高中語文的文言文精選(九篇)
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第1篇：高中語文的文言文范文
一、加強(qiáng)誦讀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生語感
俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。只有通過反復(fù)的誦讀，方可領(lǐng)悟文章之精髓，至于文言文方面的教學(xué)更是如此，所以在平時(shí)的文言文課堂教學(xué)中，語文教師需要重視文言文誦讀教學(xué)的開展，引導(dǎo)學(xué)生大聲朗誦有關(guān)的文言文教學(xué)篇章，直至學(xué)生可以熟讀為止，這實(shí)際上也是當(dāng)前教育大綱對于文言文教學(xué)所提出的一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)和要求。通常而言，高中語文中的文言文大都具有很強(qiáng)的韻律特征，這也是古人采用吟唱的方式來踐行閱讀的重要原因，所以可以借助誦讀的方式來幫助學(xué)生更好地理解文言文所包含的主要含義及其思想感情，同時(shí)也可以有助于使學(xué)生逐步形成良好的語感。因此，在開展高中文言文教學(xué)的過程中，要重視文章的誦讀工作，以便在充分把握語句字音誦讀的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握文言文語句的停頓，從而幫助學(xué)生在誦讀過程中更好地領(lǐng)會字里行間所包含的思想情感及文章意境，使學(xué)生全面感悟和理解文言文的意蘊(yùn)。特別是針對文言文中的那些比較難理解或者語句比較產(chǎn)長的教學(xué)內(nèi)容，均可以借助誦讀教學(xué)的方式來幫助學(xué)生更好地理解其有關(guān)含義。
例如，在講解《鴻門宴》、《陳情表》以及《蘭亭集序》這幾首文言文篇章的時(shí)候，尤其其相應(yīng)的語句大都比較規(guī)范，并且實(shí)際的韻律比較富有節(jié)奏感，情感也比較充實(shí)，此時(shí)教師可以引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀這些篇章，以幫助學(xué)生逐步掌握相關(guān)的文言文知識的具體含義和特征，也可以使學(xué)生更好地體會到有關(guān)文言文知識所包含的具體含義和內(nèi)容。但是在這些文言文教學(xué)內(nèi)容的過程中，教師不可僅僅局限于讓學(xué)生進(jìn)行朗讀或者背誦這兩個(gè)方面，還需要豐富文言文教學(xué)活動的方式。比如，分角色朗讀表演或者文言文朗讀大賽等，以便可以充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生積極投入到文言文教學(xué)中來，不斷提升其學(xué)習(xí)的效果。
二、拓展教學(xué)知識，引導(dǎo)知識遷移
文言文中的語言大都比較凝練、簡潔，這可以給學(xué)生充足的想象控制，所以高中語文教師可以充分挖掘文言文教學(xué)中所包含的想象空間語言，以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)可以踐行想象的學(xué)習(xí)空間。但是在當(dāng)前我國高中語文文言文教學(xué)的過程中，教材中的文言文知識畢竟非常有限，所以學(xué)生可能閱讀的內(nèi)容非常有限，更無法踐行各種知識的遷移工作。此時(shí)教師可以在講解有關(guān)文言文教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，對于相關(guān)的文言文教學(xué)知識進(jìn)行遷移和拓展，尤其是要重點(diǎn)為學(xué)生講解一些富有趣味性的語文教學(xué)知識，以便可以不斷拓展學(xué)生學(xué)習(xí)文言文知識的知識面，從而可以在豐富學(xué)生文言文教學(xué)知識的同時(shí)，提升學(xué)生的整體學(xué)習(xí)效果。
例如，在講解《勾踐滅吳》和《六國論》這部分高中文言文教學(xué)知識的時(shí)候，語文教師可以將相關(guān)方面的知識進(jìn)行擴(kuò)展，延伸到課外的一些學(xué)生感興趣的文章或者故事上來，以便可以拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)知識面。又如，在講解《燭之武退秦師》這篇文言文教學(xué)篇章的時(shí)候，教師可以為學(xué)生講解一些《左傳》中的相關(guān)知識點(diǎn)，以便讓學(xué)生更加清楚地了解和掌握故事的發(fā)展情況，深化學(xué)生對于文章內(nèi)容及意義的了解。此外，在文言文教學(xué)過程中，教師除了需要全面閱讀文章之外，更要注重文章的整體閱讀學(xué)習(xí)，積極探索適合高中學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，以便引導(dǎo)學(xué)生去自主思考和分析，切不可過多地以來教師的講授，以便可以不斷提升學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)能力。
三、創(chuàng)新教學(xué)方式，提升教學(xué)效果
在新課標(biāo)下，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)和文化品味，培養(yǎng)他們審美情緒和愛國思想，使他們形成健全的人格是當(dāng)前高中語文文言文教學(xué)的根本目標(biāo)。因此，在高中文言文教學(xué)的過程中，語文教師需要積極改善教學(xué)思想，重視開放意識的養(yǎng)成，變革傳統(tǒng)的知識傳授方式，使學(xué)生更多地去體會和感受有關(guān)的文言文知識，從而逐步提升學(xué)生的文言文鑒賞能力。例如，在講解《蜀道難》這篇文言文閱讀篇章的時(shí)候，可以讓學(xué)生來自主到課外去搜集有關(guān)的資料，以便使學(xué)生對于這篇文言文閱讀篇章有一個(gè)初步的了解，必要的時(shí)候可以為學(xué)生設(shè)置一些具體的問題來讓學(xué)生體會和理解“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”等關(guān)鍵語句的具體含義。然后高中語文教師可以借助多媒體設(shè)備來為學(xué)生展示現(xiàn)實(shí)生活中“蜀道難”攀爬的難度，接著可以引導(dǎo)學(xué)生思考創(chuàng)作的背景，從而幫助學(xué)生從整體上來理解和把握文言文篇章的整體含義，充分了解作者李白創(chuàng)作這首詩歌時(shí)刻的具體心境。
第2篇：高中語文的文言文范文
一、高中語文教學(xué)中文言文學(xué)習(xí)的詞語解釋
1.把握好文言文的重點(diǎn)實(shí)詞
實(shí)詞是指具有實(shí)際意義并能夠充當(dāng)句子成分的名詞、動詞、形容詞、數(shù)詞或代詞，實(shí)詞的學(xué)習(xí)是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，實(shí)詞也是構(gòu)成句子主題的重點(diǎn)詞匯。教師在高中文言文教學(xué)中，要重視實(shí)詞的作用，學(xué)生只要學(xué)會把握句子中的實(shí)詞，就能夠推測出句子所要表達(dá)的基本情感和含義。文言文作為我國傳統(tǒng)文化的精髓，其在意義表達(dá)中實(shí)詞的運(yùn)用十分靈活，同一個(gè)實(shí)詞在不同的句式和語言環(huán)境中能夠表達(dá)不同的意思。因此教師在文言文實(shí)詞教學(xué)時(shí)要注意帶領(lǐng)學(xué)生對文言文中出現(xiàn)的實(shí)詞進(jìn)行歸納總結(jié)，幫助學(xué)生把握好實(shí)詞在文言文的不同句式和語言環(huán)境中所表達(dá)的意義。
例如，“國”在文言文中的運(yùn)用，就十分靈活，且代表的意義會根據(jù)句式和語境有所變化?！皣粕胶釉?，城春草木深?！敝械摹皣敝傅氖恰皣?，國家的”；“六國破滅、非兵不利”中“國”的含義為諸侯國；“登斯樓也、則有去國懷鄉(xiāng)”中的“國”則特指國都或京城；“逝將去汝，適彼樂國”中的國則泛指地區(qū)和地域；“等死，死國可乎?！敝械摹皣眲t指國事。只有掌握好文言文中實(shí)詞的用法，才能正確理解不同句子的真正含義，提高學(xué)生對文言文的理解能力。
2.掌握典型虛詞
所謂虛詞是指不能構(gòu)成句子成分的代詞、副詞、介詞、連詞、助詞或嘆詞。文言文中的常見虛詞有而、何、乎、乃、其、且、然、若、所、為、焉、也、以、矣、于、之、則、者、與（歟）、因二十個(gè)，這些文言虛詞在句子中主要是組織語言單位，幫助表達(dá)情感。虛詞在高中文言文中十分常見，這些虛詞雖然沒有實(shí)際意義，但在文言文中也有不同的用法。
例如“乎”在不同的文章和語境中就有不同的用法。例如在《觸龍說趙太后》一文中，“丈夫亦愛憐其少子乎？”此句中的乎是語氣助詞，表達(dá)疑問語氣，相當(dāng)于“嗎”“呢”。在《師說》中“生乎吾前，其問道也固先乎吾。”，此句中的“乎”被用作介詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“于”。教師在高中文言文教學(xué)中，同樣要領(lǐng)著學(xué)生對虛詞進(jìn)行歸納和總結(jié)，讓學(xué)生能夠牢牢的把握好虛詞的不同用法，只有這樣學(xué)生才能更好的理解文章的情感表達(dá)。
3.古今異義詞
高中文言文中很多詞語的用法與現(xiàn)代有很大區(qū)別，這些詞用現(xiàn)代詞語的解釋方法進(jìn)行解釋是行不通的，這類詞被稱為古今異義詞。古今異義詞的教學(xué)是高中文言文的教學(xué)難點(diǎn)和重點(diǎn)，在進(jìn)行古今異義詞的教學(xué)時(shí)只有將該詞放到句子和語境中，才能表達(dá)特殊的意義。對于這類詞語的教學(xué)，教師要注意讓學(xué)生掌握這類詞在文章中所表達(dá)的意義，教學(xué)重點(diǎn)是記憶和積累。
例如，《出師表》一文中有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于茅廬之中。”此文中的卑鄙古意是指出身卑微，而今意則指品行低劣。《廉頗藺相如列傳》中“度道里會與之禮畢，還，不過三十日?！贝宋闹械牟贿^，現(xiàn)代是代表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，古義則是不超過的意思。在面對這些古今異義詞時(shí)，學(xué)生很容易理解有誤，教師在教學(xué)時(shí)一定要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)這些古今異義詞的用法和其含義與現(xiàn)代漢語的區(qū)別，讓學(xué)生把握牢。
二、高中語文教學(xué)中文言文學(xué)習(xí)的典型句式
1.掌握典型句式
文言文中有幾種典型的句子結(jié)構(gòu)，靈活把握這些典型句式，有利于學(xué)生對文言文含義的把握。這些典型句式都是根據(jù)句式框架進(jìn)行的，雖然會有一定變化，但卻有著比較明顯的共性特征。文言文中的典型句式一般都是判斷句、被動句、倒裝句、省略句，掌握好這些句式，對學(xué)生理解和學(xué)習(xí)文言文有極大的益處。
例如在“奪項(xiàng)王天下者，必沛公也。”用“……者，……也”表達(dá)判斷；“今不速往，恐為操所先。”中利用“為……所……”表達(dá)被動；“六國破滅非兵不利戰(zhàn)不善?！敝欣谩啊恰北磉_(dá)否定判斷等。
2.了解一些固定句式
文言文中還會有一些固定句式，這些固定句式能夠表達(dá)反問、感慨、選擇等。例如在文言文中，常用“何……為！”“何……之有？”表達(dá)范圍，利用“何其……”“一何……”表達(dá)感慨，利用“其……，其……也?！薄芭c其……孰若……”表達(dá)選擇等。這些固定句式在表達(dá)意思和結(jié)構(gòu)上比較固定，學(xué)生只要掌握了這些固定句式，就能夠在遇到這些句式時(shí)把握好文章的意義，幫助學(xué)生更容易理解文章，理清文章條理。
3.培養(yǎng)語感
文言文短小精煉，且朗讀起來昂揚(yáng)頓挫、朗朗上口，在文言文教學(xué)中要重視學(xué)生的朗讀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的語感。一旦學(xué)生養(yǎng)成語感，能夠更好的判斷文章大意和詞語涵意，提升學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)興趣和效率，提高教學(xué)質(zhì)量。
第3篇：高中語文的文言文范文
【關(guān)鍵詞】高中語文文言文教學(xué)策略
1、前言
蘇教版教科書是新課程標(biāo)準(zhǔn)在“課程資源開發(fā)”方面的優(yōu)秀成果，自2005年在江蘇省首次推廣使用，魯教版、廣教版等教科書相繼推出，打破了人教版教科書一統(tǒng)天下的局面，為高中語文的教學(xué)改革注入了活力和激情。文言文五千年來中國古代文人志士的思想結(jié)晶，是傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，因此，文言文歷來是語文教材編寫和教學(xué)實(shí)踐的重要和難點(diǎn)。然而，當(dāng)前我國高中語文文言文的教學(xué)現(xiàn)狀仍存在一些弊端和難題，學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)興趣不高、教師對文言文的教學(xué)形式單一，導(dǎo)致高中語文文言文的教學(xué)效率低下。
2、蘇教版高中語文文言文教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)越性
2.1有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方式
教會學(xué)生如何有效學(xué)習(xí)是新課程改革的重要內(nèi)容，知識完備、特點(diǎn)突出的教科書是吸引學(xué)生參與學(xué)習(xí)的第一步。蘇教版教科書嚴(yán)格根據(jù)新課標(biāo)的要求，編選文質(zhì)兼美的經(jīng)典名著，以精品佳作的獨(dú)立魅力滋養(yǎng)學(xué)生的心靈。蘇教版高中語文教科書的編排體現(xiàn)著引導(dǎo)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方式的目標(biāo)，為教師在教學(xué)方法上提供了多元、自由的選擇，面對教材，教師燃起新的教學(xué)激情，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，選取正確的教學(xué)方式，從而指導(dǎo)和影響學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。
2.2有利于彰顯語文學(xué)科的人文性
新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡在教學(xué)實(shí)踐中要體現(xiàn)“以人為本”的價(jià)值理念，蘇教版高中語文教材的的編排從學(xué)科的人文性出發(fā)，結(jié)合新課標(biāo)的核心要求，編寫了一切以學(xué)生發(fā)展為根本的教材。在文言文的內(nèi)容選擇上一方面重視學(xué)生對語文知識體系的構(gòu)建，另一方面還強(qiáng)調(diào)在文言文的學(xué)習(xí)中促進(jìn)學(xué)生的主動、和諧與持續(xù)發(fā)展，是語文學(xué)科人文性和新課程標(biāo)準(zhǔn)人文性的雙重體現(xiàn)?！?】
3、蘇教版高中語文文言文的教學(xué)策略
3.1情景式教學(xué)
文言文是古代人民智慧的結(jié)晶，是生活在作品時(shí)代人生產(chǎn)生活的體現(xiàn)，要想真正把握文言文所要表達(dá)的深意和內(nèi)涵，需要教師帶領(lǐng)學(xué)生回到那個(gè)時(shí)代，這就需要在文言文的教學(xué)中開展情景式教學(xué)。開展情景式教學(xué)要求教師熟練掌握文言文的時(shí)代背景、作者背景、人物背景，充分做好備課和教學(xué)設(shè)計(jì)，為學(xué)生的課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境。在文言文知識的講解中適時(shí)的引入時(shí)代背景、時(shí)代事件，讓學(xué)生體會到時(shí)代的厚重感，回到歷史現(xiàn)場，更深刻的感悟文言文的思想內(nèi)涵。
3.2誦讀式教學(xué)
所謂誦讀式教學(xué)指在高中語文文言文的教學(xué)中加強(qiáng)對文本的朗讀和背誦。誦讀式一種綜合性的學(xué)習(xí)方式，也是當(dāng)前文言文教學(xué)中常見的教學(xué)方式，能夠全方面的調(diào)動學(xué)生口、耳、眼、心，從而達(dá)到從語音到語義的整體感知。例如在《鴻門宴》的教學(xué)中首先讓學(xué)生在課下找到《大風(fēng)歌》和《垓下歌》，在課前由兩位同學(xué)大聲朗讀此兩首詩歌引入正文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生思考如此意氣風(fēng)發(fā)的項(xiàng)羽死如何敗在劉邦手下的，然后讓學(xué)生自由誦讀，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)《鴻門宴》的刀光劍影之中。誦讀式教學(xué)不僅是讓學(xué)生簡單的將課文讀出來，還要要求學(xué)生在朗讀和背誦的時(shí)候把握文本的思想感情，在《鴻門宴》的教學(xué)中還可以讓學(xué)生根據(jù)重點(diǎn)人物的對話開展分角色朗讀，使整個(gè)教學(xué)過程更加生動精彩。
3.3探究式教學(xué)
探究式教學(xué)是一種新型的教學(xué)方法，在高中語文文言文的教學(xué)中采用探究式教學(xué)，為學(xué)生選定合適的學(xué)習(xí)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞洗目標(biāo)，對文言文進(jìn)行深入的探析，自主的或與同學(xué)合作的完成目標(biāo)答案的追尋和解答。在文言文教學(xué)中開展探究式教學(xué)，可以通過開展課堂探究、課題探究、活動探究三種形式實(shí)現(xiàn)，教師應(yīng)該主動把文言文學(xué)習(xí)的主體交給學(xué)生，一方面引導(dǎo)學(xué)生“樂于探究”，另一方面指導(dǎo)學(xué)生“精于探究”，兩者之間相互促進(jìn)，共同致力于學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)能力的提升。
3.4發(fā)展性評價(jià)
發(fā)展性評價(jià)與高中語文文言文的教學(xué)效率的提升密不可分，傳統(tǒng)的評價(jià)方式多以對成績的獎勵為終結(jié)性評價(jià)，忽視的語文學(xué)科具有的人文性。發(fā)展性評價(jià)是為了改善傳統(tǒng)評價(jià)方式弊端應(yīng)運(yùn)而生的。在高中文言文教學(xué)評價(jià)中要充分關(guān)注高中的心理特征和學(xué)習(xí)狀況，在師生之間建立平等信賴的關(guān)系，在尊重學(xué)生個(gè)體差異的前提下，促進(jìn)學(xué)生知識、能力、情感、態(tài)度、意志的全面發(fā)展。不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，還要加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)過程性的評價(jià)，采用多元化的評價(jià)手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的潛能?！?】
4、結(jié)語
綜上所述，高中語文文言文教學(xué)策略的選擇對學(xué)生的學(xué)科發(fā)展以及終身發(fā)展意義重大。工作在一線的高中語文教師要以新課標(biāo)的先進(jìn)理念為指導(dǎo)，開展探究式教學(xué)、誦讀式教學(xué)、情景式教學(xué)以及發(fā)展性評價(jià)，真正提高高中語文的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。
參考文獻(xiàn)
第4篇：高中語文的文言文范文
關(guān)鍵詞：新課程；文言文；教學(xué)
中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）05-345-01
我國的古代文化中，有許多的作品值得我們深刻去研究、領(lǐng)會。學(xué)習(xí)文言文，可以了解中國悠久的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，也可以把歷史當(dāng)成今天或者明天人生道路上的照明燈。在高中語文新教材中，文言文內(nèi)容大幅度增加，高考試卷中所占分值也較大，也是高中語文教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。因此如何改善教學(xué)策略，引發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)文言文的興趣，成為當(dāng)前文言文教學(xué)中值得思考的重要課題。
我根據(jù)近幾年來在語文教學(xué)過程中的實(shí)踐探索，就高中語文中的文言文教學(xué)提一點(diǎn)自己的看法，僅共同行的參考。
一、重視課文誦讀，培養(yǎng)感知能力。
誦讀是一門藝術(shù)，文言文教學(xué)的課堂并不追求誦讀藝術(shù)的完美，但要落實(shí)誦讀能力的培養(yǎng)，而這種能力的培養(yǎng)是逐步的。誦讀要通暢，要有語感，要有情感。
誦讀法是我國古代文言文教學(xué)的重要方法，誦讀要有語感，不同的語氣表達(dá)語感是不同的，陳述，疑文、判斷、祈使、感嘆等語氣的傳達(dá)，就是文章內(nèi)容情趣的傳達(dá)。誦讀時(shí)要在字詞中運(yùn)用色彩，讀出重點(diǎn)句子所表達(dá)情感和感情。一位老師在林覺民的《與妻書》時(shí)簡要的介紹了作者和解釋了“絕命書”一詞后，對課文內(nèi)容未做任何分析和講解，就開始用沉靜的語調(diào)動情地朗讀課文，學(xué)生們深深地被感染，都不約而同的低下了頭，寂無人聲的教室響起一片唏噓，竟至動聲哭泣?？梢娊處熉暻椴⒚恼b讀，具有巨大的言語感染能力，能讓學(xué)生通過感覺和心靈在感受課文言語的同時(shí)，發(fā)揮出對語言的直覺的感知判斷――語感能力，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情共鳴，因此讓學(xué)生通過誦讀直接感受文言文的語言是培養(yǎng)語感的有效方法
二、“言”、“文”、并重，“活”、“實(shí)”并舉
所謂，“言”、“文”、并重指的是：即重視教學(xué)必要的古漢語語言知識，也重視理解古文的思想內(nèi)容與鑒賞古文的文學(xué)藝術(shù)《普通高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》對于高中生文言文學(xué)習(xí)提出的要求是：“能閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”“學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值，從中吸取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價(jià)其積極意義與歷史局限?！边@里明確提出了文言文教學(xué)的雙向目標(biāo)，即“言”與“文”并重。
所謂“活”“實(shí)“并舉，就是即不排斥傳統(tǒng)的扎實(shí)的文言文教學(xué)方法，又引進(jìn)靈活生動的文言文教學(xué)機(jī)制，變文言文“難學(xué)”為“易學(xué)”，變學(xué)生“畏學(xué)”“厭學(xué)”為“好學(xué)”“樂學(xué)”。
實(shí)與活互為手段，互為目的與結(jié)果，互為目的與結(jié)果的關(guān)系，是讓學(xué)生真正學(xué)會知識遷移，活學(xué)活用的前提，也是教師活教、學(xué)生活學(xué)，從而讓教與學(xué)落到實(shí)處的結(jié)果?；钍恰皩?shí)”的手段，同時(shí)也是“實(shí)”最終的結(jié)果。
三、重視積累，教會方法
“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海?！惫鈱W(xué)不積累，能力如何提高？我在教學(xué)過程中要求學(xué)生把學(xué)過的實(shí)詞、虛詞，以及文言文中一些特殊現(xiàn)象（通假字、古今異義、一詞多義等）的用法進(jìn)行歸納總結(jié)，逐漸使知識系統(tǒng)化，并融會貫通，舉一反三。讓學(xué)生養(yǎng)成摘錄的習(xí)慣，把一些名句、重點(diǎn)句做成卡片形式，加強(qiáng)記憶，學(xué)以致用。
文學(xué)大師葉圣陶告誡我們“教是為了不教”。因此文言文教學(xué)也應(yīng)“授人以漁”教會方法，讓學(xué)生終身受益。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)文言文方法，是教師逐字逐句地翻譯，對號入座，學(xué)生一字不漏的記下，是文言文學(xué)習(xí)變得枯燥乏味，根本談不上語感、意境，導(dǎo)致原文與譯文的分離，其結(jié)果必然是事倍功半。
四、重視課外閱讀、鼓勵學(xué)生質(zhì)疑
要對文言世界有更清楚的認(rèn)識，僅僅靠課堂教學(xué)是不行的，還要重視課外對文言文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在大量語文教育環(huán)境中繼續(xù)學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生的主動性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。我們要指導(dǎo)學(xué)生不斷地從課外學(xué)習(xí)文言經(jīng)典，還要把課內(nèi)學(xué)到的內(nèi)容盡量運(yùn)用到課外，要遵循“精讀與博覽結(jié)合，課內(nèi)與課外溝通；精讀學(xué)規(guī)律，博覽增見識；課內(nèi)打基礎(chǔ)，課外增實(shí)力”的教學(xué)原則。平時(shí)，可以讓學(xué)生多讀半文半白的古代小說、寓言故事、神話傳說，這樣學(xué)生既不會感到厭倦，又學(xué)到了文言知識。
第5篇：高中語文的文言文范文
關(guān)鍵詞： 高中語文教學(xué) 文言文 選文
我國語文教材幾經(jīng)變遷，其中文言文選文多以名篇為主，大多是從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，但很多教材的選文都是深淺不一，缺乏系統(tǒng)性。因此，在選文中要考慮學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字的規(guī)律，學(xué)生掌握語言文字有一個(gè)逐步積累的過程，所以對于文言文的選文應(yīng)該具有系統(tǒng)性和適切性。應(yīng)當(dāng)選取具有典范精神、體現(xiàn)時(shí)代性、體現(xiàn)民族文化及體現(xiàn)文學(xué)鑒賞能力的文言文。筆者根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)闡述了新課程背景下高中語文教材如何進(jìn)行文言文選文。
1.探究高中語文教材文言文選文的必要性
1.1文言文的重要性
中國許多的傳統(tǒng)文化精華都是用文言記載的，繼承這些傳統(tǒng)文化掌握文言文知識是必要的。應(yīng)通過對文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)會從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧，并用現(xiàn)代觀念審視作品，評價(jià)其積極意義與歷史局限；通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。文言文記載了我國古代高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，歷史發(fā)展進(jìn)程和各種社會政治結(jié)構(gòu)，還有宗教、哲學(xué)、藝術(shù)、倫理道德等，文言文不僅對我們提高個(gè)人的文化修養(yǎng)有重要的作用，對祖國的發(fā)展也有至關(guān)重要的作用。
1.2文言文的選文質(zhì)量是語文教材質(zhì)量的關(guān)鍵因素
語文教科書中的文言文選文是傳承我國優(yōu)秀文化的重要載體，是涵育人文精神的典范教材，具有強(qiáng)大的德育功能。因此，文言文選文對學(xué)生的發(fā)展有重大影響力和決定性。文言文選文具有三種價(jià)值和意義：第一，認(rèn)識功能和文化價(jià)值。教材中的文言文對于學(xué)生來說就如同是一條使他們通往古代的通道，可以讓學(xué)生用文言文去閱讀和思考，從幾千年的文化積淀中提煉精華。第二，陶冶功能和教育價(jià)值。語文教材的文言文選文大多是思想內(nèi)容純正的文章，有的歌詠山川，有的記述經(jīng)歷，有的闡述哲理，有的抒情言志，表達(dá)了先人對真善美思想的執(zhí)著追求。學(xué)生應(yīng)從這些作品中陶冶情操，真正體現(xiàn)文言文的教育價(jià)值。第三，發(fā)展功能和藝術(shù)價(jià)值。文言文都是古代文學(xué)中的精品，內(nèi)容豐富，用詞言簡意賅，多學(xué)習(xí)這樣的文章，對提高學(xué)生的語文素養(yǎng)十分有利。
2.對新課程高中語文教材文言文選編的思考
2.1選文應(yīng)體現(xiàn)“文質(zhì)兼美”
“文質(zhì)兼美”的選文標(biāo)準(zhǔn)在七個(gè)版本的教材中得到了充分體現(xiàn)，教材中選入的大多是文質(zhì)兼美的選文，著名語文教育家葉圣陶先生提出的“文質(zhì)兼美，堪為模式”的選文標(biāo)準(zhǔn)得到了語文教育界的廣泛認(rèn)同，成了課文選文不可動搖的準(zhǔn)則。“‘文質(zhì)兼美’的典范性標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)文化的繼承，注重選文的典范因素和對學(xué)生學(xué)習(xí)的示范作用，不僅有助于啟發(fā)智慧，陶冶情操，提高文化品位和審美情趣，豐富學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，而且有利于保持教材的相對穩(wěn)定，并通過教材的相對穩(wěn)定性確立起語文教材的權(quán)威性”。古典文化對于學(xué)生具有潛移默化的熏陶和影響，學(xué)生長時(shí)間地被熏陶，久而久之距離“腹有詩書氣自華”的境界就不會遠(yuǎn)。
2.2選文應(yīng)具有典范精神
劉國正先生把典范概括為：“語言文字典范，思想內(nèi)容健康，篇章結(jié)構(gòu)完美，體裁和題材廣泛多樣，適合教學(xué)需要?！币簿褪钦f選文要起到標(biāo)準(zhǔn)、表率和規(guī)范的作用，具有巨大的精神力量和指導(dǎo)作用。第一，思想精神方面的典范性。語文教材的文言文選文要站在學(xué)生自身發(fā)展的角度，開啟智慧、修正行為、陶冶情操和領(lǐng)會精神，為學(xué)生提供具有恒久生長力、有思想價(jià)值的道德教育的經(jīng)典范本，這樣才能使學(xué)生真正達(dá)到真善美的境界。第二，表現(xiàn)形式方面的典范性。教材的文言文選文不僅在精神方面要具有典范性，在表現(xiàn)形式方面，比如語言文字和篇章結(jié)構(gòu)等方面也要具有典范性。只有選取那些具有語言文字規(guī)范和語法規(guī)范的選文，才能使學(xué)生真正學(xué)到準(zhǔn)確規(guī)范的文言文，才能激發(fā)學(xué)生對古文字的熱愛之情，才能有效培養(yǎng)學(xué)生閱讀古文的能力。
2.3選文應(yīng)體現(xiàn)文學(xué)鑒賞能力
文學(xué)鑒賞能力是許多種能力的綜合，有知覺能力、想象能力、領(lǐng)悟能力和回味能力等，這些能力都需要在文學(xué)鑒賞中著力培養(yǎng)。提高學(xué)生的閱讀鑒賞能力，選文就一定要注重文學(xué)鑒賞能力，教材中所選入的文言文多是歷代文章中膾炙人口的文學(xué)名篇，除了讓學(xué)生學(xué)到最基本的文言知識外，還要注重培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)作品的鑒賞能力。
2.4選文應(yīng)體現(xiàn)民族文化
中華民族是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國，文言文中隱含著豐富的民族傳統(tǒng)文化因素，歷史的背影雖然已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，但是經(jīng)過歲月積淀的傳統(tǒng)文化卻一直傳承至今，散發(fā)出永恒的魅力。文言文本身就是一種傳統(tǒng)文化，我們要用現(xiàn)代的眼光審視她，取其精華，讓祖國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。所以，文言文的選文一定要體現(xiàn)民族性。
2.5選文應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代性
教材中選入經(jīng)典的文言文選文雖然重要，但不能一味地強(qiáng)調(diào)經(jīng)典，忽視當(dāng)今身處的時(shí)代背景，割斷與現(xiàn)實(shí)社會的聯(lián)系會很難適應(yīng)社會的需求。要注重選入與現(xiàn)實(shí)社會有交叉的選文，這樣能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們把古人和今人的情感放在一起對比聯(lián)想，準(zhǔn)確地理解文言文所反映的實(shí)質(zhì)。
3.結(jié)語
進(jìn)行文言文學(xué)習(xí)，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，向?qū)W生展示傳統(tǒng)文化的魅力，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神和民族特性，是當(dāng)代高中語文教師的主要責(zé)任。在文言文選材方面一定要體現(xiàn)“文質(zhì)兼美”，選文應(yīng)具有典范精神、體現(xiàn)文學(xué)鑒賞能力、體現(xiàn)民族文化及體現(xiàn)時(shí)代性，從而提高學(xué)生對文言文的認(rèn)識和學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的綜合文學(xué)素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙東梅.高中語文教材古代文學(xué)作品編選研究[D].吉林大學(xué)，2011.
第6篇：高中語文的文言文范文
一、積極開發(fā)教學(xué)資源，拓展文言文學(xué)習(xí)空間
開發(fā)文言文教學(xué)資源，開拓文言文學(xué)習(xí)途徑，最終目的是提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。文言文學(xué)習(xí)的過程也是人文精神熏陶和養(yǎng)成的過程。教材是一個(gè)根據(jù)地，雖然教材中的文言文都是我們民族歷史上最具有代表性的文學(xué)、文化精品，但是僅靠這個(gè)根據(jù)地還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)盡力拓展教材空間，擴(kuò)大文言學(xué)習(xí)的根據(jù)地，讓學(xué)生受到民族優(yōu)秀文化的熏陶。我們在教學(xué)中做了這樣的探索，開設(shè)了《漢字趣解》《中華成語典故的由來》等系列講座。如，講到中華文明，人們首先會想到漢字，《漢字趣解》從漢字的起源及形、音、意的變化發(fā)展了解中華文明，舉辦《國學(xué)基礎(chǔ)》《中華成語典故的由來》等系列講座，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化有較為感性的認(rèn)識，對繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，體會中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，樹立積極健康的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)好學(xué)深思的探究態(tài)度，具有十分重要的意義。這些講座的開展，是教師根據(jù)學(xué)生的興趣需要，自己搜集資料、整理融合而開設(shè)的，體現(xiàn)了因材施教的原則，滿足了學(xué)生的個(gè)性化、多樣化需求，體現(xiàn)了新課程改革“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的理念，拓展了文言文教學(xué)的空間，豐富了語文教學(xué)的內(nèi)容。這樣既增長了學(xué)生的知識，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還夯實(shí)了學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。
二、創(chuàng)設(shè)文言文學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的參與動機(jī)
營造文言文學(xué)習(xí)的氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣是推動學(xué)生主動和愉快地探求知識的巨大動力，是激發(fā)學(xué)生靈感的源泉。我國古代大教育家、思想家孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@些哲理性的語句都強(qiáng)調(diào)興趣在學(xué)習(xí)中的重要作用。因此，在目前的課堂教學(xué)改革中，教師只有尊重學(xué)生的主體地位，真正實(shí)現(xiàn)蘇霍姆林斯基所講的“和諧教育”，才能讓學(xué)生在融洽和諧的氣氛中以積極向上的心態(tài)，產(chǎn)生對文言文學(xué)習(xí)的濃厚興趣和飽滿的學(xué)習(xí)情緒，并主動、積極地從傳統(tǒng)文化的海洋中汲取營養(yǎng)，鑄造人格，提高素質(zhì)。營造充滿生機(jī)活力的教學(xué)氛圍對于課堂教學(xué)的成功起著舉足輕重的作用。由于文言文對學(xué)生來說具有歷史久遠(yuǎn)性的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)起來晦澀難懂、枯燥乏味，因而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣尤為重要。教師應(yīng)盡量利用各種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)引人入勝的情境，設(shè)置豐富多彩、生動有趣的教學(xué)情節(jié)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，從而使學(xué)生產(chǎn)生參與探究的動機(jī)。
三、變革學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的主動探究能力
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“要積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，在語文教學(xué)中，應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹立主體意識，并根據(jù)各自的特點(diǎn)和需要，自覺調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑。教師則應(yīng)努力提高組織教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量，合作學(xué)習(xí)有利于在互動中提高學(xué)習(xí)效率，更有利于培養(yǎng)合作意識和團(tuán)隊(duì)精神。因此，應(yīng)鼓勵學(xué)生在個(gè)人鉆研的基礎(chǔ)上，積極參與討論及其他學(xué)習(xí)活動，善于傾聽、吸納他人的意見，學(xué)會寬容和溝通，學(xué)會合作和分享。
語文教學(xué)尤其是文言文教學(xué)要以學(xué)生為主體，以學(xué)生的實(shí)踐學(xué)習(xí)為主，教師的職責(zé)是激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣，在學(xué)習(xí)方法上加以指導(dǎo)，幫助學(xué)生領(lǐng)略文言文的魅力。文言文課堂不應(yīng)只采用講述法、講解法，還應(yīng)依照學(xué)生的能力水平、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)任務(wù)等實(shí)際情況，選擇使用更多的方法。改變“課課一個(gè)樣，常常一個(gè)腔”的學(xué)習(xí)模式，以小組合作、故事會、知識搶答、辯論等寓教于樂的活動吸引學(xué)生有興趣地進(jìn)行文言文學(xué)習(xí)。在學(xué)生中舉行每天講一個(gè)歷史故事活動，如春秋系列故事、戰(zhàn)國系列故事等，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為一些史傳性文章的學(xué)習(xí)夯實(shí)了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如，學(xué)習(xí)《鴻門宴》內(nèi)容時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生用合作探究的學(xué)習(xí)方式就“你喜歡劉邦還是喜歡項(xiàng)羽”等問題進(jìn)行辯論，學(xué)生分小組研究課文、看課外書、查閱資料，上課時(shí)小組辯論，共同提高，既加深了對重難點(diǎn)的理解，又提高了參與熱情，這樣會收到了意想不到的教學(xué)效果。此外，充分利用多媒體等先進(jìn)設(shè)備輔助學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)內(nèi)容聲像結(jié)合、圖文并茂，讓學(xué)生真切地感知遙遠(yuǎn)的史事，是文言文教學(xué)的一條重要途徑和目標(biāo)。如，教學(xué)《蘇武牧羊》一文時(shí)，給學(xué)生看相關(guān)視頻，讓學(xué)生更加直觀地感受蘇武堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)，對學(xué)生更加深入地理解文章有很大的幫助。
四、重視語文作業(yè)的創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生閱讀延伸
作業(yè)是鞏固語文教學(xué)效果的重要環(huán)節(jié)，科學(xué)而有效的習(xí)題，特別是認(rèn)知性習(xí)題、開放性習(xí)題是培養(yǎng)學(xué)生語文思維能力和創(chuàng)新能力的重要形式，是學(xué)生閱讀體驗(yàn)和想象的延伸，使學(xué)生加深對歷史與現(xiàn)實(shí)的感悟。如，在學(xué)習(xí)《子路、曾、冉有、公西華侍坐》時(shí)，我就為學(xué)生留了這樣一個(gè)閱讀延伸的開放性作業(yè)：“你就文中五位人物選一個(gè)你最喜歡的寫兩百字的感悟。”這樣的作業(yè)有效地鍛煉了學(xué)生的思辨能力和寫作能力。由此可見，改革語文作業(yè)的內(nèi)容和形式，賦予語文作業(yè)更多的創(chuàng)造性、開放性和靈活性，從而培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和參與性，是符合課標(biāo)要求、適應(yīng)素質(zhì)教育需要的。
第7篇：高中語文的文言文范文
1 恰當(dāng)利用方言可以幫助學(xué)生理解一些古漢語語音現(xiàn)象
學(xué)生學(xué)習(xí)文言文時(shí)，第一步應(yīng)該掃清字詞障礙，而字音就成了他們面臨的第一個(gè)困難，文言文中有些字又比較生僻，學(xué)生容易對文言文望而卻步。而語音演變具有不平衡性，它只在一定時(shí)間和地域范圍內(nèi)起作用。因此，一種語音演變往往在有的方言中發(fā)生，在另一些方言中不發(fā)生。而那些沒有發(fā)生演變的發(fā)言語音就可以用來幫助學(xué)生理解古漢語中的一些語音現(xiàn)象。
如在《鴻門宴》中“……項(xiàng)王曰：‘賜之彘肩。’樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之?！薄板椤弊?，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)容易搞錯(cuò)它的發(fā)音，我告訴學(xué)生在寶雞一帶“豬”讀作“豸”zhì，這樣，學(xué)生對“彘”字的讀音印象就深刻了。
為了引發(fā)學(xué)生的興趣，我再舉了一個(gè)例子。我說，我們經(jīng)常會遇到一些古典詩詞讀起來似乎并不押韻，這是因?yàn)闀r(shí)代變化了，語言發(fā)展了，語音起了變化，某些字在現(xiàn)代漢語中的韻母已經(jīng)發(fā)生了變化，自然不能押韻了。而這些音可能還存留在方言里，如：杜牧《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！北驹娭械捻嵞_“斜”“家”“花”三個(gè)字從現(xiàn)代漢語讀音來看不押韻，而在陜西渭南大部分地區(qū)以及客家話梅縣話等南方方言中“斜”讀xiá。例如：“墻上的畫貼成斜斜（xiáxiá）子了。”學(xué)生覺得很有意思，這才恍然大悟。
2 恰當(dāng)利用方言可以幫助學(xué)生理解一些文言文詞義
古漢語中的一些詞義學(xué)生不太容易理解，但如果在教學(xué)過程中借助方言，有些詞義就會迎刃而解。隨著社會的發(fā)展，一些詞的詞義已經(jīng)發(fā)生了變化，包括詞義范圍的變化、感彩和詞義輕重的變化，這些變化給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來很多困難。
2.1 借助方言可以理解文言文詞義范圍的變化現(xiàn)象
詞義范圍的變化主要表現(xiàn)為詞義的擴(kuò)大，詞義的縮小和詞義的轉(zhuǎn)移。學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，容易忽視詞義的變化，用現(xiàn)代漢語去解釋一些古詞詞義，如果借助方言中留存的一些古詞詞義，學(xué)生會很容易理解詞義的變化。
如：《孔雀東南飛》：“新婦初來時(shí)，小姑始扶床?！边@里的“床”已經(jīng)不是現(xiàn)代所說的床，它已經(jīng)發(fā)生了詞義的轉(zhuǎn)移，是“長凳子”。我告訴學(xué)生陜西合陽方言中把“長條的坐榻”叫“床”，把小凳子叫“床床”。這樣，學(xué)生對這里的“床”就能很好地理解了。
2.2 借助方言可以幫助學(xué)生理解文言文詞義感彩和輕重的變化
文言文中的一些詞的感彩和輕重在現(xiàn)代漢語中發(fā)生了變化，而學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，容易用現(xiàn)代漢語去推測它在文言文中的色彩或輕重，這就給學(xué)生學(xué)習(xí)文言文帶來很多問題，適時(shí)恰當(dāng)借助方言可以幫助學(xué)生輕松理解這種變化。
如在教學(xué)孟子《寡人之于國也》時(shí)，課文中有“可以無饑矣”“黎民不饑不寒”，同時(shí)也有“涂有餓莩而不知發(fā)”，學(xué)生問這里的“饑”與“餓”是否可以互換呢？答案當(dāng)然是否定的。從古漢語角度講，“饑”和“餓”是同義詞，但是二者存在意義輕重上的差別。“饑”表示一般意義上的餓，“餓”是因長久吃不上飯，餓得很嚴(yán)重，已經(jīng)是一種病理現(xiàn)象。為了使學(xué)生對這兩個(gè)詞理解深刻，我借用今天關(guān)中方言里這兩個(gè)詞義來區(qū)別這兩個(gè)詞。我告訴學(xué)生，在今天關(guān)中方言里，老一輩人話里的“饑”保留了古代這一意義，肚子餓了，關(guān)中人說“肚子饑咧”，如“還不收工，肚子都饑咧?！敝挥蟹浅ｐI時(shí)才用“餓”，而且一般還要加上程度副詞修飾，如“餓很”“餓太太”，意為非常餓。所以，這里“餓莩”不能說成“饑莩”，因?yàn)椤梆嚒背潭忍珳\，而“饑”也不能換成程度深的“餓”。
3 恰當(dāng)利用方言可以幫助學(xué)生理解一些文言文語法
文言文語法的學(xué)習(xí)對于學(xué)生來說很枯燥，在教學(xué)中必須借助一些方法使文言文語法學(xué)習(xí)生動起來，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率才會提高，而方言中就留存有一些文言語法現(xiàn)象，恰當(dāng)借用方言中的一些語法來解釋文言文語法，能使學(xué)生覺得文言文語法原來如此生動，教學(xué)效果自然會很好。
第8篇：高中語文的文言文范文
一、積極開發(fā)教學(xué)資源,拓展文言學(xué)習(xí)空間
開發(fā)文言教學(xué)資源,開拓文言學(xué)習(xí)途徑,最終目的是提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。文言文學(xué)習(xí)的過程也是人文精神熏陶和養(yǎng)成的過程。教材是一個(gè)根據(jù)地,雖然教材中的文言文都是我們民族歷史上最具有代表性的文學(xué)、文化精品,但是僅靠這個(gè)根據(jù)地還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,應(yīng)盡力拓展教材空間,盡力擴(kuò)大文言學(xué)習(xí)的根據(jù)地,讓學(xué)生受到民族優(yōu)秀文化的熏陶。我們在教學(xué)中做了這樣的探索,開設(shè)了《漢字趣解》、《中華成語典故的由來》等系列講座。如講到中華文明,人們首先會想到漢字,《漢字趣解》從漢字的起源及形、音、意的變化發(fā)展了解中華文明,舉辦《國學(xué)基礎(chǔ)》、《中華成語典故的由來》等系列講座,讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化有較為感性的認(rèn)識,對繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn),體會中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長,提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng),樹立積極健康的人生觀和價(jià)值觀,培養(yǎng)好學(xué)深思的探究態(tài)度,具有十分重要的意義。這些講座的開展,是教師根據(jù)學(xué)生的興趣需要,自己搜集資料、整理融合而開設(shè)的,體現(xiàn)了因材施教的原則,滿足了學(xué)生的個(gè)性化、多樣化需求,體現(xiàn)了新課程改革“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的理念,拓展了文言文教學(xué)的空間,豐富了語文教學(xué)的內(nèi)容。這樣既增長了學(xué)生的知識,又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,還夯實(shí)了學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。
二、創(chuàng)設(shè)文言文學(xué)習(xí)環(huán)境,激發(fā)學(xué)生的參與動機(jī)
營造文言文學(xué)習(xí)的氛圍,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣是推動學(xué)生主動和愉快地探求知識的巨大動力,是激發(fā)學(xué)生靈感的源泉。我國古代大教育家、思想家孔子說:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”這些哲理性的語句都強(qiáng)調(diào)興趣在學(xué)習(xí)中的重要作用。因此在目前的課堂教學(xué)改革中,教師只有尊重學(xué)生的主體地位,真正實(shí)現(xiàn)蘇霍姆林斯基所講的“和諧教育”,才能讓學(xué)生在融洽和諧的氣氛中以積極向上的心態(tài),以對文言文學(xué)習(xí)的濃厚興趣和飽滿的學(xué)習(xí)情緒,主動、積極地從傳統(tǒng)文化的海洋中汲取營養(yǎng),鑄造人格,提高素質(zhì)。營造充滿生機(jī)活力的教學(xué)氛圍對于課堂教學(xué)的成功起著舉足輕重的作用。由于文言文對學(xué)生來說具有歷史久遠(yuǎn)性的特點(diǎn),學(xué)習(xí)起來晦澀難懂、枯燥乏味,因而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣尤為重要。教師應(yīng)盡量利用各種教學(xué)手段,創(chuàng)設(shè)引人入勝的情境,設(shè)置豐富多彩、生動有趣的教學(xué)情節(jié),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望,從而使學(xué)生產(chǎn)生參與探究的動機(jī)。
三、變革學(xué)習(xí)方式,培養(yǎng)學(xué)生的主動探究能力
新課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“要積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”,在語文教學(xué)中,應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境,幫助他們樹立主體意識,并根據(jù)各自的特點(diǎn)和需要,自覺調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略,探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑。教師應(yīng)努力提高組織教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。合作學(xué)習(xí)有利于在互動中提高學(xué)習(xí)效率,有利于培養(yǎng)合作意識和團(tuán)隊(duì)精神。應(yīng)鼓勵學(xué)生在個(gè)人鉆研的基礎(chǔ)上,積極參與討論及其他學(xué)習(xí)活動,善于傾聽、吸納他人的意見,學(xué)會寬容和溝通,學(xué)會合作和分享。
語文教學(xué)尤其是文言文教學(xué)要以學(xué)生為主體,以學(xué)生的實(shí)踐學(xué)習(xí)為主,教師的職責(zé)是激發(fā)學(xué)生深厚的興趣,在學(xué)習(xí)方法上加以指導(dǎo),幫助學(xué)生領(lǐng)略文言文的魅力。文言文課堂不應(yīng)僅采用講述法、講解法,還應(yīng)依照學(xué)生的能力水平、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)任務(wù)等實(shí)際情況,選擇使用更多的方法。改變“課課一個(gè)樣,常常一個(gè)腔”的學(xué)習(xí)模式,以小組合作、故事會、知識搶答、辯論等寓教于樂的各種活動吸引學(xué)生饒有興趣地進(jìn)行文言文學(xué)習(xí)。在學(xué)生中舉行每天講一個(gè)歷史故事活動,如春秋系列故事,戰(zhàn)國系列故事等,極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,為一些史傳性文章的學(xué)習(xí)夯實(shí)了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如學(xué)習(xí)《鴻門宴》內(nèi)容時(shí),引導(dǎo)學(xué)生用合作探究的學(xué)習(xí)方式就“你喜歡劉邦還是喜歡項(xiàng)羽”等問題進(jìn)行辯論,學(xué)生分小組研究課文、看課外書、查閱資料,上課時(shí)小組辯論,共同提高,既加深了對重難點(diǎn)的理解,又提高了參與熱情,收到了意想不到的教學(xué)效果。此外,充分利用多媒體等先進(jìn)設(shè)備輔助學(xué)習(xí),使學(xué)習(xí)內(nèi)容聲像結(jié)合、圖文并茂,讓學(xué)生真切地感知遙遠(yuǎn)的史事,是文言文教學(xué)的一條重要途徑和目標(biāo)。如教學(xué)《蘇武牧羊》一文時(shí),給學(xué)生看相關(guān)視頻,讓學(xué)生更加直觀地感受蘇武堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié),對學(xué)生更加深入地理解文章有很大的幫助。
四、重視語文作業(yè)的創(chuàng)新,引導(dǎo)學(xué)生閱讀延伸
第9篇：高中語文的文言文范文
關(guān)鍵詞：高中語文；文言文；悅讀；興趣；培養(yǎng)
在學(xué)生當(dāng)中有一首打油詩頗為流行：“一怕文言文，二怕白話文，三怕周樹人，四怕周作人。”學(xué)生感覺到難學(xué)，教師則感到難教，文言文似乎成為一塊難啃的骨頭。
文言文教學(xué)出了問題，讓我們先來了解一下當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的現(xiàn)狀。學(xué)生普遍認(rèn)為文言文時(shí)代久遠(yuǎn)，無實(shí)際用處，且晦澀難懂，提不起學(xué)習(xí)的興趣。在高考的指揮棒下，我們的教學(xué)把課文支解為一個(gè)個(gè)與考點(diǎn)相應(yīng)的知識點(diǎn)，在教條式的拆解和技術(shù)性的操練中似乎使學(xué)生獲得了“實(shí)利”。這種“功利”的態(tài)度讓大多數(shù)的學(xué)生對文言文都有“怕”和“厭”的情緒。
2011年網(wǎng)上瘋傳一段視頻，溫州的一位語文老師用“RAP文言文”給學(xué)生教授韓愈的《師說》，一邊是現(xiàn)代感十足的RAP，一邊是古韻高雅的文言文，這位語文老師竟將兩者“拼接”了起來。如此一來，文言文的學(xué)習(xí)變成了一件愉快的事情。由此反觀我們的教學(xué)就會明白，激活思想，采取靈活多樣的手段可以激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生愛上文言文不是一件難事。
一、讓文言文染上生活氣息。
部分學(xué)生認(rèn)為文言文是死的語言，與現(xiàn)實(shí)沒有多大的聯(lián)系，故而不感興趣。在上《燭之武退秦師》時(shí)，我對學(xué)生說：“假如同學(xué)們是一名外交家，面對曾箭在弦上一觸即發(fā)的伊拉克戰(zhàn)爭，你能扶大廈于將傾，消戰(zhàn)爭于萌芽之中嗎？”同學(xué)們大多搖頭或者微笑表示不能，“在戰(zhàn)國時(shí)期有一個(gè)人就憑著三寸不爛之舌就能使一場即將爆發(fā)的戰(zhàn)爭停止，這就是語言的魅力！口才的力量！”學(xué)生都希望自己口才好，燭之武便成了學(xué)習(xí)的榜樣。這一節(jié)課我抓住學(xué)生心理，適當(dāng)引導(dǎo)，拉近文言文與現(xiàn)代生活的距離，讓學(xué)生明白“古為今用”，文言文對我們現(xiàn)實(shí)生活有實(shí)實(shí)在在的幫助，自然學(xué)習(xí)就有了動力。
二、讓學(xué)生成為閱讀的主人。
許多老師采取串講模式，生怕學(xué)生不懂，逐字逐句翻譯，滿堂灌學(xué)生始終處于被動接受地位。其實(shí)學(xué)生并非一張白紙，他們學(xué)習(xí)文言文已經(jīng)有一定的基礎(chǔ)，完全可以放手，把主動權(quán)還給學(xué)生，通過自己的朗讀、理解、思考讀懂課文。在學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上加入小組討論，集中眾人智慧，教師只需稍作點(diǎn)撥或者補(bǔ)充即可。合作探究的方式讓學(xué)生化被動為主動，調(diào)動了學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)也極大地增強(qiáng)了自信心。
三、在誦讀中品味。
書讀百遍，其義自見，反復(fù)誦讀是中國古人學(xué)習(xí)古文的重要方法，也是現(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的基本要求文言文字詞組合與現(xiàn)代漢語的差異，決定了反復(fù)誦讀是培養(yǎng)語感，初步把握文意最有效的途徑。古人搖頭晃腦地吟詠詩文就是一個(gè)品讀的過程。誦讀越熟，體會就越深，意義就越明白文章的語氣、節(jié)奏和作者的情趣意旨是通過富有情感的誦讀表現(xiàn)出來的經(jīng)過反復(fù)誦讀、反復(fù)揣摩、思考、比較，從而得其要旨，知其意味，領(lǐng)略語言之美，正是培養(yǎng)語感的過程，所以在文言文教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)給學(xué)生反復(fù)誦讀的時(shí)間和機(jī)會，還應(yīng)傳授誦讀的方法和技巧還可以定期舉辦誦讀文言文的比賽活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣 。
四、走進(jìn)歷史，與古人同歡樂共悲傷。
入選教材的文言文多為文質(zhì)兼美，感情真摯的文章，借助一個(gè)個(gè)鮮明的人物形象，訴說了他們的喜怒哀樂。學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)無法“入戲”，其根本原因是時(shí)空的阻隔，學(xué)生不理解他們生活的歷史，不理解他們生活的環(huán)境，因而我們不懂為什么會發(fā)生“捕蛇者”的悲劇，不懂孟子提倡的“舍生取義”的生死觀，不能理解范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷 。我們教師要通過對作品背景、相關(guān)歷史知識和作家經(jīng)歷的介紹，帶學(xué)生穿越歷史，回到那些特定的環(huán)境里，才能讓學(xué)生不僅感受到這些具有獨(dú)特個(gè)性、具有不同風(fēng)格的“人”的風(fēng)采，而且還可以與這些偉大的靈魂對話。了解了坡的幾起幾落，學(xué)生才能明白他“一蓑煙雨任平生”的灑脫；了解李白的才高八斗，才能理解他“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的傲骨。與古人同歡樂共悲傷，學(xué)生觸摸到了真實(shí)的“人”，在潛移默化中心靈得到了洗禮。
五、參與表演，激發(fā)興趣
學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事情，必須調(diào)動他們的積極性，使他們成為學(xué)習(xí)的主人。如果學(xué)生在課堂上始終處于被動接受知識的“容器”地位，就會覺得學(xué)習(xí)枯燥乏味，因而影響學(xué)習(xí)效果。一切教育教學(xué)的影響，只有通過學(xué)生自身的活動才能生效。蘇霍姆林斯基說過：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。當(dāng)一個(gè)人不僅在認(rèn)識世界，而且在認(rèn)識自我的時(shí)候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗(yàn)，就不可能有對知識的真正的興趣?！睂W(xué)生的文言文能力，不是光靠教師的講授和灌輸形成的，更主要是靠學(xué)生自己主動地參與教學(xué)活動。從生理學(xué)和心理學(xué)的角度看，學(xué)生一般存在較強(qiáng)的表現(xiàn)欲。所以，在文言文教學(xué)中，我們不妨讓學(xué)生表演課文內(nèi)容，激起學(xué)習(xí)興趣。如《鴻門宴》學(xué)生分角色飾演劉邦、項(xiàng)羽、樊噲等人，為了表現(xiàn)出人物的個(gè)性，學(xué)生自覺深入文本的解讀，很好地解決了字詞的問題。如此一來激發(fā)了學(xué)生濃厚的興趣，何樂而不為？
解放思想，打破僵化的教學(xué)模式，采取各種手段調(diào)動學(xué)生的生活體驗(yàn)和思想感情，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓閱讀變成“悅讀”，那文言文不再面目可憎，而是可親近，可樂之，可愛之。
參考文獻(xiàn)：
[1] 張宏 《語文學(xué)科教育學(xué)》
