學(xué)習(xí)歷史論文精選(九篇)

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第1篇：學(xué)習(xí)歷史論文范文

1.1語文學(xué)習(xí)是歷史學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)

高中歷史學(xué)習(xí)與初中歷史學(xué)習(xí)有著質(zhì)的區(qū)別：徹底擺脫了對(duì)歷史時(shí)間、事件、意義的背誦，而是透過歷史現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的規(guī)律和本質(zhì)。因此，需要學(xué)生具備對(duì)語言文字的深刻理解能力，并具有聯(lián)想能力和豐富的想象力。學(xué)生對(duì)文字語言的把握和理解，對(duì)學(xué)生分析、解決歷史問題有著決定性的意義。高中學(xué)生經(jīng)過九年義務(wù)階段的語文學(xué)習(xí)和語言文字的積累，具有了一定的閱讀能力和理解能力，為理解、探究歷史知識(shí)奠定了基礎(chǔ)。因此，歷史教師要認(rèn)識(shí)到語文與歷史的聯(lián)系，有意識(shí)地將歷史學(xué)習(xí)與語文學(xué)習(xí)進(jìn)行整合，將與歷史相關(guān)的語文知識(shí)、文章內(nèi)容引進(jìn)到歷史課教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自覺將語文與歷史結(jié)合起來的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓豐富的語文積累成為歷史學(xué)習(xí)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1.2語文學(xué)習(xí)有助于學(xué)生理解歷史

語文是一門學(xué)習(xí)外延極廣的學(xué)科，對(duì)歷史知識(shí)涉及的尤為廣泛。語文教材中有大量歷史題材的課文，這些課文都是某一歷史事件的直接或間接敘寫，在學(xué)習(xí)過程中會(huì)在“寫作背景”、“作者簡(jiǎn)介”等環(huán)節(jié)中滲透相關(guān)的歷史材料，學(xué)生會(huì)間接提取到大量的歷史信息，比如，《陳涉世家》、《阿房宮賦》學(xué)習(xí)中，會(huì)介紹秦朝相關(guān)的史實(shí)；《出師表》、《隆中對(duì)》學(xué)習(xí)中，會(huì)涉及到三國時(shí)期的歷史知識(shí)；《紀(jì)念劉和珍君》、《為了忘卻的紀(jì)念》，會(huì)讓學(xué)生對(duì)中華民國那段歷史中的動(dòng)蕩有深刻的了解。另外，語文是一門需要大量課外閱讀的科目。除了課標(biāo)規(guī)定的篇目外，還需要學(xué)生廣泛涉獵各類體裁、各類內(nèi)容的文章，其中也包括大量的歷史信息，對(duì)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)會(huì)有激活和補(bǔ)充的作用。因此，歷史教師要善于向語文借力，實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)習(xí)的靈活變通。

1.3借助語文能增加歷史學(xué)趣味性

歷史是一門相對(duì)“刻板”的學(xué)科。歷史規(guī)律、歷史本質(zhì)的探究也存在一定的枯燥性。教師如果借助語文學(xué)習(xí)來發(fā)展學(xué)生的探究能力和思維能力，會(huì)讓本來枯燥的歷史學(xué)習(xí)變得豐富多彩。比如，在向?qū)W生介紹“謚號(hào)”這一歷史現(xiàn)象時(shí)，教師讓學(xué)生回憶語文學(xué)習(xí)中歷代文學(xué)名家的謚號(hào)，并探究其含義。然后，向?qū)W生提供歷代皇帝不同類型的謚號(hào)，讓學(xué)生結(jié)合字義來探究這些謚號(hào)所包含的褒貶。學(xué)生不但能快速理解謚號(hào)的意義，且能夠幫助學(xué)生從謚號(hào)去推測(cè)某個(gè)皇帝的作為，極大增加歷史學(xué)習(xí)的趣味性。歷史教師還可以將語文教材中的課文作為史料，來引導(dǎo)學(xué)生分析某個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化特點(diǎn)，以及歷史事件背后多包含的發(fā)展規(guī)律等。歷史與語文的整合能幫助學(xué)生消除歷史的枯燥和時(shí)空的遙遠(yuǎn)感，對(duì)幫助學(xué)生對(duì)歷史事件的認(rèn)識(shí)有極大的促進(jìn)作用。

2歷史學(xué)習(xí)與語文的整合方法

2.1借助語文發(fā)展學(xué)生的歷史思維能力

通過九年義務(wù)教育的語文學(xué)習(xí)，到了高中階段學(xué)生的語文思維能力有了較好的發(fā)展。這種思維能力對(duì)思考、解決歷史問題有極大的推動(dòng)作用。例如，在思考“‘宗’是一個(gè)會(huì)意字。在甲骨文中，宗字作‘’，‘’象宮室屋宇之形，‘’可能表示。”這個(gè)問題時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從歷史和語文兩個(gè)角度來綜合思考：會(huì)意字是由意思獨(dú)立的幾部分構(gòu)成，因此，這個(gè)圖案很可能表示宮室屋宇之中的一個(gè)物?！白凇迸c“祖”字在歷史中最常用的是皇帝的廟號(hào)，如“高祖”、“高宗”、“中宗”、“玄宗”等，因此，這個(gè)圖案很可能與宗廟里的祭司相關(guān)。再聯(lián)系我們現(xiàn)在漢語中經(jīng)常使用的“祖宗”、“列祖列宗”、“光宗耀祖”等詞語的含義，“宗”字很明顯與先人相關(guān)。因此，從四給備選答案中很容易就能找到“祖先的牌位”這個(gè)答案。這種借助語文思維能力去理解歷史知識(shí)和概念的學(xué)習(xí)方法，能幫助學(xué)生走出死記硬背的機(jī)械學(xué)習(xí)模式，促使學(xué)生將所學(xué)知識(shí)前后聯(lián)系、融會(huì)貫通，不斷擴(kuò)展歷史學(xué)習(xí)和思考的外延，將歷史問題放到更加廣闊的文化背景下去思考，更加全面去思考?xì)v史問題，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)的有效性。

2.2借助語文積累提高解決歷史問題能力

到了高中階段，語文課標(biāo)對(duì)學(xué)生的閱讀量提出了更高的要求。學(xué)生通過課內(nèi)外閱讀，尤其是課外閱讀積累了豐富的知識(shí)。這些知識(shí)涉及到歷史、地理、政治、軍事、科幻甚至物理、化學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，能夠成為各科學(xué)習(xí)的有益拓展。在這其中，很大一部分與歷史有交集，成為學(xué)生思考理解問題的背景。如果歷史教師能從分利用學(xué)生在語文閱讀中積累的知識(shí)來解決歷史問題，勢(shì)必會(huì)事半功倍。比如，在學(xué)習(xí)“”相關(guān)內(nèi)容時(shí)，讓學(xué)生思考以這一時(shí)期為背景的文學(xué)作品，并思考其主題是什么？學(xué)生自然能夠想到魯迅的《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》、《藥》等熟悉的作品，當(dāng)然馬上會(huì)想到它們都是從不同角度反應(yīng)“”不徹底性。然后，讓學(xué)生結(jié)合歷史課本總結(jié)“”的意義和局限性。這種借助語文感性資料理解歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)方法，能幫助學(xué)生加深對(duì)歷史知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解。當(dāng)學(xué)生在考試中，遇到反應(yīng)“”不徹底的材料時(shí)，學(xué)生馬上能找到問題的方向和突破口。當(dāng)然，很多時(shí)候?qū)W生借助自己的閱讀積累，還能夠直接解決歷史問題。比如，面對(duì)“《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉的父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈府私塾老師說：“什么《詩經(jīng)》、古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把‘四書’一氣講明背熟，是最要緊的?！睋?jù)此推出符合史實(shí)的結(jié)論是?！边@道選擇題，學(xué)生結(jié)合全書中賈政數(shù)次數(shù)落賈寶玉不務(wù)正業(yè)，專在詩詞上下功夫，以及賈寶玉應(yīng)付父親檢查時(shí)所讀的書目，很明白就能看出當(dāng)時(shí)的教育是“理學(xué)居于統(tǒng)治地位，‘四書’更受重視”。

2.3重視通過材料分析獲取歷史信息

通過閱讀獲取信息是語文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，也是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、解決歷史問題的重要途徑。在歷史教學(xué)過程中，教師除了引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀課本上的材料來理解相應(yīng)的歷史知識(shí)外，還要善于引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀分析歷史資料、文學(xué)作品、觀看影視資料等渠道來獲取相應(yīng)的歷史信息，還原歷史原貌。在我國，前的史料和文學(xué)作品都是文言文。教師要引導(dǎo)學(xué)生利用語文課上學(xué)到的文言知識(shí)來解讀材料，并根據(jù)材料的時(shí)代和內(nèi)容來分析材料中所包含的歷史信息，以及這些信息的普遍性和局限性，從而指導(dǎo)學(xué)生全面、客觀、公正地認(rèn)識(shí)歷史，得出結(jié)論。比如，讓學(xué)生閱讀林覺民的《與妻書》，結(jié)合歷史課本分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，以及其代表的民主人士最求的革命目標(biāo)是什么？文史的結(jié)合，增加歷史學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，也有助于學(xué)生從鮮活的史料中感受富有生命力的歷史。當(dāng)學(xué)生對(duì)自己熟悉的語文教材從歷史角度進(jìn)行解讀時(shí)，學(xué)生會(huì)將在語文課堂上體驗(yàn)到的認(rèn)識(shí)和情感融入其中，能夠喚起學(xué)生更加深切的情感體驗(yàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、政治等因素有更深刻的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)解答歷史題目有直接的推進(jìn)。因此，教師要善于將語文教材中與歷史相關(guān)的材料引進(jìn)歷史課堂，讓學(xué)生嘗試通過閱讀材料，提取其中的歷史信息，并結(jié)合教師提出的問題從歷史角度進(jìn)行解讀和思考思考，提高學(xué)生獲取歷史信息和全面思考問題的能力。

第2篇：學(xué)習(xí)歷史論文范文

1.1評(píng)價(jià)指標(biāo)

對(duì)觀察組與參照組的實(shí)習(xí)護(hù)士的理論及操作考試成績作出統(tǒng)計(jì)和分析，其計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)為百分制，以數(shù)字形式體現(xiàn)；再將其對(duì)分別所屬的兩種教學(xué)管理模式的各項(xiàng)滿意度數(shù)值進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，其中各項(xiàng)指標(biāo)名稱分別為：理論知識(shí)傳授、操作方法傳達(dá)、教學(xué)溝通情況、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)規(guī)劃實(shí)施狀況，教學(xué)的效率、教學(xué)目標(biāo)明確，滿意度按照百分比的方式予以顯示。

1.2統(tǒng)計(jì)方法

本次實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)采用SPSS15.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件包進(jìn)行分析及處理，計(jì)數(shù)資料采用[n（%）]表示，計(jì)量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（x±s）的形式表示，P＜0.05時(shí),差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

將觀察組與參照組的理論以及操作的考試分?jǐn)?shù)，以及兩組中的實(shí)習(xí)護(hù)士對(duì)于各自所屬的教學(xué)管理模式的滿意度作出對(duì)比，經(jīng)由數(shù)據(jù)顯示可以得出結(jié)論：觀察組實(shí)習(xí)護(hù)士的成績明顯高于參照組，觀察組實(shí)習(xí)護(hù)士對(duì)于改革后的教學(xué)管理模式的滿意度也明顯高于參照組對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)管理模式的滿意度，且P＜0.05，其差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)的意義。

3討論

護(hù)理教學(xué)的最終目標(biāo)是使得參與實(shí)習(xí)的護(hù)士能夠把理論與實(shí)踐完美地結(jié)合起來，是教師與實(shí)習(xí)護(hù)士的共同關(guān)注點(diǎn)。不過從日前來看，我國的護(hù)理教學(xué)于管理中仍然存在各類問題，具體即為：首先，帶教的教師均為科室中臨床經(jīng)驗(yàn)豐富的優(yōu)秀護(hù)士，雖然其臨床能力強(qiáng)，不過其教學(xué)管理水準(zhǔn)卻較低，對(duì)于實(shí)際的教學(xué)與管理不夠熟練與專業(yè)，這會(huì)為后續(xù)的教學(xué)與管理帶來不便，并最終導(dǎo)致教學(xué)管理效果不佳。其次，是對(duì)實(shí)習(xí)護(hù)士的分配不夠合理，傳統(tǒng)的分配方式是將到院實(shí)習(xí)護(hù)士根據(jù)其所屬專業(yè)進(jìn)行分配，這使得實(shí)習(xí)的護(hù)士無法獲得有針對(duì)的學(xué)習(xí)與指導(dǎo)，為其學(xué)習(xí)效果帶來不良影響。以上便是護(hù)理教學(xué)管理中最為常見且嚴(yán)重的問題，該院以針對(duì)其特點(diǎn)，對(duì)自身的傳統(tǒng)教學(xué)管理模式作出了改變與完善，通過研究成果的數(shù)據(jù)可知：行以全新教學(xué)模式的觀察組的理論、操作的考試分?jǐn)?shù)依次為（97.05±2.31）、（96.89±2.53）。行以傳統(tǒng)教學(xué)模式的參照組的理論、操作的考試分?jǐn)?shù)依次為由此可以看出觀察組成績明顯高于參照組，效果顯著。此外，觀察組對(duì)全新教學(xué)管理模式的各項(xiàng)滿意度，觀察組于全新的護(hù)理教學(xué)管理模式中的各項(xiàng)滿意度均明顯地高于參照組對(duì)于傳統(tǒng)的護(hù)理教學(xué)管理模式中的各項(xiàng)滿意度，這說明有針對(duì)性的、經(jīng)過改革之后的全新教學(xué)管理模式的教學(xué)效果要明顯優(yōu)于改革前的傳統(tǒng)教學(xué)管理模式，且參與實(shí)習(xí)的護(hù)士對(duì)于新型的護(hù)理教學(xué)與管理模式的滿意度更高，且更樂于接受此種模式，對(duì)其的采用可以有效地推動(dòng)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，提高實(shí)習(xí)護(hù)士的理論與操作水平。

4結(jié)語

第3篇：學(xué)習(xí)歷史論文范文

1資料與方法

1.1一般資料

隨機(jī)選取2015年3月～2016年8月在我院兒科實(shí)習(xí)的68名護(hù)生作為對(duì)象。入選護(hù)生均為女性。按照隨機(jī)數(shù)字表法將護(hù)生分為對(duì)照組、觀察組，各34名。對(duì)照組年齡19～24歲，平均（21.5±1.4）歲；?？?1例，本科13例。觀察組年齡18～23歲，平均（21.1±1.3）歲；?？?2例，本科14例。2組護(hù)生、帶教護(hù)師、護(hù)理服務(wù)患者在一般資料對(duì)比，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05）。

1.2方法

在實(shí)習(xí)教學(xué)過程中對(duì)照組選用一對(duì)一傳統(tǒng)帶教方法。由科室?guī)Ы汤蠋煂Ｈ素?fù)責(zé)護(hù)生實(shí)習(xí)教學(xué)，以實(shí)綱作為根據(jù)實(shí)施教學(xué)活動(dòng)。實(shí)習(xí)教學(xué)結(jié)束后進(jìn)行理論、實(shí)際操作考核。觀察組在實(shí)習(xí)教學(xué)期間選用臨床路徑教學(xué)法，具體實(shí)習(xí)教學(xué)方法如下：在護(hù)理部指導(dǎo)下，兒科護(hù)士長、總帶教教師以醫(yī)院實(shí)際情況、?？铺攸c(diǎn)以及實(shí)綱作為根據(jù)編制兒科臨床帶教路徑表。由兒科帶教老師專人負(fù)責(zé)實(shí)習(xí)教學(xué)工作。見表1。

1.3觀察指標(biāo)

觀察2組護(hù)生專業(yè)理論考試成績、臨床護(hù)理實(shí)際操作技能考試成績以及護(hù)生對(duì)實(shí)習(xí)帶教的滿意程度。

1.4效果評(píng)估

實(shí)習(xí)結(jié)束時(shí)，進(jìn)行專業(yè)理論知識(shí)考核，考核內(nèi)容主要分為?？浦R(shí)、護(hù)理基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)進(jìn)行實(shí)際護(hù)理操作考核。考核內(nèi)容主要為基礎(chǔ)護(hù)理操作及專科護(hù)理操作，考核成績均為百分制，綜合成績低于70分為不合格，80～89分為良好，高于90分為優(yōu)秀。應(yīng)用自制滿意度調(diào)查問卷，分非常滿意、滿意、不滿意評(píng)估護(hù)生對(duì)帶教工作的滿意情況。

1.5統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

憑借SPSS20.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，計(jì)量資料采用t檢驗(yàn)，計(jì)數(shù)資料采用x2檢驗(yàn)，以P＜0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

2.1兩組實(shí)習(xí)教學(xué)效果比較觀察組護(hù)生專業(yè)理論知識(shí)考核、實(shí)際護(hù)理操作考核綜合成績優(yōu)秀率明顯高于對(duì)照組，組間差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05）。見表2。

3討論

將臨床路徑教學(xué)法應(yīng)用于兒科護(hù)理實(shí)習(xí)教學(xué)中可提高教學(xué)流程的規(guī)范性，增強(qiáng)帶教的系統(tǒng)性[2]。在實(shí)習(xí)教學(xué)中應(yīng)用臨床教學(xué)路徑時(shí)，是以時(shí)間作為縱軸，帶教內(nèi)容作為橫軸，規(guī)定教學(xué)目標(biāo)，明確具體執(zhí)行方式，使教學(xué)計(jì)劃各個(gè)環(huán)節(jié)均可得到規(guī)范，可提高帶教工作的流程化和標(biāo)準(zhǔn)化。同時(shí)，臨床路徑教學(xué)法的應(yīng)用可促進(jìn)護(hù)生綜合能力得到有效增強(qiáng)，進(jìn)而提高其對(duì)教學(xué)工作的滿意度。臨床教學(xué)路徑將實(shí)習(xí)目標(biāo)明確，教師可直接按照教學(xué)路徑表開展帶教工作，大大降低了帶教的盲目性和隨意性，進(jìn)而可促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量得到顯著提高，增強(qiáng)護(hù)生專業(yè)知識(shí)和技能[3]。此外，將臨床路徑教學(xué)法應(yīng)用于護(hù)理實(shí)習(xí)教學(xué)，還可提高實(shí)習(xí)教學(xué)管理水平，提升教學(xué)質(zhì)量。臨床教學(xué)路徑的實(shí)施注重對(duì)存在問題進(jìn)行探討分析，并不斷提出改進(jìn)措施，使教學(xué)工作得到不斷改進(jìn)和完善，進(jìn)而促進(jìn)護(hù)理實(shí)習(xí)教學(xué)質(zhì)量實(shí)現(xiàn)全面提升。在本次研究中，在觀察組實(shí)習(xí)教學(xué)過程中應(yīng)用臨床路徑教學(xué)法后，該組教學(xué)質(zhì)量顯著優(yōu)于對(duì)照組，護(hù)生對(duì)實(shí)習(xí)帶教工作的滿意度也顯著高于對(duì)照組。綜上所述，將臨床路徑教學(xué)法應(yīng)用于兒科護(hù)理實(shí)習(xí)教學(xué)中，可促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量得到全面的提升。

作者:錢小芳 單位:江蘇省泰州市第二人民醫(yī)院兒科

參考文獻(xiàn)

[1]張偉,毛福榮,周艷麗.臨床路徑與案例教學(xué)法相結(jié)合在循環(huán)內(nèi)科臨床護(hù)理教學(xué)中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代醫(yī)藥衛(wèi)生,2016,14(02):470-471.

第4篇：學(xué)習(xí)歷史論文范文

很多學(xué)生在實(shí)習(xí)之前心中就存有很多疑問，比如：到企業(yè)里頂崗實(shí)習(xí)，學(xué)校是不是把我們當(dāng)廉價(jià)勞動(dòng)力送工廠當(dāng)苦力？所以有些學(xué)生在未去之前就打退堂鼓。其實(shí)出現(xiàn)這種現(xiàn)象是因?yàn)閷W(xué)生不明白此次實(shí)習(xí)的目的。所以在下廠之前我們就應(yīng)該打消學(xué)生疑慮，讓學(xué)生明白實(shí)習(xí)的目的是什么，意義何在，以及對(duì)自己以后的職業(yè)生涯有什么幫助。我們應(yīng)該讓專業(yè)教師及企業(yè)組織一次動(dòng)員大會(huì)，通過大會(huì)告訴學(xué)生通過頂崗實(shí)習(xí)，他們不僅能夠拓展專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)職業(yè)道德和操作技能，而且通過零距離接觸企業(yè)，能更快速地適應(yīng)社會(huì)，學(xué)會(huì)做人、做事，提高獨(dú)立工作能力和職業(yè)心理素質(zhì)。要讓他們明白去企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)是有目的的，是帶有一定學(xué)習(xí)要求去的。實(shí)習(xí)目的：培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神，鍛煉學(xué)生承受挫折的心理素質(zhì)，養(yǎng)成良好職業(yè)道德；增加學(xué)生對(duì)社會(huì)的全面了解，豐富學(xué)生社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)；通過和企業(yè)接觸與社會(huì)的交流，改變學(xué)生就業(yè)觀念，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)意識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，培養(yǎng)實(shí)事求是，嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)工作態(tài)度；強(qiáng)化學(xué)生動(dòng)手能力，提高學(xué)生專業(yè)基本技能，掌握相關(guān)專業(yè)技術(shù)知識(shí)，以達(dá)到零距離上崗之目的。實(shí)習(xí)內(nèi)容：掌握空調(diào)曲軸、氣缸、主軸等零件配件加工工藝方面的知識(shí)及方法；熟悉、鞏固數(shù)控加工工藝及設(shè)備方面的知識(shí)；了解企業(yè)生產(chǎn)管理模式，學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理方法；加深對(duì)機(jī)床和數(shù)控系統(tǒng)的知識(shí)理解，特別是加工中心等典型的數(shù)控設(shè)備；了解切削刀具的知識(shí)，熟悉常用刀具的結(jié)構(gòu)、選擇、用途等；了解并掌握常規(guī)量具及先進(jìn)量具(如輪廓粗造度儀、三坐標(biāo)測(cè)量）的使用。學(xué)生明白了實(shí)習(xí)目的和內(nèi)容，就很容易接受任務(wù)。

2制定相應(yīng)的管理規(guī)定，形成有效的學(xué)生管理機(jī)制

2.1要讓學(xué)生明白職責(zé)及要求

①實(shí)習(xí)期間考勤按期間要求管理，學(xué)生必須遵紀(jì)守法，既要遵守學(xué)校管理規(guī)定，又要嚴(yán)格遵守企業(yè)內(nèi)部管理規(guī)定；②根據(jù)企業(yè)的生產(chǎn)安排參加車間生產(chǎn)線崗位的操作及生產(chǎn)、掌握設(shè)備操作規(guī)范安全操作、加工生產(chǎn)工藝和生產(chǎn)流程；③服從企業(yè)管理人員的安排管理；④理論和實(shí)踐相結(jié)合，努力提高專業(yè)知識(shí)，提高專業(yè)技能；⑤理解企業(yè)經(jīng)營模式及在企業(yè)實(shí)習(xí)的重要性，牢固樹立企業(yè)意識(shí)、產(chǎn)品質(zhì)量意識(shí)、成本意識(shí)，為今后就業(yè)奠定基礎(chǔ)；⑥不得從事或參與有損學(xué)院學(xué)生形象、有損學(xué)院和企業(yè)聲譽(yù)、有損社會(huì)公德的活動(dòng)；⑦增強(qiáng)安全意識(shí)，做好各項(xiàng)安全防范工作。

2.2制定學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)鑒定表

通過該表格對(duì)學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，同時(shí)該表與學(xué)生畢業(yè)推薦表掛鉤，這樣以后學(xué)生在面試時(shí)，企業(yè)對(duì)學(xué)生工作適應(yīng)能力就會(huì)有初步的了解,能更好地挑選適合的員工。學(xué)生明白該表的作用后，為了獲得好的評(píng)價(jià)，就會(huì)努力學(xué)習(xí)，好好工作，爭(zhēng)取表現(xiàn)得更好。

3及時(shí)解決學(xué)生在實(shí)習(xí)中出現(xiàn)的問題

心理反差較大、吃苦精神較差、適應(yīng)能力較差、溝通能力欠缺、缺乏扎實(shí)的工作作風(fēng)。學(xué)生出現(xiàn)以上問題，我們作為帶班老師首先要調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，不能操之過急，多給他們時(shí)間適應(yīng)。畢竟他們都是從溫室里出來的花朵，沒有從事過工廠體力勞動(dòng)。

3.1我們應(yīng)該教育學(xué)生愛崗敬業(yè)

在任何一家用人單位，愛崗敬業(yè)是對(duì)員工素質(zhì)的基本要求，要干一行，愛一行，專一行，精一行，在工廠、在公司、在機(jī)關(guān)、都有嚴(yán)格要求。每項(xiàng)工作都有特定的作用，猶如一臺(tái)運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，即使是一顆普通的螺絲釘，其作用也是不可忽視的。因此，愛崗敬業(yè)從一定意義上講，是企業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的基石，也是企業(yè)用人的基本要求。

3.2要教育學(xué)生學(xué)習(xí)企業(yè)員工的吃苦耐勞精神

吃苦精神是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我國勞動(dòng)人民千百年來學(xué)習(xí)實(shí)踐的寶貴結(jié)晶。只有腳踏實(shí)地、吃苦耐勞，辛勤耕耘的員工，才能成為企業(yè)骨干，才能得到企業(yè)重用。在艱苦的第一線，臥薪嘗膽，刻苦學(xué)習(xí)，本次實(shí)習(xí)必將成為我們?nèi)松缆飞弦还P“珍貴財(cái)富”。

3.3要教育學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)員工的嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度

一個(gè)管理嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠髽I(yè)，員工對(duì)待工作的態(tài)度是嚴(yán)肅認(rèn)真的，這是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營對(duì)員工職業(yè)素養(yǎng)的必然要求。因?yàn)槠髽I(yè)的每項(xiàng)工作都要靠員工去運(yùn)作，在運(yùn)作的過程中，不能敷衍了事，特別是在制造生產(chǎn)企業(yè)，生產(chǎn)制造的每個(gè)機(jī)器零件都有公差配合關(guān)系，不能有絲毫的馬虎，否則，你生產(chǎn)的工件就是廢品。而由于你的馬虎，所造成的廢品工件，就在無形中浪費(fèi)了人力、物力和財(cái)力，其成本是令人痛心的。同時(shí)，所有的工藝流程環(huán)節(jié)，都?xì)г谀愕氖种小Ｒ虼?，在頂崗?shí)習(xí)中，我們首先就要從基層做起，從小事做起，認(rèn)真做好每件事，這是職業(yè)品質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)。只有具備了這種職業(yè)素質(zhì)的員工，才能得到企業(yè)認(rèn)同，得到企業(yè)尊重，你才有發(fā)展機(jī)會(huì)。

3.4我們要教會(huì)學(xué)生如何更好地與同事溝通

教會(huì)他們?nèi)绾谓⒂行Чぷ鳒贤ǖ幕玖鞒蹋阂灰_定告訴別人的是什么信息；二要確認(rèn)對(duì)方是否收到了信息；三要對(duì)方給出一個(gè)明確的理解信息，最好是讓對(duì)方把理解的意思用不同方式反饋回來，以進(jìn)行驗(yàn)證；四是了解對(duì)方在理解了信息之后，是否認(rèn)同，是否接受這個(gè)信息；五要在接近任務(wù)完成日期的時(shí)候提醒對(duì)方，讓對(duì)方知道完成任務(wù)的時(shí)間快到了；六是在完成日期那一天不管對(duì)方是否完成了任務(wù)，都要給相關(guān)人員一個(gè)匯報(bào)總結(jié)。

第5篇：學(xué)習(xí)歷史論文范文

在小學(xué)階段，應(yīng)用題教學(xué)是發(fā)展學(xué)生抽象思維能力的有效途徑，讓學(xué)生解答應(yīng)用題，就能發(fā)展思維能力。讓學(xué)生學(xué)會(huì)比較也是數(shù)學(xué)的一種思維方法，掌握它的關(guān)鍵是既善于求同，也善于見異。例如下面兩道應(yīng)用題：（1）修一條鄉(xiāng)村公路，第一天修了1800米，第二天修的比第一天的3倍少600米，第二天修了多少米？（2）修一條鄉(xiāng)村公路，第二天修了4800米，比第一天修的3倍少600米，第一天修了多少米？通過比較，啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)兩題的相同點(diǎn)都是把第一天修的看作1倍數(shù)，第二天修的比第一天修的3倍少600米。不同的是（1）中1倍數(shù)是已知的，求一個(gè)數(shù)的幾倍少幾是多少？而（2）中是已知的一個(gè)數(shù)的幾倍少幾的數(shù)是多少？求1倍數(shù)。通過比較，既能加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，也能促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。

二、啟發(fā)式教學(xué)注重培養(yǎng)想象能力

1．豐富學(xué)生的想象。為了提高學(xué)生的想象力，我們可以以平面幾何知識(shí)為契機(jī)，為學(xué)生提供高質(zhì)量的想象。如對(duì)三角形的認(rèn)識(shí)可采用直觀教具或圖片，組織學(xué)生參觀房頂、三角架等，并告訴他們認(rèn)真觀察，在頭腦中形成三角形的平面幾何圖形，然后再舉出生活中一些大量的實(shí)例，豐富學(xué)生的空間想象，培養(yǎng)他們的想象力。

2．在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)空間概念，光靠觀察實(shí)物是不夠的，必須讓學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦，在實(shí)踐中去比一比，想一想，量一量，擺一擺，這不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，還有利于記憶空間概念?？傊?，在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)想象力，也是開拓智力的好途徑。

三、啟發(fā)式教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和注意力

1．小學(xué)階段引入概念，我們可采用直觀教具，使學(xué)生獲得感性認(rèn)識(shí)，在對(duì)直觀教具的分析概括中，發(fā)展觀察力，如長方形概念的引入是在對(duì)黑板、書本等實(shí)物的表面形狀的觀察基礎(chǔ)上，讓學(xué)生數(shù)出有多少邊，多少個(gè)角，以及哪邊長度相等和各角的關(guān)系，從而形成長方形的概念。在這一過程中，學(xué)生的觀察能力和注意力都能得到發(fā)展。

2．在計(jì)算中也可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和注意力，如：計(jì)算45×37＋45×63，首先讓學(xué)生仔細(xì)觀察題目，周密思考，再啟發(fā)學(xué)生怎樣可以簡(jiǎn)便計(jì)算，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力和注意力，又提高了計(jì)算能力。

四、啟發(fā)式教學(xué)促思維開放，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

傳統(tǒng)課堂教學(xué)是老師講得多，學(xué)生主動(dòng)探索少，大部分學(xué)生處于被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，教師也應(yīng)該順應(yīng)新形勢(shì)，開放學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，讓他們有充分的主動(dòng)活動(dòng)時(shí)間，養(yǎng)成用心預(yù)習(xí)、認(rèn)真閱讀教材、專心聽課、獨(dú)立思考、獨(dú)立完成作業(yè)和與人合作的良好習(xí)慣，成為自主學(xué)習(xí)的主人。在實(shí)驗(yàn)班的教學(xué)中，我讓學(xué)生堅(jiān)持“三多”。第一，多自學(xué)。我采用課前自學(xué)、課中自學(xué)等多種形式、多種方法培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高自學(xué)能力，這對(duì)他們以后的學(xué)習(xí)甚至他們的一生都有極大的幫助。第二，多審題。我要求學(xué)生在審題時(shí)手上拿一支鉛筆，邊讀邊寫、邊想邊說，遇到應(yīng)用題時(shí)，找到已知條件劃??“”，找到問題劃“”，找到關(guān)鍵字詞打著重號(hào)“＊”，經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練，大部分學(xué)生都能掌握，當(dāng)然解題能力也大大提高。第三，多操作。小學(xué)低年級(jí)兒童直觀性強(qiáng)。因此，在教學(xué)中適當(dāng)增加操作量，拼一拼，擺一擺，畫一畫，寫一寫，練一練，這樣，課堂教學(xué)節(jié)奏有張有弛，動(dòng)靜結(jié)合，能有效發(fā)展學(xué)生思維。如《實(shí)驗(yàn)數(shù)學(xué)》中的“實(shí)踐活動(dòng)”是學(xué)生比較喜歡的內(nèi)容之一，原因就是學(xué)生能在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)到知識(shí)，教材中有一個(gè)測(cè)量身高的內(nèi)容，我完全放手讓學(xué)生自己操作，只見有的學(xué)生站著量，有的躺著量，可愛極了。他們?cè)趧?dòng)手操作中會(huì)想到許多辦法，養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，做學(xué)習(xí)的小主人。

五、結(jié)語

第6篇：學(xué)習(xí)歷史論文范文

關(guān)鍵詞:營銷場(chǎng)域;場(chǎng)域-資本-慣習(xí);鋼材市場(chǎng)

一、基于經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)的市場(chǎng)研究

市場(chǎng)本意是指“貿(mào)易”或“貿(mào)易的場(chǎng)所”,西方市場(chǎng)含義從原初的“一個(gè)交易者進(jìn)行交換的物理空間、人們的聚集以便從事相關(guān)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、進(jìn)入市場(chǎng)進(jìn)行交易的權(quán)利”,到近代的市場(chǎng)意味著“一般性的買賣關(guān)系”。從那時(shí)起,經(jīng)濟(jì)學(xué)家把市場(chǎng)視為一種抽象的價(jià)格機(jī)制(朱國宏,1999)。當(dāng)前,主流經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然把市場(chǎng)視為理性個(gè)人決策者基礎(chǔ)上的價(jià)格機(jī)制。

從歷時(shí)維度梳理市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究,可從具有代表性的作品與論點(diǎn)中得到體現(xiàn):亞當(dāng)•斯密《國富論》中把市場(chǎng)的主題定義為市場(chǎng)與勞動(dòng)的分工及市場(chǎng)對(duì)價(jià)格的影響;馬歇爾的邊際主義學(xué)派分析市場(chǎng)的局部均衡理論——生產(chǎn)者對(duì)利潤的最大化追求與消費(fèi)者的效用最大化需求;以米爾斯(L.V.Mises)和哈耶克(F.A.Hayek)為代表的奧地利學(xué)派的市場(chǎng)過程理論——自發(fā)秩序的市場(chǎng),排除外在干預(yù)如國家、法律等;凱恩斯對(duì)薩伊定律的批判——強(qiáng)調(diào)國家政府干預(yù)的市場(chǎng)無效問題;以及二戰(zhàn)后以諾思、威廉姆森和科斯等人為代表的新制度主義對(duì)市場(chǎng)的研究——把市場(chǎng)當(dāng)作一種社會(huì)制度。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于市場(chǎng)的研究忽視了“市場(chǎng)本身是什么”的思考,存在把復(fù)雜的市場(chǎng)現(xiàn)象簡(jiǎn)單化為純經(jīng)濟(jì)問題來處理的弊病。當(dāng)然這其中經(jīng)濟(jì)學(xué)制度學(xué)派的市場(chǎng)理解——把市場(chǎng)視為一種制度,為經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)共同關(guān)注“市場(chǎng)”提供了一個(gè)重要的窗口。正如喬治•斯蒂格勒(GeorgeStigler)曾提到,“經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是關(guān)注市場(chǎng)的,(而同時(shí))它也正是造成一種困窘境地的根源,即人們很少將注意力關(guān)注于市場(chǎng)理論”(GeorgeStigler,1967);道格拉斯•諾思(DouglassNorth)也指出,“非常奇怪的是,經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)關(guān)于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心制度即市場(chǎng)的研究是如此之少”(North,1977);科斯(R.H.Coase)更是認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)家宣稱要研究市場(chǎng),但是在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論中,市場(chǎng)自身比公司的存在更為模糊”(Coase,1988)。

市場(chǎng)現(xiàn)象是復(fù)雜的,正由于市場(chǎng)現(xiàn)象的復(fù)雜性以及經(jīng)濟(jì)學(xué)自身對(duì)市場(chǎng)研究的反思——尤其是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的努力,促使了對(duì)市場(chǎng)研究的“社會(huì)化”。與此相應(yīng),從經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的視角研究市場(chǎng)的古典作品中,馬克思對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的分析,認(rèn)為資本主義的市場(chǎng)實(shí)質(zhì)是一種社會(huì)性的構(gòu)成形式,市場(chǎng)是由社會(huì)關(guān)系組成的;韋伯強(qiáng)調(diào)的權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)——在市場(chǎng)中發(fā)生的社會(huì)行動(dòng)往往是以競(jìng)爭(zhēng)的形式開始而以交換的形式結(jié)束的;波蘭尼在《大轉(zhuǎn)變》一書中力圖進(jìn)行的工作就是認(rèn)為具體的市場(chǎng)是嵌入于社會(huì)結(jié)構(gòu)之中的,并由現(xiàn)實(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)所決定;塔爾科特•帕森斯(TalcottParsons)與尼爾•J•斯梅爾瑟(NeilJosephSmelser)在《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中,他們主要是在結(jié)構(gòu)——功能的系統(tǒng)分析中闡述了社會(huì)體系支撐下的市場(chǎng)。

瑞典著名的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家理查德•斯威德伯格(RichardSwedberg,2005)把市場(chǎng)看作是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)的市場(chǎng),強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)是各方間通過交易而維持的不斷發(fā)生的一種固定互動(dòng)模式;美國的社會(huì)學(xué)家尼爾•弗雷格斯坦(NeilFligstein,2008)主要從市場(chǎng)的制度角度出發(fā),認(rèn)為一個(gè)穩(wěn)定的市場(chǎng)需要產(chǎn)權(quán)、治理結(jié)構(gòu)、交換規(guī)則和控制觀等制度的需要才有可能。在如何塑造市場(chǎng)的問題上,弗蘭克•道賓(FrankDobbin,2008)主編的《經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)》一書中的作者們,特別關(guān)注影響市場(chǎng)形成與演化的四個(gè)因素:政治制度、經(jīng)濟(jì)模型、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)以及經(jīng)濟(jì)理念等。正如理查德•斯威德伯格認(rèn)為還存在另外一些從事經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究的方法,它就是在法國發(fā)展的一種他們自己獨(dú)特的市場(chǎng)社會(huì)學(xué)方法,其代表人物就是著名社會(huì)學(xué)家皮埃爾•布迪厄(PierreBoudieu),而且構(gòu)成了市場(chǎng)研究的最前沿(斯威德伯格,2003)。布迪厄在經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)方面的主要著作,包括《1960的阿爾及利亞》(Algeria1960)、《區(qū)隔》(Distinction)、《經(jīng)濟(jì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)》(TheSocialStructuresofEconomy),以及《經(jīng)濟(jì)人類學(xué)原理》(PrinciplesofEconomicAnthropology)一文中的綱要性闡述。布迪厄?qū)κ袌?chǎng)問題研究的切入,主要是應(yīng)用他的場(chǎng)域-資本-習(xí)性概念工具及其理論框架。

中國經(jīng)濟(jì)的高速增長源于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。這是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的另外一種思路,這種思路顯然不同于西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式。“中國經(jīng)驗(yàn)似乎是對(duì)我們現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論之主要原理的一個(gè)巨大挑戰(zhàn)”(弗雷格斯坦,2008),是否存在一種特殊的市場(chǎng)營銷模式,本文意欲以周寧人在滬建構(gòu)鋼材專業(yè)市場(chǎng)為例,探討周寧人的市場(chǎng)營銷實(shí)踐所帶來的理解市場(chǎng)建構(gòu)的新視角。本文主要探討以下幾個(gè)問題:為什么一個(gè)人口不到20萬的小山縣現(xiàn)在卻有6萬人在上海(主要集中地)及周邊從事鋼材貿(mào)易行業(yè),周寧縣人在上海的幾十個(gè)鋼材貿(mào)易專業(yè)市場(chǎng)是如何被建構(gòu)起來的?以及鋼材專業(yè)市場(chǎng)內(nèi)部運(yùn)作邏輯是什么,為什么近十多年來周寧縣人紛紛涌入鋼材專業(yè)市場(chǎng)從事鋼材貿(mào)易行業(yè),而不是其它的行業(yè),鋼材是同質(zhì)性強(qiáng)且資金密集型商品,在市場(chǎng)中競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)烈的企業(yè)如何獲得利潤從而進(jìn)行自身的再生產(chǎn),以及鋼材專業(yè)市場(chǎng)的發(fā)起、穩(wěn)定與變遷的內(nèi)在動(dòng)力、變化機(jī)制是什么。

二、營銷場(chǎng)域:市場(chǎng)運(yùn)作的分析方法與范式

(一)“場(chǎng)域-資本-習(xí)性”及其分析

皮埃爾•布迪厄(PierreBoudieu,1930-2002),是近40年來在西方學(xué)術(shù)界中被人們引用最多的當(dāng)代法國著名的社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家和思想家,布迪厄的作品主要是創(chuàng)建了一種“建構(gòu)的結(jié)構(gòu)主義”的獨(dú)特思想風(fēng)格和理論研究的新視野。布迪厄的理論雖然艱深,但有一組核心概念和社會(huì)學(xué)的分析方法,即“場(chǎng)域-資本-習(xí)性”。布迪厄的社會(huì)科學(xué)研究方法,在提煉出一般的場(chǎng)域理論分析方法的同時(shí),“確信只有深入一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的具有歷史處境的現(xiàn)實(shí)的特殊性中,才能理解社會(huì)最深刻的邏輯”(布迪厄,2007)。針對(duì)本文研究的鋼材專業(yè)市場(chǎng),這個(gè)方法論的意義在于根據(jù)鋼材市場(chǎng)具有的特有運(yùn)作邏輯,尋找鋼材專業(yè)營銷場(chǎng)域的“本土”性的現(xiàn)實(shí)機(jī)制——經(jīng)驗(yàn)的特殊性。

要運(yùn)用布迪厄的場(chǎng)域理論理解市場(chǎng)的運(yùn)作,首先必須理解布迪厄研究方法論上的“關(guān)系性思維”;其次是要分析他的性情傾向行為哲學(xué)——習(xí)性概念,這是分析與理解營銷場(chǎng)域的關(guān)鍵;第三,要理解不同場(chǎng)域有不同的“邏輯與運(yùn)作規(guī)律”。場(chǎng)域具有“場(chǎng)域的同構(gòu)性”特征,即“差異中的相似”(BoudieuandWacquant,1992;2004),以及掌握“場(chǎng)域-資本-習(xí)性”的一般特征與分析營銷場(chǎng)域的方法和步驟等。布迪厄研究方法論上的“關(guān)系主義”,主要是認(rèn)為“社會(huì)科學(xué)無需在這些極端(行為與結(jié)構(gòu))之間進(jìn)行選擇,因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)既包括行為也包括結(jié)構(gòu),以及二者相互作用而產(chǎn)生的歷史,而這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)的材料存在于關(guān)系之中”(布迪厄、華康德,1992;2004),其場(chǎng)域與習(xí)性概念的分析體現(xiàn)了關(guān)系性思維的分析特點(diǎn):“一個(gè)場(chǎng)域由附著于某種權(quán)力(或資本)形式的各種位置間的一些列客觀歷史關(guān)系構(gòu)成,而習(xí)性則由‘積淀’于個(gè)人身體內(nèi)的一系列歷史的關(guān)系所構(gòu)成,其形式是知覺、評(píng)判和行動(dòng)的各種身心圖式”。

布迪厄認(rèn)為習(xí)性是作為一種生成的自發(fā)性,在與不斷變化的情境的臨時(shí)遭遇中確定自身,它遵循著一種實(shí)踐的邏輯,這種邏輯雖然含糊,帶有大約的性質(zhì),但卻確定了與世界的日常聯(lián)系(布迪厄,2005)。習(xí)性體現(xiàn)了“結(jié)構(gòu)化了的結(jié)構(gòu)(structuredstructures)”和“促結(jié)構(gòu)化的結(jié)構(gòu)(structuringstructures)”兩層含義,結(jié)構(gòu)化了的結(jié)構(gòu)是指習(xí)性源于早期的社會(huì)化經(jīng)歷,是結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物,為行為設(shè)置了結(jié)構(gòu)性的限制;促結(jié)構(gòu)化的結(jié)構(gòu)是習(xí)性作為一種結(jié)構(gòu)化的機(jī)制,是實(shí)踐的產(chǎn)生者,為實(shí)踐的生成提供原則(布迪厄,2005)?？傊?習(xí)性的核心意義在于它表示行為的身體基礎(chǔ)與認(rèn)識(shí)基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性、生成性,但同時(shí)又是習(xí)慣性的行為方式。如戴維•斯沃茨闡釋道,“它們指向一種實(shí)踐的而不是話語的,前反思的而不是有意識(shí)的、身體化的同時(shí)是認(rèn)識(shí)的、再生產(chǎn)的但又是創(chuàng)新的行為理論”(斯沃茨,2006)。

何謂場(chǎng)域,布迪厄曾如此定義:“從分析的角度來看,一個(gè)場(chǎng)域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)(network),或一個(gè)構(gòu)型(configuration)。這些位置的存在和它們對(duì)占據(jù)特定位置的行動(dòng)者或制度所產(chǎn)生的決定性影響都是客觀決定的;而決定這些位置的是它們?cè)诓煌愋偷臋?quán)力(或資本)分配結(jié)構(gòu)中實(shí)際的和潛在的處境,以及它們與其它位置之間的客觀關(guān)系(支配關(guān)系、屈從關(guān)系、結(jié)構(gòu)上的對(duì)應(yīng)關(guān)系等等)”(布迪厄,1997)。按照布迪厄的觀點(diǎn),場(chǎng)域即游戲的實(shí)踐空間,場(chǎng)域運(yùn)作與轉(zhuǎn)變的原動(dòng)力在于場(chǎng)域的結(jié)構(gòu)形式,特別是根源于場(chǎng)域中各種特殊力量之間的距離、鴻溝和不對(duì)稱關(guān)系;場(chǎng)域中不同位置的占據(jù)者用各種策略來保證或改善自己在場(chǎng)域中的位置,獲取更大的利益,以便進(jìn)行自身的再生產(chǎn);場(chǎng)域就是處在不同位置的行動(dòng)者之間利用手中的資本依靠各自的習(xí)性進(jìn)行爭(zhēng)斗的空間。

資本是積累的勞動(dòng)(以物化的或“具體化的”、“肉身化的”形式),當(dāng)這種勞動(dòng)在私人性即排他的基礎(chǔ)上被行動(dòng)者或行動(dòng)者小團(tuán)體占有時(shí),這種勞動(dòng)就使得他們能夠以具體化的或活的勞動(dòng)的形式占有社會(huì)資源。資本是以同一的形式或擴(kuò)大的形式去獲取生產(chǎn)利潤的潛在能力,資本包含一種堅(jiān)持其自身存在的意向,是一種銘寫在事物客觀性之中的力量(布迪厄,1997)。布迪厄認(rèn)為資本主要有四種形式:即經(jīng)濟(jì)資本(財(cái)產(chǎn))、文化資本(尤其是教育資歷)、社會(huì)資本(主要體現(xiàn)為社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò),尤其是社會(huì)頭銜)和符號(hào)資本。資本與權(quán)力是相連的,一個(gè)人擁有資本的數(shù)量和類型決定了他在場(chǎng)域空間中位置,各種資本之間存在相互轉(zhuǎn)換的可能性,經(jīng)濟(jì)資本是具有決定性的力量。

布迪厄認(rèn)為習(xí)性、資本和場(chǎng)域之間是一種雙向互構(gòu)關(guān)系,這主要表現(xiàn)在:(1)習(xí)性取決于場(chǎng)域中行動(dòng)者的位置,而位置是由資本的占據(jù)而構(gòu)成;(2)場(chǎng)域?qū)α?xí)性是形塑關(guān)系,同時(shí)場(chǎng)域制約著習(xí)性;(3)習(xí)性對(duì)場(chǎng)域有認(rèn)知的建構(gòu)關(guān)系,場(chǎng)域是一個(gè)被賦予了價(jià)值和利益,值得行動(dòng)者去投入的世界;(4)資本與場(chǎng)域是相依共存的,資本的價(jià)值取決于它所處的場(chǎng)域,行動(dòng)者使用資本的行動(dòng)策略也決定于行動(dòng)者在場(chǎng)域中所處的位置;(5)場(chǎng)域是一種網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu),如果沒有資本,空洞的結(jié)構(gòu)也是沒有意義的。

布迪厄認(rèn)為根據(jù)事物具有“結(jié)構(gòu)與功能的同構(gòu)性”特性,說明了不同場(chǎng)域具有差異中的相似性——場(chǎng)域具有同構(gòu)性特征,即“在場(chǎng)域發(fā)展出同型的特征——諸如統(tǒng)治位置與被統(tǒng)治位置、排除策略與侵占策略、再生產(chǎn)機(jī)制與變遷機(jī)制等——的意義上,不同的場(chǎng)域具有同構(gòu)性”(沃爾茨,2006)。這是布迪厄場(chǎng)域分析的重要方法論原則,也是場(chǎng)域理論的解釋原則。正基于這種觀念,本文提出的“營銷場(chǎng)域”就具有了布迪厄場(chǎng)域理論的依據(jù)。

另外,布迪厄認(rèn)為開展場(chǎng)域研究的必要性步驟是:第一,必須分析與權(quán)力場(chǎng)相對(duì)的場(chǎng)的位置,即要把特定的實(shí)踐場(chǎng)域與更大的權(quán)力場(chǎng)域結(jié)合起來;第二,必須描繪出行動(dòng)者或群體所占據(jù)的位置之間的關(guān)系的客觀結(jié)構(gòu),這些行動(dòng)者或群體是為爭(zhēng)奪在這個(gè)場(chǎng)域中的特殊權(quán)威的合法形式而展開競(jìng)爭(zhēng)的;第三,分析行動(dòng)者帶入他們?cè)趫?chǎng)域中的相應(yīng)位置的習(xí)性,以及他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)場(chǎng)域中追隨的社會(huì)軌跡(包亞明,1997;布迪厄,華康德,1992;2004;沃爾茨,2006),這為人們分析營銷場(chǎng)域提供了研究進(jìn)路。

(二)營銷場(chǎng)域:一種市場(chǎng)運(yùn)作的分析范式

營銷場(chǎng)域理論的基礎(chǔ)假設(shè)主要包括:其一,人類的行為無法用理假設(shè)分析,更多地是考慮行為合法性,表現(xiàn)在具有在特定情境中人的“習(xí)性”實(shí)踐上;其二,行為的選擇偏好來自特定場(chǎng)域,即經(jīng)濟(jì)是嵌入在場(chǎng)域的社會(huì)結(jié)構(gòu)中,同時(shí)制度、規(guī)范以內(nèi)生的形式,建構(gòu)理選擇的偏好。營銷場(chǎng)域中的行動(dòng)者在界定自身的利益與目標(biāo)和制定實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的策略時(shí),總是從所在的具有一定的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)中尋找資源。

營銷場(chǎng)域從分析的意義上說,可以定義為營銷場(chǎng)域里各個(gè)行動(dòng)者位置之間的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)或構(gòu)型,強(qiáng)調(diào)營銷場(chǎng)域就是處在不同位置的行動(dòng)者之間利用手中的資本依靠各自的習(xí)性進(jìn)行競(jìng)合關(guān)系的社會(huì)實(shí)踐空間。這樣理解的市場(chǎng)其特征主要有:強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)中個(gè)人或組織之間的互動(dòng)、市場(chǎng)出現(xiàn)統(tǒng)治結(jié)構(gòu)或聯(lián)盟、能勾畫出市場(chǎng)中行動(dòng)者各個(gè)位置之間的客觀結(jié)構(gòu),以便行動(dòng)者的策略選擇、行動(dòng)者明確占有資本與它們之間的轉(zhuǎn)換以及強(qiáng)調(diào)習(xí)性的實(shí)踐性。

從概念化的意義上看,營銷場(chǎng)域理論必然是一種市場(chǎng)社會(huì)學(xué)的分析范式。市場(chǎng)被概念化為場(chǎng)域的一部分,或者說市場(chǎng)本身就是一個(gè)場(chǎng)域,它主要說明的是市場(chǎng)是如何運(yùn)作的,以及市場(chǎng)的動(dòng)力機(jī)制問題。比如以價(jià)格為例,價(jià)格是由該營銷場(chǎng)域的結(jié)構(gòu)所決定,而非其他,這與經(jīng)濟(jì)學(xué)分析市場(chǎng)中價(jià)格的形成機(jī)制是不一樣的,“價(jià)格不能決定整體結(jié)構(gòu),而整體結(jié)構(gòu)能決定價(jià)格”(Bourdieu,2000)。針對(duì)作為場(chǎng)域部分的市場(chǎng),布迪厄強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)生活主要是由行動(dòng)者與特定的行動(dòng)習(xí)性在營銷場(chǎng)域的遇合,同時(shí)市場(chǎng)深受某一完整的經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域影響。營銷場(chǎng)域的社會(huì)結(jié)構(gòu)包括了不同位置間公司的權(quán)力關(guān)系,它通過各種資本(包括經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本、文化資本以及象征資本等)的聯(lián)合與競(jìng)爭(zhēng)加以維持,其中一些公司占支配地位(在位者),另一些處于被支配地位(挑戰(zhàn)者),它們之間一直充滿著競(jìng)爭(zhēng)。另外,在這一場(chǎng)域之外,尤其在國家層面上所發(fā)生的一切,比如某個(gè)產(chǎn)業(yè)政策的變化,在市場(chǎng)內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)中都起著非常重要的作用(斯威德伯格,2005)。場(chǎng)域理論貫通了微觀實(shí)踐習(xí)性個(gè)體與宏觀社會(huì)制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)的互動(dòng)以及具體的市場(chǎng)起著橋梁中介作用,即市場(chǎng)傳達(dá)了個(gè)體的實(shí)踐引起社會(huì)的變化,同時(shí)宏觀層面的政策變動(dòng)通過具體營銷場(chǎng)域而影響場(chǎng)域中個(gè)體的策略抉擇。

布迪厄關(guān)于市場(chǎng)的最經(jīng)典論述在于《經(jīng)濟(jì)人類學(xué)原理》一文中的表達(dá):“人們所說的市場(chǎng)是兩個(gè)互相競(jìng)爭(zhēng)的行動(dòng)者之間的交換關(guān)系的總和,正如齊美爾所說,這些‘相互作用’建立在一種‘非直接的沖突’基礎(chǔ)上,即依賴于通過權(quán)力關(guān)系建構(gòu)起來的場(chǎng)域結(jié)構(gòu)。該場(chǎng)域內(nèi)的行動(dòng)者往往不同程度地強(qiáng)化著這種權(quán)力關(guān)系,他們往往變相使用所能運(yùn)用的權(quán)力,尤其是控制和操縱國家權(quán)力”(轉(zhuǎn)引自斯威德伯格,2005;Bourdieu,2000)。布迪厄強(qiáng)調(diào)行動(dòng)者在場(chǎng)域中實(shí)際占有的位置、客觀關(guān)系的社會(huì)結(jié)構(gòu)而進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng),從而不斷進(jìn)行自身的再生產(chǎn)。布迪厄用“場(chǎng)域-資本-習(xí)性”的分析范式,融通了市場(chǎng)中個(gè)體、企業(yè)、企業(yè)組織聯(lián)盟,以及市場(chǎng)甚或營銷場(chǎng)域之外政策層面的關(guān)系。

三、案例:上海周寧人的鋼材專業(yè)市場(chǎng)

人們可以對(duì)鋼材專業(yè)市場(chǎng)做這樣的理解:從物質(zhì)存在方式看可以理解為具體的鋼材交易市場(chǎng),同時(shí)從市場(chǎng)承載的內(nèi)容與功能看又是鋼材商品流通的領(lǐng)域,是利益相關(guān)人的社會(huì)關(guān)系樞紐與窗口,它還連接和反映著特定文化、制度與政策的環(huán)境,并且具有“自我強(qiáng)化”、“自我再生產(chǎn)”的機(jī)能。做這樣理解的鋼材市場(chǎng),恰是布迪厄意義上的場(chǎng)域概念化市場(chǎng)所具有的意蘊(yùn)。由此,周寧人在上海的鋼材專業(yè)市場(chǎng)可以理解為:它是由為獲取經(jīng)濟(jì)利益而進(jìn)駐的行動(dòng)者——周寧人及相關(guān)利益者(企業(yè)家、商人、雇工以及與市場(chǎng)相關(guān)的利益者,如當(dāng)?shù)卣?占據(jù)特定的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來確定其社會(huì)位置的,行動(dòng)者憑借各自擁有的特定資本與具有的習(xí)性,在一定的營銷場(chǎng)域中生活、經(jīng)營與管理,同時(shí)在中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的客觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境與社會(huì)結(jié)構(gòu)變化中,不斷地創(chuàng)造、建構(gòu)、經(jīng)營和不斷再生產(chǎn)身處其中的市場(chǎng)與自身。周寧人是通過在實(shí)際情境中不斷調(diào)整其行動(dòng)策略的(遵循“習(xí)性”實(shí)踐邏輯的),這種策略是構(gòu)成營銷場(chǎng)域的社會(huì)結(jié)構(gòu)和行動(dòng)者心態(tài)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ),是市場(chǎng)與市場(chǎng)參與的行動(dòng)者雙重結(jié)構(gòu)獲得不斷重塑,進(jìn)行同步同質(zhì)雙向互動(dòng)的結(jié)果。

閩東山縣周寧人外出務(wù)工經(jīng)商,特別是改革開放后闖大上海的習(xí)性來自三個(gè)方面:第一,由于地僻土薄、交通不便及歷史上遷徙文化的影響,以“走的越遠(yuǎn)越好”的社會(huì)心理為驅(qū)動(dòng);第二,山高丘陵多,隔山一方造就宗族觀念強(qiáng),在外出務(wù)工經(jīng)商者的族親隱射中形成習(xí)性的“前結(jié)構(gòu)”鑄模形態(tài);第三,每年春節(jié)期間滬上老板小車鬧山城,成功人士的創(chuàng)業(yè)事跡給平常寧靜的山縣籠罩一層厚厚的創(chuàng)業(yè)商業(yè)氣氛,創(chuàng)業(yè)文化習(xí)性得以形塑。另外,中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中的宏觀政策支持,也為周寧人到上海務(wù)工經(jīng)商創(chuàng)造了不可或缺的條件。

四、結(jié)語

把市場(chǎng)當(dāng)作布迪厄意義上的場(chǎng)域看待,它注重“場(chǎng)內(nèi)”運(yùn)作以及與“場(chǎng)外”場(chǎng)域的互動(dòng)。應(yīng)用營銷場(chǎng)域理論理解周寧人在上海的鋼材市場(chǎng),能更全面地理解市場(chǎng)不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的單純價(jià)格機(jī)制問題,更應(yīng)把市場(chǎng)當(dāng)作一種社會(huì)結(jié)構(gòu)。這樣理解的市場(chǎng),其“場(chǎng)”中有鮮活的行動(dòng)者、行動(dòng)者之間的互動(dòng)(競(jìng)合)、場(chǎng)內(nèi)行動(dòng)者和場(chǎng)域本身文化的功能體現(xiàn)與意義表達(dá),以及營銷場(chǎng)域與場(chǎng)外權(quán)力場(chǎng)的關(guān)聯(lián),等等。

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第7篇：學(xué)習(xí)歷史論文范文

新課程提倡自主、合作、探究的新型學(xué)習(xí)方式。而且，歷史課堂教學(xué)必須適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心，營造適合學(xué)生個(gè)性發(fā)展的課堂教學(xué)氣氛，讓學(xué)生體會(huì)創(chuàng)造、探索的快樂。學(xué)生自主學(xué)習(xí)，是課堂探究的前提和基礎(chǔ)。自主學(xué)習(xí)就是自己定向、自己監(jiān)督、自己檢測(cè)、自己激勵(lì)的自我學(xué)習(xí)，而探究則是學(xué)生個(gè)人獨(dú)立思考、觀察、分析問題，最后經(jīng)過一系列復(fù)雜的過程，得出結(jié)論的創(chuàng)造性活動(dòng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和探索精神，有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和自學(xué)能力。而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和探索意識(shí)，就必須讓學(xué)生處于一個(gè)民主、和諧、開放式的班級(jí)教學(xué)環(huán)境中。所以，歷史教師應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的封閉的課堂模式，與學(xué)生平等交流，相互尊重，雙向互動(dòng)反饋，發(fā)揮主導(dǎo)和導(dǎo)演作用，保持信息的多元化、開放性，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與歷史教學(xué)，通過開展歷史知識(shí)、技能競(jìng)賽、講歷史故事、參觀歷史遺跡等活動(dòng)，讓學(xué)生感悟歷史，提高歷史知識(shí)水平。

二、促進(jìn)歷史學(xué)習(xí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切聯(lián)系

絕大多數(shù)中學(xué)生都希望歷史教學(xué)不要總是重復(fù)過去的事情，應(yīng)最大限度結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活。因此，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)積極聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活。例如，在組織課堂討論“在1929-1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)的打擊下，美國為什么沒有像德、日那樣成為法西斯的國家”等問題時(shí)，教師可讓學(xué)生大量閱讀資料，最后讓學(xué)生在課堂上各抒己見。有的學(xué)生總結(jié)得非常完整，甚至比教師講解的還透徹。這比教師總結(jié)出來，讓學(xué)生機(jī)械記憶，效果好多了。又如，在講到日本時(shí)，教師可聯(lián)系現(xiàn)在政府否認(rèn)“慰安婦”問題，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“好戰(zhàn)必亡，忘戰(zhàn)必?！钡臍v史結(jié)論。此外，教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，讓學(xué)生輪流對(duì)一些歷史問題發(fā)表看法。有的學(xué)生講的內(nèi)容既與教材內(nèi)容有關(guān)，又超出了教材，聯(lián)系了當(dāng)前的世界政治、經(jīng)濟(jì)格局，內(nèi)容新奇，吸引力強(qiáng)。例如，學(xué)生講述“萬隆會(huì)議”時(shí)，細(xì)節(jié)描繪了總理的過人膽識(shí)、超人的智慧以及其瀟灑的形象和談吐的魅力。

三、改革歷史傳統(tǒng)教學(xué)方法

第8篇：學(xué)習(xí)歷史論文范文

關(guān)鍵詞：理論學(xué)習(xí)；實(shí)踐能力；平衡；綜合型人才

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，21世紀(jì)已經(jīng)成為以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的時(shí)代。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，就業(yè)單位對(duì)大學(xué)生能力和學(xué)歷的要求也不斷提高。學(xué)生們也通過自身的不斷努力以提高自身的綜合素質(zhì)，來迎合社會(huì)的需要。然而在高校中難免又存在重學(xué)習(xí)和重能力培養(yǎng)兩種傾向，這又不得不引起我們的反思：學(xué)習(xí)知識(shí)和培養(yǎng)能力之間的內(nèi)在聯(lián)系是什么，用人單位更看重的是應(yīng)聘者的知識(shí)的深厚還是能力的強(qiáng)弱，大學(xué)生應(yīng)該怎樣協(xié)調(diào)知識(shí)和能力之間的關(guān)系，這已成為高校培養(yǎng)大學(xué)生時(shí)面臨的重要問題。

一、存在的主要問題

（一）對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)過于重視

如果把知識(shí)學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)誰更重要這個(gè)問題擺在大學(xué)生面前，他們應(yīng)該如何處理二者之間的關(guān)系？通過走訪發(fā)現(xiàn)大部分同學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該擺在首位，學(xué)生貴在“學(xué)”這個(gè)字上，作為大學(xué)生應(yīng)該充分利用在校期間的良好環(huán)境，不斷增強(qiáng)自身的文化素質(zhì)，只有通過自身的文化素質(zhì)的不斷提高，才能適應(yīng)社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展的需要。大部分在校大學(xué)生具有比較明確的教育觀。73%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是提高自身素質(zhì)，11%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是為了考研繼續(xù)進(jìn)修，16%的大學(xué)生沒有考慮。由此可見，大部分學(xué)生還是認(rèn)可通過知識(shí)的學(xué)習(xí)，來提高自身的素質(zhì)。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行走訪過程中，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)于知識(shí)的認(rèn)識(shí)還產(chǎn)生了不同的看法。有些大學(xué)生認(rèn)為，在當(dāng)今就業(yè)難的大背景下，高學(xué)歷就等于穩(wěn)定的工作和較高收入，同時(shí)把高學(xué)歷看成自身的社會(huì)名片。學(xué)歷成了人們知識(shí)的學(xué)習(xí)受教育程度的直接證明，也是面向社會(huì)的通行證，大多數(shù)用人單位在招聘之前都有一定的學(xué)歷限制，如本科以上。經(jīng)濟(jì)收入與受教育水平在一定程度上是成正比的，在走訪中發(fā)現(xiàn)其中61%的大學(xué)生認(rèn)為博士畢業(yè)生收入多，29%的大學(xué)生認(rèn)為研究生收入多，10%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)畢業(yè)生收入多，只有2%的學(xué)生認(rèn)為文化水平較低的人能獲得較高收入。學(xué)歷與薪金待遇直接掛鉤，從而也顯現(xiàn)了高學(xué)歷在社會(huì)上的明顯優(yōu)勢(shì)。使得人們把高學(xué)歷看成是一種榮耀，得到高回報(bào)的同時(shí)也贏得了周圍人羨慕的目光，也使得自身價(jià)值得到了最大的實(shí)現(xiàn)。調(diào)查過程中另有一部分大學(xué)生取得高學(xué)歷為的是實(shí)現(xiàn)自己理想，用學(xué)歷的高低作為自己這些年來刻苦學(xué)習(xí)的一個(gè)回報(bào)，也是對(duì)自己、對(duì)家人的一個(gè)交代。大學(xué)生寒窗苦讀十年，他們把高學(xué)歷當(dāng)作自己人生理想去實(shí)現(xiàn)，這也成為取得高學(xué)歷的原因之一。

（二）對(duì)實(shí)踐能力培養(yǎng)的相對(duì)輕視

在走訪過程中，大學(xué)生對(duì)于能力培養(yǎng)的問題也產(chǎn)生了不同的看法。相對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性得到大家的廣泛認(rèn)可，大學(xué)生自身的能力培養(yǎng)問題卻沒能引起學(xué)生的足夠重視，甚至還有一些同學(xué)認(rèn)為高學(xué)歷就是面向社會(huì)的保證，一旦有了高學(xué)歷，一生就“衣食無憂”了。對(duì)于能力的培養(yǎng)，一些學(xué)生把它放在了學(xué)習(xí)之后，很明顯這種思想嚴(yán)重的制約了大學(xué)生自身的發(fā)展，形成“高學(xué)歷低能力”的社會(huì)現(xiàn)象。高學(xué)歷對(duì)于就業(yè)來說或許具有一定的優(yōu)勢(shì)，但自身能力的強(qiáng)弱在今后的工作中則顯得更為重要。另有一小部分大學(xué)生認(rèn)識(shí)到能力對(duì)于一個(gè)大學(xué)生發(fā)展的重要性，這些學(xué)生在大四畢業(yè)之前基本上都已經(jīng)找到了合適的工作，并在工作單位取得了一定成績。在工作中，他們逐漸認(rèn)識(shí)到能力的欠缺，如動(dòng)手能力、協(xié)調(diào)能力、人際交往能力、溝通能力等。這些都成為能否完成每件工作的關(guān)鍵。除此之外還有職業(yè)能力的欠缺，如對(duì)自我和社會(huì)的認(rèn)知，職業(yè)素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)。正是由于這些能力的欠缺，使得用人單位無法認(rèn)可只有知識(shí)而沒有能力的大學(xué)畢業(yè)生，也造成了就業(yè)難的主要原因。由此可見，能力的培養(yǎng)應(yīng)該引起我們的重視。

（三）高校中的教育偏失

對(duì)于知識(shí)學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)的問題，大多數(shù)學(xué)生并沒有真正的認(rèn)識(shí)到二者之間的關(guān)系，只有一小部分學(xué)生能夠合理的處理好自身知識(shí)和能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。而事實(shí)上知識(shí)與能力是辯證統(tǒng)一的。知識(shí)是能力的基礎(chǔ)，能力的形成都是以一定的知識(shí)為前提的，我們可以想象，一個(gè)知識(shí)不是很深厚的人，怎么會(huì)有出色的能力呢？比如在文秘專業(yè)教學(xué)過程中，一名教師沒有充足的掌握文秘的專業(yè)知識(shí)，就談不上有教授文秘專業(yè)課程的能力，更談不上采用什么新穎的教學(xué)方法?？梢娭R(shí)是能力的前提，一個(gè)人能力再強(qiáng)，如果沒有相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)作為引導(dǎo)，能力就成了空架子。所以知識(shí)在某些方面一直是做奠基的。[1]（P.30-35）

對(duì)能力培養(yǎng)的問題，一些大學(xué)生存在著困惑和誤區(qū)。即使是即將面臨社會(huì)的大四學(xué)生，也不是很清楚需要培養(yǎng)哪方面能力。我們所說的能力的內(nèi)涵比較廣泛，不僅包括學(xué)習(xí)能力、動(dòng)手能力、社會(huì)交際能力、組織能力，還包括職業(yè)技術(shù)能力等。我們應(yīng)該通過不斷地參加社會(huì)實(shí)踐，來明確能力培養(yǎng)的方向。[2]（P.19-20）只有通過能力的培養(yǎng)才能體現(xiàn)出知識(shí)在工作中的作用。因此，實(shí)踐能力的掌握需要我們?nèi)ビH自體驗(yàn)生活，這就比從書本上直接獲得要難的多。在當(dāng)下競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，學(xué)歷固然重要，而能力更重要。這就需要在高校教學(xué)過程中應(yīng)該重視強(qiáng)調(diào)大學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的重要性。

另一方面還要對(duì)教學(xué)方式和教學(xué)方法進(jìn)行深化改革。一些學(xué)生反映大學(xué)生對(duì)于能力培養(yǎng)沒有形成重視的原因之一，在于學(xué)校對(duì)知識(shí)和能力的教育的偏失，重知識(shí)而缺乏能力培養(yǎng)課程確實(shí)是一些高校普遍存在的問題。各大院校在培養(yǎng)學(xué)生能力方面應(yīng)該不斷加大投入，知識(shí)的學(xué)習(xí)與能力的培養(yǎng)應(yīng)該是并進(jìn)的，如果二者出現(xiàn)了不一致的情況，甚至是有很大的差別，這就不僅僅是學(xué)生自身的問題，學(xué)校的教育方法也是一個(gè)很主要的原因。哈佛的一位校長曾這樣說過：一個(gè)學(xué)生如果不能按時(shí)畢業(yè)，那么這并不是學(xué)生的問題，因?yàn)槭菍W(xué)校的教育體制存在問題。[3]（P.15-16）這句話或許有些片面，但也不無道理。在我國近些年，擴(kuò)招規(guī)模不斷加大，教育普及取得巨大成就的同時(shí)，教育質(zhì)量有不斷下降的趨勢(shì)，以至于一些單位不能在學(xué)歷和能力之間選擇一個(gè)較好的切入點(diǎn)，使得畢業(yè)生在招聘過程中無法滿足用人單位的要求，產(chǎn)生了大量的畢業(yè)生待業(yè)現(xiàn)象。作為高校，也應(yīng)該不斷加強(qiáng)對(duì)文憑發(fā)放的把關(guān)，在因材施教的同時(shí)做到精耕細(xì)作，在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)上加大投入，使學(xué)生真正做到德智體美勞全面發(fā)展，擔(dān)當(dāng)起為國家培養(yǎng)優(yōu)秀人才的歷史重任 。

二、改善的策略

首先我們不能輕視大學(xué)生對(duì)于知識(shí)的傳輸，豐富的知識(shí)是培養(yǎng)自身能力的前提。較高的素質(zhì)水平因素是大學(xué)生成功走向社會(huì)的基礎(chǔ)，通過對(duì)所學(xué)知識(shí)的不斷應(yīng)用，相互交流，組織開展不同的學(xué)術(shù)活動(dòng)和時(shí)間活動(dòng)來增強(qiáng)我們的自身能力這些對(duì)大學(xué)生提高自身素質(zhì)尤為重要，最終形成知識(shí)和能力相互促進(jìn)，相互發(fā)展。

其次，各高校應(yīng)該采用合理的教育機(jī)制，加大對(duì)大學(xué)生能力培養(yǎng)的力度，合理的教育機(jī)制是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展。一些高校的部分課程與社會(huì)發(fā)展嚴(yán)重脫軌，學(xué)生在完成這些課程之后，無法與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合既浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間，又影響了學(xué)生發(fā)展。面對(duì)這些，高校應(yīng)該開設(shè)一些實(shí)踐課程，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力。在傳授知識(shí)的同時(shí)，注重學(xué)生們的社會(huì)實(shí)踐，使得畢業(yè)生能夠更好的融入社會(huì)。[4]（P.25-29）

再次，從學(xué)生本身來講，大學(xué)生應(yīng)該把自己投入到社會(huì)的大環(huán)境中，參加社會(huì)實(shí)踐，提高自身的實(shí)踐能力，從主觀上認(rèn)識(shí)到能力對(duì)于大學(xué)生的重要性，明確能力培養(yǎng)方向，提高自身能力水平。培養(yǎng)能力過程中不斷豐富自身的文化知識(shí)，良好的知識(shí)水平是發(fā)揮能力的前提。我們應(yīng)該注重理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，把自己培養(yǎng)成德才兼?zhèn)洌欣硐?、有文化、有素質(zhì)的新青年，能夠與他人和諧共處，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求的優(yōu)秀人才。

當(dāng)代大學(xué)生不善于協(xié)調(diào)知識(shí)的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)的問題，已經(jīng)關(guān)系到自身的發(fā)展，更關(guān)系到國家的富強(qiáng)，繁榮。從現(xiàn)實(shí)社會(huì)來看，只有知識(shí)與能力并進(jìn)，才能適應(yīng)社會(huì)以后更的發(fā)展，如果片面的傾向于哪一方，都將使職業(yè)發(fā)展的某一方面引起缺失而受到影響。由此看來，當(dāng)代文秘專業(yè)大學(xué)生在大學(xué)期間不僅需要有出色的學(xué)業(yè)成績，更要提高各方面能力水平以至以后走出校園適應(yīng)社會(huì)。[5]（P.54）

參考文獻(xiàn)

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第9篇：學(xué)習(xí)歷史論文范文

論文摘要：信息社會(huì)飛速發(fā)展，信息技術(shù)日新月異，具備終身學(xué)習(xí)的能力是信息時(shí)代的信息技術(shù)教師保持可持續(xù)發(fā)展的前提條件。信息社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)社會(huì)，信息技術(shù)教師應(yīng)該成為終身學(xué)習(xí)的典范。學(xué)習(xí)知識(shí)提高能力是一方面，更重要的是要有觀念的轉(zhuǎn)變，只有這樣才能適應(yīng)新形勢(shì)下的信息技術(shù)教學(xué)工作的需要和新一輪信息技術(shù)課程改革的要求。

一、適應(yīng)性自我學(xué)習(xí)

余勝泉教授指出“適應(yīng)性學(xué)習(xí)系統(tǒng)主要由‘知識(shí)媒體’所組成，它可以為遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)提供更為優(yōu)越的前提條件，可以以不同于傳統(tǒng)的方法使遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)更為簡(jiǎn)單、更為高效、更具有個(gè)性化。在這種適應(yīng)性學(xué)習(xí)系統(tǒng)支持下的學(xué)習(xí)，我們稱之為適應(yīng)性學(xué)習(xí)?！?這里的“知識(shí)媒體”是指計(jì)算機(jī)、遠(yuǎn)程通信及認(rèn)知科學(xué)相結(jié)合的“知識(shí)媒體”。)與“適應(yīng)性學(xué)習(xí)”相呼應(yīng)，“自我學(xué)習(xí)”主要是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者這一方的主動(dòng)性，學(xué)習(xí)者要充分利用一切現(xiàn)有的可以利用的資源進(jìn)行學(xué)習(xí)?！白晕覍W(xué)習(xí)”指學(xué)習(xí)者具有主動(dòng)學(xué)習(xí)的意愿并能夠自己制仃學(xué)習(xí)計(jì)劃，監(jiān)控學(xué)習(xí)過程，評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果?！白晕覍W(xué)習(xí)”還指學(xué)習(xí)者知識(shí)的自我建構(gòu)。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識(shí)不是教師教給學(xué)習(xí)者的，而是學(xué)習(xí)者在與資源、他人等的交互過程中自我意義建構(gòu)的結(jié)果?！白晕覍W(xué)習(xí)”第三點(diǎn)是指學(xué)習(xí)的個(gè)別化，每個(gè)“我”的具體情況都不盡相同，所以學(xué)習(xí)者要根據(jù)自己的情況選擇合適的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法?！斑m應(yīng)性學(xué)習(xí)”和“自我學(xué)習(xí)”是不能割裂的，二者緊密聯(lián)系、相互配合、融為一體，組成一個(gè)大的學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)。這些都是為了滿足信息社會(huì)和個(gè)人對(duì)“終身學(xué)習(xí)”的需求。

二、終身學(xué)習(xí)

我國學(xué)者陳東瑜認(rèn)為:終身教育既不是一個(gè)教育體系，也不是現(xiàn)有各種教育形式的簡(jiǎn)單拼湊，而是建立一個(gè)從嬰幼兒教育到高等教育到老年教育，從家庭教育、學(xué)校教育到社會(huì)教育的一體化教育框架結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)思想和原則。也就是說，終身教育是所有教育的一種組織原則。各級(jí)各類教育都應(yīng)在終身教育思想的原則指導(dǎo)下完成自身這一部分的工作，并隨時(shí)隨地地為每個(gè)人的一生提供最適合的學(xué)習(xí)條件。按照終身教育的概念，教育應(yīng)當(dāng)是伴隨人生到終點(diǎn)的過程，而不是一生中某個(gè)階段的結(jié)果。

由此可見，“終身學(xué)習(xí)”并不像我們想像的那樣簡(jiǎn)單，它的內(nèi)涵是十分豐富的。教師只有深刻地理解它，才能靈活地運(yùn)用它。自己首先要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，還要將這種觀念潛移默化地傳授給學(xué)生。“如果最初的教育提供了有助于終身繼續(xù)在工作之中和工作之外學(xué)習(xí)的動(dòng)力和基礎(chǔ)，那么就，可以認(rèn)為這種教育是成功的?！?/p>

三、終身學(xué)習(xí)的意義

1.信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，更要求信息技術(shù)教師不斷地更新知識(shí)

以信息技術(shù)為代表的知識(shí)加速了社會(huì)的發(fā)展，人們所掌握的知識(shí)每五至七年就要老化一半，信息技術(shù)知識(shí)的老化速度更遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于這個(gè)比例。計(jì)算機(jī)界有個(gè)著名的“摩爾定律”:計(jì)算機(jī)的速度每18個(gè)月增長一倍，價(jià)格則是每18個(gè)月下降一倍。正是這個(gè)定律推動(dòng)著信息技術(shù)以難以想像的速度迅猛普及和飛速發(fā)展，從字符界面的DOS操作系統(tǒng)到圖形界面的Windows操作系統(tǒng)，從單機(jī)操作到國際互聯(lián)網(wǎng)，等等;還有一連串的新名詞、新技術(shù)，比如虛擬現(xiàn)實(shí)，F(xiàn)las，MP3音樂，等等—社會(huì)發(fā)展不斷地提出新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，個(gè)人為了增強(qiáng)對(duì)社會(huì)和技術(shù)適應(yīng)性，必須不斷地學(xué)習(xí)新的內(nèi)容。所以說終身學(xué)習(xí)既是信息社會(huì)發(fā)展的必然需求，也是個(gè)人發(fā)展的必然需求。

2.傳統(tǒng)教育面臨巨大挑戰(zhàn)，終身學(xué)習(xí)成為信息技術(shù)教師的首要任務(wù)

面對(duì)迅速發(fā)展的信息社會(huì)，傳統(tǒng)教育出現(xiàn)了不適應(yīng)癥狀，于是課程改革轟轟烈烈地展開了。新一輪的課程改革，提出許多新的思想，要求信息技術(shù)教師要學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，更新觀念，并運(yùn)用到實(shí)際工作中。比如以前指導(dǎo)我們教學(xué)的主要是行為主義的理論，強(qiáng)調(diào)以教師為中心，認(rèn)為知識(shí)的掌握過程就是教師傳授知識(shí)的過程。隨著后現(xiàn)代主義思潮的興起，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論逐步受到重視。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。也就是說，學(xué)生的知識(shí)不是教師教的，而是學(xué)生在與包括學(xué)習(xí)材料、教師、學(xué)伴等情境的交互過程中自己建構(gòu)的。由此可見，教師的角色發(fā)生了很大變化，由原來的處于中心地位的知識(shí)傳授者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的組織者，學(xué)生主動(dòng)意義建構(gòu)的促進(jìn)者，要引導(dǎo)學(xué)生選擇研究主題、查找所需資源、開展小組討論、共享學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)并完成課程的學(xué)習(xí)。教師還要注重培養(yǎng)學(xué)生的信.息素養(yǎng)和創(chuàng)造性思維。

要突破傳統(tǒng)，就要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新就需要科研，科研是轉(zhuǎn)變觀念的動(dòng)力，是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)并運(yùn)用知識(shí)的過程。未來需要的不是照本宣科的“教書匠”，而是能創(chuàng)造性解決問題的“教育家”，我們每天都在面對(duì)一個(gè)不斷變化的嶄新的世界，教育對(duì)象是生動(dòng)的，教育內(nèi)容是變化的，教育手段是新的，教學(xué)方法也要相應(yīng)更新，諸如此類，不勝枚舉。教師必須要研究新問題，解決新問題，在這個(gè)過程中，既提高了教師的自身素質(zhì)，又提高了教育教學(xué)質(zhì)量?？蒲幸呀?jīng)成為教師工作的有機(jī)組成部分，而不是可有可無的東西，所以教師要努力成為“研究型教師”，進(jìn)而成為“教育家”。

成為“教育家”，首先要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，有自己的獨(dú)特見解。面對(duì)不斷出現(xiàn)的新事物，我們?cè)撊绾稳フJ(rèn)識(shí)它，比如什么是應(yīng)試教育，什么是素質(zhì)教育，各有什么優(yōu)缺點(diǎn)，素質(zhì)教育是否一定比應(yīng)試教育好?計(jì)算機(jī)教育，信息教育，有什么本質(zhì)的區(qū)別?行為主義，認(rèn)知主義，建構(gòu)主義，都是什么含義，是一個(gè)比一個(gè)好嗎?這些實(shí)踐中的問題和理論上的問題都需要進(jìn)一步地研究和探討。學(xué)習(xí)知識(shí)是一方面，關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)思考，通過系統(tǒng)的思考促進(jìn)觀念的轉(zhuǎn)變。否則，又會(huì)重復(fù)以前的錯(cuò)誤。比如那種“滿堂灌”式的課堂，以前是“人灌”，有了電化教育手段，就變成了“電灌”，現(xiàn)在有了計(jì)算機(jī)，又變成“機(jī)灌”—整堂課都用計(jì)算機(jī)播放多媒體課件，教師成了旁觀者。這些并不是技術(shù)的過錯(cuò)，而是觀念沒有跟上，濫用了先進(jìn)的教學(xué)手段。

四、終身學(xué)習(xí)的內(nèi)容