司馬光教學(xué)反思精選(九篇)

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第1篇：司馬光教學(xué)反思范文

一、發(fā)表見解“追求無忌”，偏離了文章原意

聾生認(rèn)知水平不高，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)，大多以自己對(duì)生活的直觀認(rèn)識(shí)形成的經(jīng)驗(yàn)，或以自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察思考作出天真無邪的發(fā)言，這本無可非議?？山陙恚恍┱Z(yǔ)文老師“疑問讓學(xué)生提，見解讓學(xué)生說”，課堂上也常聽到“沒關(guān)系”“不要緊，你想說什么就說什么”，在評(píng)價(jià)學(xué)生回答問題的質(zhì)量時(shí)，不少老師同樣親切有加，以表?yè)P(yáng)為主。附摘錄于某聾校的《司馬光》一文的教學(xué)實(shí)錄：

師：你覺得司馬光砸缸救人的做法好嗎？

生：大家都慌了，有的去找大人，有的哭起來，只有司馬光的辦法又快又好。

生：不好，砸壞了公園的缸，又可能把缸里的小朋友砸傷。

師：你覺得第二個(gè)同學(xué)說得有道理嗎？

生：對(duì)，小石頭都會(huì)砸傷人，這么大的石頭還可能會(huì)把缸里的小朋友砸死。

生：缸片飛出來，也會(huì)把外面的小朋友砸傷。

師：這位小朋友真會(huì)動(dòng)腦筋，想得真周到。

這位老師對(duì)這“無忌的童言”可謂是格外保護(hù)，表?yè)P(yáng)有加。其實(shí)，本文是贊揚(yáng)司馬光在危急時(shí)刻不慌不忙、急中生智，而對(duì)司馬光評(píng)價(jià)在老師的“慫恿”下嚴(yán)重偏離了對(duì)課文原意。教者應(yīng)充分利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生的思維空間，提高閱讀質(zhì)量。

二、朗讀教學(xué)“主觀臆想”，淡化了朗讀指導(dǎo)

閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。感情朗讀，需要情感的投入、語(yǔ)調(diào)的變化、停頓的轉(zhuǎn)換，需要內(nèi)行的老師在朗讀基調(diào)上的準(zhǔn)確引導(dǎo)。把握不準(zhǔn)課文基調(diào)，朗讀教學(xué)就慘了。附摘錄于某培智學(xué)校的《一夜的工作》的朗讀課例：

師：此時(shí)此刻，你能讀讀最后一段話，表表你的心意嗎？（語(yǔ)調(diào)親切地引導(dǎo)）……

師：帶著你喜歡的語(yǔ)氣讀，你認(rèn)為該怎么讀，并說說為什么這樣讀？

在老師的啟發(fā)下，出現(xiàn)了好多種讀法。

生：（讀）“看啊，這就是我們中華人民共和國(guó)的總理……你們看見過這樣的總理嗎？”（學(xué)生始終用低沉緩慢的語(yǔ)氣讀前三句，最后一句用親切詢問的語(yǔ)氣讀）其實(shí)，這段話是作者看了總理一夜工作后發(fā)自肺腑的贊美，朗讀時(shí)的語(yǔ)調(diào)是“高聲”贊美，可在老師“親切地引導(dǎo)”下，學(xué)生只能循著親切的基調(diào)，低沉地讀書了。

閱讀教學(xué)的重要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言、發(fā)展語(yǔ)感。因此，閱讀教學(xué)的整體構(gòu)架必須以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感為核心，以指導(dǎo)讀書活動(dòng)為“經(jīng)”，以字詞句的訓(xùn)練為“緯”，堅(jiān)持“重感悟、重積累、重運(yùn)用”。（1）充分誦讀，觸發(fā)語(yǔ)感。讓學(xué)生反復(fù)接觸語(yǔ)言、感受語(yǔ)言，將誦讀貫穿于課的始終，采用靈活多樣的誦讀方式。諸如，以自己喜歡的方式誦讀、個(gè)體自由誦讀、同桌之間互相誦讀、選點(diǎn)誦讀、根據(jù)自己的領(lǐng)悟誦讀等。（2）潛心品讀，領(lǐng)悟語(yǔ)感。引導(dǎo)學(xué)生緊扣課文中某些語(yǔ)感因素很強(qiáng)的地方，反復(fù)咀嚼、深入品味。（3）積累運(yùn)用，積淀語(yǔ)感。積累就在于“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”。

三、學(xué)習(xí)方式“一味合作”，取代了獨(dú)立感悟

新課標(biāo)倡導(dǎo)自主合作的學(xué)習(xí)方式，于是，合作學(xué)習(xí)成為部分教師追求的標(biāo)桿，成為實(shí)踐新課改的課堂標(biāo)簽。然而，我們經(jīng)?？吹竭@樣的場(chǎng)面：教室里熱熱鬧鬧，氣氛活躍，似乎人人參與其中。但仔細(xì)一看：A組學(xué)生壓根兒沒有合作討論，是在閑聊；B組學(xué)生圍坐在那里，聆聽個(gè)別好學(xué)生的主講，充當(dāng)“陪坐”或“聽眾”的角色；C組學(xué)生合作正漸入佳境，但時(shí)間已到，只得打住……這樣的合作學(xué)習(xí)，或蜻蜓點(diǎn)水，或干脆成了聾子的耳朵，擺設(shè)而已。沒有讓每一位小組成員都有動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)，并解決問題，這樣的合作學(xué)習(xí)就失去了應(yīng)有的價(jià)值。

如何在語(yǔ)文教學(xué)中倡導(dǎo)新的學(xué)習(xí)方式？（1）鼓勵(lì)質(zhì)疑，解放學(xué)生的頭腦和嘴巴，使他們敢想、敢說出自己的見解；（2）恰到好處地運(yùn)用討論、探究等合作學(xué)習(xí)手段，允許實(shí)話實(shí)說，甚至允許有爭(zhēng)論。讓學(xué)生在獨(dú)立感悟的基礎(chǔ)上展開合作，在掌握知識(shí)的重難點(diǎn)處開展合作，在合理有效的指導(dǎo)下進(jìn)行小組合作，以便于培養(yǎng)學(xué)生的合作習(xí)慣與合作精神。（3）注重良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。把自主、合作、探究變成學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的需要，習(xí)慣的培養(yǎng)至關(guān)重要。

第2篇：司馬光教學(xué)反思范文

一是歷史教學(xué)缺失了問題意識(shí)。易中天先生品三國(guó),一般是先提出問題,由問題來引發(fā)人們的好奇,然后易先生再來“品”,通過問題來加強(qiáng)與觀眾間的互動(dòng)。如第十六集《得寸進(jìn)尺》中,先設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題:赤壁之戰(zhàn)后,曹操又進(jìn)行了三次戰(zhàn)爭(zhēng),即破馬、韓,征孫權(quán),伐張魯。三次戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間都不超過一年。曹操甚至寧肯半途而廢,也要返回鄴/，！/城。那么,曹操為什么要這樣做?他每次都匆匆忙忙地趕了回去,究竟要做什么?是什么事情他一直在牽掛著呢?這是易中天先生常用的方法,每一集的開頭都這樣引入,即先敘述相關(guān)的史事,創(chuàng)設(shè)一個(gè)矛盾的情景,再?gòu)氖穼?shí)中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。在我們的歷史教學(xué)中,我們往往缺乏教師跟學(xué)生間的互動(dòng),或者設(shè)置的問題太簡(jiǎn)單,不能引起人們的注意,甚至有些教師把問題設(shè)置成了填空題的形式,把本來豐富多彩、給人以智慧的歷史搞成了干巴巴的“木乃伊”,在有些學(xué)校,歷史課成了“雞肋”,什么人都可以教,兼職的、年老的、體弱多病的,使教歷史成了“福利”,這嚴(yán)重影響了我們的歷史教學(xué),使歷史教育的作用沒有發(fā)揮出來,問題意識(shí)正在悄然流失。

二是歷史教學(xué)缺失了個(gè)性解讀,缺少“品”的意識(shí)。雖然我們也強(qiáng)調(diào)“用教材教而不是教教材”,但在實(shí)際教學(xué)中,老師們往往不能“跳出教材看教材”,仍然存在著照本宣科的現(xiàn)象。比如有的老師在講解祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)必將實(shí)現(xiàn)時(shí),往往只局限于課本,從一國(guó)兩制和發(fā)展兩岸關(guān)系符合人民的利益方面來講解,這兩個(gè)問題課本上明確的答案,教師再來講解,往往不能引起學(xué)生的興趣,教師在講解這個(gè)問題時(shí),應(yīng)該有個(gè)人對(duì)這個(gè)問題的理解,可以再?gòu)膰?guó)際社會(huì)角度來“品”,國(guó)際上,普遍承認(rèn)只有一個(gè)中國(guó),中華人民共和國(guó)政府是中國(guó)的唯一合法政府,像美國(guó)、日本等國(guó)家,沒有一個(gè)不承認(rèn)只有一個(gè)中國(guó)的,這些國(guó)家的支持為我們維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一掃除了外部障礙;二是從中華民族傳統(tǒng)的價(jià)值觀方面來“品”,誰(shuí)想分裂國(guó)家、破壞統(tǒng)一,誰(shuí)就會(huì)被釘在歷史的恥辱柱上,中國(guó)人歷來以維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一為已任,這種價(jià)值觀本身就是一種強(qiáng)大約束力;三是中華民族的文化、心理的認(rèn)同感,兩岸人民都是炎黃子孫,同祖同根;四是應(yīng)跟現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來“品”,臺(tái)灣同大陸的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越密切,臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的振興對(duì)大陸的依賴性越來越大,從房地產(chǎn)價(jià)格的攀升、大陸觀光團(tuán)對(duì)臺(tái)灣旅游業(yè)的影響等方面來加以說明。老師如果能從以上方面來講解,在課本的基礎(chǔ)上有所突破和拓展,相信會(huì)引起學(xué)生的興趣,能開啟學(xué)生的智慧之門。

三是缺失對(duì)歷史故事的重新解讀。易中天先生講故事,往往是為了說明一個(gè)觀點(diǎn),教給人們一種為人處事之道,而我們?cè)S多歷史教師往往是為故事而故事,講故事就是為了增加點(diǎn)趣味,博得一點(diǎn)廉價(jià)的笑聲。如有的教師在講解司馬光與《資冶通鑒》時(shí),往往會(huì)補(bǔ)充司馬光砸缸的故事,借以說明司馬光聰明,聰明是不可復(fù)制的、是學(xué)不了的,僅僅知道司馬光聰明是不能讓我們的學(xué)生聰明起來的。教師在講解這個(gè)故事時(shí)可以換一種角度:從理清做事的方法入手來講解,即救人的方法有兩種:讓人離開水,或讓水離開人,我們一般想到的是讓人離開水,即把人從缸中拉出來,而司馬光急中生智,運(yùn)用了讓水離開人的辦法──砸缸,讓水流走,從而達(dá)到了救人的目的。在日常生活中,我們解決問題時(shí)應(yīng)回到問題的“原點(diǎn)”,然后再想辦法解決問題。通過對(duì)這個(gè)故事的“品”,讓學(xué)生逐漸養(yǎng)成一種解決問題的技能,為他們提供一種解決問題的思路,通過這個(gè)故事,我們老師也應(yīng)該學(xué)會(huì)運(yùn)用這種方法去解決我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問題。如我們現(xiàn)在提倡培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)的能力,我們就可以考慮我們的備課存在哪些不利于培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)?我們可以設(shè)置成這樣一個(gè)檢核表:(1)學(xué)生自己能學(xué)會(huì)的問題有哪些?(2)學(xué)生的興趣點(diǎn)是什么?(3)講解和點(diǎn)撥的問題是什么?哪種講解和點(diǎn)撥方式更好?(4)需補(bǔ)充的史料是什么?(5)強(qiáng)化訓(xùn)練和檢測(cè)的問題是什么?通過上面五個(gè)問題,來解決傳統(tǒng)備課中忽視學(xué)生的現(xiàn)象。再如,學(xué)習(xí)孝文帝遷都時(shí),通過課本中提供的遷都洛陽(yáng)的故事,通過師生的“品”,讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何在現(xiàn)實(shí)生活中互相退讓、實(shí)現(xiàn)共贏。

四是缺失了必要的史料教學(xué),歷史教學(xué)要“論從史出”,易中天先生常常讓史料說話,通過史料來論證自己的觀點(diǎn),從而使他的品三國(guó)很有歷史的味道。而我們?cè)S多教師往往只是簡(jiǎn)單地告訴學(xué)生結(jié)論,而沒有告訴學(xué)生結(jié)論是怎樣得出的,缺少說理性,沒有起到“授之以漁”的作用,就像《西游記》中的算命先生袁守誠(chéng),只告訴漁夫“在涇河灣頭東邊下網(wǎng),西岸拋釣”,而沒有告訴漁夫 “定獲滿載魚蝦而歸”的原因。

第3篇：司馬光教學(xué)反思范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 對(duì)話理論 核心素養(yǎng)

通過教師在語(yǔ)文教學(xué)中正確使用對(duì)話理論的方式，可以在課堂上建構(gòu)出實(shí)施對(duì)話式的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的新模式。教師將課堂教學(xué)和對(duì)話理論在教學(xué)的時(shí)候巧妙地結(jié)合在一起，讓學(xué)生們可以通過對(duì)話的形式來開展對(duì)課文的解讀。重視在語(yǔ)文課堂上使用對(duì)話理論，可以給學(xué)生們提供一個(gè)新的情境，學(xué)生們的積極性和興趣都被調(diào)動(dòng)起來?；趯?duì)話理論的原則，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中貫穿開展，將能夠在語(yǔ)文教學(xué)的各方面取得成效。

一、平等對(duì)話，尊重個(gè)性理解

在以往學(xué)生和老師的認(rèn)識(shí)中，往往將作者和作品本身的位置尊放得過于高遠(yuǎn)，在品讀文章的時(shí)候總是懷著一顆敬畏的心，這樣的劣勢(shì)地位會(huì)導(dǎo)致學(xué)生們不敢質(zhì)疑。學(xué)生們本能地認(rèn)為教材中的一切知識(shí)都是完全正確的，作者的思想是不容置疑的。

為了不讓學(xué)生們有盲目從眾的心理，教師應(yīng)該給他們創(chuàng)建一個(gè)平等對(duì)話的平臺(tái)。通過這個(gè)平臺(tái)，學(xué)生們不再只是死記老師的講解，而是有了自己的思想，可以對(duì)文本意義進(jìn)行深層次的挖掘和理解。教師根據(jù)課本的內(nèi)容，給學(xué)生們搭建一個(gè)平等的與課本對(duì)話的平臺(tái)。在講《》的時(shí)候，我讓學(xué)生們?nèi)ツx課文，然后去思考：當(dāng)年，鴉片給中國(guó)人民帶來了什么樣的災(zāi)難？我讓學(xué)生們提出一些對(duì)文章的疑問？我給學(xué)生展示了幾張當(dāng)時(shí)的人們?cè)跓煼砍轼f片的圖片，我希望他們能思考出文章中沒有提到的內(nèi)容。我問學(xué)生們鴉片會(huì)怎么害人？學(xué)生們說出了體力衰退、意志萎靡、喪失勞動(dòng)力、家破人亡、窮困潦倒這幾點(diǎn)。然后我讓學(xué)生們自由地發(fā)揮，并將自己的任何觀點(diǎn)都提出來。有的學(xué)生說，當(dāng)時(shí)鴉片那么害人，可是剛開始幾乎沒有人愿意去阻止它，說明當(dāng)時(shí)的官員已經(jīng)變得麻木，這個(gè)時(shí)候林則徐站出來了，進(jìn)行了，但是其他地區(qū)的官員并沒有響應(yīng)，這說明清朝的氣數(shù)已盡。

所以教師在學(xué)生們閱讀文章的時(shí)候，給他們搭建了一個(gè)平等的交流平臺(tái)，可以讓學(xué)生們有自信、有感情地與文本進(jìn)行交流。教師是所有參與者的組織者，有如交響樂的首席一樣，教師是參與者中的核心和靈魂。

二、圖文結(jié)合，放飛多元想象

處于小學(xué)階段的學(xué)生，在閱讀知識(shí)、能力和方法上都較缺乏，對(duì)話方式和思路都比較單一。教師可以借助圖文結(jié)合的方法，借助教材中的插圖，幫助學(xué)生拓寬思路。

在講《游子吟》這首詩(shī)的時(shí)候，我給學(xué)生配了一張柳樹旁，一位老母親送別兒子的圖片。然后我讓學(xué)生們結(jié)合圖片來理解詩(shī)的主旨，慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。僅僅30個(gè)字，就寫出了孟郊對(duì)母親的感恩和思念。然后我讓學(xué)生結(jié)合詩(shī)文和圖片來寫一寫當(dāng)時(shí)送別的景象。學(xué)生認(rèn)真地思考過后，開始在紙上進(jìn)行創(chuàng)作。孟郊要出遠(yuǎn)門了，母親在深夜的時(shí)候還在油燈下一針一線地縫補(bǔ)衣裳，她心里還想著，這次兒子離開，還不知道什么時(shí)候回來。當(dāng)孟郊與母親分別的時(shí)候，母親告訴兒子早點(diǎn)回來，孟郊點(diǎn)點(diǎn)頭就走了。孟郊撫摸著衣服上又細(xì)又密的針腳，心里想，母親的慈愛，就像是太陽(yáng)的光輝。他將自己比作小草，無論如何都無法報(bào)答太陽(yáng)的恩情。學(xué)生在這樣的方式中，放飛自己的想象，既深刻地理解了文章要表達(dá)的感情，還訓(xùn)練了自己的邏輯思維能力和創(chuàng)作能力。

學(xué)生們借助文章的插圖，通過閱讀文字，仔細(xì)品味，可以了解到文中人物的內(nèi)心，感悟古詩(shī)詞中的意境。在教學(xué)的時(shí)候，通過多種方式，不同角度的解讀，都能豐富文章的意義。

三、小組合作，強(qiáng)化口語(yǔ)交際

在小組合作的過程中，學(xué)生們站在同一個(gè)地位、同一個(gè)水平上進(jìn)行交流。他們對(duì)某個(gè)話題進(jìn)行交流談?wù)?，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生們的知識(shí)積累，提高思維辨析能力，最重要的是可以強(qiáng)化他們的口語(yǔ)交際能力。

不同的學(xué)生有著不同的人生閱歷、知識(shí)積累、性格特點(diǎn)、生活環(huán)境，所以他們對(duì)文章的內(nèi)容肯定也會(huì)有不同的理解。學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話，既能幫助他們迸發(fā)靈感的火花，還能拉近彼此之間的關(guān)系，獲得新的情感體驗(yàn)。我通過在課堂上開展小組合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們成為對(duì)話的主體和主人，在對(duì)話的時(shí)候有心理安全感，充分體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話的精神。在講《司馬光》這節(jié)課的時(shí)候，我給學(xué)生們出示了幾組圖片，讓他們通過討論，然后嘗試去編寫司馬光砸缸的故事情節(jié)。學(xué)生處在伙伴群體中，能夠放松心情，靈感也會(huì)更多，對(duì)于提高學(xué)生們的專注力很有幫助。學(xué)生們通過理解圖片的含義，然后在組內(nèi)進(jìn)行討論，我在旁邊聽他們討論的成果。學(xué)生們討論出來的是，司馬光看見小伙伴掉進(jìn)水缸內(nèi)，旁邊的人都不知所措，只有司馬光沉著冷靜，他分析到如果等到大人過來后小伙伴可能有危險(xiǎn)，他們又不能將水缸放倒，于是他萌生了將水缸砸破，讓水流出來，進(jìn)而解救小伙伴的計(jì)策。學(xué)生進(jìn)行對(duì)話的時(shí)候，就是一個(gè)集思廣益的過程，他們通過相互討論、相互借鑒、相互啟發(fā)、相互完善，暢所欲言，在暢所欲言的過程中思維在碰撞中綻放火花。

每個(gè)人對(duì)事情都會(huì)有不同的見解，學(xué)生們?cè)谝黄鹩懻摰臅r(shí)候，可以將不同的觀點(diǎn)進(jìn)行整合，在思維碰撞的過程中還可能想到一些新穎的觀點(diǎn)。

四、批判反思，引導(dǎo)積極創(chuàng)新

反省是學(xué)習(xí)最好的老師，批判反思是學(xué)生們與內(nèi)心對(duì)話的最好的方式。學(xué)生們具有批判反思的意識(shí)以后，在閱讀教學(xué)對(duì)話的過程中就能夠去檢查思維辨析的過程，就不會(huì)對(duì)他人的理解有盲目的隨從性。它和傾聽是有所不同的，是無法根據(jù)肉眼的觀察來判斷的。

這種批判反思的意識(shí)在學(xué)生對(duì)話中是十分重要的，當(dāng)學(xué)生們具有這種意識(shí)之后，就不會(huì)盲從地相信別人的見解，而是會(huì)敢于提出自己內(nèi)心的質(zhì)疑。在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，教師經(jīng)常讓學(xué)生們?nèi)ソY(jié)組討論，教師的本意是讓學(xué)生們?cè)谧约豪斫獾幕A(chǔ)上，在小組中能夠結(jié)合他人的意見，共同努力來解決問題。在講《臥薪嘗膽》這節(jié)課的時(shí)候，吳王夫差為復(fù)仇，努力練兵終勝越國(guó)，越王勾踐臥薪嘗膽、忍辱負(fù)重，最終夫差命喪姑蘇山。我告訴學(xué)生們蒲松齡的一句名言：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百里秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！边@句話的后部分就是對(duì)越王勾踐臥薪嘗膽，終成大業(yè)的稱頌。我問學(xué)生們?cè)酵鯙槭裁茨軌蛞陨賱俣啻驍菄?guó)？我讓學(xué)生們?nèi)ビ懻撊缓蟮玫阶罱K的結(jié)論，在學(xué)生們討論的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生在聽到自己的見解和別人有出入的時(shí)候，特別是和一些好學(xué)生的意見不統(tǒng)一的時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)沉默不語(yǔ)的現(xiàn)象，對(duì)自己的見解不自信。我不希望這樣合作交流的學(xué)習(xí)方式成為少數(shù)學(xué)生的發(fā)言途徑，這樣一來，那些學(xué)生以后就會(huì)一直去盲從他人的意見而沒有自己的見解。我特意去問那些不敢發(fā)言的學(xué)生，令我意外的是他們想到的是其他同學(xué)想不到的，但是分析得都很對(duì)。其他的學(xué)生基本都在去分析吳王夫差和越王勾踐的性格特點(diǎn)，勾踐忍辱負(fù)重、勵(lì)精圖治，夫差驕傲自大、沉淪墮落。我特意問的學(xué)生，說出了君王聽取謀事意見的重要性，勾踐如果沒有范蠡的幫助，肯定不能打敗吳國(guó)，吳王正是沒有聽取伍子胥的意見留下后患。

我希望每個(gè)學(xué)生都可以在課堂上盡情地發(fā)言，學(xué)生們帶著批判的眼光去看待問題，有自己獨(dú)特的見解，不盲從、不輕信。在這樣的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生們才可能有創(chuàng)新的觀點(diǎn)，才能提升自身的創(chuàng)新能力。

對(duì)話理論和語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)受到教育界越來越多的關(guān)注。教師將對(duì)話理論自然、充分地融入平時(shí)的教學(xué)中，讓課堂充滿希望、生機(jī)和活力，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

第4篇：司馬光教學(xué)反思范文

1 案例A ：媽媽的爸爸叫“dada”

期終測(cè)試剛剛結(jié)束，我校一位一年級(jí)小學(xué)生在答品德試卷時(shí)所填的答案讓閱卷老師笑出了眼淚?？碱}是這樣的“媽媽的爸爸叫（ ）”孩子的答案是“dada”（ dada是右玉方言，普通話是“爸爸”的意思）

孩子的答案讓人捧腹大笑，可是我們這些搞教育的人面對(duì)這樣的答案，是否應(yīng)該進(jìn)行反思呢？反思一下孩子出現(xiàn)這樣的答案的現(xiàn)實(shí)原因——難道僅僅反映出孩子“對(duì)標(biāo)準(zhǔn)答案不記”嗎？不是，孩子出現(xiàn)這樣的答案還反映出孩子的成長(zhǎng)環(huán)境也在潛移默化地影響著孩子。

我們細(xì)細(xì)的思考一下，在我們右玉縣，我們的媽媽怎么稱呼我們媽媽的爸爸呀？對(duì)呀！不就是稱呼“dada”嗎？孩子錯(cuò)答該題的原因是：第一：審題時(shí)，錯(cuò)誤地理解為“媽媽的爸爸媽媽稱呼什么？”第二：孩子受成長(zhǎng)環(huán)境的影響，順理成章地寫下了“媽媽的爸爸媽媽稱呼‘dada’”

2 案例B：用“有的….有的….還有的….”造句

我家孩子這次考試中用“有的….有的….還有的….”造句時(shí)，竟然寫下了我常常指責(zé)她的一句話：“你有的新橡皮，有的新文具盒，還有的新書包，還要花錢亂買文具?！蔽铱粗⒆拥脑嚲砜扌Σ坏?。作為家長(zhǎng)，我生氣的是：孩子學(xué)習(xí)《司馬光》一課時(shí)不認(rèn)真，以至于沒有體會(huì)了“孩子們有的嚇哭了，有的不知該怎么辦，還有的跑回去找大人?！边@句話中“有的….有的….還有的….”的意思。作為家長(zhǎng)，讓我可笑的是，孩子對(duì)于我這句常常責(zé)罵她亂花錢的話還是記憶很深的。對(duì)于孩子我不知該怎么去告訴孩子——此“有的….有的….還有的….”非彼“有的….有的….還有的….”

第5篇：司馬光教學(xué)反思范文

【摘 要】生成性教學(xué)是指在彈性預(yù)設(shè)的前提下，在教學(xué)的展開過程中由教師和學(xué)生根據(jù)不同的教學(xué)情境自主構(gòu)建教學(xué)活動(dòng)的過程。生成性課堂教學(xué)所關(guān)注的是教學(xué)過程中瞬間生成的教學(xué)資源，是從傳統(tǒng)的說教式的課堂中解放出來的新的課堂形式。在20世紀(jì)70年代，美國(guó)心理學(xué)家維特羅克(Wittrock，1986)對(duì)生成性學(xué)習(xí)模式進(jìn)行了最早的研究，時(shí)至今日，生成性學(xué)習(xí)理論對(duì)當(dāng)代教學(xué)過程觀仍具有重要的指導(dǎo)意義。因本人現(xiàn)處于小學(xué)語(yǔ)文教育的第一線，此文主要以課堂實(shí)踐為案例，提供生成性教學(xué)課堂實(shí)踐中總結(jié)的實(shí)操技巧供大家參考。

關(guān)鍵詞 生成性教學(xué)；小學(xué)語(yǔ)文；動(dòng)態(tài)生成

一、生成性教學(xué)的觀點(diǎn)

生成性教學(xué)研究者認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過程，學(xué)習(xí)者積極參與其中并非被動(dòng)的接受信息，而是主動(dòng)的構(gòu)建自己對(duì)信息的解釋，并從中做出推論。后現(xiàn)代教育理論代表派納(William F.Pinar)，他認(rèn)為課程由靜態(tài)的預(yù)定性和限制性轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)的過程和經(jīng)驗(yàn)，是“一種內(nèi)心的旅行”。多爾認(rèn)為“人們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到最后的目標(biāo)和最初的預(yù)計(jì)有可能不一樣”，知識(shí)的真正理解，只能是由學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景和認(rèn)知取向而建構(gòu)起來。因此，教師要多關(guān)注學(xué)生的參與，倡導(dǎo)師生對(duì)話和尊重學(xué)生的多元化理解；注重課堂教學(xué)的開放性、生成性特征，認(rèn)識(shí)到課堂的非線性和非確定性特點(diǎn)，充分認(rèn)識(shí)預(yù)設(shè)和動(dòng)態(tài)生成二者之間的內(nèi)在和諧關(guān)系。

二、生成性教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的指導(dǎo)意義

課堂教學(xué)中，教師面對(duì)的每個(gè)學(xué)生，他們的遺傳素質(zhì)、家庭條件、學(xué)習(xí)水平、生活經(jīng)歷完全不同，因而也形成了他們獨(dú)特的個(gè)性心理世界，正是這種差異性使課堂教學(xué)充滿了變數(shù)，同時(shí)也隱含了更大的生成性。生成性教學(xué)的理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)的過程性，突出教學(xué)的個(gè)性化建構(gòu)，追求學(xué)生的生命成長(zhǎng)，形成一種開放的、互動(dòng)的、動(dòng)態(tài)的、多元的教學(xué)形式。因此，教師要密切關(guān)注學(xué)生的發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的變化，使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中經(jīng)歷被激發(fā)、被調(diào)動(dòng)、被欣賞、被尊重的過程，課堂教學(xué)不僅是知識(shí)傳授的過程，也是課程創(chuàng)新與開發(fā)的過程，因而，教學(xué)是在“精心預(yù)設(shè)”基礎(chǔ)上的“絕妙生成”。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在語(yǔ)文課程教學(xué)中，教師要善于捕捉課堂中的瞬間動(dòng)態(tài)，并有效運(yùn)用新型課堂教學(xué)生成，把握好連續(xù)興奮點(diǎn)和教學(xué)生長(zhǎng)點(diǎn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得樂趣，把封閉的課堂變成教師“樂教”、學(xué)生“樂學(xué)”的開放課堂。

三、在實(shí)踐中開發(fā)生成動(dòng)態(tài)課堂

一堂課無論教師如何預(yù)設(shè)，在課堂實(shí)際生成過程中，一定會(huì)出現(xiàn)新情境、新問題、新思路、新過程，甚至衍生出新內(nèi)容。而學(xué)生在課堂個(gè)性化生態(tài)表現(xiàn)活動(dòng)中，更是促使課堂生成的關(guān)鍵。如何結(jié)合二者，激發(fā)課堂的生機(jī)與活力，讓課堂在師生對(duì)話中追求生命的快樂，我從自身的課堂實(shí)操中略作反思探討。

（一）引導(dǎo)參于：讓學(xué)生從“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”中體驗(yàn)動(dòng)態(tài)課堂

案例：《找春天》

教學(xué)預(yù)設(shè)：創(chuàng)設(shè)情境——自讀——交流感悟

實(shí)際教學(xué)過程：

A．自讀之后，談?wù)劇澳阍谀睦镎业酱禾臁睍r(shí)，學(xué)生大多從“課文中能看見的春天部分”來回答，這不算意外，但發(fā)言的同學(xué)十分踴躍，每一個(gè)同學(xué)都想說出自己看到的春天。于是我盡可能地記錄并板書：

小草從土里鉆出來，桃花開了、杏花開了、杜鵑花開了、小溪解凍了……

B．隨后，教師讓學(xué)生看一段春天的視頻，提問：除了我們所看到的春天美景，我們還可以用什么方法去感受、尋找春天呢？

C．問題一提出來，大家又七嘴八舌地進(jìn)行交流討論后，許多同學(xué)都發(fā)現(xiàn)還可用聽、聞、觸等方法。有同學(xué)提出：“我發(fā)現(xiàn)課文中也可以用這些方法來找！”我立刻抓住了這個(gè)動(dòng)態(tài)：“好！同學(xué)們用剛才自己發(fā)現(xiàn)的方法，再讀課文，從文中找出春天?！苯Y(jié)果大家都認(rèn)真自覺地再次去感悟課文。

這堂課在孩子們自主感受發(fā)現(xiàn)的樂趣中進(jìn)行著，自然而又流暢，一氣呵成，連我自己也沒料到會(huì)如此順利，而這種始料未及就是課堂動(dòng)態(tài)生成的特性。

（二）重新生成：以課堂突發(fā)事件為引子推動(dòng)課堂教學(xué)

案例：《三個(gè)兒子》第二課時(shí)

教學(xué)預(yù)設(shè)：復(fù)習(xí)——讀悟——探究——討論

實(shí)際教學(xué)過程：

A．在讀悟后，發(fā)現(xiàn)孩子對(duì)孝順父母這個(gè)主題只停留在認(rèn)識(shí)層面上，沒有帶入感情，于是我念了一段錢志亮的閱讀視頻《父母的告誡》。認(rèn)真聽著看著的同學(xué)越來越多，越來越靜，當(dāng)讀到結(jié)尾“扶我一把吧！用愛跟耐心幫我走完人生?”時(shí)，班上有個(gè)別同學(xué)眼眶中盈滿了淚水。一切就順其自然的發(fā)生了。

B．這時(shí)有一位男生站起來：“老師，我想問一下視頻中的老人是不是老師的媽媽？”我遲疑了一下說，“這個(gè)人就是我的媽媽！隨后我哽咽著，娓娓地講起了一段母親與自己的故事。在我閃閃的淚光中，孩子們都流下了眼淚。我說：“父母的確不容易，他們關(guān)愛我們，為我們付出了一切，同時(shí)，他們也需要我們的關(guān)心、幫助和體諒。同學(xué)們，你們有什么想說的嗎？”

C．接下來，有8位同學(xué)聲淚俱下地講述了自己的感想。有的說親人關(guān)愛自己的事，有的說我要回家?guī)蛬寢屪黾覄?wù)活，有的說我想告訴爸爸我很愛他……聽完后，我說：“在這世界上有這么愛我們的人，是多么幸福啊！來，快擦干我們的小花貓臉吧！回家用實(shí)際行動(dòng)報(bào)答父母?！焙⒆觽冇侄计铺闉樾Α?/p>

在這節(jié)課上，本來用母親的照片是為了自己能讀得更有感情，可孩子的偶然發(fā)現(xiàn)并提問，成了整堂課的引子，反而不用刻意去按照預(yù)設(shè)來進(jìn)行，而是順應(yīng)了這個(gè)偶發(fā)事件。整節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)迎刃而解，孩子們也在淚水中快樂地感悟到父母的愛。

（三）主動(dòng)構(gòu)建：充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的獨(dú)立性，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，讓學(xué)生真正成為課堂的主體

案例：《要是你在野外迷了路》第二課時(shí)

教學(xué)預(yù)設(shè)：課前資料收集——六人小組展示——進(jìn)行知識(shí)搶答

實(shí)際教學(xué)過程：

A．在小組展示時(shí)，有同學(xué)說：“老師，剛才展示的兩組在野外迷了路怎么辦所用方法相同?！蔽伊⒖虇柕溃骸澳怯惺裁锤玫霓k法呢？”經(jīng)大家討論后，決定兩小組合作歸類后，再集體匯報(bào)。

B．在進(jìn)行野外知識(shí)搶答時(shí)，又有同學(xué)提議說：“老師出的題都是課文中的，太簡(jiǎn)單。可不可以我們用自己收集的資料出題考其它小組，互相比賽，優(yōu)者為勝？”我對(duì)提議表示贊許，全班一片歡聲雀躍。

對(duì)于二年級(jí)的學(xué)生來說，活動(dòng)不僅需要大家的積極參與，更需要有小小的領(lǐng)頭人。在這次教學(xué)中，我數(shù)次“隱藏”了自己，而讓學(xué)生們充分發(fā)揮自己的個(gè)性，積極開動(dòng)腦筋，從而促成快樂動(dòng)態(tài)課堂在學(xué)生的自主建構(gòu)中自然形成。

（四）開放交流：在學(xué)生“言之有理”時(shí)，鼓勵(lì)大家暢所欲言，并因勢(shì)利導(dǎo)，助其通，暢其流

案例：《司馬光》

教學(xué)預(yù)設(shè)：初讀——分析——交流感悟——拓展

實(shí)際教學(xué)過程：

在交流“你覺得司馬光身上有什么值得我們大家學(xué)習(xí)的品質(zhì)”時(shí)，大多數(shù)學(xué)生都說出聰明、機(jī)智、勇敢。然而，一位學(xué)生卻發(fā)表了出乎意外的見解。

生1：“從課文的圖片看，缸又高又大，我覺得司馬光用石頭砸，會(huì)很危險(xiǎn)，砸碎的片會(huì)傷到自己，我以前也被玻璃片傷過?！?/p>

師：“你說得有道理，又聯(lián)系了生活實(shí)際，真不錯(cuò)！”

然而，一石激起千層浪，這位學(xué)生的感受竟然引起了不少學(xué)生的共鳴。

生2：“我覺得司馬光那時(shí)候小，可石頭那么大，他可能無法搬起石頭砸缸?！?/p>

生3：“我想可以找一根棍子，它比石頭輕，也可以砸破缸?！?/p>

……

師：“同學(xué)們不迷信書本，善于思考，勇于發(fā)表自己的見解，真是太棒了！不過大家不能光停留在發(fā)現(xiàn)問題上。我建議，這一次的班級(jí)議會(huì)主題：‘遇到危險(xiǎn)緊急事件時(shí)，小學(xué)生應(yīng)該怎么做？’”

生（齊）：好?。樕弦桓避S躍欲試的表情）

在這一次的教學(xué)案例中，我以學(xué)生即興提出的生活經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，順?biāo)浦?，鼓?lì)學(xué)生大膽提出致疑，使學(xué)生體驗(yàn)到思考的快樂。在新課程的具體實(shí)操中，教學(xué)預(yù)設(shè)往往與課堂的真實(shí)情景存在一定的偏差。教師要能敏感地捕捉教學(xué)過程中的價(jià)值點(diǎn)，通過瞬間生成加以智慧的教學(xué)技巧重構(gòu)教學(xué)，這必將會(huì)生成較之“基礎(chǔ)知識(shí)”更具有再生力的環(huán)節(jié)。正因?yàn)橛辛巳绱遂`活有效的課堂，“茅塞頓開”、“怦然心動(dòng)”、“心領(lǐng)神會(huì)”、“浮想聯(lián)翩”這些美好的境界才會(huì)出現(xiàn)在我們的日常教學(xué)中。

（五）矯正反饋：出現(xiàn)“認(rèn)識(shí)誤區(qū)”時(shí)，要機(jī)智地“撥亂反正”，幫助學(xué)生領(lǐng)悟根本

案例：《酸的和甜的》

教學(xué)預(yù)設(shè)：回顧——研讀——交流——演讀

實(shí)際教學(xué)過程：

生1：“狐貍很狡猾，騙了小松鼠，我們不要像狐貍那樣去騙人?！?/p>

生2：“小松鼠和小兔子太容易相信別人的話了。”

生3：“我覺得這只狐貍很聰明，很會(huì)動(dòng)腦筋，我聽了許多故事都證明狐貍很聰明，我媽媽說，只要聰明動(dòng)腦筋，做什么事情都可以成功?！?/p>

聽了此回答，我發(fā)現(xiàn)必須馬上調(diào)整教學(xué)環(huán)節(jié)，就給學(xué)生講了《動(dòng)腦筋致富》和《騙子沒有好下場(chǎng)》兩個(gè)故事，使學(xué)生明白真正的聰明、有用的聰明應(yīng)放在何處。聽完故事后，孩子們又紛紛站起來，大膽地發(fā)表了自己的新見解。一堂課在同學(xué)們的輕松討論中結(jié)束。

在此案例中，家長(zhǎng)的片面之詞，使孩子對(duì)“狡滑”與“聰明”混淆不清，并暫時(shí)產(chǎn)生了錯(cuò)誤的價(jià)值觀。我沒有馬上否定和指出，而是拋出兩個(gè)小故事，讓學(xué)生在聽故事的過程中不知不覺地矯正了自己認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，并在笑聲中領(lǐng)悟到課文的深意。

（六）靈活調(diào)整：當(dāng)出現(xiàn)不同“聲音”時(shí)，采用迂回戰(zhàn)術(shù)，從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中提煉“大智慧”

案例：《淺水洼里的小魚》

教學(xué)預(yù)設(shè)：復(fù)習(xí)——讀文——拓展——實(shí)踐

實(shí)際教學(xué)過程：

一位學(xué)生質(zhì)疑道：“這個(gè)男孩的力量太小，他這樣是徒勞無功，一個(gè)人在海邊也很危險(xiǎn)?！?/p>

師：“你能在讀中體驗(yàn)之后，提出自己的想法，這樣做很好。對(duì)于他提出的問題，同學(xué)們是怎么看的？”我不急著表態(tài)，而是將問題拋給學(xué)生，引發(fā)了一場(chǎng)唇舌之戰(zhàn)。

生1：“不能因?yàn)榱α啃。筒蝗プ隽λ芗暗氖?。?/p>

生2：“我不同意你的意見，他應(yīng)該叫他的家人和好朋友一起來做這件事?！?/p>

生3：“可我從這句話中讀出來小男孩是在爭(zhēng)取小魚生命的一分一秒?！?/p>

生4：“可他一個(gè)人最多只能救幾十條魚，如果利用這個(gè)時(shí)間先叫更多的人來，是不是可以救更多的魚。”

……

師：“同學(xué)們的爭(zhēng)論很精彩，對(duì)問題的認(rèn)識(shí)越來越充分，感悟也越來越深。大家覺得小男孩保護(hù)小動(dòng)物的想法有沒有錯(cuò)？”

生（齊）：“沒有錯(cuò)──應(yīng)該保護(hù)動(dòng)物?！?/p>

在此案例中，我既沒有把課文中心直接拋給學(xué)生，也沒有讓學(xué)生太脫離文本，而是“欲擒故縱”、“迂回包抄”殺了一個(gè)漂亮的“回馬槍”。教師充分尊重學(xué)生是教育的主體，珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，把個(gè)體感悟帶入到集體互動(dòng)中，從而加深感悟、明辨是非，從而自然而然地獲得了對(duì)大自然的有益啟迪。

四、在實(shí)操中反思總結(jié)生成動(dòng)態(tài)課堂

學(xué)習(xí)研究專家萊夫（J.Lave）和溫格（E.Wenger）認(rèn)為：知識(shí)蘊(yùn)藏在實(shí)踐共同體中，蘊(yùn)含在社會(huì)實(shí)踐中，即“知識(shí)的位置在于某一實(shí)踐共同體之中”。學(xué)習(xí)就意味著參與共同體和成為共同體的一部分，個(gè)體和共同體相互依賴、相互促進(jìn)、相互生成。隨著新課標(biāo)理念被更多教師所運(yùn)用實(shí)踐，現(xiàn)行的課堂教學(xué)過程中勢(shì)必會(huì)擦出五彩斑瀾的亮麗火花。一線教師日常教學(xué)課堂中會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)許多的“意外”，如一個(gè)笑話、一個(gè)冷不丁的質(zhì)疑問題、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)眼神、一次意外都有可能促成新的課堂構(gòu)建的產(chǎn)生，而如何利用好這些“拐點(diǎn)”，就需要我們教師在多次的實(shí)操中反思并總結(jié)，關(guān)注語(yǔ)文課堂的變化，關(guān)注學(xué)生的情緒波動(dòng)，以臨陣不亂的心態(tài)、幽默機(jī)智的語(yǔ)言，洞查瞬間，重組動(dòng)態(tài)生成，使學(xué)生“活”起來、課堂“亮”起來，從而使語(yǔ)文學(xué)習(xí)綻放出瞬息萬(wàn)變的魅力。有了這樣的互動(dòng)輕松氛圍，語(yǔ)文課堂自然就會(huì)生出神奇的魔棒，點(diǎn)化無限的奇跡。

參考文獻(xiàn)

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[2]葉瀾.《讓課堂煥發(fā)出生命活力》.《教育研究》，2006第9期

[3]汪霞.《后現(xiàn)代異域的課程話語(yǔ)一多爾建設(shè)性后現(xiàn)代主義課程理論評(píng)析》.《全球教育展望》，2003年第6期

[4]施良方.《課堂教學(xué)的原理、策略與研究》.華東師范大學(xué)出版社，2005年7

[5]李曉紅，任慶世.《做創(chuàng)造的教師》.四川教育出版社，2006年6月

第6篇：司馬光教學(xué)反思范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)生 問題意識(shí) 培養(yǎng)

“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問?！笨梢姡l(fā)問在科技進(jìn)程中的重要性。事實(shí)上，正是一個(gè)又一個(gè)問題的產(chǎn)生與解決，推動(dòng)著人類文明的不斷前進(jìn)。“學(xué)起于思，思源于疑?！彼裕瑔栴}是一切思維活動(dòng)的源泉，也是我們教育研究的重中之中。尤其小學(xué)階段，我們必須要注重學(xué)生問題意識(shí)的培養(yǎng)，這是廣大教育工作者們?cè)缫研纬傻墓沧R(shí)，而且已取得喜人的成績(jī)，為我們的教育教學(xué)實(shí)踐提供了很好的依據(jù)和范例。但是由于地域環(huán)境的不同，學(xué)生的認(rèn)知也不同，這些成果在實(shí)踐過程中還需要我們不斷反思，不斷完善，不斷創(chuàng)新，這樣才能更好地指導(dǎo)我們的教學(xué)工作。

一、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的意識(shí)

培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，先要培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題的意識(shí)，只有引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題了，才能引導(dǎo)他們提出問題，解決問題。

在實(shí)際教學(xué)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有個(gè)別學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)比較敏感，總是會(huì)問一些問題，尤其愛問幾個(gè)為什么。這些問題其實(shí)就是他們的思考和發(fā)現(xiàn)，值得我們教師關(guān)注，但在農(nóng)村教學(xué)實(shí)際中，這些問題往往被教師忽視或擱置，何況，絕大部分學(xué)生也不敢發(fā)問，不愛發(fā)問。所以，如何抓住機(jī)會(huì)，適時(shí)地培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力，在農(nóng)村的小學(xué)教育中尤為重要。

（一）積極創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的外部環(huán)境，即創(chuàng)設(shè)一個(gè)利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的寬松人文的教學(xué)環(huán)境

事實(shí)證明，在寬松、自由、愉快的教學(xué)氛圍中，學(xué)生才能無拘無束、暢所欲言，才能大膽地提問和討論?？墒牵捎谑苻r(nóng)村學(xué)校傳統(tǒng)教育觀念的影響，我們的課堂中，更多的是維護(hù)教師個(gè)人權(quán)威的規(guī)定：必須保持安靜，不許隨便講話，不許打斷教師講課，不許問與課堂無關(guān)的問題……太多的“不許”制約著學(xué)生的思維，也遏制了他們發(fā)現(xiàn)問題的意識(shí)，所以，我們教師必須創(chuàng)設(shè)一種寬松和諧的教學(xué)環(huán)境，積極平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注他們的想法，保護(hù)他們的自尊，讓他們敢于把自己的疑問表達(dá)出來，鼓勵(lì)他們提出自己的問題，并且盡可能地給他們科學(xué)合理的評(píng)價(jià)，給他們發(fā)現(xiàn)問題的機(jī)會(huì)，這是我們培養(yǎng)學(xué)生問題意識(shí)的前提和保障。而要做到這些，教師就必須積極更新教育觀念，認(rèn)真踐行新課改理念，成為一個(gè)真正的教育實(shí)踐者。

（二）積極創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的內(nèi)部環(huán)境，要催生學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的興趣

俗話說，興趣是最好的老師，學(xué)生有了發(fā)現(xiàn)問題的自覺意識(shí)和濃厚興趣，喜歡問這問那，教學(xué)就成功了第一步。

那么，怎樣才能培養(yǎng)學(xué)生發(fā)問的興趣？一是引入相關(guān)故事，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師可以通過給學(xué)生講述愛因斯坦凡事總愛問個(gè)為什么終于成為著名的科學(xué)家;牛頓因?yàn)榭匆娞O果落地就要問個(gè)為什么而發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力;瓦特因?yàn)榭匆娝畨亻_了壺蓋會(huì)跳起來，就要問個(gè)為什么，最終發(fā)明了蒸汽機(jī)的故事，引導(dǎo)教育學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中要多問幾個(gè)為什么，并努力去想一想為什么。

二是開展專題活動(dòng)，催生學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的興趣。結(jié)合幼兒園的專題學(xué)習(xí)經(jīng)歷，在小學(xué)低年級(jí)，我們可以選擇具體的生活場(chǎng)景，開展專題活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生提出一些問題，并通過討論等方式解決，如找朋友、玩游戲等，在活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生多問幾個(gè)為什么，為什么應(yīng)該這樣，不應(yīng)該那樣，如何更好地解決這個(gè)問題等，為他發(fā)現(xiàn)更多的新問題，找到更多的新方法來創(chuàng)造機(jī)會(huì)。

三是借助教學(xué)內(nèi)容，增進(jìn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的興趣。教學(xué)過程就是解決一個(gè)又一個(gè)問題的過程。傳統(tǒng)教學(xué)中，這個(gè)過程往往是教師提出問題，然后通過講解，讓學(xué)生接受、理解知識(shí)。新課改要求教師創(chuàng)建自主、合作、探究的教學(xué)模式，并鼓勵(lì)教師積極引導(dǎo)學(xué)生提出問題，然后通過自主、合作、探究的方式獲得知識(shí)，這就要求我們必須借助教學(xué)內(nèi)容，增進(jìn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的興趣。比如，在一年級(jí)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生觀察字形，發(fā)現(xiàn)問題，猜測(cè)字意。在看圖識(shí)字、看圖說話練習(xí)中，教師積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，并通過學(xué)生的積極討論和思考來解決問題，這樣他們就能很好地完成識(shí)字、說話任務(wù)。

四是建立評(píng)價(jià)機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生興趣。有效的評(píng)價(jià)是增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效途徑之一?！昂煤⒆邮强涑鰜淼摹保拇_，學(xué)生的問題興趣也是夸出來的，沒有教師的正確評(píng)價(jià)，就沒有學(xué)生的全面發(fā)展。所以，教學(xué)中，我們一方面要鼓勵(lì)學(xué)生給教材和教師挑錯(cuò)，鼓勵(lì)學(xué)生多問幾個(gè)“為什么”;另一方面要大力表?yè)P(yáng)敢于發(fā)表并堅(jiān)持自己意見的學(xué)生，適時(shí)評(píng)選有獨(dú)特見解的“小問號(hào)”，予以表?yè)P(yáng)、加分。通過不斷的實(shí)踐，使學(xué)生發(fā)問的興趣越來越高漲。

二、教給學(xué)生提問的方法

解決了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的興趣問題，也就從根本上解決了學(xué)生敢問、愛問、善問的問題，而引導(dǎo)學(xué)生從敢問、愛問到會(huì)問，這是問題意識(shí)培養(yǎng)的又一關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

教學(xué)中，教師要注意教給學(xué)生思考問題的方法和角度，注意培養(yǎng)學(xué)生的思維表達(dá)能力。如教學(xué)生在自學(xué)中質(zhì)疑：學(xué)生預(yù)習(xí)課文時(shí)，要求“提出一個(gè)你覺得最有意思或是最關(guān)鍵的問題”;在審題中質(zhì)疑：“看到課題，你有什么問題想問嗎”;在課中質(zhì)疑：在詞、句及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用上、文章的內(nèi)容上，以及課文矛盾處質(zhì)疑……也就是在學(xué)生想知道處、易出錯(cuò)處、理解片面處引導(dǎo)他們提出有價(jià)值的問題，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題的能力。例如，在學(xué)習(xí)《狼和小羊》時(shí)，學(xué)生提出：狼直接撲上去吃掉小羊就行了，為什么故意找借口？這個(gè)問題其實(shí)正是課文的寓意所在，解決了這個(gè)問題，學(xué)生也就理解了課文的寓意。

第7篇：司馬光教學(xué)反思范文

所謂體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，是指在教學(xué)過程中，教師以一定的理論為指導(dǎo)，有目的地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、自主、創(chuàng)造性地對(duì)教學(xué)情境進(jìn)行體驗(yàn)，并在體驗(yàn)中形成和發(fā)展正確的認(rèn)識(shí)和情感，從而成為真正自由獨(dú)立、情知合一、實(shí)踐創(chuàng)新的“完整的人”的教學(xué)活動(dòng)。呂叔湘先生的大語(yǔ)文觀表明，語(yǔ)文教學(xué)只有課內(nèi)與課外相結(jié)合，才能更好地拓展學(xué)生思維，發(fā)展學(xué)生智力。要達(dá)到這一目的，體驗(yàn)性教學(xué)是重要的途徑。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》十分重視體驗(yàn)性學(xué)習(xí)。在“課程的基本理念”中提出，要“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”；在“課程目標(biāo)”中提出要“注重情感體驗(yàn)”；在“實(shí)施建議”中提出，編寫教材要“注意為學(xué)生設(shè)計(jì)體驗(yàn)性活動(dòng)專題”，教學(xué)中要“珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”，評(píng)價(jià)要根據(jù)“語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有重情感體驗(yàn)和感悟的特點(diǎn)”而進(jìn)行。“體驗(yàn)”一詞，貫穿于“課標(biāo)”三個(gè)部分的各主要方面。由此可見，“體驗(yàn)”既是新課程倡導(dǎo)的重要理念，更是一種重要的學(xué)習(xí)方式。

在具體的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中，受各種主客觀條件制約，我們不可能一學(xué)到某篇課文，就開展與之相應(yīng)的課外實(shí)踐活動(dòng)。更多的時(shí)候，還需要教師在課堂上引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己曾有的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或體會(huì)，通過操作、實(shí)踐、朗讀、聯(lián)想和想象等方式，用自己的心靈和文本對(duì)話，去體驗(yàn)、感悟作品的內(nèi)涵。體驗(yàn)性教學(xué)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)中體驗(yàn)情境的創(chuàng)設(shè)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的自我感悟、自我反思、自我建構(gòu)，尊重學(xué)習(xí)主體的個(gè)性差異，可以更好地彌補(bǔ)課堂教學(xué)的諸多不足，是切實(shí)提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效果的重要途徑。

二、語(yǔ)文課堂體驗(yàn)性教學(xué)的實(shí)施現(xiàn)狀

體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，突出的是學(xué)生的“學(xué)”，而非教師的“教”，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位的發(fā)揮。作為一種新的教學(xué)理念與教學(xué)方法，我們不難發(fā)現(xiàn)，在實(shí)施過程中還存在不少的偏頗。

1.體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)不明確

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，目標(biāo)是否清晰適切，決定著教學(xué)效果的達(dá)成與學(xué)生素養(yǎng)提升的程度。我們經(jīng)常看到教師的備課本上常常出現(xiàn)“感受”“理解”“養(yǎng)成”“了解”等字詞，但并不意味著課堂上我們的教師真正有效地引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)了。將體驗(yàn)引入教學(xué)，必須要有明確的體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)、體驗(yàn)?zāi)康?，否則很可能會(huì)造成盲人摸象的結(jié)果。

體驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定要具體細(xì)化，彰顯體驗(yàn)的特色內(nèi)涵，要把體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)與認(rèn)知目標(biāo)、技能目標(biāo)區(qū)分開來。以蘇教版小學(xué)語(yǔ)文第二冊(cè)《識(shí)字5》為例，教學(xué)目標(biāo)可以這樣呈現(xiàn)：（一）認(rèn)知目標(biāo)：（1）通過資料和圖片認(rèn)識(shí)夏天常見事物，如臺(tái)風(fēng)、雷雨、桃子、梅子、西瓜、蟈蟈、青蛙、知了、葵花、茉莉、荷花。（2）知道它們的特點(diǎn)，了解它們對(duì)人類生活的影響。（二）技能目標(biāo)：（1）朗讀詞串，初步感受詞串的韻律。（2）能正確流利地朗讀，記住字形，能正確書寫。（3）知道這些詞語(yǔ)都圍繞著第一個(gè)詞語(yǔ)“夏天”來說，這是一種總分關(guān)系。（4）能圍繞夏天特點(diǎn)，在所學(xué)詞語(yǔ)中挑選幾個(gè)說幾句話。（三）體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)：（1）就生活中接觸過的這些事物，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。（2）搜集關(guān)于夏天的資料，進(jìn)一步豐富學(xué)生對(duì)夏天天氣、植物、動(dòng)物、水果的認(rèn)識(shí)。（3）說說夏天的生活感受，豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。

有了清晰的體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，教師在課堂教學(xué)中就可以有的放矢，從容創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境，讓學(xué)生自然進(jìn)入情境，感受情境，生成學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。

2.體驗(yàn)情境創(chuàng)設(shè)不到位

學(xué)生的情感體驗(yàn)不可能憑空產(chǎn)生，這就需要教師努力創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容更為匹配、適應(yīng)的體驗(yàn)情境。

大多數(shù)教師在實(shí)施體驗(yàn)性教學(xué)時(shí)注意到了這點(diǎn)，但是仍然出現(xiàn)了不少生硬的做法。如有的老師在教到《司馬光》一課中的孩子掉入水缸時(shí)，立即拋出了這樣的問題：同學(xué)們，小朋友掉進(jìn)了水缸，你是怎么著急的？學(xué)生面對(duì)這樣突然而來的問題，有些茫然，不知如何應(yīng)對(duì)：我為什么著急？我會(huì)怎么著急？這件事與我有關(guān)嗎？應(yīng)該說教者關(guān)注到了學(xué)生的內(nèi)在情感體驗(yàn)，可是由于缺乏有效體驗(yàn)情境的創(chuàng)設(shè)，教師的提問與學(xué)生學(xué)習(xí)心理的距離比較遙遠(yuǎn)，自然激發(fā)不了學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)的熱情。

3.體驗(yàn)內(nèi)容選擇不恰當(dāng)

并不是所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容都需要體驗(yàn)的，如果學(xué)生整體認(rèn)知水平較高或者學(xué)習(xí)內(nèi)容比較容易，過多的體驗(yàn)設(shè)計(jì)反而浪費(fèi)了寶貴的教學(xué)時(shí)間。

教學(xué)《識(shí)字“燕子、布谷、蜜蜂”》時(shí)，一位老師這樣引導(dǎo)：同學(xué)們，大家對(duì)小燕子都很熟悉，我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)這三個(gè)詞中的“燕子”。誰(shuí)來說說燕子的外形，模仿一下它是怎么飛的？學(xué)生踴躍表達(dá)，積極模仿燕子飛行?？此茻狒[的學(xué)習(xí)氣氛，實(shí)際上是低效的，因?yàn)檫@個(gè)詞串中，“燕子”是春天的象征，而學(xué)生對(duì)于“燕子”的外形早已熟知。此處的說外形、模仿飛行，只是學(xué)生對(duì)燕子認(rèn)知的再現(xiàn)，并不能產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)。體驗(yàn)內(nèi)容選擇的不當(dāng)，必然影響體驗(yàn)性教學(xué)的效果。

4.體驗(yàn)過于注重形式

有些教師設(shè)計(jì)了所謂的課堂體驗(yàn)環(huán)節(jié)，唱唱跳跳、表演、操作等體驗(yàn)形式連番使用，看起來轟轟烈烈、熱熱鬧鬧，學(xué)生嘰嘰喳喳、開開心心，但是如果我們追問一下：學(xué)生圍繞著什么內(nèi)容進(jìn)行體驗(yàn)？體驗(yàn)到了什么？他們是否全身心投入了？他們產(chǎn)生了自己的想法或感受，還是僅僅在接受老師安排的指令？這些追問，可能不少教師心中都沒底，因?yàn)槭虑八麄儾]有仔細(xì)想過這些問題，僅僅是把體驗(yàn)當(dāng)成了一種調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)氛圍的簡(jiǎn)單的教學(xué)活動(dòng)方式罷了。

三、提高語(yǔ)文課堂體驗(yàn)性教學(xué)有效性策略

1.創(chuàng)設(shè)有效的體驗(yàn)情境

拉近文本與現(xiàn)實(shí)距離最好的辦法之一，就是在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)與學(xué)習(xí)內(nèi)容相似或相近的教學(xué)情境。根據(jù)文本內(nèi)容的不同，學(xué)生年齡的差異，可以創(chuàng)設(shè)不同的體驗(yàn)情境。例如，對(duì)低年段孩子，可以出示實(shí)物，在觀察中引起思考，使兒童因好奇而要學(xué)，或描繪畫面，呈現(xiàn)形象，產(chǎn)生美感，使兒童因愛美而想學(xué)；對(duì)中年段孩子，可以聯(lián)系兒童已有的生活經(jīng)驗(yàn)，使兒童因貼近生活產(chǎn)生親切感，形成關(guān)注而想學(xué)；對(duì)高年段孩子，需要觸及兒童的情感領(lǐng)域，喚起心靈的共鳴，使兒童因情緒的驅(qū)動(dòng)而想學(xué)。

為體驗(yàn)而創(chuàng)設(shè)的情景要典型有效，能夠還原知識(shí)產(chǎn)生的背景，能夠?qū)緝?nèi)容和生活世界真正關(guān)聯(lián)起來，引起學(xué)生強(qiáng)烈的興趣和情緒體驗(yàn)。

如教學(xué)蘇教版一年級(jí)（下）《司馬光》一課時(shí)，可以進(jìn)行這樣的嘗試。

出示文字：別的小朋友都慌了，有的哭，有的喊，還有的跑去找大人。

師：同學(xué)們，你們知道“慌了”是什么意思？（大部分學(xué)生茫然）

師：（問一位同學(xué)）你看見好伙伴掉進(jìn)水缸里，生命有危險(xiǎn)了，旁邊的小朋友哭了。你能給我們展示一下這個(gè)哭的小朋友的樣子嗎？

學(xué)生情不自禁地哭了起來。

師：（再問其他同學(xué)，語(yǔ)氣慌張）怎么辦，怎么辦？好伙伴掉進(jìn)水缸了，有小朋友喊起來了。你能告訴我們，這個(gè)小朋友會(huì)怎么喊，喊什么？

生：快呀！快來人??！小東掉進(jìn)水缸里啦！……

師：（轉(zhuǎn)向第三位同學(xué)）不能站在這兒等呀，你趕緊去找大人幫忙呀！

生：（立刻邊跑邊喊）快救人啊……

此時(shí)，班級(jí)中一個(gè)孩子哭，一個(gè)孩子喊，一個(gè)孩子邊跑邊找大人，秩序有些混亂。

師：同學(xué)們，你們看到好伙伴掉進(jìn)水缸都著急了，有的哭，有的喊，有的找大人，大家都――（學(xué)生齊說）慌了！

“慌了”是人內(nèi)心的感受，很難用語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)出來。上述片斷，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)孩子們發(fā)現(xiàn)有人掉進(jìn)水缸里的真實(shí)狀況，與后面司馬光的“沒有慌”形成了鮮明的對(duì)比。情境的創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生對(duì)“慌了”這一只能內(nèi)心體會(huì)、難以言語(yǔ)表述的詞語(yǔ)有了直觀而具體的理解，進(jìn)一步提升了體悟品析語(yǔ)言文字的能力。

2.合理選擇有效的體驗(yàn)類型

體驗(yàn)有各種類型，教師可以根據(jù)教學(xué)的目標(biāo)和需要，有選擇地開展體驗(yàn)性教學(xué)。

（1）實(shí)踐體驗(yàn)和心理體驗(yàn)

實(shí)踐體驗(yàn)是學(xué)生在實(shí)踐中親身經(jīng)歷某件事并獲得相應(yīng)的認(rèn)識(shí)和情感，心理體驗(yàn)則具有回顧和反思的性質(zhì)，是學(xué)生在心理上重新“經(jīng)歷”別人或者自己以前的經(jīng)歷。例如教學(xué)五年級(jí)下冊(cè)《埃及的金字塔》的時(shí)候，對(duì)于墓穴大小的文字體驗(yàn)，可以讓學(xué)生以學(xué)校的籃球場(chǎng)為參照，或者到附近比較大的廣場(chǎng)進(jìn)行實(shí)地測(cè)量，然后將數(shù)據(jù)和課文對(duì)比，學(xué)生在體驗(yàn)中進(jìn)一步加深了對(duì)古代勞動(dòng)人民智慧的欽佩之情。

（2）成功體驗(yàn)和挫折體驗(yàn)

教學(xué)中的成功體驗(yàn)，一般是個(gè)體完成某項(xiàng)學(xué)習(xí)或活動(dòng)任務(wù)后產(chǎn)生的一種自我滿足的、積極愉快的情緒狀態(tài)。挫折體驗(yàn)則是通過一系列有一定難度的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生意識(shí)到生活或者學(xué)習(xí)的艱苦，鼓勵(lì)他們?cè)诶щy面前多開動(dòng)腦筋，積極思考并付出相應(yīng)的努力以完成學(xué)習(xí)或生活體驗(yàn)的過程。例如在教學(xué)《微笑著承受一切》一課時(shí)，老師讓學(xué)生把自己的板凳當(dāng)成輪椅，在保證上身不動(dòng)的情況下?lián)炱鸬厣系墓P，仿照桑蘭完成各種原本對(duì)他們來說很容易的小動(dòng)作。學(xué)生在體驗(yàn)之后說了自己的感受，老師再追問：“桑蘭這樣要生活多久才能康復(fù)？”學(xué)生說：“一輩子。就算康復(fù)了也不能離開輪椅，不能在賽場(chǎng)上展示風(fēng)采了?！边@和她健康時(shí)的出色形成了對(duì)比，所以桑蘭承受的不僅是暫時(shí)的疼痛，還有永久告別賽場(chǎng)和不能站立等痛苦，這一切都是對(duì)一個(gè)人意志的考驗(yàn)和折磨。這樣的挫折體驗(yàn)，學(xué)生的感觸頗深。

（3）期待體驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)

期待體驗(yàn)指的是學(xué)生憧憬未來的體驗(yàn)，這是自覺產(chǎn)生的一種向往。例如教學(xué)《雨后》，孩子們特別希望能像文中的小伙伴們一樣痛快地在雨后踩踩水。老師可以選擇一個(gè)合適的日子讓學(xué)生去雨中適當(dāng)?shù)劓覒蛞环?。在真?shí)情境的體驗(yàn)后，學(xué)生有感而發(fā)，紛紛寫出了精彩的習(xí)作。

現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)是指學(xué)生對(duì)當(dāng)前正從事的互動(dòng)產(chǎn)生的體驗(yàn)。例如教學(xué)《世界多美呀》中“母雞蹲著孵小雞，一蹲蹲了許多天?！?/p>

師：請(qǐng)大家做個(gè)蹲的動(dòng)作。

生：（做動(dòng)作）感覺很好玩。

師：誰(shuí)來說說自己怎樣蹲的？

（學(xué)生介紹，教師幫助歸納重要詞語(yǔ)：屁股不著地，留有一定空間，因?yàn)橐跣‰u。）

師：再做做這個(gè)動(dòng)作。

（學(xué)生做動(dòng)作，以為一會(huì)兒老師就會(huì)讓他們起來。沒想到兩三分鐘后，學(xué)生開始抱怨蹲累了，老師還是沒有吱聲。五分鐘后，老師才讓學(xué)生站起來，學(xué)生開始體會(huì)到蹲并是舒服的姿勢(shì)。）

師：母雞要蹲多少天，你們知道嗎？（板書）21天。

學(xué)生驚呼。

在現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)后，學(xué)生真正感受到了母雞的不容易。

3.尊重學(xué)生體驗(yàn)的差異性

由于學(xué)生主體性水平不一，興趣愛好各異，對(duì)事物的理解不同，體驗(yàn)的程度與收獲也各不相同，因而體驗(yàn)便帶有很強(qiáng)的個(gè)體差異色彩。教師應(yīng)正視并珍惜這種差異性，在學(xué)生體驗(yàn)的歷程中，起到適切的引導(dǎo)和幫扶作用，同時(shí)留給學(xué)生各自不同的空間、時(shí)間，鼓勵(lì)他們?cè)诟鞣N體驗(yàn)中獲得成長(zhǎng)。

（1）倡導(dǎo)互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)整體融合

有效的體驗(yàn)教學(xué)的重要特征是學(xué)生的高度參與，教師要為學(xué)生提供各種體驗(yàn)的機(jī)會(huì)與可能。當(dāng)學(xué)生在體驗(yàn)中開始形成自己的理解時(shí)，教師要通過解釋、提問和其他方式，引領(lǐng)學(xué)生將各種體驗(yàn)形成正確的聯(lián)系，使得相互獨(dú)立的零散的體驗(yàn)融合起來，形成整體的認(rèn)知，從而升華體驗(yàn)。在體驗(yàn)教學(xué)中，教師不能預(yù)設(shè)并規(guī)限太多，而應(yīng)是學(xué)生體驗(yàn)的組織者、推動(dòng)者、引導(dǎo)者、支持者、評(píng)議者，并努力和學(xué)生共同體驗(yàn)、分享體驗(yàn)。

（2）保持節(jié)奏，促進(jìn)能力發(fā)展。

體驗(yàn)的節(jié)奏必須符合體驗(yàn)任務(wù)的難度，適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的能力。例如教師在教室后排指導(dǎo)和參與一個(gè)小組的體驗(yàn)活動(dòng)，必須也能關(guān)顧到前排學(xué)生進(jìn)行的體驗(yàn)活動(dòng)。當(dāng)教師很好地組織課堂，將干擾降低到最小，課堂節(jié)奏就快了。教師應(yīng)該避免在無關(guān)緊要的話題上“陷入僵局”，避免離題萬(wàn)里，以及花太多時(shí)間指導(dǎo)一個(gè)或者一組學(xué)生，可以有針對(duì)性地選擇兩頭學(xué)生為代表，同時(shí)關(guān)注中間階段多數(shù)學(xué)生的感受。

（3）實(shí)踐操作，提高體驗(yàn)效能。

為學(xué)生提供的體驗(yàn)要有可操作性。例如一節(jié)作文指導(dǎo)課，課前教師讓學(xué)生準(zhǔn)備一些物品，如綠豆（紅豆）、裝滿沙子的瓶子、臉盆（塑料或者不銹鋼）、鈴鼓、搟面杖、桶等等。教師先讓學(xué)生欣賞以雨為主題的音樂，給學(xué)生簡(jiǎn)單介紹一些樂器知識(shí)，欣賞完后問學(xué)生從音樂中聽出了哪些樂器，它們?cè)跇非蟹謩e有著怎樣的作用。接著讓學(xué)生把帶來的物品拿出來，說說自己手中的物品可能會(huì)制造出大自然中的何種聲響，并讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作。再把學(xué)生分成小組，讓他們相互合作，創(chuàng)作一首短曲，用語(yǔ)言描述出來。最后學(xué)生傾聽各組創(chuàng)作的樂曲，想想在什么時(shí)候可以用自己手中的“樂器”進(jìn)行呼應(yīng)，全班學(xué)生和樂伴奏。課后的作業(yè)是學(xué)生自由組合成小樂隊(duì)，用自制“樂器”演奏一段樂曲，并用文字描述樂曲內(nèi)容。

這樣的體驗(yàn)設(shè)計(jì)取材廣泛，操作性強(qiáng)，基于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，契合學(xué)習(xí)內(nèi)容，最大程度地調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與的積極性，將課堂延伸到課外，是行之有效的。

4.激活潛在的體驗(yàn)因子

體驗(yàn)是個(gè)持續(xù)的過程，為了達(dá)到某個(gè)目標(biāo)而進(jìn)行的體驗(yàn)，需要教師在日常教學(xué)中反復(fù)進(jìn)行，不斷強(qiáng)化。很多時(shí)候，學(xué)生在體驗(yàn)過程中的感受是“心知肚明而說不出”的，他們對(duì)有些內(nèi)容只是一種感覺，而不能清晰地表述出來。這部分的體驗(yàn)進(jìn)入學(xué)生的潛意識(shí)，在未來的某次體驗(yàn)中，這些潛在的體驗(yàn)因子可能被喚醒、激活。因此，體驗(yàn)的效能不僅表現(xiàn)在某一節(jié)課或者某次活動(dòng)上，更對(duì)學(xué)生的素養(yǎng)形成有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。

第8篇：司馬光教學(xué)反思范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；課文內(nèi)容；學(xué)生成長(zhǎng)

一、從課文中汲取涵養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，建立正確的人生觀和價(jià)值觀，讓孩子在快樂的學(xué)習(xí)過程中，能夠自主進(jìn)步，并不斷超越自我。所以教師要善于利用課堂上的時(shí)間，培養(yǎng)學(xué)生的讀寫能力，把學(xué)生帶到課文中的意境中去，體會(huì)作者的心理、思想、意識(shí)觀念，才能讓學(xué)生感受到語(yǔ)文課文的獨(dú)特魅力。

比如對(duì)《山雨》這篇課文的指導(dǎo)中，教師應(yīng)該讓學(xué)生從景色中看到作者的萬(wàn)千思緒，將朱自清那種“潤(rùn)物細(xì)無聲”的筆觸與情感世界呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生感受到朱自清那種細(xì)膩的情感、文人騷客精銳的觀世眼光。在課堂上還要給學(xué)生朗讀這篇課文的經(jīng)典段落，對(duì)景色描寫一段的朗讀，要注意忽而平穩(wěn)、忽而深沉、忽而急促的范讀節(jié)奏感的呈現(xiàn)，閱讀時(shí)要把自己融入當(dāng)課文環(huán)境當(dāng)中，一邊朗讀一邊還要用精編的解釋語(yǔ)言呈現(xiàn)那種富含詩(shī)情畫意的境界思想，讓學(xué)生深刻地領(lǐng)會(huì)文章的主體概念。

對(duì)《靜夜思》這首詩(shī)進(jìn)行講解時(shí)，必須對(duì)作者本人的經(jīng)歷講述出來，對(duì)這首詩(shī)的惆悵的思鄉(xiāng)之感情講述給學(xué)生，讓學(xué)生能夠親身感受到偉大詩(shī)人多愁善感的一面，達(dá)到與古人心與心的近距離交流，這樣才能讓學(xué)生更好地理解這首詩(shī)。

對(duì)于《小壁虎借尾巴》、《司馬光》、《烏鴉喝水》等課文來說，要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)人、事、物發(fā)展過程中各自表現(xiàn)出來的特征，不要給他們下某種定義，先要聽聽學(xué)生心中的想法，讓他們大膽講出自己的疑惑，再針對(duì)他們的問題進(jìn)行循序漸進(jìn)地解決，讓學(xué)生不斷理解課本內(nèi)容。

二、給學(xué)生講述課文內(nèi)容，要講到學(xué)生心里去，不能讀讀就算，讓課文里的人、事、物上找到鮮活的靈性，將這些閃光點(diǎn)抽絲剝繭，抽離出適合學(xué)生閱讀、學(xué)習(xí)的重要的知識(shí)體系，這個(gè)只是體系必須具有“人文科學(xué)”的一面，教師正確解讀課文，學(xué)生準(zhǔn)確接受課文信息，才能學(xué)到更好的東西。

現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)正處于一個(gè)巨大發(fā)展、巨大變革的時(shí)代，金錢至上、物質(zhì)第一的觀念早已深入人心，學(xué)生從小就接觸這些信息，將來也會(huì)調(diào)入“拜金主義”的深淵，所以教師要課文中“仁義道德”、“天人合一”的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想內(nèi)容展現(xiàn)給學(xué)生，還要正確解讀文學(xué)作品產(chǎn)生的年代，對(duì)那個(gè)時(shí)代背景能夠全面了解，通過閱讀、學(xué)習(xí)課文，讓學(xué)生樹立正確的世界觀，將來才能找到更好的“人生軌跡”。

《伯牙絕琴》、《詹天佑》、《我的伯父魯迅先生》等課文都是非常經(jīng)典的文章，里面展現(xiàn)的都是中國(guó)歷史上具有較大影響力的人物，教師需要解讀他們身上“心懷天下”的精神魅力，從細(xì)節(jié)上處理一些閱讀困難，俞伯牙與鐘子期為什么可以培養(yǎng)出“無言勝有言”感情、詹天佑是怎樣通過努力建設(shè)鐵路的、魯迅叔叔是在怎樣的狀況下尋求救國(guó)之路的，這些內(nèi)容都可以讓學(xué)生大開眼界。

三、因?yàn)槲膶W(xué)是比較注重感性效果的，而人的感性思想正是人在這個(gè)社會(huì)上生存的一個(gè)法寶，必須將學(xué)生的感性的一面激發(fā)出來，用文學(xué)作品中的經(jīng)典句子、經(jīng)典人物內(nèi)心描寫等內(nèi)容感染學(xué)生的心，教師既要成為凈化學(xué)生心靈的“透明水晶”，又要給學(xué)生指明一條通往“精神圣地”的道路。

同時(shí)，對(duì)于《只有一個(gè)地球》、《大瀑布的葬禮》、《草蟲的村落》這樣的“科教”文章來說，它具有教育意義，怎樣讓學(xué)生從中學(xué)到科學(xué)知識(shí)是語(yǔ)文教師的主要責(zé)任，必須深入到這個(gè)科學(xué)領(lǐng)域之內(nèi)，可以在課堂上將圖畫、模型展示給學(xué)生，讓學(xué)生能夠近距離的感受科技的魅力，將課堂“打扮”成更加鮮活的教育圣堂，利用現(xiàn)有資源，給學(xué)生帶來更多的“實(shí)惠”，使學(xué)生更好地融入到語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境當(dāng)中，讓學(xué)生善于通過自主學(xué)習(xí)來建立自己靈活的知識(shí)體系，才能取得獲得更大的進(jìn)步。

總結(jié)：教師只有結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容展開深入的分析與關(guān)注，才有可能真正弄清學(xué)生的學(xué)習(xí)困難和學(xué)習(xí)興趣所在，從課文內(nèi)容中找到更多的趣味性的東西，將其活力激發(fā)出來，才能確保學(xué)生能夠從中“受益”。在把握困難和興趣的基礎(chǔ)上開展的教學(xué)，才會(huì)有針對(duì)性，進(jìn)而對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：[1]蔣呈?。?；基于學(xué)習(xí)需要的校正式語(yǔ)文閱讀教學(xué)流程[J]；新課程學(xué)習(xí)（中）；2011年05期

[2]步進(jìn)；；如何確定教學(xué)內(nèi)容――“依據(jù)文本體式”和“根據(jù)學(xué)生學(xué)情”的統(tǒng)一性[J]；語(yǔ)文學(xué)習(xí)；2011年Z1期

第9篇：司馬光教學(xué)反思范文

一、形成思維定勢(shì)的原因

1.日常生活概念的干擾。

例如在幾何初步知識(shí)教學(xué)中，學(xué)生往往易受詞的生活意義的影響，如果詞的生活意義與幾何概念的科學(xué)意義一致，有利于概念的形成，反之則起負(fù)遷移作用。如“垂直”在日常概念中總是下垂，是由上而下，所以當(dāng)學(xué)生在接受“自線外一點(diǎn)向直線作垂線”時(shí)就由于日常生活經(jīng)驗(yàn)的干擾，只能理解“點(diǎn)在上方，線在下方”這一種情況，以致產(chǎn)生認(rèn)為點(diǎn)在其它方位時(shí)作垂線是不可能的錯(cuò)覺。

2.常見熟題和已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的干擾。

通過教師講、自己練等形式，許多學(xué)生積累了一定量的“經(jīng)驗(yàn)題”，學(xué)生一旦遇到類似問題，便不假思索，以偏概全地分析問題，按原來形成的“熟路”解答和得出“答案”。同時(shí)，初中生受年齡和認(rèn)知心理的局限，對(duì)數(shù)學(xué)的本質(zhì)屬性理解不深，容易被非本質(zhì)屬性所迷惑，由于已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累限制，對(duì)后面新知識(shí)容易產(chǎn)生思維障礙。

如：若方程4x2-（m-3）x+1=0的左邊可以寫成一個(gè)完全平方式，則m=________。許多學(xué)生在解決此題時(shí)會(huì)很輕率地認(rèn)為m-3=4，m=7。而造成錯(cuò)解的原因是被一次項(xiàng)前的“-”所迷惑，其實(shí)不然，m-3也可等于-4，因此m的值為7或-1。

3.已有認(rèn)知策略的干擾。

學(xué)生利用遷移規(guī)律通過已有知識(shí)的推導(dǎo)學(xué)習(xí)新知識(shí)，由此及彼，觸類旁通，不失為提高教學(xué)效率的一種捷徑。思維過程中的正遷移固然對(duì)學(xué)習(xí)有啟迪作用，但已形成的認(rèn)知策略對(duì)后繼學(xué)習(xí)的消極影響也不可忽視。教學(xué)中教師要幫助學(xué)生形成反思與評(píng)價(jià)的習(xí)慣，善于從策略上、方法上評(píng)價(jià)與反思，方可使學(xué)生不拘常規(guī)、不死套模式，加速思維的優(yōu)化與暢通。

4.教師教學(xué)習(xí)慣的干擾。

某些教師的教學(xué)習(xí)慣有時(shí)也會(huì)成為思維定勢(shì)的根源?；A(chǔ)年級(jí)的教師往往因知識(shí)比較簡(jiǎn)單，教學(xué)中總是按照固定的思路模式講課，學(xué)生被動(dòng)地按照一定的程序機(jī)械重復(fù)地進(jìn)行某種練習(xí)。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明：某種單一的信息反復(fù)刺激大腦，就會(huì)產(chǎn)生思路上的慣性，勢(shì)必造成知覺偏差，這樣會(huì)抑制學(xué)生創(chuàng)造性思維的活動(dòng)，扼殺學(xué)生的解題思路，妨礙學(xué)生去發(fā)現(xiàn)新的東西。

那么面對(duì)思維定勢(shì)我們應(yīng)采取哪些策略呢？

二、克服思維定勢(shì)的應(yīng)對(duì)策略

1.建構(gòu)促進(jìn)調(diào)整。

消極心理因素的影響是隨著認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的擴(kuò)充和更新而產(chǎn)生，并又隨著認(rèn)知結(jié)構(gòu)的更新與完善逐漸地部分地得到克服。只有建構(gòu)才有利于“同化”、“順應(yīng)”，有利于消除思維定勢(shì)的消極影響。如教師教學(xué)“周長(zhǎng)與面積”時(shí)，可讓學(xué)生比較圖中甲和乙誰(shuí)的面積大？誰(shuí)的周長(zhǎng)長(zhǎng)？以防學(xué)生受“面積大，周長(zhǎng)也較長(zhǎng)”這一不正確的經(jīng)驗(yàn)的影響。因此教師應(yīng)及時(shí)幫助學(xué)生擴(kuò)充完善原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

2.變式練習(xí)與題組教學(xué)同行。

教材知識(shí)的單線型發(fā)展，也是造成學(xué)生思維定勢(shì)產(chǎn)生的主要原因。為此，我在對(duì)新教材的處理上，常采用題組進(jìn)行教學(xué)。選取的題型一般為基本題與變式題整體出現(xiàn)，使學(xué)生不因結(jié)構(gòu)的定型化而產(chǎn)生思維定勢(shì)。這也有利于知識(shí)的橫向聯(lián)系。

3.比較掃除障礙，反思克服惰性。

有比較才有鑒別，有鑒別才能避免定勢(shì)的負(fù)效應(yīng)，把干擾及時(shí)消滅于萌芽狀態(tài)之中。教師要善于指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較方法，通過比較分析、找出異同、發(fā)現(xiàn)問題，使學(xué)生對(duì)知識(shí)的可利用因素和易混的因素進(jìn)行辨析，這是最有效的方法。教學(xué)中教師要鼓勵(lì)學(xué)生多角度變換思維方向，由于學(xué)生解題時(shí)常會(huì)按習(xí)慣的單一思路去思考數(shù)學(xué)問題，因此教師應(yīng)及時(shí)地糾正學(xué)生的不良思維習(xí)慣，強(qiáng)化正確的思維方法。

4.剖析錯(cuò)例，及時(shí)反饋。