道德與法治的培養(yǎng)目標(biāo)精選(九篇)

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第1篇：道德與法治的培養(yǎng)目標(biāo)范文

1高職院校法制教育的現(xiàn)狀

第一，提高法律素質(zhì)這一教育目標(biāo)如何領(lǐng)會(huì)與落實(shí)?依“05方案”規(guī)定，《基礎(chǔ)》是一門以思想政治教育學(xué)科為依托的新課程，是高校思想政治理論課的一個(gè)重要組成部分，課程以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主線，以道德教育和法制教育為主體，是培養(yǎng)大學(xué)生良好思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的主渠道。由此可見，法制教育從過去的法律常識(shí)教育、法律意識(shí)教育提升為法律素質(zhì)教育。

第二，法制教育與道德教育該如何整合?與“05方案”之前的相應(yīng)課程相比，《基礎(chǔ)》最大的特色在于打破學(xué)科間的界限，把法制教育與思想道德教育、法律素質(zhì)的提高與思想道德素質(zhì)的提高有機(jī)統(tǒng)一起來。

第三，如何解決學(xué)時(shí)與教育目標(biāo)、內(nèi)容的反差?《基礎(chǔ)》課程的內(nèi)容體系包括思想教育、道德教育、法制教育三大組成部分，法制教育的內(nèi)容只占總篇幅的三分之一，但也還涉及近30個(gè)法律文件、100多個(gè)重要概念和知識(shí)點(diǎn)。而法制教育部分的學(xué)時(shí)相對(duì)減少，課堂教學(xué)中能直接用于法制教育內(nèi)容的時(shí)間甚至不足10學(xué)時(shí)，比原來的學(xué)時(shí)減少一半多。

第四，高職院校的法制教育應(yīng)如何體現(xiàn)“高職”特色?對(duì)高職院校來講，《基礎(chǔ)》教材全國高?！耙槐就ā钡默F(xiàn)實(shí)，使得高職院校與普通高等院校相比，在法制教育的目標(biāo)、內(nèi)容等方面難以體現(xiàn)應(yīng)有的差異性。自“05方案”實(shí)施以來，上述問題在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩大領(lǐng)域并沒有得到解決，存在諸多誤區(qū)。

2高職院校法制教育的誤區(qū)

2．1法制教育目標(biāo)抽象化、空泛化

整合后的《基礎(chǔ)》關(guān)于法制教育目標(biāo)如此界定:“以法制觀教育為主要內(nèi)容，通過理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)法守法用法護(hù)法的自覺性，全面提高法律素質(zhì)?！奔捶ㄖ平逃褪欠伤刭|(zhì)教育。《基礎(chǔ)》教材還進(jìn)一步明確“法律素質(zhì)”是指人們認(rèn)識(shí)上、行為上知法、守法、用法、護(hù)法的素養(yǎng)和能力。有學(xué)者將其概括歸納為三個(gè)層面的目標(biāo):法律知識(shí)、法律意識(shí)、用法能力［1］。當(dāng)前，凡是涉及法的教育，必談“法律素質(zhì)”。目前我國關(guān)于法的教育大致可劃分為三種:法制教育、普法教育、專攻型教育。其目標(biāo)本應(yīng)有異，但現(xiàn)實(shí)是似乎非提“全面提高法律素質(zhì)”不可。如上所述的法制教育就是如此。對(duì)于普法教育，在《五五普法規(guī)劃》中指出:“法制宣傳教育是提高全民法律素質(zhì)，推進(jìn)依法治國基本方略實(shí)施，建設(shè)社會(huì)主義法治國家的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作?！庇纱丝梢?，其目標(biāo)也是“全面提高法律素質(zhì)”。再看看專攻型教育，法律專家江平在21世紀(jì)高等院校法學(xué)系列教材總序中對(duì)此有相關(guān)描述:“培養(yǎng)具備社會(huì)生活常識(shí)以及法律職業(yè)基本素質(zhì)的法律人。”從其所列舉六大方面的素質(zhì)要求中可見，專攻型教育目標(biāo)不外也是法律知識(shí)、法律意識(shí)、用法能力三個(gè)層面的目標(biāo)［2］。之所以出現(xiàn)這種教育目標(biāo)本應(yīng)有異但卻同一的結(jié)果是與在確定教育目標(biāo)時(shí)過于追求完美及理想化是分不開的。對(duì)于高職院校來講，法制教育目標(biāo)的確定不能無視如下事實(shí):第一，《基礎(chǔ)》的學(xué)科定位。在學(xué)科屬性上，《基礎(chǔ)》屬于一級(jí)學(xué)科下設(shè)的思想政治教育二級(jí)學(xué)科，而非法學(xué)學(xué)科。其重要特點(diǎn)在于思想教育性。第二，《基礎(chǔ)》中法制教育部分的內(nèi)容體系從教材的內(nèi)容看，雖然第五、六兩章在講社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德時(shí)，也點(diǎn)了一些有關(guān)公共生活、職業(yè)生活和家庭生活中的法律，但專門講法律的僅是最后兩章。第三，學(xué)時(shí)的限制。“05方案”中用于法制教育的課堂教學(xué)時(shí)間只有10個(gè)學(xué)時(shí)。想通過10來個(gè)學(xué)時(shí)的法制教育使非法律專業(yè)大學(xué)生具有全面的法律知識(shí)幾乎是不可能的。第四，高職院校學(xué)生的特點(diǎn)。高職院校學(xué)生的理論文化基礎(chǔ)、培養(yǎng)目標(biāo)有別于普通高等院校的學(xué)生。當(dāng)然，筆者也認(rèn)同“把法制教育的目標(biāo)從法律意識(shí)提升為法律素質(zhì)這是一個(gè)巨大的進(jìn)步”［3］。但是如若僅是如此，沒有考慮上述的事實(shí)進(jìn)而提出具體的目標(biāo)，則這種抽象化的目標(biāo)實(shí)乃看似完美的但不著邊際。令人遺憾的是，“05方案”實(shí)施以來，人們津津樂道的就是這種抽象化、空泛化的法制教育目標(biāo)。法制教育教學(xué)目標(biāo)是《基礎(chǔ)》課法制教育中的首要問題，它決定著法制教育的內(nèi)容、方法和形式等，影響對(duì)新課程內(nèi)部聯(lián)系探尋和規(guī)范化、科學(xué)化的運(yùn)作。目標(biāo)的確定陷入誤區(qū)，極易導(dǎo)致法制教育的其他環(huán)節(jié)也陷入誤區(qū)之中。

2．2把法制教育等同于德育教育

由于認(rèn)為法制教育是德育的一個(gè)重要組成部分，我國高校法制教育是在高校德育教育的總體框架下實(shí)施的，這使得相對(duì)于德育教育，法制教育有被弱化甚至被同化的跡象。如:《基礎(chǔ)》對(duì)法制教育與德育的整合，雖然“力圖改變‘壓縮餅干式’的內(nèi)容體系框架，創(chuàng)建以‘行為規(guī)范’為基礎(chǔ)，以‘思想觀念’為核心，以‘相關(guān)權(quán)利與義務(wù)’為重點(diǎn)的大學(xué)生法制教育教學(xué)內(nèi)容體系”［4］，但從教材的內(nèi)容看，作為所謂“基礎(chǔ)”的“行為規(guī)范”僅是一些有關(guān)公共生活、職業(yè)生活和家庭生活中的法律。在眾多法律規(guī)范中，選取這些“行為規(guī)范”作為所謂“基礎(chǔ)”，這是完全服從于道德理論體系結(jié)構(gòu)的要求，因其是與社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德相對(duì)應(yīng)的。而作為所謂“核心”的“思想觀念”和作為“重點(diǎn)”的“相關(guān)權(quán)利與義務(wù)”在教材中也就是兩章的內(nèi)容，而該部分其實(shí)是對(duì)原來“壓縮餅干式”的《法律基礎(chǔ)》進(jìn)一步的壓縮。法制教育在大學(xué)生思想政治教育中的份量大大降低了?？梢哉f，德育教育與法制教育的整合，對(duì)于法制部分來說，就是以行為規(guī)范為連接點(diǎn)，而法律原有的內(nèi)容體系框架不變。這種整合不過是一種簡單機(jī)械撮合———“形融神離”;這種整合，法制價(jià)值難以顯現(xiàn)，法制教育的地位被弱化。更有甚者，有人認(rèn)為:“道德規(guī)范較法律規(guī)范是更高層次的范疇?！粋€(gè)守法的公民并非一定是一個(gè)道德高尚的人，一個(gè)道德高尚的公民一般會(huì)是守法的人，在他的行為中起決定作用的是道德意識(shí)……”［5］以這種理念去指導(dǎo)法制教育，必然是將德育教育完全凌駕于法制教育之上。法制教育并不等于德育教育，二者有明顯的差別。法制的價(jià)值是道德價(jià)值無法取代的。如權(quán)利意識(shí)等法治精神、法律的理性思維等等。

2．3把法制教育等同于法律知識(shí)傳授

高職院校的法制教育普遍存在把法律知識(shí)等同于法律素質(zhì)的現(xiàn)象。教學(xué)實(shí)踐中往往以法律知識(shí)傳授為中心，存在重案例輕分析、重理論輕實(shí)踐、重記憶輕能力的傾向，談不上法律信仰的培養(yǎng)。究其緣由，一方面，由于法律知識(shí)是法制教育的基本內(nèi)容，是提高法律素質(zhì)的基礎(chǔ)條件，是培養(yǎng)法律信仰的前提條件，故一般認(rèn)為法律知識(shí)傳授必不可少。另一方面，如上所述，由于法制教育目標(biāo)的“高、全、空”，由于教材內(nèi)容廣泛、龐雜，幾乎涉及法律專業(yè)所有的基礎(chǔ)課程，由于學(xué)時(shí)太少，也由于教師自身修養(yǎng)(不少《基礎(chǔ)》課教師專業(yè)所長并非法律)的制約，不少教師是知難而退，認(rèn)為在有限的課堂教學(xué)中能傳授一些法律知識(shí)也已不錯(cuò)。這種誤區(qū)，對(duì)某些個(gè)案來講，也許是教學(xué)實(shí)踐中的一種無奈。把法制教育等同于法律知識(shí)傳授實(shí)際上是一種“撿了芝麻丟了西瓜”的做法，況且區(qū)區(qū)的10個(gè)學(xué)時(shí)，還能撿到多少?

2．4法制教育價(jià)值取向手段化

“法律實(shí)踐能力是以法律知識(shí)為載體、以法律意識(shí)為先導(dǎo)的法律素質(zhì)的具體體現(xiàn)，大學(xué)生法制教育的成敗、優(yōu)劣最終要以大學(xué)生實(shí)際運(yùn)用法律的能力來衡量?！保?］這種觀點(diǎn)在高職院校的法制教育中是有共鳴的。在法制教育目標(biāo)中，用法能力固然是其中一個(gè)層面。但是當(dāng)用法能力成為關(guān)注的焦點(diǎn)，法律工具化也趨于明顯。其實(shí)，關(guān)于法制教育目標(biāo)，無論是歸納為“法律知識(shí)、法律意識(shí)、用法能力”，還是表述為“知法、守法、用法、護(hù)法”，都不能動(dòng)搖“法律信仰”在法制教育目標(biāo)中的至高地位?！胺杀仨毐恍叛?，否則它將形同虛設(shè)?！泵绹▽W(xué)家伯爾曼這一名言可證。當(dāng)然，高職院校的法制教育難以達(dá)到“法律信仰”的培養(yǎng)的高度，這有其復(fù)雜的原因。其中最主要的是:我國文化傳統(tǒng)缺乏法制思想傳承?！爸袊瞬簧瞄L追求超越現(xiàn)實(shí)的、終極的、抽象的價(jià)值，而致力于追求屬于社會(huì)、家族、個(gè)人的現(xiàn)實(shí)利益。在人們的心中，法律只是一種工具，一種掌權(quán)者統(tǒng)治人民的工具。……民眾對(duì)法律的態(tài)度也是功利的，從來不是信仰。”［7］這種把法律看成是工具的功利主義法文化，在我國是根深蒂固的，高職院校的法制教育要從根本上改變這一局面，實(shí)為難以承受之重。

3區(qū)分教育目標(biāo)，重構(gòu)高職法制教育內(nèi)容體系

高職院校的法制教育存在的誤區(qū)，必然影響法制教育的實(shí)際效果，為增強(qiáng)高職院校法制教育的針對(duì)性與實(shí)效性，必須區(qū)分法制教育的“應(yīng)然性目標(biāo)”與“實(shí)然性目標(biāo)”，必須正確處理道德教育與法制教育的關(guān)系，重構(gòu)高職院校法制教育的內(nèi)容體系。

3．1區(qū)分法制教育的“應(yīng)然性目標(biāo)”與“實(shí)然性目標(biāo)”

從宏觀層面講，“教育目的以兩種最基本的形態(tài)存在著，即理論形態(tài)的教育目的和實(shí)踐形態(tài)的教育目的?；蚍Q‘應(yīng)然教育目的’與‘實(shí)然教育目的’”?！皯?yīng)然教育目的”“是人們根據(jù)現(xiàn)存的社會(huì)條件和教育目的的基本理論所提出的某種帶有傾向性的教育價(jià)值取向，它反映的是人們對(duì)教育的期望結(jié)果”。“實(shí)然教育目的”是指從事教育工作或與教育發(fā)生直接聯(lián)系的人(如學(xué)生、家長等)在自己的教育行為中所實(shí)際追求的教育目的”［8］。對(duì)于高職院校的法制教育來說，區(qū)分“應(yīng)然性目標(biāo)”與“實(shí)然性目標(biāo)”具有理論的可能性和現(xiàn)實(shí)的必要性。一方面可以明確提出:法制教育就是法律素質(zhì)教育，法律素質(zhì)教育包括法律知識(shí)、法律意識(shí)、用法能力三個(gè)層面的目標(biāo)。此為法制教育的“應(yīng)然性目標(biāo)”，其所彰顯的是一種教育價(jià)值取向;另一方面，必須從《基礎(chǔ)》學(xué)科的實(shí)際(如:學(xué)科定位、內(nèi)容體系、學(xué)時(shí)等)及高職院校的學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)構(gòu)建法制教育的“實(shí)然性目標(biāo)”。筆者認(rèn)為，該目標(biāo)可表述為:通過法制理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，理解、領(lǐng)會(huì)基本法治精神、法律思維的特點(diǎn)，為培養(yǎng)法律信仰奠定階段性基礎(chǔ)。這既是一種教育價(jià)值取向，又是一種教育事實(shí)。

第2篇：道德與法治的培養(yǎng)目標(biāo)范文

論文摘要:隨著國家法治化建設(shè)的不斷完善和教育改革的深入，大學(xué)生維權(quán)意識(shí)日益增強(qiáng)，而以往以學(xué)生義務(wù)為本位的高校學(xué)生教育管理規(guī)范越來越不適應(yīng)時(shí)代的要求。因此，構(gòu)建以學(xué)生權(quán)利為本位的法治化教育管理模式，實(shí)現(xiàn)法德相濟(jì)，便成為高校的現(xiàn)實(shí)選擇。

近年來，隨著國家法治化建設(shè)的不斷完善和教育改革的深人，大學(xué)生維權(quán)意識(shí)日益增強(qiáng)，層出不窮的大學(xué)生狀告學(xué)校事件引起了人們對(duì)高校學(xué)生教育管理絕對(duì)權(quán)威的質(zhì)疑。新的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》頒布實(shí)施后，使得高校也開始審視自己部規(guī)定的合法性、懲戒程序的正當(dāng)性等問題。由于我國高校形成以道德教化學(xué)生的歷史傳統(tǒng)，并以道德規(guī)范為基礎(chǔ)構(gòu)筑學(xué)生管理規(guī)則，高校對(duì)學(xué)生的管理實(shí)際上是以學(xué)生的義務(wù)為本位，而不是以學(xué)生的權(quán)利為本位。在以德管理和依法管理的過程中，學(xué)校未能及時(shí)區(qū)分道德與法律的界限，以至于高校學(xué)生教育管理規(guī)范在依法治校的過程中越來越顯得不適應(yīng)時(shí)代的要求。因此，構(gòu)建以學(xué)生權(quán)利為本位的法治化教育管理模式，實(shí)現(xiàn)法德相濟(jì)，便成為高校毋庸置疑的現(xiàn)實(shí)選擇。

一、學(xué)生教育管理以學(xué)生權(quán)利為本位的基本內(nèi)涵

學(xué)生權(quán)利本位是指在肯定學(xué)生權(quán)利和義務(wù)不可分的前提下，以學(xué)生權(quán)利而不是以學(xué)生義務(wù)為起點(diǎn)、軸心和重心的教育管理。高校學(xué)生教育管理以學(xué)生權(quán)利為本位，是我國高等教育從精英教育轉(zhuǎn)向大眾化教育，從以道德和政策管理為主轉(zhuǎn)向依法管理和以德管理相結(jié)合的必然趨勢(shì)。特別是我國高等教育實(shí)行繳費(fèi)上學(xué)制度以后，相當(dāng)一部分學(xué)生必須付出一定的，甚至昂貴的成本才能進(jìn)人大學(xué)。大學(xué)畢業(yè)后，國家不再統(tǒng)一分配，就業(yè)競爭越來越大。自費(fèi)就學(xué)、自主擇業(yè)使得大學(xué)生在接受高等教育過程中更加注重自己應(yīng)該享有的合法權(quán)利，當(dāng)自己覺得權(quán)利受到侵害時(shí)也就更多地利用法律去尋求保護(hù)。近幾年高校教育管理過程中所引發(fā)的各種法律糾紛，已經(jīng)從另一個(gè)側(cè)面反映了學(xué)生的權(quán)利正在從一種潛在需要迅速地成為顯性需求，學(xué)生越來越追求教育管理過程中的自由、公平與公正，越來越重視教育活動(dòng)中對(duì)自身權(quán)利的確認(rèn)與維護(hù)。從學(xué)?？?，大學(xué)生的合法權(quán)利能否實(shí)現(xiàn)或不被侵害，在相當(dāng)程度上取決于教育管理是否堅(jiān)持了以人為本，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，是否在制度設(shè)計(jì)或執(zhí)行時(shí)都遵循了合法、公正的原則，尊重了學(xué)生的權(quán)利。

過去由于儒家文化傳統(tǒng)根深蒂固的影響，教育管理往往重義務(wù)，輕權(quán)利，以學(xué)生義務(wù)、學(xué)校權(quán)力為本位。這種教育管理主要以道德標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)學(xué)生的行為，用學(xué)生應(yīng)當(dāng)或不應(yīng)當(dāng)?shù)认拗苹蚪沟牧x務(wù)性規(guī)范來設(shè)計(jì)學(xué)生教育管理制度，并以道德規(guī)范為基礎(chǔ)構(gòu)建學(xué)生教育管理規(guī)則。當(dāng)然，在高校的特殊環(huán)境中，這種教育管理在一定程度上符合高等教育自身發(fā)展的規(guī)律、符合我國學(xué)校傳統(tǒng)的道德文化，也保證了學(xué)生正常的學(xué)習(xí)和生活秩序。但這種教育管理理念對(duì)法治原則與精神重視和遵從不夠，主觀隨意性大，特別是在從嚴(yán)管理的思想指導(dǎo)下，在制定或執(zhí)行一些規(guī)章制度時(shí)，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)校的權(quán)力而忽視學(xué)生的權(quán)利，從而導(dǎo)致學(xué)校權(quán)力與學(xué)生權(quán)利的沖突，甚至造成對(duì)學(xué)生權(quán)利的侵害，相應(yīng)也加大了教育管理的難度。

因此，高校學(xué)生教育管理以學(xué)生權(quán)利為本位，必須明確學(xué)生權(quán)利的范圍。首先，絕大多數(shù)高校的在校學(xué)生不是未成年人而是具有完全的民事行為自主能力的人，其法定權(quán)利大于中小學(xué)校學(xué)生的權(quán)利范圍，這是高校學(xué)生不同于中小學(xué)校學(xué)生的根本特點(diǎn)。其次，高校學(xué)生具有雙重身份，一是受教育者，二是有完全行為能力的公民，由此決定了在校大學(xué)生權(quán)利的雙重性。作為受教育者，高校學(xué)生享有我國教育法、高等教育法等教育法律規(guī)范規(guī)定的受教育權(quán)，如學(xué)習(xí)權(quán)、聽課權(quán)、結(jié)社權(quán)、勤工助學(xué)權(quán)、畢業(yè)權(quán)、學(xué)位權(quán)等權(quán)利;作為公民，高校學(xué)生享有民事法律和行政法律規(guī)定的完全的公民權(quán)，如人格權(quán)、人身權(quán)、結(jié)婚權(quán)、選舉權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等權(quán)利。目前，高校學(xué)生教育管理對(duì)于學(xué)生兩種權(quán)利的關(guān)注尤其是對(duì)高校學(xué)生公民權(quán)完整性的關(guān)注很不平衡，重視學(xué)生的受教育權(quán)而忽視學(xué)生公民權(quán)的完整性。所以高校學(xué)生教育管理無論從形式到內(nèi)容，都應(yīng)該充分反映高校學(xué)生的受教育權(quán)和完整的公民權(quán)。

二、設(shè)計(jì)學(xué)生管理制度要遵循學(xué)生權(quán)利本位的原則，完善權(quán)利保障機(jī)制

高校學(xué)生教育管理制度從行政法學(xué)的角度看屬于學(xué)校管理的抽象行范疇，是針對(duì)全體在校學(xué)生所做出的學(xué)校教育管理行為規(guī)范。一般而言，應(yīng)包括三個(gè)方面的具體制度:一是實(shí)現(xiàn)學(xué)生合法權(quán)利的制度，包括教育救助制度和教學(xué)公開制度、生活保障制度;二是保護(hù)學(xué)生合法權(quán)利的制度，包括學(xué)生處分等級(jí)、處分決定、處分告知等制度;三是學(xué)生合法權(quán)益的救濟(jì)制度，包括校內(nèi)申訴制度和聽證制度。學(xué)校制定這些教育管理制度的宗旨和目的必須符合學(xué)生權(quán)利本位的原則。因?yàn)樵诟咝W(xué)生教育管理實(shí)踐中，之所以可能對(duì)學(xué)生合法權(quán)利造成侵害并引發(fā)訴訟案，問題主要集中在兩個(gè)方面:一個(gè)是下位法違背上位法，校內(nèi)管理規(guī)章違背法律法規(guī)，對(duì)學(xué)生實(shí)施開除學(xué)籍、剝奪學(xué)位權(quán)等重罰，從而直接侵害到學(xué)生的受教育權(quán)等基本權(quán)利;另一個(gè)是學(xué)校依法行使自主管理權(quán)對(duì)學(xué)生做出處罰時(shí)，缺乏符合法治要求的正當(dāng)程序，學(xué)生沒有參與的機(jī)會(huì)，只能被動(dòng)地接受處罰結(jié)果。因此，高校要真正構(gòu)建起一套集科學(xué)性、合法性、合理性于一體的學(xué)生權(quán)利保障機(jī)制，應(yīng)注意和解決以下三方面的間題: 首先，制度內(nèi)容的合法性。這是學(xué)生權(quán)利保障的前提和基礎(chǔ)。任何模式的學(xué)生教育管理都必須首先制定內(nèi)容相對(duì)完備的規(guī)章。法治化模式下規(guī)章制度的制定絕不能超越法律法規(guī)規(guī)定的范圍，不能與法律法規(guī)相悖或相抵觸，尤其是涉及學(xué)生權(quán)利的限制或剝東

其次，處理程序的正當(dāng)性。這是學(xué)生權(quán)利保障的基本要求。正當(dāng)程序是法治的基本原則，也是法治的基本要求。沒有程序的正當(dāng)，就不會(huì)有過程的公開和結(jié)果的公毛高校在學(xué)生管理活動(dòng)中，特別是在做出影響學(xué)生權(quán)益的處理或處分決定時(shí)，應(yīng)當(dāng)事先告知當(dāng)事學(xué)生，向其說明理由和依據(jù)，同時(shí)要通過適當(dāng)方式給當(dāng)事學(xué)生以陳述、申辯的機(jī)會(huì)，讓當(dāng)事學(xué)生參與到處理程序當(dāng)中來。

第三，權(quán)利救濟(jì)的必需性。這是保障學(xué)生權(quán)利完整性的必要環(huán)我有權(quán)利就必然有救濟(jì)，沒有救濟(jì)就沒有權(quán)利。法治精神和人文關(guān)懷不僅體現(xiàn)在權(quán)利的事前保障，還應(yīng)體現(xiàn)在權(quán)利的事后救濟(jì)上。就高校內(nèi)部而言，申訴權(quán)是救濟(jì)的重要方式，也是學(xué)生認(rèn)為權(quán)利受到侵害之后，恢復(fù)、補(bǔ)救和維護(hù)自身權(quán)利的重要途徑。雖然新的《高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》對(duì)此作了較為詳盡的規(guī)定，但學(xué)生申訴處理委員會(huì)的機(jī)構(gòu)與人員的設(shè)置、申訴主體、申訴范圍、申訴程序、申訴的時(shí)效與處理期限等，必須根據(jù)本校的實(shí)際，形成合法的制度機(jī)制，并積極創(chuàng)造條件，使其更加完善。

三、學(xué)生教育管理以學(xué)生權(quán)利為本位并不排斥德育

高校作為非政府的公共教育機(jī)構(gòu)，其內(nèi)部管理涉及的基本主體主要是學(xué)校和學(xué)生。學(xué)校與學(xué)生之間具有雙重法律關(guān)系。首先，從教育與管理的角度看，二者是管理與被管理的關(guān)系;其次，學(xué)生與學(xué)校之間在貸學(xué)金、租賃學(xué)生宿舍等方面又成為平等的民事關(guān)系。無論是法律關(guān)系，都是權(quán)利義務(wù)的統(tǒng)一體，都要遵循“沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)”這一法律準(zhǔn)則。

第3篇：道德與法治的培養(yǎng)目標(biāo)范文

【關(guān)鍵詞】 德育新教材　教師方面　學(xué)生方面　觀念　機(jī)制　方式

2008年12月，我國第三輪中等職業(yè)學(xué)校德育課課程改革方案進(jìn)入了實(shí)施階段。這次課改，根據(jù)新形勢(shì)和新要求，將德育課程設(shè)置為必修和選修兩部分。必修課包括“職業(yè)生涯規(guī)劃”、“職業(yè)道德與法律”、“經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)”、“哲學(xué)與人生”四門課。選修課開設(shè)“心理健康”，同時(shí)要求各學(xué)校根據(jù)國家發(fā)展進(jìn)行時(shí)事政策教育，結(jié)合學(xué)校的德育工作、學(xué)校的社會(huì)實(shí)踐、專業(yè)學(xué)習(xí)、頂崗實(shí)習(xí)，進(jìn)行預(yù)防艾滋病教育、預(yù)防教育、環(huán)境教育、廉潔教育、安全教育等。并且規(guī)定了中職學(xué)校德育課的教學(xué)安排、實(shí)施時(shí)間和教學(xué)大綱。此方案自2009年秋季入學(xué)的中等職業(yè)學(xué)校一年級(jí)新生開始執(zhí)行。

現(xiàn)在已經(jīng)是2011年5月，可以說使用新教材后，四門必修課已經(jīng)全部過了一輪了，在實(shí)施過程中暴露出了一些問題值得我們每一個(gè)德育工作者深思?？偨Y(jié)起來有幾個(gè)方面：

1　教師方面

1.1　部分教師教學(xué)觀念并沒有真正發(fā)生變化。仍然把學(xué)生分為“好學(xué)生”和“差學(xué)生”，對(duì)所謂“好學(xué)生”鐘愛有加，無微不至，對(duì)所謂“差生”冷眼相待，漠不關(guān)心。雖然大家在使用新教材前進(jìn)行了培訓(xùn)學(xué)習(xí)，要求大家樹立正確的學(xué)生觀和教育觀，要愛每一個(gè)孩子，對(duì)所有孩子負(fù)責(zé)。有的學(xué)校的墻上還寫了醒目的標(biāo)語：一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了一切學(xué)生。但落實(shí)在工作上似乎很難。平時(shí)的工作并沒有體現(xiàn)出觀念的更新和變化，對(duì)待學(xué)生仍然是外甥打燈籠——照舊。

1.2　相當(dāng)部分教師教學(xué)方式和手段也跟不上發(fā)展，還是老樣子。教師習(xí)慣占據(jù)講臺(tái)，一講到底，不和學(xué)生交流，很少用多媒體，或者雖然也用了一些多媒體手段，但本質(zhì)仍是滿堂灌，引不起學(xué)生的興趣，學(xué)生昏昏欲睡，效果很差。

1.3　考核方式也沒有變化，仍然是用試卷命題的方式來考試打分，學(xué)生的品德素質(zhì)沒有實(shí)質(zhì)的反映，分?jǐn)?shù)和品德并不成正比。甚至有的考試流于形式。

2　學(xué)生方面

2.1　大多數(shù)同學(xué)學(xué)習(xí)積極性不高，對(duì)德育課不感興趣甚至反感。上課不聽講，做小動(dòng)作，玩手機(jī)，看閑書，睡覺等現(xiàn)象相當(dāng)普遍，下課不做作業(yè)。

2.2　許多同學(xué)的禮儀風(fēng)貌，道德言行一如既往，沒有多少的改善。亂花錢，亂吃零食，亂買東西，浪費(fèi)糧食，浪費(fèi)水電，吸煙喝酒，男女同學(xué)不正當(dāng)交往普遍存在，沒理想沒追求，說瞎話打架斗毆，每天混日子的人大有人在。學(xué)了職業(yè)生涯規(guī)劃并不規(guī)劃人生和職業(yè)，學(xué)了職業(yè)道德與法律并不注重禮儀和形象，并不講究誠信和道德，對(duì)法律仍然漠然。

2.3　許多同學(xué)平時(shí)不學(xué)習(xí)，考試靠作弊蒙混過關(guān)。當(dāng)然，新教材也體現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)的一面。首先，課程設(shè)置明顯體現(xiàn)出了三貼近的原則。課改把德育課分為必修和選修兩大部分，在一年級(jí)學(xué)習(xí)職業(yè)生涯規(guī)劃和職業(yè)道德與法律，二年級(jí)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)政治和社會(huì)哲學(xué)與人生，符合學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)和各中職學(xué)校的學(xué)習(xí)實(shí)際，符合中職學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和方向。從近兩年的實(shí)施來看，老師和學(xué)生對(duì)本次德育課改的課程設(shè)置是認(rèn)同的，的確貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人。學(xué)了職業(yè)生涯規(guī)劃后大家感覺收獲很大，覺得這門課很有指導(dǎo)意義，特別適合當(dāng)前的形勢(shì)，對(duì)學(xué)生將來的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)是一個(gè)很好的啟蒙。

如果沒有這樣一門課，學(xué)生對(duì)前途的思考就處于零散和隨意的狀態(tài)，有這樣一門課，就能幫助學(xué)生系統(tǒng)全面的規(guī)劃自己的職業(yè)生涯和未來的人生，其意義在今后會(huì)明顯的顯示出來。學(xué)了職業(yè)道德與法律，對(duì)于學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀文明習(xí)慣，道德素養(yǎng)和公民意識(shí)、法治精神將有不可估量的作用，杜甫詩云：好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。的確，這些知識(shí)對(duì)于即將走上社會(huì)的中職生是迫切需要的。經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)則給學(xué)生提供了學(xué)生走向社會(huì)所需要的必要的經(jīng)濟(jì)和政治常識(shí)，使大家可以了解我國的經(jīng)濟(jì)政治體制，提高參與政治經(jīng)濟(jì)生活的能力，哲學(xué)與人生則從思想的高度給我們的未來人生提供了更深層次的知識(shí)營養(yǎng)?？梢哉f，這次課改的課程設(shè)置是長期德育教學(xué)的升華，是符合時(shí)代特征的創(chuàng)新成果，是適合中職生教育和學(xué)習(xí)需要的。

其次，從實(shí)施過程來看，新教材不僅注重必要的知識(shí)的掌握，更要培養(yǎng)情感，端正態(tài)度，樹立觀念，提高能力，學(xué)以致用。這一點(diǎn)體現(xiàn)在教材本身的體系編排上，比如，職業(yè)生涯規(guī)劃的案例導(dǎo)入、知識(shí)窗、超鏈接、想一想、身邊的故事、各抒己見、學(xué)以致用等欄目，突出了學(xué)生能力的運(yùn)用，情感的共鳴。職業(yè)道德與法律設(shè)計(jì)了鏡頭、點(diǎn)評(píng)、活動(dòng)、鏈接討論等欄目，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和情感的養(yǎng)成，各方面能力的提高。經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)，哲學(xué)與人生等課程也特別注重圖文并茂，材料詳實(shí)，注重活動(dòng)，注重情感培養(yǎng)等特色。在教學(xué)中教師可以根據(jù)情況靈活使用這些設(shè)置。對(duì)于提高教學(xué)效果有很大的幫助，也有助于學(xué)生根據(jù)教材自學(xué)。這一點(diǎn)還體現(xiàn)在學(xué)習(xí)指導(dǎo)用書的設(shè)計(jì)編排上。職業(yè)生涯設(shè)計(jì)指導(dǎo)用書設(shè)計(jì)了四個(gè)學(xué)習(xí)欄目：學(xué)習(xí)提示、學(xué)習(xí)體驗(yàn)、拓展訓(xùn)練、學(xué)習(xí)成果。四個(gè)欄目分別幫助學(xué)生歸納整理知識(shí)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程和情感，形成實(shí)際能力，拓展視野取到了很好的協(xié)調(diào)作用。能極大地提高學(xué)習(xí)的效果。在實(shí)際教學(xué)中，教師也可明確感受到教改的這一意圖。

新教材已經(jīng)使用了近兩年，教學(xué)效果和特色開始顯現(xiàn)。相信通過大家的努力實(shí)踐，會(huì)更加科學(xué)和完善。當(dāng)然這取決于我們面對(duì)問題的態(tài)度和改善的決心。所以，對(duì)于新教材實(shí)施中的困難和問題我們應(yīng)該分析其原因并找到解決的辦法。

第一，教師方面的原因及對(duì)策。①原因分析：一是應(yīng)試教育思想根深蒂固。長期的應(yīng)試教育觀念，不僅存在于小學(xué)初中高中，甚至滲透到一切教育領(lǐng)域，中職教育也沒有幸免，好學(xué)生和差學(xué)生這種觀念在很多老師的心里扎根很深。在實(shí)際中，教師自然而然地將學(xué)生分為好中差幾等，區(qū)別對(duì)待。二是現(xiàn)有的單純以分?jǐn)?shù)、考勤和工作量來評(píng)價(jià)考核教師的機(jī)制，使得部分教師只關(guān)心分?jǐn)?shù)、工作量，并不關(guān)心學(xué)生的成長。所以，只要想辦法把學(xué)生的分?jǐn)?shù)提上來，學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)方式，關(guān)心不關(guān)心全體學(xué)生就不重要了。因此，有的教師考題出的很簡單，甚至劃了范圍，監(jiān)考又不嚴(yán)格，所以，分?jǐn)?shù)很容易得到提高。這樣，使得最后注重德育的教師也覺得德育不德育無所謂。三是學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和道德言行給德育教師不良的心理暗示。中職學(xué)校的學(xué)生相比較而言在心理狀態(tài)學(xué)習(xí)能力上都是有不良現(xiàn)象的，所謂積重難返，老師努力幾次不見效果大多就放棄了對(duì)該類同學(xué)的教育。教師手中并沒有有力的教學(xué)手段，單純的書本教育，在實(shí)踐中無論做得有多好，舉多少例子，搞多少教學(xué)活動(dòng)，什么討論演講，辯論都不免有些隔靴搔癢之嫌。時(shí)間長了，教師有很強(qiáng)的挫敗感，產(chǎn)生職業(yè)倦怠現(xiàn)象。四是教師本身職業(yè)道德素質(zhì)不高。②對(duì)策分析：一是培訓(xùn)經(jīng)?；郧宄處燁^腦中傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的思想，促進(jìn)教師的學(xué)生觀和人才觀的轉(zhuǎn)變。二是完善對(duì)教師的考核評(píng)價(jià)機(jī)制。引入學(xué)生評(píng)教，對(duì)學(xué)生評(píng)教較好者可以多加考核分?jǐn)?shù)以激勵(lì)教師關(guān)愛學(xué)生。因?yàn)閷W(xué)生最能體會(huì)到老師是不是真正關(guān)心他們。三是嚴(yán)格考風(fēng)考紀(jì)，樹立正氣。為教師的德育工作提供一個(gè)好的氛圍和環(huán)境，對(duì)教師中的舞弊行為尤其嚴(yán)肅處理，讓正氣壓倒邪氣。四是加強(qiáng)教師是師德建設(shè)。堅(jiān)決清退師德差的教師，純潔教師隊(duì)伍。

第二，學(xué)生方面的原因及對(duì)策。原因分析：一是德育老師要盡量把課上的有意思。這樣，才能讓學(xué)生產(chǎn)生興趣。這就要求教師必須鉆研教材，搜集材料，大膽實(shí)踐，改革課堂教學(xué)方式，把德育課堂變成師生都喜歡的課堂。二是對(duì)學(xué)生中的不良道德言行進(jìn)行必要的處罰。我們現(xiàn)在的狀況其實(shí)是處罰方式和力度都有問題，方式或簡單粗暴，力度或過小過火。所以一定要建立科學(xué)的處罰方式，適當(dāng)?shù)牧Χ龋瓤梢哉饝赜挚梢越逃?，?duì)嚴(yán)重違紀(jì)違法者一定要開除出去，繩之以法。三是對(duì)考試舞弊者嚴(yán)肅處理。

總之，德育的主渠道雖然是德育課堂，新教材為我們構(gòu)建了實(shí)施德育的好平臺(tái)，提供了好的材料，能否做出可口的德育飯菜還需要學(xué)校、老師、學(xué)生一起努力，相信中專德育工作一定可以走上新的臺(tái)階。

參考文獻(xiàn)

第4篇：道德與法治的培養(yǎng)目標(biāo)范文

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的校本化表達(dá)

中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)規(guī)定了基本的“底線”素養(yǎng)的要求，學(xué)校在達(dá)到了“底線”要求的基礎(chǔ)上，必然要根據(jù)自身的文化傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)狀況和未來追求，對(duì)學(xué)校教育核心理念、育人目標(biāo)進(jìn)行提煉升華和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，從而找準(zhǔn)學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的側(cè)重點(diǎn)和著力點(diǎn)，彰顯辦學(xué)特色。

重慶市大渡口區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)秉持“啟迪智慧，化育生命”的辦學(xué)理念，結(jié)合中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)明確提出了培育“外健內(nèi)慧的智慧少年”這一育人目標(biāo)。學(xué)校致力于孩子良好身體素質(zhì)的訓(xùn)練、健康心理素質(zhì)的養(yǎng)成、學(xué)科知識(shí)的教育和天下為公、勇于擔(dān)當(dāng)、敢于開拓的公民意識(shí)的喚醒。期待“實(shí)小”孩童經(jīng)過六年啟慧教育的浸潤，具有以下素養(yǎng)結(jié)構(gòu)：生命健康、品德修養(yǎng)、人文審美、語言表達(dá)、學(xué)習(xí)能力、認(rèn)同理解、科學(xué)探究、自主創(chuàng)新。這一素養(yǎng)結(jié)構(gòu)，既體現(xiàn)了國家的基本要求，又體現(xiàn)了學(xué)?！皢⒒劢逃钡霓k學(xué)特色。

以核心素養(yǎng)為統(tǒng)領(lǐng)推進(jìn)學(xué)校課程建設(shè)

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是課程設(shè)計(jì)的重要依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)。學(xué)校的課程建構(gòu)應(yīng)該基于核心素養(yǎng)的要求，在研究學(xué)生需求、教師專長、學(xué)校已有的文化傳統(tǒng)和家長與社區(qū)獨(dú)特性的基礎(chǔ)上，對(duì)課程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容進(jìn)行重新建構(gòu)。大渡口區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)通過學(xué)科間的課程資源整合和學(xué)科課程、綜合課程與活動(dòng)課程的跨界整合，打造基于“校本化”核心素養(yǎng)的學(xué)校課程體系，包括基礎(chǔ)性學(xué)科課程、發(fā)展性綜合課程、拓展性特色課程與創(chuàng)造性活動(dòng)課程四個(gè)部分。

基礎(chǔ)性學(xué)科課程

基礎(chǔ)性學(xué)科課程是根據(jù)國家課程計(jì)劃確立的標(biāo)準(zhǔn)要求相對(duì)統(tǒng)一的課程?；A(chǔ)性學(xué)科課程是學(xué)校啟慧課程體系中的核心組成部分，它是實(shí)現(xiàn)學(xué)校育人目標(biāo)的基礎(chǔ)。其具體課程內(nèi)容為道德與法治、語文、數(shù)學(xué)、英語、體育、美術(shù)、音樂等，側(cè)重于學(xué)生“學(xué)科核心素養(yǎng)及學(xué)習(xí)能力”的養(yǎng)成。

基礎(chǔ)性學(xué)科課程的開發(fā)與實(shí)施，重點(diǎn)在國家課程的二次開發(fā)與啟慧課堂文化培育方面。學(xué)校以“一個(gè)支點(diǎn)，四個(gè)方向”為途徑，實(shí)現(xiàn)課堂形態(tài)的變化。一個(gè)支點(diǎn)是明確學(xué)科核心素養(yǎng)，豐富啟慧課堂的認(rèn)識(shí)。四個(gè)方向指：一是對(duì)國家課程標(biāo)準(zhǔn)的二次解讀，提煉本課程所指向的核心素養(yǎng)和具體目標(biāo)；二是根據(jù)課程所要達(dá)成的核心素養(yǎng)和具體目標(biāo)，開發(fā)和整合各門基礎(chǔ)性學(xué)科課程的教學(xué)資源與教學(xué)內(nèi)容；三是對(duì)課堂結(jié)構(gòu)的調(diào)整和改革，進(jìn)一步理清和優(yōu)化教與學(xué)的關(guān)系；四是積極發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的輔助作用，促進(jìn)課程、教學(xué)和信息技術(shù)的有機(jī)整合。

發(fā)展性綜合課程

發(fā)展性綜合課程是學(xué)校根據(jù)啟慧教育的核心理念，結(jié)合國家課程標(biāo)準(zhǔn)自主設(shè)計(jì)、開發(fā)和實(shí)施的課程，是對(duì)基礎(chǔ)性學(xué)科課程的必要補(bǔ)充，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)校育人目標(biāo)的重要組成部分。學(xué)校整合科學(xué)與綜合實(shí)踐活動(dòng)為啟慧科學(xué)實(shí)踐課程，側(cè)重于學(xué)生“科學(xué)探究、自主創(chuàng)新”特質(zhì)素養(yǎng)的養(yǎng)成。

學(xué)校建設(shè)了以模擬生態(tài)園和實(shí)景生態(tài)園為主的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)基地，通過啟慧科學(xué)實(shí)踐課程、物聯(lián)網(wǎng)未來課堂、創(chuàng)客教育、“互聯(lián)網(wǎng)+個(gè)性化學(xué)習(xí)”等平臺(tái)，給學(xué)生提供了豐富的實(shí)踐機(jī)會(huì)與交流平臺(tái)，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)造能力。學(xué)生每期都有連續(xù)一周的時(shí)間在科學(xué)老師的帶領(lǐng)下深入生態(tài)園中，觀察動(dòng)植物生長、體驗(yàn)農(nóng)耕文化、了解生態(tài)文明、開展探究學(xué)習(xí)，綜合運(yùn)用學(xué)科知識(shí)與信息技術(shù)手段解決當(dāng)前面臨的各種問題與困惑，從而獲取成長體驗(yàn)、感悟生命真諦。

拓展性特色課程

拓展性特色課程是結(jié)合學(xué)校辦學(xué)實(shí)際開設(shè)的能直接反映學(xué)校辦學(xué)理念和辦學(xué)特色的課程，它是彰顯學(xué)校育人目標(biāo)特色的主要載體。其具體課程內(nèi)容為中華武術(shù)、管樂、彩泥陶藝課程，側(cè)重于學(xué)生“生命健康、人文審美”特質(zhì)素養(yǎng)的養(yǎng)成。

學(xué)校從啟慧教育理念出發(fā)，結(jié)合辦學(xué)傳統(tǒng)，將中華武術(shù)、管樂、彩泥陶藝等課程進(jìn)行系列化設(shè)計(jì)，努力打造啟慧課程的精品，更好地彰顯啟慧教育“健體、尚美”的內(nèi)在品質(zhì)和特色。

例如，中華武術(shù)課程將武術(shù)普及訓(xùn)練與體校專業(yè)訓(xùn)練相結(jié)合，做到學(xué)習(xí)和訓(xùn)練兩不誤，得到了學(xué)生和家長的廣泛認(rèn)可。學(xué)校武術(shù)隊(duì)連續(xù)多年獲得重慶市青少年武術(shù)錦標(biāo)賽團(tuán)體總分第一名。

創(chuàng)造性活動(dòng)課程

創(chuàng)造性活動(dòng)課程是學(xué)校為達(dá)成育人目標(biāo)而統(tǒng)整、完善的各種主題式活動(dòng)，它包括經(jīng)典閱讀、四大節(jié)日（奇思創(chuàng)意節(jié)、繽紛藝術(shù)節(jié)、陽光體育節(jié)、美文美讀節(jié)）、學(xué)生社團(tuán)、體驗(yàn)式德育活動(dòng)等。創(chuàng)造性活動(dòng)課程是學(xué)校育人目標(biāo)達(dá)成的重要補(bǔ)充，主要側(cè)重于學(xué)生“品德修養(yǎng)、語言表達(dá)、認(rèn)同理解”特質(zhì)素養(yǎng)的養(yǎng)成。

創(chuàng)造性活動(dòng)課程統(tǒng)領(lǐng)了學(xué)校的主題教育活動(dòng)、實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)與學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)。主題教育活動(dòng)包括學(xué)校德育活動(dòng)中的三大典禮（一年級(jí)新生入學(xué)禮、三年級(jí)國旗護(hù)旗禮、六年級(jí)小學(xué)畢業(yè)禮），兩次評(píng)比（星級(jí)兒童評(píng)選、感動(dòng)實(shí)小榜樣少年評(píng)選）與年級(jí)德育專題教育活動(dòng)等；實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)包括校內(nèi)四大節(jié)日活動(dòng)與校外實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)；學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)通過組建校級(jí)、年級(jí)兩個(gè)層面的學(xué)生社團(tuán)，開展符合學(xué)生需求的數(shù)學(xué)文化、武術(shù)、繪畫、電腦、科技、閱讀、書法、演講等活動(dòng)。

核心素養(yǎng)視野下的課堂文化實(shí)踐

大渡口區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)立足學(xué)生核心素養(yǎng)，打造符合學(xué)校“啟慧教育”核心理念的教學(xué)文化。學(xué)校以市級(jí)重點(diǎn)課題“啟慧課堂文化培養(yǎng)小學(xué)生核心素養(yǎng)的實(shí)證研究”為抓手，各學(xué)科課堂教學(xué)圍繞學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的落地而展開?；趯W(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)明晰了啟慧課堂基本要素，從啟慧課堂教學(xué)文化、啟慧教學(xué)行為與啟慧教學(xué)評(píng)價(jià)三方面著手展開課題研究，以求證課堂教學(xué)文化與發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)間的聯(lián)系，通過啟慧課堂文化的打造促進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)與學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。