中醫(yī)教學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：中醫(yī)教學(xué)論文范文

LBL教學(xué)法，即Lecture-BasedLearning，是傳統(tǒng)的講授式教學(xué)法，是目前仍為應(yīng)用最廣泛的一種教學(xué)法。該法是以教師為主線，以授課為中心，采取大班全程灌輸式教學(xué)。我校目前中醫(yī)內(nèi)科教學(xué)大都采取LBL教學(xué)法，學(xué)生一般反應(yīng)是該法較為死板，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，容易忘記。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能使用圖片、錄像、多媒體等手段為輔助，可使教學(xué)效果得到適當(dāng)?shù)奶岣摺?/p>

2PBC教學(xué)法

PBC教學(xué)法（Problem-BasedCurriculum，PBC）是指以臨床問題為引導(dǎo)的教學(xué)法。該法一般比較適合基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教程的教學(xué)，比如生理，病理，解剖等。在中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的教學(xué)中，筆者及所在團(tuán)隊(duì)也嘗試過PBC教學(xué)法，在授課中把臨床的案例作為相關(guān)問題呈現(xiàn)在學(xué)生面前，并以該問題為契機(jī)引導(dǎo)課程的進(jìn)行，例如在講解痹證的病因病機(jī)時(shí)，首先給學(xué)生呈現(xiàn)一份因?yàn)殚L(zhǎng)期從事水產(chǎn)業(yè)而就診的痹證患者的病歷，再對(duì)應(yīng)相應(yīng)的病因進(jìn)行講解。相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)法而言，該法能夠更好地將書本知識(shí)與臨床問題相結(jié)合，但其缺陷就是教學(xué)的重點(diǎn)還是以教師為主，學(xué)生缺乏臨床思維能力，在學(xué)習(xí)過程的結(jié)合中顯得不自然，不能適應(yīng)臨床的千變?nèi)f化。

3PBL教學(xué)法

PBL教學(xué)法，即Problem-BasedLearning，最早起源于20世紀(jì)50年代美國(guó)西余大學(xué)醫(yī)學(xué)院，1969年由美國(guó)的神經(jīng)病學(xué)教授Barrows首先把PBL引入了醫(yī)學(xué)教育領(lǐng)域。該法是以醫(yī)學(xué)問題為基礎(chǔ)，以學(xué)生為主體，以組內(nèi)討論的形式，在相關(guān)教師的參與下，圍繞某一醫(yī)學(xué)專題或具體病例的診治等問題進(jìn)行研究的學(xué)習(xí)過程。PBL教學(xué)法強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)與相關(guān)的、有意義的問題背景相結(jié)合，通過學(xué)生以小組合作的方式解決問題，學(xué)習(xí)隱含于問題背后的專業(yè)知識(shí)，學(xué)會(huì)解決問題的技能，促使其自主學(xué)習(xí)模式的建立。例如在講授尫痹（類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎）中，給予學(xué)生一個(gè)類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎患者從發(fā)病到現(xiàn)在就診全過程的病歷（該病例基本符合教材的典型案例），提出在這個(gè)病歷中相應(yīng)的病因、病機(jī)及辨證論治等問題，讓學(xué)生以學(xué)習(xí)小組內(nèi)部討論的方式作答。在PBL教學(xué)法的實(shí)施中，筆者發(fā)現(xiàn)，需要學(xué)生具有一定的醫(yī)學(xué)知識(shí)背景才能很好的執(zhí)行該法，否則就會(huì)出現(xiàn)小組討論、自主學(xué)習(xí)等過程中學(xué)生無所適從，不能很好地完成團(tuán)隊(duì)配合。同時(shí)因?yàn)榘咐话愣酁榈湫桶咐?，不能很好的培養(yǎng)學(xué)生靈活的臨床思維能力，有待于進(jìn)一步改進(jìn)。

4CPBL教學(xué)法

CPBL教學(xué)法(ClinicalProblem-BasedLearning，CPBL)，即將臨床實(shí)際病例與以問題為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)方法結(jié)合的一種新的案例學(xué)習(xí)方法。CPBL與傳統(tǒng)PBL不同，該法采用真實(shí)病例，使PBL教學(xué)從書本案例向臨床教學(xué)延伸，也就意味著在該法實(shí)施中的案例不再是符合教材典型案例，而是臨床上千變?nèi)f化的實(shí)際案例，故而通過該法，基礎(chǔ)與臨床得到了很好的結(jié)合。CPBL教學(xué)法較為適合高年資醫(yī)學(xué)生或者已經(jīng)進(jìn)入臨床實(shí)習(xí)的醫(yī)學(xué)生，對(duì)于臨床工作有一定的了解，則能更好地理解CPBL法的實(shí)質(zhì)與精髓。但在臨床實(shí)習(xí)教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，由于實(shí)習(xí)學(xué)生臨床知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)不足，加之缺乏相應(yīng)臨床思維能力，很多見實(shí)學(xué)生很難適應(yīng)和理解CPBL法，故本教學(xué)法在本科生實(shí)習(xí)中期階段或研究生臨床教學(xué)中開展，可能更具有實(shí)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

5TBL教學(xué)法

TBL（TeamBasedLearning，TBL）教學(xué)法是在PBL教學(xué)法的基礎(chǔ)上衍生出來的一種全新的教學(xué)方法。它是以學(xué)生為中心，通過團(tuán)隊(duì)協(xié)作，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力及團(tuán)隊(duì)意識(shí)，克服了傳統(tǒng)教學(xué)中以授課為基礎(chǔ)、以教師為中心的弊端，可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。筆者及所在團(tuán)隊(duì)在實(shí)施TBL教學(xué)法時(shí)，一般是按照一周一次的頻率進(jìn)行，首先組織學(xué)生課前自習(xí)，然后進(jìn)行課堂測(cè)驗(yàn)，本次測(cè)驗(yàn)有學(xué)生獨(dú)自完成，再以同樣的問題進(jìn)行第二次測(cè)驗(yàn)，本次以學(xué)習(xí)小組內(nèi)討論的方式完成，由同學(xué)發(fā)言，最后由教師進(jìn)行詳細(xì)講解，之后完成課堂作業(yè)，同樣以小組討論及學(xué)生進(jìn)行自我總結(jié)的形式進(jìn)行，課堂最后完成組內(nèi)成員互評(píng)，得出一個(gè)分?jǐn)?shù)，構(gòu)成期末考核的依據(jù)之一。通過TBL教學(xué)法，可以使學(xué)生很清楚地了解獨(dú)自操作與團(tuán)隊(duì)合作的不同效果，同時(shí)能夠很好的培養(yǎng)學(xué)生的思維方式，在今后的學(xué)習(xí)中養(yǎng)成團(tuán)隊(duì)合作的習(xí)慣。但是其也存在弊端，TBL教學(xué)法耗時(shí)較長(zhǎng)，因?yàn)閷?shí)際教學(xué)中的課程與課時(shí)一般都是固定的，要在短暫的時(shí)間內(nèi)完成較多內(nèi)容的教學(xué)，如果全程使用TBL教學(xué)法，存在時(shí)間不夠的問題，影響整個(gè)教學(xué)進(jìn)程。

6小結(jié)

第2篇：中醫(yī)教學(xué)論文范文

可促進(jìn)大學(xué)生注重和諧發(fā)展。中醫(yī)學(xué)講究平衡發(fā)展與和諧統(tǒng)一的觀點(diǎn)，有助于引導(dǎo)青年大學(xué)生在認(rèn)識(shí)問題和處理事物的過程中學(xué)會(huì)用哲學(xué)的方法觀察問題、分析問題和解決問題。另外，中醫(yī)藥文化引領(lǐng)大學(xué)生道德人文情懷。中醫(yī)藥作為一門“人學(xué)”，其核心是以人為本。唐代以來中醫(yī)藥“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普求含靈之苦”的大醫(yī)精誠(chéng)文化昭示著勇?lián)姑瑘?zhí)著敬業(yè)，仁者仁心的博愛奉獻(xiàn)精神。2012年1月第二十次全國(guó)高校黨建工作提出實(shí)施好新一輪高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮計(jì)劃，發(fā)揮思想政治教育主陣地作用，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)。在這一背景下，具有深刻思想內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義的中醫(yī)藥文化應(yīng)當(dāng)成為開展大學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化教育和思想素質(zhì)提升的重要載體。中醫(yī)藥文化的傳播與推廣依托中醫(yī)學(xué)理論體系所形成的文化社會(huì)背景、蘊(yùn)含的人文價(jià)值和文化特征，借助網(wǎng)絡(luò)載體必將對(duì)當(dāng)代大學(xué)生青年價(jià)值觀念、思維方式和外在的行為規(guī)范，起到直接或間接的思想引領(lǐng)作用。

易班與中醫(yī)藥文化網(wǎng)絡(luò)傳播相結(jié)合的特點(diǎn)

當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息的傳播形式具有時(shí)效性、廣泛性、非線性、互動(dòng)性、靈活性等特點(diǎn)。易班網(wǎng)上互動(dòng)社區(qū)與以實(shí)體性為特征的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化相結(jié)合，產(chǎn)生的疊加效應(yīng)可以體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)專業(yè)特色顯著、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)學(xué)習(xí)、傳播網(wǎng)絡(luò)元素表征等方面產(chǎn)生新的形式。

1為易班網(wǎng)絡(luò)注入了專業(yè)特色中醫(yī)藥文化歷來同中醫(yī)療效有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，中醫(yī)藥文化與易班結(jié)合最直接的成果是將中醫(yī)藥相關(guān)信息直接融入大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)虛擬體，緊密同社會(huì)大眾健康需求聯(lián)系，使得中醫(yī)藥文化內(nèi)涵較為豐富的項(xiàng)目或者社會(huì)上較為流行且具有一定療效的知識(shí)成為大學(xué)生比較喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)關(guān)注項(xiàng)目。值得注意的是，蘊(yùn)含中醫(yī)藥文化精神的現(xiàn)代新媒體作品，如影視劇、網(wǎng)上博物館等，越發(fā)受到推崇，成為中醫(yī)藥文化網(wǎng)絡(luò)推廣傳播的一個(gè)亮點(diǎn)。

2有利于資源共享和專業(yè)知識(shí)交流易班網(wǎng)絡(luò)脫胎于大學(xué)校園生活，因而作為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)虛擬群體，承載了實(shí)體班級(jí)日常網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的幾乎全部功能，成為大學(xué)生學(xué)習(xí)的一部“記事本”。因而，其在服務(wù)大學(xué)生學(xué)習(xí)功能上具有公益性、非商業(yè)特點(diǎn)，有利于高等教育資源共享和校際間專業(yè)知識(shí)和課程學(xué)習(xí)的交流平臺(tái)，產(chǎn)生一定的功能性和服務(wù)性價(jià)值。

3網(wǎng)絡(luò)元素表征呈現(xiàn)多元化和信息化隨著中醫(yī)藥文化多元化傳播的深入，中醫(yī)藥文化在易班網(wǎng)絡(luò)表征元素呈現(xiàn)出多元化和信息化的總體特征，以西方文化為外在形式的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)和中醫(yī)藥文化的融合在不斷進(jìn)行，但其特有的民族性、傳承性、內(nèi)斂性、大眾性依舊作為中醫(yī)藥文化的網(wǎng)絡(luò)表征主體元素存在。

遞進(jìn)式開展中醫(yī)藥文化易班網(wǎng)絡(luò)傳播

中醫(yī)藥文化易班網(wǎng)絡(luò)傳播推廣是一項(xiàng)系統(tǒng)工作，涉及宏觀到微觀多個(gè)層次，涵蓋“軟件”和“硬件”不同方面，需要兼顧政府、學(xué)校、教師、學(xué)生、社會(huì)等不同主體的能動(dòng)性，分階段循序漸進(jìn)推進(jìn)。

1打造中醫(yī)藥文化易班推廣的保障機(jī)制我們?cè)趯?shí)踐過程中，從領(lǐng)導(dǎo)到教師、從教師到學(xué)生，首先強(qiáng)調(diào)樹立中醫(yī)藥文化易班網(wǎng)絡(luò)傳播推廣的正確理念。提出增強(qiáng)民生意識(shí)和服務(wù)意識(shí)是中醫(yī)藥文化傳播的群眾基礎(chǔ)，易班中醫(yī)藥文化傳播發(fā)展應(yīng)當(dāng)與整個(gè)社會(huì)大背景緊密相連，易班所承載的中醫(yī)藥文化必須服從和服務(wù)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局，關(guān)注學(xué)生的需求，面向?qū)W生，及時(shí)把最新成果傳遞給學(xué)生，消除認(rèn)知誤區(qū)，準(zhǔn)確引導(dǎo)不斷涌現(xiàn)的新事物、新現(xiàn)象、新問題。其次，從學(xué)校層面到二級(jí)學(xué)院，再到教研室，逐級(jí)制訂易班網(wǎng)絡(luò)中醫(yī)藥文化內(nèi)涵規(guī)劃，打造易班推廣的保障機(jī)制。中醫(yī)藥易班網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展源于學(xué)生對(duì)于中醫(yī)藥文化的認(rèn)同，應(yīng)實(shí)現(xiàn)信息的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，建立易班網(wǎng)絡(luò)實(shí)體服務(wù)體系，探索面向不同層次實(shí)體開展中醫(yī)藥文化易班教育活動(dòng)的形式和途徑。為保障機(jī)制的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，我們著力建設(shè)一支師德高尚、熱愛中醫(yī)藥文化的教師網(wǎng)絡(luò)傳播隊(duì)伍，加強(qiáng)中醫(yī)藥文化的網(wǎng)絡(luò)氛圍，打造通向社會(huì)、基層的渠道，以及校園生活服務(wù)的適宜方法和技術(shù)的推廣與應(yīng)用;同時(shí)，積極拓寬中醫(yī)藥文化易班教育活動(dòng)，整合各種校園媒體資源，定期協(xié)調(diào)整合中醫(yī)藥宣傳資源，加強(qiáng)對(duì)易班中醫(yī)藥文化發(fā)展項(xiàng)目的管理和質(zhì)量監(jiān)控，建立不同參與主體間競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，不斷提高易班中醫(yī)藥文化水平。

2加強(qiáng)易班網(wǎng)絡(luò)中醫(yī)藥文化特色內(nèi)涵易班網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)涵決定其傳播質(zhì)量，因而加強(qiáng)易班網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容中醫(yī)藥文化特色是實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化在易班多視野、多維度、多角度交流與融合的先決條件。

在易班建設(shè)中，我們深切體會(huì)到中醫(yī)藥特色網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是中醫(yī)藥文化易班傳播基本要素，也是中醫(yī)文化易班特色發(fā)展的前提條件。為此，在傳統(tǒng)中醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，針對(duì)特定的人物或者事件組織學(xué)生發(fā)燒友開發(fā)推廣特定的中醫(yī)基本網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，以特定符號(hào)、筆名、網(wǎng)上綽號(hào)、網(wǎng)名等各種新穎的組合方式進(jìn)行中醫(yī)語(yǔ)言創(chuàng)新來吸引青年大學(xué)生，賦予中醫(yī)藥文化以新的活力與生命力。另外，我們還注意到應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)易班版塊項(xiàng)目的多元文化融合。中醫(yī)藥易班網(wǎng)絡(luò)文化建立在網(wǎng)絡(luò)文化、青年文化、虛擬文化等亞文化類型基礎(chǔ)上，因而需要通過易班以網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的方式促進(jìn)中醫(yī)文化與多元文化融合，聚焦青年成為易班網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)“流行”的源動(dòng)力者。例如:在看似平常的養(yǎng)生網(wǎng)絡(luò)文化中融入青年所關(guān)心和偏愛的元素，如人際溝通等，將青年人所關(guān)注的健康保健與處世哲學(xué)聯(lián)系起來，并在易班網(wǎng)絡(luò)中借助網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言來構(gòu)筑虛擬的語(yǔ)境，以青年所熱衷的方式進(jìn)行傳播。同時(shí)，重視中醫(yī)藥文化易班網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的現(xiàn)代化和實(shí)用性特征，積極拓展功能平臺(tái)，加快與3G和Wi-Fi網(wǎng)絡(luò)的同步，并保持與基礎(chǔ)應(yīng)用程序的同步更新。

3不斷推進(jìn)易班中醫(yī)藥網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展與創(chuàng)新易班中醫(yī)藥網(wǎng)絡(luò)文化的傳播是一個(gè)實(shí)踐的過程，需要通過豐富的網(wǎng)絡(luò)虛擬活動(dòng)和實(shí)體活動(dòng)挖掘整合中醫(yī)教育資源，打造通暢迅捷、平等交融的網(wǎng)上師生交流平臺(tái)。

3．1構(gòu)建易班發(fā)展平臺(tái)，形成易班基本用戶群圍繞打造易班大學(xué)生校園網(wǎng)絡(luò)第一平臺(tái)的目標(biāo)，著力發(fā)展易班基本用戶群，上海中醫(yī)藥大學(xué)推出了“一份導(dǎo)航，一份簡(jiǎn)報(bào)，一個(gè)推廣月”系列活動(dòng)?！耙环輰?dǎo)航”是指易班建設(shè)初期，普及易班理念和技術(shù)制作并印刷的一套《易班使用手冊(cè)》，分學(xué)生版和教師版，內(nèi)容涵蓋易班使用的基本技巧和常見問題;“一份簡(jiǎn)報(bào)”是指易班建設(shè)中期推出的一份名為“醫(yī)在易班”的易班簡(jiǎn)報(bào)，以網(wǎng)羅易班建設(shè)大事小事、分享易班建設(shè)趣事軼事為辦報(bào)理念;“一個(gè)推廣月”是指學(xué)生工作部在設(shè)計(jì)全年的大學(xué)生主題教育活動(dòng)月時(shí)，專設(shè)每年的四月份為“易班推廣月”，意在集中力量、大力推進(jìn)易班工作。同時(shí)，大力打造精品社團(tuán)與易班網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)，重點(diǎn)培植特色易班社團(tuán)和品牌社團(tuán)，逐步使易班客戶群擴(kuò)大并形成特色。

3．2緊密結(jié)合專業(yè)特色，整合中醫(yī)學(xué)習(xí)資源借助易班的各項(xiàng)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)科學(xué)研究與易班發(fā)展的銜接。利用易班平臺(tái)成為課題組成員間的交流方式。深入老師和學(xué)生的實(shí)際需求進(jìn)行訪談和調(diào)查，對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行整理和歸納，了解師生對(duì)易班服務(wù)科學(xué)研究傳播交流的各種需求，有針對(duì)性地進(jìn)行修正和調(diào)整，呈現(xiàn)易班的交互與人性化設(shè)計(jì)理念，讓易班更好地為大學(xué)生服務(wù)。同時(shí)，打造易班的課件資源與學(xué)習(xí)討論平臺(tái)，結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)的活動(dòng)更好地展現(xiàn)中醫(yī)藥文化傳播的魅力，帶動(dòng)各學(xué)院以及各行政班同學(xué)上易班學(xué)習(xí)和發(fā)帖的積極性，讓他們感受易班陣地可互動(dòng)、可便捷獲取資料、可參與趣味投票、獲取積分和獎(jiǎng)勵(lì)等各種充滿文化魅力的網(wǎng)上特色活動(dòng)。

如:我校推出了“扛著易班上天目”、“方劑課進(jìn)易班”等活動(dòng)，通過網(wǎng)絡(luò)接龍的方式，對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)的養(yǎng)成和興趣的培養(yǎng)起到了重要作用。此外，學(xué)校還要積極整合實(shí)體課程與網(wǎng)絡(luò)課程資源，積極推進(jìn)各類講座課程視頻易班公開化，形成易班內(nèi)的中醫(yī)藥文化學(xué)術(shù)氛圍和科普積累，做到實(shí)體班級(jí)與虛擬班級(jí)、線上課堂與線下自學(xué)相結(jié)合，學(xué)歷教育與繼續(xù)教育相結(jié)合，國(guó)內(nèi)教育與國(guó)際教育相結(jié)合，將中醫(yī)教育和中醫(yī)藥思想貫穿課堂內(nèi)外和世界各地。

3．3以易班為載體，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化歸屬感的轉(zhuǎn)變著力打造兩支易班發(fā)展工作隊(duì)伍，一支為通過網(wǎng)絡(luò)遴選得出的人氣選手———“中醫(yī)易班形象大使”。由這些形象、口才俱佳的中醫(yī)網(wǎng)絡(luò)推手肩負(fù)起易班宣傳推廣的重任，從拉橫幅、設(shè)攤點(diǎn)、做宣講到進(jìn)課堂、進(jìn)教研室，讓易班真正走進(jìn)了校園、走近了師生;另一支為教師和學(xué)生易班骨干、實(shí)體班專職易班干部。在學(xué)工部易班發(fā)展中心推動(dòng)下，各個(gè)專業(yè)教師則把自己研究領(lǐng)域的中醫(yī)藥文化成果傳輸進(jìn)來，各行政班成立易班班委維護(hù)易班和發(fā)送資料，分享成果;學(xué)校還開展了易班LOGO設(shè)計(jì)評(píng)比、易班注冊(cè)人數(shù)以及活躍度評(píng)比、師生易班博客評(píng)比等各種特色活動(dòng)，物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)并重，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化歸屬感虛擬向心力到實(shí)體向心力的轉(zhuǎn)變。學(xué)校還將進(jìn)一步探索中醫(yī)藥易班網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)文化的結(jié)合機(jī)制，增強(qiáng)凝聚力，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。如:以易班為載體開展“中醫(yī)文化節(jié)”，整合我校各類學(xué)生活動(dòng)，推進(jìn)易班線上與線下傳播方式;打造如“中醫(yī)周熱點(diǎn)”、“中醫(yī)精品貼”、“中醫(yī)名師空間”等板塊作為品牌單元，結(jié)合易班社區(qū)，開展具有中醫(yī)藥文化特色的線上線下活動(dòng)，滿足學(xué)生需求;創(chuàng)辦上海中醫(yī)藥大學(xué)各系科的“教師之家”欄目，鼓勵(lì)各學(xué)院教研室專任教師進(jìn)駐易班社區(qū)，暢所欲言，相互交流與答疑，形成師生互動(dòng)機(jī)制等。

4加強(qiáng)中醫(yī)藥文化易班網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的愿景

中醫(yī)藥文化易班網(wǎng)上融合與推廣的最終目標(biāo)是弘揚(yáng)國(guó)醫(yī)國(guó)粹，推廣中醫(yī)藥文化，擴(kuò)大中醫(yī)藥在大學(xué)生群體的影響力，為其他院校提供中醫(yī)藥相關(guān)學(xué)科乃至傳統(tǒng)文化的專業(yè)信息和多方面服務(wù)。通過易班的有機(jī)融合，既可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)促進(jìn)大學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí)，又可以達(dá)到涵養(yǎng)大學(xué)生心靈，提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要目標(biāo)。我們目前只是開展了一些初期的建設(shè)性工作，為使中醫(yī)藥文化在易班保持長(zhǎng)久的生命力和影響力，今后還當(dāng)不斷充實(shí)和豐富易班的建設(shè)。例如:

①開設(shè)中醫(yī)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)興趣班。將大學(xué)生較感興趣和喜聞樂見的中醫(yī)藥實(shí)用知識(shí)和熱點(diǎn)話題定期整理，中醫(yī)、中藥、針灸、推拿、美容、康復(fù)、營(yíng)養(yǎng)、保健、養(yǎng)生類文章，滾動(dòng)播放中醫(yī)藥視頻，如介紹中醫(yī)知識(shí)和中藥用法，傳播中醫(yī)藥文化，提供名醫(yī)在線咨詢，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的了解。

②建立易班中醫(yī)名醫(yī)名師庫(kù)。整合我校的教學(xué)資源與醫(yī)療資源，實(shí)現(xiàn)醫(yī)療資源網(wǎng)絡(luò)共享，推動(dòng)中醫(yī)藥文化在易班上的推廣和宣傳。充分響應(yīng)國(guó)家大力扶持網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢(shì)，開辟中醫(yī)名師講座，構(gòu)建與名師交流的便捷通道，學(xué)習(xí)名醫(yī)名師的為人、為學(xué)、為醫(yī)之道。

③大力宣傳中醫(yī)藥科普知識(shí)。充分發(fā)揮上海中醫(yī)藥大學(xué)武術(shù)隊(duì)、民樂隊(duì)、中醫(yī)藥科學(xué)商店服務(wù)隊(duì)、中醫(yī)藥志愿者服務(wù)隊(duì)、中醫(yī)藥慈善愛心義工隊(duì)等的作用，加強(qiáng)中醫(yī)藥文化的社會(huì)服務(wù)功能，為易班社區(qū)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合創(chuàng)造有利條件。如在易班網(wǎng)上發(fā)起號(hào)召開展中醫(yī)藥文化社區(qū)宣傳活動(dòng)，利用雙休日和寒暑假進(jìn)街道和社區(qū)義務(wù)服務(wù)等。

第3篇：中醫(yī)教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：議論文 重要性 文質(zhì)兼美

一、全面了解，深入認(rèn)識(shí)議論文教學(xué)

1、認(rèn)識(shí)議論文的重要性。

議論文是初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要內(nèi)容，也是中考閱讀練習(xí)的一個(gè)重要組成部分。在各地中考試題中，記敘文、說明文、議論文三種文體的文章，其實(shí)是呈三足鼎立的格局的。議論文是每一位語(yǔ)文教師都要花很大的氣力來翻越的一座高山，同時(shí)也是初中教學(xué)中最后翻越的那座高山，翻過去，才會(huì)一馬平川。

2、認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)議論文的目的。

《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)議論文的閱讀有如下表述：閱讀簡(jiǎn)單的議論文，區(qū)分觀點(diǎn)與材料（道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，作出判斷。

大綱以及中考對(duì)議論文的閱讀要求：閱讀議論文，能借助議論文的文體知識(shí)，把握議論文的論點(diǎn)，明確文章的論據(jù)，理解觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系，理清文章的論述層次，理解論證方法及其作用，體會(huì)語(yǔ)言的嚴(yán)密性；作文要求：能寫簡(jiǎn)單的議論文。

3、了解學(xué)生學(xué)習(xí)議論文的現(xiàn)狀。

在議論文的教學(xué)中，教師在課上也對(duì)課文花費(fèi)了很大的氣力來分析，但有一部分學(xué)生還是看不懂，理不清文章的思路，找不準(zhǔn)文章的中心論點(diǎn)。在做議論文的練習(xí)時(shí)，同樣感到無所適從，不知從何下手。特別是思辨性比較強(qiáng)的文章，有的學(xué)生不知所云。作文方面就更是差強(qiáng)人意。雖然在考場(chǎng)作文中很多省市在體裁上沒有設(shè)置障礙，但真正寫議論文的學(xué)生不是很多。寫出高水平議論文的學(xué)生更是鳳毛麟角。有些上了高中的學(xué)生，回到母校，訴說上高中的感想時(shí)，很多人寫議論文沒有有深度的思想，議論起來，頭上一句，腳上一句，缺乏清晰的結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言空泛，索然無味。

4、理性分析議論文課文的指導(dǎo)作用。

議論文課文出現(xiàn)在九年級(jí)上冊(cè)。如果從認(rèn)知能力上講，九年級(jí)學(xué)生的理解能力，概括能力都有所增強(qiáng)，肯定是便于議論文的教學(xué)。但鑒于九年級(jí)的特殊性，很多學(xué)校在新年一過也就結(jié)課了。真正的接觸課文教學(xué)的時(shí)間也就只有半年，并且課本中出現(xiàn)的議論文只在九年級(jí)上冊(cè)，九年級(jí)下冊(cè)在現(xiàn)代文部分沒有出現(xiàn)議論性的課文。只是在古文部分，出現(xiàn)了孟子的三篇文章。所以說，議論文，在初中三年的教學(xué)中，只是在九年級(jí)才進(jìn)行的。出現(xiàn)的時(shí)間有些晚了，在學(xué)生的心底形成的印象比較淺，學(xué)生做練習(xí)的時(shí)間也相對(duì)短。在教材中議論性文章出現(xiàn)得較晚，這是學(xué)生不能很好掌握議論文的一個(gè)客觀原因。

二、提早加入一些文質(zhì)兼美的議論文

教師廣泛閱讀，從中選取一些文質(zhì)兼美的小議論文，時(shí)代感要強(qiáng)，要符合學(xué)生的生活，讓他們覺得離自己的生活是很近的。在八年級(jí)下學(xué)期或更早一些時(shí)候提早引入，這樣既可以拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的視野，又可以對(duì)他們的思想有一定的指導(dǎo)性。對(duì)議論文的教學(xué)有一定的指導(dǎo)作用。過去教材中出現(xiàn)的那些典范性的文章也可拿來使用。

三、課前優(yōu)化備課，使上課有的放矢，收放自如

采用啟發(fā)式、討論式的教學(xué)方法。

議論文相對(duì)文學(xué)作品和其他文體，顯得比較枯燥，如果教學(xué)方法不當(dāng)，學(xué)生就可能產(chǎn)生厭學(xué)情緒，達(dá)不到應(yīng)有的教學(xué)目標(biāo)。因此，應(yīng)努力營(yíng)造一種民主、平等、主動(dòng)、合作和諧的師生關(guān)系氛圍，讓學(xué)生真正愉快地參與教學(xué)中來。教師不能唱獨(dú)角戲，不能將學(xué)生置于配角之中。要通過各種方法（如故事引入、生活現(xiàn)象引入、設(shè)置情景討論引入等等）調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。真正要看效果，必須讓學(xué)生思維行動(dòng)起來，參與進(jìn)來，并通過積極內(nèi)化，才可能達(dá)到應(yīng)有的效果。

四、課中有效組織，調(diào)動(dòng)學(xué)生，隨機(jī)應(yīng)變，促成教學(xué)目標(biāo)的完成

課中活動(dòng)的展開需要學(xué)生的積極配合，如何有效組織是門學(xué)問，組織不當(dāng)，不僅耽誤時(shí)間，而且影響學(xué)風(fēng)班風(fēng)。對(duì)于提問，要根據(jù)問題的不同層次選擇不同層次的學(xué)生作答，盡量讓大多數(shù)學(xué)生都有發(fā)言機(jī)會(huì)，這樣才能保證學(xué)生有持續(xù)的學(xué)習(xí)興趣；對(duì)于小組討論，則要把組員各自的分工提前安排清楚；對(duì)于學(xué)生表演、演講、辯論則盡量找反應(yīng)敏捷有意愿有能力的學(xué)生，這樣不僅少尷尬少冷場(chǎng)，還給其他同學(xué)一個(gè)學(xué)習(xí)欣賞的機(jī)會(huì)；教師的講解應(yīng)該飽含激情，用通俗而生動(dòng)的語(yǔ)言去調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，使其在愉悅中去記憶思考；對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要肯定優(yōu)點(diǎn)指出不足，引導(dǎo)他從正確的方向去努力；對(duì)學(xué)生反饋的信息，則要分析原因，隨機(jī)應(yīng)變，通過改變策略或降低難度來調(diào)整教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的理解掌握?？傊瑢W(xué)生是一個(gè)個(gè)思維、個(gè)性、能力迥異的學(xué)生，教師也應(yīng)該是一個(gè)靈活善變的老師，課堂也應(yīng)該是一個(gè)豐富多彩的課堂。

五、聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，增加寫作練習(xí)

第4篇：中醫(yī)教學(xué)論文范文

（一）來自老師方面的原因

作為教學(xué)主體的老師在培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力方面起著至關(guān)重要的作用。而老師的教學(xué)觀念、教學(xué)方法、質(zhì)疑觀、知識(shí)儲(chǔ)備都會(huì)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力產(chǎn)生影響。老師在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中著重于具體知識(shí)的傳授，忽略了問題情境的設(shè)置，在教學(xué)方法上老師總是把歸納好的解題方法和技巧灌輸給學(xué)生，使學(xué)生喪失了思維拓展能力，不利于質(zhì)疑能力的培養(yǎng)。老師對(duì)來自學(xué)生的質(zhì)疑不能很好的處理，同時(shí)老師的自身的知識(shí)儲(chǔ)備有限也是影響培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力的重要原因。

（二）來自教材的原因

現(xiàn)行的數(shù)學(xué)教材展現(xiàn)的仍然是過多的公式、公理等純數(shù)學(xué)知識(shí)，而很少提及這些公式、公理等純數(shù)學(xué)知識(shí)在怎樣的背景下提出來的，最終如何解決的。即使現(xiàn)有的數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，但因?yàn)槿藶閷?duì)解題條件和數(shù)據(jù)進(jìn)行了加工，而最終缺乏現(xiàn)實(shí)感，難以激發(fā)學(xué)生的興趣和培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力。

（三）評(píng)價(jià)方面的原因

目前的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)仍然是把考分作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)。而考題是對(duì)書本知識(shí)的模仿和再現(xiàn)。這樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)難以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣，同時(shí)在培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力方面沒有發(fā)揮正確的導(dǎo)向作用。

二、如何在數(shù)學(xué)課堂上提高學(xué)生的質(zhì)疑意識(shí)和能力

現(xiàn)行的基礎(chǔ)教育課程改革綱要提出了要求：要使學(xué)生具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素質(zhì)以及環(huán)境意識(shí)，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑意識(shí)與批判意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書本與老師的質(zhì)疑，贊賞學(xué)生獨(dú)特和富有個(gè)性化的表達(dá)與理解，充分挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。古人訓(xùn)：疑是思之始，學(xué)之端；為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)。新的數(shù)學(xué)課程改革也非常注重對(duì)學(xué)生質(zhì)疑問難能力的培養(yǎng)，認(rèn)為質(zhì)疑問難能力的高低是評(píng)判學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的重要標(biāo)志。那么如何在數(shù)學(xué)課堂上提高學(xué)生的質(zhì)疑意識(shí)和能力呢？

（一）營(yíng)造寬松積極的環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑的意識(shí)

傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)中，老師是課堂的主導(dǎo)，是課堂的權(quán)威，而課本被認(rèn)為是最具有科學(xué)性和權(quán)威性的書籍。許多學(xué)生對(duì)老師的講解存在迷信“權(quán)威”和盲從的心理障礙。我們教師自身必須要意識(shí)到課堂教學(xué)是一個(gè)學(xué)生和老師、學(xué)生和學(xué)生之間的多變互動(dòng)的一個(gè)過程。要讓學(xué)生置身于平等、自由、寬松的環(huán)境中，他們才更樂意去思索、質(zhì)疑。通過創(chuàng)設(shè)情境充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。例如在七年級(jí)下冊(cè)中，教統(tǒng)計(jì)調(diào)查的這一課程時(shí)，我運(yùn)用“搶30”的游戲來體現(xiàn)機(jī)會(huì)均等和不均等。游戲規(guī)則是這樣的：第一個(gè)人先說1或者1、2，第二個(gè)人則接著往下說一個(gè)或者兩個(gè)數(shù)，然后再由第一個(gè)人接著往下說一個(gè)或兩個(gè)數(shù)，這樣兩人反復(fù)輪流，每人每次說一個(gè)或兩個(gè)數(shù)都行，但是不可以連續(xù)說三個(gè)數(shù)。誰(shuí)先說到30，誰(shuí)就贏得游戲。問：這個(gè)游戲公平嗎？這個(gè)游戲是學(xué)生第一次接觸，為了讓學(xué)生全部都參到課堂上來。通過研究分析，我做了如下處理：首先，出示題目讓學(xué)生分析。也許是30這個(gè)數(shù)有點(diǎn)大，同學(xué)們讀后眼里都充滿了疑問困惑。于是我提議將“搶30”改為“搶10”。同學(xué)們對(duì)此紛紛都表示贊同。問題1：“搶10“游戲公平么？接著，讓學(xué)生在自己動(dòng)手實(shí)踐。建議由兩位同學(xué)示范“搶10”的游戲，五局三勝制。一些想玩卻沒有把握的學(xué)生顯得很猶豫，而一些膽大的同學(xué)已經(jīng)紛紛舉手要求示范。兩位同學(xué)來到講臺(tái)前，一位同學(xué)從1開始說，這樣一直交替到了10。兩局之后，無論是臺(tái)上同學(xué)還是臺(tái)下的同學(xué)都發(fā)現(xiàn)了規(guī)律：要搶到10，就必須先搶到7。于是大家又開始想如何才能先搶到7。再玩兩局之后，大家又發(fā)現(xiàn)：要搶到7必須要先搶到4。最后，游戲結(jié)束時(shí)，同學(xué)們都明白了：先說1的同學(xué)才能在游戲中獲得勝利。為了讓同學(xué)們都能深刻體驗(yàn)這個(gè)游戲，我又建議同桌的同學(xué)做。之后，我決定加大難度。“同學(xué)們，現(xiàn)在我們來試試‘搶30’怎么樣？”我笑盈盈地建議到。“沒問題！”同學(xué)們有了“搶10”游戲的經(jīng)驗(yàn)都信心滿滿。這次通過四人一組的形式來探究。不久之后，各小組都先后表示找到了“搶30”獲勝的秘訣。為了驗(yàn)證他們的秘訣，我也參與其中，由我開始說，同學(xué)們根據(jù)自己發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，先搶到了30。“哦！我們贏了！”同學(xué)們?cè)谂d奮地歡笑成一片。“老師，為什么在‘搶10’中要先數(shù)就能獲勝，‘搶30’又要后數(shù)才能獲勝呢？”一位男生表示了他的困惑。“對(duì)啊，為什么‘搶10’與‘搶30’會(huì)有不同的獲勝的方法呢？這也在我的意料之外。同學(xué)們，你們覺得呢？”我也表達(dá)了我的困惑和想法。于是同學(xué)們繼續(xù)分析研究“搶10”和“搶30”有什么區(qū)別？最后大家發(fā)現(xiàn)：原來?yè)寯?shù)游戲本質(zhì)上是一個(gè)是否被“3”整除的問題。由于10和30除以3后余數(shù)不同，所以得出的結(jié)論就出現(xiàn)了差。最后，我建議同學(xué)們自己設(shè)計(jì)一個(gè)搶數(shù)游戲和身邊的朋友或家人玩，他們對(duì)此的積極性更高了。課堂上，讓每個(gè)學(xué)生都參與到課堂中來，并對(duì)學(xué)生的想法作出積極的鼓勵(lì)，對(duì)他們的疑惑不要立即給出答案而是引導(dǎo)他們自己去思考、質(zhì)疑，激活他們的質(zhì)疑意識(shí)。讓他們樂于參與其中，自由地去探索、發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑、驗(yàn)證自己的想法。同時(shí)也要讓他們明白：在課堂上自由地思索、自由地表達(dá)想法是受到鼓舞的，即使錯(cuò)了也沒有關(guān)系。

（二）引導(dǎo)學(xué)生掌握質(zhì)疑的方法，提高質(zhì)疑的質(zhì)量

古訓(xùn)曰：授人以魚不如授人之漁。教給學(xué)生質(zhì)疑的方法，才是解決當(dāng)前中學(xué)生質(zhì)疑能力不足的根本之道。但質(zhì)疑也要要求質(zhì)量，不要為疑而問、一疑就問。要引導(dǎo)到學(xué)生自己解決疑問。那么高質(zhì)量質(zhì)疑的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？個(gè)人認(rèn)為是高質(zhì)量的疑問包括質(zhì)疑的深度和廣度，質(zhì)疑的深度是指提出的每個(gè)問題都要使你更加接近你所尋找的正確答案；而質(zhì)疑的廣度是指質(zhì)疑的范圍不僅包括書本上的知識(shí)，還包括老師的觀點(diǎn)和學(xué)生的觀點(diǎn)。數(shù)學(xué)一個(gè)重要的特點(diǎn)是:很多數(shù)學(xué)題目可以轉(zhuǎn)化為與性質(zhì)、定理相似的格式，從而達(dá)到計(jì)劃計(jì)算的目睹。所以老師要有意識(shí)地啟發(fā)學(xué)生比較分析已經(jīng)學(xué)過的概念、性質(zhì)、法則、公式之間是否有相似之處，是否可以利用相似之處簡(jiǎn)化計(jì)算。例如在剛開始學(xué)習(xí)《一元二次方程》時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)題目：求方程（x＋1）2＋6（x＋1）+9=0的二次根。學(xué)生拿到題后開始計(jì)算，大多數(shù)學(xué)生計(jì)算的方法是：先把括號(hào)去掉，然后得出x2+6x+16=0，然后根據(jù)平方差公式求解。大部分學(xué)生都能得到了正確的解：x＝-4。這時(shí)候，我溫和地提醒學(xué)生到：“大家仔細(xì)想想看這道題有沒有更加簡(jiǎn)便的算法？”一會(huì)兒后，有位同學(xué)表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：“我認(rèn)為，這個(gè)方程最簡(jiǎn)便的方法就是先去括號(hào)然后再計(jì)算。”“敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這非常好”我剛說完。另一個(gè)學(xué)生就開始反駁：“我不這么認(rèn)為，這個(gè)方程表面上與一般的一元二次方程沒有什么聯(lián)系，我們可以不可以把它轉(zhuǎn)換化成與標(biāo)準(zhǔn)的完全平方公式或是平方差公式類似呢？”“這個(gè)想法很新穎。大家仔細(xì)看有沒有什么發(fā)現(xiàn)？”我剛說完，另一個(gè)學(xué)生就站了起來，說：“老師，（x+1）這部分和書上完全平放公式似乎有點(diǎn)聯(lián)系。如果把（x+1）整體換成另一個(gè)字母比如t，這個(gè)方程能寫為（t＋3）2＝0這樣一個(gè)完全平方公式。”“你的想法非常棒，為什么不我們不試試呢？”我鼓勵(lì)到。當(dāng)同學(xué)們用這種方法把方程解出來之后，我點(diǎn)出了這道題的用意所在：“同學(xué)們，你們剛才用的這種方法在數(shù)學(xué)上被稱為換元法。它是一種非常重要的數(shù)學(xué)思想，通過換元將原來的方程簡(jiǎn)化，從而使計(jì)算變得簡(jiǎn)捷明了。”之后，我又將一些可以用換元法的變式題目出給學(xué)生做。通過這樣的教學(xué)手段，可以使其學(xué)生們敢于質(zhì)疑，在質(zhì)疑的過程中親身體會(huì)到成功的感覺，不僅可以讓學(xué)生更相信自己的能力，同時(shí)也加強(qiáng)了學(xué)生的質(zhì)疑能力，在以后的數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，學(xué)生會(huì)更積極更主動(dòng)的去參與教師所提出問題的解答，促進(jìn)學(xué)生善于創(chuàng)新解題方法，達(dá)到理想的教學(xué)效果。

第5篇：中醫(yī)教學(xué)論文范文

（一）難以培養(yǎng)綜合素質(zhì)。

當(dāng)今社會(huì)，只會(huì)唱歌是無法成為一個(gè)合格的音樂人的。要想成為優(yōu)秀的音樂人，還必須培養(yǎng)優(yōu)良的綜合素質(zhì)。例如歌唱、舞蹈，還有表演這三者是三位一體的，沒有任何一種可以單個(gè)存在而發(fā)展到至高點(diǎn)。因此，要成為一個(gè)優(yōu)秀的音樂人并非易事，它需要三者的完美結(jié)合?？涩F(xiàn)實(shí)往往相反，例如：唱功優(yōu)良的學(xué)生在加入舞蹈后便會(huì)氣喘吁吁，走音嚴(yán)重；而舞蹈完美的學(xué)生在加入歌唱后，舞蹈動(dòng)作就會(huì)嚴(yán)重變形。二者的完美結(jié)合已成為一個(gè)瓶頸，大多數(shù)學(xué)生都是顧此失彼。即使二者皆能很好駕馭的學(xué)生，卻在加入表演元素后臨陣怯場(chǎng)，心理素質(zhì)不過關(guān)，以上種種可以看出要培養(yǎng)出綜合素質(zhì)良好的學(xué)生并非易事。

（二）老師對(duì)新興教學(xué)工具認(rèn)識(shí)不夠。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)給學(xué)校提供的硬件教育條件也越來越完善?？墒?，一些老師卻偏執(zhí)地缺乏學(xué)習(xí)心態(tài)，依舊采用傳統(tǒng)的口述方式教學(xué)。這種教學(xué)方法效率低下也毫無新意，學(xué)生很容易因?yàn)榭菰锒W(xué)習(xí)興趣。老師可以嘗試用多媒體教學(xué)，運(yùn)用課件等一些方式讓學(xué)生對(duì)聲樂這個(gè)學(xué)科本身有更加深刻的認(rèn)識(shí)。而且，好的藝術(shù)感受力離不開豐富的想象力和開闊的思維，而多媒體的教學(xué)則可以幫助學(xué)生充分地打開思路，同時(shí)，也能在生動(dòng)而趣味性十足的課堂上讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的不足，提高整個(gè)課堂效率。因此，老師應(yīng)充分利用學(xué)校的教學(xué)資源，物盡其用，促進(jìn)聲樂教學(xué)的發(fā)展。

二、關(guān)于解決問題的建議

（一）因人而異，因材施教。

隨著我國(guó)的教育改革，當(dāng)今社會(huì)上無論是教育內(nèi)容、考試內(nèi)容還是教學(xué)方式，均在慢慢發(fā)生改變并不斷地自我完善。音樂教育也不例外，老師應(yīng)該適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展潮流，在教學(xué)中以學(xué)生為主體，授之以漁而不是授之以魚。讓學(xué)生主動(dòng)參與到課堂學(xué)習(xí)中來，而不再是被動(dòng)地加入。同時(shí)，如果在教授過程中因材施教，因?yàn)榧彝コ砷L(zhǎng)環(huán)境、年齡、性格等因素造成的學(xué)生知識(shí)接受率不同等問題也可以迎刃而解，也更容易發(fā)現(xiàn)不同潛力的學(xué)生。而不僅僅是填鴨式地教授理論。同時(shí)作為學(xué)習(xí)的一方，中專學(xué)生們多為還尚未成年處于青春期的少年，在心理上，因材施教的策略能讓這個(gè)敏感年齡的學(xué)生覺得自己被重視、被欣賞，而更容易產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。

（二）加強(qiáng)日常訓(xùn)練。

上文提到，要將歌唱、舞蹈還有表演結(jié)合，完成三位一體的綜合素質(zhì)的加強(qiáng)。而無論是三個(gè)因素中的哪一個(gè)，都不能缺少日常的有序訓(xùn)練。例如，將歌唱與舞蹈結(jié)合，也就是邊唱邊跳時(shí)有一個(gè)呼吸支點(diǎn)，這個(gè)呼吸支點(diǎn)必須在不斷的訓(xùn)練中體會(huì)，而無法通過理論知識(shí)獲得。歌唱時(shí)氣向下走，而舞蹈時(shí)卻要求它向上提起，這就需要學(xué)生尋找到其中的平衡點(diǎn)，不斷訓(xùn)練，才能加強(qiáng)自身的綜合素質(zhì)。

（三）運(yùn)用各種條件調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

老師應(yīng)該利用學(xué)校能利用的條件，創(chuàng)造豐富而充滿趣味的教學(xué)環(huán)境。將共性教學(xué)與個(gè)性教學(xué)相結(jié)合，既保證學(xué)生的獨(dú)特潛能不被埋沒，又可以避免重復(fù)教學(xué)與教學(xué)資源的浪費(fèi)。打破傳統(tǒng)的教師一味灌輸，而學(xué)生被動(dòng)接受的教學(xué)模式，可以針對(duì)每個(gè)學(xué)生嗓音的不同而進(jìn)行分組，在課堂上進(jìn)行有趣的小組活動(dòng)。不僅僅可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，還能豐富學(xué)生的想象力，提高中專聲樂課堂的效率。

三、總結(jié)

第6篇：中醫(yī)教學(xué)論文范文

1. 德育內(nèi)容偏離主體需求

現(xiàn)實(shí)中，中學(xué)德育內(nèi)容往往滯后于時(shí)代的發(fā)展，無視主體的認(rèn)知需求。例如，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際不夠、過于理論化和原則化、不能適應(yīng)客觀形勢(shì)的要求等。近年中學(xué)思想政治課教材的版本雖不斷更新，但內(nèi)容差異不大，它往往只從國(guó)家、民族的高度出發(fā)講大道理，與學(xué)生的思想實(shí)際、社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀有一定距離。課堂教師也只是唯書本論，這就使得道德教育表面化、形式化，德育嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)，實(shí)效性不佳。

2. 德育過程主體弱化

在中學(xué)德育中，方法簡(jiǎn)單，手段單一，灌輸式、規(guī)訓(xùn)化現(xiàn)象嚴(yán)重，忽視其內(nèi)適性，習(xí)慣依據(jù)社會(huì)本位去模塑社會(huì)需要的人。德育自身由于缺乏藝術(shù)、審美的內(nèi)在視角，根本無法充分彰顯德育本身應(yīng)有的審美意蘊(yùn)。本真的道德教育游離主體本身，失去了其應(yīng)有的感召魅力而略顯蒼白，致使德育的人文關(guān)懷不足；德育過程忽視主體道德需要和道德情感體驗(yàn)，急功近利，對(duì)德育賦予過高的期望值，即德育目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)被過度提升，甚至超越了個(gè)體生活需要和生活體驗(yàn)的發(fā)展限度，用規(guī)范、宣講、外鑠手段來替代心性修養(yǎng)與心靈感悟，用無條件服從取代自由選擇；單一的方法，僵化的說教方式，無視學(xué)生的困惑，對(duì)學(xué)生面臨的思想、心理等問題僅采用說教的方式去處理，而且語(yǔ)言蒼白，缺乏美感，使知情分離、意行割裂，禁錮了學(xué)生的思想，妨礙了學(xué)生自主性的培養(yǎng)，造成德育自身的困境。

3. 忽視主體審美人格的缺失

主體審美人格，體現(xiàn)了自我的審美價(jià)值取向與鮮明的道德導(dǎo)向，是促使每個(gè)人發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美與趨向理想、完美生命的人格狀態(tài)。而事實(shí)上，社會(huì)性道德危機(jī)與個(gè)體信仰的失落只是問題的外在表象，其潛隱的內(nèi)在根源很大程度上是由于中學(xué)生缺乏一種藝術(shù)、審美化的道德內(nèi)心體驗(yàn)的心靈滌蕩，而對(duì)自己行為美丑的辨別能力不高，導(dǎo)致在當(dāng)代中學(xué)生中普遍滋生個(gè)人主義、拜金主義、物質(zhì)主義，缺乏積極的人生態(tài)度，出現(xiàn)了躲避崇高、精神空虛、沒有理想、意志消沉等現(xiàn)象。

二、德藝融合是擺脫德育困境的必然要求

1.“德藝融合”由來已久

早在先秦，儒家學(xué)派就提出“盡善盡美”法則，使德、藝兩種文化意念水融、難以分割地相互依存。 《論語(yǔ)•八佾》說：“子謂 《韶》，‘盡美矣，又盡善也?！^ 《武》，‘盡美矣，未盡善也”。對(duì)美的要求，是著重評(píng)價(jià)其能否給人以感官的、情感的愉悅；對(duì)善的要求，則著重評(píng)價(jià)評(píng)判其能否給人以道德精神的熏染。

2. 藝術(shù)與德育殊途同歸

自古以來，藝術(shù)作品所崇尚的真、善、美，恰恰就是現(xiàn)代德育追求的目標(biāo)。因此，德育與藝術(shù)的目標(biāo)是一致的。藝術(shù)是人類情感創(chuàng)造活動(dòng)的最高表現(xiàn)形式之一，能夠滿足人類精神需求特別是情感需求的功能。如欣賞 《二泉映月》時(shí)，那種包含人間心酸與痛苦的思想情緒，至始至終都使人深刻地感受和領(lǐng)略，音樂的鑒賞是在獲得超脫自身的情感體驗(yàn)享受中，提升生命的質(zhì)量。它往往最能觸動(dòng)心靈之弦，使人在不知不覺中升華靈魂。正是通過激發(fā)主體的情感體驗(yàn)而使主體產(chǎn)生情感共鳴，從而潛移默化地使人受到教育感化，對(duì)人的思想、情感、價(jià)值觀等產(chǎn)生影響，實(shí)現(xiàn)其教化功能，從而使藝術(shù)教育與德育殊途同歸，統(tǒng)一起來。

3. 把德育作為一種追求美的藝術(shù)性教育活動(dòng)

道德是人的道德，德育是對(duì)人的教育。德育對(duì)象是道德生活中鮮活的主體，在道德生活之中他們以自己的獨(dú)特方式理解、掌握、運(yùn)用道德規(guī)范，由此決定了德育過程實(shí)質(zhì)上不是由外而內(nèi)的轉(zhuǎn)化，而是一個(gè)由內(nèi)而外建構(gòu)或生成的過程。中學(xué)德育應(yīng)以塑造學(xué)生的靈魂和人格為核心，以對(duì)學(xué)生的真切關(guān)懷為基點(diǎn)，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)。

4. 使中學(xué)德育工作更具審美價(jià)值

要提高中學(xué)德育工作的實(shí)效性，就必須重視德育對(duì)象的主體性，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性。德育與藝術(shù)教育的融合，為德育注入了新鮮血液。德育的成功決不僅僅取決于德育主任、年級(jí)長(zhǎng)、班主任、政治教師等少數(shù)幾個(gè)人，更不僅僅局限于學(xué)校，它應(yīng)當(dāng)包涵個(gè)體的一切生活現(xiàn)場(chǎng)。當(dāng)學(xué)生步入社會(huì)，社會(huì)的每個(gè)成員都是這個(gè)使命的承擔(dān)者；當(dāng)學(xué)生走入家庭，家庭的每個(gè)成員都是這種道德教育的承擔(dān)者。生活是人生命動(dòng)態(tài)展開的過程，是德育得以生長(zhǎng)的土壤。為此，應(yīng)樹立“全員育人，生活育人”的“大德育”意識(shí)，使德育以生活為基點(diǎn)，并在動(dòng)態(tài)的生活過程中展開，形成以德育人、管理育人、教書育人、服務(wù)育人、社會(huì)育人的良好全員育人氛圍。面對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)生活的沖擊和挑戰(zhàn)與精神家園的迷失，德育與藝術(shù)教育的融合則更有利于良好育人氛圍的形成，對(duì)中學(xué)生的道德發(fā)展進(jìn)行藝術(shù)的審美的指引和熏陶，以此喚醒他們的真誠(chéng)與熱情，使其朝著藝術(shù)化、審美化的方向不斷發(fā)展與提升，塑造起充滿活力的個(gè)性生命與和諧的主體審美人格。

三、德藝融合能促進(jìn)中學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展

時(shí)代呼喚全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，而德育與藝術(shù)教育的融合對(duì)于培養(yǎng)中學(xué)生高雅的興趣愛好、正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀、健康的身心、健全的人格和全面發(fā)展等都十分有利。

1. 藝以求真，追求全面發(fā)展

人的發(fā)展應(yīng)該是全方位、多元化的。學(xué)生在接受藝術(shù)熏陶的同時(shí)，審美能力在漸漸提高，會(huì)慢慢懂得悅納藝術(shù)的美感，懂得欣賞藝術(shù)作品所煥發(fā)的魅力。在這一成長(zhǎng)過程中，對(duì)美的認(rèn)識(shí)從稚嫩逐漸走向成熟。中學(xué)生在制作陶瓷工藝時(shí)，會(huì)就作品的形成過程展開探索：人和物的形態(tài)結(jié)構(gòu)、幾何構(gòu)圖、整體美感、色彩配襯。形成陶具后又如何燒制，需要分析其過程的科學(xué)原理、可能出現(xiàn)的問題等。在得到精神愉悅的同時(shí)，還可以在對(duì)美的欣賞中調(diào)整自己的精神狀態(tài)，不斷完善身心健美的素質(zhì)。

'2. 藝以向善，塑造健全人格

在合唱比賽中，學(xué)生們唱 《校歌》、唱 《茉莉花》、唱 《年輕的朋友來相會(huì)》，歌詞是豐富的德育內(nèi)容、歌曲旋律是審美教育、排練的過程是集體主義教育、登臺(tái)表演則通過再現(xiàn)藝術(shù)情感而起教育熏陶作用。因此，藝術(shù)能夠提升道德感、完善人格。

3. 藝以啟智，激發(fā)創(chuàng)新能力

古往今來的杰出人物有很多對(duì)藝術(shù)情有獨(dú)鐘，如地質(zhì)學(xué)家李四光酷愛小提琴，曾創(chuàng)作了我國(guó)第一首小提琴曲 《行路難》；核物理學(xué)家錢學(xué)森就他與藝術(shù)的不解之緣，寫就了《科學(xué)的藝術(shù)和藝術(shù)的科學(xué)》 一書，他和夫人蔣英恰恰是科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合；“雜交水稻之父”袁隆平拉得一手好小提琴；科學(xué)家愛因斯坦酷愛小提琴更是婦孺皆知。這些杰出人物緣何這般青睞藝術(shù)呢？因?yàn)樗囆g(shù)教育能給人的思維以活躍與完善，藝術(shù)審美開啟了人類大腦皮層中兩個(gè)區(qū)域的思維能力，發(fā)揮人類豐富的想象力、敏銳的洞察力、深刻的理解力和非凡的創(chuàng)造力。

4. 藝以怡情，培養(yǎng)高雅審

第7篇：中醫(yī)教學(xué)論文范文

在改革探索中，我們首先在教學(xué)計(jì)劃中增加以中醫(yī)臨床常用中藥來源植物識(shí)別及栽培的《中藥植物學(xué)》課程，從而從制度上保證課程的正常開設(shè)。在教學(xué)改革方面，我們主要從實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)安排、教材補(bǔ)充、藥用植物園原植物識(shí)別、中藥標(biāo)本室植物標(biāo)本及中藥飲片識(shí)別、中藥采收及收獲中藥的實(shí)驗(yàn)室觀察等方面嘗試改革，現(xiàn)總結(jié)如下。

1.1實(shí)踐教學(xué)課時(shí)的安排：

實(shí)踐教學(xué)課程一般與理論教學(xué)安排在同一學(xué)期，并且實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容通常在相應(yīng)的理論教學(xué)結(jié)束后進(jìn)行。為了保證學(xué)生全面學(xué)習(xí)中藥植物的生長(zhǎng)發(fā)育全過程，中藥植物學(xué)課程分設(shè)在第二及第三學(xué)期。其中，第二學(xué)期主要進(jìn)行中藥植物學(xué)及栽培學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、中藥植物園幼苗及開花期原植物識(shí)別的教學(xué)活動(dòng)，第三學(xué)期進(jìn)行中藥植物園果期原植物識(shí)別、中藥標(biāo)本室植物標(biāo)本及中藥飲片識(shí)別、中藥采收及收獲中藥的實(shí)驗(yàn)室觀察的教學(xué)活動(dòng)。近幾年的教學(xué)實(shí)踐證明，通過合理安排教學(xué)內(nèi)容，我們將課時(shí)安排做這樣的改變可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中系統(tǒng)地了解中藥原植物從幼苗到收獲的全過程；并且，由于《中藥學(xué)》安排在第三學(xué)期，因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)《中藥學(xué)》之前就已經(jīng)進(jìn)行了《中藥植物學(xué)》的學(xué)習(xí)，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)中藥學(xué)的興趣，同時(shí)，感性認(rèn)識(shí)的積累對(duì)學(xué)生以后學(xué)習(xí)理論知識(shí)也具有積極的作用。

1.2補(bǔ)充知識(shí)點(diǎn)，編寫教材，完善學(xué)生的知識(shí)體系：

為了使學(xué)生能夠更好地認(rèn)識(shí)、鑒別中藥原植物，我們結(jié)合多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)編寫，并由中國(guó)醫(yī)藥科技出版社出版了《中藥植物學(xué)》教材，以中醫(yī)臨床常用中藥材為對(duì)象，介紹其來源，包括植物的形態(tài)、生理功能、分類鑒定及栽培基礎(chǔ)理論，并首次提出“中藥植物學(xué)”概念。全書分為緒論、中藥植物學(xué)形態(tài)及分類、中藥植物栽培、各論四大部分。在各論部分，詳細(xì)介紹每一味中藥材的來源、藥性、功能主治、采集加工、栽培及植物形態(tài)，使學(xué)生可以系統(tǒng)掌握中藥從栽培到采集加工及臨床應(yīng)用的相關(guān)知識(shí)，豐富并完善學(xué)生的知識(shí)體系。

1.3中藥原植物識(shí)別與藥材的采收：

采取中藥植物園原植物識(shí)別和標(biāo)本室臘葉標(biāo)本觀察相結(jié)合的方法，帶領(lǐng)學(xué)生識(shí)別中藥的基原植物。為了讓學(xué)生能夠更加直觀地觀察生活狀態(tài)下的植物，我院在校園內(nèi)建設(shè)占地40畝的中藥植物園，園內(nèi)按照一至兩年生草本區(qū)、多年生草本區(qū)、喬灌木區(qū)和藤本植物區(qū)四個(gè)大區(qū)規(guī)劃種植中藥400余種，其中，300余種為全國(guó)高等中醫(yī)藥院校規(guī)劃教材《中藥學(xué)》中所載的大部分常用藥材，其余品種為當(dāng)?shù)爻Ｓ盟幉?。在植物的營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)期，根據(jù)植物開花的先后次序，盡量將具有相同功效的中藥原植物歸類講解，并重點(diǎn)注意讓學(xué)生識(shí)別易混淆植物，如金鐘花、迎春花和連翹的區(qū)別，白玉蘭、廣玉蘭、望春玉蘭、辛夷、二喬玉蘭的區(qū)別，木犀科丁香和桃金娘科丁香的區(qū)別等；同一植物的不同入藥部位，如板藍(lán)根和大青葉，枸杞和地骨皮，蘇子和蘇葉，半夏和掌葉半夏，桑葉、桑枝、桑白皮和桑椹等，以便開拓學(xué)生的視野，為以后理論課的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。在中藥材的收獲期，帶領(lǐng)學(xué)生采收中藥。為了保護(hù)中藥資源以及增加學(xué)生對(duì)中藥材的資源保護(hù)意識(shí)，我們主要采收種子、葉類和花類藥材以及部分需要更新的根類藥材，讓學(xué)生從采收、晾曬到簡(jiǎn)單的炮制過程全程參與，在此過程中學(xué)生們不僅能夠了解生藥及中藥炮制的知識(shí)，也能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)動(dòng)植物資源的保護(hù)以及合理用藥的意識(shí)。此外，學(xué)院標(biāo)本室也保存了部分亞熱帶、熱帶植物標(biāo)本，以彌補(bǔ)藥用植物園缺少此類植物的不足。

1.4中藥飲片的識(shí)別：

結(jié)合理論課的講授以及藥用植物園收獲的藥材，讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室觀察中藥飲片，重點(diǎn)講解飲片的色澤、氣味、鑒別特征，比如，杜仲斷面有膠狀的細(xì)絲粘連、大血藤有棕紅色放射狀排列的髓射線等。在課堂上，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)視覺、觸覺、嗅覺與味覺等感官進(jìn)行觀察，加深學(xué)生對(duì)中藥形、色、氣、味等的感性認(rèn)識(shí)，并與中藥學(xué)理論知識(shí)以及以后中藥藥理學(xué)的學(xué)習(xí)相結(jié)合，更好地掌握中藥的藥性理論。此外，學(xué)院的中藥標(biāo)本室中也存有近500種中藥標(biāo)本，按照中藥的功效進(jìn)行分區(qū)存放，其中，每一味中藥都配備相應(yīng)的圖文介紹，包括中藥的基原植物、入藥部位、采收時(shí)間、炮制方法、功效及用法用量等。學(xué)生在課余時(shí)間可以充分利用標(biāo)本室的資源，以鞏固加深在理論及實(shí)踐課上所學(xué)到的知識(shí)。

2結(jié)語(yǔ)

第8篇：中醫(yī)教學(xué)論文范文

一所學(xué)校的文化氣氛包括了校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、學(xué)校的各種規(guī)章制度以及學(xué)校成員在共同活動(dòng)交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則。學(xué)校是專業(yè)化、制度化教育的產(chǎn)物，是人類的教育形態(tài)和文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)進(jìn)入自覺階段的標(biāo)志，基于此，學(xué)校的教育也必須體現(xiàn)人的生存智慧和文化涵養(yǎng)才行。那么，藝術(shù)教育作為文化的載體，學(xué)校必須高度重視，將藝術(shù)教育放在突出位置并落到實(shí)處，為提升學(xué)校的文化氣質(zhì)提供活力源泉。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)培養(yǎng)一支專業(yè)素質(zhì)過硬的藝術(shù)課程教師隊(duì)伍，提高學(xué)校藝術(shù)教育的質(zhì)量。并通過組建社團(tuán)、興趣小組、舉辦藝術(shù)文化節(jié)、體育比賽等形式，為志趣相投的學(xué)生提供結(jié)識(shí)和互相切磋的平臺(tái)，拉近人與人之間的距離，促進(jìn)形成和諧健康的校園文化氛圍。另外，學(xué)校還可以以藝術(shù)教育為突破口，遵循“特色立校，內(nèi)涵發(fā)展”的辦學(xué)思路，在引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)之上促進(jìn)其素質(zhì)的全面發(fā)展，并以此來帶動(dòng)學(xué)校其他工作的進(jìn)步。因此，加強(qiáng)藝術(shù)教育對(duì)于提升校園文化氣質(zhì)、樹立辦學(xué)特色都有強(qiáng)大的促進(jìn)作用，為學(xué)校的健康持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、對(duì)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的促進(jìn)作用

（一）啟迪智慧，開發(fā)創(chuàng)新思維

藝術(shù)教育所追求的并非只是單純的藝術(shù)知識(shí)或精湛的藝術(shù)技能，更重要的是一種獨(dú)特的思路、純真的情感以及對(duì)美的創(chuàng)造。其實(shí)無論是音樂、美術(shù)，還是舞蹈、戲劇，其任何的藝術(shù)形態(tài)都是通過具體的藝術(shù)形象來再現(xiàn)社會(huì)的真實(shí)圖景，它能夠輕易到達(dá)人的內(nèi)心深處，喚醒人對(duì)于這個(gè)世界美好事物的思考。所以藝術(shù)教師要重視引導(dǎo)學(xué)生用細(xì)膩的眼光去觀察世界，讓他們到生活中去發(fā)現(xiàn)美和感受美，從而激發(fā)起學(xué)生創(chuàng)造美的愿望。再在專業(yè)的課程培訓(xùn)中通過教學(xué)指導(dǎo)和思維啟發(fā)，加上學(xué)生自己后天的不斷練習(xí)，將這種美好愿望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。因此，在這樣一個(gè)觀察、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的過程之中逐漸提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和藝術(shù)修養(yǎng)。

（二）發(fā)展個(gè)性，建立充足自信

不管何種形式的藝術(shù)都具有其自身獨(dú)特的表達(dá)方式和強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，因此在教學(xué)體系中開展藝術(shù)教育對(duì)于發(fā)展學(xué)生個(gè)性，發(fā)掘?qū)W生潛能有著突出效果。在教育實(shí)踐中有這樣一個(gè)普遍現(xiàn)象，許多學(xué)生由于學(xué)習(xí)成績(jī)差、缺乏關(guān)注，自信心逐漸減退。但是當(dāng)身上其他的一些特長(zhǎng)得到展示并受到肯定時(shí)，他們的自信心就會(huì)明顯提高，學(xué)習(xí)也更有勁兒。教師要利用這一效應(yīng)，通過對(duì)學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)掘與展示幫助他們建立起充足的自信心，從而以一種積極的狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)和生活中去。學(xué)校可以為學(xué)生打造形式多樣的個(gè)性展示平臺(tái)，以比賽、晚會(huì)的形式讓學(xué)生能在不同的領(lǐng)域展示自我、創(chuàng)造成績(jī)、博取關(guān)注，享受到成功的快樂，樹立自信心。并借助各自不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式使情感得到宣泄，緩解在學(xué)習(xí)和生活中的壓力，健康成長(zhǎng)。

（三）多重合作，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)

很多的藝術(shù)表演都需要多名參與者的集體配合和共同協(xié)作才能完成，所以藝術(shù)教育的推行還有利于學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)的形成。在當(dāng)今社會(huì)，團(tuán)隊(duì)的合作是非常重要的，而學(xué)生在藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)中無可避免的都要與自己的合作伙伴、輔導(dǎo)教師進(jìn)行深入的探討和溝通，例如編輯與導(dǎo)演的配合、作詞與作曲的配合、籃球隊(duì)員之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作等等，這些都是對(duì)學(xué)生集體主義精神和團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)的考驗(yàn)與鍛煉。希望藝術(shù)教育的教師能重視對(duì)學(xué)生這一方面的訓(xùn)練，為他們今后踏入社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。

（四）德育結(jié)合，提升道德境界

“道德不是單一的，而是知、情、意、行各方面的統(tǒng)一”，可見藝術(shù)教育與道德教育之間也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。教師教書，除了“傳道授業(yè)解惑”，還有一項(xiàng)重要的任務(wù)就是“育人”，而育人就是要將學(xué)生培養(yǎng)成道德高尚、人格健全的人，藝術(shù)教育的作用也正在于此。而藝術(shù)可以提升學(xué)生的思想境界，使學(xué)生從對(duì)藝術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟中，對(duì)藝術(shù)作品的鑒別與欣賞中促成內(nèi)心的蛻變和靈魂的凈化，形成健康的審美觀，懂得辨美丑、明是非，理解道德的真正含義。另外，藝術(shù)可以培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。藝術(shù)來源于生活又高于生活，將生活中的美進(jìn)行加工和放大，藝術(shù)教育利用感知和想象給學(xué)生提供了比書本知識(shí)更為廣闊和自由的空間去發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美，最終內(nèi)化為良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣反映到生活實(shí)踐上。因此我們可以說，藝術(shù)教育對(duì)于學(xué)生道德的培養(yǎng)、思想境界的提升有著強(qiáng)大的德育功能。

三、結(jié)語(yǔ)

第9篇：中醫(yī)教學(xué)論文范文

在差異化教學(xué)前，教師需要正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的個(gè)體差異。不同學(xué)生基于其自身的思維能力、基礎(chǔ)知識(shí)掌握程度以及學(xué)習(xí)能力等的不同，對(duì)于相同的教學(xué)內(nèi)容在理解與接受上很可能會(huì)難度不一樣。有的學(xué)生覺得很簡(jiǎn)單的內(nèi)容，對(duì)于另一個(gè)部分學(xué)生而言理解上卻有諸多障礙，這便是學(xué)生的個(gè)體差異的最為直觀的體現(xiàn)。因此，教師要真實(shí)地了解學(xué)生的知識(shí)掌握情況，了解每一個(gè)層面的學(xué)生對(duì)于某一教學(xué)內(nèi)容在理解與掌握上的障礙。這樣才能夠讓教師為后續(xù)的教學(xué)過程制定更有針對(duì)性的教學(xué)計(jì)劃，并且結(jié)合差異化的教學(xué)指導(dǎo)確保每一個(gè)層面的學(xué)生都能夠在課堂上有所收獲。例如，在探究。機(jī)械能守恒定律的實(shí)驗(yàn)時(shí)，教師可以結(jié)合學(xué)生的個(gè)體差異來展開有針對(duì)性的教學(xué)?？梢宰屝〗M長(zhǎng)根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)來分配大家的學(xué)習(xí)任務(wù)，動(dòng)手能力強(qiáng)的學(xué)生可以連接實(shí)驗(yàn)器材，計(jì)算能力強(qiáng)的學(xué)生可以計(jì)算打點(diǎn)計(jì)時(shí)器上某點(diǎn)的瞬時(shí)速度，以及初末位置的動(dòng)能，成績(jī)較好、綜合能力較強(qiáng)的學(xué)生可以指導(dǎo)其他學(xué)生有效展開實(shí)驗(yàn)，能力較差的學(xué)生可以觀察學(xué)習(xí)，這樣就很容易完成實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)完成后，每個(gè)小組內(nèi)部的成員針對(duì)整個(gè)實(shí)驗(yàn)過程來相互交流經(jīng)驗(yàn)，講解實(shí)驗(yàn)過程，最終使每一個(gè)學(xué)生都能夠?qū)W到相應(yīng)的知識(shí)。差異化教學(xué)展開的一個(gè)重要前提，便是教師對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)情況有清晰的認(rèn)識(shí)，并且教師要正確對(duì)待學(xué)生的個(gè)體差異。只有這樣，教師才會(huì)有意識(shí)地給予學(xué)生更有針對(duì)性的教學(xué)指導(dǎo)，才會(huì)看到每一個(gè)學(xué)生在知識(shí)掌握上的不足，進(jìn)而讓學(xué)生都能夠在課堂上培養(yǎng)與提升自己的各方面能力。

二、優(yōu)化教學(xué)模式

要想讓差異化教學(xué)得以進(jìn)行，教師就要不斷優(yōu)化教學(xué)模式。一方面，教學(xué)中要充分凸顯學(xué)生的教學(xué)主體性，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)更多引發(fā)學(xué)生參與的教學(xué)活動(dòng)，這樣才能夠提高學(xué)生的知識(shí)掌握程度。另一方面，在教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)上，應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)梯度性的學(xué)習(xí)任務(wù)，這樣才能夠讓每一個(gè)層面的學(xué)生都參與進(jìn)來，并且透過小組合作有效地完成整個(gè)任務(wù)。此外，在教學(xué)提問時(shí)，教師要注重提問內(nèi)容與提問方式的合理選擇，針對(duì)不同層面的學(xué)生，讓他們思考難易不同的問題，這既是差異化教學(xué)的直觀體現(xiàn)，也能夠給每一個(gè)層面的學(xué)生都提供良好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，促進(jìn)更多的學(xué)生在課堂上有收獲與進(jìn)步。例如，在講。動(dòng)能定理時(shí)，教師可以讓成績(jī)較差的學(xué)生回答什么是動(dòng)能定理，動(dòng)能定理的基本公式;中等層次的學(xué)生，解決一個(gè)力做功情況下動(dòng)能定理的應(yīng)用;較高層次的學(xué)生，解決分析多個(gè)力做功情況下動(dòng)能定理的題目。這樣，每個(gè)學(xué)生都能得到應(yīng)有的提高，從而提高他們學(xué)習(xí)的信心。教師只有不斷優(yōu)化課堂教學(xué)模式，才能夠更好地體現(xiàn)差異化教學(xué)的基本理念，進(jìn)而讓每一個(gè)層面的學(xué)生都在課堂中得到應(yīng)有的重視，讓學(xué)生的能力都得到有效的培養(yǎng)與提升。

三、差異化教學(xué)評(píng)價(jià)方式