議論文的論據(jù)精選(九篇)

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第1篇：議論文的論據(jù)范文

在高考時(shí)，如何在有限的卷面和時(shí)間內(nèi)以盡可能少的文字用好事例，達(dá)到充分有力地證明中心論點(diǎn)的目的，這確實(shí)是大有講究的。下面就談幾點(diǎn)論據(jù)的選取原則，明確論據(jù)選擇的要求。

一、針對(duì)性

我們?cè)谶x擇論據(jù)時(shí)，第一個(gè)最基本的要求就是所選的論據(jù)必須能為中心論點(diǎn)服務(wù)，觀點(diǎn)與材料要保持統(tǒng)一。這就要求我們?cè)谶x取論據(jù)時(shí)，必須緊扣中心論點(diǎn)。

有的材料內(nèi)涵豐富，運(yùn)用時(shí)要仔細(xì)斟酌。同時(shí)，即使是同一個(gè)事件，其成因也是多方面的，如果把握不好其中諸多因素的細(xì)微差異，就會(huì)造成論據(jù)與論點(diǎn)的脫節(jié)。因此，選擇材料的主旨必須與論點(diǎn)吻合，才能起到證明論點(diǎn)的作用。

如作文題目“學(xué)會(huì)放棄”，有位同W是這樣寫(xiě)的：“感動(dòng)中國(guó)十大人物”的孫東林、孫水林已被大家所熟悉。春節(jié)期間，哥哥孫東林為了趕在大雪被封前把農(nóng)民工的錢(qián)送到他們的手中，不幸車禍，身邊一家五口人全部遇難。弟弟孫水林為了滿足哥哥的遺愿，準(zhǔn)時(shí)把錢(qián)送到農(nóng)民工手中，錢(qián)不夠，就掏上自己和母親的錢(qián)讓農(nóng)民工憑良心拿錢(qián)，兄弟倆的做法讓全國(guó)人民深受感動(dòng)。

哥哥因?yàn)榉艞壜吠镜钠D險(xiǎn)，選擇堅(jiān)定自己信念，讓農(nóng)民工得到了錢(qián)，他選擇的是一條讓人尊重的道路，他的選擇雖然付出了生命的代價(jià)，即給別人帶來(lái)了幸福！

這個(gè)事例明顯的針對(duì)性不強(qiáng)，它倒是更適合“誠(chéng)信”這個(gè)話題。

二、典型性

所謂典型性原則，就是在選擇論據(jù)時(shí)，盡可能選擇那些有代表性的，最有說(shuō)服力的論據(jù)。論據(jù)典型，立論才有特色論據(jù)有代表性，才能體現(xiàn)立論的本質(zhì)意義。如2004年北京一考生的《寬容是陽(yáng)光》中指出：“卡耐基認(rèn)為，憎惡別人不是咬牙切齒饕餮對(duì)手，而是吸取對(duì)方的長(zhǎng)處化為自己強(qiáng)身壯體的鈣質(zhì)。林肯總統(tǒng)對(duì)待政敵素以寬容見(jiàn)稱，他主張當(dāng)敵人變成朋友時(shí)，難道我不是正在消滅我的敵人嗎？三峽工程大江截流成功，著名的水利工程家潘家錚認(rèn)為那些反對(duì)過(guò)三峽工程的人對(duì)三峽的貢獻(xiàn)最大，反對(duì)者的存在，可讓你保持清醒理智的頭腦，做事情更周全，可激發(fā)你接受挑戰(zhàn)的勇氣，進(jìn)發(fā)出生命的潛能……”大量典型論據(jù)的運(yùn)用，使本文的論證充分而有力地證明了觀點(diǎn)“人與人之間是要多一點(diǎn)寬容的?！?/p>

議論運(yùn)用的論據(jù)宜選用名家名篇的言論和事例，而凡人瑣事是很難體現(xiàn)典型性的。范圍狹窄、概括力不強(qiáng)的事例用得再多也是很單薄的，當(dāng)然論證的力度也就比較小，往往缺乏說(shuō)服力。

三、新穎性

現(xiàn)在的作文非常強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，議論文也同樣如此，若總是用一些陳詞濫調(diào)，這很難激起他人閱讀的欲望。在寫(xiě)“頑強(qiáng)拼搏是成功的必要條件”這個(gè)話題時(shí)，有的同學(xué)寫(xiě)到“中國(guó)女排頑強(qiáng)拼搏，取得了‘五連冠’的佳績(jī)：張海迪病病纏身，高位截癱，但她頑強(qiáng)拼搏，學(xué)會(huì)了多種外語(yǔ)，翻譯、創(chuàng)作了大量的作品。可見(jiàn)，只有頑強(qiáng)拼搏，才能克服困難，走出逆境，走向成功”。這段例證確實(shí)真實(shí)、典型，能證明中心論點(diǎn)，但是陳舊、不新穎，讀起來(lái)味同嚼蠟，給人知識(shí)面不廣、視野不開(kāi)闊的感覺(jué)。

那么如何創(chuàng)新呢？我們可以通過(guò)新穎的論據(jù)使議論文達(dá)到與時(shí)俱進(jìn)的目的。

新鮮的論據(jù)可以使文章增添色彩，使文章透露出新的氣氛，符合閱卷者的心意。要做到這一點(diǎn)并不難，只要養(yǎng)成勤看報(bào)紙，勤看電視新聞，勤聽(tīng)廣播，勤注意現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的新聞的良好習(xí)慣，就可以接受很多新的信息，變成文章中的新鮮論據(jù)。如果在作文時(shí)沒(méi)有很新鮮的論據(jù)，也可以從舊的材料中去發(fā)現(xiàn)新的，避開(kāi)別人用過(guò)的，選別人沒(méi)用過(guò)的。

四、真實(shí)性

第2篇：議論文的論據(jù)范文

在高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中，“深刻”是“發(fā)展等級(jí)”的第一項(xiàng)要求。所謂深刻，就議論文而言，就是能從社會(huì)生活和文章材料中發(fā)現(xiàn)人所未見(jiàn)或不曾注意到的東西。

如何使文章寫(xiě)得深刻？最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是文章中所論述的觀點(diǎn)具有啟發(fā)性。

觀點(diǎn)具有啟發(fā)性，即觀點(diǎn)要富含哲理，具有思辨性。也就是說(shuō)，或觀點(diǎn)新穎獨(dú)到，使人看后豁然開(kāi)朗；或觀點(diǎn)較為辯證，使人讀后能加深對(duì)某個(gè)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的深度；或觀點(diǎn)雖不全面，但使人讀后能夠派生出對(duì)其他方面的思考，從而拓展對(duì)這個(gè)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的廣度；或觀點(diǎn)引發(fā)了人們的聯(lián)想，豐富了這一觀點(diǎn)的內(nèi)涵和外延，等等。

如2010年天津卷滿分作文《白晝與黑夜》，文章開(kāi)篇就把生活的世界按時(shí)間劃分為白晝與黑夜：“我們生活的世界由白天與黑夜組成，在晝與夜的不斷交替中，我們的生活如穿梭”，既符合實(shí)際（每一天的生活都是包含白天與黑夜的），緊扣話題“我生活的世界”，又似另有所指。接著從真實(shí)的白天黑夜寫(xiě)到人生的白天黑夜，這是第一層；然后以“曾經(jīng)的我，只喜歡白天，卻害怕黑夜”點(diǎn)明黑夜的意蘊(yùn)，即代表著失敗、迷惘等。當(dāng)戰(zhàn)勝了黑夜，駕馭了黑夜之后，自信便回來(lái)了，這是第二層；接著遞進(jìn)到更深的一層，“駕馭了黑夜，讓我重新審視黑夜”，體現(xiàn)出對(duì)人生和世界的認(rèn)識(shí)、思考也更深了一層，這是第三層；結(jié)尾再以“我依然穿梭在白晝與黑夜之間，因?yàn)檫@本是我生活的世界，但我已經(jīng)不再迷惘與沉睡”，收束全文，細(xì)膩真切地揭示了一個(gè)從懼怕黑夜到戰(zhàn)勝黑夜，最終重新認(rèn)識(shí)黑夜的人的內(nèi)心世界。文章逐層深入，做到了分析深刻而立意深遠(yuǎn)，觀點(diǎn)頗具啟發(fā)性。

在寫(xiě)作過(guò)程中，考生要想實(shí)現(xiàn)這一發(fā)展等級(jí)，需要在議論中點(diǎn)亮哲思。這就要求我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成良好的思維品質(zhì)，并用科學(xué)的唯物辯證法去看世界、辨事理。也就是說(shuō)，要增強(qiáng)以下幾方面的意識(shí)：

1.從道德、精神層面思考生活的意識(shí)。人生包含物質(zhì)與精神兩個(gè)層面，人的存在更重要的是精神的培養(yǎng)和道德的完善。具體到寫(xiě)作時(shí)，要體現(xiàn)對(duì)社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)，對(duì)人格、信念的堅(jiān)守等。

2.敬畏生命、保護(hù)生命的意識(shí)。人生來(lái)是平等的，人是社會(huì)最寶貴的資源。因此，具體在寫(xiě)作時(shí)要體現(xiàn)對(duì)人的生存權(quán)利和發(fā)展權(quán)利的尊重，著眼于對(duì)生命價(jià)值和生命意義的認(rèn)識(shí)理解。

3.關(guān)注社會(huì)、關(guān)注民生的意識(shí)。思考?xì)v史文化的發(fā)展傳承、科技創(chuàng)新與社會(huì)民生的關(guān)系、社會(huì)發(fā)展與和諧的關(guān)系等。具體到寫(xiě)作時(shí)，可涉及如何繼承春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)文化，“瘦肉精”事件與企業(yè)文化、社會(huì)責(zé)任，日本地震的抗震救災(zāi)與國(guó)際影響等。

4.思考人與自我、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系的意識(shí)。從自我的角度說(shuō)，要有積極的價(jià)值觀和處世態(tài)度，要有勻屯縝俊⒅醋爬渚駁鈉犯瘢要自立、自強(qiáng)、自尊、自愛(ài)；從人與社會(huì)關(guān)系的角度說(shuō)，要有崇尚公平正義、博愛(ài)寬容、欣賞傾聽(tīng)、團(tuán)結(jié)合作的生活原則；從人與自然關(guān)系的角度說(shuō)，要認(rèn)識(shí)到社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

第3篇：議論文的論據(jù)范文

一、稅收效應(yīng)理論及其對(duì)納稅主體的效應(yīng)分析

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論所說(shuō)的收入效應(yīng)是用來(lái)說(shuō)明貨幣收入一定條件下，商品價(jià)格上升與實(shí)際收入變化之間的關(guān)系，即被迫購(gòu)買價(jià)格已經(jīng)上漲的商品等于減少實(shí)際收入，從而減少幾乎所有商品的購(gòu)買量。從稅收角度而言，所謂收入效應(yīng)是指由于課稅或增稅使納稅主體的收入發(fā)生變化，改變總體收入水平，使納稅主體境況變壞的效應(yīng)。稅收收入效應(yīng)的大小由納稅主體的總收入與其繳納的稅金之比例，即平均稅率所決定的。平均稅率高，稅收負(fù)擔(dān)重，則對(duì)納稅主體的收入效應(yīng)大；反之，則產(chǎn)生的收入效應(yīng)小。一般來(lái)說(shuō)，稅收的收入效應(yīng)不會(huì)對(duì)納稅主體“工作努力”產(chǎn)生妨礙，因?yàn)槎愂赵黾訒?huì)使納稅主體收入減少，所以納稅主體為了取得更多的收入而不得不減少閑暇等其他方面的享受，能激勵(lì)人們更加發(fā)奮工作。

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論所說(shuō)的替代效應(yīng)是用來(lái)說(shuō)明相對(duì)價(jià)格變化及其所造成的與私人支出模式變化之間的關(guān)系，即一種商品價(jià)格上升，而其他商品價(jià)格不變的情況下，用其他商品來(lái)替代價(jià)格上升了的商品。從稅收角度來(lái)看，所謂替代效應(yīng)是指由于政府實(shí)行差別稅收待遇，使某種商品或勞務(wù)與另一種商品或勞務(wù)之間的相對(duì)價(jià)格發(fā)生變化，導(dǎo)致人們改變對(duì)各種商品或勞務(wù)的選擇，用一種不征稅或少征稅的商品或勞務(wù)來(lái)代替征稅的或稅負(fù)重的商品或勞務(wù)。替代效應(yīng)是由稅收的邊際稅率或邊際稅負(fù)所決定的，邊際稅率越高，替代效應(yīng)越大；反之則越小。一般地，替代效應(yīng)不利于鼓勵(lì)人們努力工作，而會(huì)導(dǎo)致人們?cè)黾娱e暇。收入效應(yīng)和替代效應(yīng)是稅收對(duì)納稅主體產(chǎn)生的兩大基本效應(yīng)。收入效應(yīng)反映了征納雙方在國(guó)民收入分配中的關(guān)系，也反映出稅收對(duì)經(jīng)濟(jì)的激勵(lì)作用。替代效應(yīng)則表明，當(dāng)課稅超過(guò)一定限度時(shí)，人們通過(guò)逃避稅收，會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生抑制作用。著名的“拉弗曲線”揭示了稅收負(fù)擔(dān)程度的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和財(cái)政效應(yīng)，同時(shí)也是對(duì)稅收收入效應(yīng)和替代效應(yīng)的最好證明，即，一定程度的稅收負(fù)擔(dān)既能保證稅收收入，又對(duì)納稅主體產(chǎn)生收入效應(yīng)，激勵(lì)“工作努力”；稅負(fù)超過(guò)一定限度，不僅不能取得最佳稅收收入，反而產(chǎn)生較大的替代效應(yīng)，激勵(lì)逃避稅收。政府課稅必須兼顧財(cái)政需要和納稅主體負(fù)擔(dān)能力或負(fù)擔(dān)心理，既保證稅收收入的極大實(shí)現(xiàn)，又維護(hù)納稅主體相應(yīng)的合法權(quán)益，促進(jìn)納稅人“工作努力”，力圖淡化稅收替代效應(yīng)的負(fù)面影響。

二、稅收調(diào)控理論及其對(duì)納稅主體的激勵(lì)與制約

稅收調(diào)控經(jīng)濟(jì)的職能及作用方式概括起來(lái)有兩種：其一，稅收自動(dòng)穩(wěn)定機(jī)制。稅收自動(dòng)穩(wěn)定機(jī)制也稱“內(nèi)在穩(wěn)定器”，是指政府稅收規(guī)模隨經(jīng)濟(jì)景氣狀況而自動(dòng)進(jìn)行增減調(diào)整，從而“熨平”經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的一種稅收宏觀調(diào)節(jié)機(jī)制。例如政府對(duì)所得課稅，在經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)期，納稅主體收入下降，即使不改變個(gè)人和企業(yè)所得稅的稅率，國(guó)家課征的所得稅稅額也會(huì)自動(dòng)下降，并且在累進(jìn)稅率的作用下，稅收減少的幅度大于納稅主體收入下降的幅度，從而增加社會(huì)總需求，起到反經(jīng)濟(jì)衰退的作用。相反，在經(jīng)濟(jì)高漲時(shí)，納稅主體的收入上升，國(guó)家征收的所得稅相應(yīng)自動(dòng)增加，并且在累進(jìn)稅率的作用下，稅收增加的幅度會(huì)大于個(gè)人和企業(yè)收入上升的幅度，從而抑制社會(huì)總需求，減緩經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過(guò)度擴(kuò)張。其二，相機(jī)抉擇的稅收政策。相機(jī)抉擇的稅收政策是指政府根據(jù)經(jīng)濟(jì)景氣狀況，有選擇的交替采用減稅和增稅的措施，以“熨平”經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)的調(diào)控政策。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同時(shí)期，政府根據(jù)社會(huì)總供給和總需求的對(duì)比狀況，以及總供給與總需求內(nèi)部結(jié)構(gòu)的分配狀況，通過(guò)增稅或減稅措施，以及稅負(fù)差別待遇，調(diào)整人們的收入分配狀況和消費(fèi)水平，進(jìn)而刺激或抑制消費(fèi)和投資欲望，包括擴(kuò)張性的稅收政策和緊縮性的稅收政策。比如，在經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)期，實(shí)行減稅措施，通過(guò)相對(duì)增加市場(chǎng)主體的可支配收入，刺激消費(fèi)需求增加，推動(dòng)生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，刺激經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，從而促進(jìn)國(guó)民收入恢復(fù)到充分就業(yè)水平；在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期，通過(guò)增稅措施，相應(yīng)減少人們的可支配收入，抑制私人消費(fèi)和投資需求，從而扼制社會(huì)總需求，防止經(jīng)濟(jì)過(guò)熱。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，稅收調(diào)控方式的選擇要求遵循“黑箱原則”，即要求把受控的經(jīng)濟(jì)主體作為一個(gè)“黑箱”看待。調(diào)控方式一般只考慮四個(gè)基本問(wèn)題，即：（1）稅收政策的制定；（2）稅收政策與實(shí)施結(jié)果之間的關(guān)系；（3）受控經(jīng)濟(jì)主體整體的行為反應(yīng)；（4）適時(shí)調(diào)整稅收政策。具體來(lái)說(shuō)，就是稅收政策的制定和實(shí)施，并不深入到企業(yè)內(nèi)部，過(guò)問(wèn)企業(yè)內(nèi)部的具體經(jīng)濟(jì)情況和特性，而是針對(duì)經(jīng)濟(jì)主體的整體狀況和國(guó)家的政策目標(biāo)來(lái)制定稅收政策和組織實(shí)施，對(duì)所有的經(jīng)濟(jì)主體產(chǎn)生同樣的效力。

三、稅收效應(yīng)及稅收調(diào)控理論——稅收籌劃的理論依據(jù)

由稅收效應(yīng)理論和稅收調(diào)控理論的基本描述及其對(duì)納稅主體的影響分析可以得出以下結(jié)論：

1.政府課稅應(yīng)兼顧財(cái)政需要和納稅主體的利益，稅收籌劃是納稅主體的合法權(quán)益的體現(xiàn)。

稅收收入效應(yīng)和替代效應(yīng)理論表明，政府課稅應(yīng)有一個(gè)合理的限度，必須兼顧財(cái)政需要和納稅主體的利益，稅收制度的法律地位和法律權(quán)威才能真正得以確立，稅收才能取得財(cái)政、經(jīng)濟(jì)的最佳效應(yīng)，這是依法治稅的前提。國(guó)家通過(guò)合理、完善的稅收制度，依法治稅，既保證國(guó)家的稅收權(quán)益，也依法維護(hù)納稅主體依法納稅后的合法權(quán)益。納稅主體在依法納稅的前提下，對(duì)經(jīng)營(yíng)、投資、理財(cái)活動(dòng)籌劃和安排，取得的任何經(jīng)濟(jì)利益，包括節(jié)稅收益，歸根結(jié)底屬于納稅人的合法權(quán)益，應(yīng)當(dāng)受到法律的承認(rèn)和保護(hù)。依法治稅是稅收籌劃合法性的前提。

2.稅收對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控與影響來(lái)自于納稅主體對(duì)課稅的回應(yīng)，稅收籌劃是納稅主體對(duì)稅收的正向回應(yīng)。

稅收調(diào)控理論表明，只要稅收存在，就必然對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生一定的影響，這種影響來(lái)源于納稅主體對(duì)課稅的回應(yīng)，包括正向回應(yīng)和負(fù)向回應(yīng)。政府利用稅收調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是通過(guò)稅收利益差別來(lái)引導(dǎo)納稅主體行為使之產(chǎn)生正向的影響，實(shí)現(xiàn)一定的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，因而政府不僅注重如何制定稅收政策。而且更關(guān)注納稅主體對(duì)稅收政策的回應(yīng)。就納稅主體而言，既然外在的稅收環(huán)境存在利益差別，不從中作出籌劃或抉擇顯然是不明智的。就課稅主體而言，運(yùn)用稅收調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)旨在通過(guò)納稅主體對(duì)稅收利益的追逐來(lái)實(shí)現(xiàn)調(diào)控目標(biāo)，而納稅主體追逐稅收利益的途徑有逃稅、避稅和稅收籌劃，其中，逃稅和避稅的主要后果是導(dǎo)致政府稅收流失，是政府所反對(duì)的；稅收籌劃則對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生直接影響，這種影響是好是壞，取決于稅收制度是否合理。稅制合理，稅收籌劃對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生正向影響；稅制不合理，稅收籌劃則產(chǎn)生負(fù)向影響。因此國(guó)家可以利用的只有稅收籌劃。也就是說(shuō)，稅收籌劃不僅對(duì)納稅主體是必要的，對(duì)實(shí)現(xiàn)稅收調(diào)節(jié)目標(biāo)同樣也是必要的。稅收籌劃本身與稅收政策導(dǎo)向是一致的，它有利于稅收政策目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

3.稅收調(diào)控范圍和手段劃定了稅收籌劃的范圍和途徑。

稅收上的利益差別，使得稅收負(fù)擔(dān)具有彈性。從縱向看，在不同經(jīng)濟(jì)時(shí)期，國(guó)家選擇實(shí)施擴(kuò)張性或緊縮性稅收政策，使不同時(shí)期的稅收負(fù)擔(dān)具有彈性；從橫向看，國(guó)家在地區(qū)之間、產(chǎn)業(yè)之間、產(chǎn)品之間乃至行為之間，實(shí)施不同的稅收政策，也使稅收負(fù)擔(dān)具有彈性。由于稅收調(diào)控納稅主體行為是通過(guò)彈性稅負(fù)來(lái)誘導(dǎo)納稅主體行為的，因此在稅收負(fù)擔(dān)有差異或有彈性的領(lǐng)域里，稅收籌劃是可行的，是有利可圖并且是安全的，是國(guó)家所鼓勵(lì)、所利用的。而在稅負(fù)無(wú)彈性的領(lǐng)域，稅收籌劃則是無(wú)為的、無(wú)效的，納稅主體減輕稅負(fù)的行為，只能是逃稅或避稅。這也表明，如何根據(jù)稅收政策找出彈性稅負(fù)，才是稅收籌劃的根本途徑。

4.稅收調(diào)控方式?jīng)Q定了稅收籌劃是納稅主體獲得合法稅收利益的唯一途徑。

稅收通過(guò)外在稅收環(huán)境刺激或制約企業(yè)的行為選擇，使企業(yè)適應(yīng)稅收的變化，形成對(duì)所有的經(jīng)濟(jì)主體總體上一視同仁的激勵(lì)與制約機(jī)制。這表明稅收調(diào)控并不針對(duì)具體的納稅主體，不同的納稅主體所面臨的是同樣的稅收環(huán)境。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，納稅主體要想獲得合法的稅收利益，只有通過(guò)稅收籌劃才能實(shí)現(xiàn)，而企望得到國(guó)家的個(gè)別優(yōu)惠是不現(xiàn)實(shí)的。同時(shí)，國(guó)家稅收政策也將根據(jù)調(diào)控目標(biāo)與政策實(shí)施結(jié)果的狀況作出新的調(diào)整，這就要求企業(yè)稅收籌劃應(yīng)及時(shí)與稅收政策變動(dòng)作出相應(yīng)的配合，與時(shí)俱進(jìn)地更新稅收籌劃的內(nèi)容與方法，而不是一成不變的。由于稅收政策的變動(dòng)，某些今天看來(lái)行之有效的稅收籌劃方法，明天則可能是偷稅行為。

四、影響稅收籌劃的稅收因素分析

分析影響稅收籌劃的主要因素目的在于：把握稅收籌劃的必要程度，即納稅人在財(cái)務(wù)規(guī)劃中把多大精力放在稅收籌劃上是適宜的；了解稅收籌劃大致范圍和可能達(dá)到的程度有多大，節(jié)稅潛力如何；能帶來(lái)最大節(jié)稅利益且又最簡(jiǎn)便易行的途徑何在以及稅收籌劃所應(yīng)考慮的其他相關(guān)因素。

影響企業(yè)稅收籌劃的稅收因素可概括為四個(gè)方面：

其一，稅收負(fù)擔(dān)水平。稅收負(fù)擔(dān)水平包括宏觀稅收負(fù)擔(dān)和微觀稅收負(fù)擔(dān)水平。從宏觀上看，衡量一國(guó)稅負(fù)高低的公認(rèn)指標(biāo)是稅收總額T占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的比重；從微觀上看，衡量一個(gè)納稅人的總體稅負(fù)一般不是單純以某一稅種的稅負(fù)來(lái)衡量，而是以企業(yè)資本回報(bào)率即資本收益率來(lái)評(píng)價(jià)，資本收益率是凈收益與利息支出之和同投資總額之間的比值。通常情況下，稅負(fù)越輕，資本回報(bào)率越高，稅負(fù)越重，資本回報(bào)率越低。

稅收負(fù)擔(dān)水平對(duì)稅收籌劃的影響主要表現(xiàn)為：首先，稅收負(fù)擔(dān)水平?jīng)Q定稅收籌劃的廣度和深度。如果宏觀稅負(fù)和微觀稅負(fù)較低，企業(yè)稅負(fù)可以承受，納稅人就沒(méi)有必要精心籌劃節(jié)稅策略。因?yàn)槿绻M(jìn)行稅收籌劃還要花費(fèi)一筆節(jié)稅成本，而所取得的稅收利益對(duì)資本回報(bào)率影響又不大，此時(shí)稅收籌劃的必要性就大打折扣。但是，如果宏觀稅負(fù)和微觀稅負(fù)水平高，稅收則成為影響資本回報(bào)率的重要因素，是否實(shí)施節(jié)稅策略結(jié)果是完全不相同的。其次，國(guó)家間稅收負(fù)擔(dān)水平的差異，影響跨國(guó)納稅人的投資決策。由于國(guó)際市場(chǎng)上不同國(guó)家或地區(qū)同類商品稅負(fù)輕重不同，不同國(guó)家或地區(qū)的所得稅稅負(fù)水平也有高低之差，相應(yīng)的投資回報(bào)率也相當(dāng)之懸殊，所以跨國(guó)納稅人在實(shí)施經(jīng)營(yíng)和投資過(guò)程的稅收籌劃時(shí)，往往青睞于稅負(fù)低的國(guó)家或地區(qū)。

其二，稅負(fù)彈性。稅負(fù)彈性是決定稅收籌劃潛力和節(jié)稅利益的關(guān)鍵因素。稅負(fù)彈性越大，稅收籌劃的余地和可能的節(jié)稅利益就越大，稅收籌劃就越有利可圖。在一次性總額人頭稅制下，由于不具有稅負(fù)彈性，不產(chǎn)生替代效應(yīng)，納稅人就沒(méi)有稅收籌劃的余地。而在多種稅、多次征的復(fù)合稅制下，各個(gè)不同的稅種各有不同的彈性，為稅收籌劃提供了條件和空間。其中，主體稅種由于覆蓋范圍廣、稅源大、稅法規(guī)范相對(duì)比較復(fù)雜，其稅負(fù)的伸縮性就較大，成為稅收籌劃所瞄準(zhǔn)的主要稅種。

稅負(fù)彈性取決于稅種的構(gòu)成要素，其中主要包括稅基、扣除項(xiàng)目、稅率和稅收優(yōu)惠。由于稅基的寬窄、扣除的大小、稅率的高低以及稅收優(yōu)惠的多少，都有較大的彈性幅度，因此各稅種構(gòu)成要素的彈性大小就決定了各稅種的稅負(fù)彈性。一般而言，所得稅的稅負(fù)彈性要高于其他稅種，也就成為稅收籌劃的主要稅種。

其三，稅收優(yōu)惠。稅收優(yōu)惠是國(guó)家稅制的組成部分，是政府為了達(dá)到一定的政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)目的，通過(guò)給予一定的稅收利益而對(duì)納稅人實(shí)行的稅收鼓勵(lì)。稅收優(yōu)惠反映了政府行為，是通過(guò)政策導(dǎo)向影響人們生產(chǎn)與消費(fèi)偏好來(lái)實(shí)現(xiàn)的，也是國(guó)家宏觀調(diào)控經(jīng)濟(jì)的重要杠桿。無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家無(wú)不把實(shí)施稅收優(yōu)惠政策作為引導(dǎo)投資方向、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、擴(kuò)大就業(yè)機(jī)會(huì)、刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要手段加以運(yùn)用。

稅收優(yōu)惠對(duì)于納稅人來(lái)說(shuō)，是引導(dǎo)其投資方向的指示器。充分運(yùn)用稅收優(yōu)惠政策是稅收籌劃的重要內(nèi)容之一。它既方便、又安全，而且稅收利益非?？捎^。

第4篇：議論文的論據(jù)范文

數(shù)據(jù)和實(shí)例是碩士論文寫(xiě)作中不可少的“血肉”。而緊跟材料的結(jié)果與討論是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。本文，主要介紹碩士論文寫(xiě)作過(guò)程中，討論與結(jié)果兩方面內(nèi)容。

首先是討論，這部分也是我國(guó)目前比較薄弱的環(huán)節(jié)，很多作者不愿意正視自身的缺點(diǎn)和遺憾。當(dāng)然，這和碩士論文中對(duì)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、原因的歸納及圍繞其而展開(kāi)的論述解釋有很大關(guān)系。不少人認(rèn)為應(yīng)用可以支持該碩士論文結(jié)論為文章會(huì)降低文章的創(chuàng)新性，其實(shí)這樣也可以獲得審稿人和所引論文作者的尊敬。

關(guān)于結(jié)果，一般情況下，在開(kāi)頭用一句話就可簡(jiǎn)單的介紹原理及實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹Ｈ缓蟀凑照５倪壿嬳樞驅(qū)D表、數(shù)據(jù)、公式等體現(xiàn)出來(lái)。在結(jié)果的最后，應(yīng)該概括主要的發(fā)現(xiàn)，并強(qiáng)調(diào)該碩士論文研究的重要性。如篇幅仍有剩余，可以展望一下該研究方向的前景。

在這里，舉例如下：

目前，針對(duì)于植物新品種權(quán)保護(hù)問(wèn)題，我國(guó)政府部門(mén)已經(jīng)制定了較完善的相關(guān)法律法規(guī)，并成立了專門(mén)的機(jī)構(gòu)。當(dāng)植物新品種育種人合法權(quán)益遭受侵害時(shí)，可置于司法機(jī)關(guān)起訴侵害自身合法權(quán)益的行為人，并依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)提出相應(yīng)的賠償要求，以維護(hù)自身的合法權(quán)益，保障植物新品種順利推廣。

第5篇：議論文的論據(jù)范文

(一)價(jià)值鏈延伸的集聚演化路徑1.文化創(chuàng)意價(jià)值鏈的縱向延伸實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值根據(jù)世界微笑曲線，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)該嵌入全球價(jià)值鏈體系并向價(jià)值鏈高端演進(jìn)，促進(jìn)新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升產(chǎn)業(yè)融合價(jià)值。根據(jù)波特的理論，企業(yè)的價(jià)值創(chuàng)造是通過(guò)一系列活動(dòng)完成的，這些相互關(guān)聯(lián)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)構(gòu)成了一個(gè)創(chuàng)造價(jià)值的動(dòng)態(tài)過(guò)程。文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈?zhǔn)且粋€(gè)價(jià)值不斷創(chuàng)新和增值的過(guò)程，創(chuàng)意人才、文化資源、資金、技術(shù)以及生態(tài)系統(tǒng)等價(jià)值鏈上各環(huán)節(jié)有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)原創(chuàng)性的文化創(chuàng)意規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化。2.文化創(chuàng)意價(jià)值鏈的橫向延伸促進(jìn)了新興產(chǎn)業(yè)的升級(jí)和發(fā)展(1)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與制造業(yè)的融合能提升制造業(yè)的核心價(jià)值創(chuàng)造能力。例如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組使英國(guó)從世界工廠成為世界創(chuàng)意中心。新加坡和澳大利亞等國(guó)家通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進(jìn)了制造業(yè)的升級(jí)。1997年亞洲金融危機(jī)后，韓國(guó)通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)制造業(yè)升級(jí)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。制造業(yè)的服務(wù)化是全球制造業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，文化創(chuàng)意元素融入家電、汽車及通訊等制造業(yè)，增加了制造業(yè)的文化附加值，開(kāi)辟制造企業(yè)的藍(lán)海戰(zhàn)略，例如佛山的陶瓷和東莞的家具業(yè)通過(guò)注入創(chuàng)意元素實(shí)現(xiàn)了制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。制造業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈上游增加創(chuàng)意研發(fā)設(shè)計(jì)，有助于提升制造業(yè)的創(chuàng)新能力，例如紹興的孔乙己品牌，重慶的張飛牛肉等;制造業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈下游增加營(yíng)銷與服務(wù)創(chuàng)意，有助于升級(jí)制造業(yè)的創(chuàng)新能力，例如美國(guó)通用電器把創(chuàng)意服務(wù)融入到公司的管理中，促進(jìn)了公司從制造功能向服務(wù)功能的轉(zhuǎn)化。(2)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)的融合，延長(zhǎng)了產(chǎn)業(yè)鏈，拓展了產(chǎn)業(yè)功能，推進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與升級(jí)。美國(guó)及歐洲的一些國(guó)家通過(guò)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的發(fā)展轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的乘數(shù)效應(yīng)。日本通過(guò)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)貫穿旅游、園林和農(nóng)業(yè)等整個(gè)過(guò)程，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，可以促進(jìn)都市農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合，促進(jìn)都市型現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的優(yōu)化升級(jí)。鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合，促進(jìn)了展覽采摘、鄉(xiāng)村生態(tài)游、民俗文化游以及懷舊體驗(yàn)旅游等新型業(yè)態(tài)的發(fā)展，有利于調(diào)整鄉(xiāng)鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)城鎮(zhèn)化的發(fā)展。(3)文化與科技融合促進(jìn)了新興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。通訊技術(shù)、印刷技術(shù)以及機(jī)械電子技術(shù)等技術(shù)進(jìn)步，衍生了廣播電視業(yè)、電影業(yè)、印刷出版業(yè)和新興演藝業(yè)等文化業(yè)態(tài)。信息技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了動(dòng)漫、游戲以及數(shù)字媒體業(yè)的發(fā)展。文化與信息業(yè)的融合促進(jìn)了娛樂(lè)、媒體以及網(wǎng)絡(luò)等產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成了以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)集聚，促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)發(fā)展。3.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)新鏈和資金鏈“三鏈”融合可以發(fā)揮鏈群效應(yīng)如圖1所示，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)圍繞產(chǎn)業(yè)鏈部署創(chuàng)新鏈，圍繞創(chuàng)新鏈完善資金鏈，可見(jiàn)“三鏈”融合是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)的前提和基礎(chǔ)。

(二)網(wǎng)絡(luò)化價(jià)值擴(kuò)散的集聚演化路徑1.協(xié)同創(chuàng)新促進(jìn)價(jià)值立體擴(kuò)散埃茨科威茲于1995年提出了三螺旋理論，指出“政府—企業(yè)—高校”在創(chuàng)新中既保持自身的獨(dú)立性又相互合作、協(xié)同創(chuàng)新能促進(jìn)知識(shí)的創(chuàng)造和轉(zhuǎn)化。企業(yè)及大學(xué)科研機(jī)構(gòu)是創(chuàng)新源泉，中介是紐帶，政府是平臺(tái)，通過(guò)協(xié)同創(chuàng)新能有效促進(jìn)價(jià)值立體擴(kuò)散的網(wǎng)絡(luò)化集聚演化。2008年金融危機(jī)以后，為了實(shí)現(xiàn)知識(shí)與實(shí)務(wù)、人力與金融的高度融合，美國(guó)科技園區(qū)協(xié)會(huì)等提出建立“協(xié)同創(chuàng)新共同體”，即實(shí)現(xiàn)科技園區(qū)、研發(fā)企業(yè)、大學(xué)以及聯(lián)邦實(shí)驗(yàn)室等協(xié)同創(chuàng)新。2.價(jià)值立體擴(kuò)散的網(wǎng)絡(luò)化演進(jìn)圖2是協(xié)同創(chuàng)新視角下價(jià)值立體擴(kuò)散的網(wǎng)絡(luò)化集聚演化圖，政府、企業(yè)、大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)、科技中介組織、金融機(jī)構(gòu)及社區(qū)等區(qū)域創(chuàng)新主體互動(dòng)協(xié)同，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新戰(zhàn)略聯(lián)盟或文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)技術(shù)研究院等協(xié)同創(chuàng)新的組織形式有機(jī)運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)研發(fā)平臺(tái)、公共服務(wù)平臺(tái)及產(chǎn)業(yè)化平臺(tái)的協(xié)同創(chuàng)新，產(chǎn)生開(kāi)放的創(chuàng)意生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)體系，形成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)發(fā)展。其中，政府的作用主要是政策引導(dǎo)，通過(guò)有效的產(chǎn)業(yè)政策促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有效的集聚發(fā)展;大學(xué)的作用主要是創(chuàng)意研發(fā)并且培養(yǎng)創(chuàng)意人才;科研機(jī)構(gòu)的作用主要是創(chuàng)意產(chǎn)生的源泉;企業(yè)的作用主要是產(chǎn)品研發(fā)及成果的產(chǎn)業(yè)化，是區(qū)域創(chuàng)新的重要主體;中介組織的作用主要是粘合劑，在科技成果的研發(fā)及產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程中發(fā)揮重要的橋梁和紐帶作用;金融機(jī)構(gòu)的作用主要是為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供資金支持。

(三)空間集聚演化路徑1.市場(chǎng)拉動(dòng)下的空間演化級(jí)差地租收益和外部規(guī)模經(jīng)濟(jì)降低了人才獲取、物流和信息交流等外部交易成本。只有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚規(guī)模較大的區(qū)域才更有利于發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)和支持產(chǎn)業(yè)，而相關(guān)產(chǎn)業(yè)和支持產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又會(huì)促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在這一區(qū)域內(nèi)的集聚演化。例如倫敦成為全球的創(chuàng)意中心，2/3的國(guó)際廣告公司的歐洲總部都設(shè)在倫敦，倫敦?fù)碛挟a(chǎn)業(yè)特色明顯的西區(qū)文化藝術(shù)集聚區(qū)、SOHO傳媒產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)和霍克斯頓區(qū)等多個(gè)創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，2010年倫敦創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)為65.8萬(wàn)人。紐約擁有完善的基礎(chǔ)設(shè)施、知名的大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)以及中介組織，集聚了大量的專業(yè)人才，全美大約8.3%的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)部門(mén)員工集聚在紐約。2.文化推動(dòng)下的空間演化獨(dú)特的、不可復(fù)制和移植的文化屬性和軟性創(chuàng)意生態(tài)環(huán)境等促進(jìn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的形成和發(fā)展。富有歷史文化內(nèi)涵的建筑和街區(qū)，擁有激發(fā)創(chuàng)意靈感的環(huán)境和區(qū)位優(yōu)勢(shì)，往往可以發(fā)展成為獨(dú)具特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，例如紐約SOHO藝術(shù)區(qū)、北京798藝術(shù)區(qū)。文化推動(dòng)下的空間演化，尤其是藝術(shù)家主導(dǎo)推動(dòng)下的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的形成發(fā)展，也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“自我毀滅式”的空間集聚。藝術(shù)家主導(dǎo)推動(dòng)下的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)擁有區(qū)位優(yōu)越，其租金低廉的舊廠房和舊倉(cāng)庫(kù)集聚了大量的藝術(shù)家，后來(lái)在藝術(shù)和商業(yè)的融合中，由于生活成本的上升，一些窮困的藝術(shù)家們搬離了這個(gè)自己創(chuàng)造的區(qū)域。這種自我毀滅的空間擴(kuò)散推動(dòng)了文化復(fù)興，在保護(hù)和利用舊有工業(yè)遺產(chǎn)的同時(shí)推動(dòng)了城市的轉(zhuǎn)型和升級(jí)。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展策略

(一)完善法律法規(guī)等政策措施，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集聚演化創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境美國(guó)、英國(guó)以及澳大利亞等國(guó)家非常重視通過(guò)相關(guān)的新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策來(lái)促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，為了促進(jìn)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，應(yīng)該對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)行積極的扶持政策，科學(xué)引導(dǎo)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集聚演化的方向。完備的法律法規(guī)體系、創(chuàng)新的區(qū)域文化、完善的創(chuàng)意環(huán)境及人才政策是促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚演化的重要支撐。從促進(jìn)區(qū)域協(xié)同創(chuàng)新的角度出發(fā)，應(yīng)制定文化創(chuàng)意企業(yè)、大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)及科技中介組織協(xié)同創(chuàng)新的政策，促進(jìn)研發(fā)平臺(tái)、公共服務(wù)平臺(tái)以及產(chǎn)業(yè)化平臺(tái)協(xié)同創(chuàng)新，推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值的立體化網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)散。選擇與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度大的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，通過(guò)一系列的法律法規(guī)等政策促進(jìn)這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的縱向和橫向集聚演化提供有力的支撐。完善稅收增減以及稅種設(shè)置等財(cái)稅政策，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的合理分布與集聚演化發(fā)展。制定生態(tài)補(bǔ)償?shù)日?，完善生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，科學(xué)引導(dǎo)和規(guī)范文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的城郊集聚和“自我毀滅式”的空間集聚演進(jìn)。完善文化創(chuàng)意人才的引進(jìn)政策，加強(qiáng)人才的引進(jìn)與培養(yǎng)，重視與世界發(fā)達(dá)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)域聯(lián)合培養(yǎng)人才。

(二)重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)發(fā)展，發(fā)揮輻射效應(yīng)空間是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要的物質(zhì)載體，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)對(duì)文化創(chuàng)意企業(yè)的空間分布起到引導(dǎo)作用。應(yīng)突出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的文化特色，明晰文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的產(chǎn)業(yè)特色?？茖W(xué)規(guī)劃文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，發(fā)揮文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的輻射帶動(dòng)作用，使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)形成互動(dòng)和諧的發(fā)展局面。構(gòu)建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的關(guān)聯(lián)生態(tài)系統(tǒng)，發(fā)揮文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的鏈群效應(yīng)。延伸文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，優(yōu)化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)、制造業(yè)之間的關(guān)系，加強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與制造業(yè)和農(nóng)業(yè)的融合，實(shí)現(xiàn)三大產(chǎn)業(yè)的協(xié)同聯(lián)動(dòng)發(fā)展，提升我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的縱向和橫向延伸，促進(jìn)我國(guó)制造業(yè)和農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。促進(jìn)文化創(chuàng)意價(jià)值立體擴(kuò)散，打造“文化+科技”、“文化+旅游”、“文化+工業(yè)”和“文化+農(nóng)業(yè)”的系統(tǒng)發(fā)展模式。

(三)建立多元化、市場(chǎng)化投融資機(jī)制，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚演化提供資金保障文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高風(fēng)險(xiǎn)性和輻射帶動(dòng)性決定了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要政府直接和間接的投資支持。在政府引導(dǎo)資金的帶動(dòng)下，應(yīng)建立多元化、市場(chǎng)化投融資機(jī)制，提升社會(huì)資本投入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的積極性。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)關(guān)鍵技術(shù)發(fā)展上，應(yīng)建立引導(dǎo)資金、風(fēng)險(xiǎn)投資基金以及專項(xiàng)補(bǔ)貼基金等激勵(lì)措施，推進(jìn)文化創(chuàng)意集聚發(fā)展。通過(guò)系列的激勵(lì)政策，促使各種非營(yíng)利組織、經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)團(tuán)體、私營(yíng)企業(yè)及社會(huì)團(tuán)體積極參與到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中。建立天使投資、孵化器基金以及風(fēng)險(xiǎn)投資等組成的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投融資支撐體系并形成相互間的互動(dòng)機(jī)制，共同促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集聚發(fā)展。

(四)培育有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)完善并延伸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，創(chuàng)新文化創(chuàng)意商業(yè)新模式，實(shí)現(xiàn)“空間形態(tài)、產(chǎn)業(yè)生態(tài)、企業(yè)持續(xù)、政策完善”四者互動(dòng)融合的文化創(chuàng)意生態(tài)。完善培育文化創(chuàng)意企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的軟環(huán)境，形成文化創(chuàng)意企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)合作的網(wǎng)絡(luò)體系，推動(dòng)文化創(chuàng)意企業(yè)進(jìn)行創(chuàng)新行為演化。通過(guò)財(cái)稅和補(bǔ)貼等形式，鼓勵(lì)文化創(chuàng)意企業(yè)進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)，加強(qiáng)文化創(chuàng)意企業(yè)與大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)等的協(xié)同創(chuàng)新。健全文化創(chuàng)意企業(yè)的創(chuàng)新組織體系，加強(qiáng)關(guān)鍵共性技術(shù)攻關(guān)，積極引導(dǎo)科技成果向文化創(chuàng)意企業(yè)轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力。針對(duì)文化創(chuàng)意企業(yè)還存在的小、散、弱、差等特點(diǎn)，有序推進(jìn)跨地區(qū)和跨所有制的兼并重組，引導(dǎo)文化資源向優(yōu)勢(shì)文化創(chuàng)意企業(yè)適度集中，培育有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的文化創(chuàng)意企業(yè)集團(tuán)并支持其參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。完善文化創(chuàng)意企業(yè)的法人治理結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制，明晰發(fā)展目標(biāo)，培育企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展能力。

第6篇：議論文的論據(jù)范文

關(guān)鍵詞： 關(guān)聯(lián)理論 文化意義差異 翻譯 歸化 異化

近年來(lái)，語(yǔ)用學(xué)的眾多理論被應(yīng)用在翻譯研究上，如Austin的言語(yǔ)行為理論、Grice的合作原則、Leech的禮貌原則等。本文將結(jié)合語(yǔ)用學(xué)中Sperber和Wilson提出的關(guān)聯(lián)理論（Relevance Theory）分析翻譯的本質(zhì)和譯者在翻譯中的作用，然后結(jié)合Gutt的《關(guān)聯(lián)與翻譯：認(rèn)知與語(yǔ)境》分析對(duì)英漢兩種語(yǔ)言間具有文化差異性的翻譯時(shí)所做的策略選擇。

一、關(guān)聯(lián)理論

1986年，Sperber和Wilson在Relevance：Communication and Cognition一書(shū)中詳盡地論述了關(guān)聯(lián)理論的交際觀和關(guān)聯(lián)原則。關(guān)聯(lián)理論描述了話語(yǔ)本身和語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)性，核心是關(guān)聯(lián)原則。他們指出語(yǔ)言交際是一個(gè)認(rèn)知―推理的互明過(guò)程，對(duì)話語(yǔ)的理解就是一種認(rèn)知活動(dòng)。

具體來(lái)說(shuō)，關(guān)聯(lián)理論把話語(yǔ)的理解看作是一種包含“示意”（ostentation）和“推理”（inference）兩方面的認(rèn)知過(guò)程（cognitive process），是一個(gè)涉及信息意圖和交際意圖的示意―推理過(guò)程（ostensive-inferential process）（何兆熊，2003：433）。所謂“示意”，是指說(shuō)話人把信息意圖展示出來(lái)這一過(guò)程，而所謂“推理”，則指聽(tīng)話人根據(jù)說(shuō)話人的示意行為，結(jié)合語(yǔ)境假設(shè)，求得語(yǔ)境效果而獲取說(shuō)話人的交際意圖這一過(guò)程。

演繹推理的重要依據(jù)就是獲取信息和語(yǔ)境的最佳關(guān)聯(lián)（何自然，1997：139）。說(shuō)話人的意圖能被聽(tīng)話人識(shí)別，是因?yàn)殡p方對(duì)認(rèn)知環(huán)境具有共識(shí)。交際能否成功取決于交際雙方對(duì)彼此的認(rèn)知環(huán)境能否達(dá)成“互明”（mutually manifest），達(dá)成了“互明”就能獲取“最佳語(yǔ)境效果”，在信息和語(yǔ)境之間找到“最佳關(guān)聯(lián)”（optimal relevance）。

關(guān)聯(lián)理論所強(qiáng)調(diào)的“認(rèn)知原則”認(rèn)為“人類的認(rèn)知往往力求以最小的心理投入獲得最大的認(rèn)知效果”（Sperber & Wilson，1986：30），即人類認(rèn)知傾向于同“最大關(guān)聯(lián)”（maximal relevance）相吻合。而“交際原則”則認(rèn)為，每一個(gè)示意的交際行為都應(yīng)設(shè)想為它本身具有“最佳關(guān)聯(lián)”，其關(guān)聯(lián)的程度取決于話語(yǔ)所具有的語(yǔ)境效果和處理話語(yǔ)時(shí)所付出的努力。正如何自然所說(shuō)，“最佳的關(guān)聯(lián)性來(lái)自最好的語(yǔ)境效果，人們對(duì)話語(yǔ)和語(yǔ)境假設(shè)的思辨、推理越成功，話語(yǔ)的內(nèi)在聯(lián)系就越清楚；話語(yǔ)內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性越清楚，人們?cè)谒急婧屯评磉^(guò)程中無(wú)須付出太多努力，就能取得好的語(yǔ)境效果，從而正確理解話語(yǔ)，使交際獲得成功”（何自然，1997：139）。

二、關(guān)聯(lián)理論和翻譯

Gutt首先將關(guān)聯(lián)理論應(yīng)用于翻譯研究中，指出翻譯是一種言語(yǔ)交際行為。因此翻譯也是一種示意―推理性質(zhì)的交際行為，不同之處僅在于翻譯是一種跨文化、跨語(yǔ)言的示意―推理行為。更準(zhǔn)確地說(shuō)，翻譯行為包含兩個(gè)示意―推理過(guò)程，翻譯的全過(guò)程涉及三個(gè)交際者，即原文作者、譯者和譯文讀者。

在第一個(gè)示意―推理過(guò)程中，原文作者向譯者示意其交際意圖，而譯者則根據(jù)原文的語(yǔ)境信息、原文作者提供的語(yǔ)言刺激（話語(yǔ)）以及關(guān)聯(lián)原則對(duì)原作者的交際意圖進(jìn)行推理理解。在這個(gè)過(guò)程中，譯者是聽(tīng)話人。在第二個(gè)示意―推理過(guò)程中，譯者的身份是發(fā)話人，他根據(jù)原語(yǔ)篇、自己對(duì)原文作者的交際意圖的理解和把握，以及譯文語(yǔ)言環(huán)境和他對(duì)譯文讀者的期待的估計(jì)，向譯文讀者示意信息，而譯文讀者則對(duì)他示意的信息進(jìn)行推理解釋。將關(guān)聯(lián)理論引入翻譯使譯者在翻譯中的重要作用凸現(xiàn)了出來(lái)。譯者從一個(gè)“沒(méi)有發(fā)言權(quán)、身份低微的語(yǔ)言復(fù)制者”變成一個(gè)交際活動(dòng)中“直面譯語(yǔ)讀者進(jìn)行交流的交際者”（Gutt，1991：199）。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，語(yǔ)境就是“理解某個(gè)話語(yǔ)所使用的各個(gè)前提的集合，語(yǔ)境并不局限于交際雙方直接的外部環(huán)境、前面緊鄰的語(yǔ)段，還包括對(duì)未來(lái)的期待，科學(xué)假說(shuō)，，對(duì)趣聞逸事的記憶，對(duì)文化的各種假定，對(duì)說(shuō)話人思維狀態(tài)的種種信念。所有這些在話語(yǔ)理解過(guò)程中都可能起到一定的作用”（Sperber & Wilson，1986：142）。譯者的任務(wù)就是要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言信息和文化語(yǔ)境的最佳關(guān)聯(lián)。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，在言語(yǔ)交際中，任何人的話語(yǔ)都有明示（explicature）和暗含（implicature）兩個(gè)意義，語(yǔ)言交際雙方不但要了解對(duì)方的明示，更要互明對(duì)方的暗含，這樣才能了解對(duì)方的交際意圖，實(shí)現(xiàn)交際目的。但是，同一文化語(yǔ)境中的人一般不會(huì)說(shuō)出有關(guān)意圖的所有信息，對(duì)于那些交際雙方都能不言自明的信息成分往往隱去而不予明說(shuō)，這就構(gòu)成了語(yǔ)義暗含。因此，不同語(yǔ)言間的文化差異會(huì)造成“文化缺損”（cultural default），從而產(chǎn)生譯文讀者的理解困難。因此，譯文能否為讀者提供最佳語(yǔ)境效果成為翻譯能否成功的一個(gè)重要條件。譯者應(yīng)對(duì)譯文讀者的認(rèn)知語(yǔ)境作出正確的假設(shè)，充分考慮譯語(yǔ)環(huán)境下譯文讀者的認(rèn)知能力，對(duì)導(dǎo)致“文化缺損”的原文明示信息推敲其暗含，以消除歧義，并將自己從原文中建構(gòu)的心理認(rèn)知圖式選用恰當(dāng)?shù)淖g文形式準(zhǔn)確轉(zhuǎn)達(dá)給譯文讀者，在譯文中營(yíng)造譯文讀者所需的語(yǔ)境效果，與讀者達(dá)成最大程度的認(rèn)知互明，也只有這樣才能給譯文讀者提供充分的語(yǔ)境效果而達(dá)到最佳關(guān)聯(lián)（顧韻，2006：68）。

三、三種文化差異

1.文化差異在詞語(yǔ)聯(lián)想意義上的表現(xiàn)

源于不同的文化源頭致使包含在語(yǔ)言詞匯中的意義不同。不同文化會(huì)賦予同一種對(duì)象的不同聯(lián)想意義。例如，“龍”（dragon）這種動(dòng)物在英語(yǔ)和漢語(yǔ)中所引起的聯(lián)想就不相同（何善芬，2002：164）。

在英語(yǔ)中，dragon的意思：1）兇猛的人；嚴(yán)厲警惕的守護(hù)人；2）專制的力量；罪惡勢(shì)力；3）撒旦，魔鬼。如the old dragon（魔鬼），dragonish（兇暴的），dragonnade（使用軍隊(duì)迫害）等。

在漢語(yǔ)中，“龍”的意思：1）人君；2）才俊之士；3）飾以龍形的；4）高大的馬，駿馬。如“龍騰虎躍”、“龍爭(zhēng)虎斗”、“生龍活虎”、“龍鳳呈祥”等。

可見(jiàn)，詞匯在不同的語(yǔ)言中，有其不同的文化內(nèi)涵及其指稱意義、聯(lián)想意義、象征意義。

2.文化差異在習(xí)語(yǔ)上的表現(xiàn)

英漢兩種語(yǔ)言的差異，使其語(yǔ)言中的大量習(xí)語(yǔ)并不能在意義上一一對(duì)應(yīng)，尤其是在語(yǔ)境的聯(lián)想上差異較大。例如：“When in Rome，do as the Romans do.”對(duì)于中文讀者來(lái)說(shuō)，他的認(rèn)知語(yǔ)境中也許就不存在“Rome”這一概念。在翻譯時(shí)，考慮到譯文的受眾，在中文表達(dá)時(shí)就要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。又例如中文里有“壯得像頭?！焙汀瓣竦孟耦^?！钡谋磉_(dá)，但是英文對(duì)“壯”和“犟”這種性格特質(zhì)的聯(lián)想明顯是其它動(dòng)物，在英語(yǔ)里有“as strong as a horse”和“as stubborn as a mule”。如果在翻譯時(shí)未能注意到這一點(diǎn)，就會(huì)使譯文讀者無(wú)法理解。

3.文化差異在文學(xué)色彩上的表現(xiàn)

在翻譯中，涉及文學(xué)典故時(shí)，文化差異性是最大的，也是譯者最應(yīng)小心處理的地方。翻譯中，在盡量保存原作風(fēng)貌的前提下，掌握好靈活度，既不過(guò)死也不過(guò)活，即追求所謂動(dòng)態(tài)對(duì)等；熟悉兩種語(yǔ)言文化的差異，并能盡量完成“搭橋”任務(wù)，使譯文讀者得到大致相等的反應(yīng)。

“難道這也是個(gè)癡丫頭，又像黛玉葬花不成？”因而又自笑道：“若真也葬花，可謂東施效顰了：不但不為新奇，而且更是可厭”。

“Can this be another absurd maid come to bury flowers like Taiyu?”he wondered in some amusement.”If so，she’s Tung Shih imitating Hsi Shih.”（Hsi Shih was a famous beauty in the ancient Kingdom of Yueh，Tung Shih was an ugly girl who tried to imitate her way which isn’t original but rather tiresome）（楊憲益譯《紅樓夢(mèng)》第34回）

顯然英語(yǔ)讀者的認(rèn)知語(yǔ)境是很少會(huì)包含中國(guó)的歷史典故“東施效顰”的。因此不可直接簡(jiǎn)單地把人名音譯。楊先生為了在譯文中提供最佳語(yǔ)境效果，先將“東施”和“西施”音譯再增譯，既傳神又達(dá)意，有效地消除了理解障礙，與譯文讀者達(dá)成了認(rèn)知環(huán)境中的互明，使他們很好地理解“東施效顰”這一充滿民族色彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化的含義。

四、對(duì)具有文化差異性的語(yǔ)言的翻譯策略

Gutt（2001：132）認(rèn)為化“暗含”為“明示”的方法有兩種，即“間接翻譯”（indirect translation）和“直接翻譯”（direct translation）。前者注重保持“認(rèn)知效果的相似性”（depend on resemblance in cognitive effects），后者注重保持“語(yǔ)言特征的相似性”（depend on resemblance in linguistic properties）。這也就是翻譯界常說(shuō)的順應(yīng)譯語(yǔ)文體規(guī)約的歸化性處理，以及保留原文特色的注釋性異化處理。

1.歸化處理

要為譯文讀者提供最佳語(yǔ)境效果并找到最佳關(guān)聯(lián)，最常用的就是譯語(yǔ)文化為導(dǎo)向的歸化性處理手法。在這一過(guò)程中，原文的異域色彩大多盡數(shù)喪失，而著重保留原文實(shí)質(zhì)性信息，以消除理解障礙，為譯文讀者提供最佳語(yǔ)境效果。譯者應(yīng)對(duì)源語(yǔ)與譯語(yǔ)間的這種共知環(huán)境的差異有清楚的了解并恰當(dāng)?shù)丶右岳茫髁四男╇[于明示之后的暗含需要明示，哪些不必重復(fù)，并能知道如何找到譯文與讀者的最佳關(guān)聯(lián)。如：

多年以后，我給我的孩子又講這只猴子的故事，講到他被救了之后，保護(hù)師父歷經(jīng)艱險(xiǎn)去西天取經(jīng)?！⒆诱f(shuō)，他干嗎要跟著一個(gè)什么都不會(huì)的笨師父去取一本不知道拿來(lái)做什么的破經(jīng)呢？他應(yīng)該再大鬧天宮。

Many years later，I started to amuse my kid with the same story of the monkey.After he was saved，he underwent the formidable ordeals while protecting his master and performing his duty...He asked，“What’s the point of accompanying a good-for-nothing master on his trip to get those worthless scriptures?He should have rebelled again.”

上例中“去西天取經(jīng)”和“大鬧天宮”的表達(dá)十分生動(dòng)，在于激活漢語(yǔ)讀者的心理認(rèn)知圖式，與話語(yǔ)產(chǎn)生相關(guān)聯(lián)想而獲得最佳語(yǔ)境效果，但因?yàn)橛⒄Z(yǔ)讀者的認(rèn)知環(huán)境中沒(méi)有這一類中國(guó)文化的特有表達(dá)方式。在譯文中如果加上這些形象表達(dá)可能會(huì)使譯文讀者不知所云，甚至導(dǎo)致誤解，導(dǎo)致原文沒(méi)有的含義，所以譯文中省去了原文形象“去西天取經(jīng)”和“大鬧天宮”，而只用簡(jiǎn)單的“performing his duty”和“rebel”表達(dá)了漢語(yǔ)的語(yǔ)境效果，充分顧及了譯文讀者的認(rèn)知能力和文化心理。

其實(shí)，在翻譯英文諺語(yǔ)過(guò)程中，這種用漢語(yǔ)讀者所熟知的形象或意境替換原諺語(yǔ)中的形象或意境比比皆是。例如，The shepherd would rather lose the wool than the sheep.（留得青山在，不怕沒(méi)柴燒）。如果一味地照搬原文形象和表達(dá)方式，完全不顧譯文讀者的認(rèn)知背景和差異，就會(huì)因?yàn)榻o讀者提供了太多的新信息，從而給他們帶來(lái)超負(fù)荷的閱讀負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致讀者對(duì)譯文失去興趣或者不理解，導(dǎo)致交際失敗。

2.異化處理

除歸化性處理之外，在譯文處理過(guò)程中，還有一種是保留原文特色的注釋性異化處理。我們可以通過(guò)直譯加注的方式保留原文的形象表達(dá)，也就是Gutt所說(shuō)的“直接翻譯的闡釋法”（the interpretation of a direct translation）（1991：187）。闡釋法能為譯文語(yǔ)境提供部分所需的信息，以努力保留原文所有的“交際線索”（communicative clues）。但注釋會(huì)打斷譯文讀者閱讀的流暢性，增加過(guò)多的處理努力。較好的辦法是在該形象前面或后面加上一個(gè)說(shuō)明該形象的一般性詞語(yǔ)，這樣既可以保留原文形象，又不會(huì)打斷讀者閱讀的流暢性，還可以為讀者提供最佳語(yǔ)境效果，更好地幫助他們理解該形象，有效實(shí)現(xiàn)譯文功能。例如：

中國(guó)傳統(tǒng)年畫(huà)如今已成為中外人士的熱門(mén)收藏品。人們通常在新年即將到來(lái)的五天前把木刻年畫(huà)貼在自家的窗戶或大門(mén)上以祈福新年。

Traditional Chinese New Year pictures――always a popular folk art in rural areas――have now become a hot collector’s item for both Chinese and foreigners.The woodcut New Year pictures are usually put up on windows or walls five days before the New Year’s Day to express good wishes for the coming year.

中國(guó)傳統(tǒng)年畫(huà)的寓意，大多數(shù)中國(guó)人都能心領(lǐng)神會(huì)，但外國(guó)人卻無(wú)法將其字面明示信息和中國(guó)的過(guò)年文化聯(lián)系在一起。譯文的闡釋性直譯提供了充分的語(yǔ)境效果，使譯文讀者產(chǎn)生了像中國(guó)人一樣的聯(lián)想，實(shí)現(xiàn)了原作者意欲表達(dá)的意圖。盡管行文多少有些累贅，但讀起來(lái)異域色彩濃郁，不會(huì)使讀者生厭。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，關(guān)聯(lián)理論對(duì)翻譯的實(shí)質(zhì)具有一定的解釋性，同時(shí)對(duì)與具有文化差異性的語(yǔ)言的翻譯的指導(dǎo)作用也是不言而喻。在實(shí)際的翻譯過(guò)程中，譯者應(yīng)該充分領(lǐng)會(huì)原文作者的意圖，認(rèn)識(shí)到原文和譯文語(yǔ)言在文化意義上的差別，正確判斷譯文讀者對(duì)原文文化的認(rèn)識(shí)程度，再采取相應(yīng)的翻譯策略：歸化或異化，為譯文讀者提供最充分的語(yǔ)境，以達(dá)到最佳的跨文化交際效果。

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第7篇：議論文的論據(jù)范文

【關(guān)鍵詞】：效力依據(jù)強(qiáng)制力共同意志

【正文】

一、國(guó)際法的概念與產(chǎn)生

國(guó)際法隨著國(guó)際關(guān)系的形成與發(fā)展而產(chǎn)生。一般的概念上，國(guó)際法是指國(guó)家之間的“法”，國(guó)際社會(huì)上國(guó)家的存在是國(guó)際法產(chǎn)生的前提，在國(guó)際社會(huì)行為主體之間產(chǎn)生了范圍廣泛、內(nèi)容深刻的聯(lián)系與關(guān)系，為了調(diào)整這些關(guān)系，國(guó)際社會(huì)行為主體才在交往的實(shí)踐中以“共同意志為基礎(chǔ)、協(xié)商為方式”產(chǎn)生了一系列調(diào)整這些關(guān)系的有約束力的原則、規(guī)則和制度。

國(guó)際法在更大程度上是以國(guó)際社會(huì)為基礎(chǔ)，而國(guó)際社會(huì)與一般我們所稱的社會(huì)最大的不同之處在于“國(guó)”成為了國(guó)際社會(huì)最基本、也是最重要的交往主體。除了國(guó)家這一必不可少的主體要件外，“際”，即國(guó)家之間的相互交往同樣是促使國(guó)際社會(huì)形成的一個(gè)不可或缺的要素。由此可知，國(guó)際法的產(chǎn)生必須滿足兩個(gè)條件：（1）若干國(guó)家同時(shí)存在；（2）這些國(guó)家進(jìn)行交往與協(xié)作而形成各種國(guó)際關(guān)系。簡(jiǎn)言之，就是必須有國(guó)、有際。

從國(guó)際法的概念當(dāng)中我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到：國(guó)際法是調(diào)整、規(guī)范國(guó)際行為主體之相互行為。國(guó)際行為主體之間的行為根源于全球資源的有限性與對(duì)利益最大化追求之間的矛盾，換句話說(shuō)國(guó)際行為主體之間相互交往的行為是實(shí)現(xiàn)在全球范圍內(nèi)優(yōu)化資源配置的選擇，因?yàn)殡S著科學(xué)技術(shù)與社會(huì)財(cái)富的增加，一個(gè)＂國(guó)家＂或地區(qū)的地域的限制使得人類不得不尋求更廣泛的空間來(lái)發(fā)展自己的實(shí)力，在此過(guò)程中＂國(guó)家利益＂表現(xiàn)出極強(qiáng)的意識(shí)控制力，每個(gè)國(guó)家為了自我利益的保護(hù)與爭(zhēng)奪使得國(guó)際社會(huì)矛盾交結(jié)，戰(zhàn)爭(zhēng)等暴力、不公正的“國(guó)與國(guó)交往方式”終因矛盾的激化而展開(kāi)，帶來(lái)的不僅僅是社會(huì)財(cái)富的嚴(yán)重破壞更嚴(yán)重的是帶來(lái)了國(guó)際社會(huì)的無(wú)續(xù)，國(guó)際社會(huì)的無(wú)續(xù)就使得國(guó)際行為主體之間的交往缺乏和平、穩(wěn)定的環(huán)境，甚至“國(guó)國(guó)自?！薄＠?0世紀(jì)的兩次人類世界大戰(zhàn)使得人類從血與淚中理解到國(guó)際社會(huì)有續(xù)的重要性，認(rèn)識(shí)到國(guó)際法的重要作用。國(guó)際法公正、平等等一系列原則與規(guī)范在人類不斷發(fā)展的理性當(dāng)中得到強(qiáng)化，逐漸為世界普遍接受。

二、國(guó)際法的效力依據(jù)

國(guó)際法的效力依據(jù)是指國(guó)際法具有法律拘束力或具有法律效力的依據(jù)，即國(guó)際法依據(jù)什么對(duì)國(guó)際行為主體具有約束的效力。按照上述中，國(guó)際法的形成是各國(guó)協(xié)議、共同同意的結(jié)果，無(wú)論是以條約或習(xí)慣還是其他協(xié)議都表現(xiàn)了國(guó)家的意志協(xié)調(diào)，也可以說(shuō)的國(guó)家的同意。下面我以國(guó)內(nèi)法與國(guó)際法的比較來(lái)試分析國(guó)際法的效力依據(jù)，這樣的分析基于國(guó)家是國(guó)際社會(huì)的最主要組成因素、國(guó)內(nèi)法的效力依據(jù)從未受到質(zhì)疑以及“法”在國(guó)內(nèi)法體系與國(guó)際法體系的共同點(diǎn)：強(qiáng)制，以及國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法均具有法律約束力。

（一）國(guó)內(nèi)法的效力依據(jù)

1.法的概念

對(duì)于法的產(chǎn)生與出現(xiàn)按照一般的傳統(tǒng)理論可以理解為：法的本質(zhì)是占統(tǒng)治地位的勢(shì)力依靠公共強(qiáng)制力把自己的意志上升到必須，將其定義為“由國(guó)家制定或認(rèn)可，體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志，以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)則(規(guī)范)的總和?！钡请S著商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)在全球范圍內(nèi)得到肯定與認(rèn)可，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮帶來(lái)的是人類對(duì)自身經(jīng)濟(jì)利益（既得、欲得）的意識(shí)增強(qiáng)，維護(hù)自身利益的有效武器——法律，所以在現(xiàn)代對(duì)法律的定義更應(yīng)該注重法律在社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)所起到的作用，即社會(huì)性。這樣的定義與傳統(tǒng)對(duì)法的定義最大的區(qū)別與進(jìn)步在于：前者體現(xiàn)意志的社會(huì)群體得到了補(bǔ)充。

“法”，目前在世界上仍然主要是依靠國(guó)家制定與認(rèn)可而產(chǎn)生，并且以“國(guó)家”為保障進(jìn)行實(shí)施執(zhí)行，社會(huì)管理模式仍以國(guó)家行政管理為中心，法律的社會(huì)性仍以國(guó)家行政執(zhí)法機(jī)關(guān)為載體因而“國(guó)家意志性”與“強(qiáng)制性”仍然是法的主要特征。

2.國(guó)內(nèi)法的特征

（1）法由公共權(quán)力（國(guó)家）制定或認(rèn)可，具有國(guó)家意志性

法的產(chǎn)生是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，法不是從來(lái)就有的，也不是永恒不滅。法首先是作為一種客觀現(xiàn)實(shí)存在于人類社會(huì)，同時(shí)也是人類對(duì)客觀世界的反映方式與現(xiàn)象之一。法由公共權(quán)力機(jī)構(gòu)制定或認(rèn)可，人類社會(huì)發(fā)展至今國(guó)家是公共權(quán)力的中心，所以法是由國(guó)家制定或認(rèn)可。國(guó)家制定法律是指有權(quán)制定法律的國(guó)家機(jī)關(guān)制定的規(guī)范性文件即成文法。就現(xiàn)代國(guó)家而言，它包括國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)或立法機(jī)關(guān)制定法律或重大議案，國(guó)家最高行政機(jī)關(guān)制定行政法規(guī)。國(guó)家認(rèn)可法律是指國(guó)家根據(jù)需要賦予某些習(xí)慣具有法律上的效力，使之成為法律。

從法律的出臺(tái)與制定看，法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可，具有國(guó)家意志性。制定或認(rèn)可法律是創(chuàng)立法律的兩種方式，也是法律區(qū)別于其他社會(huì)規(guī)范的重要標(biāo)志。法律由國(guó)家制定或認(rèn)可，表明它以國(guó)家的名義對(duì)人們行為進(jìn)行規(guī)范和要求，體現(xiàn)的是國(guó)家意志。同時(shí)法律的國(guó)家意志性表明它與表現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的社會(huì)規(guī)范，如道德規(guī)范、宗教規(guī)范等等的區(qū)別，后者不具有國(guó)家意志的屬性。

（2）強(qiáng)制性及其實(shí)施保障

“強(qiáng)制性”是指壓制或強(qiáng)迫的力量。一般來(lái)說(shuō)，任何社會(huì)規(guī)范均具有有一定的約束力，但是各自的性質(zhì)、范圍和方式等都不相同，如政治組織或社會(huì)團(tuán)體的規(guī)則、章程是由該組織的紀(jì)律來(lái)保證實(shí)施的；道德規(guī)范是由社會(huì)輿論、人們內(nèi)心的信念和教育的力量來(lái)維護(hù)的，違反道德一般都會(huì)受到輿論的譴責(zé)。法律作為特殊的社會(huì)規(guī)范，與一般的社會(huì)行為規(guī)范的最本質(zhì)區(qū)別在于：法律的國(guó)家意志性，進(jìn)而引起的約束效力強(qiáng)弱（效果）的不同。

法律的國(guó)家意志性決定了法律必須由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，法所體現(xiàn)的國(guó)家意志具有高度的統(tǒng)一性、強(qiáng)大的權(quán)威性、一定的公共性之屬性。強(qiáng)制性在國(guó)內(nèi)法表現(xiàn)為通過(guò)國(guó)家執(zhí)法機(jī)關(guān)的執(zhí)法活動(dòng)，對(duì)違反行為的制裁或者強(qiáng)制履行法定義務(wù)。這種強(qiáng)制不是只適用于少數(shù)人或者個(gè)別情況，而是其效力范圍內(nèi)具有普遍約束力，強(qiáng)調(diào)任何人不得違反并且以國(guó)家之政權(quán)、軍隊(duì)、警察以及監(jiān)獄等一系列國(guó)家強(qiáng)制載行機(jī)構(gòu)（國(guó)家機(jī)器）的執(zhí)行活動(dòng)為保障與后盾。

（二）國(guó)際法的效力依據(jù)現(xiàn)狀

國(guó)際法是法律的一個(gè)特殊體系，是國(guó)家在國(guó)際交往中應(yīng)遵守的行為規(guī)范。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，國(guó)際法不是法律，而是抽象的自然法則，是國(guó)際道德或國(guó)際禮讓，是一種道義的力量。其實(shí)，國(guó)際法作為法律，已經(jīng)為世界各國(guó)所承認(rèn)和普遍遵守，違反國(guó)際法只是少數(shù)的例外，且要承擔(dān)法律責(zé)任，接受法律制裁，國(guó)際法并不因?yàn)橛羞`法行為的存在而失去其法律性質(zhì)。當(dāng)然，國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法相比，有其自身的特殊性，這種特殊性決定了國(guó)際法的調(diào)整對(duì)象、法律淵源等方面有不同于國(guó)內(nèi)法的重要特征。

1.國(guó)際法主體主要是國(guó)家

國(guó)際法主體，是指具有獨(dú)立參與國(guó)際法律關(guān)系的能力，在國(guó)際法上直接享受權(quán)利或承擔(dān)義務(wù)的當(dāng)事者或人格者，其范圍主要包括國(guó)家、國(guó)際組織以及爭(zhēng)取獨(dú)立的民族。國(guó)家因其在國(guó)際關(guān)系中的主導(dǎo)地位和主要作用（或因國(guó)際法的性質(zhì)和國(guó)家所具有特殊的政治與法律屬性）而成為國(guó)際法的主要主體。

（1）由國(guó)際關(guān)系特點(diǎn)決定

國(guó)際關(guān)系是國(guó)際法賴以存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。顧名思義，國(guó)際關(guān)系就是國(guó)家之間的關(guān)系，盡管從現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)看，國(guó)際關(guān)系無(wú)論在范圍還是內(nèi)容上都得到了巨大的發(fā)展，但是國(guó)家之間的交往關(guān)系仍是國(guó)際關(guān)系的主要內(nèi)容和基本形式；離開(kāi)了國(guó)家的參與和交往，國(guó)際法律關(guān)系就不能形成與發(fā)展。

（2）由國(guó)家自身特點(diǎn)決定

國(guó)家具有深刻的屬性，對(duì)外表現(xiàn)為獨(dú)立權(quán)、平等權(quán)，不受其他實(shí)體管轄與制約，能夠與其他實(shí)體在國(guó)際關(guān)系的全部領(lǐng)域內(nèi)以各種形式進(jìn)行交往，具有全面的交往能力。從法律角度看，國(guó)家不僅具有完全承受國(guó)際法上的權(quán)利與義務(wù)的資格，而且具有以自己的行為全部形式上述權(quán)利與義務(wù)的行為能力，從而決定了它是國(guó)際法的最基本主體。

（3）由國(guó)際法規(guī)定的內(nèi)容決定

現(xiàn)代國(guó)際法盡管增加了調(diào)整國(guó)際組織和民族解放組織的規(guī)范，但從整體來(lái)看，不論從國(guó)際法的傳統(tǒng)部門(mén)，還是從國(guó)際法發(fā)展的新領(lǐng)域，仍主要是調(diào)整國(guó)家之間關(guān)系和制約國(guó)家行為的規(guī)范，有關(guān)其他主體的制度僅僅是一種補(bǔ)充；從規(guī)范形式看，造法性條約的簽訂者主要是國(guó)家，國(guó)際習(xí)慣法的形成也主要依靠國(guó)家之間的反復(fù)實(shí)踐。

再?gòu)膰?guó)際社會(huì)的縱向發(fā)展看，在國(guó)際社會(huì)的發(fā)展歷程中沒(méi)有形成一個(gè)完全凌駕于國(guó)家之上的實(shí)體，對(duì)于國(guó)際社會(huì)行為主體行為的規(guī)范與制約是完全自治，由法律關(guān)系的主體全面自主創(chuàng)設(shè)的法律，當(dāng)然在自主協(xié)調(diào)的過(guò)程中每個(gè)主體不同的利益需求結(jié)合在一起，并且成為國(guó)際法不斷發(fā)展與革新的動(dòng)力，換句話說(shuō)就是國(guó)家獨(dú)立、平等的絕對(duì)屬性使得國(guó)際法不是象國(guó)內(nèi)法一樣是一個(gè)在法律實(shí)施的有效范圍內(nèi)具有合法的政治權(quán)力和權(quán)威的主體來(lái)建立。

2.國(guó)際法的協(xié)商意志性

在國(guó)際法的發(fā)展歷史上，自然法學(xué)派認(rèn)為國(guó)際法效力的根據(jù)是“人類良知”、“人類理性”和各民族法律意識(shí)的“共同性”。實(shí)在法學(xué)派則主張，每個(gè)國(guó)家的意志或國(guó)家的“共同意志”決定國(guó)際法的效力。國(guó)際法是調(diào)整國(guó)家之間關(guān)系的法律，對(duì)國(guó)家具有拘束力，而國(guó)際法又是國(guó)家協(xié)商制定的，因此，國(guó)際法效力的根據(jù)就是各國(guó)之間的協(xié)議，或者說(shuō)是各國(guó)意志之間的協(xié)議。國(guó)際社會(huì)國(guó)際之間的協(xié)議主要以國(guó)際習(xí)慣與國(guó)際條約為表現(xiàn)，體現(xiàn)了國(guó)際法的意志性。

所謂國(guó)際習(xí)慣是國(guó)際交往中不成文的行為規(guī)則和國(guó)家間的默示協(xié)議，是各國(guó)重復(fù)類似行為而被認(rèn)為有法律約束力的結(jié)果。國(guó)際法最初的形態(tài)即是所謂的習(xí)慣國(guó)際法，其法律淵源都由國(guó)際習(xí)慣組成，因而可以說(shuō)國(guó)際習(xí)慣是國(guó)際法最古老、最原始的淵源。國(guó)際條約是指國(guó)際法主體之間根據(jù)國(guó)際法而訂立的具有權(quán)利、義務(wù)內(nèi)容的書(shū)面協(xié)議，是現(xiàn)代國(guó)際法最主要的法律淵源。古往今來(lái)，能成為國(guó)際法淵源的條約，通常是指大多數(shù)國(guó)家參加的具有普遍適用性的造法性條約，即創(chuàng)設(shè)新的、公認(rèn)的國(guó)際法規(guī)范或者修改、變更原有的規(guī)范的條約。契約性條約不能構(gòu)成國(guó)際法的淵源。當(dāng)然，國(guó)家意志之間的協(xié)議并不是指國(guó)家自由意志之間的協(xié)議，國(guó)際法是適應(yīng)國(guó)際交往的需要而產(chǎn)生的，國(guó)際經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定了國(guó)際法的發(fā)展，因此，國(guó)家意志之間的協(xié)議是指適應(yīng)一定歷史時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展水平的國(guó)家意志之間的協(xié)議。

國(guó)際法是通過(guò)國(guó)際社會(huì)主體平等協(xié)商而形成并發(fā)展，在國(guó)際法當(dāng)中，“平等”是一切交往的基礎(chǔ)與核心。所以國(guó)際法的國(guó)家意志體現(xiàn)為協(xié)商意志，具有相對(duì)性；而不是與國(guó)內(nèi)法體現(xiàn)的是絕對(duì)的國(guó)家意志性，所以國(guó)際法的強(qiáng)制力以及對(duì)國(guó)際法律責(zé)任的追究也就是在平等基礎(chǔ)之上實(shí)施，表現(xiàn)為集體或通過(guò)國(guó)際組織采取措施，而且在一定程度上，國(guó)際法強(qiáng)制基于一個(gè)國(guó)家對(duì)國(guó)際法在國(guó)內(nèi)法的適用。

3.國(guó)際法的強(qiáng)制力是以國(guó)家單獨(dú)、集體或通過(guò)國(guó)際組織采取措施為保障

法律的基本特征之一，是法律對(duì)其主體具有強(qiáng)制性的拘束力，任何一個(gè)主體違反了法律，都要承擔(dān)法律責(zé)任直至受到法律制裁。國(guó)家作為國(guó)際法的最基本主體，按照這一理論，那么國(guó)際法調(diào)整的行為主要是國(guó)家之行為，有強(qiáng)制力保證國(guó)家不會(huì)產(chǎn)生國(guó)際不正當(dāng)行為或國(guó)際法不加禁止的行為造成的損害，一旦國(guó)家的不當(dāng)行為造成了損害，那么國(guó)際責(zé)任必須承擔(dān)。所謂國(guó)際法律責(zé)任是指國(guó)際法主體（主要是國(guó)家）對(duì)其過(guò)不正當(dāng)行為或國(guó)際法不加禁止的行為造成的損害所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。

國(guó)際不當(dāng)行為是國(guó)際法主體所作的違背國(guó)際義務(wù)的行為。依據(jù)聯(lián)合國(guó)國(guó)際法委員會(huì)起草的《國(guó)際責(zé)任條文草案》，該行為必須具有主觀要件和客觀要件，國(guó)際法律責(zé)任才能成立。國(guó)際不當(dāng)行為的主觀要件是歸因與國(guó)家，是指某一不當(dāng)行為可以歸因于國(guó)家而成為國(guó)家行為，或者說(shuō)該行為在國(guó)際法上的國(guó)家行為。國(guó)際法律責(zé)任的客觀要件是指違反國(guó)際義務(wù)，即該行為是違背其負(fù)擔(dān)的國(guó)際法義務(wù)的行為。

對(duì)于法律責(zé)任的承擔(dān)以及對(duì)國(guó)際法原則、規(guī)范的維護(hù)與保障主要是以國(guó)家單獨(dú)、集體或者通過(guò)國(guó)際組織采取措施為保障來(lái)執(zhí)行或由國(guó)際組織實(shí)行必要的制裁，如抗議、警告、召回駐外使節(jié)、中止或斷絕外交關(guān)系、經(jīng)濟(jì)封鎖、武裝自衛(wèi)等，使有關(guān)國(guó)家停止侵害行為，以達(dá)到保證國(guó)際法實(shí)施的目的。一旦有人破壞國(guó)際法，某個(gè)或者幾個(gè)國(guó)家，甚至也可能是整個(gè)國(guó)際社會(huì)就會(huì)遭到非法侵害，這時(shí)就需要整個(gè)國(guó)際社會(huì)聯(lián)合起來(lái)，制止打擊違法行為，使國(guó)際法得到維護(hù)和執(zhí)行，使違法者回到國(guó)際法的立場(chǎng)上來(lái)。國(guó)際上雖然有國(guó)際法院，但它沒(méi)有強(qiáng)制管轄權(quán)（以當(dāng)事國(guó)的自愿為前提，不具有強(qiáng)制性），因此國(guó)際法的實(shí)施除依靠各國(guó)自覺(jué)遵守外，主要依靠國(guó)家本身的力量。國(guó)內(nèi)法依靠國(guó)家權(quán)力之下的司法機(jī)關(guān)、其他行政執(zhí)法機(jī)關(guān)和國(guó)內(nèi)的軍隊(duì)來(lái)保證遵守和執(zhí)行，因?yàn)槊恳粋€(gè)國(guó)家都是國(guó)際社會(huì)平等的一員，在它們之上沒(méi)有一個(gè)超越國(guó)家同意的最高立法機(jī)關(guān)，換句話即是國(guó)際法的強(qiáng)制實(shí)施是依靠國(guó)家本身的行動(dòng)。例如1979年中國(guó)對(duì)越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)、1991年多國(guó)部隊(duì)根據(jù)安理會(huì)第678號(hào)決議對(duì)伊拉克采取的軍事行動(dòng)等，是國(guó)家單獨(dú)和通過(guò)國(guó)際采取措施保證國(guó)際法實(shí)施的例證是國(guó)際法具有法律強(qiáng)制力的充分體現(xiàn)。

三、當(dāng)代國(guó)際法效力依據(jù)的發(fā)展趨勢(shì)

現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)目前雖然有國(guó)際法作為強(qiáng)制性規(guī)范，但是在世界的某些地區(qū)國(guó)際爭(zhēng)端與矛盾仍然普遍存在，大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治、單邊主義肆無(wú)忌憚等等，國(guó)際秩序并未按照國(guó)際法的方向前進(jìn)，甚至一些國(guó)際條約成為空紙一談，對(duì)于這樣無(wú)秩序的國(guó)際社會(huì)，國(guó)際法的強(qiáng)制性以及效力依據(jù)需要更進(jìn)一步地加強(qiáng)與邁進(jìn)。縱觀現(xiàn)代國(guó)際法的發(fā)展趨勢(shì)，國(guó)際法的強(qiáng)行法律體系已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)并得到良好的發(fā)展，國(guó)際刑事法院的成立以及活動(dòng)讓人類在國(guó)際社會(huì)內(nèi)看見(jiàn)了國(guó)際法效力依據(jù)的曙光。

（一）國(guó)際強(qiáng)行法概念

所謂國(guó)際強(qiáng)行法，是指國(guó)際法上一系列具有法律約束力的特殊原則與規(guī)范的總稱，這類原則與規(guī)范由國(guó)際社會(huì)會(huì)員作為整體通過(guò)條約或者習(xí)慣，以明示或默示的方式接受并承認(rèn)為具有絕對(duì)強(qiáng)制性，且非同等強(qiáng)行性質(zhì)之國(guó)際法規(guī)則不得更改，任何條約或行為（包括作為與不作為）如與之相抵觸，完全歸于無(wú)效。

1969年的聯(lián)合國(guó)《維也納條約法公約》在國(guó)際強(qiáng)行法問(wèn)題上，率先邁出了重大的一步，它是世界上第一個(gè)對(duì)國(guó)際強(qiáng)行法作出若干規(guī)定的國(guó)際性法律文件。該公約第53條對(duì)國(guó)際強(qiáng)行法作出規(guī)定：“條約在締結(jié)時(shí)與一般國(guó)際法強(qiáng)制規(guī)律抵觸者無(wú)效。就適用公約而言，一般國(guó)際法強(qiáng)制規(guī)律指國(guó)家之國(guó)際社會(huì)全體接受并公認(rèn)為不準(zhǔn)損壞且以后具有同等性質(zhì)之一般國(guó)際法規(guī)律始得更改之規(guī)律?！薄饥佟健稐l約法公約》第53條適用于條約因與某項(xiàng)既存的國(guó)際強(qiáng)行法相抵觸而無(wú)效的情形，而該公約第64條則適用于如下情況：即條約締結(jié)后，因與新產(chǎn)生的國(guó)際強(qiáng)行法規(guī)范相抵觸，使得該條約成為無(wú)效而終止。其具體內(nèi)容為：“遇有新一般國(guó)際法強(qiáng)制規(guī)律產(chǎn)生時(shí)，任何現(xiàn)有條約之與該項(xiàng)規(guī)律抵觸者即成為無(wú)效而終止。”

以上兩項(xiàng)條款是《條約法公約》就國(guó)際強(qiáng)行法有關(guān)方面所作出的主要規(guī)定，這一創(chuàng)舉將對(duì)當(dāng)代國(guó)際法的不斷發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在《條約法公約》中對(duì)國(guó)際強(qiáng)行法問(wèn)題作出明確規(guī)定，這是國(guó)際法的一個(gè)新發(fā)展，表明世界各國(guó)已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到它們具有某種共同的權(quán)益和社會(huì)目標(biāo)這一不可回避的現(xiàn)實(shí)；同時(shí)也體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)成員的相互交往正在趨于制度化、法律化，任何一個(gè)國(guó)際法主體都不能為了一己私利而任意踐踏為世人公認(rèn)的國(guó)際法準(zhǔn)則。

（二）國(guó)際刑事法院

國(guó)際刑事法院(InternationalCriminalCourt--ICC)是根據(jù)聯(lián)合國(guó)1998年外交全權(quán)代表會(huì)議通過(guò)的《國(guó)際刑事法院規(guī)約》（又稱《羅馬規(guī)約》）的規(guī)定，于2002年7月1日正式成立的。根據(jù)《羅馬規(guī)約》，國(guó)際刑事法院對(duì)批準(zhǔn)國(guó)及安理會(huì)移交的案件進(jìn)行審查，國(guó)際刑事法院與現(xiàn)有的國(guó)際司法機(jī)構(gòu)不同，其他法庭均有一定的存在期限，國(guó)際刑事法院是一個(gè)永久性的國(guó)際司法機(jī)構(gòu)，國(guó)際刑事法院的成立與發(fā)展預(yù)示著國(guó)際強(qiáng)制執(zhí)行體系的萌芽。

1.聯(lián)合國(guó)精神的體現(xiàn)

國(guó)際刑事法院建立的宗旨與《聯(lián)合國(guó)》所體現(xiàn)的正義、和平精神一脈相承，通過(guò)懲治嚴(yán)重國(guó)際犯罪突出強(qiáng)調(diào)了人類社會(huì)的整體利益?！读_馬規(guī)約》同樣重申了《聯(lián)合國(guó)》宗旨的精神，特別是各國(guó)不得以武力相威脅或使用武力，或以與聯(lián)合國(guó)宗旨不符的任何其他方法，侵犯任何國(guó)家的或政治獨(dú)立。并強(qiáng)調(diào)了滅絕種族罪、危害人類罪和戰(zhàn)爭(zhēng)罪的嚴(yán)重性及對(duì)世界的和平、安全與福祉的威脅，申明對(duì)于整個(gè)國(guó)際社會(huì)關(guān)注的最嚴(yán)重犯罪，絕不能聽(tīng)之任之不予處罰，為有效懲治罪犯，必須通過(guò)國(guó)家一級(jí)采取措施并加強(qiáng)國(guó)際合作。

2.法治原則的國(guó)際性延伸

在人類歷史發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，一戰(zhàn)和二戰(zhàn)的歷史顯示出了國(guó)際法體系的不完善、不健全的一面。依賴于國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的法治原則，以法律為武器來(lái)解決國(guó)際利益的沖突，并懲治、威懾嚴(yán)重的國(guó)際犯罪，維護(hù)人類的正義與和平已經(jīng)成為了歷史的必然選擇。羅馬規(guī)約》規(guī)定的法庭審判及上訴程序是普通法和大陸法的混合模式，同時(shí)遵從了國(guó)際社會(huì)絕大多數(shù)國(guó)家認(rèn)可的法治原則：即罪刑法定、無(wú)罪推定和一罪不二審等原則。

3.懲治已然犯罪（實(shí)然性），防范未然犯罪（應(yīng)然性）

對(duì)于國(guó)際犯罪的審判既不是國(guó)際刑法發(fā)展的開(kāi)端，也不是國(guó)際刑法發(fā)展的終結(jié)。國(guó)際社會(huì)懲治犯罪和預(yù)防犯罪的實(shí)然和應(yīng)然模式，并不僅僅依賴于締約國(guó)的多寡，而在于規(guī)定本身所具有應(yīng)然威懾性，以及締約國(guó)能否實(shí)際履行其義務(wù)。從國(guó)際刑法的意義上講，建立國(guó)際刑事法院的主要目標(biāo)是有效發(fā)揮國(guó)際法懲治、威懾國(guó)際犯罪的突然以及應(yīng)然作用。

結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)在看來(lái)，要最終決定國(guó)際法的效力依據(jù)有耐于整個(gè)國(guó)際社會(huì)是否共同同意由外力來(lái)強(qiáng)制執(zhí)行這些國(guó)際社會(huì)的行為規(guī)則。要使國(guó)際社會(huì)存在同意的外力來(lái)強(qiáng)制國(guó)際社會(huì)行為主體來(lái)行使國(guó)際法的規(guī)則與規(guī)范，首先要有長(zhǎng)期的和有預(yù)見(jiàn)性的共同認(rèn)識(shí)，當(dāng)然達(dá)到同一認(rèn)識(shí)是十分的艱難與不易，但也不是完全具備操作的可能性。雖然目前國(guó)際社會(huì)的“無(wú)政府狀態(tài)”使得矛盾與斗爭(zhēng)成為現(xiàn)實(shí)，但是隨著全球化等等國(guó)際合作化浪潮以及國(guó)際社會(huì)行為主體對(duì)利益的最大化追求的趨勢(shì)也使得國(guó)際行為主體的合作成為必然。

共同的外力我認(rèn)為來(lái)自兩個(gè)方面，首先是共同的利益。全球化浪潮的國(guó)際分工與合作以及全球資源的有限性與對(duì)利益最大化最求的矛盾使得合作成為國(guó)際行為主體的首選。現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家或國(guó)際行為主體的某一行為不單單是自己的孤立行為，隨著國(guó)際社會(huì)上行為主體的交往越發(fā)密切，一張復(fù)雜而又廣大的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)或正在形成，任何一個(gè)參與這一網(wǎng)絡(luò)的行為體的某一行為都會(huì)對(duì)其他與之相連的主體產(chǎn)生影響，不管這影響是好是壞。全球分工必然會(huì)創(chuàng)造巨大的社會(huì)財(cái)富，增強(qiáng)各個(gè)國(guó)際社會(huì)主體的實(shí)力，并且尋求更為廣泛的共同利益。對(duì)于自身的利益的得失任何一個(gè)主體不得不警惕其他行為主體做出的任何一個(gè)行為，以有利的手段來(lái)影響對(duì)手行為形成強(qiáng)大的外力實(shí)施保障。其次是人類正在面臨的或者將要面臨的全球性的社會(huì)危機(jī)使得國(guó)際社會(huì)的行為主體為其生存與繼續(xù)的發(fā)展采取手段制止（比如全世界制定防范愛(ài)滋病的擴(kuò)散）危機(jī)的擴(kuò)散。共同利益的驅(qū)使以及共同危機(jī)的緊迫讓國(guó)際社會(huì)正在形成一個(gè)強(qiáng)大的共同的國(guó)際社會(huì)基礎(chǔ)，但是這一過(guò)程的時(shí)間與空間進(jìn)程不甚遙遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

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《國(guó)際法》王鐵涯主編王人杰校訂1992年臺(tái)北五南圖書(shū)出版社出版

《武漢大學(xué)國(guó)際法評(píng)論》武漢大學(xué)國(guó)際法研究組編2007年武漢大學(xué)出版社出版

第8篇：議論文的論據(jù)范文

【關(guān)鍵詞】初中作文 對(duì)話教學(xué) 理論依據(jù)

一、人本主義教育思想

人本主義教育思想的核心是“以人為本”。強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的潛能和樹(shù)立自我實(shí)現(xiàn)觀念，主張教育是為了培養(yǎng)心理健康、具有創(chuàng)造性的人，并使每個(gè)學(xué)習(xí)者達(dá)到具有滿足感與成就感的最佳狀態(tài)。而當(dāng)前初中寫(xiě)作教學(xué)也是為了讓學(xué)生從自身興趣出發(fā)，有感而發(fā)，有所想而寫(xiě)。

人本主義教育思想形成了一種以情感作為教學(xué)活動(dòng)的基本動(dòng)力的新的教學(xué)模式；以學(xué)生的“自我”完善為核心，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系在教學(xué)過(guò)程中的重要性；把教學(xué)活動(dòng)的重心從教師引向?qū)W生，把學(xué)生的思想、情感、體驗(yàn)和行為看作是教學(xué)的主體，從而促進(jìn)了個(gè)別化教學(xué)的發(fā)展。在理論研究的重點(diǎn)上，它關(guān)注如何為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，讓學(xué)習(xí)者從他自己的角度來(lái)感知世界，如何發(fā)展個(gè)人對(duì)世界意義之形成，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的最高境界。

在人本主義學(xué)習(xí)理論看來(lái)，真正的學(xué)習(xí)關(guān)系到整個(gè)人，而不僅僅是為學(xué)習(xí)者提供材料。真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚴箤W(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)他自己獨(dú)特的品質(zhì)，發(fā)現(xiàn)他自己作為一個(gè)人的特征。人本主義在教育領(lǐng)域給我們帶來(lái)的啟示還是比較深刻的。中國(guó)現(xiàn)在的教育缺少對(duì)心靈和生命意義的教育，而人本主義給我們提供了一個(gè)很好的視窗，這也是初中寫(xiě)作教育中的生命觀的體現(xiàn)。

二、建構(gòu)主義教學(xué)觀

建構(gòu)主義是一種新的學(xué)習(xí)理論，是在吸取了如行為主義、認(rèn)知主義理論多種學(xué)習(xí)理論，尤其是維果斯基的理論的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。建構(gòu)主義理論認(rèn)為個(gè)體的知識(shí)獲得是客觀與主觀的統(tǒng)一過(guò)程。知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳授重點(diǎn)在于個(gè)體的轉(zhuǎn)換、加工和處理，而非“輸入”或“灌輸”。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生個(gè)人的“經(jīng)驗(yàn)”和主動(dòng)參與在學(xué)習(xí)知識(shí)中有重要的作用。建構(gòu)主義從獨(dú)有的理論視角出發(fā)，對(duì)教學(xué)過(guò)程有獨(dú)到的見(jiàn)解。

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)教學(xué)不是通過(guò)教師向?qū)W生單向傳遞知識(shí)就可以完成的，知識(shí)也不是通過(guò)教師傳授而得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助于其他人（包括教師和教學(xué)伙伴）的幫助，利用必要的教學(xué)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得的。個(gè)人主要通過(guò)自身的經(jīng)歷和圖式不斷地建構(gòu)個(gè)體對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，個(gè)體所掌握的有意義的知識(shí)是在他與知識(shí)的不斷的互動(dòng)教學(xué)中建構(gòu)起來(lái)的。學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的知識(shí)接受，而是一個(gè)主動(dòng)地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的動(dòng)態(tài)生成過(guò)程，在教學(xué)過(guò)程中學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，主動(dòng)對(duì)新知識(shí)進(jìn)行選擇、加工和處理，從而建構(gòu)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

三、合作教學(xué)觀

在教師為主體的教師中心教學(xué)模式里，寫(xiě)作課學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的配角。被動(dòng)的配合教師完成教學(xué)任務(wù)，教師權(quán)威過(guò)度，寫(xiě)作技法講解簡(jiǎn)單生硬。在新課改教學(xué)中，情形出現(xiàn)了變化，作文課堂中學(xué)生成了主體，教師成了配角。對(duì)話教學(xué)中教師不是傳遞已有的知識(shí)與信息，教學(xué)也不是指導(dǎo)學(xué)生去做這做那，而是師生合作共同進(jìn)行的主題探究式和問(wèn)題解決式學(xué)習(xí)。學(xué)生的發(fā)展是學(xué)生的內(nèi)在追求，也是教師的任務(wù)和職責(zé)所在，教師與學(xué)生就內(nèi)在地聯(lián)結(jié)在一起。這就是他們合作的基礎(chǔ)。學(xué)生的發(fā)展是師生的共同目標(biāo)。有了合作的基礎(chǔ)與目標(biāo)，教學(xué)就是完成這一目標(biāo)的合作過(guò)程。合作內(nèi)在地要求對(duì)話。對(duì)話也內(nèi)在地要求合作。師生之間通過(guò)合作而進(jìn)行教學(xué)就成為對(duì)話教學(xué)中師生的共同原則和行動(dòng)基礎(chǔ)。

合作教學(xué)觀主要涉及以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。

1.互動(dòng)觀。由于合作教學(xué)視教學(xué)動(dòng)態(tài)因素之間的互動(dòng)為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主要途徑，因而這種互動(dòng)觀無(wú)論在內(nèi)容還是在形式上都與傳統(tǒng)教學(xué)大不相同，它不再局限于師生之間的互動(dòng)，而是將教學(xué)互動(dòng)推至教師與教師、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)。

2.目標(biāo)觀。合作教學(xué)是一種目標(biāo)導(dǎo)向活動(dòng)。由于合作教學(xué)強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)因素之間的合作性互動(dòng)，并借此提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，培養(yǎng)學(xué)生良好的非認(rèn)知品質(zhì)，因而這種教學(xué)理論較之傳統(tǒng)的教學(xué)理論更具有情感性。

3.師生觀。合作教學(xué)認(rèn)為，師生角色不是一成不變的，應(yīng)當(dāng)是動(dòng)態(tài)的，根據(jù)教學(xué)情境的變化而變化。

4.情境觀。合作教學(xué)認(rèn)為，組織學(xué)生學(xué)習(xí)的情境主要有三種：一種是競(jìng)爭(zhēng)性的，另一種是個(gè)體性的，還有一種是合作性的。5.評(píng)價(jià)觀。合作教學(xué)的評(píng)價(jià)觀與傳統(tǒng)教學(xué)也有很大不同。傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)的是常模參照評(píng)價(jià)，關(guān)注個(gè)體在整體中的位置，熱衷于分?jǐn)?shù)排隊(duì)，比較強(qiáng)弱勝負(fù)。而合作教學(xué)的評(píng)價(jià)觀的基本思想是培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)以團(tuán)隊(duì)的力量去競(jìng)爭(zhēng)，自己的伙伴自己幫，自己的成績(jī)自己爭(zhēng)。這樣的評(píng)價(jià)，對(duì)于形成學(xué)生集體的觀念，形成伙伴學(xué)習(xí)的習(xí)慣，是十分有效的。合作教學(xué)觀既關(guān)注個(gè)體的評(píng)價(jià)又關(guān)注整體的評(píng)價(jià)。

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第9篇：議論文的論據(jù)范文

關(guān)鍵詞：監(jiān)理總監(jiān)素質(zhì)

總監(jiān),應(yīng)具備什么樣的素質(zhì),才能夠適應(yīng)工程建設(shè)的需要呢?

根據(jù)工程建設(shè)的崗位需要,總監(jiān)應(yīng)該有著比一般專業(yè)工程師更高的素質(zhì),我認(rèn)為,做為一個(gè)項(xiàng)目的總監(jiān),至少應(yīng)具備以下素質(zhì)。

一、精通的專業(yè)技術(shù)素質(zhì)

監(jiān)理工程師首先應(yīng)是一名合格的工程師?，F(xiàn)代工程建設(shè),投資巨大,技術(shù)復(fù)雜,可能涉及結(jié)構(gòu)、電氣、水系統(tǒng)、綜合布線、電梯、智能、化工、交通、機(jī)械等多功能兼?zhèn)?涉及的領(lǐng)域較多;應(yīng)用科技門(mén)類廣泛;人員分工協(xié)作復(fù)雜;如果沒(méi)有精深廣博的專業(yè)知識(shí)作基礎(chǔ),項(xiàng)目總監(jiān)是很難勝任其工作崗位的。這就要求項(xiàng)目總監(jiān)應(yīng)當(dāng)具有較高的學(xué)歷和多學(xué)科的專業(yè)知識(shí)。因此,總監(jiān)至少應(yīng)是精通某一系列工程的工程師。因?yàn)橹挥羞@樣,監(jiān)理工程師才能對(duì)工程建設(shè)進(jìn)行有效的監(jiān)督管理工作。具有某一領(lǐng)域或某種工程的專業(yè)知識(shí),是成為一名合格的監(jiān)理工程師的基礎(chǔ)。

二、充足的項(xiàng)目管理知識(shí)

管理學(xué)也是一門(mén)科學(xué),是對(duì)人類行為進(jìn)行有效地約束與督促的學(xué)問(wèn)。監(jiān)理工程師進(jìn)行建設(shè)工程監(jiān)理的過(guò)程中,對(duì)于工程進(jìn)度、質(zhì)量、投資的控制,很大程度上是直接面對(duì)工程建設(shè)施工隊(duì)伍的。如果監(jiān)理工程師具備工程管理學(xué)知識(shí),就能在嚴(yán)格監(jiān)督的前提下有效地調(diào)動(dòng)工程建設(shè)隊(duì)伍的積極性,從而保證監(jiān)理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。項(xiàng)目建設(shè)規(guī)模逐步增大,系統(tǒng)越來(lái)越多,協(xié)調(diào)越來(lái)越煩瑣,這將要求項(xiàng)目管理必須以合同為依據(jù),管理為主線,加強(qiáng)工程質(zhì)量,工程進(jìn)度,工程成本三大目標(biāo)的控制,加強(qiáng)協(xié)調(diào)好參建各方等的公共關(guān)系。還將迫使工程項(xiàng)目管理要從粗放型管理轉(zhuǎn)變?yōu)榧s化管理。

總監(jiān)應(yīng)是項(xiàng)目管理的一個(gè)復(fù)合型人才,不能單懂技術(shù)還要懂協(xié)調(diào),控制和協(xié)調(diào)是工程項(xiàng)目管理上的兩個(gè)主要功能,它們是一個(gè)對(duì)立的統(tǒng)一體。只有做好工程上的各種協(xié)調(diào)工作才能更有效地對(duì)工程進(jìn)行控制;只有嚴(yán)謹(jǐn)而制度化的控制,才能有和諧的協(xié)調(diào)。這兩者是相互統(tǒng)一的。明確目標(biāo),嚴(yán)格控制,優(yōu)化方案,組織協(xié)調(diào),專職專責(zé)是管理的中心所在。沒(méi)有好的管理就沒(méi)有好的項(xiàng)目出現(xiàn),必定是一團(tuán)糟糕。管理是項(xiàng)目建設(shè)的重中之重。

三、充足的經(jīng)濟(jì)頭腦

經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)也是監(jiān)理工程師不可缺少的,尤其是對(duì)于項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)分析及合同管理方面的知識(shí)。具備這兩方面知識(shí),不但使監(jiān)理工程師參與可行性研究及項(xiàng)目決策、項(xiàng)目招投標(biāo)工作,處理索賠與反索賠工作等,拓寬了監(jiān)理工程師的工作領(lǐng)域,而且也方便了監(jiān)理工程師的工作,以合同為依據(jù)展開(kāi)監(jiān)理業(yè)務(wù),并以合同為依據(jù)維護(hù)自身利益。

四、豐富的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

基礎(chǔ)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)像一把雙刃刀,缺少其中任何一項(xiàng)都可能使這把刀失去威力。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)監(jiān)理工程師是十分重要的。沒(méi)有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),往往不能很好的利用已經(jīng)掌握的理論基礎(chǔ)知識(shí),從而使建設(shè)監(jiān)理業(yè)務(wù)不能順利完成,甚至導(dǎo)致失敗。在我國(guó)的有關(guān)法規(guī)中規(guī)定:參加監(jiān)理工程師考試,必須具備一定年限以上的從事工程設(shè)計(jì)或工程施工的工作經(jīng)驗(yàn)。這一規(guī)定,就是為了保證監(jiān)理工程師具備豐富的實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)。

下面列出了參加工程建設(shè)的11個(gè)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn):(1)地質(zhì)勘測(cè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);(2)規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);(3)工程設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);(4)工程施工實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);(5)設(shè)計(jì)管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);(6)施工管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);(7)構(gòu)件、設(shè)備生產(chǎn)管理經(jīng)驗(yàn);(8)工程經(jīng)濟(jì)管理經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);(9)招標(biāo)投標(biāo)中介方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);(10)立項(xiàng)評(píng)估、建設(shè)評(píng)價(jià)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);(11)建設(shè)監(jiān)理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

五、熟練的計(jì)算機(jī)操作技能

監(jiān)理工程師在開(kāi)展工作時(shí),會(huì)遇到大量的信息處理問(wèn)題,其中主要是一些施工過(guò)程的數(shù)據(jù)、合同管理、施工進(jìn)度控制以及大量的施工日記、報(bào)表等。沒(méi)有一定的計(jì)算機(jī)知識(shí),就不能以現(xiàn)代化的信息處理手段來(lái)完成信息處理工作。現(xiàn)在的工程建設(shè),計(jì)算機(jī)已經(jīng)普及,準(zhǔn)確熟練地運(yùn)用計(jì)算機(jī)處理事物是信息時(shí)代的基本技能。

六、良好的處事心態(tài)

總監(jiān)是監(jiān)理組織中責(zé)、權(quán)、利的主體。總監(jiān)是項(xiàng)目管理中人、財(cái)、物、技術(shù)、信息和管理等所有生產(chǎn)要素的組織管理者,是項(xiàng)目監(jiān)理的責(zé)任和權(quán)力主體,是完成項(xiàng)目目標(biāo)的最高責(zé)任者。因此,必須認(rèn)識(shí)到總監(jiān)地位特殊性,通過(guò)合同授與的權(quán)力充分調(diào)動(dòng)其積極性來(lái)履行監(jiān)理合同義務(wù)。

總監(jiān)必須有良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神?？偙O(jiān)在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中處于核心位置,總監(jiān)的行為及決定直接關(guān)系并影響到業(yè)主、承包人和各有關(guān)方面的切身利益。因此,應(yīng)具有廉潔奉公、為人正直和辦事公道的高尚情操和職業(yè)道德,熱愛(ài)監(jiān)理事業(yè),勤于鉆研和守法敬業(yè)。

項(xiàng)目總監(jiān)要有高尚的執(zhí)業(yè)道德,具有科學(xué)的工作態(tài)度,廉潔奉公,為人正直,辦事公道的高尚情操。做事不偏不向,實(shí)事求是,不帶個(gè)人情緒處理事物。

總監(jiān)理工程師會(huì)遇到形形的人,在目前國(guó)內(nèi)建筑市場(chǎng)尚不能規(guī)范,少數(shù)人的守法觀念薄弱,不正之風(fēng)猖獗的時(shí)候,總監(jiān)理工程師必須站穩(wěn)立場(chǎng),潔身自好,帶好項(xiàng)目監(jiān)理機(jī)構(gòu)一班人,在不良風(fēng)氣的浪潮中努力拼搏,為了項(xiàng)目監(jiān)理機(jī)構(gòu)和所屬監(jiān)理單位的聲譽(yù)而努力。另外總監(jiān)理工程師還必須有堅(jiān)定的敬業(yè)精神,能夠看到工程監(jiān)理事業(yè)有著廣闊的發(fā)展前景,愿意為國(guó)家建設(shè)和所屬監(jiān)理單位的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。這種良好的職業(yè)道德和堅(jiān)定的敬業(yè)精神是總監(jiān)理工程師的思想基礎(chǔ)。

七、健康的體魄