智慧課堂的內(nèi)涵精選(九篇)

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第1篇：智慧課堂的內(nèi)涵范文

近年來，我校不斷改革創(chuàng)新，通過實(shí)施“創(chuàng)建智慧校園，爭(zhēng)做智慧教師，打造智慧課堂，培育智慧學(xué)生”來推進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展。

創(chuàng)建智慧校園。學(xué)校加大投資力度，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)環(huán)境從紙介質(zhì)到屏讀，從有屏到多屏再到多屏互動(dòng)的目標(biāo)；管理力度適度超前，在無線網(wǎng)絡(luò)和人手一臺(tái)平板電腦的基礎(chǔ)上，加大培訓(xùn)應(yīng)用力度，積極探索先進(jìn)教學(xué)資源平臺(tái)建設(shè)，開通教師云平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)“在線輔導(dǎo)、在線學(xué)習(xí)、在線交流”；強(qiáng)化章程建設(shè)，構(gòu)建現(xiàn)代化學(xué)校管理制度，朝著“綠色有機(jī)教育”目標(biāo)邁進(jìn)。學(xué)校還以“書香校園”建設(shè)為創(chuàng)建智慧校園的有效載體，以“行走在閱讀間”為主題，按照小學(xué)生年齡特點(diǎn)分為四個(gè)主題活動(dòng)，即：美麗龍都行――閱讀家鄉(xiāng)，魅力河南行――桑梓情深，夢(mèng)想中國(guó)行――愛我中華，奇麗世界行――放眼世界，引領(lǐng)學(xué)生讀萬卷書、行萬里路。同時(shí)，學(xué)校精心設(shè)計(jì)、布置了全面開放的校史展廳，讓師生、家長(zhǎng)和來賓能隨時(shí)閱讀實(shí)小校史，領(lǐng)悟?qū)嵭【衽c文化。

爭(zhēng)做智慧教師。我校要求全體教師具備“人格智慧、課程智慧、教學(xué)智慧、管理智慧、成長(zhǎng)智慧”這五種智慧。“人格智慧”即引領(lǐng)教師徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，具備“死角變亮點(diǎn)、責(zé)怪變責(zé)任、差異變資源、告狀變報(bào)喜”的教育智慧，學(xué)會(huì)欣賞與激勵(lì)，學(xué)會(huì)尊重與信任，潛心修煉優(yōu)良師德?！罢n程智慧”即引領(lǐng)教師建立師生合作開發(fā)課程的備課體系，建立以學(xué)會(huì)自主合作探究學(xué)習(xí)為目的的操作體系，建立以問題導(dǎo)學(xué)為特征的多元課型體系，建立以師生合學(xué)為內(nèi)涵的智慧導(dǎo)學(xué)體系?！敖虒W(xué)智慧”即引領(lǐng)教師勇于接受“創(chuàng)客教育”的挑戰(zhàn)，勇于成為創(chuàng)客，學(xué)習(xí)全新的教育理念和教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的開創(chuàng)性個(gè)性，讓學(xué)校真正從知識(shí)傳授中心轉(zhuǎn)變成為實(shí)踐應(yīng)用和創(chuàng)造的中心。“管理智慧”即引領(lǐng)教師以熱愛與尊重為根本，學(xué)會(huì)信任與溝通，懂得欣賞與寬容，享受科學(xué)管理、藝術(shù)管理、人文管理的高效與情趣。“成長(zhǎng)智慧”即引領(lǐng)教師以“智慧、創(chuàng)新、開放、發(fā)展、融合、精準(zhǔn)”為關(guān)鍵詞，實(shí)現(xiàn)自我管理、自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，形成強(qiáng)大的教育合力。

打造智慧課堂。學(xué)校通過構(gòu)建全新的學(xué)習(xí)環(huán)境，力求實(shí)現(xiàn)“環(huán)境全面感知、網(wǎng)絡(luò)無縫互通、海量數(shù)據(jù)支撐、開放學(xué)習(xí)環(huán)境、師生個(gè)”的目標(biāo)，引領(lǐng)教師改變教學(xué)組織形式，在課堂上激發(fā)學(xué)生個(gè)人潛能，重視學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)和學(xué)科情感的養(yǎng)成。在強(qiáng)化教材研究的基礎(chǔ)上，善于運(yùn)用信息技術(shù)抓好教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)診斷、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)補(bǔ)救等環(huán)節(jié)，達(dá)到高效教學(xué)目的，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)備課、精準(zhǔn)練習(xí)、精準(zhǔn)幫扶。在提升四十分鐘“智慧課堂”效率的同時(shí)，學(xué)校還將繼續(xù)通過挖掘家長(zhǎng)教育資源，激活“班級(jí)活動(dòng)小課堂”；關(guān)注學(xué)生心靈成長(zhǎng)，創(chuàng)新“學(xué)?；顒?dòng)中課堂”；拓展校外教育基地，豐富“社會(huì)實(shí)踐大課堂”，讓全新、開放、多維、立體的大課堂彰顯教育的魅力。

培育智慧學(xué)生。要通過推行智慧教學(xué)方法，嘗試智慧學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，搭建智慧活動(dòng)特色平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)“班級(jí)差異化教學(xué)，小組合作研究性學(xué)習(xí)，個(gè)人興趣拓展學(xué)習(xí)，網(wǎng)眾互動(dòng)生成性學(xué)習(xí)”的目標(biāo)。今后，學(xué)校將充分利用新建的3D創(chuàng)客教室、機(jī)器人教室，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，力求在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代走出一條教育信息化應(yīng)用創(chuàng)新之路，推動(dòng)學(xué)生智慧學(xué)習(xí)、智慧成長(zhǎng)。

第2篇：智慧課堂的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：智慧；興趣；策略

讓學(xué)生智慧，首先要讓他們自由、愉快。只有自由的氛圍和愉快的心態(tài)才可能讓學(xué)生有興趣參與其中，享受知識(shí)的探索過程，才能有智慧火花的閃爍。為此，筆者從教學(xué)設(shè)計(jì)入手，結(jié)合“解決問題的策略――從條件想起”一課的教學(xué)，從每一個(gè)環(huán)節(jié)出發(fā)，努力踐行“智趣課堂”的理念。

一、趣播智慧種

我們的課堂既要讓學(xué)生學(xué)習(xí)愉快，又要有深刻體驗(yàn)?！稄臈l件出發(fā)想起的策略》教學(xué)過程中，筆者選取“聰明的小猴”為主人公，以小猴巧脫險(xiǎn)、小猴摘桃、拍球、排隊(duì)、再遇鱷魚的情境展開教學(xué)，前后連貫，首尾呼應(yīng)，在此過程中讓學(xué)生體會(huì)策略、應(yīng)用策略，力圖呈現(xiàn)生動(dòng)、有趣、輕松的數(shù)學(xué)課堂。

特別是課開始之前，用“小猴與鱷魚”的故事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生在感嘆小猴的聰明、鱷魚的蠢笨之余，能夠初步理解“策略”就是“好辦法”的含義，也能在學(xué)生心中播下“問題雖復(fù)雜，解決方法可以很巧妙”的智慧之種，為接下來的課堂教學(xué)做好鋪墊，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)新課的興趣。希望可以在學(xué)生潛心鉆研的過程中，打開智慧之門，播下智慧的種子，讓他們能夠充滿信心地去學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。

二、趣發(fā)智慧芽

智慧的種子需要教師的潛心澆灌才能發(fā)芽，而智慧往往生成于對(duì)知識(shí)探究的過程中。因此，課堂教學(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生經(jīng)歷知識(shí)的獲取過程，學(xué)會(huì)選擇信息、分析、概括、提煉，使知識(shí)內(nèi)化。

例題呈現(xiàn)后，教師用“從哪句話看出小猴摘桃的本領(lǐng)越來越大的呢”適時(shí)發(fā)問，引發(fā)學(xué)生對(duì)于解決這道題的關(guān)鍵語句：也就是“以后每天都比前一天多摘5個(gè)”的分析理解，揭示“簡(jiǎn)單的條件里面藏著豐富的內(nèi)涵”，解決問題首先要“弄清題意”的道理。知識(shí)探究過程中，教師及時(shí)引導(dǎo)：“題目的意思我們已經(jīng)弄懂了，你準(zhǔn)備怎么解決這兩個(gè)問題？”力求學(xué)生不同想法的百花齊發(fā)。交流過后及時(shí)追問：“你們的這些想法都是根據(jù)什么想到的？”其后學(xué)生多樣方法呈現(xiàn)后的比較，則，挖掘出策略的內(nèi)涵：盡管方法不同，卻都是根據(jù)這兩個(gè)條件，應(yīng)用這兩個(gè)條件，從條件想起，解決了問題。像這樣根據(jù)題目中的條件，一步一步分析并解決問題的策略，就叫做從條件想起。

一連串的問題，就像是開動(dòng)學(xué)生思維的馬達(dá)，鏈接著前后的知識(shí)，震動(dòng)著學(xué)生的心臟，學(xué)生在積極有效的思考之后，對(duì)于策略的認(rèn)識(shí)也逐步深入。像這樣為學(xué)生學(xué)習(xí)而創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，學(xué)生可以體驗(yàn)到成功的樂趣，而教師的適時(shí)引導(dǎo)，學(xué)生的精彩生成，將課堂生成融入教學(xué)情境中，則可以喚起學(xué)生探究和解決問題的欲望。如此精心呵護(hù)，智慧之種才能發(fā)芽，興趣激發(fā)、智力發(fā)展方可一氣呵成。

三、趣開智慧花

本課教材對(duì)于練習(xí)題的呈現(xiàn)，都是靜態(tài)的：不管是“小猴摘桃”還是“皮球下落”，教材都只是以簡(jiǎn)單的圖示或文字呈現(xiàn)。對(duì)于教材“皮球每次彈起的高度總是它下落高度的一半”，學(xué)生的理解存在障礙。教師應(yīng)從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓他們“彈一彈”“比一比”“說一說”。書中冷冰冰的陳述，瞬間變成了課堂中動(dòng)態(tài)的彈球感知、實(shí)踐操作、觀察發(fā)現(xiàn)，有了自己充分的探索和理解，學(xué)習(xí)過程自然是妙趣橫生。

教材中“畫圈”的題目，教師則賦予它新的呈現(xiàn)方式，用“小猴與鱷魚再相遇”的情境重新包裝，為課堂注入了新的活力，整體情境趨于完整。學(xué)生興趣盎然地聽著故事，并能夠自如地應(yīng)用“從條件想起”的策略解決問題。同時(shí)，請(qǐng)小老師走上講臺(tái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生、教師、問題的三維對(duì)話，學(xué)生不再是單純的傾聽者，通過師生、生生之間思維的碰撞，啟迪學(xué)生的智慧，明辨小猴與鱷魚誰勝誰負(fù)，智慧之花瞬間開放。

四、趣享智慧果

在課堂總結(jié)、回顧階段，我們不僅要對(duì)本節(jié)課的知識(shí)進(jìn)行回顧，還要把知識(shí)的前后都勾連起來，形成知識(shí)體系。其實(shí)，“從條件想起”的策略我們并不陌生，很早之前就有所涉及。在以后的學(xué)習(xí)中，如果遇到不會(huì)解決的問題，我們可以聯(lián)系已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)、方法，幫助解決新問題，這不就是數(shù)學(xué)智慧？同時(shí)結(jié)合實(shí)例，運(yùn)用網(wǎng)狀圖生動(dòng)、具體地展現(xiàn)“解決問題的策略”并不只是一種，還有更多策略有待我們學(xué)習(xí)和研究。學(xué)生在享受著自己努力獲得的智慧之果的同時(shí)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情持續(xù)高漲，為后續(xù)探尋智慧之旅開啟動(dòng)力之源。

愿我們的辛勤探索，能夠給予孩子們興趣的養(yǎng)分，播下希望的種子，萌發(fā)碧綠的嫩芽，開出鮮艷的花朵，收獲豐碩的果實(shí)，成就智慧的課堂。

第3篇：智慧課堂的內(nèi)涵范文

一直以來，總以為教育是一種世代沿襲的職責(zé)，是上一代教師將教鞭交到下一代教師的手中，然后告訴他們：“按照這樣的方法，去干吧！”。踏上了講臺(tái)，也就擔(dān)負(fù)起一份責(zé)任的擔(dān)子，于是把自己的大腦和學(xué)生的大腦像用輸水管連接起來一樣，拼命地增壓、輸送，哪怕輸水管要爆裂開來，也要在有限的時(shí)間內(nèi)將自己的思想盡量地?cái)D壓給學(xué)生。從小由于耳濡目染諸如《警世賢文》中的“寶劍鋒從磨礪出、梅花香自苦寒來”、《增廣賢文》中韓愈的“書山有路勤為徑、學(xué)海無涯苦作舟”等等，因此在內(nèi)心深處對(duì)教育的看法，就烙上了寒苦的印記。伴隨著教齡的增長(zhǎng)和閱歷的增加，總感覺到自己在教學(xué)中的方向與預(yù)期產(chǎn)生了一定的差距，但卻始終找不到導(dǎo)致這種差距的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，因此而茫然無措。直到接觸到《教育的智慧與真情》一書，捧卷在手仔細(xì)拜讀，才感覺到恍然悟釋。教育的真諦在于開啟智慧、啟動(dòng)真情，是用教師的智慧來發(fā)掘?qū)W生的智慧，用教師的真情啟發(fā)學(xué)生的真情。

肖川博士《教育的智慧與真情》一書共為九編，書中從不同角度闡述了教育的方向、理念、內(nèi)涵，給我印象最為深刻的當(dāng)屬第三編《教育的智慧》和第七編《心靈的陽光》。《教育的智慧》一編中詳細(xì)闡明了開放課堂、建構(gòu)知識(shí)、學(xué)貴有思、自主學(xué)習(xí)的深刻內(nèi)涵，《心靈的陽光》一編中則對(duì)成功、幸福、人生等進(jìn)行了深入詮釋。結(jié)合實(shí)踐教學(xué)對(duì)這兩編進(jìn)行深入思考，真會(huì)有恍然大悟之感，頓覺教學(xué)思路開闊了許多，對(duì)于人生幸福等的感悟也更加深刻了。

教育的智慧是一種教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變、教學(xué)方法的創(chuàng)新、教學(xué)模式的變革。是在課堂教學(xué)、實(shí)踐操作、素質(zhì)培養(yǎng)上充分挖掘?qū)W生智慧潛能、開啟智慧之門的具體措施。隨著教育體制改革的不斷深化和素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，怎樣開啟學(xué)生智慧來達(dá)成教育目標(biāo)，是每一個(gè)教育工作者不能回避的現(xiàn)實(shí)問題。尤其對(duì)于從事啟蒙教育的幼兒教師，從小培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，教會(huì)學(xué)生動(dòng)腦思考去解決現(xiàn)實(shí)問題，比什么都重要。在當(dāng)今的家庭結(jié)構(gòu)中，大部分幼兒都是獨(dú)生子女，生活的優(yōu)越導(dǎo)致了他們從小養(yǎng)成了衣來伸手飯來張口的生活習(xí)慣，依賴性較強(qiáng)而獨(dú)立性和合作意識(shí)缺乏。落實(shí)素質(zhì)教育就必須要全面考慮幼兒的成長(zhǎng)環(huán)境，本著開啟幼兒智慧潛能的原則，創(chuàng)新思維在教學(xué)方法上深入研究。要為幼兒營(yíng)造一個(gè)開放的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，以學(xué)生為中心，充分調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，使得他們能夠廣泛地參與到課堂學(xué)習(xí)實(shí)踐過程中來，通過充分發(fā)揮個(gè)人專長(zhǎng)，通過適合自己的認(rèn)知途徑來達(dá)到吸收知識(shí)的目的，構(gòu)建起自己對(duì)知識(shí)理解和吸收的框架，并能夠在自己的認(rèn)知范圍內(nèi)對(duì)所學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行消化吸收，并不是單憑教師的強(qiáng)化灌輸來達(dá)到被動(dòng)的教學(xué)目標(biāo)。這種教學(xué)思想更趨向于課堂主體的轉(zhuǎn)化，與當(dāng)今教學(xué)模式的具體要求完全契合?？鬃釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。開啟學(xué)生的智慧，最重要的是引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成思考習(xí)慣。由于幼兒的思維發(fā)育尚不成型，受社會(huì)經(jīng)歷和實(shí)踐能力所限，讓幼兒在學(xué)習(xí)中思考，教師的適當(dāng)引導(dǎo)是至關(guān)重要的。在教學(xué)過程中，教師要適時(shí)組織、正確引導(dǎo)，逐步培養(yǎng)幼兒獲取、分析、處理和傳遞知識(shí)信息的能力。要循序漸進(jìn)、層層深入地引領(lǐng)學(xué)生沿著教學(xué)目標(biāo)盡可能發(fā)揮想象，不斷地開闊思路，這樣才能最大限度發(fā)揮學(xué)生的智慧潛能。同時(shí)要倡導(dǎo)和鼓勵(lì)幼兒動(dòng)手操作、自主學(xué)習(xí)，要充分相信幼兒的創(chuàng)造力，使他們?cè)趯?shí)踐中運(yùn)用智慧、發(fā)揮智慧，培養(yǎng)自主思考、獨(dú)立生存的能力。正如肖川博士在文中所講：“啟蒙的力量之大不止于告訴事實(shí)與知識(shí)，更在于幫助人掌握如何獲得真知的方法。教育的啟蒙對(duì)教師來說就是指在引領(lǐng)教師堅(jiān)守教育的理想與信念的的同時(shí)，還要學(xué)會(huì)探索教育的智慧與真情。對(duì)教育來講，沒有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累，一種認(rèn)知結(jié)果的堆積?！?/p>

成功和幸福是人生教育的目標(biāo)，只有成功和幸福的人生才是有價(jià)值、有意義的人生。這里所指的“成功與幸?！蔽艺J(rèn)為不是單純物質(zhì)層面上的，而應(yīng)該是人理念上的。譬如說，古今中外許多成功的科學(xué)家、哲學(xué)家，即便在物質(zhì)上相對(duì)貧乏甚至于窮困潦倒，但他們的成功對(duì)于推動(dòng)社會(huì)文明具有深遠(yuǎn)的影響和重要的意義，他們的幸福是他們堅(jiān)持信仰的人生收獲和人生感悟。教育的導(dǎo)向是培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有用的人，而一個(gè)單純追求物質(zhì)或名利，缺乏社會(huì)責(zé)任和真摯感情的人，即便是成功和幸福的，只是片面對(duì)于個(gè)人而言的成功與幸福。因此說，教育不但要以開啟人的智慧為目標(biāo)，更要以培育人的真情為目標(biāo)。培育人的真情，就要從培育人的人生觀、價(jià)值觀上著手，來引導(dǎo)學(xué)生樹立積極向上、健康良好的心態(tài)，適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步和文明發(fā)展的要求，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感，擔(dān)負(fù)起時(shí)代的重?fù)?dān)?！缎撵`的陽光》旨在以發(fā)散人性的光輝和人格的魅力為靈魂，提出了教育的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵。文中“為幸福人生奠基，為自由社會(huì)培養(yǎng)人———為民主社會(huì)培養(yǎng)好公民。”，這一語就高度概括了教育的目標(biāo)和方向。而培養(yǎng)真情的過程是一個(gè)示范、感化的過程，只有教師以身作則、身體力行地為學(xué)生作出榜樣，對(duì)學(xué)生付諸真情，才能引導(dǎo)和感化學(xué)生將這份真情以星火燎原之勢(shì)擴(kuò)大發(fā)散給社會(huì)，才能夠真正體現(xiàn)作為“人類靈魂的工程師”這一稱謂的現(xiàn)實(shí)作用。而真情教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是無論處于怎樣的教學(xué)環(huán)境，都要教會(huì)學(xué)生安身立命、自由發(fā)展的辦法，讓他們有能力去回饋社會(huì)。讓陽光始終投射入心靈的深處，心靈才能夠煥發(fā)出真情，真情教育是在越來越現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)社會(huì)中必不可少的，只有堅(jiān)持讓真情永駐，在學(xué)生心中、在一代代人中傳承和發(fā)揚(yáng)，才會(huì)讓整個(gè)社會(huì)充滿正義和陽光。正如文中所言“沒有真情，生活就是無邊的荒漠，教育也就只是一種敷衍和應(yīng)付”。

捧讀《教育的智慧與真情》，在體會(huì)作者博大精神的理論素養(yǎng)和精神內(nèi)涵的同時(shí)，也令我漸漸明晰了教育的主旨和內(nèi)涵。開啟學(xué)生的智慧之門，是我們從教者教給學(xué)生生存的能力和方法，是將“授之以魚”向“授之以漁”的轉(zhuǎn)化過程。只有實(shí)現(xiàn)了這種轉(zhuǎn)化，才能使得學(xué)生在未來實(shí)踐中能夠破解難題、應(yīng)對(duì)風(fēng)雨，才能夠向著成功和幸福的目標(biāo)奮勇前行。培育真情，是我們?yōu)閷W(xué)生將智慧轉(zhuǎn)化為社會(huì)實(shí)踐提供的動(dòng)力之源，只有在真情的感召和推動(dòng)下，才能夠切實(shí)將自身智慧轉(zhuǎn)化為服務(wù)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，才能夠?qū)⑸鐣?huì)責(zé)任感有效轉(zhuǎn)化為促動(dòng)自身發(fā)展、服務(wù)社會(huì)進(jìn)步的自覺行為。開啟智慧和培育真情的教育應(yīng)該是相輔相成的，如果說開啟智慧是教育的主要措施，那么培育真情當(dāng)是教育的主要目標(biāo)吧。

第4篇：智慧課堂的內(nèi)涵范文

論文摘要：培養(yǎng)智慧的人需要智慧的教育者，培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的學(xué)生需要具有創(chuàng)新智慧的教師。教師創(chuàng)新智慧的生成是課程權(quán)力、民主決策力和反思洞察力交互作用的結(jié)果。從我國(guó)中小學(xué)教育的現(xiàn)狀來看，創(chuàng)新智慧在教師專業(yè)發(fā)展中具有至關(guān)重要的作用。本文擬對(duì)教師創(chuàng)新智慧的內(nèi)涵及生成進(jìn)行初步試探。

在“知識(shí)文化走向智慧文化，知識(shí)教育走向智慧教育”的時(shí)代，越來越多的目光開始投向智慧教育的領(lǐng)域。當(dāng)研究者沉浸于如何培養(yǎng)富有創(chuàng)新能力的學(xué)生時(shí)，卻忽視了教師創(chuàng)新智慧的培養(yǎng)；當(dāng)教師沉醉于使學(xué)生成為有智慧的人時(shí)，卻忽略了自身智慧的凝聚。按照“只有智慧的教育才能培養(yǎng)出智慧的人，只有有智慧的教師才能培養(yǎng)出有智慧的學(xué)生”的邏輯，[1]是否能夠得出“只有具備創(chuàng)新智慧的教師才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的學(xué)生”的結(jié)論呢？隨著有關(guān)教育智慧研究的深入，涉及教師創(chuàng)新智慧相關(guān)的探討卻為數(shù)不多。從我國(guó)中小學(xué)教育的現(xiàn)狀來看，創(chuàng)新智慧在教師專業(yè)發(fā)展中具有至關(guān)重要的作用。本文擬對(duì)教師創(chuàng)新智慧的內(nèi)涵及生成進(jìn)行初步探索。

一、教師創(chuàng)新智慧概念的提出

1.創(chuàng)新智慧背景的分析

20世紀(jì)90年代以來，受馬克斯·范梅南（Max Van Manen）的現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)層面的教育機(jī)智論的影響，我國(guó)教育學(xué)界掀起了一股探索教學(xué)機(jī)智、教育智慧的熱潮。已有研究主要集中于教育智慧的概念探討、教育智慧的表現(xiàn)與獲得、教育智慧與教師專業(yè)發(fā)展等方面。有感于當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)教育智慧的缺失，學(xué)者開始呼喚教育智慧和智慧型教師。當(dāng)化知為智成為時(shí)下教育的一種價(jià)值走向時(shí)，教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵也愈見清晰。教師需要智慧，不僅需要理性智慧來完善自己對(duì)教育問題的理性思考，需要情感智慧來豐富自己對(duì)學(xué)生的愛和關(guān)心，需要實(shí)踐智慧來充實(shí)自己對(duì)教學(xué)主張的探索和感悟，同樣也需要?jiǎng)?chuàng)新智慧來挖掘創(chuàng)造潛能，提升自身智慧素養(yǎng)。理性智慧、情感智慧、創(chuàng)新智慧和實(shí)踐智慧共同完成了對(duì)智慧的“知、情、意、行”四維度的整體把握。因此，筆者認(rèn)為，教師需要生成創(chuàng)新智慧來指導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新。

2.創(chuàng)新智慧內(nèi)涵的厘定

“智慧”一詞與洞見、知識(shí)有關(guān)。國(guó)外學(xué)者理解“智慧是一個(gè)很上位的世俗概念，表示一種飽含情感的、統(tǒng)攬性的實(shí)踐藝術(shù)技巧，指向個(gè)人和社會(huì)的各種產(chǎn)品（goods）。”[2]哲學(xué)家馮契認(rèn)為，“智慧就是合乎人性的自由發(fā)展的真理性的認(rèn)識(shí)。”[3]心理學(xué)上，解決問題的能力便是智慧。教育學(xué)中界定“智慧是個(gè)體生命活力的象征，是個(gè)體在一定的社會(huì)文化心理背景下，在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)習(xí)得的基礎(chǔ)上，在知性、理性、情感、實(shí)踐等多個(gè)層面上生發(fā)，在教育過程和人生歷練中形成的應(yīng)對(duì)社會(huì)、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)?！盵1]智慧的人依托于智慧的教育者。誠(chéng)如“創(chuàng)造性是每個(gè)人所普遍具有的智慧潛能，教育最主要的功能就是使這種潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造力”所言，[4]創(chuàng)造性與智慧的聯(lián)系是密不可分的，創(chuàng)新最核心的部分是創(chuàng)造性，而“教育勞動(dòng)原本具有創(chuàng)造性，教師職能本應(yīng)創(chuàng)造知識(shí)，它是以教師的完整智慧觀來駕馭與推動(dòng)的。”[4]教師要想盡職盡能，以完整智慧觀來推進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，必須獲得教育智慧，尤其是創(chuàng)新智慧。

鑒于目前有關(guān)創(chuàng)新智慧界定的缺失，觀照創(chuàng)新智慧在教師專業(yè)發(fā)展中的重要性，筆者擬將創(chuàng)新智慧的內(nèi)涵厘定為：作為生命主體的教師基于已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化素養(yǎng)和人格魅力，依據(jù)自身對(duì)新知識(shí)、新方法的借鑒吸收，發(fā)揮創(chuàng)造潛能并靈活機(jī)智、新穎獨(dú)特地開展教育活動(dòng)而達(dá)到一種智慧碰撞、和諧相生的教育情境的綜合性本領(lǐng)。這種本領(lǐng)是教師應(yīng)對(duì)不同的教育情境所復(fù)演出來的感知、建構(gòu)、重組、創(chuàng)造等多種能力優(yōu)化整合后的高水平綜合能力。

就內(nèi)容劃分來看，由于教師的教育活動(dòng)主要集中于課堂，因此，教師創(chuàng)新智慧主要包括課堂教學(xué)的智慧、課堂管理的智慧和課程開發(fā)的創(chuàng)新。就產(chǎn)生途徑而言，“已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化素養(yǎng)和人格魅力”以及“對(duì)新知識(shí)、新方法的借鑒吸收”是創(chuàng)新智慧的主要來源。有創(chuàng)新智慧的教師善于“以學(xué)致學(xué)”，巧妙地將國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的教育教學(xué)理論方法化為己用，最大程度地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，最大化地實(shí)現(xiàn)智慧教學(xué)。

二、教師創(chuàng)新智慧的生成要素

“智慧是生成的，知識(shí)是學(xué)來的”，這是我國(guó)著名教育家陶行知對(duì)智慧生成性涵義的表達(dá)。[5]有論者指出，“智慧文化綜合力”是作為智慧型教師素質(zhì)生成的母本范式。見下圖：有關(guān)“智慧文化綜合力”的母本范式示意圖解。由圖可以清晰地認(rèn)識(shí)到“智慧文化綜合力”是智慧生成的最主要的“力”，是智慧型教師素質(zhì)生成的重要?jiǎng)恿?。八種力的綜合促進(jìn)了智慧的生成，開啟了教師以智慧啟迪智慧、以心靈感動(dòng)心靈的教育藝術(shù)之門。

那么，教師的創(chuàng)新智慧又是如何生成的呢？“我們?cè)谔接懼腔坌徒處熕刭|(zhì)時(shí)，最初（《智慧型教師塑造與教師創(chuàng)新智慧生成試探》)提出了創(chuàng)新智慧生成的‘三力’說，即文化力、思維力、審美力?！盵6]基于此，參照“智慧文化綜合力”的母本范式研究，通過對(duì)創(chuàng)新智慧生成的“三力”學(xué)說的研讀，筆者認(rèn)為，生成教師創(chuàng)新智慧的基本要素包括教師的課程權(quán)力、民主決策力和反思洞察力三大要素。

1.課程權(quán)力

教師的課程權(quán)力主要包括課程開發(fā)和課程管理的權(quán)力，其中最重要的是課程開發(fā)的權(quán)力。課程開發(fā)是指通過精心計(jì)劃的活動(dòng)，開發(fā)出一項(xiàng)課程并將其提供給教育機(jī)構(gòu)中的人們，以此作為進(jìn)行教育方案的過程，它包括課程目標(biāo)的確定、課程內(nèi)容的選擇與組織、課程實(shí)施與評(píng)價(jià)等階段。[7，8]換言之，課程設(shè)計(jì)、課程實(shí)施和課程評(píng)價(jià)是課程開發(fā)的主要環(huán)節(jié)。課程開發(fā)的權(quán)力就要賦予教師以課程設(shè)計(jì)、課程實(shí)施和課程評(píng)價(jià)的權(quán)力。教師在具體的課程開發(fā)過程中，如果能充分表達(dá)自己的心聲，完全考慮學(xué)生各方面的差異，有選擇地對(duì)教學(xué)方案進(jìn)行針對(duì)性的規(guī)劃，那么教師的創(chuàng)造性潛能才有發(fā)揮的空間，創(chuàng)新智慧的生成才有可能。教師課程開發(fā)的能力直接影響其課程管理的效果。我國(guó)新課改的目標(biāo)是要不斷創(chuàng)造課程管理新機(jī)制，用機(jī)制來激勵(lì)教師的教學(xué)。當(dāng)教師擁有較大的課程管理權(quán)力時(shí)，便能夠根據(jù)實(shí)際及時(shí)作出判斷，從而調(diào)節(jié)自己的教育行為，使學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)和創(chuàng)造中。

課程權(quán)力下放到教師，可以促進(jìn)教師的教學(xué)活動(dòng)，激勵(lì)教師的自我發(fā)揮、自我建構(gòu)和自我創(chuàng)造。如果每門課程的實(shí)施都由教師來決定教學(xué)內(nèi)容，自然而然就會(huì)形成一種課程校本化實(shí)施的理想狀態(tài)。所以，“課程權(quán)力的分配與管理是影響課程實(shí)施水平的重要條件，特別是教師擁有多大的課程權(quán)力直接決定著教師創(chuàng)新智慧和潛能的發(fā)揮程度。”[9]教師合理、高效地行使課程權(quán)力，就可能生成并發(fā)揮自己的創(chuàng)新智慧。

2.民主決策力

決策力，是企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究中的一個(gè)重要概念。簡(jiǎn)單地理解，決策力就是制定方案辦法的能力。善于分析、果敢決斷、敢于承擔(dān)是決策力的三大表現(xiàn)。之所以把民主決策力列為創(chuàng)新智慧生成的一大要素，最主要的原因是教師在教學(xué)中也充當(dāng)著決策者的角色。決策要民主，只有群策群力才能激發(fā)新思維；民主是平等，只有平等對(duì)話才能形成新思想。對(duì)話交往式教學(xué)保證了師生間對(duì)話的平等性。

然而，在真實(shí)的課堂上，如若教師成為“一意孤行”的決策者，對(duì)學(xué)生有著強(qiáng)烈的控制欲，由此學(xué)生在課堂上的民主話語權(quán)便喪失了。

學(xué)生的反問不應(yīng)當(dāng)被視為一種對(duì)教師權(quán)威的挑戰(zhàn)。天地君師的傳統(tǒng)原本就扼殺了民主。教師勿須畏懼并拒絕學(xué)生的反問，相反學(xué)生的反問往往能促使會(huì)思考的教師萌生新的教學(xué)想法。如果課堂上能夠形成一種民主決策的氛圍，教師不再以權(quán)威自居，那么學(xué)生就有更多的自由空間來思考、來質(zhì)疑，教師就能與學(xué)生一同思考、一同學(xué)習(xí)，從而迸發(fā)出創(chuàng)新智慧的火花。 轉(zhuǎn)貼于

3.反思洞察力

歌德有句名言，“缺少知識(shí)人類就無法進(jìn)步，缺少思考就不會(huì)有知識(shí)。”思考有助于知識(shí)和智慧的生成。反思洞察力是思維力的核心部分，它是基于理性思考的前提，通過準(zhǔn)確判斷、合理推理和正確歸因，進(jìn)行發(fā)現(xiàn)并敏銳捕捉到各種問題和矛盾的思維能力。如：Richard D Parsons和Kimber lee S.Brow所指出的：“教師需要對(duì)自己的行為進(jìn)行反思，進(jìn)行自我調(diào)整，以適應(yīng)個(gè)人所面臨的獨(dú)特的教學(xué)環(huán)境”，“智慧和機(jī)智是我們通過教學(xué)實(shí)踐，不僅僅是教學(xué)本身所獲得的通過過去的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的反思，我們得以體現(xiàn)機(jī)智”。[10]針對(duì)教育對(duì)象和教育內(nèi)容的復(fù)雜性，教師可以通過敏銳洞察、縝密分析和批判反思來創(chuàng)造性地解決教學(xué)中的突發(fā)狀況。學(xué)生的一個(gè)目光、一個(gè)手勢(shì)、一句不經(jīng)意間破口而出的話語，都是值得教師反思洞察的。當(dāng)教師的教學(xué)不能按照原定計(jì)劃進(jìn)行下去時(shí)，也許暫時(shí)的終止與阻礙能激發(fā)教師創(chuàng)造性潛能的發(fā)揮。具備了反思洞察思維能力的教師便會(huì)不自覺地展現(xiàn)其創(chuàng)新智慧。

從動(dòng)態(tài)生成的角度來看，課程權(quán)力是創(chuàng)新智慧生成的激勵(lì)性因素，民主決策力是創(chuàng)新智慧生成的發(fā)揮性因素，反思洞察力是創(chuàng)新智慧生成的創(chuàng)造性因素。課程權(quán)力激勵(lì)教師去挖掘自己課程開發(fā)和課程管理的能力，在這種激勵(lì)下民主決策力使教師獲得思維發(fā)揮的空間和智慧啟迪的力量，而反思洞察力的進(jìn)一步作用，則推動(dòng)教師創(chuàng)造性地教學(xué)。這三者之間的有機(jī)結(jié)合和相互作用，推動(dòng)了教師創(chuàng)新智慧的生成。

三、教師創(chuàng)新智慧生成路徑

熱愛智慧——獲得智慧——優(yōu)化智慧是智慧教育生成的三部曲。[4]依循此路徑，教師創(chuàng)新智慧就當(dāng)從提高知識(shí)涵養(yǎng)做起。只有提高知識(shí)涵養(yǎng)，才能從書本理論中萌生新思維，只有思維優(yōu)效，才能順利地實(shí)現(xiàn)即席創(chuàng)作，從而在創(chuàng)作中走向創(chuàng)新智慧的持續(xù)生成。

第一，知識(shí)涵養(yǎng)是基礎(chǔ)?！皩W(xué)高為師”是傳統(tǒng)意義上對(duì)教師角色的判斷。這里的“學(xué)高”就是高水平的知識(shí)結(jié)構(gòu)。為師者，用蘇霍姆林斯基的名言來說就是“學(xué)生眼里的教師應(yīng)當(dāng)是一位聰明、博學(xué)、善于思考、熱愛知識(shí)的人”。教師創(chuàng)新智慧的源頭乃是高深的知識(shí)涵養(yǎng)。全面而扎實(shí)、科學(xué)而合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)技能，不僅是教師教育教學(xué)的根基，也是教師創(chuàng)新智慧生成的基礎(chǔ)。教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是復(fù)合結(jié)構(gòu)和交叉結(jié)構(gòu)的。專業(yè)學(xué)科知識(shí)、心理學(xué)知識(shí)、日常生活常識(shí)、乃至一些常用的救護(hù)知識(shí)，都應(yīng)為教師所掌握。只有滿腹經(jīng)綸的教師才不會(huì)懼怕反問和質(zhì)疑，才能靈活自如地應(yīng)對(duì)教學(xué)的不同情境。

第二，思維優(yōu)效是關(guān)鍵。一定的行為習(xí)慣都會(huì)受到一定思維的支配。思維活動(dòng)過程中表現(xiàn)出來的特征和風(fēng)格便形成了思維方式。人與人之間的思維方式有很大差異。每個(gè)人的習(xí)慣性的思維操作方式以及對(duì)意識(shí)水平還是非意識(shí)水平的思維活動(dòng)的肯定，乃至偏好使用的思維工具都不盡相同。創(chuàng)新智慧生成的關(guān)鍵是思維的優(yōu)效，即思維方式的優(yōu)效。教師要擺脫既定思維操作方式的束縛，破除陳舊的思維習(xí)慣，尋找優(yōu)效思維活動(dòng)的突破口。

第三，即席創(chuàng)作是表現(xiàn)?！敖虒W(xué)就是‘即席創(chuàng)作’?！盵10]在馬克斯·范梅南看來，即席創(chuàng)作就是一種臨場(chǎng)發(fā)揮的天賦。教師創(chuàng)新智慧的外在表現(xiàn)便是即席創(chuàng)作。筆者認(rèn)為，即席創(chuàng)作其實(shí)是一種隨機(jī)應(yīng)變的能力。充滿創(chuàng)新智慧的教師能夠高度靈活地隨機(jī)應(yīng)變，將教學(xué)活動(dòng)中的種種矛盾以無聲來化解，從而出色完成教學(xué)目標(biāo)。課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷發(fā)展推進(jìn)的過程。這個(gè)過程既有規(guī)律可循，又有靈活的生成性和不可預(yù)測(cè)性。只要教師在教學(xué)中抓住課堂中的生成性資源，運(yùn)用適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)進(jìn)行引導(dǎo)、挖掘。一次精彩的即興發(fā)言，一個(gè)異于常規(guī)的舉動(dòng)，甚至一次看似干擾教學(xué)的突發(fā)事件，都有可能成為教學(xué)的資源，呈現(xiàn)即席創(chuàng)作的巨大魅力。

總之，教師的創(chuàng)新智慧在課程權(quán)力、民主決策力和反思洞察力的交互作用下，沿著“提升知識(shí)涵養(yǎng)——優(yōu)效思維——即席創(chuàng)作”的路徑生成。即使創(chuàng)新智慧的生成遭遇了諸多現(xiàn)實(shí)困境，但只要能夠轉(zhuǎn)換教學(xué)模式，改變思維定勢(shì)，營(yíng)造創(chuàng)新氛圍，創(chuàng)新智慧這朵教育智慧藝術(shù)中的奇葩便會(huì)愈發(fā)奪目，智慧教育中的“靜水投石”亦能蕩起驚人的漣漪。

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第5篇：智慧課堂的內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】高中英語 智慧學(xué)習(xí) 環(huán)境構(gòu)建

一、智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的內(nèi)涵及特征

1.智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的基本內(nèi)涵。智慧學(xué)習(xí)環(huán)境是在信息技術(shù)快速發(fā)展基礎(chǔ)上建立起的，圍繞學(xué)生學(xué)習(xí)需要，面向現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢(shì)，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)線上線下整合，滿足學(xué)習(xí)者需要的學(xué)習(xí)環(huán)境。智慧學(xué)習(xí)環(huán)境最大限度的滿足了當(dāng)前學(xué)習(xí)者的需要。首先，智慧學(xué)習(xí)環(huán)境是以往數(shù)字化教學(xué)環(huán)境的高級(jí)形態(tài)，它最大限度的整合了傳統(tǒng)的數(shù)字教學(xué)資源，優(yōu)化并且提高了傳統(tǒng)多媒體資源的使用效率，可以根據(jù)學(xué)生的需要，給學(xué)生提高更豐富的教學(xué)內(nèi)容。其次，智慧學(xué)習(xí)環(huán)境把學(xué)生從傳統(tǒng)的班級(jí)授課制的禁錮中解放出來，可以更好的與周圍環(huán)境發(fā)生交換，達(dá)到技術(shù)與環(huán)境的優(yōu)化聯(lián)系，是在技術(shù)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)的高效英語教學(xué)，解決了傳統(tǒng)英語教學(xué)課堂的效率低下問題，它不僅實(shí)現(xiàn)了教學(xué)方法的改革，真實(shí)貫徹執(zhí)行了高中英語新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念。第三，智慧學(xué)習(xí)環(huán)境為學(xué)習(xí)者提供了豐富的學(xué)習(xí)工具，學(xué)習(xí)者可以利用多各視、聽工具，以及學(xué)生群體和教學(xué)社群資源，全面提高自己的英語能力水平，實(shí)現(xiàn)了有效的捕獲和使用教學(xué)信息。

2.智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的主要特征。高中英語智慧學(xué)習(xí)環(huán)境是在資源、工具、教師、學(xué)生和學(xué)習(xí)方式等要素的優(yōu)化整合下建立起的教學(xué)模式，它不僅有著現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的特征特點(diǎn)，而且吸收了先進(jìn)而有價(jià)值的教學(xué)方法。首先，智慧學(xué)習(xí)環(huán)境可以主動(dòng)判斷學(xué)生的情況，可以識(shí)別學(xué)習(xí)得的基本特征，對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行系統(tǒng)的分析，第二，實(shí)現(xiàn)了課堂與生活的無縫銜接。真實(shí)實(shí)現(xiàn)了英語教學(xué)與學(xué)生生活的銜接，可以解決學(xué)生在日常英語交際和實(shí)際方面的各種困惑，能夠把生活中情境搬到課堂，教師可以在典型情境中解決學(xué)生的交際和學(xué)習(xí)困擾。第三，最大限度的滿足了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求。提供了集考試測(cè)評(píng)，口語發(fā)音訓(xùn)練，英語語言文化學(xué)習(xí)，純正交流思維鍛煉等多種內(nèi)容，提高了學(xué)生的英語學(xué)習(xí)效率，滿足了學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需求。第四，不斷根據(jù)學(xué)習(xí)者的需要對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行變化提升。智慧學(xué)習(xí)環(huán)境不是固定，而是根據(jù)學(xué)生的能力發(fā)展不斷提供豐富的教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)資源與引導(dǎo)方式的轉(zhuǎn)變，全面適應(yīng)和發(fā)展了學(xué)生英語學(xué)習(xí)能力。

二、高中英語智慧學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)建

1.智慧學(xué)習(xí)環(huán)境下的教師功能構(gòu)建。在智慧學(xué)習(xí)環(huán)境下，高中英語教師與學(xué)生的地位是平等的，教師既是課堂教學(xué)活動(dòng)的組織者，同時(shí)也是學(xué)生的朋友和教學(xué)活動(dòng)的參與者。首先，教師要構(gòu)建起智慧化的學(xué)習(xí)環(huán)境，要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，匹配合理的教學(xué)內(nèi)容，力求達(dá)到教學(xué)情境與學(xué)生個(gè)性需要相適應(yīng)，要通過微課與慕課等模式連接學(xué)生的課上課下學(xué)習(xí)。其次，教師必須利用智慧環(huán)境形成學(xué)生的英語學(xué)習(xí)智慧，把智慧資源有效的推送給學(xué)生，并且時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)，給學(xué)生必要的指導(dǎo)與引導(dǎo)，形成學(xué)生智慧環(huán)境下的安全感與情境感。第三，教師還要把課堂教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化到學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)當(dāng)中，為學(xué)生設(shè)置高級(jí)的思維和智慧化的任務(wù)，幫助學(xué)生在探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)中得到語言知識(shí)和學(xué)習(xí)技巧的提升。第四，對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的評(píng)價(jià)，指明學(xué)生英語學(xué)習(xí)前進(jìn)的方向，借助智慧學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，同時(shí)承擔(dān)起監(jiān)管學(xué)生的責(zé)任，及時(shí)評(píng)估學(xué)生的狀況。

2.智慧學(xué)習(xí)環(huán)境下的學(xué)生狀態(tài)構(gòu)建。高中英語智慧學(xué)習(xí)環(huán)境主要由智慧管理系統(tǒng)，智慧實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，智慧情境教學(xué)模式組成。學(xué)生在智慧學(xué)習(xí)環(huán)境下可以得到豐富的教學(xué)資源，可以課堂上充分的開展自我學(xué)習(xí)和研討活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了在做中學(xué)的基本模式。首先，學(xué)生的英語學(xué)習(xí)模式變?yōu)橹鲃?dòng)體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑瑢W(xué)生可以直接接觸到英語交流情境，直接感知和實(shí)踐英語知識(shí)的用法，明確英語交流的習(xí)慣與策略，在英語環(huán)境中解決發(fā)音、語感、思維方式和文化融合等方面的問題。其次，學(xué)生的學(xué)習(xí)模式變?yōu)榧w協(xié)作模式，學(xué)生集體共同分享學(xué)習(xí)資源，所有人都能在人機(jī)互動(dòng)，師生互動(dòng)，同學(xué)間互動(dòng)進(jìn)行英語能力鍛煉，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步，共同探討英語問題成為基本教學(xué)模式。第三，學(xué)生個(gè)性被充分彰顯，學(xué)生可以利用人機(jī)互動(dòng)與個(gè)性化的英語教學(xué)內(nèi)容，補(bǔ)足自身的短板，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，全面提高學(xué)生的英語能力水平。智慧學(xué)習(xí)環(huán)境是根據(jù)學(xué)生情況特征而不斷變化的環(huán)境，它可以隨著學(xué)生的發(fā)展而發(fā)展，始終滿足學(xué)生的英語學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)需求。

三、智慧學(xué)習(xí)環(huán)境中的教學(xué)策略

1.全面整合優(yōu)化教材的策略。對(duì)照高中英語新課程標(biāo)準(zhǔn)，只有整合優(yōu)化教材，從學(xué)生的角度發(fā)揮出教材的最大潛力，才能提高高中英語教學(xué)的效率。首先，教師應(yīng)當(dāng)吃透教材文本，把握牛津高中英語各模塊之間的關(guān)系，明確每個(gè)單元教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，同時(shí)注重相鄰單位之間的關(guān)系，有效合理分配教學(xué)時(shí)間，恰當(dāng)設(shè)置高中英語教學(xué)目標(biāo)。其次，圍繞高中英語教材收集相關(guān)教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)教學(xué)互動(dòng)環(huán)境、教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)情境、教學(xué)練習(xí)內(nèi)容與教材相統(tǒng)一。第三，根據(jù)學(xué)生的能力情況，對(duì)教材的內(nèi)容進(jìn)行必要的刪減，把握重點(diǎn)內(nèi)容的同時(shí)，有效取舍超出學(xué)生能力的內(nèi)容，還可以調(diào)換教材內(nèi)容順序，以滿足教學(xué)實(shí)際需要。

2.借助互助開展教學(xué)的策略。有效的互動(dòng)可以營(yíng)建良好的英語學(xué)習(xí)氛圍，可以鍛煉學(xué)生的英語能力和水平，智慧化的教學(xué)環(huán)境是從營(yíng)建互動(dòng)的氛圍開始，教師就非常好在高中英語課堂上營(yíng)建互動(dòng)氛圍。首先，教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)師生互動(dòng)氛圍的創(chuàng)建，通過教師的引導(dǎo)，提高學(xué)生練習(xí)英語聽說能力的主動(dòng)性和積極性。其次，還可以采用學(xué)生之間互動(dòng)的方式，引導(dǎo)學(xué)生相互的進(jìn)行英語練習(xí)，從而全面提高學(xué)生的聽說能力，解決學(xué)生交際氛圍欠缺的問題。

結(jié)論：智慧學(xué)習(xí)環(huán)境由教師安排的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)氛圍，以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方式組成，只有在充分尊重學(xué)生需要的前提下，才能為學(xué)生創(chuàng)建良好的智慧化學(xué)習(xí)環(huán)境，全面起到提升學(xué)生積極性，促進(jìn)學(xué)生高效學(xué)習(xí)的目的。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：智慧課堂的內(nèi)涵范文

教學(xué)智慧是指教師在教學(xué)實(shí)踐過程中表現(xiàn)出來的對(duì)教學(xué)工作的規(guī)律性把握，創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)，以及靈活機(jī)智應(yīng)對(duì)的綜合能力。那么，如何在互動(dòng)生成式課堂教學(xué)中彰顯“教學(xué)智慧”呢？下面我結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐略談幾點(diǎn)看法。

一、教師要具備及時(shí)捕捉信息、果斷決策的智慧

課堂教學(xué)過程是一個(gè)師生間動(dòng)態(tài)的及多種因素間相互作用的推進(jìn)過程。在課堂教學(xué)中，學(xué)生的各種信息都會(huì)不間斷地并且不經(jīng)意地傳遞給教師和同學(xué)，這些來自于學(xué)生的信息有些是教師事先在備課中預(yù)設(shè)到的，但更多的是教師無法預(yù)設(shè)的，這就需要教師巧妙地運(yùn)用好這些信息。

對(duì)于這樣的回答，我和大多數(shù)學(xué)生都贊同。突然，有位學(xué)生舉手提出這樣一個(gè)問題：“老師，這5天會(huì)不會(huì)是上月底和下月初的5天呢？”我一下怔住了，因?yàn)檫@是事先沒有預(yù)設(shè)到的。很快，我定了下神，說道：“嗯，想得很全面?？赡軙?huì)有哪些答案？”學(xué)生很快討論出爸爸出差的日期數(shù)是：28、29、30、1、2，但馬上有學(xué)生提出反對(duì)意見，說這不是5個(gè)連續(xù)的自然數(shù)。面對(duì)題目的設(shè)計(jì)的不完善，我又很快換了個(gè)角度，問：誰能把這題稍作修改，不再產(chǎn)生這樣的問題呢？順?biāo)浦?，學(xué)生加上了“爸爸在3月份出差”的限制語。

對(duì)于課堂上突如其來的質(zhì)疑，我在較短的時(shí)間內(nèi)做出回應(yīng)，利用來自于學(xué)生的信息，不但及時(shí)調(diào)整、補(bǔ)救了自己的教學(xué)，而且開闊了學(xué)生的解題思路。

二、教師要具備因勢(shì)利導(dǎo)、巧妙點(diǎn)撥的智慧

在互動(dòng)生成的課堂教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生，“使學(xué)生能夠以一種超越的和理智的態(tài)度來面對(duì)和汲取他人的智慧，形成對(duì)問題的一系列新認(rèn)識(shí)”。因此，教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、點(diǎn)撥者。

案例2：五年級(jí)“小數(shù)乘法”的教學(xué)就可以利用學(xué)生已學(xué)的知識(shí)來進(jìn)行遷移、整合，讓學(xué)生學(xué)會(huì)利用舊知識(shí)來解決新問題的方法，促進(jìn)遷移的有效性。

比較分析這些豎式，你想說些什么？（指名學(xué)生說一說）

當(dāng)學(xué)生在列豎式和積中小數(shù)點(diǎn)的定位發(fā)生困難時(shí)，我及時(shí)調(diào)整了自己的教學(xué)，因勢(shì)利導(dǎo)，進(jìn)行巧妙的點(diǎn)撥，使重點(diǎn)的突破、難點(diǎn)的解決顯得層次清晰，有效地完成了教學(xué)任務(wù)。

三、教師要具備隨機(jī)應(yīng)變、化解矛盾的智慧

在互動(dòng)生成的課堂中，出現(xiàn)教師預(yù)設(shè)外問題的幾率增大了。在這樣的課堂上，就非常需要教師有見機(jī)行事，隨機(jī)應(yīng)變的能力，更要有抓住問題的實(shí)質(zhì)，采取適當(dāng)?shù)拇胧┗鈫栴}的智慧。

師：通過同學(xué)們的列舉，你能先猜一猜可能又有什么樣的運(yùn)算規(guī)律嗎？

從這個(gè)案例可以看出，抓住“矛盾”的契機(jī)，隨機(jī)應(yīng)變，及時(shí)組織教學(xué)，不僅化解了教學(xué)的矛盾，而且開闊了學(xué)生的思維能力，讓他們找到了解決問題的策略。

四、在對(duì)互動(dòng)生成資源的有效利用中發(fā)展、提升教學(xué)智慧

互動(dòng)生成的課堂要求我們的教學(xué)必須由“執(zhí)行教案”走向同時(shí)“生成學(xué)案”。在互動(dòng)生成的過程中，如果教師能及時(shí)捕捉、悉心收集、認(rèn)真篩選來自于課堂中生成的資源，就能夠?qū)δ切┯烧n堂生成的無法預(yù)定的教學(xué)因素、教學(xué)情境作出隨機(jī)應(yīng)變、調(diào)控、順勢(shì)的引導(dǎo)，有利于提升教學(xué)智慧。

1.學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的有效利用

如果教師能抓住學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，順勢(shì)引導(dǎo)，進(jìn)行放手學(xué)習(xí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生會(huì)學(xué)得很樂意，很有成就感，使教學(xué)變得事半功倍。這也充分體現(xiàn)了教師的“教學(xué)智慧”。

2.學(xué)生合作學(xué)習(xí)的有效利用

合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組中為了完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)，在明確成員責(zé)任基礎(chǔ)上進(jìn)行的互的共同學(xué)習(xí)。小組合作學(xué)習(xí)離不開教師的組織和引導(dǎo)。要讓小組合作學(xué)習(xí)真正發(fā)揮作用，必須充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

3.學(xué)生錯(cuò)誤資源的有效利用

第7篇：智慧課堂的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：智慧型；小學(xué)；語文課堂

近些年我國(guó)教育界關(guān)注的話題就是智慧型小學(xué)語文課堂的構(gòu)建，一些教育學(xué)者對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)难芯?，但是智慧型小學(xué)語文課堂在我國(guó)發(fā)展的比較晚，目前還沒有形成針對(duì)智慧型小學(xué)語文課堂形成統(tǒng)一的定義。小學(xué)語文教師在構(gòu)建智慧型小學(xué)語文課堂的時(shí)候，需要結(jié)合教學(xué)模式的構(gòu)建等相關(guān)的問題，使智慧型課堂可以和小學(xué)語文教學(xué)有效的結(jié)合在一起，使小學(xué)語文課堂教學(xué)可以更好的發(fā)展。

一、智慧型小學(xué)語文教學(xué)的內(nèi)涵

智慧型小學(xué)語文課堂需要以小學(xué)語文學(xué)科的人文性和工具性特點(diǎn)，在小學(xué)語文課堂的教學(xué)過程中，需要將資源靈活機(jī)制的運(yùn)用，在課堂教學(xué)過程中，需要利用靈活的方式，將各種各樣出現(xiàn)的問題進(jìn)行解決，為學(xué)生創(chuàng)作出自主學(xué)習(xí)、合作探究的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生可以獲取更多的知識(shí)，提高自身獲得知識(shí)的能力，并且使自身運(yùn)用知識(shí)的能力。

二、智慧型小學(xué)語文課堂的特點(diǎn)

1.情境性。

教師為學(xué)生創(chuàng)作出生動(dòng)形象的情境，對(duì)學(xué)生形成引導(dǎo)，深刻解讀學(xué)習(xí)的內(nèi)容，學(xué)生在具有情境的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生對(duì)于教學(xué)活動(dòng)開始變得積極，使學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣得到提高，在觀察和合作以及討論等方面，使學(xué)生可以學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，并且學(xué)會(huì)解決問題，使學(xué)生可以全面的發(fā)展。

2.藝術(shù)性。

教師自身的一項(xiàng)基本的能力就是理解教學(xué)，教師要將理解問題的角度進(jìn)行轉(zhuǎn)化，使語文教學(xué)可以成為一門藝術(shù)，教師自身的專業(yè)素質(zhì)不斷提高，使學(xué)生在小學(xué)教學(xué)課堂上獲得藝術(shù)上的享受，使學(xué)生可以獲得更多的語文學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

3.機(jī)智性。

針對(duì)教學(xué)的機(jī)智性，教師為學(xué)生創(chuàng)作的教學(xué)氛圍要具有自然和諧性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的時(shí)候，可以在一個(gè)快樂的氛圍當(dāng)中，可以充分利用各種各樣的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)，讓學(xué)生可以享受語文課堂。

4.創(chuàng)作型。

在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師要具備創(chuàng)新意識(shí)，將教學(xué)內(nèi)容可以深入的發(fā)掘出來，將傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，使學(xué)生的特點(diǎn)得到深入的發(fā)掘。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師利用各種自然機(jī)制的方式，將教學(xué)內(nèi)容展示給學(xué)生，將學(xué)生創(chuàng)作性充分的體現(xiàn)出來。在小學(xué)語文課堂中，教師可以將自身的智慧體現(xiàn)出來，利用各種各樣的教學(xué)方法，教學(xué)行為進(jìn)行創(chuàng)新的前提就是教學(xué)智慧，教學(xué)創(chuàng)新也可以將教師的教學(xué)智慧充分的展現(xiàn)出來。

三、構(gòu)建小學(xué)語文智慧型課堂

1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

人們常說興趣是最好的老師，激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生才可以積極的參與到教學(xué)活動(dòng)中，如果學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦的情緒，達(dá)到的教學(xué)效果也會(huì)不怎么理想，需要讓學(xué)生感興趣的前提下，積極的引導(dǎo)學(xué)生，這樣才會(huì)取得更好的教學(xué)效果，在學(xué)習(xí)過程中興趣是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

例如：在學(xué)習(xí)《晏子使楚》這一課的時(shí)候，教師在課前進(jìn)行建設(shè)，提出具體的問題，教師可以向?qū)W生們提出問題：學(xué)生們認(rèn)為對(duì)于一個(gè)人來說是智慧重要還是外貌重要？引起學(xué)生的熱烈討論，最后教師要對(duì)學(xué)生的討論進(jìn)行總結(jié)，正確的引導(dǎo)學(xué)生，智慧是更重要的，智慧是外貌的基礎(chǔ)，這個(gè)時(shí)候，教師再進(jìn)行引導(dǎo)，將歷史有效的介入到課堂教學(xué)中，對(duì)晏子進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹，雖然鴨子身材矮小，但是沒有一個(gè)人嘲笑過他，他用自己的智慧不僅維護(hù)了自己的尊嚴(yán)，還維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)。

2.教師積極采納學(xué)生意見。

在小學(xué)語文課堂中，有的學(xué)生表現(xiàn)大膽，對(duì)教師講解的內(nèi)容提出意見，會(huì)使有些教師感覺尷尬不敢面對(duì)學(xué)生提出的意見，往往會(huì)選擇視而不見，這樣往往不利于學(xué)生思維的開發(fā)。而智慧型語文教師應(yīng)直面學(xué)生提出的意見，與學(xué)生一起探討問題，使學(xué)生在課堂探討中發(fā)揮所長(zhǎng)。例如：教師在講解《春曉》這首古詩(shī)時(shí)，其中有一句“花落知多少”，教師按照詩(shī)詞教材上的解釋是“不知花兒落了多少”，但有的學(xué)生會(huì)認(rèn)為這樣解釋不妥當(dāng)，較為簡(jiǎn)單直白，應(yīng)該解釋為“落了這么多花朵，會(huì)帶走多少春光，體現(xiàn)出詩(shī)人的無限遐想和對(duì)春光流逝的淡淡哀怨，才更加貼切”，這時(shí)教師應(yīng)贊揚(yáng)這位同學(xué)聰明，有自己的想法。這樣一來，課堂氛圍就變得活躍來，為學(xué)生創(chuàng)造了奇思妙想的空間，可見，教師積極采納學(xué)生的意見是多么重要，不僅提升學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，還增強(qiáng)語文課堂活力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率。

3.教師尊重學(xué)生個(gè)體差異。

在語文課堂上，有的學(xué)生會(huì)表現(xiàn)的另類，對(duì)課文的見解不循規(guī)蹈矩過于有創(chuàng)造性，然而作為智慧型語文教師不應(yīng)批判學(xué)生這種另類表現(xiàn)合適包容學(xué)生，耐心引導(dǎo)學(xué)生，為學(xué)生灌輸正確觀念。小學(xué)生也存在自己的思想和見解，教師要對(duì)學(xué)生信任和尊重，為學(xué)生搭建展現(xiàn)自身優(yōu)勢(shì)的舞臺(tái)，讓每一名學(xué)生都能展現(xiàn)自己的個(gè)性與長(zhǎng)處，為課堂增添活力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生多元化發(fā)展。

4.教師應(yīng)及時(shí)進(jìn)行自身反省。

我國(guó)古代著名的教育家、思想家孔子曾說過“吾日三省吾身”，指的是人應(yīng)該每天都要反省自己，教師作為教育的引導(dǎo)者更應(yīng)及時(shí)進(jìn)行自身反省，反省課堂教學(xué)的表現(xiàn)與傳播給學(xué)生的理論知識(shí)以及和學(xué)生之間的交流。只有這樣才能不斷提高語文教學(xué)水平與效果，從中領(lǐng)悟到教學(xué)的智慧。

智慧型小學(xué)語文課堂中能夠使學(xué)生通過教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，來提高學(xué)生語文水平，使學(xué)生在有限的語文課堂教學(xué)中深入了解到教材知識(shí)和相關(guān)知識(shí)探究，提高學(xué)生實(shí)踐應(yīng)用能力與對(duì)知識(shí)的感悟，為學(xué)生未來的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：智慧課堂的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：教學(xué)智慧；教師；課堂教學(xué)

Abstract: Teaching tact means that teachers should have a kind of ability with sensitive ，swift and correct judgments and actions when facing complicated teaching situations. Teaching tact has the characteristics of complexity， which can be pided into empirical teaching tact and creative teaching tact according to its degree of complexity. The development of teachers' teaching tact has close relation with their understanding about the connotation of teaching arts， accumulation of practical knowledge， and improvement of the competence of teaching and research.

Key words: teaching tact; teacher; classroom teaching

教學(xué)活動(dòng)具有科學(xué)性與藝術(shù)性的二重性，長(zhǎng)期以來，人們受“科學(xué)主義”研究方法的影響，較為重視對(duì)教學(xué)科學(xué)性的研究，而對(duì)教學(xué)藝術(shù)性的研究顯得不足。教學(xué)藝術(shù)性是教學(xué)人文性的反映，它一般表現(xiàn)在課堂教學(xué)實(shí)踐之中，因此常常作為教師鉆研的內(nèi)容之一。事實(shí)上，隨著教育研究中“人文主義”研究方法的興起，對(duì)課堂中教學(xué)藝術(shù)的研究正在成為課程與教學(xué)論研究的一個(gè)熱點(diǎn)問題。本文正是在這樣的背景下，以“課堂志”［1］這一人文社會(huì)科學(xué)研究的方法為主，對(duì)課堂教學(xué)智慧進(jìn)行專門研究，力圖從一個(gè)獨(dú)特的角度去研究教學(xué)的藝術(shù)性。

一、教學(xué)智慧的內(nèi)涵

什么是智慧？《辭?！飞辖忉尀椤皩?duì)事物能認(rèn)識(shí)、辨析、判斷處理和發(fā)明創(chuàng)造的能力?！保?］

在英文《韋氏大學(xué)詞典》（Webster's Collegiate Dictionary)將智慧（tact)定義為“一種對(duì)言行的敏感，以與他人保持良好的關(guān)系或者避免觸犯別人?！敝腔鄢３：蜋C(jī)智同義，是指一種全身心的、敏感的、審美的投入到做事中去而表現(xiàn)出的綜合能力。智慧活動(dòng)具有人際間性和規(guī)范性的特點(diǎn)，是活動(dòng)者瞬間知道該怎么做，并與他人相處的臨場(chǎng)能力和才藝。正如馬克斯·范梅南所講的那樣“展現(xiàn)智慧的人似乎都具有在復(fù)雜而微妙的情境中迅速地、十分有把握地和恰當(dāng)?shù)匦袆?dòng)的能力?！保?］（165）可見，智慧是人在活動(dòng)過程中，在與人的交往過程中所表現(xiàn)出來的應(yīng)對(duì)社會(huì)、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)。智慧與哪些因素有關(guān)呢？雖然我們說智慧不是知識(shí)，也不是智商，更不是一般意義上的聰明，它是個(gè)體在一定的社會(huì)文化心理的基礎(chǔ)上形成的安身立命、直面人生、應(yīng)對(duì)生活的一種最高境界的品質(zhì)和狀態(tài)。但智慧還是與人所在的社會(huì)文化背景、個(gè)體的智商、人生的閱歷、能力的水平、知識(shí)程度等密切相關(guān)，尤其是智慧與教育的質(zhì)量關(guān)系特殊，一個(gè)人所受的教育會(huì)影響一個(gè)人做事時(shí)表現(xiàn)的智慧水平?！昂玫慕逃欣谌说闹腔鄣陌l(fā)展，不良的教育條件有可能限制和壓抑人的智慧的發(fā)展，只有好的教育才能培養(yǎng)出有智慧的人。”［4］難怪一些教育家批評(píng)中世紀(jì)的教育時(shí)指出學(xué)校變成了屠宰青少年智慧的場(chǎng)所，也難怪今天一些人批評(píng)應(yīng)試教育時(shí)指出，應(yīng)試教育雖然使學(xué)生獲得了一些知識(shí)，但卻使學(xué)生失去了寶貴的智慧。

什么是教育智慧呢？教育智慧是教育情境中的智慧性行動(dòng)，是教育的實(shí)踐語言──它是在教育時(shí)機(jī)行動(dòng)的語言，是教師對(duì)教育情境的即刻的投入。教育智慧意味著教師在教育情境中能夠保持瞬間的、積極的行動(dòng)，從情感上、從反應(yīng)上，由衷地行動(dòng)。當(dāng)教師作為富有智慧的教育工作者時(shí)積極地、敏感地、反思性地與學(xué)生生活──搜尋恰當(dāng)?shù)恼Z言或行動(dòng)，教師也只能隱約地意識(shí)到自己行動(dòng)?！敖逃闹腔壑饕w現(xiàn)在教師與學(xué)生相處時(shí)的關(guān)心取向上。這與其說是某種可觀察到的行為表現(xiàn)還不如說是一種主動(dòng)建立起來的關(guān)系方式?！保?］（196）因?yàn)榻逃腔凼悄欠N能使教師在不斷變化的教育情境中隨機(jī)應(yīng)變的細(xì)心的技能，而教育情境是不斷變化的，學(xué)生在變，教師在變，教學(xué)的氣氛在變，時(shí)間在變，所以教師在這種不斷的變化中面臨著眾多的挑戰(zhàn)，教師要時(shí)刻在意想不到的教育情境中表現(xiàn)出積極的狀態(tài)，而這種積極的狀態(tài)，主要是在課堂教學(xué)的過程中最為需要的，所以研究教師的教育智慧最重要的還是要在課堂中研究教師的教學(xué)智慧。

什么是教學(xué)智慧呢？教學(xué)智慧在《教育大辭典》中被定義為：“教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力。如，在處理事前難以預(yù)料、必須特殊對(duì)待的問題時(shí)，以及對(duì)待一時(shí)處于激情狀態(tài)的學(xué)生時(shí)，教師所表現(xiàn)的能力”［5］理解教學(xué)智慧的內(nèi)涵，需要分析它所強(qiáng)調(diào)的三個(gè)關(guān)鍵詞：一是教學(xué)的“復(fù)雜性”，二是教學(xué)的“情境性”，三是教學(xué)的“實(shí)踐性”。第一，教學(xué)智慧強(qiáng)調(diào)教學(xué)的復(fù)雜性就是在于說明教學(xué)智慧是必需的?！敖虒W(xué)實(shí)踐領(lǐng)域具有兩重性：它是自然的又是屬人的，它是客體的又是觀念性的，它是必然的又是自由的，它是因果性的又是目的性的。”［6］這就要求教師在教學(xué)過程中，一方面從科學(xué)的角度去遵循一些必然的教學(xué)規(guī)律，另一方面從人文的角度解釋與理解一些特殊現(xiàn)象，處理一些特殊的問題。第二，教學(xué)智慧強(qiáng)調(diào)教學(xué)情境，是因?yàn)榻虒W(xué)智慧和教學(xué)的人文性相聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)對(duì)待個(gè)別、特殊的教學(xué)實(shí)踐問題，是一種關(guān)于教學(xué)踐行的知識(shí)，它和教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系十分密切。教學(xué)智慧大都是由突發(fā)事件、特殊情境和意外情況“逼”出來的，是教師個(gè)人應(yīng)變能力與意外情況撞擊而迅速迸發(fā)的火花，是“急中生智”的產(chǎn)物，它沒有最好，只有更好。我們知道，教學(xué)活動(dòng)既是一種科學(xué)活動(dòng)，必須符合一些教學(xué)活動(dòng)的必然規(guī)律，同時(shí)教學(xué)活動(dòng)又是一種藝術(shù)活動(dòng)，蘊(yùn)藏著豐富的人文性，有些現(xiàn)象需要理解和解釋。前者就會(huì)形成和發(fā)展我們所學(xué)的教學(xué)理論，即人們對(duì)教學(xué)現(xiàn)象及規(guī)律的能動(dòng)的、系統(tǒng)的反握，并形成嚴(yán)密的理性分析和邏輯推理為基礎(chǔ)的內(nèi)容體系，反映的是教學(xué)的必然性。后者就會(huì)形成和發(fā)展教師的教育智慧，即教師在教育情境中對(duì)個(gè)別的、特殊的教學(xué)現(xiàn)象的理解與處理，并成為教育實(shí)踐性知識(shí)的重要組成內(nèi)容，反映的是教學(xué)的偶然性。第三，教學(xué)智慧同時(shí)強(qiáng)調(diào)教學(xué)情境中的“實(shí)踐性”，這是要把教學(xué)智慧和教學(xué)技能區(qū)分開來，雖然教學(xué)技能和教學(xué)智慧有一定的關(guān)系，但二者畢竟不是一回事，是“形而下”與“形而上”的關(guān)系：教學(xué)技能是一種通過訓(xùn)練就可以形成的較為簡(jiǎn)單的能力和技術(shù)，是教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的工具和手段，其目的存在于自身之外，而教學(xué)智慧則不是一種特殊的知識(shí)類型，是不可學(xué)習(xí)與傳授的，而是將原則反省的普遍性和感覺的特殊性結(jié)合在一個(gè)特殊的教學(xué)情境中，其踐行本身就是目的。

二、教學(xué)智慧的特點(diǎn)

有人把教學(xué)智慧比喻為“跳蕩在教學(xué)情境中的燧火”［7］，意指教學(xué)智慧的不確定性與偶然性，同時(shí)反映了教學(xué)智慧的可觀察性。是的，雖然教學(xué)智慧是偶發(fā)的，但它絕不是不能把握的，只要研究者身處教學(xué)智慧出現(xiàn)的特殊教學(xué)情境之中，就可以觀察到教學(xué)智慧展示的整個(gè)過程，就可以用課堂研究中常用的課堂志的方法來再現(xiàn)教學(xué)智慧，將此情境、此智慧、此方法三者融為一體，以教育敘事的形式或以個(gè)案研究的形式表達(dá)與解釋這種似乎沒有規(guī)律性的教學(xué)現(xiàn)象。

為了更形象地說明教學(xué)智慧的可把握性，我們還是通過一個(gè)課堂教學(xué)的案例來加以說明吧。

我們?cè)谛抡n程改革的專業(yè)支持小組的聽課活動(dòng)中，曾經(jīng)在廣西壯族自治區(qū)的一所小學(xué)里，聽過一年級(jí)的一節(jié)語文課，課文是兒童童話《螞蟻與蟈蟈》。課文內(nèi)容是“夏天，天氣很熱，一群螞蟻在搬運(yùn)糧食，他們有的背，有的拉，有的推，個(gè)個(gè)累得滿頭大汗。幾只蟈蟈看見了，都笑螞蟻是傻瓜，他們躺在大樹下，個(gè)個(gè)很得意。冬天到了，寒風(fēng)呼呼地刮起來了，螞蟻們正圍在暖烘烘的家里吃著美味佳肴。蟈蟈又冷又餓，再也神氣不起來了。第二天，螞蟻去看蟈蟈時(shí)，它們已經(jīng)被餓死在家里了?！?/p>

當(dāng)教師讓學(xué)生扮演螞蟻與蟈蟈時(shí)，扮演蟈蟈的五位學(xué)生在教師朗讀到“蟈蟈被餓死在家里了”時(shí)，便躺在了講臺(tái)上。是啊，學(xué)生認(rèn)為既然蟈蟈被餓死了，就不能再站著了，所以就用這種方式來表演。戴老師讓躺在地上的“小蟈蟈們”站起來，而王小剛同學(xué)倒在地上不起來，教師問他為什么不起來時(shí)，他慢慢地站起來，并問老師他可以提一個(gè)問題嗎，在戴老師的許可下，他問道：“老師，我覺得蟈蟈也挺可憐的，你想那么冷的天，又沒有吃的，都快要餓死了、凍死了，它們需要螞蟻來幫助，可螞蟻呢？一點(diǎn)同情心都沒有，我覺得螞蟻不是什么好東西?！庇捎诮處煕]有想到學(xué)生會(huì)提出這樣的問題，所以一時(shí)不知該怎么辦好？她站在講臺(tái)上，一會(huì)兒看看聽課的人，一會(huì)兒看看學(xué)生，臉一陣紅一陣白的，課堂氣氛十分尷尬，這種情況持續(xù)了約20秒鐘。20秒在平時(shí)可能是一個(gè)瞬間，大家都不會(huì)太在意，可在課堂教學(xué)中教師被“掛在黑板上”時(shí)卻漫長(zhǎng)得如同一個(gè)世紀(jì)。戴老師在這種情境下被逼得實(shí)在沒有辦法，就將這個(gè)問題拋給了學(xué)生：“同學(xué)們，大家討論一下，王小剛同學(xué)說螞蟻不是什么好東西，到底有沒有道理？”課堂里一下子像火山爆發(fā)了一樣，同學(xué)們你一言我一語地開始爭(zhēng)論了起來，沉悶的課堂氣氛頓時(shí)煙消云散，教師的不知所措也一下子找到了臺(tái)階。同學(xué)們的爭(zhēng)論十分激烈，有的甚至為了螞蟻是不是好東西的問題還吵了起來。教師在這個(gè)過程中，逐漸變得鎮(zhèn)靜起來，她一邊在同學(xué)們中間走來走去，傾聽他們的意見和觀點(diǎn)，一過在著力思考這個(gè)問題如何在課堂中解決。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)這一問題十分感興趣，而且有許多話要說時(shí)，她的靈感再一次閃現(xiàn)，她把學(xué)生分成了兩組，一組是同意王小剛同學(xué)觀點(diǎn)的，另一組是不同意王小剛同學(xué)觀點(diǎn)的，然后組織兩個(gè)小組的同學(xué)展開辯論，各自陳述自己的觀點(diǎn)。同意王小剛同學(xué)觀點(diǎn)的同學(xué)認(rèn)為，螞蟻沒有給蟈蟈食物，是沒有同情心的表現(xiàn)，因此它不是什么好東西。不同意王小剛同學(xué)觀點(diǎn)的學(xué)生則認(rèn)為，螞蟻愛勞動(dòng)，自己創(chuàng)造財(cái)富，是光榮的，蟈蟈懶惰，不愛勞動(dòng)，還笑話別人，是可恥的。同學(xué)們還分別聯(lián)系到自己與人相處時(shí)是否幫助別人、是否分享自己的勞動(dòng)成果、在家里是否熱愛勞動(dòng)、在學(xué)校里是否打掃衛(wèi)生等表達(dá)了不同的觀點(diǎn)。課堂氣氛熱烈，學(xué)生參與積極，問題討論有一定的深度。正當(dāng)教師組織學(xué)生試圖從討論中得出一定的結(jié)論的時(shí)候，下課的鈴聲響了，教師不得不帶著某種遺憾離開了教室。

在課后的反思與評(píng)課活動(dòng)中，先是戴老師本人對(duì)她這節(jié)課的設(shè)計(jì)思路與教學(xué)步驟進(jìn)行了說明，比較謙虛的她最后得出結(jié)論：這節(jié)課還是失敗的。她說主要原因有三個(gè)：第一，沒有按計(jì)劃完成教學(xué)任務(wù)，教案里寫的內(nèi)容沒有講完；第二，沒有回答出學(xué)生提出的問題，教師被“掛在黑板上”了；第三，課堂秩序混亂，沒有組織好學(xué)生課堂中的討論。因?yàn)閰⒓釉u(píng)課的有當(dāng)?shù)亟逃值念I(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、教研員、學(xué)校教師代表等，我認(rèn)為有必要對(duì)這節(jié)課的定位和認(rèn)識(shí)加以引導(dǎo)，所以我以“讀懂老師”的角度，首先第一個(gè)發(fā)言來評(píng)這節(jié)課。我認(rèn)為這節(jié)課并沒有失敗，相反，它的真實(shí)性、生成性、問題性表明它是一節(jié)十分成功的課，是一節(jié)與新課程理念相吻合的課。第一，從教學(xué)任務(wù)來看，似乎教師沒有完成教案，但教案是預(yù)設(shè)的，而教學(xué)有許多不可預(yù)設(shè)性，即教學(xué)的生成性，生成性的課堂教學(xué)才是真實(shí)的課堂教學(xué)，有價(jià)值的課堂教學(xué)。第二，從學(xué)生提出的問題來看，這確實(shí)是一個(gè)出乎成人意料的問題，教師在缺乏準(zhǔn)備的情況下，一時(shí)回答不上來是可以理解的，甚至是完全正常的，問題的關(guān)鍵是教師如何解決這一問題。戴老師就做得很好，她將學(xué)生提出的問題拋給學(xué)生，讓他們來討論，自己來解決，是教師教學(xué)智慧的表現(xiàn)，而且，這種智慧是連續(xù)表現(xiàn)的，即當(dāng)學(xué)生對(duì)此問題有話可說時(shí)，戴老師就安排了小組辯論的形式，氣氛熱烈，學(xué)生發(fā)言積極，很好地完成了小學(xué)語文教學(xué)中的說話訓(xùn)練任務(wù)。第三，課堂秩序問題要正確對(duì)待，不要以為秩序井然的課堂教學(xué)就是好的教學(xué)，有時(shí)，課堂里學(xué)生為某一問題爭(zhēng)起來，吵起來，好像秩序有點(diǎn)亂，但這里面還是有規(guī)則的，說明學(xué)生投入到了學(xué)習(xí)內(nèi)容的思考與表達(dá)之中，教師如果能有意識(shí)地進(jìn)行組織與調(diào)節(jié)，秩序仍然是很好的。由于我發(fā)言的引導(dǎo)，當(dāng)?shù)亟萄袉T也就對(duì)這節(jié)課持肯定態(tài)度，并挖掘了許多這節(jié)課的成功之處。后來在我們離開廣西時(shí)，戴老師來到我們住的賓館，她說十分感謝我對(duì)她的課的評(píng)價(jià)，是我的評(píng)價(jià)拯救了她的教學(xué)生涯。我覺得奇怪，問她為什么這么講呢？她說就在評(píng)完課的當(dāng)天，學(xué)校教導(dǎo)主任就找她談了，說他們（當(dāng)?shù)亟萄胁块T）認(rèn)為這節(jié)課是失敗的，是因?yàn)槲以u(píng)為成功的課，大家只好迎合著說，因?yàn)槲覀兪墙逃颗蓙淼膶I(yè)支持專家。雖然是意料當(dāng)中的事，但我聽了還是不禁有點(diǎn)失落。戴老師說，為了感謝我，她送給我當(dāng)?shù)氐囊粔K奇石，那石頭確實(shí)很漂亮，但因?yàn)樘?，我把它留在了那個(gè)賓館，但戴老師的真誠(chéng)與謝意卻永遠(yuǎn)記在心里，那塊石頭也同樣永遠(yuǎn)地留在了我的心里。

在這節(jié)課例里，我們完整地再現(xiàn)了教師教學(xué)中教學(xué)智慧的形成與展現(xiàn)過程，并反映出了教學(xué)智慧的主要特點(diǎn)：第一，教學(xué)智慧的情境性。教師的教學(xué)智慧并不是一下子或很容易就能展示出來的，而是需要特定情境的激發(fā)，需要教師與學(xué)生主體之間的互動(dòng)與合作，需要教師以經(jīng)驗(yàn)與技能為基礎(chǔ)的創(chuàng)造。學(xué)生王小剛是因?yàn)樗诹吮涞乃嗟厣习缪荼火I死的蟈蟈，才有了需要螞蟻來幫助的同情心，于是提出了“螞蟻不是什么好東西”的觀點(diǎn)。正是學(xué)生的怪問題為教師創(chuàng)造了一個(gè)需要展示教學(xué)智慧的“情境”。第二，教學(xué)智慧的復(fù)雜性。教學(xué)智慧的復(fù)雜性不僅指教學(xué)智慧生成的情境對(duì)于教師的理解與把握來說是復(fù)雜的，而且還指教師養(yǎng)成教學(xué)智慧的過程與方法是復(fù)雜的。戴老師因?yàn)槿狈?duì)這一問題的準(zhǔn)備，所以形成了不知所措的教學(xué)困境，面對(duì)學(xué)生提出的問題，教師的思維定勢(shì)便是自己應(yīng)責(zé)無旁貸地去回答，因此當(dāng)無法回答時(shí)，教師常常因自責(zé)而顯得十分不安，并會(huì)陷入一種教學(xué)過程中斷的窘迫狀態(tài)。當(dāng)戴老師面對(duì)學(xué)生的提問不知所措時(shí)，就需要走出自己思維的定勢(shì)，需要一種教學(xué)智慧來藝術(shù)地解決這一問題。她憑借著自己的聰明與經(jīng)驗(yàn)將問題的“皮球”拋給了學(xué)生。這樣不僅解決了自己難以回答問題的尷尬局面，而且還為進(jìn)一步思考這一問題贏得了時(shí)間，還可以調(diào)動(dòng)學(xué)生回答的積極性，挖掘?qū)W生對(duì)這一問題回答中的閃光點(diǎn)。在復(fù)雜的情境中生成智慧，在復(fù)雜的智慧中選擇最為恰當(dāng)與藝術(shù)的一種。第三，教學(xué)智慧的實(shí)踐性。教學(xué)智慧是一種教學(xué)行動(dòng)的形式，是教師與學(xué)生交往的方式。戴老師正是面對(duì)復(fù)雜的教學(xué)情境，被“逼”出了另一種教學(xué)方法──小組討論法，這一方法在她作了充分準(zhǔn)備的教案材料中是沒有的，而接下來的課堂教學(xué)就不是一種預(yù)設(shè)的過程，而是一種生成的、真實(shí)的課堂教學(xué)實(shí)踐。事實(shí)證明這種特定情境下的教學(xué)實(shí)踐是較為成功的，正是在教學(xué)的實(shí)踐中產(chǎn)生了教學(xué)智慧，教學(xué)智慧又在教學(xué)的實(shí)踐中發(fā)揮了作用。

教師正常上課基本是按照預(yù)設(shè)的教案來執(zhí)行的，一般比較順利，其教學(xué)成功與否主要依靠教師的教學(xué)技能與方法。而教學(xué)常常會(huì)遇到意外的情況，或者學(xué)生突然提出違背常理、常規(guī)和常情的問題，教師又缺乏足夠的準(zhǔn)備，或教師的知識(shí)庫(kù)存與思維方法難以解決學(xué)生的此類問題，教師又不得不作出較迅速的、敏感的、正確的應(yīng)對(duì)，以打破教學(xué)的僵局，才需要“急中生智”。問題的關(guān)鍵在于教師如何才能“急中生智”呢？首先是教師的態(tài)度問題很重要。教師在面臨教學(xué)的困境時(shí)常常容易急躁，急躁的情緒會(huì)影響做事的質(zhì)量，常常是簡(jiǎn)單化處理問題，這是在“急”的情境中難以“生智”的主要障礙。所以，面對(duì)教學(xué)中出現(xiàn)的學(xué)生的怪問題、怪答案、怪動(dòng)作、怪要求、怪事件等，教師不能產(chǎn)生急躁心理，不能簡(jiǎn)單化處理問題，而是要保持一種善意對(duì)待學(xué)生的心態(tài)，不受干擾、不帶偏見，靈活機(jī)智地處理問題。其次是方法的問題。盡管教學(xué)機(jī)智是個(gè)體的行為能力體現(xiàn)，但在處理課堂教學(xué)的這些特殊問題時(shí)，還是存在一定的共同方法的，如馬克斯·范梅南講到的“機(jī)智表現(xiàn)為克制、機(jī)智表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的理解、機(jī)智表現(xiàn)為尊重學(xué)生的主體性、機(jī)智表現(xiàn)為潛移默化、機(jī)智表現(xiàn)為對(duì)情境的自信、機(jī)智表現(xiàn)為臨場(chǎng)的天賦”等，［3］（197-209）又如陳桂生先生所講的“轉(zhuǎn)移話題、轉(zhuǎn)移看問題的視角、轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力、冷處理”等。［8］對(duì)這些方法的掌握可以幫助教師有效地處理類似的教學(xué)事件與問題，防止簡(jiǎn)單化或情緒化的做事方式。同時(shí)，教師要把加強(qiáng)自己教學(xué)理論的學(xué)習(xí)與反思教學(xué)實(shí)踐能力的培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來，在教學(xué)實(shí)踐中減少盲目性、隨意性、片面性，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的理論性、科學(xué)性、全面性，只有通過對(duì)教學(xué)實(shí)踐的不斷反思，教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)在教學(xué)理論的作用下，面對(duì)特殊情境才能產(chǎn)生教學(xué)智慧。再次是教學(xué)智慧的養(yǎng)成問題。教師的教學(xué)智慧作為一種特殊的知識(shí)類型，常常滲透在教學(xué)理論的運(yùn)用和教學(xué)技能的掌握過程之中，只有智慧型的教師才有可能在教學(xué)過程中表現(xiàn)出教學(xué)的智慧，但由于傳統(tǒng)教學(xué)背景下形成的教師的教學(xué)習(xí)慣與工作方式阻礙了教師和教學(xué)智慧的生成，再加上經(jīng)典教學(xué)體系的束縛、教學(xué)改革和教育科研的功利性取向等因素的影響，教學(xué)活動(dòng)過程中就只注重規(guī)律性，輕視人文性與智慧性。所以，教師應(yīng)在系統(tǒng)學(xué)習(xí)教學(xué)理論與總結(jié)自己教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在實(shí)踐中不斷反思自己的教學(xué)，養(yǎng)成教學(xué)智慧的習(xí)慣。

三、教學(xué)智慧的類型及養(yǎng)成策略

從教學(xué)智慧的動(dòng)因與情境來分析，教學(xué)智慧主要是由于出乎教師意料的情境而產(chǎn)生的，這一情況大都是由學(xué)生引起的。正是從這一教學(xué)智慧的生成因素出發(fā)，陳桂生先生把教學(xué)智慧分為如下類型：學(xué)生的怪問題、學(xué)生的怪答案、學(xué)生的怪動(dòng)作、學(xué)生的怪要求、個(gè)別學(xué)生的差錯(cuò)或遲鈍、教師的差錯(cuò)或疏忽、突發(fā)事件或情況等。教師如何應(yīng)對(duì)課堂上發(fā)生的這些意外情況呢？陳桂生先生進(jìn)一步提出了相應(yīng)的對(duì)策：轉(zhuǎn)移話題、轉(zhuǎn)移看問題的視角、轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力、冷處理、讓學(xué)生歪打正著、對(duì)學(xué)生的異常言論或動(dòng)作進(jìn)行化解、把尷尬事化作善意的笑談、在發(fā)現(xiàn)疏忽或失誤后腦筋急轉(zhuǎn)彎等。［8］［9］陳桂生教授所講的教學(xué)智慧因?yàn)榻Y(jié)合的都是來自教學(xué)第一線的有關(guān)教育智慧的案例，其作者基本都是中小學(xué)教師，內(nèi)容基本屬于課堂教學(xué)中因?qū)W生的“怪問題”“怪動(dòng)作”“怪要求”“怪表現(xiàn)”等引發(fā)的教師的“靈機(jī)一動(dòng)”，顯然是屬于教學(xué)智慧的范疇。但是，我認(rèn)為這只是教學(xué)智慧當(dāng)中的一種類型，這種類型的教學(xué)智慧屬于較簡(jiǎn)單的層次，是基于教師的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和聰明機(jī)智的反應(yīng)就可以掌握和展現(xiàn)的。這種教學(xué)智慧可以通過學(xué)習(xí)獲得，但這種學(xué)習(xí)首先必須立足于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，外來的知識(shí)只有通過和個(gè)體的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的時(shí)候，才能內(nèi)化，才能表現(xiàn)為教師自己的教學(xué)智慧。正如教學(xué)智慧研究的專家馬克斯·范梅南所講的：“一位智慧的教育者認(rèn)識(shí)到要跨過街道走過來的不是學(xué)生，而是教師。教師必須知道‘孩子此刻在哪兒’‘孩子是怎樣觀察事物的’，這個(gè)學(xué)生從他本身的角度遇到了什么樣的困難，因而不能跨過街道走進(jìn)學(xué)習(xí)的領(lǐng)域。教師應(yīng)該站在孩子的身邊，幫助孩子要認(rèn)識(shí)跨越過去的地方，為孩子找有效的方式幫助孩子順利走到另一邊來，走到這個(gè)另外的世界中來。在這種行動(dòng)中確實(shí)包含了educarer的意義，‘引入’到這個(gè)世界上來，一個(gè)增強(qiáng)了意識(shí)、提高了責(zé)任感和理解力、茁壯成長(zhǎng)的世界中來。”［3］（204）所以更高層次的教學(xué)智慧是教師能在不斷變化的教育情境中隨機(jī)應(yīng)變的綜合素質(zhì)，是內(nèi)化于教師自身信念、價(jià)值與方法之中的實(shí)踐能力。教學(xué)智慧是教師對(duì)意想不到的情境進(jìn)行嶄新的、出乎意料的塑造，將教學(xué)活動(dòng)中的所謂小得有意義，這樣教學(xué)就可能在學(xué)生的心目中留下較深刻的印象，就有可能產(chǎn)生教學(xué)中的奇跡。富有智慧的教師更容易發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的困難或?qū)W生表現(xiàn)的困難，更容易關(guān)注學(xué)生的興趣所在及幫助學(xué)生培養(yǎng)興趣，所以，高層次的教學(xué)智慧是復(fù)雜的，不僅僅是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，不僅僅是靈機(jī)的一動(dòng)，而是立足于教師的教學(xué)藝術(shù)水平與創(chuàng)造能力。正是基于上述理解，馬克斯·范梅南所講的教學(xué)智慧的類型就更加豐富和復(fù)雜一些，主要包括：為了創(chuàng)造一種積極的言語氣氛而形成的言語調(diào)和智慧，此時(shí)無聲勝有聲的沉默調(diào)和智慧，當(dāng)眼睛和嘴巴相互矛盾時(shí)表現(xiàn)的眼睛調(diào)和智慧，身體和動(dòng)作初次相遇時(shí)表現(xiàn)的動(dòng)作調(diào)和智慧，營(yíng)造一種專門的氣氛來調(diào)和的氣氛智慧，榜樣加以調(diào)和的教學(xué)智慧，等等。這種理解比前面理解的類型之所以更加科學(xué)合理的原因還在于，教學(xué)智慧不僅僅是被“逼”出來的，更主要的還在于積極主動(dòng)地在教學(xué)過程中展示教師的教學(xué)智慧水平，這種展示常常伴隨著教學(xué)過程中的方法、內(nèi)容、技能等，使教學(xué)成為一種藝術(shù)。

面對(duì)復(fù)雜的教學(xué)智慧類型，教師如何養(yǎng)成自己較高層次的教學(xué)智慧呢？筆者認(rèn)為主要應(yīng)從三個(gè)方面去努力。第一，理解教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造性內(nèi)涵。教學(xué)活動(dòng)是一種藝術(shù)活動(dòng)，需要?jiǎng)?chuàng)造性地開展工作。隨著人們對(duì)教學(xué)實(shí)踐認(rèn)識(shí)的不斷深化，以前僅重視從教學(xué)科學(xué)性角度研究教學(xué)規(guī)律的做法有了一定的改觀，隨之而來的是對(duì)教學(xué)人文性、藝術(shù)性的把握。事實(shí)上，教學(xué)的二重性在教學(xué)實(shí)踐中，尤其是在教師的身上有明顯的反映的。以前我們培訓(xùn)教師重點(diǎn)放在對(duì)教學(xué)理論的學(xué)習(xí)方面，其實(shí)是理解與掌握人類已經(jīng)成熟的教學(xué)規(guī)律性認(rèn)識(shí)成果，現(xiàn)在教師培訓(xùn)中所謂的行動(dòng)研究、校本研究、講教師自己故事的敘事研究等都是加強(qiáng)教師對(duì)教學(xué)人文性方面的理解與體驗(yàn)。這種培訓(xùn)與教師的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)距離最近，最容易讓教師接受。不過，要養(yǎng)成教師的教學(xué)智慧，恐怕顧此失彼的做法仍然是不可行的，教師培訓(xùn)中的系統(tǒng)理論學(xué)習(xí)與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)反思還應(yīng)該很好地結(jié)合起來。第二，重視教師的實(shí)踐緘默知識(shí)。英國(guó)思想家波蘭尼在研究科學(xué)知識(shí)及其性質(zhì)的過程中，提出了顯性知識(shí)與緘默知識(shí)，并指出：“人類有兩種知識(shí)。通常所說的知識(shí)是用書面文字或地圖、數(shù)學(xué)公式表述的，這只是知識(shí)的一種形式。還有一種知識(shí)是不能系統(tǒng)表述的，例如有關(guān)我們自己行為的某種知識(shí)?！保?0］默會(huì)知識(shí)是教師整個(gè)教育教學(xué)藝術(shù)的重要組成部分，是教學(xué)智慧表現(xiàn)的基礎(chǔ)。教師必須意識(shí)到教學(xué)生活中存在大量緘默知識(shí)，必須有意識(shí)地提高這種知識(shí)在自己教學(xué)實(shí)踐中所發(fā)揮的作用，即在教學(xué)緘默知識(shí)的積累中蘊(yùn)藏教學(xué)智慧，在教學(xué)智慧的表現(xiàn)中積累緘默知識(shí)。第三，提高教師的教學(xué)研究能力。教師作為教學(xué)的角色千百年來受到人們的重視，但教師作為研究者的角色卻是近幾年來的事。這是作為專業(yè)人員發(fā)展中的一種必然選擇，教師要成為自己從事的職業(yè)專家，教師不僅是要取得專門職業(yè)的資格，更重要的是教師要研究教學(xué)工作，使自己成為理論與實(shí)踐相結(jié)合的別人無法取代的專業(yè)人員。教師成為研究者，不僅使教師成為自覺的教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)者，而且也使他們成為自己教學(xué)生活的反思者與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)者，這樣，教學(xué)智慧就自然而然地在教師的教學(xué)生活過程中孕育，而且隨著理論水平的提升，教師的教學(xué)智慧會(huì)主動(dòng)積極地成為影響教學(xué)有效性的重要因素。

參考文獻(xiàn)

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［7］黃偉，謝利民.教學(xué)機(jī)智：跳蕩在教學(xué)情境中的燧火［J］.北京大學(xué)教育評(píng)論，2005，（1）：58—62.

［8］陳桂生.漫話“課堂智慧”［J］.教育科學(xué)研究，2004.（10）：59—60.

第9篇：智慧課堂的內(nèi)涵范文

吳亮奎

當(dāng)下，理論界有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，我國(guó)中小學(xué)課堂教學(xué)改革應(yīng)實(shí)現(xiàn)從“教的課堂”轉(zhuǎn)型為“學(xué)的課堂”。然而，何謂“教的課堂”，何謂“學(xué)的課堂”?“教”和“學(xué)”能分離嗎?《學(xué)記》中就有“教學(xué)半”之說。把“教”與“學(xué)”機(jī)械地分開會(huì)有多大的效果呢?

單純強(qiáng)調(diào)“學(xué)的課堂”是否就是一種創(chuàng)新?課堂是師生活動(dòng)的場(chǎng)域，從教育發(fā)展史的角度看，不同的歷史時(shí)期，不同的地域，課堂曾以不同的形式存在。我國(guó)封建時(shí)代稱課堂為“學(xué)堂”，就重視了學(xué)生自學(xué)的重要意義?？梢?，“對(duì)學(xué)的重視”并非現(xiàn)代觀念，中國(guó)自古就有，只是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)堂的學(xué)還是依賴于老師的教，老師教在前，學(xué)生學(xué)在后?！秾W(xué)記》中說“始駕馬者反之，車在馬前”是中國(guó)傳統(tǒng)教育觀的科學(xué)性的生動(dòng)寫照。

理想的課堂不在于以怎樣的形式組織教學(xué)。而在于課堂活動(dòng)中學(xué)生的心智是否和諧，教學(xué)是否有效果。如果硬要在“教的課堂”與“學(xué)的課堂”之間劃出一條界線，那么教的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)的課堂也是有條件的，這個(gè)條件就是教師的啟發(fā)誘導(dǎo)。如果丟棄了這個(gè)前提，只會(huì)讓教師與學(xué)生都不知所措。（摘自《中國(guó)教育報(bào)》2007年12月10日）

深度課堂就是繁、難、深的課堂嗎

劉 莉

上述論題實(shí)質(zhì)隱含著這樣一個(gè)觀點(diǎn)：兒童數(shù)學(xué)是簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)，是小兒科的數(shù)學(xué)。兒童數(shù)學(xué)要想走向深刻，就必須超越現(xiàn)有教材對(duì)內(nèi)容進(jìn)行深度拓展和挖掘。那么，小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容是否真的簡(jiǎn)單?“學(xué)習(xí)內(nèi)容”的簡(jiǎn)單是否意味著“學(xué)習(xí)”本身無法深刻?

比之于知識(shí)更豐富、系統(tǒng)更完備的高年級(jí)數(shù)學(xué)，兒童數(shù)學(xué)是質(zhì)性的數(shù)學(xué)，從某種意義上說是更加接近數(shù)學(xué)教育內(nèi)核的數(shù)學(xué)，這個(gè)內(nèi)核，不是計(jì)算技能，不是知識(shí)堆積，而是數(shù)學(xué)的思想方法。從這個(gè)角度看，小學(xué)數(shù)學(xué)其實(shí)擁有博大精深的內(nèi)涵。因此，教師只要能從條分縷析的知識(shí)體系中跳離出來，從一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)中看到隱藏在其后的學(xué)科的本質(zhì)的、樸素的思想方法，把數(shù)學(xué)教學(xué)放在思想與意義的長(zhǎng)河中。那么，數(shù)學(xué)教學(xué)就一定會(huì)于簡(jiǎn)單之處見深刻，平常之處展博遠(yuǎn)，課也就因此顯得有厚度。

從以上論述可以看出，深刻課堂不是難度課堂，也不是少數(shù)學(xué)生才能領(lǐng)略的課堂。相反，它是日常的、“具有學(xué)科的本質(zhì)意義”的課堂，符合大多數(shù)教師的教學(xué)水平和大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。（摘自《基礎(chǔ)教育課程》2007年第10期）

教師要具備怎樣

的教學(xué)智慧

胡 平

1．教師要具備及時(shí)捕捉信息、果斷決策的智慧。課堂教學(xué)過程是一個(gè)師生間動(dòng)態(tài)的及多種因素間相互作用的推進(jìn)過程。在課堂教學(xué)中，學(xué)生的各種信息都會(huì)不間斷地并且不經(jīng)意地傳遞給教師和學(xué)生，這些來自于學(xué)生的信息，有些是教師可以事先在備課中預(yù)設(shè)到的，但更多的可能是教師無法預(yù)設(shè)的，關(guān)鍵是教師要能及時(shí)捕捉到這些來自于學(xué)生的信息，并且利用好這些信息，及時(shí)地做出決策來靈活展開教學(xué)活動(dòng)。