(fā)展的文化共識。注重提高企業(yè)員工的文化創(chuàng)造力等于提升企業(yè)的基本資源。創(chuàng)意文化經(jīng)濟概念中涵蓋著“以人為本”的文化內蘊。主要強調的是人的作用。人的創(chuàng)意能力永遠是創(chuàng)意文化經(jīng)濟發(fā)展中的主語。創(chuàng)新文化經(jīng)濟這一新模式，把文化和人的創(chuàng)造力作為推動和支持經(jīng)濟社會發(fā)展的主導因素。
創(chuàng)意性階層的文化主體地位是實現(xiàn)創(chuàng)意文化經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的前提。立足于創(chuàng)意人才培育，壯大創(chuàng)意階層。創(chuàng)意人才是創(chuàng)意經(jīng)濟的第一生產(chǎn)力，把壯大創(chuàng)意階層作為政策鼓勵的方向，是創(chuàng)意文化經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的基礎和保障。因為，人是創(chuàng)意文化生產(chǎn)力的主體論斷，揭示了創(chuàng)意文化只有轉化為生產(chǎn)力，人的文化主體地位才能真正確立。人的主體地位表現(xiàn)為人是文化的創(chuàng)造者、使用者和消費者。
實踐證明，創(chuàng)意人才是創(chuàng)意文化經(jīng)濟的第一生產(chǎn)力。把壯大創(chuàng)意經(jīng)濟階層作為政策鼓勵的方向，一定會為創(chuàng)意文化經(jīng)濟帶來持續(xù)發(fā)展的內在動力。它更加注重非物質文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新與開發(fā)。大量的所史文物資源中蘊含著豐厚的文化價值，通過創(chuàng)意發(fā)掘和創(chuàng)造出新文化價值才是創(chuàng)意的本質特征。
改革開放以來中國社會價值觀范式的轉換是改革開放、社會特型等客觀條件與觀念更新、理論創(chuàng)新等主觀條件綜合作用的產(chǎn)物，是黨和國家倡導和實踐推動與民間自發(fā)自覺力量相互作用、相互調適的結果。中國社會價值觀的這種變化。已經(jīng)不是價值觀的簡單變化，不是價值觀中的某些觀念的變化，不是價值觀的量變，而是價值觀的質變、價值觀范型的轉換。這種轉換，是從人的價值主體地位的失卻到人的價值主體地位確立的轉換：是從以倫理道德及其理想化人格為中心到以人及其生存發(fā)展和幸福為中心的轉換；是從以倫理道德為本到以人為本的轉換。它的致思方向、價值訴求是人更好的生存、發(fā)展，是人的幸福，它的終極指向是人的全面自由發(fā)展。很顯然，這種變化、轉換，較之傳統(tǒng)的社會價值觀和秩序，是一種顛覆和重構，是一種建立在對舊的價值秩序揚棄基礎上的新的價值秩序的生成。
一個民族，有沒有決心和能力進入創(chuàng)意文化經(jīng)濟，不僅關系自身的生死存亡，也是一個民族的基本覺悟，是一個民族自覺減輕地球負擔從而減輕人類自擔的大德之行。長期以來，人類社會是以犧牲生存與發(fā)展的條件來謀求生存與發(fā)展的。可以說，人類社會走向創(chuàng)意文
化經(jīng)濟的過程，就是走向自身解放的過程，就是真正從自在走向自為，由必然走向自由，由自然狀態(tài)進入文明狀態(tài)的過程。
2.創(chuàng)意文化經(jīng)濟是一種特殊的精神資源。隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力由傳統(tǒng)的“物質要素主導型”轉向“智力要素主導型”，凝聚在物質生產(chǎn)力中的知識、科技、管理等文化因素，也由輔助地住上升到主導地位。從其種意義上說?，F(xiàn)代生產(chǎn)力更是一種創(chuàng)意文化力。創(chuàng)意文化是一種特殊的精神實體和智力資源。創(chuàng)意文化經(jīng)濟有兩個根本前提：一是經(jīng)濟社會的發(fā)展水平，二是文化(特別是原創(chuàng)性文化)的發(fā)展水平。
創(chuàng)意文化經(jīng)濟是一個多種因素構成的復雜變量，是知識經(jīng)濟時代、高科技時代和市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟社會發(fā)展中必然產(chǎn)生的一個新生事物。它主要以人的智力資源和現(xiàn)代科技為主要依托的注重文化經(jīng)濟相互交融并凸顯出更大效應的一個新的文化經(jīng)濟形式。在這里要更加強調的是在創(chuàng)意文化經(jīng)濟發(fā)展中，人的智力資源是主要資源，當然其它要素也決不可或缺，比如說它不僅是一般意義上的科學與技術和各種要素的組合，它是一個包括了更高層次上的哲學人文社會等科學的所謂的各種軟硬件。如治國方略、施政綱領、管理模式、政策原則等這些軟件，如果缺少了這些發(fā)展要素，就難以形成一個科學的合理的發(fā)展體系。
3.創(chuàng)意人才培養(yǎng)和創(chuàng)意階層的崛起。創(chuàng)意人才的培養(yǎng)和創(chuàng)意文化經(jīng)濟的發(fā)展是建立在教育高度發(fā)達基礎之上的。創(chuàng)意文化經(jīng)濟的發(fā)展依托于國民素質的普遍提高和國民創(chuàng)造力的發(fā)揚，人力資本“創(chuàng)意階層”是創(chuàng)意文化經(jīng)濟發(fā)展的核心資源。目前我國創(chuàng)意文化經(jīng)紀人力資本還相對缺乏，創(chuàng)意總量、結構、素質還不能適應現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的新要求。重視和發(fā)展創(chuàng)意文化經(jīng)紀人力資本，促進創(chuàng)意文化經(jīng)濟人力資本的開發(fā)，已成為社會和業(yè)界關注的熱點?，F(xiàn)階段創(chuàng)意文化人力資本是否能夠切實支撐創(chuàng)意經(jīng)濟的快速發(fā)展，如何優(yōu)化創(chuàng)意文化人力資本的配置已成為創(chuàng)意文化經(jīng)濟發(fā)展的關鍵。創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)對人才的需求是多方面的，專業(yè)內容創(chuàng)意人才、文化管理人才和復合型經(jīng)紀人才都必不可少。培養(yǎng)具有創(chuàng)新性的創(chuàng)意文化人才高等院校最有優(yōu)勢。高等院校輸送的人才具有知識水平高，學習能力強，容易接受新事物、新觀點的特征。是創(chuàng)意人才群體的主要支柱。
原創(chuàng)、生產(chǎn)和營銷三個環(huán)節(jié)應當是創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與構成最關鍵的產(chǎn)業(yè)鏈，應當培養(yǎng)一大批真正能夠打通這三個環(huán)節(jié)的高素質的專業(yè)文化創(chuàng)意人才。只要有了人才，才能真正的創(chuàng)造出優(yōu)秀的高質量的文化產(chǎn)品。
創(chuàng)意不同于創(chuàng)新，就在于它強調了人的創(chuàng)造力、人的技能、人的天賦對文化藝術和其它知識產(chǎn)品、智能產(chǎn)品的一種智慧運用。創(chuàng)意的來源更依賴于創(chuàng)意者對文化資源的理解與把握，藝術形象的定位更取決于創(chuàng)意者對受眾文化心理和文化市場的深入研究。
第2篇：創(chuàng)意文化范文
關鍵詞：創(chuàng)意文化；生活陶藝；創(chuàng)新；策略
生活陶藝是生活陶瓷的創(chuàng)意化，是創(chuàng)意文化時代的產(chǎn)物，近年來日益壯大，成為陶瓷創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。然而，由于生活陶藝興起的時間還很短，在文化創(chuàng)新方面仍然存在許多突出的問題，表明生活陶藝產(chǎn)業(yè)還處于不成熟、不完善的初級階段，而要推進生活陶藝產(chǎn)業(yè)繼續(xù)向更高的階段發(fā)展，就必須采取行之有效的策略，實現(xiàn)生活陶藝產(chǎn)業(yè)的進一步創(chuàng)新發(fā)展。
1 創(chuàng)意文化背景下生活陶藝產(chǎn)業(yè)的興起
創(chuàng)意文化于20世紀90年代在西方發(fā)達國家率先興起，它指的是在文化領域充分發(fā)揮創(chuàng)作者的創(chuàng)造力、想象力和個性，以獲取更大經(jīng)濟效益為目的，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到更高階段的產(chǎn)物，是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在發(fā)展困境下的全球經(jīng)濟新的增長點。在西方發(fā)達國家的影響下，我國也很快掀起了創(chuàng)意文化熱潮。不過與西方發(fā)達國家相比，我國的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)起步較晚，目前還處于萌芽階段，對總體文化經(jīng)濟的影響較小，但國家和各地政府對創(chuàng)意文化都非常重視，著力于將創(chuàng)意文化作為推動與刺激新興創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的催化劑，因此近年來創(chuàng)意文化的發(fā)展非常迅速，并幾乎滲透至所有產(chǎn)業(yè)，這其中就包括陶瓷產(chǎn)業(yè)。
20世紀90年代中后期，隨著國有陶瓷體系的逐步瓦解，傳統(tǒng)手工陶瓷業(yè)重新崛起，以手工為主的中小型企業(yè)和個體作坊遍地開花，因生產(chǎn)力的落后，他們難以按照復雜的標準流程進行大規(guī)模生產(chǎn)，工藝和藝術特色成為其爭奪市場份額的主要方式，這就為創(chuàng)意文化的介入創(chuàng)造了非常有利的條件。
進入21世紀以后，文化與經(jīng)濟的相互滲透與影響不僅成為一種趨勢，而且已經(jīng)成為中國經(jīng)濟發(fā)展的重要特征，創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)在全國各地得到迅猛發(fā)展。
2 創(chuàng)意文化背景下生活陶藝產(chǎn)業(yè)文化創(chuàng)新中存在的問題
創(chuàng)意文化背景下興起的生活陶藝產(chǎn)業(yè)盡管發(fā)展速度非?？欤侨匀淮嬖谥恍╋@著的問題，不僅嚴重制約了生活陶藝的發(fā)展之路，也大大降低了其拉動陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要作用。
2.1 陳舊觀念的束縛
生活陶藝產(chǎn)業(yè)作為一門新興產(chǎn)業(yè)，以文化新為發(fā)展的根本動力，而文化創(chuàng)新就必然意味著對傳統(tǒng)觀念的突破。生活陶藝產(chǎn)業(yè)無論是在產(chǎn)品的材料、造型、裝飾，還是經(jīng)營和宣傳理念等各方面都緊跟流行文化趨勢，而與傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)業(yè)觀念存在著巨大區(qū)別，這就需要生活陶藝生產(chǎn)者更新觀念。然而，許多生活陶藝的生產(chǎn)者并沒有轉變傳統(tǒng)觀念，文化創(chuàng)新觀念不強，只是簡單地進行文化移植，導致許多產(chǎn)品所具備的文化創(chuàng)新力嚴重不足。
2.2 知識產(chǎn)權意識淡薄
生活陶藝的生產(chǎn)者大多為中小企業(yè)或個體作坊，他們普遍缺乏知識產(chǎn)權意識。既不懂得如何保護自身產(chǎn)品的知識產(chǎn)權，也不懂得尊重他人的知識產(chǎn)權，再加之監(jiān)管和打擊的力度不夠，從而導致創(chuàng)新性產(chǎn)品幾乎得不到任何保護，仿冒剽竊行為極為猖獗。極大地挫傷了原創(chuàng)者的文化創(chuàng)新積極性，從而嚴重阻礙了生活陶藝產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)新發(fā)展。
2.3 文化創(chuàng)新人才的不足
生活陶藝的從業(yè)者成員十分復雜，存在大量未接受或較少接受美術教育和文化教育的人員，許多人員都是下崗工人或來自于農村，因缺乏必要的文化素質，也使得文化創(chuàng)新能力嚴重不足。而即使是來自于高校陶藝專業(yè)的學生，其中也有許多因多年應試教育的深刻影響以及本身對文化水平的要求偏低而導致自身的文化素養(yǎng)不足，從而也缺乏文化創(chuàng)新能力。上述情況的存在，使得生活陶藝產(chǎn)業(yè)中文化創(chuàng)新型人才嚴重匱乏。
2.4 資金和科技支持不夠
雖然生活陶藝產(chǎn)業(yè)對于拉動陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的作用日益增大，但是其支持資金嚴重不足。絕大多數(shù)生產(chǎn)者需要自籌資金進行文化創(chuàng)新活動，而由于實力普遍較弱，因此在文化創(chuàng)新方面的資金投入不足，從而導致無力深入進行文化創(chuàng)新活動。近年來，一方面，陶瓷科研部門本身也面臨較大困難，導致其科研水平急劇下降；另一方面，高校與生活陶藝企業(yè)的聯(lián)合還處于較低水平，從而使生活陶藝產(chǎn)業(yè)缺乏先進科技的支持，導致生活陶藝產(chǎn)業(yè)文化創(chuàng)新嚴重缺乏科技含量。
3 創(chuàng)意文化背景下生活陶藝產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的策略
創(chuàng)意文化的核心是創(chuàng)新，作為創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)之一的生活陶藝產(chǎn)業(yè)，要實現(xiàn)生活陶藝的繁榮與發(fā)展就必須進行創(chuàng)新。雖然，近年來生活陶藝的發(fā)展極為迅速，特別是近幾年陶瓷產(chǎn)業(yè)整體不景氣的情況下，生活陶藝成為拉動陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要助推器，但是我們還應該清醒地看到，生活陶藝產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)新方面仍然存在諸多問題，并成為制約生活陶藝產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的主要因素。因此，生活陶藝產(chǎn)業(yè)要獲得進一步發(fā)展，就必然采取行之有效的策略，來推動創(chuàng)新發(fā)展的實現(xiàn)。
3.1 在尋求差異化中進行創(chuàng)新發(fā)展
盡管生活陶藝產(chǎn)業(yè)興起的歷史很短，但由于許多陶瓷企業(yè)和個人的蜂擁而入，形成了非常激烈的市場競爭態(tài)勢。而在激烈的市場競爭中，生活陶藝生產(chǎn)者不應將精力集中在如何不擇手段地打敗競爭對手，而應當將精力集中在產(chǎn)品創(chuàng)新上，做大、做強其他競爭對手沒有或不夠完美的產(chǎn)品，也就是尋求產(chǎn)品的差異化，從而徹底放棄無序競爭。事實證明，在生活陶藝市場競爭近乎白熱化之際，只有不斷發(fā)掘新的市場需求，從而使自己的產(chǎn)品有別于其他人的產(chǎn)品，才能夠在市場中存活并贏得市場。
3.2 在尋求融合中激發(fā)創(chuàng)新發(fā)展
生活陶藝生產(chǎn)者的小、散、亂現(xiàn)象還非常突出，絕大多數(shù)生產(chǎn)者并不具備足夠的實力，所以只有融合才能夠實現(xiàn)資源的整合與互補，從而獲得更好的發(fā)展。而這種融合不但能夠形成實力強勁的生產(chǎn)者，也能夠更好地激發(fā)創(chuàng)新力，因為每個生活陶藝生產(chǎn)者都有自身的特色與優(yōu)勢，在進行融合的過程中，將彼此的特色與優(yōu)勢結合在一起，相互交流，從而形成新的創(chuàng)新點，并能夠實現(xiàn)更具難度和挑戰(zhàn)的創(chuàng)新，從而以更強的創(chuàng)新能力在競爭中占據(jù)有利地位。
3.3 在尋求人才中促進創(chuàng)新發(fā)展
生活陶藝產(chǎn)業(yè)的市場競爭，說到底還是人才的競爭，特別是富有創(chuàng)新精神的人才競爭。因此，生活陶藝生產(chǎn)者應積極主動地進行人才的培養(yǎng)、引進，以形成更優(yōu)的人才配置。優(yōu)秀的創(chuàng)新人才不僅能夠更好地進行產(chǎn)品的創(chuàng)新設計，而且能夠在管理和營銷方面進行各種創(chuàng)新，從而使企業(yè)充滿活力，并適更好地應當今時代的發(fā)展。
參考文獻：
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第3篇：創(chuàng)意文化范文
關鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；古都文化；人才需求
The ancient capital of the cultural and creative development of cultural industries corresponding to the demand for talent
Yue Wei
Beijing vocational college of finance and commerce, Beijing, 101101, China
Abstract: This thesis is to analyse the development patten of cultural and creative industry in two ancient cities respectively, and the demands of qualified people according to its own development situation. Meanwhile, it also make some suggestions on this issue.
Key words: creative and cultural industry; demand of qualified people in ancient cities; demands of talent people
歷史和時尚如何在現(xiàn)代社會的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中和諧發(fā)展，是我們藝術設計工作者的研究課題，如何把和諧的創(chuàng)意設計教育融入首都高職教育中，是教育工作者思想轉變的挑戰(zhàn)。
1 古都文化與國際化都市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的和諧發(fā)展
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)又叫創(chuàng)意工業(yè)、創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意經(jīng)濟。現(xiàn)在的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成了全世界最熱門的經(jīng)濟焦點，是具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的行業(yè)。其產(chǎn)業(yè)包括廣告、建筑、藝術和文物交易、工藝品、設計、時裝、電影、互動休閑軟件、音樂、表演藝術、出版、軟件、電視廣播等行業(yè)。然而古人在幾千年前就已經(jīng)體會到了其中的精妙，真是嘆為觀止。
可以想象在盛唐時期，我們有無比繁華的都市，街道和集市琳瑯滿目的工藝品、絲綢，不時有商販的叫賣聲；舞榭歌臺，帶有異域風格的胡旋舞使人們如癡如醉。人們通過絲綢之路傳播著大唐的文化。這與現(xiàn)在的經(jīng)濟社會頗為相似：人們安居樂業(yè)，社會繁榮和諧。西安現(xiàn)有的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)地區(qū)主要圍繞著古都文化展開，這同北京又有很多相似之處，給北京的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了很好的借鑒。讓我們跟隨一千年前遣唐使的足跡，來個學習考察吧。
2011年8月西安：
花博會、兵馬俑、剪紙、名吃……貫穿了古都西安的文化氛圍。
秦時明月漢時關，具有三千年歷史的城墻記錄著歷代勞動人民的聰明才智。
站在古老的大雁塔下，筆者不禁聯(lián)想，這不就是我們現(xiàn)在尋找的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)嗎？
西安這座美麗的城市，古典又不失現(xiàn)代、繁華又不失文化，這就是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來的奇妙效應。
1.1 西安文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)遵循悠久歷史
西安很多藝術作品已經(jīng)轉化為產(chǎn)品。西安文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有很多著名的品牌，如花博會吉祥物、兵馬俑、銅車馬等系列產(chǎn)業(yè)。從北京目前情況來看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖然蓬勃發(fā)展但是還沒有自己的品牌，舶來品和外地開發(fā)的產(chǎn)品居多。全聚德、內聯(lián)升等老字號，雖然在國內反響很大，但衍生產(chǎn)品研發(fā)工作還處在初始階段。所以很多北京固有的老字號、老品牌應該樹立國際形象，便于更好地傳播。
1.2 品牌效應完美結合
產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心是形成產(chǎn)業(yè)鏈。產(chǎn)業(yè)聚集的目的是把產(chǎn)業(yè)的上游研究開發(fā)、中游的生產(chǎn)制造、下游的市場營銷及衍生產(chǎn)品的開發(fā)匯聚在一個比較集中的區(qū)域，打造完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)聚集的溢出效應，使整個行業(yè)都處于一個良性發(fā)展的軌道。以西安為例，西安的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為僅次于旅游業(yè)的第二大支柱產(chǎn)業(yè)，形成了一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈：品牌策劃迎合古都風范服務古都媒體宣傳制作衍生產(chǎn)品。目前，西安已具備文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的完整性，而且政府大力支持行業(yè)的協(xié)調，從完善文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈和優(yōu)化資源配置出發(fā)，進行規(guī)劃和整合，建立了具有明顯特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。
1.3 有需求就有崗位
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心競爭力是人才。就城市而言，能否為創(chuàng)意人才提供適合的自然與人文環(huán)境，是決定一個城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活力大小的重要標志。數(shù)據(jù)統(tǒng)計表明，西安開設文化創(chuàng)意學科的高校有90多所；各類專業(yè)齊全，服務人才眾多，而且著重培養(yǎng)高職高專人才。以某美院為例，2006年高職專業(yè)只有1個，招生人數(shù)30人，而到了2010年專業(yè)擴至涵蓋美術、設計、動畫、影視、戲劇、音樂等多個方面，人數(shù)達到170人。對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)教育的重視可見一斑。
2 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以國際化和歷史的融合為核心
2011年10月北京“798”：
帶領學生參觀“798”創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，置身其中，只覺得眼花繚亂，對于初接觸藝術的人來說，有的清新典雅，有的瀟灑飄逸，有的栩栩如生。呼之欲出，總之都是格局風格，也許這就是藝術吧！學生欣喜若狂，在“798”，看到了這個世界不同人不同思想的構成，受其感染，學生想完成一幅屬于自己的作品的沖動，開拓出自己的天地。
2011年11月首都博物館：
學生在參觀中都覺得非常震撼，汲取了歷史的營養(yǎng)，得到了思想的升華。
2011年12月北京南鑼鼓巷：
學生解散后立刻奔進自己喜歡的鋪子，就像進了自己家一樣。熟悉而又新奇。熟悉的是首都的氛圍，新奇的是每家店鋪里有創(chuàng)意的產(chǎn)品。
2.1 北京的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)硬件環(huán)境凸顯
一個企業(yè)對創(chuàng)意人才的吸引力在很大程度上深受其所在城市對創(chuàng)意人才誘惑力的影響。作為首都，要構筑文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)“人才高地”，既要提供良好的硬環(huán)境，也要打造舒適的軟環(huán)境。目前，我院藝術教育產(chǎn)業(yè)硬件環(huán)境處于領先地位，與其他城市的藝術院校相比也毫不遜色，因此，未來應在營造誘發(fā)創(chuàng)意教育環(huán)境方面不斷努力。
2.2 對教師的要求尤為重要
城市的創(chuàng)意意識和創(chuàng)意文化需要人文環(huán)境的培養(yǎng)。所謂人文環(huán)境可以說是打上文化烙印、滲透人文精神的教師的工作和生活環(huán)境?？v觀國際上創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)達的大都市，無一不是用自身獨特的城市人文精神將各路創(chuàng)意人才網(wǎng)羅其中。伴隨文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，我們需要有重點地創(chuàng)造新型的創(chuàng)意人才，與國際接軌、與時代同步。所以我們的教師很多來自不同的地區(qū)，他們有著不同的思維模式。筆者認為首都文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)還應在城市的文化氛圍、市場環(huán)境、教育制度等方面不斷與時俱進，更多地給教師和學生提供展現(xiàn)自我的空間，進一步提高我們的創(chuàng)意魅力。
3 結束語
之所以叫文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，因為它集合文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這兩個概念于一身，涵蓋了更為廣闊的文化、經(jīng)濟活動。我們教師應該多走入社會，感受其中的氛圍、增加自身修為，融入到新概念之中。北京作為國際大都市，百花齊放百家爭鳴的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)固然是必不可少的，但是有著千年文明歷史的北京，應該彌補文化概念的不足。這也是一個城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念之所以能夠存在和流行的重要原因。
參考文獻
第4篇：創(chuàng)意文化范文
建設創(chuàng)新型城區(qū)、服務經(jīng)濟轉型升級
二、活動目的
圍繞當前科技支撐經(jīng)濟發(fā)展方式轉變的需求，通過科普作品和科技成果展示推介，科研機構、科技園區(qū)等科技資源面向社會開放、面向公眾開展科技傳播，組織科普志愿者行動等多種形式的活動，使公眾能夠及時了解最新科技發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新成果，讓科技活動周成為展示科技創(chuàng)新成就的重要舞臺。
三、活動時間
2013年5月15日—5月21日
四、主要活動
1、科技活動周暨科技創(chuàng)意文化節(jié)開幕式。時間：5月15日上午。活動內容：①開幕啟動儀式。②廣場科普活動：科技科普知識宣傳咨詢活動，十五個攤位以上；科技科普宣傳展板展示，五十塊以上；科技創(chuàng)意平面作品展示，五十米以上，兩百件作品左右；科技創(chuàng)意實物產(chǎn)品展示，企業(yè)、學生、居民共150件；創(chuàng)意作品真人秀;科普大篷車下鄉(xiāng)活動;科普知識有獎競賽。責任單位：區(qū)科協(xié)、莊市街道辦事處、市大學科技園管委會。
2、“掌握科技、從我做起”科普知識巡回講座。邀請專家學者開展科普知識講座。時間：2013年5月15日—21日。責任單位：區(qū)科協(xié)，各鎮(zhèn)、街道科協(xié)。
3、教授專家企業(yè)行。組織科研院所專家開展服務企業(yè)的創(chuàng)新活動，編印政策、資料800份，包括《2013區(qū)科技政策匯編》、《十校十所專利匯編》、《核與輻射防護科普知識》。時間：2013年5月15日—21日。責任單位：區(qū)科技局。
4、科普下鄉(xiāng)。組織科技人員到莊市街道萬市徐村開展科普下鄉(xiāng)活動，內容包括科普資料發(fā)放、健康咨詢檢查、白蟻防治宣傳等。時間：2013年5月20日上午。責任單位：區(qū)科協(xié)。
5、科普一日游。邀請社區(qū)居民、優(yōu)秀外來務工人員參觀我區(qū)科普教育基地。時間：2013年5月18日。責任單位：區(qū)科協(xié)、莊市街道辦事處。
6、網(wǎng)上科普宣傳活動。利用網(wǎng)絡問政平臺，宜時、易懂的科普知識。時間：長期。責任單位：區(qū)科協(xié)。
7、其他。各鎮(zhèn)、街道科協(xié)，區(qū)科協(xié)各學會、協(xié)會，企業(yè)科協(xié)結合各自特色舉辦豐富多彩的科普活動。時間：2013年5月15日—21日。責任單位：各鎮(zhèn)、街道科協(xié)，區(qū)科協(xié)各學會、協(xié)會，企業(yè)科協(xié)。
第5篇：創(chuàng)意文化范文
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)了社會對藝術類人才的需求，這對于高校藝術設計專業(yè)教育提出了更高的要求。高校藝術設計教育需要能夠滿足文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而創(chuàng)意文化產(chǎn)品設計在高校藝術設計教育中的開展顯得很有必要?；诖?，加強對創(chuàng)意文化設計在高校藝術設計教育中開展的研究具有十分現(xiàn)實的意義。
創(chuàng)意文化產(chǎn)品設計與高校藝術設計教育之間的關系
高校藝術設計專業(yè)目的在于培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識的復合型人才，也會受到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響。可以說高校藝術設計教育是我國社會中文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中重要的組成部分，而創(chuàng)業(yè)文化產(chǎn)品設計又是高校藝術設計教育中應當引進的重要內容。現(xiàn)階段，高校藝術設計專業(yè)教育中引入了動畫、多媒體、音樂等各種專業(yè)科目，并隨著高校擴招的不斷深入而，高校藝術設計教育已經(jīng)逐漸發(fā)展稱為一門綜合性的學科，涉及的領域越來越多。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在很大程度上促進了高校藝術設計教育的發(fā)展，在具體的教育開展過程中，也應該培養(yǎng)更多創(chuàng)意文化產(chǎn)品設計人才。
高校藝術設計教育模式的改進
近年來，在傳統(tǒng)設計教育優(yōu)勢的基礎上，高校藝術設計教育不斷發(fā)展，還需要對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢進行詳細的研究，對藝術設計專業(yè)進行準確的定位，集中高校自身的優(yōu)勢，致力于藝術設計專業(yè)學生的文化創(chuàng)意能力。同時引入創(chuàng)意文化產(chǎn)品設計，推動我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。
一方面，通過傳統(tǒng)的教育模式，以傳統(tǒng)藝術文化教育理念，讓學生掌握傳統(tǒng)的藝術技能，同時也為藝術教育找到了文化創(chuàng)意的輔助面。另一方面，面向市場與社會，以市場需求為基礎培養(yǎng)學生面向市場的能力，但是在重視市場的產(chǎn)業(yè)化、經(jīng)濟化的特點，卻忽視了傳統(tǒng)文化的重要性。
正是由于上述兩點弊端，已經(jīng)暴露了傳統(tǒng)的高校藝術設計教育模式中存在的局限性，在重視產(chǎn)業(yè)化過程中，缺失提升了高校藝術設計教育市場需求的能力，但同時對其未來發(fā)展也會造成影響。這主要與傳統(tǒng)文化知識缺失有關，缺少傳統(tǒng)文化底蘊，導致創(chuàng)作不出來創(chuàng)意文化產(chǎn)品。高校藝術設計教育應該充分結合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，同時在人才培養(yǎng)過程中引入創(chuàng)意文化產(chǎn)品設計，將人員放在文化創(chuàng)意園區(qū)中，為學生學習提供有效的平臺，增加文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)課程，引入先進的教育設備等，提升學生文化藝術理論和實際技能。
對高校藝術設計教學模式的轉變策略
高校藝術教育培養(yǎng)目標，在某種程度上為藝術設計專業(yè)人才培養(yǎng)指明了方向。為了能夠滿足市場人才需求，滿足社會對創(chuàng)新型人才的需求，必須能夠牢牢把握住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要方向，根據(jù)藝術設計類專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)情況，對高校藝術設計專業(yè)課程設置進行適當?shù)恼{整，改進實踐教學，不斷提升高校藝術設計教學人才培養(yǎng)模式的可塑性。
第一，需要加強藝術和人文在教育領域中的配合。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，復合型人才是新形勢下最為主要的需求定位。復合型人才指的是能夠掌握各方面知識，具有豐富經(jīng)驗能力的人才，同時需要在某一個或兩個具體方面具有專業(yè)頂尖的才能，能夠兼?zhèn)渌囆g創(chuàng)新能力、人文素質，促進學生自然科學、人文科學以及藝術教育之間的平衡發(fā)展。現(xiàn)階段，技能型人才培養(yǎng)模式在我國高校藝術設計專業(yè)中尚有缺陷，培養(yǎng)模式過于單一，這就需要將人文素質教育穿插其中，提高人文與藝術的有效結合。
第二，加強對高校藝術設計專業(yè)學生的引導。創(chuàng)意文化產(chǎn)品設計在高校藝術設計教育中的開展，需要不斷的培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。但創(chuàng)新意識是從學習、生活中提煉出來的，藝術是生活中不可缺少的組成部分，具有創(chuàng)意的產(chǎn)品設計往往會緊跟大眾生活，緊跟市場，為大眾的生活提供更多的服務。所以，高校藝術設計專業(yè)教育開展過程中，需要引導學生深入生活，在進行創(chuàng)意文化設計過程中不僅僅局限在虛擬狀態(tài)下。同時，可以設置設計真題，讓學生參與到實際的設計項目中，引導學生對藝術設計進行探索。對于學生創(chuàng)意文化產(chǎn)品上設計能力的培養(yǎng)中，可以參照設計公司模式，積極開展工作室或者設計工坊，讓學生零距離的參與到實際創(chuàng)意文化產(chǎn)品設計項目中，更早的接觸到市場中最新的設計訊息，保證教育和市場的同步性，提升學生的專業(yè)能力，促進我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。
總結
第6篇：創(chuàng)意文化范文
近年來，在很多地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都成為其發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。這就需要高等院校能夠培養(yǎng)出一大批適應文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)質人才。因此，高等院校在其教學管理中，需要不斷加強其雙師型教師隊伍建設，根據(jù)市場中產(chǎn)業(yè)的變化及時調整專業(yè)課程體系，并不斷改進教學方法與教學模式，建立起“學做一體”的人才培養(yǎng)機制，并能加強學生的文化素質培養(yǎng)，從而培養(yǎng)出可以積極促進創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)秀人才。
關鍵詞：
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；人才培養(yǎng)；創(chuàng)新思考
在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的過程中，知識經(jīng)濟已經(jīng)逐漸取代了能源經(jīng)濟，成為我國國民經(jīng)濟發(fā)展的重要形式。加強文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對促進城市、國家發(fā)展都有著積極的意義。但是，就當前我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實際情況來看，在市場中還缺乏足夠的創(chuàng)意文化人才，在其人才教育與培養(yǎng)模式中也存在一定的問題。
一、高等院校在培養(yǎng)文化創(chuàng)意人才中的主要問題
（一）尚未建立其科學的教學機制
培養(yǎng)文化創(chuàng)意人才，需要使人才能夠掌握一定的新技術，并具備較高的專業(yè)技能素養(yǎng)。但是在一般的高等院校文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)過程中，更加注重對學生的技術的培養(yǎng)，忽略了對其技能的培養(yǎng)。文化創(chuàng)意人才不僅要具備專業(yè)的基本知識，還要能夠靈活的將基本技能應用到實踐中，在實踐中能夠妥善處理遇到的問題[1]。但是在當前的高等院校的創(chuàng)業(yè)型學院教學中，仍舊將傳授知識作為教學的重點，忽略了對學生實際能力的培養(yǎng)。這也往往導致高等院校中培養(yǎng)的人才，在市場中缺乏核心競爭力。在很多高等院校教育教學管理中，往往是采取開展三年的課堂教學，剩下一年參與到頂崗實習中的人才培育模式。但是在其實踐中不能重視到培養(yǎng)學生技能的重要性，只是將學生作為廉價的勞動力，這對培養(yǎng)優(yōu)質的創(chuàng)意人才是很不利的。
（二）高等院校創(chuàng)意人才培養(yǎng)與社會實際脫節(jié)
在高等院校中培養(yǎng)文化創(chuàng)意人才，是為了能夠為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供優(yōu)質的人才，但是在實際的教學中與社會需求仍有脫節(jié)。在高等院校的創(chuàng)業(yè)型學院中，既具備較高的理論知識水平，又具有豐富的實踐經(jīng)驗的教師較少。且由于高等院校在其辦學中受到相關條件的制約，導致其很難培養(yǎng)出社會發(fā)展需要的人才。
（三）高等院校專業(yè)設置與課程體系建設不夠合理
在當前的市場中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，要求人才是技術與藝術平行的復合型人才，但是高等院校在其專業(yè)設置以及課程體系建設中都存在一定的問題，很難滿足文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對人才的需求[2]。一些高等院校在對其進行專業(yè)設置和課程體系設計時，仍舊沿用傳統(tǒng)的教學模式，應用灌輸式的教學方式開展教學。學生雖然能夠掌握大量的專業(yè)技能知識，但是其創(chuàng)新思維能力被遏制，不能進行合理的開發(fā)與培養(yǎng)，也就難以滿足文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對復合型人才的需求。（四）對創(chuàng)意人才的文化素質培養(yǎng)不足文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在選擇員工與人才時，尤其重視創(chuàng)意人才是否具有較高的文化素質。但是，就當前的高等院校的創(chuàng)意人才培養(yǎng)實際情況來看，還尚未認識到加強人才文化素質培養(yǎng)的重要性，在教學中往往不能對學生的人文修養(yǎng)進行相關的教學。在大多數(shù)的高等院校的創(chuàng)業(yè)型學院中，提出了“以就業(yè)為導向”的辦學與教學理念，在其教育教學中，重視對學生的專業(yè)技能的培訓，忽略學生的人文素養(yǎng)的提升。這就很容易導致高等院校培養(yǎng)的創(chuàng)意人才，出現(xiàn)技能較為單一，視野較窄，職業(yè)素養(yǎng)偏低等狀況，這是很難滿足當前的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求的。
二、加強高等院校文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)的可行性策略
（一）加強雙師型教師隊伍建設
在高等院校的創(chuàng)業(yè)型學院教學中，要求教師不僅要具備較好的理論知識基礎，還要具備豐富的實踐經(jīng)驗。因此，要求教師在其教學實踐中，能夠樹立起終身學習的理念。因為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能引領時代的發(fā)展潮流，是時展潮流的指向標，這就要求高等院校培養(yǎng)的文化創(chuàng)意人才，能夠具備持續(xù)更新其知識儲備、加強技術創(chuàng)新與產(chǎn)品創(chuàng)意的能力。這首先就需要教師能夠及時的轉變教學模式，并能加強自身建設[3]。學校也要能夠根據(jù)市場中的經(jīng)濟轉型發(fā)展實際情況，以及產(chǎn)業(yè)結構調整的實際情況，對學校中專業(yè)的設置進行及時的調整。在高等院校的創(chuàng)業(yè)型學院教育教學管理中，就要通過各種機制，加強雙師型教師隊伍建設。因為高等院校的創(chuàng)業(yè)型學院同普通學院不同，在其教學中強調教師要同時具備豐富的理論知識和實踐經(jīng)驗。具體來說，就是要求教師在具備相應的理論知識外，還要具備與其教學專業(yè)相關的時間經(jīng)驗。且當前的高等院校中教師，大多是直接從高校畢業(yè)生中招聘的，雖然其理論知識比較扎實，但是缺乏足夠的實踐經(jīng)驗。
（二）根據(jù)市場實際情況，及時調整高等院校專業(yè)設置和課程體系
為了能夠更好地適應市場中文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，在高等院校的創(chuàng)業(yè)型學院中就要針對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)的需求，在學校中開設與文化創(chuàng)意相關的專業(yè)，并能設計合理的教學課程。就我國目前的高校實際情況來看，已經(jīng)在上海戲劇學院、中國傳媒大學中，開設了創(chuàng)意學院與文化發(fā)展研究院等。高等院校在其建設中，也要結合市場中文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展實際情況、對人才的需求情況等多種信息，在學校中開設與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關的綜合性專業(yè)，加強對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意人才的培養(yǎng)，從而滿足市場的需求[4]。同時，還要根據(jù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對人才的實際需求，來對高等院校課程體系進行適當?shù)恼{整。另外，還可以根據(jù)課程的需求，專門開設創(chuàng)新課程，并在日常教學的過程中，增加更多的實踐環(huán)節(jié)與實踐項目，從而培養(yǎng)學生的實踐能力、創(chuàng)新思維能力。
（三）改進和完善教學方法與教育手段
創(chuàng)新能力是文化創(chuàng)意人才最重要的能力，要想培養(yǎng)其創(chuàng)新創(chuàng)意能力，首先就需要能夠從傳統(tǒng)的思維模式與思維習慣中跳出，通過應用豐富的想象力，從而能夠創(chuàng)造出符合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新事物。在教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力，對教師施加了較大的壓力。同時，也要求教師能夠及時的轉變其教育方法與教育模式，在課堂教學中應該盡量避免使用傳統(tǒng)教學模式，盡量選用啟發(fā)式、參與式的教學模式。在教學中充分尊重學生的主體地位與個體差異，能夠構建起良好的師生關系、合作關系。從而在啟發(fā)式的教學環(huán)境中，幫助學生養(yǎng)成發(fā)散性、聚合性以及創(chuàng)造性等多種思維方法與思維習慣，提升學生的創(chuàng)新思維能力。教師在教學的過程中，還要積極的應用當前先進的科學技術。高等院?？梢岳闷渥陨淼慕虒W資源、企業(yè)的資源等，建設專業(yè)實驗室，在教學過程中能夠通過應用計算機技術以及網(wǎng)絡技術等開展教學活動。一方面可以幫助學生擴展其視野，另一方面，也可以幫助學生有效的提升實踐能力。
（四）加強學做一體人才培養(yǎng)機制建設
高等院校要同企業(yè)進行良好的合作，可以在雙方的協(xié)商與討論下，設置合理的人才培養(yǎng)機制。高等院校的創(chuàng)業(yè)型學院培養(yǎng)人才的直接目的，就是在學生畢業(yè)后可以迅速地參與到相關的行業(yè)崗位中，從而促進行業(yè)的發(fā)展。因此，高等院校可以同企業(yè)聯(lián)合起來，結合市場的實際情況以及行業(yè)與企業(yè)的實際情況，從而探索出更加合適的人才培養(yǎng)機制，進而將高等院校的創(chuàng)意文化人才的課程教學、實習實訓以及生產(chǎn)實踐較好地融合在一起。在教學的過程中，還要加強創(chuàng)意人才的創(chuàng)新能力培養(yǎng)。因為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關工作人員，要對各種時尚、潮流具有較強的職業(yè)敏感度，所以在學生實習實訓教育階段，就要及時進行指導與點撥，也可以借助當?shù)氐奈幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，加強學生的綜合能力的培養(yǎng)。
（五）加強文化創(chuàng)意人才的文化素質教育
個人的文化素質對創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)，有著至關重要的作用，培養(yǎng)文化創(chuàng)意人才形成較高的文化素養(yǎng)，既是文化創(chuàng)意人才的基本素質，也是不斷實現(xiàn)創(chuàng)意創(chuàng)新能力的基礎[5]。因此，在高等院校的文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)中，要注重加強學生的文化素質培養(yǎng)。教師要通過采取不同的教學途徑，充分利用學校的教學資源，從而培養(yǎng)學生具備較高的文化素養(yǎng)，并可以通過加強第一課堂和第二課堂之間的聯(lián)合，在潛移默化中加強對學生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。在開設課程的時候，還要注意對課程的相關性與互補性進行分析。同時，高等院校應不斷加強校園文化建設，通過開展各類型的文化活動，能夠使學生的人文素質和情操得到培養(yǎng)；應經(jīng)常組織學生參加社會調查以及社會服務等社會工作，從而能夠使學生在實踐中不斷提高其文化素質，積累素材，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力。綜上所述，市場中還需要大量的文化創(chuàng)意人才，這就需要高等院校的創(chuàng)業(yè)型學院能夠根據(jù)市場的需求，培養(yǎng)出符合市場要求的，既具備扎實的理論基礎，又具備豐富的實踐經(jīng)驗的創(chuàng)意人才，從而促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展。
參考文獻：
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第7篇：創(chuàng)意文化范文
關鍵詞：陶瓷；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；翻譯
一、陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究
目前，國內對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究已經(jīng)取得了一定的研究成果，中國知網(wǎng)中以“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”為篇名的相關文章有近萬篇，但是由于陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究的特殊性、專業(yè)性、地域性限制，從事陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究人員不多，但也已經(jīng)取得了一些研究成果，以“陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”為篇名的相關文章有一百五十篇，縱觀目前有關陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究成果，可以分為以下兩個方面。第一、陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策研究。萬潔、陳小青、王彬（2009）對景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策進行了研究，分析了景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)面臨的機遇和挑戰(zhàn)，并提出了促進景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策建議[1]。魯偉（2012）以江西景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展為例，指出了目前陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題，分析了問題成因，并對江西省陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提出了一系列建議[2]。第二、陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對策研究。余炳才、徐華、嚴金發(fā)（2009）指出了制約陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的因素，提議通過多方位并舉來促進陶瓷創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[3]。黃勇、邱婷、劉細發(fā)（2010）剖析了陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題，提出從多方面構建陶瓷創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)體系[4]。徐俊、劉夢婷、張甘霖（2011）對比了美國、英國、韓國等國家創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展狀況，指出中國陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要走出一條陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特色之路[5]。鄧后平、蘇丹、況麗紅（2012）提出陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要培養(yǎng)復合型人才，并在培養(yǎng)模式中設置本科、碩士、博士等不同層次，從而使人才培養(yǎng)與市場需求達到平衡[6]。龔慧華、方振武（2012）從地緣問題、人才問題、公共服務問題三個方面對陶瓷創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略進行了分析和展望[7]。李文躍、程志山（2016）以瓷板畫為載體，探討了陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新空間，并預示了陶瓷文化藝術品創(chuàng)意市場的繁榮前景[8]。盡管很多學者對目前陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題和不足進行了研究和探討，并有針對性地提出了諸多對策，但是研究普遍缺乏文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理論內涵，也缺少從陶瓷跨文化交流與傳播的視角，來研究陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式和途徑。
二、陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)翻譯研究
當前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展如火如荼，翻譯界作為跨文化交際的溝通者和媒介，繼續(xù)擔當先行官和溝通者的角色，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)翻譯也取得了一定的進展，2007年10月、2009年10月、2014年9月，在北京共召開了三屆全國旅游暨文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)翻譯研討會[9]，通過一系列文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)翻譯研討會的舉辦和相關研究者的交流和探討，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)翻譯逐漸引起了專家和翻譯研究者關注。盡管文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)翻譯取得了一定的成績，但相對于其他領域的翻譯研究相比，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)翻譯還處于起步階段，國內的相關研究為數(shù)不多，中國知網(wǎng)只有5篇文章對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)翻譯進行了研究。其中包彩霞（2008）[10]、鄒彥群和呂和發(fā)（2014）[11]對第一屆和第三屆全國旅游暨文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（多語種）翻譯研討會情況進行了報道和綜述，指出了研討會取得的成果，并對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)翻譯的發(fā)展進行了展望。董莉芳（2010）剖析了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)翻譯的現(xiàn)狀和目前存在的問題，提出文化創(chuàng)意相關產(chǎn)業(yè)參與人員和研究人員要提高自身跨文化素養(yǎng)；同時，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)翻譯者也要提高跨文化傳播意識，從文化傳播的視角提高陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)翻譯質量[12]。賴祎華（2011）提出從外宣翻譯多維協(xié)作視角構建鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系[13]。李揚（2016）以《2012年度拉脫維亞文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》為研究對象，闡述了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)翻譯的方法，并給譯者提供了相關的翻譯工具[14]。陶瓷是中國的偉大發(fā)明，因此中國素有“瓷器之國”之稱。以景德鎮(zhèn)陶瓷為杰出代表的中國陶瓷在世界上享有很高的聲譽，對世界陶瓷文化和社會發(fā)展做出了卓越的貢獻。隨著陶瓷產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)翻譯必將成為中國陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與世界溝通的橋梁，具有極其重要的媒介作用；同時，陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)翻譯是中國與世界各國進行陶瓷跨文化交流的紐帶，并承擔著將中國陶瓷文化進行域外傳播的重要使命。
三、陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)翻譯分類及翻譯要求
陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)翻譯根據(jù)其目前涉及到的領域，可以大致分為三類：陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專業(yè)翻譯、陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理經(jīng)營翻譯、陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化翻譯。
（一）陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專業(yè)翻譯
陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專業(yè)翻譯要求譯者具有豐富的陶瓷文化專業(yè)知識，還要具備能夠實施此類翻譯的翻譯策略和技巧。第一，陶瓷文化用語翻譯。陶瓷文化用語翻譯是陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)翻譯的重點內容，陶瓷文化用語是陶瓷文化的重要載體，陶瓷文化用語中蘊含著譯出語國家的文化內容，這就要求譯者具有敏銳的文化意識和跨文化交流意識，可以按照方夢之教授提出的“達旨———循規(guī)———喻人”的翻譯標準來實施翻譯行為，這樣就能把中國的陶瓷文化準確、全面地傳遞給西方讀者。第二，陶瓷文化景觀翻譯。陶瓷文化景觀能夠展現(xiàn)地方文化特色，因此陶瓷文化景觀翻譯對傳播中國文化、吸引國外游客、發(fā)展地方經(jīng)濟具有至關重要的作用。針對此類翻譯，譯者作為媒介，必須保證中國陶瓷文化景觀中的文化符號信息不可缺失，并且目的語編碼要符合國外游客的思維模式，這樣才能實現(xiàn)有效的陶瓷文化交流。第三，陶瓷藝術品翻譯。陶瓷藝術品也是陶瓷文化的重要載體，譯者首先要具有對陶瓷作品中文化元素的發(fā)現(xiàn)能力和解讀能力，然后應用直譯、直譯加注、音譯、意譯、釋譯等翻譯方法和策略，完整而準確地將藝術品中蘊含的文化信息表達出來。第四，陶瓷科技翻譯。陶瓷科技翻譯包括陶瓷工藝、陶瓷制作流程、陶瓷材料、陶瓷專門術語等方面的內容，陶瓷科技翻譯要符合科技文體的要求，做到準確而嚴謹，嚴格按照信和達的標準來生產(chǎn)譯品，要達到譯文的準確性和陶瓷術語翻譯的一致性。第五，陶瓷文獻翻譯。陶瓷文獻翻譯能夠豐富譯者的陶瓷文化知識，拓展譯者的學術能力，從而為陶瓷翻譯者今后的學術發(fā)展奠定重要的基礎。陶瓷文獻翻譯要求譯者具有嚴謹?shù)膶W術作風，要能夠通過文獻翻譯傳播譯出語國家的陶瓷文化精髓，要做到準確和達意。
（二）陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理經(jīng)營翻譯
陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理經(jīng)營翻譯要通過對陶瓷文化管理和經(jīng)營方面的翻譯帶來經(jīng)濟收益，主要包括陶瓷貿易翻譯和陶瓷拍賣會翻譯兩個領域。第一，陶瓷貿易翻譯。陶瓷貿易翻譯著重培養(yǎng)譯者的外貿談判能力、團隊合作能力、以及陶瓷貿易口譯表達能力，通過譯者的中介作用，要能夠將雙方的貿易訴求準確而完整地傳達給對方，使陶瓷貿易經(jīng)營活動達到預期的目的。第二，陶瓷拍賣會翻譯。陶瓷拍賣會翻譯重點培養(yǎng)譯者的反應能力、思辨能力、陶瓷口譯表達能力，從而使拍賣活動順利、即時進行，并且能夠達到拍賣活動的經(jīng)濟效益。
（三）陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化翻譯
陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化翻譯將陶瓷產(chǎn)業(yè)化得以推廣，并產(chǎn)生經(jīng)濟效益，主要包括陶瓷旅游翻譯和陶瓷展會翻譯兩個領域。第一，陶瓷旅游翻譯。陶瓷旅游翻譯主要針對陶瓷涉外旅游口頭翻譯，陶瓷涉外導游應將中國源遠流長的陶瓷制瓷歷史以及博大精深的陶瓷文化傳達給外國游客，因此，涉外陶瓷旅游服務人員不僅要掌握英語基礎知識、掌握必備的口譯技能，還要熟悉并掌握陶瓷歷史文化知識、陶瓷旅游文化知識、陶瓷工藝流程知識等，通過翻譯促進陶瓷文化旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。第二，陶瓷展會翻譯。陶瓷展會匯集了藝術家要表達的文化思想和內容，是傳播中國陶瓷文化的重要橋梁，是弘揚中國陶瓷文化的重要平臺，無論在國內還是在國外舉辦陶瓷文化展會都需要譯者作為溝通者，需要譯者通過陶瓷展會翻譯傳播中國陶瓷文化，并促進陶瓷展會產(chǎn)業(yè)化的順利發(fā)展。
四、結語
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展逐漸受到各國的重視，中國政府當前也正在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)翻譯是為中國陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)服務的媒介，相關譯者要具有跨文化傳播的敏銳意識，要將陶瓷文化傳遞放在翻譯的首要位置，并根據(jù)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)翻譯的不同分類和翻譯要求，將中國陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成果和作品傳遞到他國，為陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)翻譯研究和我國陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展做出貢獻。
參考文獻
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第8篇：創(chuàng)意文化范文
【關鍵詞】文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；文化產(chǎn)業(yè)；發(fā)展趨勢
引言
“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”是當前十分熱門的詞匯，上世紀九十年代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就在全球掀起了一陣改革熱潮。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來源于個人創(chuàng)意和才華技巧展示等，在開發(fā)和運用文化知識產(chǎn)權的同時，能夠和地方經(jīng)濟產(chǎn)生互動。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于高投資、高利潤的產(chǎn)業(yè)。目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為發(fā)達國家的重要新興產(chǎn)業(yè)，為發(fā)達國家經(jīng)濟增長做出了很大貢獻，它每天創(chuàng)造的價值高達200億美元，并且在全球范圍內產(chǎn)值遞增的速度達到5%。由此看來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅是一個創(chuàng)新發(fā)明或者理念，也是一個能夠帶來巨大經(jīng)濟效益的并且有著廣闊產(chǎn)業(yè)背景的產(chǎn)業(yè)，對我國的現(xiàn)代化建設和經(jīng)濟發(fā)展具有巨大的推動作用。
1 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀及其存在的問題
1.1我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀
2002年杭州的一家化纖廠停產(chǎn)后將廠房對外出租，低廉的房價吸引了一大批藝術家和設計師，他們給這個廢舊的廠房起了一個新潮的名字：LOFT49，這一舉措促進了我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起。隨后，北京、上海和深圳等經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)相繼出現(xiàn)了各種文化產(chǎn)業(yè)區(qū)，這股文化創(chuàng)意風潮迅速席卷祖國大地。目前創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國的一項熱門產(chǎn)業(yè)，僅上海市就有十幾個有特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，上海市第十二毛紡廠的舊廠房中已經(jīng)注冊的廣告公司超過一百家。北京市計劃在近幾年大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，力爭將北京打造成全國的創(chuàng)意文化中心，北京現(xiàn)有的數(shù)字娛樂示范基地、國家新媒體產(chǎn)業(yè)基地等都是近年來發(fā)展起來的大型創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集散地。
上海市2004年舉辦了中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇，首屆中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展國際論壇也于2005年在北京舉辦。杭州的LOFT49在兩年時間內集中了18家頗具規(guī)模的創(chuàng)意設計公司，2004年一年的總產(chǎn)值就超過1.5億人民幣。近年來，我國的一些其他中心城市也出現(xiàn)了很多專業(yè)創(chuàng)意設計公司，形成了一條“中國人設計”的發(fā)展軌跡。各級地方政府、企業(yè)、學術界等也在積極推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理念。目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國經(jīng)濟發(fā)展新的增長點。
1.2我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中存在的問題
（1）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展主要取決于所在城市的產(chǎn)業(yè)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)基礎和區(qū)域位置等，創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)應該有其特有的定位。但目前我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還存在不考慮實際情況，一哄而上、盲目跟風等現(xiàn)象。（2）我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在一定程度上受到經(jīng)濟結構、整體職業(yè)結構等因素的限制，同時也存在缺乏知識產(chǎn)權保護、傳統(tǒng)教育無法提供創(chuàng)意環(huán)境等問題。（3）我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最大障礙是創(chuàng)意人才匱乏，擁有大批創(chuàng)意人才是促進創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要前提。創(chuàng)意來源于人，培養(yǎng)優(yōu)秀的創(chuàng)意人才以增強創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高端人才的集聚，是促進創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要舉措。統(tǒng)計表明，上海世博會上多媒體設計人才的缺口約有八萬余人。同時多媒體設計的領軍人物也非常稀缺，嚴重影響了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進程。（4）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中需要構筑清晰的產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)外延，其中知識產(chǎn)權在產(chǎn)業(yè)鏈上的價值最大。很多文化作品沒有發(fā)表前不具有任何市場價值，一旦發(fā)表后就被賦予了一定的版權價值，同時受到產(chǎn)權保護。但作品的版權價值一般很低，只有在產(chǎn)業(yè)鏈的流動中被制成電影等衍生品，將版權價值進行多渠道、多形式的開發(fā)，才能有效提升作品的價值。在這個過程中，如何讓“創(chuàng)意”實現(xiàn)更大的財富價值是當前亟待解決的問題。
2 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)今后的發(fā)展趨勢
隨著我國現(xiàn)代化建設的不斷發(fā)展，各地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也得到了迅猛發(fā)展。上海市于2005年成立了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心，政府也推出了一系列創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展指南，同時改造利用廢舊廠房建立起一批有特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地。2005年上海市創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟增長率已經(jīng)超過上海市的平均經(jīng)濟增長率，產(chǎn)業(yè)增加值超過500億元，為上海市的經(jīng)濟做出了很大貢獻，該產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)約有44萬余人，占到全市總就業(yè)人數(shù)的5.0%。2006年上海市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心新建了14個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，全市總產(chǎn)業(yè)園區(qū)增加到48個。截至2007年底，上海市的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園已經(jīng)有70余家，年產(chǎn)值高達3000億元。2010年上海舉辦世博會為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了良好的發(fā)展機遇，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也將成為上海市近幾年的經(jīng)濟發(fā)展重點項目。
2006年北京市認定了首批文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，其中包括中關村創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地、北京798藝術區(qū)等，并且制定了每年劃撥5億元用于支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的計劃。這些文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地在北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中起到了很好的引導作用，吸納了很多有實力的企業(yè)入駐。2008年北京市大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，以迎接奧運會的到來，并且掛牌授權了第二批共11個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，這11個文化創(chuàng)意集聚地是從46個申報基地中挑選出來的，在一定程度上代表了首都的產(chǎn)業(yè)政策和城市定位。目前北京市已經(jīng)有20多個文化創(chuàng)意集聚地，對全市的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了重要影響，也成為北京市文化創(chuàng)意發(fā)展的核心部分。我國的其他經(jīng)濟發(fā)達城市，例如深圳、長沙、武漢等，也相繼建立了一系列文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，深圳市的發(fā)展目標是在2020年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟增值達到本市GDP的11%。
3 結語
在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不斷興起的過程中，我們應該堅持科學發(fā)展觀的理念，充分結合全面協(xié)調可持續(xù)的戰(zhàn)略特征，正確引導文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，保障文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展符合其行業(yè)特征，更好地提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?jié)摿?，以此為我國的?jīng)濟發(fā)展做出更大的貢獻。
參考文獻：
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第9篇：創(chuàng)意文化范文
關鍵詞：地域文化；文化創(chuàng)意；應用
現(xiàn)今市場混淆文創(chuàng)產(chǎn)品與文化產(chǎn)品的概念，加之文創(chuàng)產(chǎn)品的匱乏，導致文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展出現(xiàn)問題，使我國的經(jīng)濟很難找到新的經(jīng)濟增長突破點。
一、文創(chuàng)產(chǎn)品與文化產(chǎn)品
文化產(chǎn)品和文創(chuàng)產(chǎn)品幾乎在我們的意識中沒有太多區(qū)別，涉及的都是文化元素。“但北京工業(yè)大學藝術設計學院張琪教授的文章認為：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最核心的東西應該就是‘創(chuàng)造力’。這些創(chuàng)意必須是獨特的、原創(chuàng)的、有價值的。文化產(chǎn)品與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化的目的是不同的，前者是制造延續(xù)傳統(tǒng)經(jīng)典，后者是創(chuàng)造新的經(jīng)典，因而文化創(chuàng)意產(chǎn)品的附加值就是創(chuàng)意的市場價值。如果我們搞不懂什么是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品，就會誤把文博會上新做的傳統(tǒng)工藝美術品當作文創(chuàng)產(chǎn)品，直接影響產(chǎn)品的獨特性、原創(chuàng)性?，F(xiàn)中國文創(chuàng)產(chǎn)品的設計及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于發(fā)展階段，一直以來也是一個非常熱門的話題，國內理論界眾多學者圍繞文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不同角度提出了各種觀點，然而更多的探討卻基于概念層面、紙上談兵。尚未形成良好的發(fā)展態(tài)勢。
二、文創(chuàng)產(chǎn)品設計的現(xiàn)狀
在當代全球文化的格式中，我們是要放慢腳步穩(wěn)穩(wěn)的搞自己的文化設計，才是未來設計發(fā)展的方向。但大多數(shù)設計者都是受大環(huán)境的影響，在西方強勢文化的肆虐下，藝術評判標準的錯位，致使我國的設計處于被動的地位。缺失了本土文化的審美標準，追求利益、抄襲重外觀改造，談不上本土文化元素融入設計，總是把自己的設計向西方靠攏，覺得這樣才能與國際接軌，才能使自己的設計走向世界。忘記了“只有民族的才是世界”的這句名言。交流是什么？是學習對方的不同與特色，只有帶有本國特色文化去學習、交流才會撐起現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設計的國際平臺。中國是東方文明古國，文化的發(fā)源地之一，缺失了自己的審美標準，真的是件挺可怕的事情。吸納外來文化，發(fā)展本國、本土特色文化才是我們應該走的正路。
三、文創(chuàng)產(chǎn)品設計的構想
地域文化運用到設計中是設計者繞不開的話題，對地域文化探研，更有利于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。我們該如何來將地域文化元素融入到產(chǎn)品設計中？如何能將這兩者完美的結合，如何創(chuàng)造出我們城市新的設計文化？才是我們設計的終極目標。1.創(chuàng)意設計理念的定位與提升我們的創(chuàng)意設計理念的定位還是要本著中國哲學思想，比如“天人合一”尊重自然，與之和諧相處，才會有更遠的發(fā)展。不能為了創(chuàng)意、為了發(fā)展而破壞自己的生存空間。材料的過度開發(fā)及污染，都會給人類帶來毀滅性的災難，所有我們還是要遵循先人的思想，進行創(chuàng)新綠色設計。其實先人的思想一直滲透我們的作品中，前提在“天人合一，物以致用”為本。2.文化元素的融入產(chǎn)品創(chuàng)新設計是地域文化元素的融入不是植入，現(xiàn)代有些文創(chuàng)產(chǎn)品設計，只是嫁接了一部分文化元素，有的甚至直接挪用，沒有很好的理解文化內涵，也沒有找到很好的設計切入點，只是草草的嫁接和挪用，根本沒有達到創(chuàng)意、創(chuàng)新的目的。直接影響創(chuàng)意文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和投入，影響創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。值得我們去思考。在形態(tài)造型設計上來說，比如，中國的傳統(tǒng)文化中一些器皿的設計形態(tài)是千姿百態(tài)的，從自然的到刻意的，從寫實的到抽象的，無奇不有，我們所知道的就是祥云火炬，祥云在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號，其造型的設計靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。紙卷軸和中國特有符號相結合加上現(xiàn)代設計進行的整合，就形成了世界上獨一無二的奧運火炬。又比如，對六朝古都的文化認知與應用，都將把不同的文化特色帶進創(chuàng)意產(chǎn)品。3.現(xiàn)代綜合材料的融入隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，越來越多的材料為藝術的發(fā)展提供了創(chuàng)作空間，我們要學會用普通的材料創(chuàng)作出特殊視覺的文創(chuàng)產(chǎn)品，比如，木材、線繩、竹子、金屬等等，要去發(fā)現(xiàn)它們的不同特質，加以利用和創(chuàng)新。我國的資源豐厚，完全可以隨地取材，為我所用，創(chuàng)作出具有民族特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。我們可以運用不同材料的差異性來表現(xiàn)不同的設計風格，更好地展示所設計的產(chǎn)品的內蘊之美。但由于我們現(xiàn)代工業(yè)配套設備的陳舊，或因資金問題，不及時更新，都會影響現(xiàn)代文創(chuàng)設計方案的實施，阻礙了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展。甚至有些企業(yè)會把好的設計方案拒之門外，理由就是無法生產(chǎn)。這樣如何發(fā)展？設計中就應該要運用各種材料，不要拘泥于同一種材料，及時更新設備，為新的文化設計方案創(chuàng)造條件。4.現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)民間工藝、地方工藝一些傳統(tǒng)工藝面臨現(xiàn)代科技洗禮，慢慢在消亡，但傳統(tǒng)工藝可以融入現(xiàn)代工業(yè)中，這需要我們找到好的切入點，中國獨有的傳統(tǒng)工藝是中國的文化瑰寶，也是我們創(chuàng)意設計的良好素材，可在此吸取更豐富的養(yǎng)分。剪紙應用于現(xiàn)代家居燈具罩的設計，別具一格。形成一種特殊的文化氛圍。還有傳統(tǒng)的中國結，它獨有的編織結法是我們設計的切入點；還有印章的形式和字的章法、刀法都是我們不可多得的傳統(tǒng)文化設計元素，都具有中國特色，還有一些什么風箏，泥塑等等工藝都可以運用。
四、結語
中國文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要進步，是中國產(chǎn)業(yè)進步的前提，但前進的文化起點就是中華民族地域文化特色。好的設計從沒離開設計之“本”，這個本就是幾千年歷史沉淀的民族文化地域特色。它時刻都在潛移默化地影響著我們的審美能力、判斷能力和創(chuàng)作能力。中國文化的博大精深，才是我們設計的追求，沒有文化的設計最終不能立足于世界藝術之林就是曇花一朵，經(jīng)不起時間的雕琢。
參考文獻：
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