語文語法論文精選(九篇)
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第1篇：語文語法論文范文
關(guān)鍵詞：語法翻譯教學(xué)法大學(xué)英語教學(xué)現(xiàn)實(shí)價(jià)值
一、語法翻譯法的形成及發(fā)展
語法一翻譯法最早是在歐洲用來教授古典語言希臘語和拉丁語的外語教學(xué)方法，到18世紀(jì)末和19世紀(jì)中期隨著現(xiàn)代語言作為外語進(jìn)入學(xué)校課程開始被用來教授現(xiàn)代語言。
它可分為三個(gè)時(shí)期：18世紀(jì)上半葉，以外語譯成本族語為主要具體方法，內(nèi)容偏重于機(jī)械背誦語法規(guī)則，其實(shí)用目的是如何了解外語。18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)末，以本族語譯成外語為主要方法，內(nèi)容注意到了閱讀。其實(shí)用目的似是用外語表達(dá)本族語的內(nèi)容。20世紀(jì)至今，在眾多學(xué)派的沖擊和促進(jìn)下，語法翻譯早已吸收了許多學(xué)派的方式方法。
二、語法翻譯法的特點(diǎn)
語法翻譯法是通過先詳細(xì)分析語法規(guī)則，然后將這些語法知識(shí)應(yīng)用在目標(biāo)語、母語互譯的實(shí)踐途徑教授外語的方法。它的的語言學(xué)基礎(chǔ)是傳統(tǒng)語言學(xué)；心理學(xué)依據(jù)是官能心理學(xué)；哲學(xué)基底是惟理主義。其特點(diǎn)如下：
1.借助原“希臘—拉丁語法”的規(guī)則，形成了非常完整、系統(tǒng)的語法教學(xué)體系。
2.重視詞匯和語法知識(shí)的系統(tǒng)傳授，注重語言規(guī)則的歸納和列舉。大多數(shù)的語法翻譯課本中，教學(xué)大綱以語法知識(shí)點(diǎn)的順序編排，并試圖有組織、有系統(tǒng)地教授語法。
3.把第二語言教學(xué)看成是一種特殊的智力訓(xùn)練，把教學(xué)看成是發(fā)展心理的一種特殊途徑。
4.強(qiáng)調(diào)不同語言的共性，強(qiáng)調(diào)第二語言學(xué)習(xí)中母語能力和翻譯能力的重要作用?？荚囆问阶匀皇悄康恼Z和本族語的互譯。
5.強(qiáng)調(diào)閱讀和寫作，幾乎沒有系統(tǒng)地注重聽力和口語。
6.強(qiáng)調(diào)精確。
7.強(qiáng)調(diào)對(duì)書面語的分析，著重原文的學(xué)習(xí)。課文主要作為語法分析的材料。其語言教學(xué)模式是閱讀—分析—翻譯—講解—背誦。
三、語法翻譯教學(xué)法的現(xiàn)實(shí)價(jià)值
1.我國外語教學(xué)的實(shí)際情況決定了語法翻譯法的價(jià)值
（1）師資條件
大學(xué)英語教學(xué)量大、面廣，大部分的英語教學(xué)工作仍由中國教師完成。而他們中的大多數(shù)人是在國內(nèi)學(xué)習(xí)英語的，即使有些教師有短時(shí)間到國外進(jìn)修的機(jī)會(huì)，口語水平仍達(dá)不到接近母語的程度。語法翻譯法對(duì)教師的口語要求較低，采用其進(jìn)行教學(xué)繞過了對(duì)教師的口語要求。
（2）傳統(tǒng)語文教學(xué)
語法翻譯法比較接近傳統(tǒng)語文教學(xué)，都注重字、詞、造句、閱讀、作文的訓(xùn)練；都采用逐詞閱讀的方法；學(xué)習(xí)方法上都強(qiáng)調(diào)背誦，強(qiáng)調(diào)“熟能生巧“等等。因此，在傳統(tǒng)語文教學(xué)的潛在影響下，語法翻譯教學(xué)法的運(yùn)用對(duì)于中國教師和學(xué)生來說得心應(yīng)手和順理成章，易于操作。
（3）課堂規(guī)模
中國大學(xué)英語課堂規(guī)模大，在大的課堂規(guī)模中進(jìn)行教學(xué)，語法翻譯法比較容易執(zhí)行。學(xué)生在單位課堂時(shí)間學(xué)到的知識(shí)點(diǎn)多，教學(xué)效率高。
（4）學(xué)習(xí)方式
對(duì)中國學(xué)生來說，外語必須經(jīng)過有意識(shí)的、系統(tǒng)的講解才能掌握。對(duì)他們而言，“語言十分復(fù)雜，有各種各樣的規(guī)則、繁多的句型、大量的習(xí)慣用法、困難的發(fā)音，這些內(nèi)容很難在只重意思表達(dá)的課堂教學(xué)活動(dòng)中為學(xué)生所自行掌握。只有通過有意識(shí)的反復(fù)練習(xí)才能達(dá)到自動(dòng)化”。（5）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
動(dòng)機(jī)是制約語言學(xué)習(xí)的一個(gè)因素。對(duì)于大部分學(xué)生而言，他們既沒有出國深造的機(jī)會(huì)，在短期內(nèi)也沒有與外國人進(jìn)行交流的需要，他們學(xué)習(xí)外語的目的最大莫過于通過各類學(xué)歷、學(xué)力考試。英語考試內(nèi)容重點(diǎn)總是放在語法、詞匯、閱讀理解和寫作上。在考試中要求的是百分之百的正確率。語法翻譯法強(qiáng)調(diào)語法規(guī)則、詞匯的記憶、句子在母語和目標(biāo)語之間的互譯、目標(biāo)語材料的閱讀，強(qiáng)調(diào)精確，因此在短期內(nèi)要想通過一門外語考試，語法翻譯教學(xué)法不失為一種最有效的方法。
2.語法翻譯法的優(yōu)越性決定了其自身的價(jià)值
（1）其強(qiáng)調(diào)的語法有利于外語學(xué)習(xí)
Canale和Swain認(rèn)為交際能力應(yīng)該包括語法能力、社會(huì)語言能力、話語能力和策略能力。
“有效的語言教學(xué)不可能完全脫離語法”。
就連倡導(dǎo)交際法的Wilkins也認(rèn)為：學(xué)習(xí)的第一階段可側(cè)重rulesofgrammar，第二階段偏重rulesofuse。
廖巧云做的調(diào)查顯示，不涉及語法教學(xué)的交際法對(duì)大、中學(xué)生是行不通的，語言基礎(chǔ)知識(shí)不過關(guān)的學(xué)生雖然努力學(xué)了四年，但進(jìn)步甚微。
可見，“語法恐怕不是要不要的問題，而是在外語教學(xué)中如何把語法教學(xué)擺在恰當(dāng)位置上的問題。”足見語法教學(xué)的重要性。
語法翻譯法強(qiáng)調(diào)語法、詞匯學(xué)習(xí)，其好處如下。
①語法翻譯法有完整的語法體系，這一體系有利于學(xué)習(xí)者較快、較好地掌握目的語的整個(gè)結(jié)構(gòu)。建立在“希臘—拉丁語法”規(guī)則上的英語語法體系有利于外語學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)目的語的形式、不同的詞類、句子組合等，有利于學(xué)習(xí)者掌握這一體系。
②通過有限的語法能夠生成無限的句子，這是語言的生成特征。人們可以記憶有限的語法規(guī)則，卻無法記憶無限的句子，而教授語法知識(shí)正是“授人以漁”。
③盡管語法本身不等于語言，但它總結(jié)了語言本身的規(guī)律，可以幫助學(xué)習(xí)者了解語言。
④有利于學(xué)習(xí)者打好語言基礎(chǔ)，在注重讀寫譯的同時(shí)，為聽說能力的提高提供保障?？谡Z表達(dá)必須具備兩個(gè)方面的條件，即潛在的表達(dá)素質(zhì)和實(shí)際的產(chǎn)出能力。潛在的表達(dá)素質(zhì)是一個(gè)量的積累，實(shí)際產(chǎn)出能力則是運(yùn)用所積累量的技能問題。作為口語表達(dá)的說，如果缺少一定的詞匯和語法結(jié)構(gòu)，也就是相應(yīng)的口語表達(dá)素質(zhì)，往往開不了口。聽，當(dāng)然也需要一定的詞匯和語法結(jié)構(gòu)，我們常說的聽不懂，關(guān)鍵的問題就是詞匯量不夠和語法不清。可見語法翻譯教學(xué)法在培養(yǎng)學(xué)生綜合表達(dá)能力方面，仍具有有效性。
（2）實(shí)現(xiàn)母語和外來語間的對(duì)比
成年人學(xué)習(xí)外語跟兒童不同。成年人的腦海里已經(jīng)蘊(yùn)涵了龐大的母語參照體系，他們必然要利用其母語知識(shí)去類推、理解、把握外來語。
在母語和外語有差別的地方，學(xué)習(xí)者的母語知識(shí)會(huì)干擾外語，而在母語和外語有相似之處時(shí)，母語則會(huì)對(duì)外語學(xué)習(xí)有積極的幫助。這個(gè)過程叫做語言遷移。在兩種語言相似之處，遷移起正面作用，而在有差別之處，遷移便起負(fù)面作用。
語法翻譯法通過比較二者在語言上的特征，有利于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)英語時(shí)利用漢語正遷移，排除負(fù)遷移的影響，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者在向目的語迂回靠攏的過程中減少盲目性，少走彎路，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。
（3）和其它教學(xué)法相得益彰
在今天的外語課堂上，語法翻譯教學(xué)法依然很活躍，許多老師仍然普遍采用英譯漢或漢譯英的練習(xí)方式，也結(jié)合課文講解必要的構(gòu)詞知識(shí)、語法知識(shí)、詞匯用法和典型的句型結(jié)構(gòu)這些方法比較有實(shí)效，與其它教學(xué)法交替使用可以活躍課堂氣氛。而語法翻譯法也正好彌補(bǔ)了其它教學(xué)法的不足。
參考文獻(xiàn)：
[1]桂詩春．應(yīng)用語言學(xué)[M]．長沙：湖南教育出版社，1988．
[2]冷潔．從社會(huì)、文化和民族性角度看語法翻譯法盛行中國的原因及對(duì)我們的啟示[J]．基礎(chǔ)教育外語教學(xué)研究，2003，（2）：20-24．
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第2篇：語文語法論文范文
關(guān)鍵詞：高中語文課堂；滲透；法制關(guān)愛
高中生是一個(gè)國家的未來與希望，是社會(huì)不斷富強(qiáng)的承擔(dān)者。正處于高中學(xué)習(xí)階段的少年漸趨成熟，形成自己的認(rèn)識(shí)體系與價(jià)值體系，好奇心盛，模仿能力強(qiáng)，追求個(gè)性，在追求新奇刺激的體驗(yàn)時(shí)，易受不良思想影響陷入犯罪泥潭。據(jù)有關(guān)媒體的報(bào)道與權(quán)威部門的公告，近年來我國青少年違法犯罪的比例逐年上升，約占違法犯罪的16％，部分城市甚至高達(dá)20．4％。這一嚴(yán)峻的數(shù)據(jù)與現(xiàn)實(shí)給我們學(xué)校、家庭與社會(huì)敲響了警鐘，加強(qiáng)青少年的法制教育刻不容緩，也是當(dāng)前學(xué)校要切實(shí)開展的工作之一，更是我們教師義不容辭的責(zé)任?！陡咧姓Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確了高中語文學(xué)科的人文性特點(diǎn)，即要充分發(fā)揮語文課程的育人功能。育人必先育德，法制教育是德育教育的一個(gè)重要部分。”因此，我們可以語文課堂為陣地，滲透法制教育。但語文課不是司法課，把法制與語文學(xué)科相結(jié)合，把普法知識(shí)滲透到語文學(xué)科中，教育才能“水到渠成”。
1深究教材，定“法”切點(diǎn)
高中語文學(xué)科更多的是人文情感以及生命教育，幾乎沒有直接進(jìn)行法制知識(shí)講述的，要在沒有法制知識(shí)的文章中進(jìn)行法制教育，就要努力對(duì)教材進(jìn)行再挖掘，找準(zhǔn)法律知識(shí)的滲透點(diǎn)。蘇霍林斯基說過：“課堂就是教給學(xué)生能借助已得知識(shí)去獲取新知識(shí)的能力，并使學(xué)習(xí)處于一種思索活動(dòng)?！蔽覀円浞滞诰蛘Z文課中法制教育的契機(jī)和教育因素，把握課堂時(shí)機(jī)進(jìn)行思索活動(dòng)，適時(shí)滲透，使學(xué)生在“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”中受到法制的熏陶，避免空洞的說教。如《氓》，女主人公慘遭男子拋棄，就可滲透入《中華人民共和國婚姻法》“第二條：實(shí)行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度?！薄暗谒氖鍡l：對(duì)重婚的，對(duì)實(shí)施家庭暴力或虐待、遺棄家庭成員構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。……”在思索女主人公為何被夫家休棄的活動(dòng)環(huán)節(jié)時(shí)，學(xué)生可以逐步認(rèn)識(shí)到古代“三從四德”“七出”等對(duì)女子的束縛，加深學(xué)生對(duì)男女平等的法律知識(shí)的認(rèn)識(shí)，讓女生樹立平等觀念，加強(qiáng)維權(quán)意識(shí)。
2豐富活動(dòng)，“法”“文”相融
心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，實(shí)踐活動(dòng)是一切知識(shí)的載體。形式豐富的語文實(shí)踐活動(dòng)是傳統(tǒng)課堂的補(bǔ)充。利用語文綜合性學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)濃厚的法制氛圍，可以讓學(xué)生更直觀更深刻地了解法制，達(dá)到“法”“文”相融的效果。語文教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際情況需要和政教部門的要求，經(jīng)常開展各種各樣含普法知識(shí)的語文第二課堂活動(dòng)，如開展“實(shí)現(xiàn)中國夢，法治伴我行”、“讀書使我如此美麗”、“樹立理想，告別賭博”等演講或征文或手抄報(bào)活動(dòng)，甚至可以直接開設(shè)法與理的辯論賽。這些活動(dòng)不僅可以提高學(xué)生的口語交際能力與強(qiáng)化語言邏輯思維，或明或暗地讓學(xué)生學(xué)到法治知識(shí)，在不一樣的語文第二課堂中滲入法制教育。這些活動(dòng)既能提高學(xué)生的興趣，又能鍛煉語言表達(dá)能力，激活思想，開發(fā)智能，同時(shí)也會(huì)使他們對(duì)政府部門與消費(fèi)者的責(zé)任與權(quán)力有更為形象而深刻的印象，法制意識(shí)自然能得到增強(qiáng)。
3巧用熱點(diǎn)，披“象”入法
在不斷的社會(huì)發(fā)展中，會(huì)產(chǎn)生新的知識(shí)。任何學(xué)科的教學(xué)都應(yīng)抓住社會(huì)發(fā)展的源泉與時(shí)代脈搏，關(guān)注我們生活的當(dāng)下，將社會(huì)與人生緊密聯(lián)系在一起，幫助學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀和辨別是非的能力。每個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，可能都存在法治的影子，成為普法的“象”。因此，在語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，關(guān)心民生問題，鼓勵(lì)學(xué)生辯證地看問題，培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力和道德精神，讓課堂這一小天地，成為學(xué)生識(shí)法、懂法的沃土。萬物皆可著我情，萬“象”則可披入法。例如，杜牧在《阿房宮賦》中極盡語言之能事，把阿房宮寫得富麗堂皇，大廣聲色。學(xué)生在了解秦始皇因驕奢逸，不體恤民生最終招致“楚人一炬，可憐焦土”的慘烈后果后，就能悟出“驕奢敗國”給后人的警示，也是作者借古諷今，給當(dāng)朝執(zhí)政者敲響警鐘，以補(bǔ)察為政的得失。此時(shí)，便可引入近年來出現(xiàn)的貧困縣耗巨資建設(shè)豪華辦公樓現(xiàn)象，讓學(xué)生知道全國政協(xié)、監(jiān)察部早已將“清理政府部門豪華樓堂館所”列為今年的一項(xiàng)重要任務(wù)，花巨資興建豪華辦公樓便是違法行為，依法嚴(yán)懲。
4訓(xùn)練作文，與法共進(jìn)
作文教學(xué)是語文教學(xué)的重點(diǎn)工作，教師有意引入公德法制類的題目或材料作文，使學(xué)生在構(gòu)思寫作的過程中，形成一定的人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)而提高自己的道德法律水平。寫作是學(xué)習(xí)語文的最高層次，是一種輸出形式。它既能體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)主體對(duì)生活現(xiàn)象的深切感受，也是個(gè)人對(duì)生活實(shí)踐的獨(dú)特體驗(yàn)。在作文教學(xué)與訓(xùn)練中引入法制事件，能不斷誘發(fā)學(xué)生思考探究、分析比對(duì)、反思總結(jié)。不僅可以深化學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的習(xí)作水平，而且還可以規(guī)范學(xué)生的法制行為，這種與法共進(jìn)的作文訓(xùn)練，實(shí)質(zhì)已經(jīng)融入法律知識(shí)，且化法于無形，融愛于無痕。如，把“老人倒地扶不扶”的話題材料引入課堂，讓學(xué)生進(jìn)行材料作文的審題訓(xùn)練，也借機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德和法制的教育，引導(dǎo)學(xué)生要在譴責(zé)肇事者和見死不救的行為的同時(shí)，還要深刻反思這一事件折射出的深層次的社會(huì)問題。學(xué)生經(jīng)過作文寫作，增強(qiáng)法制觀念，同時(shí)也規(guī)范自己的法制行為。語文是感性的，法制是理性的。法制教育適時(shí)適當(dāng)滲透在語文教學(xué)中，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。這樣做在完成語文教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)既提高了教師的專業(yè)素質(zhì)，豐富教師的教學(xué)手段，又積極地宣傳了法律知識(shí)，達(dá)到了普法的目的。這種隱而不露的語文課堂，蘊(yùn)含的是教師與學(xué)校最深沉的愛，它不僅可以預(yù)防和減少學(xué)生違法犯罪，更重要的是提高他們依法行事、遵章守法的法律素養(yǎng)，促進(jìn)他們的健康成長，使其成為法制社會(huì)里德才兼?zhèn)涞奈磥碇恰?/p>
作者:羅冬松 單位:新豐縣第一中學(xué)
參考文獻(xiàn)
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［2］李波《淺議語文課堂教學(xué)的藝術(shù)》．太原《新課程（教育學(xué)術(shù)版）》，2008（09）
第3篇：語文語法論文范文
1.論法律英語的詞匯特征
2.法律英語模糊詞語的運(yùn)用與翻譯
3.法律語言學(xué)、法律語言——兼談法律英語的特點(diǎn)
4.法律英語教材評(píng)價(jià)實(shí)踐
5.高校開展專門學(xué)術(shù)英語教學(xué)之瓶頸與對(duì)策芻議——以法律英語教學(xué)為視角
6.法律英語詞匯特點(diǎn)及翻譯
7.影響法律英語翻譯的因素
8.法律英語教學(xué)現(xiàn)狀分析與教學(xué)改革思路探討
9.國內(nèi)法律英語研究二十年
10.法律英語長句翻譯策略
11.論法律英語課程“雙高”教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)
12.法律英語教學(xué)的困境與改革
13.法律英語的文體特征與翻譯策略
14.法律英語語法特點(diǎn)初探
15.論法律英語在法學(xué)專業(yè)雙語教學(xué)中的重要作用
16.法律英語的語言特點(diǎn)及翻譯
17.法律英語句子結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及其翻譯
18.法律英語詞匯特點(diǎn)及其翻譯方法探析
19.法律英語課程全英教學(xué)研究
20.法律英語漢譯中歸化與異化之選擇
21.法律英語文本名詞特點(diǎn)及其翻譯
22.法律英語翻譯的模糊性與準(zhǔn)確性
23.法律英語漢譯中的術(shù)語不可譯及其處置
24.法律英語增強(qiáng)語的語義屬性及詞語搭配調(diào)查——一項(xiàng)基于法律漢英平行語料庫的研究
25.法律英語文體特征淺析
26.法律英語教學(xué)與國際型法律人才的培養(yǎng)
27.法律英語的句法特點(diǎn)及其漢英翻譯策略
28.法律英語翻譯中的文化因素探析
29.法律英語的模糊性特征
30.中西法律文化、語言習(xí)慣對(duì)法律英語翻譯的影響
31.法律英語名詞化剖析及漢譯英策略
32.法律英語的詞匯特征
33.法律英語名詞化詞語的漢譯研究
34.法律英語與涉外律師——兼談高校法律英語教學(xué)
35.法律英語的詞源與專門術(shù)語
36.法律英語詞匯特點(diǎn)分析
37.法律英語課程的定位分析及其教學(xué)范式研究
38.法律英語中古體副詞的構(gòu)成、含義及翻譯
39.法律英語的語體特點(diǎn)研究
40.法律英語的歷時(shí)演變及其翻譯標(biāo)準(zhǔn)
41.法律英語中長句的翻譯
42.法律英語的語言特點(diǎn)及課程設(shè)計(jì)
43.法律英語淵源及其詞匯特征
44.法律英語的語言風(fēng)格之我見
45.英國法律英語課程教學(xué)模式研究——一項(xiàng)基于諾丁漢大學(xué)的調(diào)查
46.法律英語中的模糊語言及其翻譯策略研究
47.法律英語教學(xué)模式的探索
48.從法律英語詞匯特點(diǎn)看法律文獻(xiàn)漢譯英
49.我國法律英語教材的編寫與出版現(xiàn)狀研究
50.法律英語特點(diǎn)及其應(yīng)用
51.法律英語的文體特點(diǎn)及英譯技巧
52.“多模態(tài)信息認(rèn)知教-學(xué)模式”初探——復(fù)合型課程“法律英語”教學(xué)改革嘗試
53.法律英語的語言特點(diǎn)及其形成原因
54.法律英語教學(xué)中應(yīng)注意思考的幾個(gè)問題
55.法律英語用詞的準(zhǔn)確性特征
56.論法律英語的語言特點(diǎn)
57.法律英語的語言特點(diǎn)及翻譯技巧
58.論法律英語的漢譯
59.法律英語教學(xué)模式比較研究
60.論法律英語翻譯的原則
61.法律英語的長句翻譯
62.法律英語翻譯的準(zhǔn)確性與模糊性
63.法律英語翻譯:特點(diǎn)與要領(lǐng)
64.評(píng)復(fù)旦大學(xué)《法律英語》中的譯注——兼談法律專門術(shù)語翻譯的基本原則
65.法律英語的語言特征與翻譯原則
66.法律英語課程設(shè)置和教學(xué)模式研究
67.法律英語語言的簡明化
68.法律英語詞匯特點(diǎn)分析
69.法律英語教學(xué)法研究
70.試論法律英語的詞法和句法特點(diǎn)
71.法律英語的語言特點(diǎn)及其翻譯技巧
72.法律英語的翻譯策略
73.基于法律文化語境的法律英語翻譯原則與策略
74.法律英語的語言特點(diǎn)與翻譯技巧
75.法律英語的模糊現(xiàn)象及其翻譯
76.文化差異對(duì)法律英語翻譯的影響
77.法律英語中的隱喻研究及其漢譯
78.淺議法律英語的翻譯原則與技巧
79.論法律英語的語言與文體特點(diǎn)
80.法律英語詞匯的特點(diǎn)及其翻譯
81.法律英語翻譯中的方法研究
82.法律英語長句特點(diǎn)及其漢譯
83.法律英語的詞匯特征分析
84.法律英語人才培養(yǎng)芻議
85.法律英語教學(xué)若干問題的探討
86.法律英語的用詞特點(diǎn)及翻譯
87.從功能對(duì)等理論看法律英語術(shù)語的跨文化翻譯
88.法律英語語句結(jié)構(gòu)探析
89.古體詞在法律英語中的用法和譯法
90.淺析法律英語中用詞的精確性原則
91.法律英語含義探究
92.法律英語文體特點(diǎn)及漢譯英翻譯策略
93.ESP理論與法律英語學(xué)科建設(shè)
94.淺談法律英語詞匯特點(diǎn)及翻譯
95.法律英語及其語言特點(diǎn)
96.法律英語的語言特征
97.法律英語文本中情態(tài)動(dòng)詞shall的用法及翻譯
98.基于目的論的法律英語翻譯淺探
99.法律英語的詞源與專門術(shù)語
100.法律英語的文體特征與翻譯方法
101.文化心理學(xué)視角下的法律英語翻譯研究
102.法律英語中情態(tài)動(dòng)詞shall的語氣、情態(tài)及其翻譯
103.法律英語中的名詞化現(xiàn)象及其語體特征
104.淺談法律英語的特點(diǎn)及翻譯
105.法律英語中“shall”一詞的翻譯
106.海事法律英語的文體特征及其翻譯策略
107.海事法律英語的語言特征及翻譯中的若干問題
108.大學(xué)公共英語、法律英語與法律雙語教學(xué)的關(guān)聯(lián)性研究
109.試論法律英語教學(xué)的定位
110.文化語境下的法律英語詞匯翻譯
111.論法律英語的詞匯特征
112.我國法律英語人才培養(yǎng)模式探析
113.論法律英語教學(xué)法
114.法律英語用詞之特點(diǎn)
115.法律英語中詞語的特色
第4篇：語文語法論文范文
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的目標(biāo)是喚起醫(yī)學(xué)生敬畏生命的理念，塑造和完善學(xué)生的道德人格、醫(yī)德素質(zhì)和職業(yè)價(jià)值觀、豐富的醫(yī)學(xué)倫理知識(shí)、良好的醫(yī)學(xué)倫理意識(shí)和較強(qiáng)的醫(yī)學(xué)倫理思維能力。與傳授知識(shí)相比，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育更注重信念的培養(yǎng)，而信念的培養(yǎng)是道德主體經(jīng)由他律到自律、內(nèi)化為主體生命一部分的過程，這就決定了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)手段的開放性。這與重在培養(yǎng)學(xué)生情感、信念等的語文學(xué)科在教學(xué)目標(biāo)上具有相似性。受“大語文教育”的啟發(fā)，筆者試圖從大教材觀、大課堂觀、大教法觀出發(fā)，為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)提出建議。
1.1大教材觀醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究內(nèi)容十分廣泛，既要研究醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本理論、基本原則、規(guī)范和范疇體系，又要研究在醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)應(yīng)用中出現(xiàn)的種種問題，如醫(yī)患關(guān)系問題、醫(yī)療衛(wèi)生資源分配問題等，還包括醫(yī)學(xué)科學(xué)所特有的道德問題，如人體試驗(yàn)、器官移植、克隆等。因此，內(nèi)容涉及哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)僅僅局限于教材是不夠的，不能滿足學(xué)生日益增長的求知欲，不能有效培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究內(nèi)容的開放性決定了要以一切適合的素材作為教材，包括課本、報(bào)刊雜志、新聞媒體的相關(guān)熱點(diǎn)、相關(guān)的影視作品及醫(yī)學(xué)人文著作、臨床案例等，其根本特點(diǎn)是課堂教學(xué)的目的不是把教材的學(xué)習(xí)當(dāng)成唯一的學(xué)習(xí)任務(wù)，而是把能力的提升、知識(shí)的積累、素養(yǎng)的積淀作為教學(xué)的目的。例如，大多數(shù)教材對(duì)知情同意權(quán)的論述主要為知情同意權(quán)的概念及理論上如何應(yīng)用，缺乏與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用對(duì)接的橋梁，也不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，在介紹患者知情同意權(quán)這一應(yīng)用性較強(qiáng)的內(nèi)容時(shí)，要應(yīng)用一切有價(jià)值的素材，包括通過教材以了解其理論應(yīng)用、相關(guān)的學(xué)術(shù)論文以了解學(xué)術(shù)前沿及動(dòng)態(tài)、影視資料如《死亡工廠》以明白知情同意權(quán)的起源、醫(yī)學(xué)臨床領(lǐng)域出現(xiàn)的一些典型案例，以使學(xué)生更直觀生動(dòng)地了解其臨床應(yīng)用。在介紹其他內(nèi)容時(shí)，同樣需要將一切與之相關(guān)且有價(jià)值的素材引入課堂，一方面使學(xué)生掌握相關(guān)內(nèi)容的全方位的理論介紹；另一方面由于理論與實(shí)踐往往有差距，進(jìn)而通過多種素材的結(jié)合生動(dòng)地呈現(xiàn)其在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用，以提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)實(shí)效性。
1.2大課堂觀大課堂觀就是打破傳統(tǒng)的有限課堂的時(shí)空觀念，立足課堂并超越課堂進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過上述對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)目標(biāo)的介紹可以看出，與醫(yī)學(xué)專業(yè)課相比，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)更多的是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生理念、素質(zhì)、價(jià)值觀、情感等更為柔性的素質(zhì)，這些素質(zhì)的提升需要的不僅是理論知識(shí)及實(shí)踐技能的傳授，更需要的是循序漸進(jìn)、潤物無聲般的人文氛圍的熏陶。如果只是局限在一個(gè)學(xué)期固定的教學(xué)時(shí)數(shù)中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)。因此，在教學(xué)安排上，不能只以課堂為醫(yī)學(xué)生唯一接受醫(yī)學(xué)倫理素養(yǎng)培育的基地，而應(yīng)當(dāng)貫穿于醫(yī)學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)階段。筆者認(rèn)為可分三個(gè)階段進(jìn)行：（1）醫(yī)學(xué)生在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段：以講座形式進(jìn)行啟蒙教育，內(nèi)容主要為希波克拉底誓言、中國醫(yī)學(xué)生誓詞、對(duì)生命的敬畏、對(duì)生與死意義的求索等思想教育，以端正學(xué)醫(yī)的動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)目的；（2）醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床學(xué)習(xí)階段：開展理論教育及實(shí)踐教育，即多種教學(xué)方法并用進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的醫(yī)德、臨床決策能力、生命高新技術(shù)應(yīng)用出現(xiàn)的倫理問題等內(nèi)容的教育，并進(jìn)行專題討論；（3）醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床見實(shí)習(xí)階段：加強(qiáng)實(shí)踐教育，以床邊教學(xué)、案例分析、調(diào)查討論等形式，提升醫(yī)學(xué)生的臨床決策能力，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論、規(guī)范在學(xué)生動(dòng)手親身實(shí)踐過程中內(nèi)化為其生命過程的一部分。
1.3大教法觀教學(xué)有法，但無定法。大教法觀是打破固定的教學(xué)模式，改變課堂的程式結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)教師個(gè)性化教學(xué)。按照唯物主義的基本觀點(diǎn)，內(nèi)因（自我教育、內(nèi)心陶冶）是變化的根據(jù)，外因（外部約束）是變化的條件，外因通過內(nèi)因才能起作用，因此外部教育和約束歸根到底要通過學(xué)生自我教育才能產(chǎn)生教育意義。道德準(zhǔn)則只有被學(xué)生自己去追求、獲得和親身體驗(yàn)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能成為學(xué)生的精神財(cái)富。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)要運(yùn)用一切能提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論與實(shí)踐教學(xué)效果的教學(xué)方法。理論教學(xué)如CBL教學(xué)法、PBL教學(xué)法、敘事教學(xué)法、故事引入法、模擬講座法、專題論辯法等，減少說教式的灌輸，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程的興趣，從而促使醫(yī)學(xué)生在社會(huì)交往與實(shí)踐中進(jìn)行自我倫理教育；實(shí)踐教學(xué)方面要引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走進(jìn)大課堂，創(chuàng)設(shè)更多接觸患者及醫(yī)療工作的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生帶著問題，有目的地開展各類專項(xiàng)調(diào)查。調(diào)查可以是座談式、訪問式、問卷式等，讓學(xué)生深入到醫(yī)療實(shí)踐中去，與醫(yī)務(wù)人員、患者和社會(huì)人群直接打交道，根據(jù)調(diào)查目的搜集第一手資料，掌握實(shí)際情況。目前國家級(jí)、省級(jí)、校級(jí)鼓勵(lì)大學(xué)生參與到創(chuàng)新及科研的課題中。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)方面的選題可以共同討論，在指導(dǎo)教師的引導(dǎo)下鼓勵(lì)學(xué)生分組調(diào)研，將調(diào)研結(jié)果匯總整理并分析，寫出調(diào)研報(bào)告，盡可能使每個(gè)學(xué)生都感受并了解到醫(yī)療領(lǐng)域的問題所在。我校思政部每學(xué)期組織1～2次實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)的基地選擇一般會(huì)傾向于紅色革命基地、基層醫(yī)療、基層教育等。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)實(shí)踐也可以借助這個(gè)平臺(tái)，使學(xué)生將抽象的理論具體化、形象化。此外，還可以開展暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、義務(wù)支醫(yī)活動(dòng)等，使學(xué)生通過親身感觸，加深對(duì)教材內(nèi)容的理解，運(yùn)用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的原理分析和解決實(shí)際問題，以提升其社會(huì)實(shí)踐能力，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。
2小結(jié)
第5篇：語文語法論文范文
1、聯(lián)系引導(dǎo)學(xué)習(xí)的方法
英語的時(shí)態(tài)共有16種，初中階段必須掌握的是時(shí)態(tài)。初中生起初接觸語法學(xué)習(xí)的時(shí)候，要有重點(diǎn)地進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生扎實(shí)基礎(chǔ)，然后在學(xué)習(xí)中不斷滲透和擴(kuò)展。為了讓學(xué)生更好地理解，教師可以將幾種時(shí)態(tài)集中在一起，這樣不僅能夠集中教學(xué)，還能夠讓學(xué)生清楚的了解到這些時(shí)態(tài)之間的區(qū)別。比如：教師先簡單地講解三種基本時(shí)態(tài)的動(dòng)詞變化規(guī)律，然后拿來籃球，簡單地做幾個(gè)動(dòng)作后，對(duì)學(xué)生說：“Ioftenplaybasketball.WhatamIdoingnow?”學(xué)生肯定會(huì)爭著回答：“Youareplayingbasketballnow.”然后教師可以告訴學(xué)生自己昨天也打了籃球，那應(yīng)該怎么表達(dá)，學(xué)生會(huì)回答：“Youplayedbasketballyesterday.”教師接著進(jìn)行引導(dǎo)，那么明天還想打籃球該怎么表達(dá)，學(xué)生經(jīng)過思考討論后會(huì)回答：“Youwillplaybasketballtomorrow.”通過一個(gè)人一件事不同的時(shí)間發(fā)生的動(dòng)作，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠清楚地進(jìn)行區(qū)分，以幫助學(xué)生更好地認(rèn)知學(xué)習(xí)。
2、示范歸納的教學(xué)方法
在語法教學(xué)中，教師的示范作用很重要，教師為學(xué)生做好示范，才能夠激發(fā)學(xué)生舉一反三的能力，從而對(duì)語法進(jìn)行更好地掌握。比如：英語中人稱代詞在作主語和作賓語的時(shí)候，形式上是不一樣的，學(xué)生要學(xué)會(huì)正確的進(jìn)行轉(zhuǎn)換還能夠保證句子表達(dá)的正確性，但是很多學(xué)生分不清，教師可以進(jìn)行句子的演示：“Hewantstogoshoppingwithme.”、“Letusbeginourclass.”、“Ilikeflowers.”、“Hemadebreakfastforher.”通過這些句子的舉例，可以讓學(xué)生對(duì)主格、賓格的使用有了一定的概念。接著通過例子，教師可以進(jìn)行歸納總結(jié)：在介詞后面用的都是人稱的賓格形式，而句子開始的主語用到的自然就是主格，所以在介詞后面如果要用到人稱代詞的時(shí)候，就要轉(zhuǎn)變形式。這樣簡單明了的總結(jié)能夠讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的技巧，在應(yīng)用的時(shí)候會(huì)更加注意，減少出現(xiàn)語法錯(cuò)誤，這種方式對(duì)于學(xué)生的英語語法學(xué)習(xí)有很大的幫助。
3、總結(jié)
第6篇：語文語法論文范文
(一)德勝魯班木工學(xué)校的項(xiàng)目分析
根據(jù)陳孝彬等人對(duì)學(xué)?；厩闆r的分析模式，我們從中引用了幾個(gè)基本的項(xiàng)目，具體內(nèi)容如下。
1．學(xué)校的服務(wù)類型、數(shù)量德勝魯班木工學(xué)校是休寧縣人民政府在“十五”期間的重大招商引資項(xiàng)目，是由蘇州德勝洋樓有限公司與休寧縣第一高級(jí)中學(xué)聯(lián)辦的中等職業(yè)學(xué)校。學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是:培養(yǎng)適應(yīng)德勝洋樓有限公司以及木工行業(yè)發(fā)展需要的、具備專業(yè)知識(shí)技能、品德優(yōu)良的應(yīng)用型人才。學(xué)校規(guī)模維持在兩個(gè)班級(jí)，平均每個(gè)班50人左右，只設(shè)一個(gè)專業(yè)。生源主要來自黃山市農(nóng)村的初中畢業(yè)生，近幾年全國各地都有生源涌入。每年學(xué)生人數(shù)維持在100人左右，至今已有千余人進(jìn)入了全國各地的木工行業(yè)。
2．學(xué)校的組織結(jié)構(gòu)木工學(xué)校與休寧縣第一職高同在一個(gè)校園，實(shí)行“一校兩制”。即在同一個(gè)校園實(shí)行兩種辦學(xué)體制和教育管理機(jī)制。木工學(xué)校歸德勝管理，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)和實(shí)習(xí)場所由德勝公司提供;教育理念、招生方式、課程設(shè)置、教材編寫與選擇、教學(xué)計(jì)劃、考試考核等都由德勝確定;課程由德勝選定教師實(shí)施，實(shí)訓(xùn)教官由德勝選派。
3．學(xué)校的建筑、設(shè)備、設(shè)施學(xué)校有774平方米的木工實(shí)訓(xùn)車間(60個(gè)工位，可供120個(gè)學(xué)生同時(shí)操作)、50個(gè)木工操作臺(tái)、100套手工木工工具、120平方米的實(shí)訓(xùn)車間、3間標(biāo)準(zhǔn)教室、2間計(jì)算機(jī)教室，設(shè)置學(xué)生活動(dòng)中心及中等規(guī)模的體育場。
4．學(xué)校的教職工校長汪麗慶是休寧縣第一職高的老教師，同時(shí)兼任木工學(xué)校的校長。德勝公司每月一次派遣加拿大英語教師，向?qū)W生傳授國際經(jīng)濟(jì)形勢、科技信息。教師都是來自當(dāng)?shù)匾约皬耐獾仄刚垇淼牡赂咄氐哪窘?。另外，德勝公司每月都?huì)有由培訓(xùn)中心主任擔(dān)任總督學(xué)進(jìn)行日常教學(xué)視察。
(二)德勝魯班木工學(xué)校的辦學(xué)優(yōu)勢分析
優(yōu)勢包括:一是學(xué)校教育業(yè)績的優(yōu)勢。木工學(xué)校的辦學(xué)定位與休寧縣的林業(yè)大縣產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢緊密相聯(lián)，充分利用本地的優(yōu)秀木工，發(fā)揚(yáng)繼承徽派木工手藝，并加強(qiáng)同國際職業(yè)教育的交流。山區(qū)走出的優(yōu)秀匠士能吃苦、職業(yè)技能扎實(shí)，深受木工市場的青睞，就業(yè)率基本保持在100%。學(xué)校治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，不僅教會(huì)學(xué)生技能，而且教導(dǎo)如何做人。二是內(nèi)部素質(zhì)和活動(dòng)過程的優(yōu)勢。學(xué)生與教師之間形成“恩師”的師生情，維系學(xué)校與學(xué)生之間關(guān)系的不僅是日常的教學(xué)活動(dòng)，還有各種各樣的實(shí)訓(xùn)機(jī)會(huì)、考察機(jī)會(huì)、家長會(huì)制度、畢業(yè)典禮制度。學(xué)校始終秉承平民教育的辦學(xué)思想，立足學(xué)生家庭，幫助學(xué)生成才、成人。學(xué)校強(qiáng)化學(xué)生的技能優(yōu)勢，保證每一名學(xué)生都能順利就業(yè)，建立了一支能發(fā)揚(yáng)徽派建筑等本土文化魅力的人才隊(duì)伍。三是學(xué)校獨(dú)特的競爭力。木工學(xué)校選擇了扎根休寧徽州本土文化，又開展了目前繁榮的社會(huì)建筑、房地產(chǎn)行業(yè)所需的木工技能培訓(xùn)。北京大學(xué)紀(jì)念館八仙桌、電視劇《大祠堂》全套木質(zhì)家具，以及中美文化交流文化贈(zèng)品都是木工學(xué)校學(xué)生的作品。學(xué)生依托長江平民教育基金會(huì)以及黃山市政府牽頭支持，利用了徽文化的力量及德勝洋樓有限公司的海外背景，積極走向海外市場。劣勢是學(xué)校辦學(xué)規(guī)模過小，地理位置偏狹，社會(huì)影響力不大。社會(huì)對(duì)“匠士”的各種偏見仍然存在，當(dāng)?shù)卣畬?duì)學(xué)校的支持力度不穩(wěn)定。教育經(jīng)費(fèi)籌集的渠道單一，主要由長江平民教育基金會(huì)支付，難以理清德勝公司、木工學(xué)校、長江平民教育基金會(huì)之間的關(guān)系。
(三)德勝魯班木工學(xué)校的治學(xué)內(nèi)容分析
筆者通過對(duì)其教學(xué)安排、教學(xué)管理、考核獎(jiǎng)懲等治學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，德勝魯班木工學(xué)校不僅在學(xué)?；厩闆r項(xiàng)目上具有一定的優(yōu)勢，在治學(xué)上也存在諸多值得其他鄉(xiāng)村職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
1．教學(xué)方法與實(shí)訓(xùn)時(shí)間的安排為了使學(xué)生掌握扎實(shí)技能，學(xué)校采用陶行知先生倡導(dǎo)的“教學(xué)做合一”的教學(xué)方式，相繼開設(shè)了徽州傳統(tǒng)木工專業(yè)理論知識(shí)科目，向?qū)W生講解木匠基礎(chǔ)知識(shí)和用圖操作技巧，糾正學(xué)生實(shí)習(xí)中出現(xiàn)的誤區(qū)和不足，從練習(xí)劈、刨、鋸、劃線、鑿眼、拼板等基礎(chǔ)技能著手，繼而學(xué)習(xí)制做方凳、長條凳、子孫椅、床架等傳統(tǒng)家庭生活設(shè)施。同時(shí)，學(xué)校的教學(xué)科目設(shè)施明確規(guī)定文化課與實(shí)訓(xùn)課的時(shí)間比例為3∶7。實(shí)訓(xùn)時(shí)間70%，給予學(xué)生大量時(shí)間在一線平臺(tái)操作。理論與實(shí)踐的完美結(jié)合，使學(xué)生熟練掌握木工所必須的基本技能。
2．嚴(yán)厲的教官負(fù)責(zé)制、鮮活的學(xué)區(qū)責(zé)任制及“小先生制”所有教官在上崗前都必須保證，85%以上的畢業(yè)生能夠獨(dú)立制作八仙桌和太師椅，15%的畢業(yè)生的結(jié)業(yè)成績是優(yōu)秀。如達(dá)不到此標(biāo)準(zhǔn)，教官必須主動(dòng)引咎辭職。學(xué)生學(xué)習(xí)木匠工藝的各個(gè)工序均須在教官的觀察和指導(dǎo)下進(jìn)行，保證學(xué)生獲得扎實(shí)的木工基本技能和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度。此外，學(xué)校根據(jù)學(xué)生的自我選擇及教官的建議，在木工學(xué)校實(shí)訓(xùn)期間，將學(xué)生分成5個(gè)學(xué)區(qū)，一個(gè)教官負(fù)責(zé)一個(gè)學(xué)區(qū)，每個(gè)學(xué)區(qū)確定一兩名學(xué)生任該區(qū)的小組長，5個(gè)學(xué)區(qū)開展教學(xué)競賽活動(dòng)。通過這種學(xué)生與學(xué)生之間、小組與小組之間的良性比賽，使學(xué)生在集體的學(xué)習(xí)活動(dòng)中增進(jìn)知識(shí)，提高人際交往的能力。為鍛煉學(xué)生的自理能力，學(xué)校引入陶行知先生倡導(dǎo)的“小先生制”，營造一個(gè)學(xué)生學(xué)藝的影響力場。師兄師弟之間相互學(xué)習(xí)，不僅促進(jìn)了學(xué)生技藝的進(jìn)步，還促進(jìn)了師兄弟之間心理上的契合，激發(fā)共同學(xué)習(xí)手藝的樂趣。同時(shí)也是一種補(bǔ)償性機(jī)制，解決了教師人數(shù)欠缺和學(xué)生異?；钴S的矛盾，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的自我影響。
3．嚴(yán)格的考核、獎(jiǎng)懲制度這些制度主要包括以下幾個(gè)方面:其一，末位淘汰制規(guī)則。新生入學(xué)后須向教師和教官保證:自覺遵守學(xué)校設(shè)置的學(xué)生準(zhǔn)則，同意學(xué)校實(shí)行末位淘汰制。如果學(xué)生在校期間不能嚴(yán)格要求自己，課業(yè)或生活不積極，學(xué)校將嚴(yán)格按照規(guī)則對(duì)該生實(shí)行處罰，除去其擔(dān)當(dāng)?shù)穆毼?、?jiǎng)學(xué)金，甚至開除學(xué)籍。其二，獎(jiǎng)助學(xué)金條例。思想道德考核和技能考核各占50分，實(shí)行每天一考核、每月一評(píng)價(jià)、每學(xué)期一次總結(jié)性評(píng)價(jià)。對(duì)于學(xué)生的思想品德考核由小組組長每天統(tǒng)分，結(jié)果交給教官計(jì)入一周的統(tǒng)計(jì)。獎(jiǎng)助學(xué)金規(guī)定不同學(xué)期的獎(jiǎng)學(xué)金獲得率都不一樣;獎(jiǎng)學(xué)金等級(jí)設(shè)置為第一級(jí)獎(jiǎng)學(xué)金、第二級(jí)獎(jiǎng)學(xué)金、第三級(jí)獎(jiǎng)學(xué)金，三級(jí)比重按5∶3∶2設(shè)置。其三，課程考核學(xué)分制。從第一學(xué)期到第四學(xué)期期末的考試作品分別為徽州古典方凳、流線型合角方凳、檀木八仙桌、實(shí)木太師椅，最后的結(jié)業(yè)考試是由德勝洋樓公司派出的督學(xué)對(duì)學(xué)生制作的工藝品進(jìn)行逐件評(píng)分，評(píng)選出的優(yōu)秀作品在學(xué)校的展覽館展出。通過嚴(yán)格按分考核確定學(xué)生的學(xué)習(xí)是否達(dá)到了出師的標(biāo)準(zhǔn)，是否能夠制作滿足社會(huì)要求和木工制作流程的作品。其四，獨(dú)特的畢業(yè)考核。德勝木工學(xué)校畢業(yè)生的畢業(yè)考試是要求學(xué)生能夠獨(dú)立制作一張八仙桌和兩把太師椅。由德勝公司派出的督學(xué)擔(dān)任主考官，對(duì)學(xué)生的畢業(yè)作品分步驟進(jìn)行嚴(yán)格、細(xì)致、公正的考核與打分。根據(jù)其在校表現(xiàn)及個(gè)人的興趣與意愿，學(xué)校將畢業(yè)作品優(yōu)秀的畢業(yè)生推薦給各著名的建筑公司。
二、德勝魯班木工學(xué)校的辦學(xué)新思路
(一)“匠士”學(xué)位的首創(chuàng)
職業(yè)教育的教育體系針對(duì)的是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的技能型人才，較之普通教育沒有特別鮮明的學(xué)位傾向。它所培養(yǎng)的學(xué)生基本上都是直接與社會(huì)企事業(yè)單位簽訂就業(yè)協(xié)議書。在辦學(xué)中，該校創(chuàng)造性地探索出了職業(yè)教育學(xué)位教育的新形式———“匠士”，豐富了我國職業(yè)教育的學(xué)位制度?！敖呈俊蓖瑫r(shí)可以給社會(huì)上異?；馃岬母叩冉逃⑷胄碌幕盍?，讓更多的人認(rèn)識(shí)到，擁有一門出色的技能，同樣可以在社會(huì)上立足。
(二)校、企、政府、基金會(huì)的聯(lián)合
縣域職業(yè)教育的發(fā)展首先要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，特別是要發(fā)揮最了解地方教育需求、教育資源配置情況的基層地方政府的作用。同時(shí)，職業(yè)教育應(yīng)以就業(yè)導(dǎo)向?yàn)橹行?，面向市場辦學(xué)，培養(yǎng)企業(yè)需要的合格人才，發(fā)揮私人辦學(xué)的力量優(yōu)勢，積極吸納非盈利性的教育基金會(huì)的介入。德勝魯班木工學(xué)校正是在休寧縣政府、休寧縣第一職業(yè)高中、德勝洋樓公司、長江平民教育基金會(huì)四者的合力辦學(xué)的典型。
(三)外企注入資金辦學(xué)
縣域職業(yè)教育的確也存在著與企業(yè)聯(lián)合辦學(xué)的模式，但絕大多數(shù)都是與國內(nèi)的企業(yè)合作辦學(xué)，鮮有與國外企業(yè)聯(lián)合辦學(xué)。中西部的職業(yè)教育就更缺少與國際上知名企業(yè)和教育集團(tuán)合作辦學(xué)的機(jī)會(huì)。休寧德勝魯班木工學(xué)校依托具有美國背景的蘇州德勝洋樓公司，擴(kuò)大了學(xué)校在國際上的知名度。
(四)國、校、企三級(jí)課程開發(fā)
學(xué)校除開設(shè)國家中職教育的必修課程外，德勝公司自編《木工理論與實(shí)踐》教材并實(shí)施教學(xué)，總裁聶圣哲先生編寫《現(xiàn)代木結(jié)構(gòu)》《班門弄斧》等書作為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材，并且配備了專職的計(jì)算機(jī)教師教授學(xué)生計(jì)算機(jī)知識(shí)。另外，學(xué)校組織教師、德勝公司高管，參照國家制定的中職生思想品德教育的基本內(nèi)容及企業(yè)自身的實(shí)際，編寫了《道德修業(yè)》等書，使學(xué)生具備必要的職業(yè)道德。
(五)嚴(yán)把生源關(guān)
在選拔生源方面，學(xué)校校長親自在休寧山區(qū)尋找，且招生條件嚴(yán)苛:必須是能吃苦的農(nóng)民的孩子，必須誠實(shí)守信、不賭博、不抽煙。因?yàn)閷W(xué)校的學(xué)生大多數(shù)都是來自鄉(xiāng)下的貧困家庭，木工學(xué)校管理層重新認(rèn)定職業(yè)教育的福利屬性，給予學(xué)生更多的優(yōu)惠，在國家已有的對(duì)中職學(xué)生的優(yōu)惠政策上，繼續(xù)補(bǔ)助貧困學(xué)生。
三、反思與展望
(一)反思
教育不僅要培養(yǎng)卓越的政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、科學(xué)家，而且還需要培養(yǎng)社會(huì)所需要的千千萬萬的高素質(zhì)的勞動(dòng)者。《綱要》指出:“發(fā)展職業(yè)教育是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)就業(yè)、改善民生，解決‘三農(nóng)’問題的重要途徑，是緩解勞動(dòng)力供求結(jié)構(gòu)矛盾的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，必須擺在更加突出的位置?！痹诋?dāng)前形勢下，縣域職業(yè)教育的發(fā)展、城鄉(xiāng)基本服務(wù)均等化、區(qū)域經(jīng)濟(jì)的有效發(fā)展都離不開技能型人才的培養(yǎng)，離不開鄉(xiāng)村職業(yè)學(xué)校獨(dú)特的辦學(xué)路子和社會(huì)上各種優(yōu)秀的辦學(xué)力量。從該校的辦學(xué)歷史可以看出，政府作為辦學(xué)的主導(dǎo)者，真正發(fā)揮了資源配置、信息引導(dǎo)的協(xié)調(diào)作用，把優(yōu)秀的外資企業(yè)、具有濃厚的徽州特色文化的木工手藝、現(xiàn)代化的教學(xué)方法結(jié)合起來，聯(lián)合辦學(xué)，共同打造具有地區(qū)特色的職業(yè)教育優(yōu)勢勞務(wù)品牌。在當(dāng)前社會(huì)，人們對(duì)城鄉(xiāng)二元化體制的詬病，對(duì)教育公平的疾呼都表明，在基礎(chǔ)教育均等化發(fā)展的大背景下，縣域職業(yè)教育發(fā)展關(guān)乎整個(gè)教育系統(tǒng)的健康發(fā)展，關(guān)乎整個(gè)社會(huì)的公平問題，關(guān)乎社會(huì)和諧。木工學(xué)校豐富了縣域職業(yè)教育辦學(xué)模式，也取得了一定的成就，但同時(shí)也應(yīng)該思考其不足之處。
1．學(xué)生缺乏繼續(xù)升學(xué)的機(jī)會(huì)職業(yè)教育并不是教育系統(tǒng)的終結(jié)，中等職業(yè)教育應(yīng)該建立與高等職業(yè)院?；蚱胀ū究圃盒５你暯訖C(jī)制。目前，國家通過職業(yè)生綜合能力大賽選拔出優(yōu)秀的職校生，并且給他們提供直接升入高一級(jí)學(xué)校的機(jī)會(huì)。這種做法使具有真實(shí)技能的職校生能夠接受更深的專業(yè)技能培訓(xùn)和基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)。德勝魯班木工學(xué)校的培養(yǎng)模式忽略了那些想繼續(xù)接受優(yōu)質(zhì)教育的學(xué)生的求學(xué)需要，集中進(jìn)行木工技能的培訓(xùn)可能弱化了普通基礎(chǔ)知識(shí)的吸取，不利于畢業(yè)生綜合素質(zhì)的形成。
2．急需改善的社會(huì)人才觀職業(yè)教育缺乏社會(huì)吸引力，表面上看是教育問題，實(shí)質(zhì)上卻是社會(huì)人才觀的問題。傳統(tǒng)的人才觀依然影響著受教育者個(gè)人(家庭)對(duì)教育類型的選擇，導(dǎo)致目前的普通高中、高等院校招生規(guī)模急劇增加，脫離了社會(huì)人才需求的結(jié)構(gòu)。盡管徽州木匠身懷絕技，但社會(huì)認(rèn)可度僅存在極個(gè)別領(lǐng)域。所以，面對(duì)職業(yè)教育招生難的問題，我們該反思的是整個(gè)社會(huì)對(duì)人才需求的本質(zhì)。
3．“雙師型”師資建設(shè)問題由于職業(yè)師范教育缺少關(guān)于木工類的教師，所以木工學(xué)校辦學(xué)過程中吸取的教師都是地道的木匠出身，而真正從職業(yè)技術(shù)師范院校畢業(yè)的師資缺乏，限制了學(xué)校辦學(xué)規(guī)模的繼續(xù)擴(kuò)大與教學(xué)的規(guī)范化。針對(duì)這個(gè)問題，應(yīng)該與職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院加強(qiáng)聯(lián)系，共同培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)教學(xué)任務(wù)的優(yōu)秀教師，可以適當(dāng)將學(xué)生送入職業(yè)學(xué)院深造，形成“學(xué)生—技師—教師”的良性循環(huán)。
4．“匠士”職業(yè)學(xué)位的難言之隱在現(xiàn)實(shí)社會(huì)上，木工是個(gè)讓人不大看得起的工種。盡管“匠士”一方面產(chǎn)生了良好的職業(yè)教育導(dǎo)向，糾正了傳統(tǒng)工藝卑微、文憑至上、人才消費(fèi)的偏見。但是，“匠士”僅僅是民間辦學(xué)的嘗試，未得到教育部門正式的認(rèn)可，其學(xué)歷含金量并未得到社會(huì)的廣泛認(rèn)同。從本質(zhì)上說，“匠士”并未實(shí)質(zhì)性改變?nèi)藗儗?duì)職業(yè)教育的偏見，也并未轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗?duì)木工工種是否具備優(yōu)秀技能的傳統(tǒng)質(zhì)疑。
(二)發(fā)展展望
第7篇：語文語法論文范文
在語言的起源和發(fā)展問題上，系統(tǒng)功能語言學(xué)者和者都對(duì)“語言神授論”和“語言天賦論”持否定態(tài)度，主張以歷史的、發(fā)展的、進(jìn)化的和唯物的觀點(diǎn)來看待語言的起源和發(fā)展。韓禮德認(rèn)為應(yīng)借助神經(jīng)語言學(xué)、生物科學(xué)、考古學(xué)和遺傳學(xué)等學(xué)科的最新研究成果來研究語言，并始終堅(jiān)持進(jìn)化的、歷史的和唯物的觀點(diǎn)。其中，進(jìn)化觀是“受到神經(jīng)生物學(xué)家艾德爾曼(Edelman)‘神經(jīng)達(dá)爾文主義’的思想影響”⑨，歷史觀是“受到中國學(xué)者羅常培的影響”。韓禮德關(guān)于語言起源和發(fā)展的歷史唯物觀可從語言的個(gè)體發(fā)生、種系發(fā)生和話語發(fā)生的相關(guān)討論中得到具體闡釋。關(guān)于個(gè)體發(fā)生，韓禮德做了大量細(xì)致的研究。通過對(duì)他兒子奈杰爾(Nige1)的語言學(xué)習(xí)過程進(jìn)行個(gè)案觀察，他認(rèn)為成人語言是由幼兒原型語言發(fā)展而成，語言發(fā)展過程即是以原型語言為中介語的生物進(jìn)化過程。而原型語言起源于物質(zhì)與意識(shí)這對(duì)矛盾的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?。原型語言最初表現(xiàn)為通過聲音、面部表情和肢體語言來索取物品或支配他人的行為。隨著需求和互動(dòng)的增多，發(fā)音系統(tǒng)隨之發(fā)生改變，可以用不同聲音指代不同的意義，并以此切分大量精密的意義系統(tǒng)。個(gè)體語言發(fā)展是一個(gè)自下而上的過程，經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，從人際關(guān)系協(xié)商到經(jīng)驗(yàn)的概念構(gòu)建，再到語篇形成。依據(jù)貝爾法則，韓禮德將兒童個(gè)體語言的發(fā)生過程類比推知語言的種系發(fā)生，為種系發(fā)生提出假設(shè)。從種系發(fā)生看，有聲語言的語序是從原始非語言交流進(jìn)化而來，語言功能的擴(kuò)展是為表達(dá)說話者的經(jīng)驗(yàn)，語篇復(fù)雜性是為協(xié)商社會(huì)關(guān)系和構(gòu)建經(jīng)驗(yàn)服務(wù)的。結(jié)合考古學(xué)的研究成果，韓禮德指出人類的原型語言成型于舊石器時(shí)代晚期，有意義的有聲語言形成于現(xiàn)代智人。
關(guān)于話語發(fā)生，韓禮德認(rèn)為兒童剛開始的時(shí)候并沒有任何語法可言，語言是一個(gè)兩層的系統(tǒng)，即聲音與意義，這至少是兒童原型語言的組織方式。在真正掌握母語之前，他們通常會(huì)為自己構(gòu)建一套符號(hào)系統(tǒng)。而在兩歲左右的時(shí)候，這一系統(tǒng)被一個(gè)三層的系統(tǒng)(意義系統(tǒng)、詞匯語法系統(tǒng)和表達(dá)系統(tǒng))所替代，意義先被編碼成為詞匯，而詞匯再被編碼成為表達(dá)形式(即聲音)。上述分析表明，韓禮德關(guān)注語言的進(jìn)化和發(fā)展史，種系發(fā)生、個(gè)體發(fā)生和話語發(fā)生這三個(gè)術(shù)語本身也說明要用歷時(shí)的、發(fā)展的眼光看待語言，因?yàn)榉N系發(fā)生指“語言的歷史”，個(gè)體發(fā)生指“個(gè)人的歷史”，話語發(fā)生指“語篇的歷史”。同時(shí)，在語言起源問題上，韓禮德指出是幼兒交際互動(dòng)和需要的增多促成語言的產(chǎn)生和發(fā)展。系統(tǒng)功能語言學(xué)這種發(fā)展進(jìn)化的唯物論思想，與有關(guān)語言的起源和發(fā)展的觀點(diǎn)一致。在《勞動(dòng)從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一書中，恩格斯在談到語言的起源和發(fā)展過程時(shí)指出“語言也和意識(shí)一樣，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才產(chǎn)生的需要產(chǎn)生了自己的器官：猿類不發(fā)達(dá)的喉頭，由于音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫的不斷增多，緩慢地然而肯定地得到改造，而口部的器官也逐漸學(xué)會(huì)了發(fā)出一個(gè)個(gè)清晰的音節(jié)。”⑨同時(shí)，他還指出語言是一種歷史現(xiàn)象，是發(fā)展變化的，而非穩(wěn)定的體系。雖然語言有其內(nèi)在的約束機(jī)制，但依然會(huì)緊隨歷史的腳步，映射時(shí)代的影子，“語言和意識(shí)具有同樣長久的歷史”⑨。當(dāng)然，者是從個(gè)體發(fā)生和系統(tǒng)發(fā)生(即種系發(fā)生)兩個(gè)維度研究語言的起源和發(fā)展，而韓禮德采用上述三個(gè)維度。其中，logogeny(語篇發(fā)生)一詞是韓禮德自創(chuàng)的術(shù)語，前綴logo一表示“語言”、“邏輯”、或“語篇”等含義，后綴一geny則是“創(chuàng)造”或“進(jìn)化”的意思。韓禮德關(guān)于語言起源的唯物論視角，還體現(xiàn)在有關(guān)意義產(chǎn)生的論述方面。韓禮德強(qiáng)調(diào)意義產(chǎn)生于語境，意義是語言系統(tǒng)與語言使用環(huán)境之間的關(guān)聯(lián)產(chǎn)物，意義與行為相伴而生，都與物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境互動(dòng)，這些論點(diǎn)和巴赫金的語境論和體裁理論都十分契合。
二、語言的本質(zhì)屬性論：社會(huì)實(shí)踐論域下的社會(huì)語言觀
韓禮德受社會(huì)學(xué)家伯恩斯坦(B．Bemstein)、人類學(xué)家馬林諾夫斯基(B．K．MMinowski)和語言學(xué)家費(fèi)斯(J．R．Fiah)、葉姆斯列夫(LHjelmslev)以及拉波夫(W．Labov)等人影響，同時(shí)也深受20世紀(jì)70年代至8O年代風(fēng)行一時(shí)的語言研究視角的影響，從社會(huì)的角度探索語言問題。在那個(gè)時(shí)代，人作為“社會(huì)人”的研究成了語言研究的主題，語言研究因而強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)屬性。鑒于此，韓禮德和者關(guān)于語言的本質(zhì)屬性的看法是一致的，都認(rèn)為語言的本質(zhì)屬性是語言的社會(huì)實(shí)踐屬性。這種本質(zhì)屬性觀來源于對(duì)語言本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，者和韓禮德都把語言當(dāng)作是資源，而不是喬姆斯基所認(rèn)為的一套規(guī)則。把語言當(dāng)作資源時(shí)，關(guān)注的是語言與社會(huì)結(jié)構(gòu)或社會(huì)系統(tǒng)之間的關(guān)系，也就是更多關(guān)注語言的社會(huì)性，從而從社會(huì)語言學(xué)的角度研究語言。關(guān)于語言的社會(huì)實(shí)踐性，韓禮德在《作為社會(huì)符號(hào)的語言：從社會(huì)角度詮釋語言與意義》一書中做過詳細(xì)闡釋。在有關(guān)論述中，韓禮德將語言看作是一種行為潛勢(即社會(huì)行為)，兒童成長為社會(huì)人，必須以語言為媒介，在和各種社會(huì)群體(如家庭、社團(tuán)等)建立起來的人際互動(dòng)過程中，通過吸收各社會(huì)群體的價(jià)值觀和文化觀，逐漸成長為一個(gè)社會(huì)人。簡言之，是語言使人成為社會(huì)化的一員，語言在人與人，人與環(huán)境的互動(dòng)過程中產(chǎn)生。可見，系統(tǒng)功能語言學(xué)強(qiáng)調(diào)語言的社會(huì)實(shí)踐屬性，重視語言在人的社會(huì)化過程中的作用。韓禮德有關(guān)語言社會(huì)性的論述，還體現(xiàn)在韓禮德有關(guān)集體語言構(gòu)建觀以及集體經(jīng)驗(yàn)觀，即強(qiáng)調(diào)語言的集體行為和互動(dòng)關(guān)系。關(guān)于語言的社會(huì)實(shí)踐性，恩格斯指出，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人類社會(huì)，同時(shí)也創(chuàng)造了語言。同時(shí)，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》與《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》等著述中也有所涉及。@馬克思反對(duì)以黑格爾為代表的德國古典哲學(xué)唯心主義語言觀，反對(duì)語言神秘化。馬克思和恩格斯認(rèn)為，“語言是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的符號(hào)系統(tǒng)，體現(xiàn)為一種社會(huì)性的交往活動(dòng)。語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)，是人的社會(huì)化的重要途徑，學(xué)習(xí)和使用語言的過程就是人的社會(huì)化的過程，語言的社會(huì)性和人的社會(huì)化密不可分”。他們認(rèn)為，人們通過語言交流思想、相互理解、共同勞作，并在實(shí)踐基礎(chǔ)上獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的客觀認(rèn)識(shí)和描述，并反過來指導(dǎo)人們的對(duì)象化實(shí)踐和人與人之間的交往實(shí)踐。語言不能離開社會(huì)而單獨(dú)存在，也不可能被個(gè)人憑空產(chǎn)出。“人是最名副其實(shí)的社會(huì)動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物。孤立的一個(gè)人在社會(huì)之外進(jìn)行生產(chǎn)，這是罕見的事，偶然落到荒野中的已經(jīng)內(nèi)在地具有社會(huì)力量的文明人或許能做到，就像許多個(gè)人不在一起生活和彼此交談而競有語言一樣，是不可思議的?！?/p>
馬克思和恩格斯有關(guān)語言的此番論述與哈桑(R．Hasan)在訪談錄音中有關(guān)語言社會(huì)實(shí)踐性的觀點(diǎn)本質(zhì)上是一致的。哈桑在訪談中針對(duì)韓禮德對(duì)語言社會(huì)實(shí)踐性闡釋補(bǔ)充說，“語言的社會(huì)屬性是系統(tǒng)功能語言學(xué)的一個(gè)重要的觀點(diǎn)。有人對(duì)此加以刁難，認(rèn)為我們不相信人類的心智活動(dòng)或思維活動(dòng)。我們有大腦，我們肯定相信心智活動(dòng)的存在。但心智活動(dòng)離不開社會(huì)，否則，它會(huì)在半空中無所依托。如果一個(gè)人與世隔絕(就像魯濱遜一樣)，心智活動(dòng)也不會(huì)發(fā)展。人類必須融入社會(huì)。離開社會(huì)，人類無法生存。人類語言更是如此，離開社會(huì)，就成了一堆空殼?！雹怅P(guān)于語言的社會(huì)實(shí)踐性，斯大林在《與語言學(xué)問題》一書中也做過闡述，語言不是上層建筑，不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，語言也不同于上層建筑，不同于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，語言是一種社會(huì)現(xiàn)象，是全民交際的工具，是思維的工具。關(guān)于語言社會(huì)性的認(rèn)識(shí)，沃洛西洛夫在《與語言哲學(xué)》一書中也提到，語言是一項(xiàng)共享的實(shí)踐活動(dòng)。他還指出，語言研究應(yīng)和文化研究相融合，對(duì)語言的考察不應(yīng)只局限而應(yīng)“超越”語言體系的各層次，進(jìn)入話語領(lǐng)域。⑩沃洛西洛夫的超語言學(xué)見解受到了系統(tǒng)功能語言學(xué)派的重視。以上分析說明，韓禮德對(duì)語言社會(huì)實(shí)踐性的認(rèn)識(shí)跟有關(guān)語言的社會(huì)實(shí)踐性的論述十分契合。他們都認(rèn)為，語言是社會(huì)共同體的產(chǎn)物，離開了社會(huì)群體以及社會(huì)實(shí)踐，語言的產(chǎn)生和發(fā)展是不可想象的。脫離實(shí)踐的語言觀是抽象的，這顯然有別于海德格爾的本體論語言觀、喬姆斯基的語言天賦論以及索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語言觀。韓禮德和者對(duì)語言社會(huì)性的共同認(rèn)識(shí)，促使他們對(duì)語言與社會(huì)的關(guān)系問題的看法也基本一致。彼此都認(rèn)為，語言和社會(huì)的關(guān)系是一種反映和被反映的或表征和被表征的關(guān)系。同時(shí)，韓禮德繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)的的語言建構(gòu)論，語言與現(xiàn)實(shí)之間不再被看作是一種簡單的反映關(guān)系，而是一種復(fù)雜的自然的辯證的關(guān)系。這種復(fù)雜的自然的辯證的關(guān)系表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，語言積極地表征社會(huì)現(xiàn)實(shí)或反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)；另一方面，語言與現(xiàn)實(shí)是一種創(chuàng)造與被創(chuàng)造或一種構(gòu)建和被構(gòu)建的關(guān)系。語言與現(xiàn)實(shí)的這種關(guān)系認(rèn)識(shí)建立在把語言看作是一種社會(huì)規(guī)約和系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上。當(dāng)把語言看作一套社會(huì)規(guī)約時(shí)，語言與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系就是一種反映與被反映的關(guān)系；但把語言看作是由語義、詞匯語法和語音三個(gè)語言層次構(gòu)成的系統(tǒng)時(shí)，語言與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系就是一種構(gòu)建和被構(gòu)建的關(guān)系，因?yàn)槿齻€(gè)層級(jí)之間是一種實(shí)現(xiàn)的關(guān)系。具體來說，韓禮德認(rèn)為，當(dāng)把語言當(dāng)作系統(tǒng)時(shí)，語義層是社會(huì)系統(tǒng)(如意識(shí)形態(tài)等)的意義潛勢，語言是意義潛勢編碼的重要的手段之一，意義潛勢是對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)形式；詞匯語法層是意義潛勢的實(shí)現(xiàn)形式，而語音層則是詞匯語法層的實(shí)現(xiàn)形式。這樣，語言與社會(huì)系統(tǒng)之間構(gòu)成一種構(gòu)建與被構(gòu)建的關(guān)系。語言不再被看作是被動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí)，而是通過意義能動(dòng)地構(gòu)建社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)關(guān)系。需要說明的是，韓禮德和麥蒂遜在《通過意義識(shí)解經(jīng)驗(yàn)——基于語言認(rèn)知》一書中并沒有使用“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”這一術(shù)語，而是使用“經(jīng)驗(yàn)”這一術(shù)語。在韓禮德和麥蒂遜看來“經(jīng)驗(yàn)就是人們用語言手段構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)”。語言形式如何通過意義潛勢構(gòu)建社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)關(guān)系?具體來講，概念意義構(gòu)建社會(huì)現(xiàn)實(shí)或者說社會(huì)經(jīng)驗(yàn)；人際意義通過主體之間的交互行為，經(jīng)由協(xié)商和角色分配等手段構(gòu)建社會(huì)關(guān)系；概念意義和人際意義通過語篇形式來構(gòu)建，語篇形式是概念意義和人際意義構(gòu)建社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)關(guān)系的橋梁。語言對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)關(guān)系的構(gòu)建關(guān)系的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致系統(tǒng)功能語言學(xué)者把意義當(dāng)作是一種潛勢，可以用不同的語言形式體現(xiàn)，在任何語言層面(包括音位系統(tǒng)、詞匯語法系統(tǒng))上的選擇都是有意義的選擇。語言形式和意義之間是一種選擇的關(guān)系，而語言形式與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)關(guān)系之間體現(xiàn)為一種示例的關(guān)系。
三、語言研究的方法論：語言哲學(xué)的辯證法
在批判索緒爾二元對(duì)立研究思想后，韓禮德承繼了沃洛希洛夫((V．N．Volosinov)、弗雷德里克•詹姆遜(FredericJamson)的語言哲學(xué)辯證法思想，并有效適用于語言研究。韓禮德語言學(xué)研究的辯證法哲學(xué)方法論主要體現(xiàn)在以下諸方面。三維度整體論語言學(xué)研究思想。韓禮德認(rèn)為“研究語言應(yīng)該把語言當(dāng)作一個(gè)整體，從三維立體的視角研究語言，即從上位、下位和本位三個(gè)維度研究語言”。曾這種三維立體研究與語言的三個(gè)層次(語義層、詞匯語法層和音系層)相對(duì)應(yīng)。從語言研究層次的角度看，從語義層研究即是從上位研究，主要研究詞匯語法范疇如何實(shí)現(xiàn)意義表達(dá)；從詞匯語法層即是從本位研究，關(guān)注詞匯語法主體及其與周圍的關(guān)系；從音系層即是從下位研究，研究詞匯和語法范疇如何在形態(tài)和語音層得以體現(xiàn)。韓禮德把這種整體觀進(jìn)一步運(yùn)用到語言系統(tǒng)的具體分析。以小句研究為例，他認(rèn)為應(yīng)該從小句之上(小句復(fù)合體)、小句之下(詞組和短語)和小句周圍(小句、小句之旁和小句之外)研究語言?；パa(bǔ)性語言學(xué)研究思維方式。除整體性研究思想外，韓禮德還主張用互補(bǔ)的視角研究語言，這一思想的成熟標(biāo)志是2008年《語言的并協(xié)與互補(bǔ)》一書的出版?；パa(bǔ)性思想顯然有別于二元論思想。在韓禮德看來，互補(bǔ)思想是一種對(duì)待事物的方法和原則，不是“非此即彼”而是“亦此亦彼”的思維方式。韓禮德的互補(bǔ)性思想具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是研究視角的互補(bǔ)性，二是語言系統(tǒng)研究的互補(bǔ)性。在韓禮德看來，語言研究視角大致可分為生物體之間的研究和生物體內(nèi)部研究兩種。生物體之間的語言學(xué)研究方法把生物體當(dāng)作整體，重視生物體的社會(huì)行為和環(huán)境的互動(dòng)，從外部研究語言，這實(shí)際上就是語言的功能觀。
生物體內(nèi)部的語言學(xué)研究方法重視生物體的生物屬性，尤其是大腦的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，從生物體內(nèi)部研究語言。語言研究可從以這兩種方法中任意一種方法人手，不同點(diǎn)在于生物體之間的研究方法常把語言當(dāng)作一種社會(huì)行為，生物體內(nèi)部的研究方法把語言當(dāng)作知識(shí)。這兩種研究方法，在韓禮德看來是互補(bǔ)的。把語言當(dāng)作知識(shí)的研究方法試圖回答生物個(gè)體大腦內(nèi)部與語言表達(dá)和理解有關(guān)的運(yùn)行機(jī)制，回答生物個(gè)體如何使用語言、理解語言和學(xué)習(xí)語言。然而，語言的使用和理解離不開語境，人們并非把語言當(dāng)作抽象的有聲系統(tǒng)或語法規(guī)則加以理解，而是通過學(xué)會(huì)如何使用才能掌握語言。因而，韓禮德認(rèn)為兩種研究方法彼此互補(bǔ)，不可分割。另外，韓禮德和麥蒂遜主張應(yīng)采用類型學(xué)和拓?fù)鋵W(xué)相結(jié)合的互補(bǔ)研究視角研究意義系統(tǒng)，因?yàn)轭愋蛯W(xué)關(guān)注線性的意義系統(tǒng)，而拓?fù)鋵W(xué)關(guān)注意義的空間維度，二者對(duì)意義的研究是一種互補(bǔ)的關(guān)系。韓禮德還進(jìn)一步把這種互補(bǔ)性的思想貫穿到整個(gè)語言系統(tǒng)的研究，認(rèn)為“互補(bǔ)性是語言系統(tǒng)的一個(gè)根本屬性”。在《語言的并協(xié)與互補(bǔ)》一書中，韓禮德認(rèn)為語言系統(tǒng)中存在三種互補(bǔ)模式：詞匯與語法的互補(bǔ)、語言作為系統(tǒng)與語言作為語篇的互補(bǔ)以及口語與書面語的互補(bǔ)。除此之外，語言系統(tǒng)還存在及物與作格、創(chuàng)造與轉(zhuǎn)換、肯定與否定、情態(tài)與意態(tài)、已知信息與未知信息、析取與合取、一致式與隱喻式，內(nèi)部與外部等方面的互補(bǔ)性。根據(jù)語言使用來研究語言的實(shí)踐論研究思想。在語言研究方法上，韓禮德還主張研究語言應(yīng)理論聯(lián)系實(shí)際。系統(tǒng)功能語言學(xué)在理論語言學(xué)和應(yīng)用語言學(xué)中保持中立的立場，是以解決語言問題為導(dǎo)向的普通語言學(xué)理論，專門回答跟語言打交道的人們(如譯者、病理學(xué)者、教師等)所提出的問題，用韓禮德的話說，就是“要根據(jù)語言的使用來研究語言”。目前，系統(tǒng)功能語言學(xué)在理論上已發(fā)展成一套成熟完善的理論體系，在應(yīng)用上也十分廣泛，比如在翻譯研究、臨床話語分析、教育教學(xué)、批評(píng)話語分析、積極話語分析、文體學(xué)、語言類型學(xué)、人工智能、語料庫、計(jì)算語言學(xué)和法律文本分析等方面的應(yīng)用。從系統(tǒng)功能語言學(xué)的廣泛應(yīng)用情況以及不斷拓展的研究領(lǐng)域看，系統(tǒng)功能語言學(xué)是“適用語言學(xué)”。韓禮德語言學(xué)研究思想體現(xiàn)了一種開放、包容的辯證研究方法，在門派林立、新穎語言理論層出不窮的現(xiàn)代語境下，韓禮德的語言學(xué)研究思想有助于促進(jìn)語言學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的交融式發(fā)展。
四、余論
第8篇：語文語法論文范文
一、對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)界關(guān)于經(jīng)濟(jì)法及其行政法關(guān)系認(rèn)識(shí)的析評(píng)
1986年《中華人民共和國民法通則》的頒布，宣告了以“縱橫統(tǒng)一論”為基礎(chǔ)的大經(jīng)濟(jì)法的解體，盡管自此以后經(jīng)濟(jì)法學(xué)界仍有個(gè)別學(xué)者堅(jiān)持以“縱橫統(tǒng)一論”作為經(jīng)濟(jì)法的基礎(chǔ)理論（注：孔德固：《“縱橫統(tǒng)一論”是科學(xué)的經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論》，《政法論壇》1997年第1期。），但屬經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究中的個(gè)別理論現(xiàn)象，多數(shù)學(xué)者轉(zhuǎn)向“經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系論”，將經(jīng)濟(jì)法定義為“政府管理經(jīng)濟(jì)的法律”（注：李中圣：《經(jīng)濟(jì)法：政府管理經(jīng)濟(jì)的法律》，《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》1994年第1期。），將經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象界定為國家調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)過程中發(fā)生的社會(huì)關(guān)系，即國家經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)管理關(guān)系（注：漆多俊主編：《經(jīng)濟(jì)法學(xué)》，武漢大學(xué)出版社1998年版，第11頁。），有學(xué)者甚至得出這樣的結(jié)論：“在經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究中，人們的最大共識(shí)莫過于‘經(jīng)濟(jì)法應(yīng)調(diào)整經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系’的判斷”，并認(rèn)為“把經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象概括為經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系，體現(xiàn)了社會(huì)主義國家管理經(jīng)濟(jì)的職能，也符合經(jīng)濟(jì)法的本來含義”（注：王保樹：《市場經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展機(jī)遇》，《法學(xué)研究》1993年第2期。）。因此，經(jīng)濟(jì)法學(xué)在近十多年特別是1992年黨的十四大提出建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制以來的理論研究中，“經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系論”基本上占據(jù)了經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的統(tǒng)治地位，成為經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究中代表性的理論基礎(chǔ)（注：經(jīng)濟(jì)法學(xué)界關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的基本觀點(diǎn)很多。在諸多觀點(diǎn)中，以“經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系論”最具代表性，其他的觀點(diǎn)或難引起理論界的共鳴，或?yàn)椤敖?jīng)濟(jì)管理關(guān)系論”的不同表述方式，所以，本文以“經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系論”為基礎(chǔ)展開討論，其他的觀點(diǎn)不再一一評(píng)析。）。
由于“經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系論”將經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象界定為經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系，因此，什么是經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系或者說經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系的本質(zhì)是什么？這是經(jīng)濟(jì)法學(xué)界集中討論的一個(gè)問題。在1992年以后，經(jīng)濟(jì)法學(xué)界逐漸從爭執(zhí)不休的狀態(tài)中擺脫出來，從市場經(jīng)濟(jì)與國家干預(yù)的角度去認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系，把經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系的本質(zhì)理解為國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)所形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。但是，國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)所形成的經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系是否都屬于經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的范圍呢？對(duì)此，經(jīng)濟(jì)法學(xué)界分歧較大：有的認(rèn)為所有的經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系皆屬于經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的范圍（注：謝次昌：《論經(jīng)濟(jì)法的對(duì)象、地位及學(xué)科建設(shè)》，《中國法學(xué)》1990年第6期。），有的認(rèn)為籠統(tǒng)地講經(jīng)濟(jì)法調(diào)整所有的經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系是不妥的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)管理關(guān)系中還包含有行政管理關(guān)系，而行政管理關(guān)系應(yīng)由行政法調(diào)整，經(jīng)濟(jì)法只應(yīng)調(diào)整部分經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系（注：王保樹：《經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變中的經(jīng)濟(jì)法與經(jīng)濟(jì)法學(xué)的轉(zhuǎn)變》，《法律科學(xué)》1997年第6期。）。但哪部分經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系應(yīng)由經(jīng)濟(jì)法調(diào)整經(jīng)濟(jì)法學(xué)界意見又不一致：有的認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的是國家以公有財(cái)產(chǎn)和公共利益代表人的身份參與市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所形成的縱向經(jīng)濟(jì)關(guān)系（注：尹中卿：《社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)法律體系框架初探》，《法學(xué)研究》1993年第6期。），有的則根據(jù)國家經(jīng)濟(jì)管理手段的不同把國家的經(jīng)濟(jì)管理劃分為直接管理和間接管理，認(rèn)為在直接管理領(lǐng)域發(fā)生的經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系，本質(zhì)上是一種以權(quán)力從屬為特征的行政關(guān)系，這部分管理關(guān)系應(yīng)由行政法調(diào)整，而在間接管理領(lǐng)域發(fā)生的經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系，則是一種非權(quán)力從屬性的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這部分經(jīng)濟(jì)管理包括宏觀調(diào)控經(jīng)濟(jì)關(guān)系和市場管
理經(jīng)濟(jì)關(guān)系兩個(gè)方面，它們才是經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象（注：王保樹：《經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變中的經(jīng)濟(jì)法與經(jīng)濟(jì)法學(xué)的轉(zhuǎn)變》，《法律科學(xué)》1997年第6期。），還有的學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的僅僅是間接宏觀調(diào)控性經(jīng)濟(jì)關(guān)系（注：王希圣：《經(jīng)濟(jì)法概念新論》，《河北法學(xué)》1994年第2期。），等等。所以，盡管經(jīng)濟(jì)法學(xué)界多數(shù)學(xué)者主張或贊同“經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系論”，但學(xué)者們對(duì)作為經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的“經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系”的理解和認(rèn)識(shí)并不一致。
將經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象界定為經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系，雖然將經(jīng)濟(jì)法與民商法區(qū)分開來，但與行政法的調(diào)整對(duì)象-行政管理關(guān)系發(fā)生了碰撞，所以，經(jīng)濟(jì)法學(xué)界在詮釋這一基礎(chǔ)理論的同時(shí)一直致力于經(jīng)濟(jì)法與行政法關(guān)系的討論，力圖將經(jīng)濟(jì)法從行政法中分離出來。
（一）在經(jīng)濟(jì)法學(xué)界，學(xué)者們大多從以下諸方面闡述經(jīng)濟(jì)法與行政法的區(qū)別
1.經(jīng)濟(jì)法與行政法的調(diào)整對(duì)象不同
從調(diào)整對(duì)象的角度區(qū)分經(jīng)濟(jì)法與行政法，這是經(jīng)濟(jì)法學(xué)界集中討論的一個(gè)方面。但由于學(xué)者們對(duì)經(jīng)濟(jì)法所調(diào)整的經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系的性質(zhì)及其范圍缺少統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，因而，在討論作為經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系與作為行政法調(diào)整對(duì)象的行政管理關(guān)系之間到底有哪些本質(zhì)的不同和區(qū)別時(shí)其觀點(diǎn)亦各不相同。從總體上說，凡主張經(jīng)濟(jì)法應(yīng)調(diào)整所有經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系的學(xué)者多依據(jù)管理內(nèi)容有無經(jīng)濟(jì)性而將國家的管理關(guān)系分為經(jīng)濟(jì)性的管理關(guān)系和非經(jīng)濟(jì)性的管理關(guān)系，認(rèn)為行政法調(diào)整的是非經(jīng)濟(jì)性的管理關(guān)系，而經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的則是經(jīng)濟(jì)性的管理關(guān)系，從而依據(jù)調(diào)整對(duì)象是否具有經(jīng)濟(jì)內(nèi)容而將經(jīng)濟(jì)法與行政法區(qū)分開來（注：劉國歡：《經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象理論的回顧、評(píng)析與展望》，《法律科學(xué)》1996年第1期；梁慧星等：《經(jīng)濟(jì)法的理論問題》，中國政法大學(xué)出版社1986年版，第213頁。）。凡主張經(jīng)濟(jì)法只調(diào)整部分經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系的學(xué)者則多從作為經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系與作為行政法調(diào)整對(duì)象的行政管理關(guān)系（包括部分經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系）的不同法律屬性方面去分析兩者的不同和區(qū)別，他們從傳統(tǒng)的行政管理理念出發(fā)，將行政管理關(guān)系理解為一種直接的、以命令服從為特征的隸屬性的社會(huì)關(guān)系，因此，在經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域，如果經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系是依據(jù)行政命令而發(fā)生的，是一種直接的管理關(guān)系的話，那么，這種管理關(guān)系就是一種僅具經(jīng)濟(jì)外殼的行政關(guān)系，它應(yīng)由行政法去調(diào)整；相反，如果經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系的發(fā)生根據(jù)不是行政命令，而是普遍性的調(diào)控措施、間接的調(diào)節(jié)手段，那么，這種宏觀的、間接的、非權(quán)力從屬性的經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系應(yīng)由經(jīng)濟(jì)法調(diào)整，因?yàn)檫@種經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系與一般的行政管理關(guān)系有著本質(zhì)的不同（注：王保樹：《市場經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展機(jī)遇》，《法學(xué)研究》1993年第2期。）。
2.經(jīng)濟(jì)法與行政法的調(diào)整手段不同
基本的看法認(rèn)為行政法主要依靠直接的調(diào)整方式作用于管理對(duì)象，而經(jīng)濟(jì)法則主要采用間接的調(diào)整方式（注：徐中起等：《論經(jīng)濟(jì)法與行政法之區(qū)別》，《云南學(xué)術(shù)探索》1997年第5期。）；行政法主要采取單一的以行政命令為主的行政手段，而經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整手段主要體現(xiàn)為普遍性的調(diào)控措施，體現(xiàn)為財(cái)政、稅收、金融、信貸、利率等經(jīng)濟(jì)手段的運(yùn)用，經(jīng)濟(jì)法發(fā)生作用的主要方式是通過充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)杠桿的調(diào)節(jié)作用引導(dǎo)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（注：李中圣：《關(guān)于經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的研究》，《法學(xué)研究》1994年第2期；徐中起等：《論經(jīng)濟(jì)法與行政法之區(qū)別》，《云南學(xué)術(shù)探索》1997年第5期。）。從而以經(jīng)濟(jì)管理的方式是經(jīng)濟(jì)手段還是行政手段作為區(qū)分經(jīng)濟(jì)法與行政法的標(biāo)準(zhǔn)之一。
3.經(jīng)濟(jì)法與行政法的法律性質(zhì)不同
在經(jīng)濟(jì)法學(xué)界，有學(xué)者引證英美法系國家行政法的觀念而將我國的行政法定性為“控權(quán)法”、“程序法”、“管理管理者之法”，認(rèn)為行政法并不重在經(jīng)濟(jì)管理中的經(jīng)濟(jì)性內(nèi)容，它重在經(jīng)濟(jì)管理中的程序性內(nèi)容，并以行政程序監(jiān)督權(quán)力的行使，防止權(quán)力的濫用；而經(jīng)濟(jì)法既不是也無需是控權(quán)法，經(jīng)濟(jì)法最關(guān)注的是用以干預(yù)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控政策、競爭政策是否得當(dāng)，并認(rèn)為對(duì)作為經(jīng)濟(jì)法主體的行政機(jī)關(guān)制定這些經(jīng)濟(jì)政策的行為進(jìn)行控制是荒謬的（注：徐中起等：《論經(jīng)濟(jì)法與行政法之區(qū)別》，《云南學(xué)術(shù)探索》1997年第5期。）。這種觀點(diǎn)將經(jīng)濟(jì)法視為一種實(shí)體法、授權(quán)法。
此外，還有學(xué)者從行政法與經(jīng)濟(jì)法所追求和實(shí)現(xiàn)的價(jià)值目標(biāo)、行政法與經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的不同歷史背景等方面去分析經(jīng)濟(jì)法與行政法的不同：認(rèn)為行政法所追求和實(shí)現(xiàn)的是國家利益，而經(jīng)濟(jì)法所追求和實(shí)現(xiàn)的是社會(huì)公共利益；行政法是在資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后在“法治國”、“依法行政”的理念下產(chǎn)生的，是政治法，而經(jīng)濟(jì)法則是生產(chǎn)社會(huì)化和壟斷的產(chǎn)物，它產(chǎn)生于自由資本主義競爭向壟斷過渡的階段，是國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的結(jié)果；在我國，行政法是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的法律代名詞，它無法承擔(dān)起管理市場經(jīng)濟(jì)的任務(wù)，對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和管理只能依賴經(jīng)濟(jì)法，實(shí)質(zhì)意義上的經(jīng)濟(jì)法是市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，等等。
（二）經(jīng)濟(jì)法學(xué)界在討論經(jīng)濟(jì)法以及其與行政法的區(qū)別時(shí)以下問題值得一提
第9篇：語文語法論文范文
從對(duì)學(xué)生的調(diào)查問卷結(jié)果來看，法制教育中存在的問題主要可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)。
（一）法制教育與道德教育、心理健康教育相分離
晉中職業(yè)技術(shù)學(xué)院在大一年級(jí)就開設(shè)了國家規(guī)定的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程，從這門課程上來看，道德教育和法制教育好像是結(jié)合在了一起，但這只是表面現(xiàn)象，從這門課程的具體內(nèi)容來看，雖然既包含思想道德修養(yǎng)的內(nèi)容，也包含法律基礎(chǔ)的內(nèi)容，但其中的法律基礎(chǔ)內(nèi)容僅僅是一些法律常識(shí)，沒有與道德的要求和學(xué)生的實(shí)際結(jié)合起來。而且，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制教育的形式僅為課堂講授，缺乏多樣與生動(dòng)的形式。這就使得作為道德最低要求的法律不能深入學(xué)生心中，影響了法制教育的效果。除此以外，法制教育與心理健康教育的關(guān)系也大抵如此，相互脫離的狀況比較嚴(yán)重，例如馬加爵案，當(dāng)然是高校法制教育的不足，但如果事前加強(qiáng)了心理健康方面的教育和疏導(dǎo)，案件應(yīng)該不會(huì)發(fā)生。
（二）部分學(xué)生法律知識(shí)缺乏，法律意識(shí)淡薄
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和競爭的日趨激烈，在大眾教育的趨勢下，學(xué)生就業(yè)問題也在不知不覺中影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，為了更順利地從事自己喜歡的工作，很多學(xué)生就把更多的精力投入到了專業(yè)課的學(xué)習(xí)上，投入到了相關(guān)證書的取得和培訓(xùn)上，而對(duì)于不能短期見到成效的高?！皟烧n”來說，同學(xué)們往往都抱著“別掛科”的態(tài)度來應(yīng)對(duì)，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的只是應(yīng)付考試，從而在很大程度上失去了對(duì)于學(xué)習(xí)這門課的積極性。而對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來說，法律基礎(chǔ)知識(shí)也并非完全沒有，但比較嚴(yán)重的問題是沒有將法律知識(shí)轉(zhuǎn)化為法律意識(shí)，用意識(shí)來指導(dǎo)自己的行為，從而做出正確的抉擇。
（三）法制教育方法簡單，手段單一
隨著我國近些年對(duì)法律的重視，通過電視和廣播開展的法制宣傳形式越來越多樣，但高職生作為一個(gè)特殊群體，他們吃住都在學(xué)校，很少有機(jī)會(huì)或者說很少自覺收看或收聽法制類節(jié)目，使得全社會(huì)比較認(rèn)同的法制宣傳教育活動(dòng)對(duì)他們來說收益甚小。當(dāng)前我院的法制教育，受課時(shí)等各方面因素的制約，教師往往以某些法律知識(shí)的講解和傳授作為重點(diǎn)，例如什么叫法律，社會(huì)主義法律的作用有哪些，我國的法律體系包括哪些內(nèi)容等等，使學(xué)生覺得法律離自己很遙遠(yuǎn)，看到的、聽到的也都是別人的事情，跟自己沒有什么關(guān)系，也不會(huì)從他人的角度來思考這類問題，借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，吸取別人的教訓(xùn)。課堂簡單的理論堆積卻沒有更深入的、更貼近學(xué)生實(shí)際的法律內(nèi)容的講解，把法制教育簡單地理解為法律知識(shí)的教授，忽視了其更加重要的法律意識(shí)培養(yǎng)的內(nèi)容。
（四）教師水平參差不齊
從我國目前的現(xiàn)狀和課程設(shè)置的狀況來看，高?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程一般是由思想政治課教師承擔(dān)的，我院也是這樣。而思想政治課教師很少受過正規(guī)的法律教育，對(duì)現(xiàn)行中國的法律體系和社會(huì)上的一些法律事件，很難給予正確的法律分析，從而在教學(xué)過程中具有一定難度。而我國的綜合類大學(xué)當(dāng)中，有一批水平比較高的專業(yè)法律教師隊(duì)伍，他們不僅從事多年法律教學(xué)工作，而且開展比較深入的專業(yè)法律知識(shí)研究，絕大多數(shù)的法律教師還從事律師工作，具有相當(dāng)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他們在教給學(xué)生更多法律知識(shí)的同時(shí)，也指導(dǎo)大家對(duì)當(dāng)下社會(huì)上的一些現(xiàn)象給予更多的法律思考，做出正確的認(rèn)識(shí)。但現(xiàn)實(shí)中這類專業(yè)法律教師很少愿意從事《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)。這就形成了實(shí)踐中的一種矛盾，專業(yè)的老師不愿代，非專業(yè)的老師又代不好，使學(xué)生成為了最終的受影響者。
二、提升法制教育效果的相應(yīng)對(duì)策
（一）建立獨(dú)立的法制教育體系
從近些年來高校大學(xué)生犯罪案件頻發(fā)的現(xiàn)象可以看出，當(dāng)前的法制教育摻雜在道德教育當(dāng)中的“觀念教育”并沒有達(dá)到讓學(xué)生真正“知法、懂法、守法、用法”的目的，雖然我院近些年的校園環(huán)境氛圍已經(jīng)比較友好和諧，但不穩(wěn)定因素仍然存在，所以筆者認(rèn)為，學(xué)院法制教育要切實(shí)發(fā)揮作用，需要構(gòu)建一套獨(dú)立的、完整的法制教育體系，只有這樣才能真正起到法制教育的作用，為樹立法律意識(shí)和社會(huì)進(jìn)步起到積極作用。
（二）重視法律知識(shí)，培養(yǎng)法律意識(shí)
全社會(huì)都應(yīng)該重視法律知識(shí)。對(duì)于我院來說，可以采取有效措施增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的重視，如畢業(yè)法律課分?jǐn)?shù)限制，對(duì)用人單位來說，也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)應(yīng)聘人員法律基礎(chǔ)知識(shí)的考核。除了增長法律知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)法律意識(shí)。在日常學(xué)習(xí)和工作中，學(xué)院可以廣泛利用學(xué)院報(bào)刊和廣播等媒介，加強(qiáng)法律宣傳，并結(jié)合學(xué)生實(shí)際和社會(huì)的熱點(diǎn)問題，開展形式多樣的辯論賽、演講賽、展覽會(huì)、報(bào)告會(huì)等活動(dòng)，更多地將教育從“進(jìn)耳”向“進(jìn)腦”“進(jìn)心”轉(zhuǎn)化，從思想層面增強(qiáng)大學(xué)生的法制意識(shí)。
（三）改革大學(xué)生法制教育方法作為學(xué)院的教師
應(yīng)該注重教學(xué)方法的改革，更多地采用案例教學(xué)的方法，也可將課堂教學(xué)延伸到校園中、法庭內(nèi)，選擇較為貼近學(xué)生實(shí)際的案件，組織學(xué)生進(jìn)行旁聽，引導(dǎo)學(xué)生思考身邊的法律問題，分析社會(huì)現(xiàn)象。另外，還可以由學(xué)生自己選取較為感興趣的話題，在每次課前安排一名學(xué)生上講臺(tái)與大家分享這個(gè)案例，這不僅鍛煉了大家的組織和表達(dá)能力，更豐富了知識(shí)，在學(xué)生心中留下更深刻的印象。
（四）提高法制教育師資水平
