時(shí)尚元素廣告設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：時(shí)尚元素廣告設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：時(shí)尚元素；平面廣告；設(shè)計(jì)；影響

廣告是宣傳企業(yè)自身最為有效的方式，隨處都可以見到，在對(duì)平面廣告進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，時(shí)尚元素如何能夠得到合理的應(yīng)用，廣告宣傳效果如何能得到進(jìn)一步提升，是平面廣告設(shè)計(jì)人員關(guān)注的焦點(diǎn)。

1 時(shí)尚元素與平面廣告設(shè)計(jì)的含義

1.1 時(shí)尚元素的含義

通常所說的時(shí)尚是指大眾群體對(duì)社會(huì)上的某種現(xiàn)象或某項(xiàng)事物產(chǎn)生了短時(shí)間的推崇。當(dāng)前的社會(huì)背景下，時(shí)尚元素被理解為流行的、得體的事物或現(xiàn)象，它所反映的是當(dāng)前的文化特征和時(shí)代精神，代表了一種文化品位，最大的特點(diǎn)是短暫性、群體性、包容性和階層性。相對(duì)于平面廣告設(shè)計(jì)，最終目的是達(dá)到廣告所追求的宣傳效果，合理的應(yīng)用時(shí)尚元素能夠?qū)ζ矫鎻V告的設(shè)計(jì)質(zhì)量產(chǎn)生直接的影響，最終影響到大眾群體能否接受廣告的宣傳。例如，設(shè)計(jì)時(shí)裝平面廣告過程中，合理結(jié)合和應(yīng)用時(shí)尚元素，對(duì)結(jié)構(gòu)、色彩、配飾、形態(tài)等進(jìn)行組合與構(gòu)建，就可以滿足多數(shù)消費(fèi)者的審美要求，進(jìn)而強(qiáng)化了廣告的宣傳效果，使消費(fèi)者的購買欲望進(jìn)一步增強(qiáng)。這就是說，時(shí)尚元素是平面廣告設(shè)計(jì)過程中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，增強(qiáng)廣告的吸引力和宣傳力。

1.2 平面廣告設(shè)計(jì)的含義

專業(yè)性和美術(shù)性是平面廣告設(shè)計(jì)的最大特性，通過視覺產(chǎn)生宣傳的效果是其最主要的表現(xiàn)形式，同時(shí)使用多種手段和方法對(duì)文字、圖形等各種元素進(jìn)行創(chuàng)新，通過廣告中的語言和視覺感受來反映設(shè)計(jì)師的廣告創(chuàng)意。從文化角度對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)進(jìn)行審視，它具備了現(xiàn)實(shí)的意義，是一門創(chuàng)作，包含了平面視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、展覽展示設(shè)計(jì)、藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)等，其范疇非常廣泛，從各個(gè)方面對(duì)大眾群體的生活和工作進(jìn)行著影響。在平面廣告的設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員采用文字、圖形等視覺元素把自身所想表達(dá)的觀點(diǎn)和對(duì)產(chǎn)品的設(shè)想表現(xiàn)給大眾，保證了大眾群體可以非常直觀地了解到廣告文化的傳統(tǒng)性、獨(dú)特性和多元性。

2 時(shí)尚元素對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)的影響

當(dāng)前，社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式和設(shè)計(jì)內(nèi)容產(chǎn)生了很大的影響，再加上消費(fèi)者文化追求和消費(fèi)觀念的不斷變化，平面廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展方向也趨于多元化，時(shí)尚元素對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)產(chǎn)生著很重要的影響。

2.1 時(shí)尚元素影響著大眾群體對(duì)平面廣告的審美

設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)平面廣告過程中，一定要按照大眾群體的審美要求，達(dá)到審美結(jié)構(gòu)中“形美、神美、意象美”三個(gè)層次的要求。時(shí)尚元素所反映的是當(dāng)前的文化特征和時(shí)代精神，代表了一種文化品位，符合社會(huì)上大多數(shù)消費(fèi)者的審美要求，表達(dá)了絕大多數(shù)的審美觀點(diǎn)。所以，將時(shí)尚元素融入平面廣告設(shè)計(jì)的過程中，就能夠有機(jī)的融合審美結(jié)構(gòu)中“形美、神美、意象美”三個(gè)層次，確保平面廣告設(shè)計(jì)的創(chuàng)作性和綜合性。

2.2 時(shí)尚元素強(qiáng)化了廣告宣傳

隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮，很多的消費(fèi)者增強(qiáng)了商業(yè)意識(shí)，一旦商業(yè)環(huán)境有了新的變化，就會(huì)對(duì)審美載體產(chǎn)生新的想法和期待，就會(huì)對(duì)廣告的視覺效果、直觀效果和趣味效果提出新的要求。因此，廣告就必須改變?cè)瓉淼男问?，就要依?jù)新的生活理念和價(jià)值取向發(fā)生變化。合理使用時(shí)尚元素，就可以保證廣告能夠符合大多數(shù)消費(fèi)者的需求，強(qiáng)化宣傳效果，激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望。對(duì)于平面廣告來說，要引起消費(fèi)者的注意，確保多數(shù)消費(fèi)者能夠在心情愉快、輕松的條件下主動(dòng)接受廣告所宣傳的信息，設(shè)計(jì)人員就必須做到對(duì)消費(fèi)者的心理需求和審美標(biāo)準(zhǔn)充分了解，合理應(yīng)用時(shí)尚元素，恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)在廣告中，只有做到這一點(diǎn)，才能強(qiáng)化廣告宣傳效果。

2.3 時(shí)尚元素在廣告設(shè)計(jì)中必須去偽存真

平面廣告設(shè)計(jì)人員要合理把握時(shí)尚元素與廣告設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，要嚴(yán)禁出現(xiàn)過猶不及的問題。隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮和商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步活躍，潮流和時(shí)尚越來越被社會(huì)中大多數(shù)消費(fèi)者所認(rèn)可，傳統(tǒng)中所講的標(biāo)新立異轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)前的流行時(shí)尚，逐漸發(fā)展成為社會(huì)潮流，雖然時(shí)尚元素具有階層性和短暫性的特點(diǎn)，但由于同時(shí)具有包容性，可以對(duì)社會(huì)潮流進(jìn)行引領(lǐng)，當(dāng)前說講的非主流和時(shí)髦，從另一方面反映了社會(huì)大眾對(duì)時(shí)尚元素的青睞。因此，就很容易出現(xiàn)平面廣告設(shè)計(jì)人員采用偽時(shí)尚元素、超流行的問題，對(duì)產(chǎn)品自身的特性考慮過少，不合理地使用時(shí)尚元素，導(dǎo)致廣告的宣傳效果不佳，誤導(dǎo)消費(fèi)者，浪費(fèi)廣告投資。

2.4 時(shí)尚元素在平面廣告設(shè)計(jì)中必須合理應(yīng)用

在當(dāng)前社會(huì)，大部分的消費(fèi)者不可能對(duì)平面廣告中的各個(gè)細(xì)節(jié)花時(shí)間去重點(diǎn)關(guān)注，在這種條件下，平面廣告就必須盡量簡化，要更加直觀地表達(dá)出產(chǎn)品的信息。但有很多平面廣告設(shè)計(jì)人員只重視堆砌時(shí)尚元素，導(dǎo)致設(shè)計(jì)的廣告比較復(fù)雜，難以引起消費(fèi)者的重視。冗長的廣告文案和堆砌的圖形元素是最為主要的兩種表現(xiàn)形式。平面廣告設(shè)計(jì)人員為了全面、細(xì)致地描述產(chǎn)品信息，盡可能地表述出產(chǎn)品性能的優(yōu)越性，增加產(chǎn)品自身的神秘色彩，就會(huì)導(dǎo)致廣告文案過于冗長，但是，卻難以取得令人滿意的廣告效果。很多消費(fèi)者存在讀產(chǎn)品說明書去了解產(chǎn)品特性的觀點(diǎn)，所以都不會(huì)花費(fèi)大量時(shí)間和精力去了解廣告，廣告文案的冗長難以使人抓住產(chǎn)品的關(guān)鍵和重點(diǎn)，了解不到廣告所要表達(dá)的真正內(nèi)容。為保證廣告具有良好的視覺化效果，能夠保證消費(fèi)者在最短時(shí)間內(nèi)了解廣告內(nèi)容，就要在廣告中合理應(yīng)用圖形和時(shí)尚元素，但是很多平面廣告設(shè)計(jì)人員大量、復(fù)雜的堆砌圖形和時(shí)尚元素，很難對(duì)其準(zhǔn)確把握，導(dǎo)致整個(gè)廣告畫面雜亂無章，迷惑了消費(fèi)者對(duì)廣告的理解。所以，設(shè)計(jì)平面廣告的圖形過程中，必須對(duì)時(shí)尚元素進(jìn)行合理應(yīng)用，突出重點(diǎn)，確保簡潔，保證大多數(shù)消費(fèi)者能夠在短時(shí)間內(nèi)了解到廣告所要宣傳的產(chǎn)品信息。

3 時(shí)尚元素和平面廣告設(shè)計(jì)的前景

在科技和社會(huì)都比較發(fā)達(dá)的今天，平面廣告設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式已經(jīng)滿足了產(chǎn)品宣傳的要求，取得了很大的成就，現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)的主要發(fā)展方向是有機(jī)融合、編排技巧和設(shè)計(jì)創(chuàng)意。在廣告的編排創(chuàng)意中，文字編排更加直觀生動(dòng)，表現(xiàn)能力和藝術(shù)感染力非常強(qiáng)，與圖形元素合理搭配和調(diào)整后，能夠打破原來簡單的組合關(guān)系，賦予廣告作品更深的創(chuàng)意，表達(dá)出平面廣告對(duì)產(chǎn)品宣傳的意義，將設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)意反映給消費(fèi)者。隨著科技水平的不斷提高和計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展，各種設(shè)計(jì)軟件也在不斷地完善和發(fā)展，發(fā)揮了重要的作用，拓寬了平面廣告設(shè)計(jì)空間，有機(jī)融合了時(shí)尚元素之后，可以實(shí)現(xiàn)大多數(shù)難以實(shí)現(xiàn)的設(shè)想，進(jìn)一步推動(dòng)平面廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展。

4 結(jié)束語

在對(duì)平面廣告進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，在滿足大眾群體審美要求的前提下，還要加強(qiáng)廣告作品的情趣和格調(diào)，必須合理的應(yīng)用時(shí)尚元素。時(shí)尚元素作為時(shí)代精神和時(shí)代特征，也是廣告信息可以被大多數(shù)受眾所接受的重要條件，平面廣告設(shè)計(jì)人員必須引起足夠的重視。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：時(shí)尚元素廣告設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：廣告設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)；裝飾紋樣；應(yīng)用

中國傳統(tǒng)紋樣不僅僅形式優(yōu)美，同時(shí)也具有很強(qiáng)的意境表達(dá)功能。在其發(fā)展過程中，體現(xiàn)的是我國悠久的歷史文化傳統(tǒng)以及中華民族的風(fēng)俗習(xí)慣、審美變化以及精神風(fēng)貌。所以，中國傳統(tǒng)裝飾紋樣不僅是一種豐富的文化遺產(chǎn)，更是我國悠久歷史文明的見證，是不可多得的財(cái)富。將其應(yīng)用在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，不僅可以將傳統(tǒng)裝飾紋樣發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)也可以使得其與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)時(shí)代性改革，融入創(chuàng)新元素，進(jìn)而設(shè)計(jì)出既具有民族性，又具有獨(dú)特現(xiàn)代氣息的設(shè)計(jì)作品。因此，對(duì)廣告設(shè)計(jì)中，應(yīng)用傳統(tǒng)裝飾紋樣的具體因素與背景進(jìn)行分析顯得尤為重要，這是決定其未來應(yīng)用方向的關(guān)鍵與基礎(chǔ)。

一、在廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)裝飾紋樣的因素分析

（一）社會(huì)歷史因素

從社會(huì)發(fā)展以及歷史進(jìn)步的角度來看，在廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)裝飾紋樣，是對(duì)我國古老紋樣的一種繼承與發(fā)展。其本身不是單純的照搬，更不是完全的創(chuàng)新，而是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀與思想潮流，所進(jìn)行的對(duì)傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新與完善。所以，從某種程度上講，在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)裝飾紋樣，是對(duì)社會(huì)歷史文化的傳承。比如許多廣告設(shè)計(jì)過程中應(yīng)用祥云圖案，其本身就是對(duì)我國傳統(tǒng)祥云紋樣的繼承，表現(xiàn)的是一種和諧、平安的主旨。所以，從歷史社會(huì)角度來看，傳統(tǒng)裝飾紋樣的應(yīng)用，可以在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的悠久與博大精深，是對(duì)我國傳統(tǒng)文化元素的傳承與發(fā)展。

（二）環(huán)境因素

從整個(gè)全球大環(huán)境來看，廣告的發(fā)展速度越發(fā)迅速，同時(shí)廣告所包含的內(nèi)容也越來越多。因此，我國的廣告設(shè)計(jì)若想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步與發(fā)展，就勢(shì)必需要從整體環(huán)境角度著手分析?，F(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)必須與傳統(tǒng)文化相互融合，這樣才能使得這種交融的文化內(nèi)涵在當(dāng)前廣告設(shè)計(jì)中有更強(qiáng)的內(nèi)涵意義。包括在奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)中，一些廣告招貼都會(huì)選用我國傳統(tǒng)裝飾紋樣應(yīng)用其中，使得更多外國友人也可以對(duì)我國傳統(tǒng)文化元素有所了解。

（三）經(jīng)濟(jì)因素

將傳統(tǒng)裝飾紋樣應(yīng)用在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，不僅可以傳遞出設(shè)計(jì)本身的美感，同時(shí)也可以有效提升本民族的特色文化水平。在當(dāng)前激烈的市場競爭背景之下，要想獲得成功，就必須通過現(xiàn)代廣告的設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)，在其中利用先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，提升廣告產(chǎn)品的附加值。消費(fèi)群體對(duì)廣告的認(rèn)知，實(shí)則就是對(duì)產(chǎn)品的肯定。因此，通過利用傳統(tǒng)裝飾紋樣進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)，確實(shí)可以贏得更為強(qiáng)大的市場競爭力，對(duì)立足于市場有著重要意義。

（四）審美因素

從審美的角度來看，在廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)裝飾紋樣，確實(shí)符合我國設(shè)計(jì)構(gòu)圖的基本要求。比如在設(shè)計(jì)過程中可以借鑒傳統(tǒng)設(shè)計(jì)形式中的“留白”，或者通過“造勢(shì)”“造險(xiǎn)”等形式，使得廣告設(shè)計(jì)作品具有更強(qiáng)的審美價(jià)值，并且也可以將廣告設(shè)計(jì)作品的意境延伸的更加深遠(yuǎn)。

二、廣告設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)裝飾紋樣的應(yīng)用

（一）對(duì)傳統(tǒng)裝飾紋樣的繼承和發(fā)展

傳統(tǒng)裝飾紋樣是我國優(yōu)秀歷史文化的代表，可是在現(xiàn)展過程中，許多人對(duì)于這一傳統(tǒng)文化元素卻全然不知。這就表明當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)開始逐步淡化對(duì)這一傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，完全不符合對(duì)我國傳統(tǒng)文化元素的繼承要求。所以需要相關(guān)的廣告設(shè)計(jì)人員在未來的設(shè)計(jì)過程中，主動(dòng)將這些傳統(tǒng)裝飾紋樣應(yīng)用其中，有效實(shí)現(xiàn)對(duì)其的傳播與發(fā)揚(yáng)，將我國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

（二）利用傳統(tǒng)裝飾紋樣中的線條作為基礎(chǔ)元素

線條是我國傳統(tǒng)裝飾紋樣的重要分支與代表，許多老字號(hào)廣告設(shè)計(jì)都會(huì)采用線條作為基礎(chǔ)元素，開展紋樣設(shè)計(jì)。比如稻香村糕點(diǎn)的外包裝禮盒，就經(jīng)常會(huì)在盒子的四個(gè)邊角以流線形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣會(huì)有一種連延不斷，無始無終的感覺。并且通過線條，營造出一種歷史悠久的感覺，符合該品牌的歷史傳承特點(diǎn)，也符合我國傳統(tǒng)裝飾紋樣的風(fēng)格。

（三）巧妙使用傳統(tǒng)裝飾紋樣中的文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)裝飾紋樣中，有相當(dāng)豐富的文化內(nèi)涵，所以在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的過程中，巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾紋樣的文化內(nèi)涵，可以有效實(shí)現(xiàn)對(duì)廣告設(shè)計(jì)水平的提升，比如設(shè)計(jì)某一茶品，則可以在上面印有仙鶴圖案，這是因?yàn)橄生Q有著延年益壽的意義，如果該產(chǎn)品的送禮定位是老年人，那么則再合適不過。又如在一些逢年過節(jié)時(shí)候送禮的包裝設(shè)計(jì)上，則可以印有鳳這一圖案，其寓意就是祥瑞，所以有著吉祥的意義。因此，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)借用傳統(tǒng)裝飾紋樣的獨(dú)特文化內(nèi)涵，確實(shí)可以豐富廣告設(shè)計(jì)內(nèi)容的文化價(jià)值。

（四）將傳統(tǒng)裝飾紋樣與現(xiàn)代時(shí)尚理念結(jié)合

在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)過程中，不僅需要注重對(duì)傳統(tǒng)裝飾紋樣的繼承與融合，更需要將當(dāng)前現(xiàn)代時(shí)尚理念進(jìn)行融合，這樣可以有效形成全新的視覺藝術(shù)感。站在現(xiàn)代消費(fèi)者的立場和角度進(jìn)行思考，加入人文感受在其中的作用。充分分析消費(fèi)者的情感訴求，從內(nèi)容、形式等多個(gè)角度借鑒傳統(tǒng)紋樣的優(yōu)勢(shì)。加之設(shè)計(jì)師的大膽創(chuàng)新與靈活構(gòu)思，勢(shì)必會(huì)形成獨(dú)屬于現(xiàn)代的時(shí)尚設(shè)計(jì)風(fēng)格。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)裝飾紋樣作為我國傳統(tǒng)民族文化的重要代表，同時(shí)其本身有著獨(dú)特的審美價(jià)值與歷史價(jià)值。所以，在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)行業(yè)不斷發(fā)展的當(dāng)下，將其應(yīng)用其中，一方面是對(duì)傳統(tǒng)裝飾紋樣的傳承與發(fā)揚(yáng)，另一方面則表明現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)需要傳統(tǒng)紋樣的融入，表現(xiàn)濃厚民族特性的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)代的有機(jī)融合。更滿足設(shè)計(jì)企業(yè)對(duì)廣告設(shè)計(jì)的要求，同時(shí)也更能吸引消費(fèi)者目光，真正實(shí)現(xiàn)廣告設(shè)計(jì)的目的和意義。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：時(shí)尚元素廣告設(shè)計(jì)范文

一、中國元素的價(jià)值與內(nèi)涵

中華的傳統(tǒng)樸素的哲學(xué)思想，是在“道”的探索中調(diào)整人與天、我與人、心與身的平衡與互動(dòng)。中國元素的精髓與價(jià)值無可替代，從國外大量設(shè)計(jì)中的中國元素的應(yīng)用案例可以看出，中國元素將會(huì)成為世界經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展不可或缺的一部分。陶瓷圖案、刺繡紋飾、古典樂器等，在設(shè)計(jì)中煥發(fā)新生，重新演化成美輪美奐的潮流時(shí)尚。

二、平面廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用的中國元素

（一）水墨元素在平面廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，水墨是不可或缺的一部分，其來源是中國的國畫。我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)也稱作“中國畫”，中國畫的思想精髓便是水墨元素。平面廣告設(shè)計(jì)中，合理地運(yùn)用水墨元素進(jìn)行畫面設(shè)計(jì)，能夠以水墨獨(dú)特的審美趣味迎合消費(fèi)者更高的視覺需求，展示卓而不凡的藝術(shù)特質(zhì)。水墨元素中的濃淡、黑白、虛實(shí)，帶給觀者以豐富的想象空間，營造出歷史厚重和民族意蘊(yùn)。如香港設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)的很多作品中，就廣泛使用了傳統(tǒng)的水墨技法，以多項(xiàng)國際設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)奠定了其華人世界的設(shè)計(jì)地位。中主要在設(shè)計(jì)形式上運(yùn)用水墨元素，通過水墨的元素間的實(shí)虛變化來提高元素變化的層次，從而達(dá)到接近自然、承認(rèn)自然，制造一種較為深遠(yuǎn)的空間關(guān)系，使優(yōu)美恬靜的意境得以體現(xiàn)。韓國的著名設(shè)計(jì)師安尚秀曾經(jīng)在談及設(shè)計(jì)理念的時(shí)候引用了中國繪畫理論里的兩個(gè)術(shù)語：“虛實(shí)相生”與“設(shè)計(jì)當(dāng)墨”，肯定了中國的水墨畫在哲學(xué)意蘊(yùn)和藝術(shù)形式上的表現(xiàn)。其黑與白、墨與白、虛與實(shí)、拙與巧等相互交融和諧，使整個(gè)畫面空靈而生動(dòng)，給人無限的想象空間。在對(duì)設(shè)計(jì)形式進(jìn)行豐富的同時(shí)，越來越多的設(shè)計(jì)師選擇將傳統(tǒng)的文化、歷史與水墨元素相結(jié)合，來營造和表現(xiàn)具有特色的意蘊(yùn)。

（二）民俗元素在平面廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

民俗元素源于中國傳統(tǒng)的民間風(fēng)俗習(xí)慣與藝術(shù)，是人們生活中至關(guān)重要的藝術(shù)形態(tài)。民俗分物質(zhì)和非物質(zhì)兩種，非物質(zhì)的民俗文化主要是一些戲劇、舞蹈、歌曲等心口相傳的內(nèi)容，而物質(zhì)元素主要是傳統(tǒng)的版畫、年畫、雕塑、剪紙、面人、泥人、服裝、頭飾等內(nèi)容，這些帶有歷史印跡的民俗元素，被廣泛應(yīng)用在傳統(tǒng)的月餅禮盒、粽子包裝、節(jié)日食品禮盒、燈籠裝飾、服裝設(shè)計(jì)、書籍裝幀、平面廣告設(shè)計(jì)等各方面，尤其是作為受眾面廣、每天都要接觸的平面設(shè)計(jì)中，它們會(huì)以鄉(xiāng)土、親情、溫暖而打動(dòng)消費(fèi)者，帶給消費(fèi)者除商品本身的更多的情感體驗(yàn)。

（三）文化符號(hào)元素在平面廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

文化符號(hào)是來源于中國傳統(tǒng)文化，是在歷史的長河中篩選沉淀下來的珍定，它是中國傳統(tǒng)文化的具象和內(nèi)涵構(gòu)成。作為文化傳承重要載體的廣告，必定要受到文化的影響和制約，平面廣告設(shè)計(jì)在使用過程中表現(xiàn)出了對(duì)文化符號(hào)的弘揚(yáng)和繼承。對(duì)文化符號(hào)元素運(yùn)用主要在于意象的表達(dá)，例如：表示精確的算盤、表示永結(jié)同心的同心、表示公平的稱等物質(zhì)文化符號(hào)和數(shù)字、故事人物、色彩、文字等抽象文化符號(hào)。每一種文化符號(hào)的運(yùn)用都代指其背后文化的意義，可以用中國吉祥文化來對(duì)品牌文化進(jìn)行描繪，可以更好的表達(dá)設(shè)計(jì)的傳播內(nèi)容。一些傳統(tǒng)文化符號(hào)的紋理、吉祥圖案、諧音字符、傳統(tǒng)水墨等，都作為一種設(shè)計(jì)元素，凸顯了文化內(nèi)涵，深化了設(shè)計(jì)主題，也修飾了畫面美觀。

（四）中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)有著全面、明確、變化及概括的特點(diǎn)，恰好是這些特點(diǎn)對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)有著不可忽視的作用，傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)賦予了平面廣告設(shè)計(jì)一種與眾不同的文化意蘊(yùn)。在對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)者可以對(duì)圖形、文案、色彩等重要因素采用藝術(shù)的方式進(jìn)行處理，使得繪畫藝術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中可以生動(dòng)靈活的呈現(xiàn)出來。在如今的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，越來越多的外國設(shè)計(jì)者將中國的文化元素運(yùn)用在自己的作品中，中國的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)已經(jīng)在不同層面的對(duì)國外的設(shè)計(jì)師作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（五）中國傳統(tǒng)服飾藝術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

我國的傳統(tǒng)服飾藝術(shù)也是中國文化的重要部分，傳統(tǒng)的服飾是經(jīng)過幾千年的文化沉淀才發(fā)展至今，蘊(yùn)含著極其深刻的藝術(shù)及文化意義。在不同的朝代、層次，地域都有著極其鮮明的特點(diǎn)與各自差異。中國五千年經(jīng)歷著許多改朝換代，服飾也就有了翻天覆地的變化，各個(gè)朝代的服飾都有著獨(dú)特的魅力。傳統(tǒng)服飾裁剪技術(shù)顯示的二維效果正好與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的理念相同，兩者之間容易相輔相成。傳統(tǒng)服飾的布局和紋樣都可以在廣告設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來，例如北京奧運(yùn)會(huì)火炬上的祥云便是傳統(tǒng)服飾紋樣運(yùn)用在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的一種方式。此外，我國傳統(tǒng)服飾的顏色在現(xiàn)代的平面廣告設(shè)計(jì)中也有運(yùn)用，傳統(tǒng)服飾的檸黃、蔥綠等多種顏色的使用，會(huì)使設(shè)計(jì)效果更好的同時(shí)還豐富了民族特色。

三、結(jié)語

第4篇：時(shí)尚元素廣告設(shè)計(jì)范文

在房地產(chǎn)銷售過程中，消費(fèi)者往往通過房地產(chǎn)廣告設(shè)計(jì)對(duì)該房地產(chǎn)項(xiàng)目形成初步印象，所以房地產(chǎn)廣告設(shè)計(jì)就成為銷售推廣中的重要環(huán)節(jié)。目前國內(nèi)的房地產(chǎn)廣告大多呈現(xiàn)西化的特點(diǎn)，但是本土人群為目標(biāo)的房地產(chǎn)項(xiàng)目，過度的西化廣告不能長期引起人們的共鳴，所以房地產(chǎn)廣告設(shè)計(jì)的民族化將成為未來的發(fā)展趨勢(shì)。本文試從房地產(chǎn)廣告的現(xiàn)狀分析傳統(tǒng)審美元素在房地產(chǎn)廣告中的應(yīng)用的原因，以及目前房地產(chǎn)廣告中應(yīng)用傳統(tǒng)審美元素的情況，針對(duì)實(shí)際應(yīng)用中出現(xiàn)的問題，總結(jié)出國內(nèi)房地產(chǎn)廣告?zhèn)鹘y(tǒng)審美風(fēng)格的設(shè)計(jì)要點(diǎn)，同時(shí)提出合理的解決方法。

關(guān)鍵詞：

傳統(tǒng)、房地產(chǎn)、廣告設(shè)計(jì)

一、傳統(tǒng)審美元素在房地產(chǎn)廣告設(shè)計(jì)中的興起

廣告設(shè)計(jì)是依靠視覺元素構(gòu)成的，廣告的目標(biāo)人群的價(jià)值觀與審美品位一直是深深影響廣告設(shè)計(jì)的重要因素之一。由于近些年來，大眾審美的普遍提高，對(duì)于房地產(chǎn)廣告設(shè)計(jì)的審美要求也隨之而來。目前國內(nèi)房地產(chǎn)設(shè)計(jì)使用的元素有很大一部分來自西方。造成這種現(xiàn)狀的原因是現(xiàn)代房地產(chǎn)行業(yè)的廣告設(shè)計(jì)還在探索階段，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與西方的文化有著內(nèi)在文化聯(lián)系。同時(shí)也與西方文化對(duì)中國文化的影響密不可分，所以具有本民族傳統(tǒng)文化審美的元素符號(hào)很少出現(xiàn)在國內(nèi)的房地產(chǎn)廣告中。而事實(shí)上房地產(chǎn)廣告?zhèn)鞑サ氖菍?duì)某種生活態(tài)度和生活方式的追求，大量的西方元素不能滿足國人對(duì)本民族文化的精神需要。越來越多的設(shè)計(jì)師思考著房地產(chǎn)廣告設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，加之中國文化在國際的影響力大大加深。將傳統(tǒng)審美元素應(yīng)用于房地產(chǎn)廣告設(shè)計(jì)是滿足大眾審美的需求，更是時(shí)代精神的體現(xiàn)。房地產(chǎn)廣告也是傳播企業(yè)文化的載體，民族傳統(tǒng)文化有著深厚的內(nèi)涵，傳統(tǒng)審美元素與房地產(chǎn)廣告設(shè)計(jì)結(jié)合的表現(xiàn)形式能夠提升房地產(chǎn)廣告的文化底蘊(yùn)，從而更好地服務(wù)于房地產(chǎn)品牌形象。

二、傳統(tǒng)審美元素在房地產(chǎn)廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范疇

（一）書法元素的應(yīng)用

漢字是傳播中華文化的載體，書法則是漢字藝術(shù)表現(xiàn)形式。書法藝術(shù)傳遞了一種寧靜和諧的意境，同時(shí)書法藝術(shù)涵蓋了不同形式的美感，在空間、形態(tài)、氣勢(shì)上營造了一個(gè)良好的氛圍和意境，表達(dá)廣告想表達(dá)的想法與意境。[1]例如萬科西門庭院房地產(chǎn)項(xiàng)目的廣告設(shè)計(jì)，版式采用中國傳統(tǒng)的豎排方式，將“萬科”與“西門”進(jìn)行藝術(shù)加工變形，使得企業(yè)文化與地域特點(diǎn)信息都通過平面廣告清楚地表現(xiàn)出來。這種對(duì)書法藝術(shù)的再創(chuàng)造的過程保留了傳統(tǒng)文化的韻味，同時(shí)極具個(gè)性。

（二）傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用

明清時(shí)期產(chǎn)生了中國的傳統(tǒng)吉祥圖案，因其來自民間文化，與普通大眾的日常生活緊密聯(lián)系。傳統(tǒng)吉祥圖案的類型多種多樣，都是反映民間百姓為祈求免受災(zāi)禍和對(duì)幸福生活的美好憧憬與向往。傳統(tǒng)吉祥圖案與房地產(chǎn)有著內(nèi)在聯(lián)系，從所針對(duì)的目標(biāo)人群來說，傳統(tǒng)吉祥圖案源于民間，是普通勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。房地產(chǎn)廣告設(shè)計(jì)的也是以大眾審美為導(dǎo)向。例如萬科城的2008年的平面廣告就將傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用于其中，設(shè)計(jì)采用了傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)表現(xiàn)形式，將鼠的剪紙?jiān)煨团c如意和錢幣的圖案結(jié)合起來，意為鼠年富貴吉祥。這種善于揣摩受眾心理的，在設(shè)計(jì)中加入人們喜聞樂見的圖案，極富感召力，拉近了設(shè)計(jì)與人們的距離，從而增加人們對(duì)該房地產(chǎn)項(xiàng)目的好感，購買行為就自然而然地產(chǎn)生了。

（三）傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

在現(xiàn)代色彩理論中，不同的顏色帶給受眾不同的情感體驗(yàn)，如紅色代表熱烈，藍(lán)色代表憂郁等。中國特有的傳統(tǒng)色彩也帶有明顯的情感導(dǎo)向，如黃色代表至高無上的皇權(quán)，民間不可使用。不同的民族對(duì)顏色的情感也不同，漢族文化中紅色代表喜慶，忌用白色。藏族文化中白色的哈達(dá)表示如意吉祥之意。因此，設(shè)計(jì)師在使用傳統(tǒng)色彩時(shí)一定要分析色彩所表達(dá)的情感，以及設(shè)計(jì)目標(biāo)人群的審美取向和價(jià)值觀。目前，國內(nèi)的房地產(chǎn)廣告設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)色彩應(yīng)用得較為廣泛。例如碧桂園“返鄉(xiāng)置業(yè)”主題的廣告設(shè)計(jì)整體采用紅色，寓意春節(jié)返鄉(xiāng)的熱鬧氣氛，同時(shí)與畫面中傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)的色彩呼應(yīng)，也能體現(xiàn)出該項(xiàng)目銷售火爆。除了以紅色為代表的表現(xiàn)熱烈歡樂的傳統(tǒng)色彩，傳統(tǒng)水墨色彩則表現(xiàn)出典雅飄逸的風(fēng)格。如萬科鷺棲島的廣告設(shè)計(jì)采用傳統(tǒng)水墨畫的色彩和布局，大面積的留白，與畫面相映成趣的文字使整體設(shè)計(jì)如傳統(tǒng)水墨畫一般精致脫俗。色彩則是設(shè)計(jì)作品的情感釋放。所以傳統(tǒng)色彩往往能幫助設(shè)計(jì)傳遞出傳統(tǒng)的，帶有特定民族情結(jié)的情感氛圍。

三、傳統(tǒng)審美元素在房產(chǎn)廣告設(shè)計(jì)的應(yīng)用原則

（一）正確運(yùn)用傳統(tǒng)審美元素

目前國內(nèi)房地產(chǎn)廣告設(shè)計(jì)在使用傳統(tǒng)審美元素時(shí)產(chǎn)生了一系列問題，如相同的傳統(tǒng)審美元素符號(hào)被大量重復(fù)使用在不同的房地產(chǎn)項(xiàng)目宣傳中，房地產(chǎn)廣告設(shè)計(jì)形成固定的思維方法導(dǎo)致設(shè)計(jì)模式單一，房地產(chǎn)廣告的個(gè)性沒有體現(xiàn)，無法吸引消費(fèi)者。造成這種現(xiàn)狀的原因是設(shè)計(jì)師在使用傳統(tǒng)審美元素符號(hào)時(shí)沒有過多思考其深刻的內(nèi)涵與該房地產(chǎn)項(xiàng)目的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，而是為了單純表現(xiàn)中式風(fēng)格，盲目迎合時(shí)尚潮流。此外，房地產(chǎn)廣告設(shè)計(jì)是一種有針對(duì)性目標(biāo)的理性設(shè)計(jì)活動(dòng)，設(shè)計(jì)師在對(duì)傳統(tǒng)審美元素做出選擇時(shí)只是主觀的臆斷，而沒有深入了解傳統(tǒng)審美元素的內(nèi)涵特征，在使用時(shí)自然不能得心應(yīng)手。正確地使用傳統(tǒng)審美元素有賴于設(shè)計(jì)師深入挖掘傳統(tǒng)元素的文化內(nèi)涵，提取出與樓盤項(xiàng)目風(fēng)格相適應(yīng)的傳統(tǒng)審美元素，加入房地產(chǎn)廣告設(shè)計(jì)中，使廣告更貼近人們的日常生活，自然親切。中國是個(gè)多民族的國家，多種文化在這里融合，人們置身于傳統(tǒng)文化的氛圍中，其思維方式、生活方式、價(jià)值取向、審美意識(shí)乃至話語、行為等無不受到這種文化的影響，人們對(duì)信息的理解、接受也常常受到這種文化的制約。[2]首先在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中提煉和房地產(chǎn)相關(guān)的傳統(tǒng)元素形象，圖形手法的解構(gòu)、重組、簡化、夸張等手法將傳統(tǒng)元素應(yīng)用到房地產(chǎn)廣告中，注重色彩的借鑒、提煉和整合。例如深圳的萬科第五園的平面廣告設(shè)計(jì)在目前是對(duì)國內(nèi)房地產(chǎn)廣告設(shè)計(jì)的民族化的有益探索。萬科第五園是將徽派建筑中的“馬頭墻”和“青瓦”特征抽象化，符號(hào)化，保留了徽派建筑的特點(diǎn)并加以現(xiàn)代化是一種再創(chuàng)造的手法。其次，對(duì)于書法廣告語的應(yīng)用。萬科第五園房地產(chǎn)廣告設(shè)計(jì)也遵循建筑設(shè)計(jì)規(guī)律，線描的項(xiàng)目實(shí)景圖與傳統(tǒng)的書法藝術(shù)結(jié)合，廣告的文案是“骨子里的中國”，為整個(gè)設(shè)計(jì)起到畫龍點(diǎn)睛的作用。從設(shè)計(jì)的元素到廣告文案，我們可以看到其內(nèi)在風(fēng)格統(tǒng)一，彰顯了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與魅力。

（二）創(chuàng)新運(yùn)用傳統(tǒng)審美元素

國內(nèi)房地產(chǎn)廣告設(shè)計(jì)在使用傳統(tǒng)審美元素時(shí)，有些設(shè)計(jì)師為廣告畫面體現(xiàn)濃郁的中國風(fēng)格，常常把幾種傳統(tǒng)審美元素符號(hào)疊加使用，造成了畫面元素眾多，沒有主次，并且?guī)讉€(gè)元素之間并沒有太深刻的共性，不能引發(fā)觀者的共鳴。如在房地產(chǎn)廣告中同時(shí)使用了竹葉、徽派建筑與京劇老生角色形象，這三種傳統(tǒng)審美元素的使用并沒有為設(shè)計(jì)加分，反而使廣告畫面令人眼花繚亂，消費(fèi)者不能快速獲取房地產(chǎn)廣告?zhèn)鞑サ男畔?。因此，房地產(chǎn)廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)避免傳統(tǒng)審美元素的簡單應(yīng)用?，F(xiàn)今許多有實(shí)力的房地產(chǎn)商都打出“全球租售”的標(biāo)語，萬科更是已經(jīng)走出國門，拓展海外業(yè)務(wù)，傳統(tǒng)審美元素可與西方元素結(jié)合使用，中西文化的碰撞可以加深對(duì)比效果，使設(shè)計(jì)形成一種新的風(fēng)格。如某房地產(chǎn)項(xiàng)目的前期宣傳的平面廣告將洋酒替代傳統(tǒng)的茶壺，并與茶杯一同放置于中式托盤中，傳統(tǒng)審美元素與西方元素的結(jié)合絲毫不影響廣告畫面?zhèn)鬟f的消費(fèi)者品鑒樓盤的信息，而且表現(xiàn)手法新穎，達(dá)到了抓住人們眼球的效果。在傳統(tǒng)審美元素的應(yīng)用中也可使用西方表現(xiàn)形式，如原本經(jīng)典的文化典故應(yīng)采用國畫的水墨形式表現(xiàn)，設(shè)計(jì)師卻采用西方繪畫表現(xiàn)手法，使設(shè)計(jì)畫面色彩艷麗，為傳統(tǒng)的典故表現(xiàn)形式產(chǎn)生耳目一新的感覺。設(shè)計(jì)師在使用傳統(tǒng)審美元素與西方元素結(jié)合時(shí)不能簡單的將元素堆砌在廣告作品中，而應(yīng)找到合適的切入點(diǎn)，強(qiáng)化兩者的對(duì)比效果，使其更好地為設(shè)計(jì)服務(wù)。

四、結(jié)語

隨著房地產(chǎn)行業(yè)的蓬勃發(fā)展和人們審美意識(shí)的增強(qiáng)，對(duì)房地產(chǎn)廣告的設(shè)計(jì)要求也越來越高，人們不再滿足于西方化的房地產(chǎn)廣告形式，并且一些樓盤項(xiàng)目開始帶有明確的個(gè)性特征，與固定的西方化的房地產(chǎn)廣告思維模式并不相適應(yīng)，設(shè)計(jì)師轉(zhuǎn)而從民族文化中汲取設(shè)計(jì)靈感，形成了獨(dú)具本民族特色的風(fēng)格韻味。但傳統(tǒng)審美元素廣泛使用在房地產(chǎn)廣告設(shè)計(jì)中也產(chǎn)生了一些問題，如設(shè)計(jì)師沒有從長遠(yuǎn)考慮，過于迎合消費(fèi)者，導(dǎo)致傳統(tǒng)審美元素在設(shè)計(jì)時(shí)只是流于表面的簡單使用，并沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的深刻含義。設(shè)計(jì)師應(yīng)針對(duì)房地產(chǎn)行業(yè)的特征深挖傳統(tǒng)審美元素，并進(jìn)行應(yīng)用手法的創(chuàng)新，與現(xiàn)代文化以及西方元素融合，形成獨(dú)具時(shí)代特色的新風(fēng)尚，為房地產(chǎn)行業(yè)帶來更好的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)提升其廣告設(shè)計(jì)行業(yè)文化內(nèi)涵，傳播中華文化之美。

作者：張思琦 單位：東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]沈大棟.傳統(tǒng)書法印章藝術(shù)在當(dāng)代平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].2012：9

[2]鄭新剛.論中國元素在廣告中的運(yùn)用及其價(jià)值[J].2010：3

[3]呂琛.廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)[J]2003

第5篇：時(shí)尚元素廣告設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：電視廣告；圖像語言；視覺化；傳統(tǒng)元素

中圖分類號(hào)：J524.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）08-0093-01

隨著科技的進(jìn)步，當(dāng)今社會(huì)廣告作為了一種商品促銷或者擴(kuò)大品牌效應(yīng)的直接手段，在現(xiàn)代化發(fā)達(dá)的媒介科技平臺(tái)中，電視廣告成為了一種較為普遍的形式出現(xiàn)在生活中，中國傳統(tǒng)元素也廣泛應(yīng)用到廣告之中，并合理的謹(jǐn)慎的運(yùn)用中國元素，在消費(fèi)者之中沒有起到誤導(dǎo)作用，也將中國傳統(tǒng)元素廣泛的傳播出來，從而不曲解傳統(tǒng)元素的本意，在廣告中具有了較現(xiàn)實(shí)的意義，充分挖掘了商品在市場中的潛在內(nèi)涵，把中國傳統(tǒng)元素在廣告圖像中表現(xiàn)出來，通過對(duì)傳統(tǒng)元素的文化來塑造商品的品牌，更好的體現(xiàn)商品的價(jià)值所在。

在中國電視廣告這個(gè)市場中，通過對(duì)地域優(yōu)勢(shì)以及中國特有的傳統(tǒng)元素結(jié)合起來，深入挖掘和利用傳統(tǒng)元素表現(xiàn)在企業(yè)的品牌價(jià)值之中，進(jìn)一步的來深化品牌效應(yīng)。同時(shí)，電視廣告中通過整體的廣告策劃，更好的使得中國的廣告通過傳統(tǒng)元素的語言融入其中，使得電視廣告能夠真正的形成價(jià)值心理的認(rèn)同和感情的共鳴。

中國書法、山水花鳥、筆墨紙硯、琴棋書畫、四合院、古代家具、篆刻印章等等，利用中國傳統(tǒng)元素，將這些元素出現(xiàn)在電視廣告設(shè)計(jì)中，一般情況能夠引起消費(fèi)者的文化共鳴，這些元素將成為中國人與中國文化之間的感情紐帶，成為電視廣告中主打品牌力量。充分利用傳統(tǒng)審美造型元素，激起了觀看者的文化懷舊感，迅速建立起受眾與廣告之間的情感紐帶，使得突出品牌效應(yīng)，起到良好的宣傳效果。

作為中國傳統(tǒng)元素，這種舊的元素在當(dāng)代電視廣告中成為了一種新的組合出現(xiàn)在大家的面前。在2008年北京奧運(yùn)會(huì)電視廣告中，能夠看到吉祥物“福娃”運(yùn)用藏羚羊、沙燕風(fēng)箏、鯉魚、熊貓、敦煌火焰紋等中國元素重新組合在一起，形成新的創(chuàng)新點(diǎn)。

隨著中華文化的復(fù)興，中國傳統(tǒng)文化逐漸成為時(shí)尚界的寵兒，海內(nèi)外市場消費(fèi)對(duì)中國傳統(tǒng)元素同時(shí)也產(chǎn)生了濃厚的消費(fèi)指向，所以，在電視廣告中充分利用其關(guān)鍵元素，以傳統(tǒng)元素作為電視廣告的設(shè)計(jì)核心，成為現(xiàn)代時(shí)代的潮流所在。

中國傳統(tǒng)元素的傳承使得傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代電視廣告中能夠以不同的方式繼續(xù)彰顯其獨(dú)特的魅力，為現(xiàn)代電視廣告注入“中國特色”。 由于電視廣告設(shè)計(jì)中要運(yùn)用視覺或者聽覺元素來進(jìn)行傳播，所以要通過文字、聲音和圖形把信息傳達(dá)給觀眾，并讓人們?cè)敢饨邮埽瑥亩玫奶岣咂放菩?yīng)。在電視廣告設(shè)計(jì)中需要合理的利用中國傳統(tǒng)元素，具備一定的綜合知識(shí)和相關(guān)技能，正確理解中國傳統(tǒng)要素，將自己所要設(shè)計(jì)對(duì)象合理的通過傳統(tǒng)要素體現(xiàn)出來，運(yùn)用合理的表現(xiàn)手法進(jìn)行有機(jī)的藝術(shù)組合，形成能打動(dòng)人的作品。

春節(jié)作為中國傳統(tǒng)人們?nèi)粘Ｉ钪凶顬殛P(guān)注的民俗。中國人對(duì)春節(jié)本意上也是要闔家團(tuán)圓、歡聚一堂。而作為電視廣告用表示春節(jié)的符號(hào)象征如春聯(lián)、鞭炮、燈籠、煙花、福娃等形象頻頻出現(xiàn)在電視廣告中，營造了一種熱鬧的節(jié)日氣氛。可口可樂的的電視廣告，正是由一個(gè)留著福娃頭的小男孩兒和一個(gè)梳著兩個(gè)髻的小女孩兒，這兩個(gè)形象是中國傳統(tǒng)的男孩兒和女孩兒形象，兩個(gè)孩子胖乎乎的臉，笑口常開，穿著中國傳統(tǒng)的對(duì)襟衣服，喜慶的畫面正好符合春節(jié)人們過年的節(jié)日氣氛。通過這樣的電視廣告，更好的表現(xiàn)出人們對(duì)中國傳統(tǒng)元素的理解與廣泛應(yīng)用。

第6篇：時(shí)尚元素廣告設(shè)計(jì)范文

引言

在飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，人們快節(jié)奏的生活方式讓整個(gè)世界都加快了發(fā)展的腳步。平面設(shè)計(jì)當(dāng)然也不例外，在設(shè)計(jì)愈發(fā)趨向國際化的今天，回歸傳統(tǒng)是我們迫切要做的事情。中國文化博大精深，上下五千年的歷史文明，使得傳統(tǒng)元素呈現(xiàn)出紛繁的景象，如書法、國畫、剪紙、皮影、京劇等，它們?cè)谄矫嬖O(shè)計(jì)中的運(yùn)用都有著不同凡響的視覺效果。那么，剪影作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，也有著其自身的特性和傳承，它被譽(yù)為“迷人的黑影”，它憑借著自身強(qiáng)大的吸引力在當(dāng)今百花齊放的設(shè)計(jì)元素中占有一席之地。下面就讓我們走進(jìn)它的世界。

剪影的藝術(shù)特征

剪影――剪紙形式的一種，是用剪刀將黑色紙或重色紙剪成各種形態(tài)的具有代表性的外輪廓，忽略內(nèi)部結(jié)構(gòu)和質(zhì)感，僅憑借影的造型來表現(xiàn)形象。將細(xì)節(jié)隱藏在黑色之中，給予人們想象的空間，更具韻味。

剪影相傳起源于法國，18世紀(jì)末在歐洲盛行，是皇族宮廷藝術(shù)的一種，1928年傳入我國，一直流傳于中國民間，在民間藝人的代代相傳中發(fā)揚(yáng)光大。剪影分為黑白剪影和彩色剪影，它簡潔的輪廓凸顯著物體的外部特征，獨(dú)具特色的美感體現(xiàn)著我國不一樣的文化內(nèi)涵。

剪影與平面設(shè)計(jì)的融合

剪影作為一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在發(fā)展中體現(xiàn)著它獨(dú)有的藝術(shù)魅力，它與其他藝術(shù)的不斷交織融合，逐漸走入人們的心中，根植于人們的生活，在廣告設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)以及書籍裝幀設(shè)計(jì)中有著廣泛的應(yīng)用。

1.廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在廣告設(shè)計(jì)中，獨(dú)特的創(chuàng)意是其取勝的關(guān)鍵，好的創(chuàng)意來源可以成功的吸引人們的眼球，進(jìn)而達(dá)到廣而告之的效果。剪影的最大特性就是它的簡潔性，它忽略了所有的細(xì)節(jié)和瑣碎，注重外部輪廓和造型，這樣簡約的視覺效果可以將人們從慣于常見的具象形式廣告設(shè)計(jì)中吸引過來，給人們帶來新奇的視覺體驗(yàn)。剪影的強(qiáng)烈對(duì)比性也造就了其獨(dú)特的魅力，剪影分為黑白剪影和彩色剪影，黑白剪影主要是以黑色為物體的造型輪廓，以白色為底來進(jìn)行襯托，強(qiáng)烈的黑白對(duì)比，更為廣告設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性贏得喝彩。例如蘋果公司的iPod廣告中，就用不同類型的黑色人物剪影佩戴白色的iPod來進(jìn)行表現(xiàn)，在很好的突出自己產(chǎn)品的同時(shí)也傳達(dá)了蘋果公司的設(shè)計(jì)理念。

2.海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

奇特的造型，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比以及新穎的構(gòu)圖往往是海報(bào)設(shè)計(jì)成功與否的關(guān)鍵要素，設(shè)計(jì)出能夠吸引人們眼球的海報(bào)不僅要有色彩的沖擊力，更重要的是視覺中心的設(shè)定，讓人們?cè)谧x懂其傳達(dá)的信息同時(shí)也能夠欣賞其藝術(shù)性。我們所熟知的日本設(shè)計(jì)教父福田繁雄，他的海報(bào)設(shè)計(jì)中很多都是運(yùn)用黑白剪影的藝術(shù)形式來表現(xiàn)，強(qiáng)烈的視覺沖擊給人們留下了深刻的印象。彩色的剪影在海報(bào)中的運(yùn)用也是很常見的，倫敦設(shè)計(jì)師Yoni Alter將其做到了極致。他創(chuàng)作的系列城市海報(bào)設(shè)計(jì)的作品中，都是以彩色的剪影為元素，不同顏色的剪影相互疊加產(chǎn)生豐富的畫面效果，讓人們過目不忘。在很好的體現(xiàn)城市的時(shí)尚感同時(shí)也展現(xiàn)著不同城市的風(fēng)格特征。

3.包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

包裝設(shè)計(jì)在市場經(jīng)濟(jì)的今天顯得尤為重要，包裝不僅對(duì)產(chǎn)品起到了很好的保護(hù)作用，而且還能美化宣傳產(chǎn)品。優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)在豐富產(chǎn)品視覺效果的同時(shí)，也打造了人們精致的生活方式。包裝設(shè)計(jì)中剪影元素的運(yùn)用，凸顯著特性，點(diǎn)、線、面的呈現(xiàn)方式與強(qiáng)烈的色彩對(duì)比遙相呼應(yīng)，提升了產(chǎn)品的時(shí)尚品位。例如在女性護(hù)膚品的包裝設(shè)計(jì)中，剪影的運(yùn)用比比皆是，又如在減肥茶的包裝設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師們擅長運(yùn)用女性的身材剪影來表現(xiàn)減肥茶的效果，在宣傳自己產(chǎn)品功效的同時(shí)給人們帶來了視覺審美的感受。

4.書籍封面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

書是人類進(jìn)步的階梯，在電子閱讀飛速發(fā)展的今天，人們對(duì)于書籍的感情更顯得彌足珍貴，書籍的封面設(shè)計(jì)不僅對(duì)其起到了很好的保護(hù)作用，也拉近了讀者的距離。將剪影融入到書籍的封面設(shè)計(jì)中，運(yùn)用剪影的簡潔大氣、精致典雅，充分現(xiàn)了書籍封面的魅力，也讓我們恍然大悟，原來書籍不僅僅是一本書，更是值得我們收藏的藝術(shù)珍品。例如姜戎先生的一部以狼為敘述主體的小說?――《狼圖騰》，它的封面就是以一匹剪影形象的狼為主體元素進(jìn)行設(shè)計(jì)的，簡潔的輪廓體現(xiàn)著作者對(duì)狼的敬畏和對(duì)失去的人與自然和諧共存的悲愴呼喚。

結(jié)語

剪影在藝術(shù)的長河中扮演著不可或缺的形象，在藝術(shù)家們精心呵護(hù)下愈顯散發(fā)著魅力。如今平面設(shè)計(jì)元素異軍突起，剪影以其獨(dú)特的簡潔性和強(qiáng)烈的視覺沖擊力廣泛的應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中。作為中國傳統(tǒng)文化元素，雖然剪影只是眾多設(shè)計(jì)創(chuàng)意中的一種，但我相信憑借著它豐富的藝術(shù)資源，必定能在設(shè)計(jì)領(lǐng)域有所創(chuàng)新和突破。

第7篇：時(shí)尚元素廣告設(shè)計(jì)范文

1.符號(hào)從何而來。

由于人類特有的社會(huì)勞動(dòng)和語言，人具有高度發(fā)達(dá)的意識(shí)活動(dòng)。人的思維是由認(rèn)識(shí)表象入手，再將表象記錄到大腦中形成概念，而后將這些來源于實(shí)際生活的不同概念規(guī)律化并固定，從而使外部世界乃至自身思維世界的各種表象和過程均在大腦中產(chǎn)生各自對(duì)應(yīng)的映像。這些映像是從直觀的外部世界中分離出來，獨(dú)立于思維中保持并固定的。這些映像以狹義文字語言為基礎(chǔ)，表現(xiàn)為可視圖形、肢體動(dòng)作、音樂等廣義語言。

2.關(guān)于符號(hào)與符號(hào)學(xué)。

早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，思想家莊子在其著作《莊子外篇》中就已提出：“言者所以在意，得意而忘言?！奔凑Z言和事物之間是一種表征物與被表征物的關(guān)系，語言為事物的表征物，事物為語言的被表征物，語言起到事物信息的被傳達(dá)作用，語言是傳達(dá)信息的載體。比如“雁泥鴻爪”生動(dòng)準(zhǔn)確地表達(dá)了符號(hào)的定義。鴻雁在泥沼或雪地上留下的爪印，使人們得知曾有鴻雁經(jīng)過這里的事實(shí)，并且可由此推斷出鴻雁的大小多寡等信息。符號(hào)學(xué)正是研究符號(hào)規(guī)律的科學(xué)。

3.平面廣告設(shè)計(jì)是符號(hào)學(xué)的一種表現(xiàn)形式。

人類的意識(shí)過程，其實(shí)是一個(gè)將世界符號(hào)化的過程，思維無非是對(duì)符號(hào)的一種選擇、排列、轉(zhuǎn)化、重生的操作過程。由此表明，符號(hào)是思維的主體，人是用符號(hào)來思維的。平面廣告設(shè)計(jì)以信息傳達(dá)為目的，是在二維空間中對(duì)圖形、文字的選擇組合和相互關(guān)系的謀劃。無疑，這也是一個(gè)思維的過程，但同時(shí)，它又不是一個(gè)通常意義上的思維過程。這是一個(gè)開始于設(shè)計(jì)者，延續(xù)到受眾觀者心理活動(dòng)的思維過程，而這種延續(xù)正是依賴于作為思維主體的符號(hào)。

平面廣告設(shè)計(jì)從本質(zhì)上講是以利用平面媒體傳達(dá)信息為目的的，這決定了它一定是廣義語言的一部分。因此，平面廣告設(shè)計(jì)本身就是符號(hào)的綜合表現(xiàn)形式，同時(shí)，它又是以符號(hào)的原理為依據(jù)，以符號(hào)的方式來表達(dá)的。由此可見，對(duì)符號(hào)運(yùn)用的合理與準(zhǔn)確，對(duì)于達(dá)到信息傳達(dá)的目的來說非常重要。找到一個(gè)符號(hào)X，可以準(zhǔn)確地傳達(dá)Y的信息，這成為平面廣告設(shè)計(jì)作品的關(guān)鍵所在。

4.符號(hào)學(xué)在平面廣告設(shè)計(jì)中的作用。

平面廣告設(shè)計(jì)者借符號(hào)向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，達(dá)到指導(dǎo)或是宣傳的目的。換言之，受眾正是通過設(shè)計(jì)者的作品與自身經(jīng)驗(yàn)理解印證，最終感受到設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的信息。顯而易見，作為中介的平面廣告設(shè)計(jì)作品，這時(shí)就充當(dāng)著設(shè)計(jì)者傳達(dá)信息的符號(hào)，而這個(gè)符號(hào)所表達(dá)的信息是否被觀眾準(zhǔn)確、快速、有效地接受與認(rèn)知，是由設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)思維過程中對(duì)圖形、文字符號(hào)的選擇、排列、轉(zhuǎn)化、重生等的把握準(zhǔn)確有效程度的高低所決定的。因此，符號(hào)學(xué)在平面廣告設(shè)計(jì)中的作用極為重要。

二、發(fā)掘符號(hào)特性，準(zhǔn)確運(yùn)用符號(hào)語言

1.符號(hào)運(yùn)用，賦予想象的空間。

平面廣告設(shè)計(jì)的效果，往往取決于設(shè)計(jì)的創(chuàng)意?，F(xiàn)代平面廣告，不再僅僅是商品信息的直白式表露，而是采用夸張、幽默、寓意等手法，運(yùn)用大量生活中的符號(hào)，通過改造與整合，含蓄地表達(dá)生活的理念、商品的特色與時(shí)尚的信息，達(dá)到傳情達(dá)意的目的。有時(shí)候符號(hào)是直接加以應(yīng)用的，讓人立刻聯(lián)想并理解其含義，如音符、五線譜、音部記號(hào)等符號(hào)在平面廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，傳達(dá)給受眾音樂旋律及主題的感受和信息。

2.符號(hào)深化，賦予更廣泛的含義。

從符號(hào)與它指涉對(duì)象（即其指向與涉及的事物或領(lǐng)域）的關(guān)聯(lián)上，目前在符號(hào)理論研究領(lǐng)域普遍認(rèn)為可以將符號(hào)深化為以下三種不同的類型，同時(shí)也是符號(hào)的三個(gè)層次。

（1）圖像符號(hào)（Icon）：圖像符號(hào)是通過模擬對(duì)象或與對(duì)象的相似而構(gòu)成的。如肯德基標(biāo)志，就是人的圖像符號(hào)。人們對(duì)它具有直覺的感知，通過形象就可以辨認(rèn)出來。

（2）指示符號(hào)（Index）：指示符號(hào)與所指涉的對(duì)象之間具有因果或是時(shí)空上的關(guān)聯(lián)。如“！”符號(hào)在道路上是警示、注意指示符號(hào)；而門則是建筑物出入口的指示符號(hào)。

（3）象征符號(hào)（Symbol）：象征符號(hào)與所指涉的對(duì)象間無必然或內(nèi)在的聯(lián)系，它是約定俗成的結(jié)果。它所指涉的對(duì)象和有關(guān)意義的獲得，是將長時(shí)間許多人的感受所產(chǎn)生的聯(lián)想?yún)R集而成某種社會(huì)習(xí)俗。比如綠色代表生命，仙鶴在中國人眼中是長壽的象征。

以上符號(hào)的三種類型并存而不可相互取代，又是符號(hào)逐步深化的三個(gè)層次，由圖像符號(hào)至指示符號(hào)再至象征符號(hào)，是其程度不斷深化，信息含量更加廣泛的過程。由此可見，為了使信息更有效準(zhǔn)確地傳達(dá)，需要將符號(hào)不斷深化演變。但是，缺乏大眾基礎(chǔ)、無規(guī)律、漫無目標(biāo)的深化符號(hào)的指涉是晦澀難懂的，更無法傳遞出清晰的信息。

3.符號(hào)思維，時(shí)空范疇的變量。

作為狹義的個(gè)人思維，具有與生命等長的長時(shí)間性和對(duì)不同生活空間的探索性。作為廣義的人類社會(huì)的思維活動(dòng)，具有一般意義上的永恒性與對(duì)所有涉及空間的適用性。作為思維的主體，符號(hào)在時(shí)間與空間的變換中也是可變的。

（1）不同的時(shí)間空間，同一符號(hào)有著不同的指涉物。河南安陽殷商遺址出土的刻在龜甲獸骨上的甲骨文，是我國可考的最早文字，是用來記錄占卜結(jié)果及事件的符號(hào)。隨著時(shí)間的推移，數(shù)千年后的今天，除了在考古工作者的眼中它還保留有記錄事件符號(hào)的特性外，在絕大多數(shù)人心目中，這些難于辨認(rèn)的文字，已成為幾千年前那個(gè)時(shí)代的象征。在大量的平面設(shè)計(jì)作品中，甲骨文的形象反復(fù)出現(xiàn)，它所傳達(dá)的信息已不再是古人記錄占卜事件的符號(hào)，而轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗儗?duì)那個(gè)時(shí)代的追思。此刻，這些文字已經(jīng)成為數(shù)千年中華文明榮耀的提示符號(hào)。

（2）不同的時(shí)間、空間，不同的符號(hào)指涉同一事物。社會(huì)正在經(jīng)歷著越來越多、越來越快的變化，變化著的時(shí)間和空間賦予事物以新的含義，事物也在不斷地變化著代表它的符號(hào)來適應(yīng)它新的含義。生活在這樣變化的時(shí)間和空間中的人們對(duì)于事物的認(rèn)知也在變化，建立在大腦中的映像――符號(hào)，自然會(huì)出現(xiàn)差別。時(shí)尚也許是社會(huì)中變化最快的事物，每年、每月甚至每天都會(huì)有所不同。在時(shí)尚最敏感的時(shí)裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，每年、每季都有最新的流行服飾元素、色彩的會(huì)。這些不斷更新的元素和色彩符號(hào)，目的就是借此傳達(dá)同一種時(shí)尚概念，使代表時(shí)尚的符號(hào)隨之不斷更新變化。

第8篇：時(shí)尚元素廣告設(shè)計(jì)范文

剪影——剪紙形式的一種，是用剪刀將黑色紙或重色紙剪成各種形態(tài)的具有代表性的外輪廓，忽略內(nèi)部結(jié)構(gòu)和質(zhì)感，僅憑借影的造型來表現(xiàn)形象。將細(xì)節(jié)隱藏在黑色之中，給予人們想象的空間，更具韻味。剪影相傳起源于法國，18世紀(jì)末在歐洲盛行，是皇族宮廷藝術(shù)的一種，1928年傳入我國，一直流傳于中國民間，在民間藝人的代代相傳中發(fā)揚(yáng)光大。剪影分為黑白剪影和彩色剪影，它簡潔的輪廓凸顯著物體的外部特征，獨(dú)具特色的美感體現(xiàn)著我國不一樣的文化內(nèi)涵。

二、剪影與平面設(shè)計(jì)的融合

剪影作為一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在發(fā)展中體現(xiàn)著它獨(dú)有的藝術(shù)魅力，它與其他藝術(shù)的不斷交織融合，逐漸走入人們的心中，根植于人們的生活，在廣告設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)以及書籍裝幀設(shè)計(jì)中有著廣泛的應(yīng)用。

1.廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在廣告設(shè)計(jì)中，獨(dú)特的創(chuàng)意是其取勝的關(guān)鍵，好的創(chuàng)意來源可以成功的吸引人們的眼球，進(jìn)而達(dá)到廣而告之的效果。剪影的最大特性就是它的簡潔性，它忽略了所有的細(xì)節(jié)和瑣碎，注重外部輪廓和造型，這樣簡約的視覺效果可以將人們從慣于常見的具象形式廣告設(shè)計(jì)中吸引過來，給人們帶來新奇的視覺體驗(yàn)。剪影的強(qiáng)烈對(duì)比性也造就了其獨(dú)特的魅力，剪影分為黑白剪影和彩色剪影，黑白剪影主要是以黑色為物體的造型輪廓，以白色為底來進(jìn)行襯托，強(qiáng)烈的黑白對(duì)比，更為廣告設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性贏得喝彩。例如蘋果公司的iPod廣告中，就用不同類型的黑色人物剪影佩戴白色的iPod來進(jìn)行表現(xiàn)，在很好的突出自己產(chǎn)品的同時(shí)也傳達(dá)了蘋果公司的設(shè)計(jì)理念。

2.海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

奇特的造型，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比以及新穎的構(gòu)圖往往是海報(bào)設(shè)計(jì)成功與否的關(guān)鍵要素，設(shè)計(jì)出能夠吸引人們眼球的海報(bào)不僅要有色彩的沖擊力，更重要的是視覺中心的設(shè)定，讓人們?cè)谧x懂其傳達(dá)的信息同時(shí)也能夠欣賞其藝術(shù)性。我們所熟知的日本設(shè)計(jì)教父福田繁雄，他的海報(bào)設(shè)計(jì)中很多都是運(yùn)用黑白剪影的藝術(shù)形式來表現(xiàn)，強(qiáng)烈的視覺沖擊給人們留下了深刻的印象。彩色的剪影在海報(bào)中的運(yùn)用也是很常見的，倫敦設(shè)計(jì)師YoniAlter將其做到了極致。他創(chuàng)作的系列城市海報(bào)設(shè)計(jì)的作品中，都是以彩色的剪影為元素，不同顏色的剪影相互疊加產(chǎn)生豐富的畫面效果，讓人們過目不忘。在很好的體現(xiàn)城市的時(shí)尚感同時(shí)也展現(xiàn)著不同城市的風(fēng)格特征。

3.包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

包裝設(shè)計(jì)在市場經(jīng)濟(jì)的今天顯得尤為重要，包裝不僅對(duì)產(chǎn)品起到了很好的保護(hù)作用，而且還能美化宣傳產(chǎn)品。優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)在豐富產(chǎn)品視覺效果的同時(shí)，也打造了人們精致的生活方式。包裝設(shè)計(jì)中剪影元素的運(yùn)用，凸顯著特性，點(diǎn)、線、面的呈現(xiàn)方式與強(qiáng)烈的色彩對(duì)比遙相呼應(yīng)，提升了產(chǎn)品的時(shí)尚品位。例如在女性護(hù)膚品的包裝設(shè)計(jì)中，剪影的運(yùn)用比比皆是，又如在減肥茶的包裝設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師們擅長運(yùn)用女性的身材剪影來表現(xiàn)減肥茶的效果，在宣傳自己產(chǎn)品功效的同時(shí)給人們帶來了視覺審美的感受。

4.書籍封面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

書是人類進(jìn)步的階梯，在電子閱讀飛速發(fā)展的今天，人們對(duì)于書籍的感情更顯得彌足珍貴，書籍的封面設(shè)計(jì)不僅對(duì)其起到了很好的保護(hù)作用，也拉近了讀者的距離。將剪影融入到書籍的封面設(shè)計(jì)中，運(yùn)用剪影的簡潔大氣、精致典雅，充分現(xiàn)了書籍封面的魅力，也讓我們恍然大悟，原來書籍不僅僅是一本書，更是值得我們收藏的藝術(shù)珍品。例如姜戎先生的一部以狼為敘述主體的小說——《狼圖騰》，它的封面就是以一匹剪影形象的狼為主體元素進(jìn)行設(shè)計(jì)的，簡潔的輪廓體現(xiàn)著作者對(duì)狼的敬畏和對(duì)失去的人與自然和諧共存的悲愴呼喚。

三、結(jié)語

第9篇：時(shí)尚元素廣告設(shè)計(jì)范文

視覺傳達(dá)藝術(shù)是一項(xiàng)融合各種視覺媒體進(jìn)行信息傳遞的藝術(shù)形式，是對(duì)于其他視覺藝術(shù)形式的統(tǒng)稱。在今天，視覺傳達(dá)藝術(shù)得到了前所未有的發(fā)展和重視。據(jù)統(tǒng)計(jì)世界上有百分之八十以上的信息是通過視覺傳達(dá)來完成傳遞的。視覺傳達(dá)藝術(shù)可以傳遞的元素很多，圖形是其中最主要也是最重要的藝術(shù)元素。視覺傳達(dá)藝術(shù)要想信息傳遞得更加有效、有力，就必須遵從于圖形藝術(shù)語言的基本表達(dá)方式。下面本文將從圖形設(shè)計(jì)語言在包裝設(shè)計(jì)、招貼廣告設(shè)計(jì)以及書籍裝幀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析它在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

一 圖形藝術(shù)語言在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

包裝的目的是為了吸引消費(fèi)者，吸引觀眾。因此，包裝設(shè)計(jì)需要符合審美規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律，隨意、凌亂的嘩眾取寵式的包裝設(shè)計(jì)是無法起到吸引消費(fèi)者和觀眾效果的，而只能讓人心生厭惡。因此，在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用圖形藝術(shù)語言，可以使得設(shè)計(jì)在視覺傳達(dá)上更具直觀性、生動(dòng)性和有效性，消費(fèi)者和觀眾在審美思想上更能接收設(shè)計(jì)者的藝術(shù)表現(xiàn)和信息傳遞，從而對(duì)包裝的物品有進(jìn)一步觀看和了解的欲望。包裝的物品必須有獨(dú)特的氣質(zhì)，包裝的作用便是將物品這種特殊的氣質(zhì)總結(jié)、提煉出來然后通過圖形語言藝術(shù)表達(dá)出來，吸引消費(fèi)者和觀眾。圖形藝術(shù)語言在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用大致可以分為三種藝術(shù)語言，即具象圖形語言、抽象圖形語言和裝飾圖形語言。

具象圖形語言是指設(shè)計(jì)者通過寫實(shí)或者寫意等手法表現(xiàn)產(chǎn)品具體、直觀的形象。具象圖形語言的優(yōu)勢(shì)在于能夠以最直接的方式向觀眾傳遞設(shè)計(jì)者所要表達(dá)的審美思想和內(nèi)涵。具象圖形語言雖然有寫實(shí)和寫意之分，但無論哪種表現(xiàn)手法都是以直接表達(dá)情感主題和審美思想為基本目標(biāo)。寫實(shí)的圖形語言包括攝影和寫實(shí)風(fēng)格的繪畫。其中攝影是典型代表，無論多么寫實(shí)的繪畫也趕不上攝影所帶給人們的直觀與真實(shí)。所以，在包裝設(shè)計(jì)中選用攝影語言進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)無疑可以最大限度地拉近設(shè)計(jì)與觀眾之間的距離。如果設(shè)計(jì)者認(rèn)為設(shè)計(jì)的表現(xiàn)過于直白，缺乏距離感，則可以選擇以西方油畫為代表的寫實(shí)繪畫，或者以中國水墨畫為代表的寫意繪畫來表達(dá)主題情感和意境，但無論是寫實(shí)還是寫意，都是以直觀表達(dá)審美思想和主題情感為基本目標(biāo)，因此稱之為具象圖形語言對(duì)包裝設(shè)計(jì)的表達(dá)。

抽象圖形語言是指設(shè)計(jì)者并不是采用寫實(shí)的內(nèi)容表達(dá)或者寫意的情感表達(dá)這些直接表達(dá)所包裝物品內(nèi)在品質(zhì)和情感的表達(dá)方式而是對(duì)于所要表達(dá)產(chǎn)品的內(nèi)在氣質(zhì)和品質(zhì)進(jìn)行概括和提煉，形成抽象的審美意象，然后通過點(diǎn)、線、面這些最基本的繪畫要素對(duì)其進(jìn)行表達(dá)。由于抽象圖形語言所表達(dá)的審美思想和主題情感需要觀眾進(jìn)行閱讀、思考、藝術(shù)加工，所以更適應(yīng)于思維活躍，喜歡挑戰(zhàn)新事物的人群。正因?yàn)槿绱?，抽象圖形語言在包裝設(shè)計(jì)中更多應(yīng)用于時(shí)尚性的產(chǎn)品中。在包裝設(shè)計(jì)中為了給消費(fèi)者帶來全新產(chǎn)品體驗(yàn)，利用抽象的圖形表現(xiàn)出商品的獨(dú)特、新穎的特點(diǎn)，給消費(fèi)者在視覺中創(chuàng)造了更多聯(lián)想的空間。

裝飾圖形語言，是指在包裝設(shè)計(jì)時(shí)選用裝飾性的圖形對(duì)所包裝物品的品質(zhì)和內(nèi)涵進(jìn)行表達(dá)。裝飾圖形一般都是在不同民族各自發(fā)展的文化積累和沉淀中形成的具有典型寓意的圖形，通常象征著吉祥和美好。因此，裝飾圖形語言更加具有民族藝術(shù)特色，也更加具有民族文化內(nèi)涵。由于裝飾圖形語言的民族性特別突出，因此通常被用于一些民族產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)之中。例如，在不同民族的特色食品的包裝中，設(shè)計(jì)者通常會(huì)選具有民族特色的裝飾圖形對(duì)其進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，從而使得產(chǎn)品在外表的包裝上和內(nèi)在的品質(zhì)上達(dá)成一致。

二 圖形藝術(shù)語言在招貼廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

招貼廣告設(shè)計(jì)是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最基本、最重要的設(shè)計(jì)形式。雖然多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展使得當(dāng)前人們獲取信息的手段愈發(fā)便捷和迅速，但招貼廣告仍然是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中必不可少的藝術(shù)表現(xiàn)形式。相對(duì)于包裝設(shè)計(jì)，招貼廣告設(shè)計(jì)要求圖形語言具有更強(qiáng)的視覺吸引力和感染力。因?yàn)槿藗儗?duì)于招貼廣告的觀看方式通常為行進(jìn)中的一瞥，而不像審視一個(gè)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)那樣專注。因此，招貼廣告設(shè)計(jì)中的圖形藝術(shù)語言也表現(xiàn)出獨(dú)具魅力的視覺性、感染性、內(nèi)涵性、情感性和文化性。

視覺性是招貼廣告設(shè)計(jì)中圖形藝術(shù)語言最基本的特征。招貼廣告通常粘貼在公共場所，觀眾也通常是在走過路過之間進(jìn)行觀看。這就導(dǎo)致觀眾觀看招貼廣告的時(shí)間通常較短，不會(huì)像觀看包裝設(shè)計(jì)那樣長時(shí)間地專注。因此，設(shè)計(jì)者需要在有限的空間內(nèi)讓觀眾在最短的時(shí)間中獲得視覺上的信息傳遞和藝術(shù)享受。招貼廣告設(shè)計(jì)中的視覺性也因此有了更加鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)。例如，在一則吸煙有害健康的招貼廣告中，設(shè)計(jì)者將一個(gè)骷髏和一支香煙巧妙地融合在一起，從而對(duì)觀眾產(chǎn)生巨大的視覺沖擊。這就是招貼廣告設(shè)計(jì)中圖形藝術(shù)語言視覺性的典范。設(shè)計(jì)者需要通過最具震撼力的視覺性語言表達(dá)廣告中所要表現(xiàn)的主題，這樣才能夠使得招貼廣告在最短的時(shí)間內(nèi)吸引觀眾，讓觀眾有停下來觀看和思考的欲望。

感染性是招貼廣告設(shè)計(jì)中一種重要的圖形藝術(shù)語言。視覺性是使觀眾產(chǎn)生停下來繼續(xù)觀看的欲望，但如何能夠引起觀眾心靈上的共鳴便是感染性藝術(shù)語言所要表達(dá)的審美思想和主題意境。這是需要設(shè)計(jì)者從整體到局部進(jìn)行精心設(shè)計(jì)的藝術(shù)語言表達(dá)。例如，上文所講述的例子，骷髏和香煙的組合確實(shí)可以在視覺上吸引觀眾，但要想讓觀眾能夠進(jìn)行進(jìn)一步的思考便需要設(shè)計(jì)者將兩種事物進(jìn)行銜接表達(dá)。設(shè)計(jì)者讓香煙的煙圈圍繞著骷髏，而且越圍越緊，骷髏的顏色也因此發(fā)生變化――由白變黑。這樣的語言表達(dá)會(huì)使觀眾產(chǎn)生聯(lián)想和思考，從而感染觀眾引起他們的共鳴。這就是圖形語言藝術(shù)中的感染性。

內(nèi)涵性是指圖形藝術(shù)語言在招貼廣告設(shè)計(jì)運(yùn)用時(shí)，一定要圍繞著一個(gè)具有內(nèi)涵的主題進(jìn)行表達(dá)，觀眾對(duì)于招貼廣告觀看、品味的過程便是對(duì)于廣告內(nèi)涵解讀的過程。由于招貼廣告自身的時(shí)間和空間限制，招貼廣告設(shè)計(jì)中圖形藝術(shù)語言的內(nèi)涵一定要鮮明、簡介。這樣才符合這種藝術(shù)的表達(dá)方式。例如，在嘉士伯啤酒廣告招貼設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者通過窗簾、高跟鞋、身體之間的間隙出現(xiàn)了盛滿啤酒的酒杯圖形，暗示嘉士伯深受眾多人群的喜愛。主題鮮明、寓意簡潔。這則招貼廣告也因此成為了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的經(jīng)典。

情感性是圖形藝術(shù)語言表達(dá)的基本特征。只有賦予情感的設(shè)計(jì)才能夠?qū)崿F(xiàn)上述三種藝術(shù)特征的表現(xiàn)。沒有情感的作品自然是無法吸引觀眾，更無法感染觀眾，也就談不上作品的內(nèi)涵思想。情感性是招貼廣告設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)需要貫穿始終的審美思想和藝術(shù)主題。設(shè)計(jì)者需要通過不同的創(chuàng)意表達(dá)方式來源源不斷地向觀眾表達(dá)蘊(yùn)含其中的主題情感。例如，在一款家紡用品招貼廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者通過天然、自然的棉花球營造出柔軟、舒適、安全的靠墊和大床的形象，從而表達(dá)出產(chǎn)品追求天然、追求舒適的自然情感，贏得了觀眾的喜愛。

文化是極具力量的藝術(shù)要素。因此為了使得圖形藝術(shù)語言的表達(dá)更具力量，設(shè)計(jì)者需要在其中融入更多的文化元素。這就是圖形藝術(shù)語言在招貼廣告設(shè)計(jì)中文化性的表現(xiàn)。文化以潛移默化的方式影響著人們的審美思想和情感體驗(yàn)。在招貼廣告有限的空間和時(shí)間內(nèi)適當(dāng)?shù)丶尤胛幕責(zé)o疑可以使得廣告中的圖形藝術(shù)語言更具力量，更能吸引觀眾、打動(dòng)觀眾。例如，在北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者以中國印作為基本的構(gòu)圖框架。這種設(shè)計(jì)可以說是對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的概括和提煉，以無與倫比的震撼力敲打著每一位觀眾的心門。正因?yàn)槿绱?，北京奧運(yùn)會(huì)雖然已經(jīng)過去了數(shù)年，但中國印的會(huì)徽造型至今仍然讓觀眾記憶猶新。這就是文化的力量。也是招貼廣告設(shè)計(jì)中圖形藝術(shù)語言文化性的最好案例。

三 圖形藝術(shù)語言在書籍裝幀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

書籍裝幀比包裝設(shè)計(jì)和招貼廣告設(shè)計(jì)有著更加豐富的表現(xiàn)平臺(tái)，書籍裝幀包括封面、內(nèi)頁、書脊、勒口、護(hù)封、腰封、書簽等處的藝術(shù)設(shè)計(jì)。由于可供設(shè)計(jì)者選擇的設(shè)計(jì)點(diǎn)相對(duì)較多，因此設(shè)計(jì)者可以從整體的角度運(yùn)用圖形藝術(shù)語言進(jìn)行表達(dá)從而形成一個(gè)具有立體結(jié)構(gòu)的藝術(shù)作品。由于書籍裝幀設(shè)計(jì)最后的作品是立體的，因此具有更強(qiáng)的視覺效果和更豐富的審美思想表達(dá)。

在書籍裝幀設(shè)計(jì)中，封面設(shè)計(jì)具有十分重要的位置。由于讀者首先看到的是書籍的封面，因此設(shè)計(jì)者往往對(duì)封面進(jìn)行反復(fù)的推敲，力求達(dá)到最佳的視覺效果。由于書籍本身是具有主題思想和情感內(nèi)涵的，所以書籍封面設(shè)計(jì)通常是對(duì)書籍本身主題思想和情感內(nèi)涵的概括和提煉，這樣才能夠通過封面設(shè)計(jì)的視覺傳達(dá)很好地傳遞書中所蘊(yùn)含的主題情感和思想內(nèi)涵。書籍封面通常是由圖形和文字組成的，如何利用圖形藝術(shù)語言的直觀性、象征性與感染性來準(zhǔn)確、完整地表達(dá)出書籍本身的主題思想和情感是設(shè)計(jì)者進(jìn)行封面設(shè)計(jì)時(shí)需要著重考慮的問題。圖形藝術(shù)語言種類繁多，內(nèi)容豐富，設(shè)計(jì)者需要根據(jù)書籍本身主題和情感表達(dá)的需要進(jìn)行合理的選擇，使得封面設(shè)計(jì)與書籍內(nèi)涵形成統(tǒng)一的藝術(shù)效果。例如，在一些表現(xiàn)傳統(tǒng)思想和文化的書籍裝幀設(shè)計(jì)中，封面通常采用傳統(tǒng)繪畫技法如水墨畫、工筆畫等，繪畫的風(fēng)格也以復(fù)古為主。而在一些表現(xiàn)現(xiàn)代文化和技術(shù)的書籍裝幀設(shè)計(jì)中，封面通常采用現(xiàn)代的繪畫技法，例如，西方抽象繪畫或者印象繪畫等，繪畫的風(fēng)格也以時(shí)尚、前衛(wèi)為基本風(fēng)格。

除了封面，書籍裝幀的其他元素同樣需要圖形藝術(shù)語言的表達(dá)。書籍封面是為書籍提供了一個(gè)明顯的藝術(shù)標(biāo)志，書籍裝幀的其他元素則是為書籍裝幀的整體藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行補(bǔ)充?，F(xiàn)代圖書相對(duì)于早些時(shí)期的圖書更加注重對(duì)插圖的運(yùn)用和對(duì)內(nèi)頁底紋的設(shè)計(jì)。插圖是對(duì)書中不同章節(jié)內(nèi)容的總結(jié)和集中表現(xiàn)。讀者通過插圖可以更加直觀地體驗(yàn)到作者想要表達(dá)的藝術(shù)情感和審美思想。因此插圖的設(shè)計(jì)者一定需要對(duì)書中的內(nèi)容理解充分，這樣才能夠設(shè)計(jì)出更加符合書籍思想和內(nèi)涵的插圖。書籍內(nèi)頁中的圖形和顏色可以使讀者在閱讀時(shí)不再是單一對(duì)于文字的體驗(yàn)而是同時(shí)對(duì)文字和圖形進(jìn)行體驗(yàn)和感受。因此，對(duì)于內(nèi)頁底紋和顏色的設(shè)計(jì)成為了現(xiàn)代書籍裝幀必不可少的藝術(shù)表現(xiàn)元素。例如，在《墨染江南香飄四?！窌校瑑?nèi)頁色調(diào)對(duì)比強(qiáng)烈，古老、斑駁的江南小城填滿了整個(gè)版面空間。書中的圖形與書中的文字和諧、自然地融為一體。讀者在閱讀的時(shí)候，便可以從文字和圖形兩個(gè)方面進(jìn)行同步的審美體驗(yàn)。