博弈論論文精選(九篇)

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第1篇：博弈論論文范文

博弈論又稱為“對策論”，一種使用嚴(yán)謹(jǐn)數(shù)學(xué)模型來解決現(xiàn)實世界中的利害沖突的理論。由于沖突、合作、競爭等行為是現(xiàn)實世界中常見的現(xiàn)象，因此很多領(lǐng)域都能應(yīng)用博弈論，例如軍事領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治外交，解決諸如戰(zhàn)術(shù)攻防、國際糾紛、定價定產(chǎn)、兼并收購、投標(biāo)拍賣甚至動物進(jìn)化等問題。

博弈論的研究開始于本世紀(jì)，1944年諾依曼和摩根斯坦合著的《博弈論和經(jīng)濟(jì)行為》一書的出版標(biāo)志著博弈理論的初步形成，隨后發(fā)展壯大為一門綜合學(xué)科。1994年三位長期致力于博弈論研究實踐的學(xué)者納什、海薩尼、塞爾頓共同獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，使博弈論在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的地位和作用得到權(quán)威性的肯定。

2．博弈論的基本原理和方法

文獻(xiàn)[1][2]用淺白的語言敘述了博弈論的思想精髓和基本概念。文獻(xiàn)[3][4]更注重理論上的分析和數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)。概括起來，博弈論模型可以用五個方面來描述

G={P，A，S，I，U}

P：為局中人，博弈的參與者，也稱為“博弈方”，局中人是能夠獨立決策，獨立承擔(dān)責(zé)任的個人或組織，局中人以最終實現(xiàn)自身利益最大化為目標(biāo)。

A：為各局中人的所有可能的策略或行動的集合。根據(jù)該集合是否有限還是無限，可分為有限博弈和無限博弈，后者表現(xiàn)為連續(xù)對策，重復(fù)博弈和微分對策等。

S：博弈的進(jìn)程，也是博弈進(jìn)行的次序。局中人同時行動的一次性決策的博弈，成為靜態(tài)博弈，如齊威王和田忌賽馬；局中人行動有先后次序，稱為動態(tài)博弈，如下棋。

I：博弈信息，能夠影響最后博弈結(jié)局的所有局中人的情報，如效用函數(shù)，響應(yīng)函數(shù)，策略空間等。打仗強(qiáng)調(diào)“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，可見信息在博弈中占重要的地位，博弈的贏得很大程度依賴于信息的準(zhǔn)確度與多寡。得益信息是博弈中的重要信息，如果博弈各方對各種局勢下所有局中人的得益狀況完全清楚，稱之為完全信息博弈（gamewithcompleteinformation），例如齊威王和田忌賽馬，各種馬的組合對陣的結(jié)果雙方都不嚴(yán)而喻。反之為不完全信息博弈（gamewithincompleteinformation），例如投標(biāo)拍賣，博弈各方均不清楚對方的估價。在動態(tài)博弈中還有一類信息：輪到行動的博弈方是否完全了解此前對方的行動。如果完全了解則稱之為“具有完美信息”的博弈（gamewithperfectinformation），例如下棋，雙方都清楚對方下過的著數(shù)。反之稱為“不完美信息的動態(tài)博弈”（gamewithimperfectinformation）。由于信息不完美，博弈的結(jié)果只能是概率期望，而不能象完美信息博弈那樣有確定的結(jié)果。

U：為局中人獲得利益，也是博弈各方追求的最終目標(biāo)。根據(jù)各方得益的不同情況，分為零和博弈和變和博弈。零和博弈中各方利益之間是完全對立的。變和博弈有可能存在合作關(guān)系，爭取雙贏的局面。

還有另一類型博弈稱為多人合作博弈，例如安理會投票表決，OPEC聯(lián)合限產(chǎn)保價等問題。這類問題重點放在聯(lián)盟利益的分配上，它的理論和方法廣泛應(yīng)用于利益損失的共同分擔(dān)問題。多人合作博弈的研究方法主要是特征函數(shù)模型。以個可能的聯(lián)盟為定義域，特征函數(shù)表示各個聯(lián)盟的得益（N是局中人的數(shù)目），它的分配解必須符合一定的合理性和穩(wěn)定性，它的解的概念也發(fā)展成多種多樣，包括穩(wěn)定集、核心、核仁、Shapely值等。解的多樣性符合現(xiàn)實世界復(fù)雜多樣的需要，針對不同的問題選擇或創(chuàng)造合適的解的概念是博弈論深入研究的課題。

不管博弈各方是合作、競爭、威脅還是暫時讓步，博弈論模型的求解目標(biāo)就是使自身最終的利益最大化，這種解建立在對方也采取各自“最好策略”為前提，各方最終達(dá)到一個力量均衡，也就是說誰也無法通過偏離均衡點而獲得更多的利益。這就是博弈論求解的本質(zhì)思想。

3、博弈論與電力市場

博弈論是研究市場經(jīng)濟(jì)的重要工具。電力作為特殊的商品，它的生產(chǎn)、運輸、銷售和消費也逐漸走向市場化。世界范圍內(nèi)很多國家的電力工業(yè)走向放松管制、引進(jìn)競爭的進(jìn)程中，遇到很多前所未有的新課題，運用博弈論來分析解決其中一些問題是一個研究方向。用博弈論模擬電力市場，模擬的結(jié)果可能更加接近實際，為市場模式設(shè)計提供依據(jù)。另外，電廠或用電用戶作為市場的參與者，可以用博弈論來分析市場，研究如何報價獲利最大。

正確運用博弈論關(guān)鍵要針對電力市場的特點正確選擇模型和解的概念。例如：力量相當(dāng)?shù)膬蓚€區(qū)域電網(wǎng)之間交換功率的情形比較適合用古諾模型和Nash談判解方法；而自備電廠與公用電網(wǎng)之間的交易可能更適合用Stackleberg模型。還有局中人結(jié)盟問題：如何識別合作伙伴，結(jié)盟利益如何在聯(lián)盟內(nèi)分配。電力市場環(huán)境下，電網(wǎng)輸電作為一項服務(wù)，它的網(wǎng)損、固定資產(chǎn)投資如何在網(wǎng)絡(luò)使用者之間分擔(dān)。這些分配問題有不同的概念的解：穩(wěn)定集，核心，核仁，Shapely值等，如何合理選擇或創(chuàng)造最接近實際的解的概念也是面臨的課題。

博弈的結(jié)果是依賴于擁有的信息，采用什么樣的信息披露政策是設(shè)計電力市場模式的一個方面。例如：電廠競價上網(wǎng)，一個成功的報價不僅取決于自己的實力，還有賴于他人如何報價。但是各方往往不清楚互相之間成本、報價等信息，因為這些信息都是各自的商業(yè)秘密。如何處理這種信息既不完全也不完美的博弈是一個重要的課題。反過來，博弈的實驗結(jié)果也為電力市場披露怎樣的信息提供依據(jù)。

博弈論和電力市場理論都是很年輕的科學(xué)，兩者都有廣闊的發(fā)展天地，兩者的結(jié)合可以互相促進(jìn)。

4、博弈論在電力市場中的應(yīng)用

4.1自備電廠與公用電網(wǎng)之間的交易

開放發(fā)電市場的進(jìn)程中，擁有自備電廠的用戶是一類特殊的市場參與者，它既是用電用戶，也可以是電力的供應(yīng)者。隨著電力市場深入發(fā)展和工業(yè)的進(jìn)步，自備電廠將成長為一支生力軍。

文獻(xiàn)[5]用博弈論來分析評價在分時定價的環(huán)境下?lián)碛凶詡潆姀S的用戶（NCP）對定價的影響作用。NCP既可以從公用電網(wǎng)購電，也可以自己發(fā)電來滿足自身需求。為解決兩者的沖突，作者提出了三種博弈模型：非合作Nash博弈模型，合作博弈模型和超博弈模型。作者構(gòu)造了三個局中人：公用電網(wǎng)，普通用戶，帶自備電廠的用戶（NCP），并且假設(shè)它們的需求函數(shù)、邊際成本、收益函數(shù)等均是線性的，通過數(shù)字模擬得出了一些有趣的結(jié)果：①NCP的加入促使公用電網(wǎng)降低出售給NCP的電價；②沖突還使普通用戶得到更多益處。該文為解決自備電廠與公用電網(wǎng)的相互作用提供了很有用的分析思想。但是尚有三點可以進(jìn)一步改進(jìn)：①該文尚未考慮NCP將自己多余的自發(fā)電賣給公用電網(wǎng)的情況；②該文將公用電網(wǎng)和NCP置于平等的市場地位可能不符合實際市場，如果公用電網(wǎng)規(guī)模很大，NCP數(shù)目很多但規(guī)模小，考慮Stackerlberg模型更符合兩者實際；③該文假設(shè)公用電網(wǎng)的目標(biāo)函數(shù)是整個社會利益最大化，而并非是自身利益最大化，這個假設(shè)不符合電力市場需要解除管制的發(fā)展方向。

文獻(xiàn)[6]部分解決了以上問題，它重點放在自備電廠和公用電網(wǎng)相互作用的方式的選擇：公用電網(wǎng)回購NCP多余電力（buy-backsystem）或者公用電網(wǎng)收取NCP運轉(zhuǎn)電力的過網(wǎng)費（wheelingcharges）。該文分析了在不同市場環(huán)境下，各方的得益情況，得出了一些可能只有用博弈論才能得出的結(jié)論。

4.2區(qū)域間輸電交易分析

互聯(lián)網(wǎng)間短期電力交換是一種經(jīng)濟(jì)運行的手段。白曉民等在文獻(xiàn)[7]中應(yīng)用Nash博弈論來分析簡單的兩區(qū)域系統(tǒng)單時段交易分析，得出雙方都可接受的交換功率和交易價格。在此基礎(chǔ)上，文獻(xiàn)[8]提出了一種兩階段迭代計算方法來處理外部交易計劃與內(nèi)部經(jīng)濟(jì)調(diào)度的協(xié)調(diào)。該文所用的博弈模型是二人非零和對策，采取合作型對策，應(yīng)用Nash談判公理作為仲裁程序，決策出雙方都可接受的交換功率和交易價格。應(yīng)該指出，白曉民等的分析是基于完全信息的博弈也即博弈雙方均對對方在各種情況下的得益了解非常清楚。如果缺少這方面的信息，又應(yīng)該如何分析處理呢？這個問題值得進(jìn)一步深入探究。

4.3轉(zhuǎn)運市場中電網(wǎng)的固定成本分?jǐn)倖栴}

運轉(zhuǎn)市場中一個難題是網(wǎng)絡(luò)輸電服務(wù)定價，這個定價能夠給網(wǎng)絡(luò)使用者一個信號，以達(dá)到全網(wǎng)最優(yōu)化；并且能夠補(bǔ)償網(wǎng)絡(luò)的投資者，網(wǎng)損、變動成本、固定成本等費用在網(wǎng)絡(luò)使用者中合理分?jǐn)?；同時能夠正確激勵網(wǎng)絡(luò)增容。節(jié)點實時價格（nodalspotprice）制度可以解決網(wǎng)損和網(wǎng)絡(luò)阻塞問題。但是文獻(xiàn)[9]的作者認(rèn)為節(jié)點實時價格制度不能完全回收輸電系統(tǒng)的固定投資，為了解決雙邊貿(mào)易中輸電系統(tǒng)固定成本公正分?jǐn)倖栴}，作者提出了基于多人合作博弈模型，可以計算出逐條線路逐筆交易的分?jǐn)傎M用。文中使用“核仁”作為模型的解。該方法的優(yōu)點：①使用“核仁”而不用Shapely值，因為“核仁”處于核心，分配值更加穩(wěn)定和易于被各方接受；②提供了一種激勵，減輕線路過載。

4.4基于Pool或PX模式的多邊貿(mào)易市場

電力市場環(huán)境下的博弈具有行動策略隨機(jī)性、信息隱蔽性，這些特點都給建模和計算造成困難，從而限制了實際應(yīng)用。各種文獻(xiàn)在處理這種不確定信息環(huán)境下的決策問題中，通常需要假設(shè)或者估計對方的信息，方法各有特色。

在文獻(xiàn)[10]作者認(rèn)為在完全競爭的市場環(huán)境下，市場參與者相對于市場規(guī)模都顯得很小，市場影響力很小。在這種情況下，優(yōu)化報價決策不需要博弈的思想。文中作者認(rèn)為電力市場屬于不完全競爭市場，單個市場參與者對市場是有影響力的，其模型本質(zhì)上屬于不完全信息的非合作博弈。例如：每個參與者只知道自己的成本信息，而不知道對方的成本等信息。在這種情況下作者提出了這樣的一個問題：在無法完全了解對方的信息情況下，參與者如何投標(biāo)（選擇高價投標(biāo)還是低價投標(biāo)）才能使自己收益最大。該文通過轉(zhuǎn)化的方式把不完全信息的博弈變?yōu)樾畔⑼耆煌昝赖膭討B(tài)博弈來求解。每個市場參與者均對自己的對手可能的出價進(jìn)行分類，并對每一類的可能性進(jìn)行概率估計，形成一個概率意義上的期望收益矩陣，用Nash平衡點的概念求解矩陣，得到問題的解。

文獻(xiàn)[11][12]作者提出了一種談判模型。每一個局中人進(jìn)行決策時，都同時執(zhí)行以下兩個步驟：①對可能的合作對象按照一定的指標(biāo)進(jìn)行優(yōu)先排序；②按照談判優(yōu)先順序，逐一進(jìn)行討價還價，談判的規(guī)則與程序是預(yù)先設(shè)定好的。該文的特色是談判對象的優(yōu)先順序表的形成。排序的準(zhǔn)則基于該局中人A對關(guān)于他人的信息的了解程度。先分別對其他局中人的成本信息進(jìn)行分類，并對每一類出現(xiàn)的可能性進(jìn)行概率估計。然后假設(shè)與某局中人B進(jìn)行合作，互相交換共享所擁有的信息，聯(lián)合成博弈的一方，剩下的局中人結(jié)合為博弈的另一方。這樣的博弈模型的Nash平衡點是概率意義上的期望值，作為與B合作的優(yōu)先指標(biāo)。對每個局中人都進(jìn)行一遍以上計算，得到了A的談判對象優(yōu)先順序表。每個局中人都有自己的一張優(yōu)先順序表。最后按照預(yù)先設(shè)定的談判規(guī)則與程序，各方同時進(jìn)行合作談判，談判要解決如何合理分配或均衡比單干多出的利益。

該文關(guān)鍵的一點：正確掌握對方的成本、策略等信息。各方可能從每一次博弈的結(jié)果中得到有用的反饋信息，并用這種反饋來更新自己的知識庫，提高對他人了認(rèn)識。遺憾的是作者并沒有提到如何實現(xiàn)這樣重要的學(xué)習(xí)過程。該文的模擬算法中的一個缺點：計算量隨局中人的數(shù)目和每個局中人類型的數(shù)目的增長呈指數(shù)增長。

對于多邊貿(mào)易模式的電力市場，文獻(xiàn)[13]提出了多理論模型，解決貿(mào)易合作問題，文中的模型基于完全信息的博弈模型。模擬的過程包括四個階段：①確定自身成本等信息；②與對方互相交換信息，互相尋求合作伙伴；③按照預(yù)先設(shè)定的準(zhǔn)則和協(xié)議進(jìn)行聯(lián)合分組，形成一個談判對象優(yōu)先順序表，這個順序表獲得方法于[11][12]的方法不一樣。作者采用公平性合作標(biāo)準(zhǔn)和Shapely值來確定這個順序表；④按照優(yōu)先順序表進(jìn)行雙邊談判。作者認(rèn)為這四個階段可以反復(fù)迭代進(jìn)行，直至沒有人愿意改變合作格局為止或者達(dá)到預(yù)先設(shè)定的計算時間。作者在文中考慮了多種情況，但是模型仍偏于簡單。

4.5用博弈論解釋和實現(xiàn)算法

文獻(xiàn)[14]用博弈論來解釋拉格朗日松弛法法解決機(jī)組經(jīng)濟(jì)組合的算法。該文認(rèn)為在電力市場的環(huán)境下，競爭各方均以實現(xiàn)自身利益最大化為目標(biāo)，旋轉(zhuǎn)備用的約束變得軟起來，PX（powerexchange）機(jī)構(gòu)可能通過松弛這一約束進(jìn)一步降低成本。該文提出了一種基于博弈論的算法獲取最優(yōu)的旋轉(zhuǎn)備用。

作者認(rèn)為拉格朗日松弛法的拉格朗日乘子是有經(jīng)濟(jì)含義的，松弛旋轉(zhuǎn)備用的乘子被看作是提供備用的價格信息，各時段的旋轉(zhuǎn)備用根據(jù)這個信息不斷在規(guī)定的高低兩種備用水平之間調(diào)整（例如：為t時段負(fù)荷）。根據(jù)優(yōu)化原理，如果拉格朗日函數(shù)存在鞍點，則鞍點是原問題的最優(yōu)解。

鞍點的概念與博弈論中的Nash平衡點有非常相似之處，如以上公式所示?；诖讼敕?，作者構(gòu)造了兩廠商博弈模型。其中一局中人P代表整個實際電網(wǎng)的利益，它控制的決策變量是p，u（p向量表示各機(jī)組分配的有功，u向量表示機(jī)組啟停），目標(biāo)是使整個系統(tǒng)成本最低。另一個局中人Q，是一個假想的發(fā)電商，它以價格向P銷售備用容量和有功容量。雙方就旋轉(zhuǎn)備用交易進(jìn)行討價還價，最終達(dá)到一個平衡的交易量和交易價格。作者證明以上博弈過程的Nash平衡解就是拉格朗日函數(shù)的解?；谝陨辖Y(jié)論，作者設(shè)計了自適應(yīng)的次梯度算法尋求平衡點，其中一個關(guān)鍵技術(shù)作者設(shè)計了廠商P對廠商Q備用容量報價的反應(yīng)函數(shù)該函數(shù)將映射到備用容量的兩種水平之間（例如：5%Dt-%Dt，Dtt時段負(fù)荷），形成一個隨價格信息變動的備用容量。根據(jù)廠商Q是否了解廠商P的反應(yīng)函數(shù)，模型可細(xì)分為兩種：Nash模型（不了解對方反應(yīng)函數(shù)）和Stackelberg模型（Q了解P的反應(yīng)函數(shù)），作者認(rèn)為后一種模型掌握的信息較多，因此收斂的速度和優(yōu)化的效果梢好于前一種模型。

用博弈論來解釋并且設(shè)計一些算法是一個新鮮而具有挑戰(zhàn)性的課題。博弈論本身就是帶有優(yōu)化功能的一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)，不過它更具有人的邏輯思維的色彩，融合了一些用別的方法難以表達(dá)的信息。

第2篇：博弈論論文范文

關(guān)鍵詞：銀行擠兌；成因；博弈；小儲戶

一、前言

隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，金融業(yè)也處于不斷完善發(fā)展的過程中。銀行作為金融業(yè)三大支柱之一，其發(fā)展?fàn)顩r和程度不容小覷。近年來，銀行擠兌現(xiàn)象時有發(fā)生。2004年7月上旬俄羅斯幾家最大的私人銀行爆發(fā)了大規(guī)模的擠兌風(fēng)潮。2007年到2008年，美國發(fā)生了次貸危機(jī)，并擴(kuò)大為全球金融市場的混亂。經(jīng)濟(jì)危機(jī)使很多銀行處于擠兌情況中。2007年9月英國第五大抵押貸款銀行——諾森羅克銀行各營業(yè)所15日連續(xù)第二天出現(xiàn)大批儲戶擠兌現(xiàn)象。僅14日當(dāng)天，諾森羅克銀行就有約10億英鎊(約合20億美元)的存款被儲戶提走。在動蕩的金融環(huán)境下人心惶惶，不明出處的謠言短信便使得香港第五大上市銀行東亞銀行和澳門的國際銀行、永亨銀行在2008年9月遭遇1997年金融風(fēng)暴以來罕見的擠兌風(fēng)波。無獨有偶，澳門國際銀行和永亨銀行也因“投資雷曼債券財政困難”的傳言在9月24日那天發(fā)生擠兌風(fēng)潮。當(dāng)日，澳門國際銀行提款金額高達(dá)兩三億澳門元。銀行擠兌現(xiàn)象并非離我們很遠(yuǎn)，什么是銀行擠兌，其產(chǎn)生的原因何在?本文將給大家展示銀行擠兌的成因，讓大家了解這一現(xiàn)象，從而為進(jìn)一步找出合理的解決方法提供理論基礎(chǔ)。

銀行擠兌，又稱擠提，是銀行因信用度下降、有(或傳聞)要破產(chǎn)等原因，面臨存款人集中大量地提取存款的情況，這會使銀行陷入流動性危機(jī)，進(jìn)而破產(chǎn)倒閉，是一種突發(fā)性、集中性、危害性的危機(jī)。在信用危機(jī)的影響下，存款人和銀行券持有人爭相向銀行和銀行券發(fā)行銀行提取現(xiàn)金和兌換現(xiàn)金的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象是金屬貨幣流通條件下貨幣信用危機(jī)的一種表現(xiàn)形式。博弈論是研究決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時候的決策以及這種決策的均衡問題。博弈論采用的是非價格制度的分析方法，這種分析方法更接近現(xiàn)實，因此成為近年來許多經(jīng)濟(jì)學(xué)科的理論和應(yīng)用研究中普遍運用的工具，在許多經(jīng)濟(jì)學(xué)科的理論研究和應(yīng)用研究中被用到。許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都被理解為某種博弈問題。本文著眼于對相關(guān)利益主體在銀行擠兌中的行為分折，通過建立博弈論模型與求均衡解，以期運用這一工具，從復(fù)雜的現(xiàn)象中簡化這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，對銀行擠兌的博弈模型進(jìn)行分析，找出銀行擠兌出現(xiàn)的原因，從而對找出正確的應(yīng)對措施提供有利的指導(dǎo)。

二、博弈分析

假設(shè)有一家銀行，只有兩個儲戶。每個儲戶各有1000萬元資金存入該銀行且都為定期存款。銀行將2000萬元全部資金投資到某個項目，假設(shè)該項目在資金充足的情況下肯定是盈利的。當(dāng)該項目結(jié)束時，銀行可以拿出2400萬元償還給儲戶，每個儲戶可以得到1200萬元。如果銀行提前從項目中撤資，則銀行會因為提前撤資而受到懲罰，假設(shè)懲罰比例為20％，即如果銀行在投資期限未到的時候從該項目中抽回資金，它可以拿回來的資金只有1600萬。這是，我們可以寫出兩個儲戶是否提前取款的博弈如下(單位：萬元)：

儲戶甲、乙如果同時提前取款時，銀行只能從投資項目中提前撤資，從而銀行會因提前撤資而收到20％的懲罰，即只能有1600萬供支付，此時銀行也會破產(chǎn)，每個儲戶只能得到800萬元。如果甲、乙雙方都選擇到期后才支取存款，此時銀行投資項目盈利，每個儲戶可以得到1200萬元，如果一方提前取款，那么提前取款的一方可以拿到他原來的存款1000萬，但此時銀行由于儲戶的提前取款而不得不從項目中撤資，其只有1600萬元供支取，當(dāng)另一個儲戶來取款時，他就只能得到600萬元，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于他原先的存款資金1000萬元。明白了這個博弈矩形圖，我們可以用相對優(yōu)勢策略畫線法分析：當(dāng)儲戶甲選擇提前取款時，儲戶乙也會選擇提前取款，因為資金800>600(萬元)；當(dāng)儲戶甲選擇到期取款時，儲戶乙也會選擇到期取款，因為1200>1000(萬元)。這樣我們通過分析這個博弈可以得到兩個納什均衡：一個是甲乙雙方都待到期時才來取款，每人可得1200萬元。另一個是雙方爭先恐后的來提前支取他們的存款，這就造成了銀行擠兌的現(xiàn)象。而且如果一個儲戶有提前支取動向，另一方為了避免利益的損失一定會爭取提前兌取，這也會造成銀行擠兌。事實上，絕大多數(shù)銀行擠兌都發(fā)生在傳聞銀行經(jīng)營不善有可能破產(chǎn)的時候。一旦破產(chǎn)，儲戶在該銀行的存款就會遭受嚴(yán)重?fù)p失。因此，儲戶就會盡可能的提前兌現(xiàn)，這也造成了銀行擠兌。

前面為了簡化討論，假設(shè)銀行只有兩個儲戶，我們可以放寬限制，假設(shè)銀行有兩萬個儲戶，但這兩萬個儲戶只有兩種行為模式。兩萬個儲戶分成相等的兩組按照這兩種行為模式(提前取款和到期取款)行動。雙方博弈，分析方法和上述過程一致。不論是兩個儲戶也好還是兩萬個儲戶也好，提前取款的款額所占的比例都是很大的。通過上述分析，我們也看到提前取款會造成銀行擠兌，那么是不是儲戶在銀行辦理定期存款后最好就不要提前取款呢?現(xiàn)在，我們分析另一種情況來回答這個問題。即少數(shù)儲戶提前取款會不會造成銀行擠兌。

假設(shè)銀行有一萬個儲戶，每個儲戶存入銀行一萬元定期存款，其存款期限都是相同的。我們把這一萬個儲戶分為兩個集團(tuán)，集團(tuán)A包含0.5％的儲戶，即50個儲戶50萬資金；集團(tuán)B包含剩下的99.5％的儲戶，即9950個儲戶9950萬資金。銀行將所有資金投資到幾個項目中。其他假設(shè)條件同上述博弈一樣。提前撤資，銀行會受到20％的懲罰，到期取款集團(tuán)A、B可以從銀行得到20％的額外收益。現(xiàn)在建立集團(tuán)A、B是否提前取款的博弈如下(單位：萬元)：

如果集團(tuán)A、B即所有儲戶同時取款，銀行必須從投資的項目中撤資，這時銀行會因為提前撤資導(dǎo)致其受到20％的懲罰，只有8000萬可供支付，此時每個儲戶只能拿到8000元資金。如果集團(tuán)B提前取款即多數(shù)人提前取款，少數(shù)人不提前取款，銀行也會因為大多數(shù)人的提前取款而被迫從項目中撤資最終只有8000萬支付給多數(shù)人，待到期時銀行沒有資金給少數(shù)人從而破產(chǎn)。當(dāng)集團(tuán)A即少數(shù)人提前取款，銀行有能力支付50萬存款，剩下的資金仍然充裕對投資項目即使有影響也有限，銀行仍可盈利。所以等到到期時集團(tuán)B即多數(shù)人去取款時銀行有能力支付，儲戶可以拿到資金加收益。假設(shè)最終儲戶拿到手的資金為H，H應(yīng)大于受懲罰后的資金7960萬元，小于銀行最大支付額11940萬元。了解了這個博弈矩形圖，我們可以用相對優(yōu)勢策略畫線法分析這個博弈。當(dāng)集團(tuán)A即少數(shù)人選擇提前取款時，集團(tuán)B即多數(shù)人會選擇到期取款(因為H>7960)，當(dāng)集團(tuán)ANJ少數(shù)人選擇到期取款時，集團(tuán)B即多數(shù)人會選擇到期取款(因為H<11940)。當(dāng)集團(tuán)B選擇提前取款時，集團(tuán)A也會選擇提前取款(因為40>0)，當(dāng)集團(tuán)B選擇到期取款時，集團(tuán)A也會選擇到期取款(因為60>50)。因此在這個博弈中，后一種情況就是一種“隨大流”的情況，即多數(shù)人怎么行動帶動整體的行動。前一種情況無論集團(tuán)A選擇何種策略，集團(tuán)B都會選擇到期取款。也就是說，少數(shù)人提前取款不會引起銀行擠兌。

第3篇：博弈論論文范文

論文關(guān)鍵詞：創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)；協(xié)作與競爭；博弈分析

1引言

區(qū)域創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)(regionalinnovationnetwork)是近幾年來理論界、實業(yè)界和政府部門共同關(guān)注的熱點，這與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時代背景直接相關(guān)。在這一時期，地方化特征明顯加強(qiáng)，資源更加集中于那些具有良好創(chuàng)新環(huán)境的地區(qū)，學(xué)習(xí)與創(chuàng)新成為帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。為保持區(qū)域的獨特性和競爭優(yōu)勢，人們更加重視挖掘區(qū)域特色的知識和技能；為提高區(qū)域競爭力和創(chuàng)新能力，人們更加重視營造根植于地區(qū)特色的區(qū)域創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)而競爭與合作又是企業(yè)創(chuàng)新的重要形式，在日益激烈和復(fù)雜的競爭環(huán)境中，眾多企業(yè)和機(jī)構(gòu)之間形成一種既競爭又合作的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和創(chuàng)新氛圍是創(chuàng)新本身的需要，也是網(wǎng)絡(luò)式創(chuàng)新的一個顯著特點。

區(qū)域創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)是在區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的基礎(chǔ)上提出來的。目前國內(nèi)外的學(xué)者對于區(qū)域創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的定義大致可以歸納為以下三個階段：(1)系統(tǒng)性創(chuàng)新的基本制度安排；(2)構(gòu)建學(xué)習(xí)型區(qū)域進(jìn)而推動創(chuàng)新的有效載體；(3)創(chuàng)新主體相互依存的集體學(xué)習(xí)環(huán)境。本文認(rèn)為區(qū)域創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)是指地方行為主體(企業(yè)、大學(xué)、科研院所、地方政府等組織及其個人)之間在長期正式或非正式的合作與交流關(guān)系的基礎(chǔ)上所形成的相對穩(wěn)定的系統(tǒng)區(qū)域創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的主要組成部分是某一專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)各種相關(guān)的企業(yè)，除此之外，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)還可縱向延伸到銷售渠道和客戶，橫向延伸到提供互補(bǔ)品的供應(yīng)商。尤其重要的是，區(qū)域創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)還必須包括政府和其他機(jī)構(gòu)．如大學(xué)(研究機(jī)構(gòu))、各種中介服務(wù)機(jī)構(gòu)等，也就是說，區(qū)域創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)實際上是由許多相互關(guān)聯(lián)的企業(yè)以及各種機(jī)構(gòu)聽組成的區(qū)域共同體。

作為一種新興的創(chuàng)新組織模式，區(qū)域創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)具有開放性、合作性、創(chuàng)新性、相互依存性等特性。綜合現(xiàn)有的文獻(xiàn)來肴．大多數(shù)文獻(xiàn)都在集中討論區(qū)域創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的實質(zhì)及功能、區(qū)域創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建及創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的績效分析等。這些文獻(xiàn)都從外部對創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行研究，而針對創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部企業(yè)與企業(yè)之奄"何合作、如何競爭及協(xié)作需要滿足的策略等問題，較少有人研究，本文主要對創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部企業(yè)之問如何合作與亳爭進(jìn)干亍研究，并建立博弈模型．找出企業(yè)協(xié)作創(chuàng)新的條件。

2博弈的基本模型

在區(qū)域西網(wǎng)絡(luò)中有很多同質(zhì)企業(yè)、關(guān)聯(lián)企業(yè)和中介機(jī)構(gòu)，合作關(guān)系可以發(fā)生在兩個企業(yè)之間，也可能發(fā)生在多個企業(yè)之間，還可能是大學(xué)或科研機(jī)構(gòu)之問。為了研究問題的方便，我們簡化為兩個企業(yè)的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部各主體之問的協(xié)作與競爭是一個動態(tài)的過程，電是一種不斷的選擇過程，而在這些過程中存在兩種基本狀態(tài)——合作與不合作。

2．1博弈基本假設(shè)

假設(shè)1：假設(shè)企業(yè)A和企業(yè)B進(jìn)行合作創(chuàng)新，每一次合作的總投入為I(包括人力、物力、財力及技術(shù)資源等要素投入，均用貨幣進(jìn)行折算)；其中企業(yè)A投入的所占的份額為n，企業(yè)B投入的所占的份額為b，則a+b=1。

假設(shè)2：設(shè)企業(yè)A采取合作的概率為P，相應(yīng)地采取自私行為的概率為1一P；企業(yè)B采取合作的概率為q，相喧地采取自私行為的概率為1一q。

假設(shè)3：如果合作雙方相互信任．則企業(yè)采取合作行為．設(shè)企業(yè)合作創(chuàng)新的收益為，按投入比例分配．其收益R的大小與創(chuàng)新的合作效應(yīng)系數(shù)(k>0)正相關(guān)；如果企業(yè)A、B都不互相信任，雙方都采取自私行為，則認(rèn)為沒有任何合作，創(chuàng)新也就不會產(chǎn)生任何收益，此時雙方的支付都為0；如果企業(yè)A合作，企業(yè)B不合作．可以認(rèn)為企業(yè)A的投入完全被企業(yè)B獲得，并導(dǎo)致今后不再合作，反之亦然。

假設(shè)4：設(shè)企業(yè)A．B之問的合作是受一種正反饋激勵，用表示，合作的次數(shù)越多，合作就越默契。合作受到的激勵具有累積性，存在一種時問傳導(dǎo)的正向共同運動(PositiveCo—movement)，每一次合作的成功都會原來的基礎(chǔ)上受到一次正的激勵越大，合作效果就越好，收益就越大。

2．2構(gòu)建支付距陣

根據(jù)以上假設(shè)，可以構(gòu)造出企業(yè)A、B在第n(n為合作次數(shù))次合作創(chuàng)新時的支付矩陣，見圖1

下面從自然角度進(jìn)一步分析企業(yè)A的行為及支付，有四種情況：

第一種情況，當(dāng)企業(yè)A與企業(yè)B均合作時，企業(yè)A的支付矩陣為其投入比例所得的收益份額。

第二種情況，當(dāng)企業(yè)A合作、企業(yè)B不合作時，企業(yè)A的支付矩陣為0。

第三種情況，當(dāng)企業(yè)A自私，企業(yè)B合作時，企業(yè)A的支付矩陣為企業(yè)B投入的損失。

第四種情況，企業(yè)A，B均不合作時，企業(yè)A的支付為0。

3基于博弈模型的合作創(chuàng)新條件分析

下面分別討論企業(yè)A和企業(yè)B選擇合作時應(yīng)該滿足的條件。

3．1企業(yè)A合作創(chuàng)新條件分析

從企業(yè)A的角度考查支付函數(shù)，此時企業(yè)A對自己的行為具有完全信息，而對企業(yè)B有不完全信息。企業(yè)A是選擇合作還是不合作，關(guān)鍵就在于它選擇合作時(P=1)的期望支付與選擇不合作時(P=0)期望支付之差的大小。顯然，

由此可以看出企業(yè)A選擇合作的條件為，根據(jù)式(5)，必滿足：

分析式(6)可以得出：

第一，當(dāng)一定時，如果k較大，n可以相對較?。蝗绻鹝較小，則要求。相對大。由此得出企業(yè)A選擇合作的第一個條件：當(dāng)創(chuàng)新的合作效益比較大，即預(yù)期的創(chuàng)新收益比較大時，企業(yè)A即使在創(chuàng)新過程中主動性(指該企業(yè)所占投入比例的大小和按投入比例分配所得到的相應(yīng)創(chuàng)新收益比例的大小，下同)較小，也愿意采取合作行為；當(dāng)創(chuàng)新合作效益較小時，在創(chuàng)新過程中只有企業(yè)A的主動性較大時，它才愿意采取合作。

第二，當(dāng)k一定時，如果比較大，a可以相對較?。蝗绻^小，則要求a相對較大?？梢缘贸龅诙€合作條件：當(dāng)合作次數(shù)較多，建立一種信任關(guān)系以后，即使在創(chuàng)新過程中企業(yè)A的主動性較小，它也愿意合作；當(dāng)合作次數(shù)減少時，企業(yè)之間還沒有相互了解，缺乏信任時，在創(chuàng)新過程中只有企業(yè)A的支配性較大時，它才愿意選擇合作。

3．2企業(yè)A、B共同合作策略分析

從企業(yè)B的角度分析。從理論上來講，對局企業(yè)B的博弈行為與企業(yè)A的博弈行為在相同策略環(huán)境下的理性選擇方式相同，因此，如同推導(dǎo)式(6)一樣，同理可得企業(yè)B愿意合作的條件：

所以，企業(yè)A、企業(yè)B同時愿意合作的條件為:

從圖3可以看出，在a+b=1的直線上，區(qū)間[D，E]為A、B兩對局企業(yè)同時選擇合作時的條件區(qū)間。[D，E]區(qū)間的長短與相關(guān)，越大，則越小，而[D，E]區(qū)間將越大。另一方面，D、E都沿直線a+b=1向?qū)Ψ窖由欤@然有圖解可以證明，只有在a=b=1／2時，即在點，當(dāng)兩個企業(yè)對等投入、對等承擔(dān)風(fēng)險和對等風(fēng)向創(chuàng)新收益時，雙方才最有長期或重復(fù)合作的愿望。由此，我們得出第三個合作條件：對等投入有利于合作。

另外，我們將式(5)對q求偏導(dǎo)數(shù)可得：

式(9)表明，是q的增函數(shù)。我們可得第四個合作條件：企業(yè)A的合作愿望隨著對局企業(yè)B采取合作行為的慨率q增大而增加。由此，可以看出企業(yè)A、B之間的信任度越高，他們之問的合作就越穩(wěn)定。

4結(jié)論與建議

區(qū)域創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)中企業(yè)的創(chuàng)新行為實際上是行為主體的動態(tài)策略過程，各行為主體基于追求自己的利益的目的，貢獻(xiàn)各自的創(chuàng)新資源而協(xié)作創(chuàng)新。根據(jù)前面的分析，認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面來促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)合作創(chuàng)新：

4．1提高預(yù)期的合作效應(yīng)

預(yù)期的合作效應(yīng)系數(shù)k越大，網(wǎng)絡(luò)中的企業(yè)合作愿望就越強(qiáng)。因此，可以提高k值來改變企業(yè)間的合作態(tài)度。提高預(yù)期的合作效應(yīng)系數(shù)有以下途徑：一是改進(jìn)合作方式，二是改善合作的結(jié)構(gòu)，三是重視合作過程中的溝通，四是加強(qiáng)合作過程的管理。

4．2增加信任，提高合作次數(shù)

信任是一種新的創(chuàng)造財富的“社會資本”。通過信任可以降低網(wǎng)絡(luò)內(nèi)企業(yè)的交易成本，為企業(yè)合作創(chuàng)新提供動力。創(chuàng)新主體合作次數(shù)n越大，企業(yè)之間就越能夠相互了解、相互信任，從而形成一種默契，減少了策略的不確定性，進(jìn)而逐步建立穩(wěn)定、長期的合作伙伴關(guān)系。

4．3提高合作的積極性，即增大激勵因子

激勵因子越大，企業(yè)越有合作愿望。我們應(yīng)該從加強(qiáng)合作雙方信息交流、建立公平機(jī)制、培育良好的合作環(huán)境等方面提高值。創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)中企業(yè)通過各種正式與非正式的方式進(jìn)行交流，從而實現(xiàn)知識的流動，而這種信息的互動對技術(shù)創(chuàng)新尤為重要。

第4篇：博弈論論文范文

喉舌與媒體

“喉舌”與“媒體”，涉及到廣播文藝功能的變化。

建國以來，廣播文藝經(jīng)歷過一個由被動制作到主動創(chuàng)作的過程。或者說，是一個從為人作嫁到自己走路的過程。

50年代初，廣播隊伍初建，歸屬于新聞宣傳口（），而不是文化藝術(shù)口（文化部）。電臺強(qiáng)調(diào)要成為黨和政府的喉舌，成為人民的喉舌。上情下達(dá)，下情上達(dá)，廣播是媒介和工具。當(dāng)時新聞類、文藝類節(jié)目被稱作“新聞廣播”、“文藝廣播”，還沒有“廣播新聞”、“廣播文藝”的提法。如果說新聞節(jié)目是報紙的“有聲版”的話，那么文藝節(jié)目便是社會文藝的“錄放版”。文藝編輯有兩大任務(wù)：一，政策把關(guān)；二，編、播、錄、放。換句話說，就是對社會主義文藝作品加以篩選，進(jìn)行廣播化處理。因此，他們盡管是決定節(jié)目優(yōu)劣的關(guān)鍵角色，卻屬于默默無聞的幕后英雄，既不自我標(biāo)榜，也不標(biāo)新立異，只是當(dāng)好配角。就“廣播文藝”而言，這種為人作嫁的節(jié)目制作方式多少有一點被動。

80年代初，改革開放的力度逐步加大。1980年10月，全國第十次廣播工作會議提出了這樣的工作方針：廣播電視要“自己走路”。

這個方針50年代初胡喬木曾經(jīng)提出過，含義不同。當(dāng)時主要指廣播事業(yè)要建立自己的記者、編輯和節(jié)目制作隊伍，免得只是報紙的傳聲筒。80年代重提，隊伍已經(jīng)壯大，設(shè)備不斷完善，除了廣播以外，還出現(xiàn)了電視，影響越來越大?！白约鹤呗贰辈粌H意味著擺脫報紙、雜志那種文字印刷，人工傳遞的信息傳播方式，而且要充分顯示音像俱備、電波傳送、迅速及時、傳播廣泛、感染力強(qiáng)等優(yōu)勢，開創(chuàng)一條自己的發(fā)展道路。

1982年5月，廣播電視部正式成立。第二年3月，在第十一次全國廣播電視工作會議上，部長吳冷西強(qiáng)調(diào)：要“揚獨家之優(yōu)勢，匯天下之精華”。這個觀點可以說是“自己走路”方針的補(bǔ)充和發(fā)展。

“自己走路”有這樣一些跡象：

——80年代，“廣播新聞”自成體系，不限于報紙有聲版的“新聞廣播”。

——80年代，“廣播文藝”開始探索，區(qū)別于錄放版的“文藝廣播”。

——80年代，“電視文藝”大行其道，電視散文、電視音樂(MTV)、電視戲曲、電視綜藝、電視文化專題、電視藝術(shù)片等多種樣式紛紛呈現(xiàn)。

——80年代前期，廣播劇形成創(chuàng)作高峰，90年代被納入“五個一工程”獎項。

——80年代，電視劇異軍突起，蔚為大觀，以極其普及的方式與電影爭奪觀眾。

——80年代中葉，電影也劃歸廣播電視系統(tǒng)。1986年1月，廣播電視部改為廣播電影電視部。

——90年代，國家教委正式確認(rèn)并新增“廣播電視藝術(shù)學(xué)”學(xué)科，設(shè)學(xué)士、碩士、博士生專業(yè)。

同樣在80—90年代，正當(dāng)廣播電視系統(tǒng)提出“自己走路”和“揚獨家之優(yōu)勢”的時候，理論界、學(xué)術(shù)界開始通行一個與“新聞”、“宣傳”不完全相同的概念——“傳播”。

在傳播學(xué)領(lǐng)域里，廣播、電視與報紙、雜志、圖書同樣被視為面向大眾的傳播媒介和工具，簡稱“大眾傳媒”。它們是“傳者”與“受眾”之間的橋梁。

從媒體的角度看，廣播電視實際上存在著雙重品格：既是新聞信息的傳輸工具，又是文化藝術(shù)的載體。作為文藝的視聽載體，廣播電視不是惟一的，除此之外還有電影、錄音帶、錄像帶、CD、VCD等等——或許將它們統(tǒng)稱為“音像文化”、“音像藝術(shù)”更為準(zhǔn)確。80年代以來，除了政府主辦的廣播電視節(jié)目以外，商業(yè)化操作的音像制品已經(jīng)進(jìn)入市場，具有同樣的視聽效果。

音像文藝的社會化，給廣播電視文藝帶來了競爭和壓力。就“傳者”而言，你播我聽、你播我看的單一的傳播途徑改變了。專業(yè)化的音像技術(shù)不再是廣播電視系統(tǒng)的專利。獨家經(jīng)營變成了多家經(jīng)營，文藝領(lǐng)域的行家里手大量涉足音像創(chuàng)作。中外音像制品正在成為廣播電視文藝的強(qiáng)大對手。就“受眾”而言，文化消費觀念增強(qiáng)了，拓寬了。他們可以有多種選擇，不再限定于收聽、收視電臺電視臺的節(jié)目，視聽口味也越來越高。于是，在音像文化領(lǐng)域里，不再是電臺電視臺的編輯為觀眾篩選、擇定節(jié)目，相反地，廣播電視文藝節(jié)目與其他音像制品一樣，要接受受眾的選擇與檢驗了。

計劃經(jīng)濟(jì)體制下的電臺文藝編輯向來有兩大特點，一是具有強(qiáng)烈的“喉舌”意識，對政策把握和輿論導(dǎo)向十分敏感（因為長期歸屬于新聞宣傳部門）；二是具有無可比擬的廣播電視專業(yè)化技能、技術(shù)、技巧（因為是政府獨家經(jīng)營）。這兩個特點曾經(jīng)是兩大優(yōu)勢。如今，這兩大優(yōu)勢顯然要重新認(rèn)真地思考了。

喉舌意識主要是就新聞宣傳而言的，電臺文藝編輯們常說：社會文藝所允許的，我們不一定允許——因為電臺是政府的機(jī)構(gòu)，重在表達(dá)政府的意志，傳播政府的聲音，必須強(qiáng)調(diào)政策性、權(quán)威性。這一點毫無疑義。然而，文藝和新聞雖然一樣姓“文”，卻分屬兩個范疇：新聞強(qiáng)調(diào)客觀、真實；文藝強(qiáng)調(diào)主觀情緒。新聞言簡意賅；文藝情趣盎然。新聞迅速及時、“喜新厭舊”，重在追逐時代和生活的浪潮；文藝“喜新戀舊”，耐人尋味，重在探索人生價值和藝術(shù)魅力。如果說新聞不乏冷面孔，那么文藝永遠(yuǎn)有一副熱心腸。我國的新聞宣傳政策與文藝政策在側(cè)重點上也略有不同：前者重在統(tǒng)一的輿論導(dǎo)向和優(yōu)秀的作品示范；后者重在“百花齊放，百家爭鳴”，要為人民大眾提供豐富的精神食糧。

喉舌意識和百花齊放意識其實并不矛盾，但也不可相互取代。如上所說，廣播電視有雙重功能，倘若說“喉舌”強(qiáng)調(diào)的是媒介和工具功能，那么“百花齊放”強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)形態(tài)功能。廣播電視文藝編導(dǎo)運用音像技術(shù)與藝術(shù)進(jìn)行了創(chuàng)作，實際上已經(jīng)不限于社會文藝的選擇、加工、傳播，它們自己也已經(jīng)成為社會上音像文藝大舞臺的作品。作為社會文藝的一部分，它們不再具有往日的權(quán)威性，同樣要經(jīng)受受眾的選擇、專家的審視乃至市場的檢驗。

面對媒體的競爭，僅有喉舌意識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，泛泛地應(yīng)付日常播出也難以滿足受眾的需求。廣播人、電視人應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變創(chuàng)作觀念，變被動為主動，樹立“廣播電視藝術(shù)家”的意識。目前，文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的行家里手既已涉足音像創(chuàng)作，并且有所作為，那么，廣播電視文藝編導(dǎo)除了準(zhǔn)確把握政策和輿論導(dǎo)向以外，增強(qiáng)文藝修養(yǎng)和藝術(shù)功力是當(dāng)務(wù)之急。

載體與本體

顧名思義，廣播文藝是廣播所負(fù)載的文藝。廣播是載體，文藝是本體。電視文藝類似。

載體的作用不可忽視。在文藝領(lǐng)域里，它們與本體相輔相成，其材質(zhì)與性能直接影響到藝術(shù)本體的形態(tài)特征。比如：

文字——語言的符號，語言是思想的載體。有了語言文字才有文學(xué)，才有美文巧思和藝術(shù)化的文學(xué)。于是，文學(xué)成為文學(xué)的載體。

宣紙——國畫的載體。生宣、熟宣的不同性能使?jié)娔珜懸馀c工筆重彩各呈異趣。

板材——版畫的載體。于是有木刻的刀味、銅版畫的金屬味、腐蝕版的藝術(shù)肌理。

膠片——攝影的載體。膠片、暗房技術(shù)造就了攝影藝術(shù)。

廣場、廳堂、劇場——表演藝術(shù)的空間載體。音樂、舞蹈、戲劇形成了廣場藝術(shù)、室內(nèi)藝術(shù)、劇場藝術(shù)的不同效果。

藝術(shù)有個傳播問題，也有個記錄問題。記錄是為了傳播。過去的藝術(shù)難以記錄和復(fù)制，只能口傳心授、手工制作、巡回展示，或借助于文字間接記錄。這使文化藝術(shù)的普及與發(fā)展相對緩慢。20世紀(jì)攝影、唱片、廣播、電視、電視的相繼流行，意味著找到了新的聲像媒體，也是載體。

聲像媒體（載體）有什么功能呢？

首先，它們可以記錄——客觀地記錄，不失原樣地記錄。記錄聲音、記錄形象、記錄色彩。既可以記錄生活，也可以記錄藝術(shù)。既可以靜態(tài)地記錄，也可以動

態(tài)地記錄。既可以生活化地記錄。也可以藝術(shù)化地記錄。膠片、電子的記錄功能的發(fā)揮（電影、電視），其真實性甚至令舞臺上三面墻式的“模擬現(xiàn)實主義”為之遜色，進(jìn)而去探索“劇場藝術(shù)”的新路。

其次，它們可以表現(xiàn)——主觀地表現(xiàn)。聲音或形象不只是客觀的，它們也能表現(xiàn)主觀情緒、個性色彩、審美傾向，甚至可以表現(xiàn)臆造的、非現(xiàn)實的觀念——音樂、音響尤其具有這種魅力，由此帶來獨特的審美感受。

第三，它們可以復(fù)制——大批量的、機(jī)械化的、不走樣的復(fù)制。

第四，它們可以傳播——廣泛而迅速地傳播，可以借助于電子手段實現(xiàn)即時傳播、同步傳播。

前兩個功能——對生活的客觀記錄，對情感的主觀表現(xiàn)，屬于藝術(shù)創(chuàng)作的范疇。藝術(shù)講究情、趣、藝。后兩個功能——大量復(fù)制，迅速傳播，屬于傳播的范疇。

依托20世紀(jì)的現(xiàn)代科技，新一代的聲像載體賦予文化藝術(shù)以新的面貌和新的包裝，大潮般地涌向社會。它們加快了文明的步伐，也改變了傳統(tǒng)藝壇的風(fēng)貌。于是，融匯著機(jī)械技術(shù)、復(fù)制技術(shù)（印刷、攝影、拷貝）、電子技術(shù)的藝術(shù)形態(tài)被視為20世紀(jì)出現(xiàn)的、與現(xiàn)代科技相交匯的新藝術(shù)。特別是電影、電視、廣播，有人稱之為區(qū)別于詩歌、音樂、繪畫、雕塑、建筑、舞蹈、戲劇七項藝術(shù)的第八藝術(shù)，第九藝術(shù)、第十藝術(shù)。

如果我們深入地思考一下，其實在視聽領(lǐng)域，廣播電視沒有創(chuàng)造什么新的藝術(shù)語匯和新的藝術(shù)手法。一切都是固有的藝術(shù)形態(tài)（包括電影藝術(shù)）業(yè)已創(chuàng)造過的，而且已經(jīng)相當(dāng)成熟。視覺藝術(shù)如繪畫、雕塑、舞蹈、雜技；聽覺藝術(shù)如音樂、歌曲、曲藝說唱；視聽綜合藝術(shù)如戲劇、電影。即使如廣播劇、電視劇，大抵也不過是聽覺化的戲劇和電影式的聲像蒙太奇敘事。所不同的，只是將膠片載體轉(zhuǎn)化為電子載體、將觀賞環(huán)境由專業(yè)化的劇院轉(zhuǎn)化為日常的任意性環(huán)境而已（當(dāng)然這也很重要）。從音像載體的角度講，電視更需要從電影那里學(xué)習(xí)音像蒙太奇語匯、以及畫面運動、節(jié)奏，影調(diào)、色彩以及音樂、音響等表現(xiàn)技巧。

正因為廣播電視沒有創(chuàng)造什么新的藝術(shù)語匯和藝術(shù)手法，因此把握固有的藝術(shù)形態(tài)十分重要。

藝術(shù)形態(tài)沒有高低之分，只有手段、方法、風(fēng)格、格調(diào)、韻味之別。它們之間從來不是相互排斥關(guān)系，而是你中有我、我中有你的契合、借鑒、交融關(guān)系。藝術(shù)的哲理觸類旁通，人們稱之為“通感”。詩中有畫，畫中有詩。繪畫的線條色彩、雕塑的塊面結(jié)構(gòu)滲透著音樂般的節(jié)奏韻律；音樂的音色、音響、柔度、力度可以帶來空靈（空間感）、柔滑（視覺、觸覺感）、沖擊力。綜合性的視聽藝術(shù)如戲劇、電影、電視等，更是隨處可見文學(xué)、繪畫、音樂、舞蹈的影子，甚至還包括語言文字所負(fù)載的有關(guān)人生與藝術(shù)的哲理思考。

于是，廣播電視面對文藝，勢必形成多元化、多樣化的趨勢。應(yīng)該說，藝術(shù)的高下不在于形式的新舊；作品品位的高低，不在于琢磨什么新樣式或開發(fā)什么新品種。關(guān)鍵在于兩點：

(1)藝術(shù)本體的把握——如文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、戲劇、電影等。

(2)載體功能的發(fā)揮——即廣播電視自身的藝術(shù)表現(xiàn)功能的發(fā)揮，如客觀再現(xiàn)，主觀表現(xiàn)，以及包括紀(jì)實美、形式美在內(nèi)的情、趣、藝。

把握好這兩點，手段的運用和樣式的變化自在其中。

數(shù)千年人類文明所積累、所創(chuàng)造的藝術(shù)手段和藝術(shù)方法極為豐富。大千世界，蕓蕓眾生，可以多視角、多方位、多層次、多形態(tài)地表現(xiàn)。沒有什么事物廣播電視不可表現(xiàn)，也沒有什么題材只可用一種方式一次性地表現(xiàn)。具體到每個作品，表現(xiàn)手段不在于多，而在于精。

最理想的境界只是兩個字：得體——得生活的本體、得藝術(shù)的本體、得情感的本體。

原創(chuàng)·繼創(chuàng)·再創(chuàng)

任何文藝作品都有原創(chuàng)、繼創(chuàng)和再創(chuàng)。作品的原創(chuàng)很重要，或可稱之為“原生態(tài)”的作品。它是繼創(chuàng)和再創(chuàng)的根基。然而，衡量作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)不在于它是否是原創(chuàng)或原生態(tài)。常常有這樣的情況：原創(chuàng)的、原生態(tài)的作品比較粗糙，雜質(zhì)多，通過繼創(chuàng)和再創(chuàng)，才成為精品。隨著藝術(shù)載體的多樣化，繼創(chuàng)和再創(chuàng)現(xiàn)象愈來愈普遍。

即使在出現(xiàn)精品之后，繼創(chuàng)和再創(chuàng)依然存在——文藝界稱作改編、移植、二度創(chuàng)作。繼創(chuàng)和再創(chuàng)可以不斷出現(xiàn)精品，或者各呈異趣。當(dāng)然，其中也不乏庸品，甚至膺品。

這方面的例子舉不勝舉。

例如，流傳千年以上的《西廂記》故事，題材及原創(chuàng)是唐代元稹的傳奇小說《會真記》（又名《鶯鶯傳》）。南宋趙令疇將其改編為說唱形式的《蝶戀花鼓子詞》，同時又有歌舞說唱并舉的官本雜劇《鶯鶯六幺》。金代董解元另作改編，重新創(chuàng)作為長篇說唱《西廂記諸宮調(diào)》。元代王實甫則又以“董西廂”為藍(lán)本，再創(chuàng)雜劇《西廂記》，成為中國古典戲曲舞臺上的不朽之作。

雜劇精品《西廂記》的出現(xiàn)并不意味著這一題材的殺青、鎖定?！巴跷鲙笔怯帽鼻莩模Q“北西廂”。明代又有以南曲演唱的同名傳奇劇本出現(xiàn)，情節(jié)人物有所拓展，帶有江南風(fēng)情特征，稱“南西”。至于清代以來各種地方戲曲和曲藝?yán)锏摹拔鲙?、“紅娘”，乃至不同演員的不同表演藝術(shù)流派，如京韻大鼓《大西廂》，昆曲折子戲《傳柬》、《鬧柬》，荀派京劇《紅娘》等等，都是膾炙人口的佳作，難以互相替代。時至今日，新編越劇、蒲州梆子、歌劇、電影、電視連續(xù)劇的《西廂記》仍在繼創(chuàng)或再創(chuàng)。

又如，400多年前莎士比亞名劇《羅密歐與朱麗葉》問世以來，各種藝術(shù)形態(tài)的繼創(chuàng)和再創(chuàng)始終沒有停止。英國重視原創(chuàng)和原作，不作過多的改動。美國則在原著基本情節(jié)和基本精神的基礎(chǔ)上為我所用，大幅度改編，加以再創(chuàng)。例如百老匯歌舞劇《西區(qū)的故事》采用《羅密歐與朱麗葉》的人物和情節(jié)架構(gòu)，把中世紀(jì)意大利兩大家族的世仇變成了紐約貧民區(qū)兩大青年團(tuán)伙的爭斗；電影《羅密歐與朱麗葉》又設(shè)置為當(dāng)代意大利后裔的族仇和槍戰(zhàn)。然而，原著中“以愛情化解仇恨”的中心主題沒有變，震撼人心的悲性結(jié)局沒有變。同樣的情況，日本著名電影導(dǎo)演黑澤明的《亂》，將莎士比亞《李爾王》的人物和情節(jié)架構(gòu)放置在古代日本部族，加以電影化的表現(xiàn)。這，也是一種再創(chuàng)。

詩，譜曲為歌。樂舞，可以引發(fā)詩情畫意。口述的故事，文學(xué)化加工而為小說。小說搬上舞臺成為戲劇。經(jīng)過屏幕化處理，成為電影、電視。短篇的可以生發(fā)為中篇、長篇；長篇的可以濃縮為單本、連續(xù)、系列、片斷；古典的、章回的可以改寫成現(xiàn)代的；外國的可以轉(zhuǎn)化為中國特色的。

廣播電視既然是音像載體，既然被視為藝術(shù)形態(tài)，那么它可以充分利用聲音元素和音像元素觀照整個世界，觀照自然、社會、人，觀照古今中外所有的文學(xué)作品和藝術(shù)作品。它可以原創(chuàng)，也可以繼創(chuàng)、再創(chuàng)，大有用武之地。

以廣播文藝（有聲文藝）為例：

原創(chuàng)——包括兩種：一種是記錄社會文藝的原創(chuàng)，即尊重原作，如實地記錄和播出文學(xué)作品、音樂作品、話劇作品、戲曲作品、曲藝作品、電影作品。另一種是廣播文藝的原創(chuàng)，即利用廣播特點、發(fā)揮廣播特長的廣播新歌、廣播評書、廣播曲藝、廣播小說、廣播戲曲故事、廣播劇等。

繼創(chuàng)——在原作基礎(chǔ)上進(jìn)行程度不同的編輯處理和廣播化加工。如錄音剪輯、作品賞析、文藝專題、綜藝晚會等。藝術(shù)史、藝術(shù)理論及藝術(shù)知識的概括與介紹也可以說是一種繼創(chuàng)，如“閱讀與欣賞”、“廣播戲話”等。

再創(chuàng)——廣播文藝作品（如廣播新歌、廣播評書、廣播曲藝、廣播小說、廣播戲曲故事、廣播劇等）既有原創(chuàng)，也有再創(chuàng)。再創(chuàng)體現(xiàn)為對其他文藝題材及作品的移植、改編和二度創(chuàng)作。

這里所說的原創(chuàng)、繼創(chuàng)和再創(chuàng)，主要是就廣播電視作為“音像載體”的藝術(shù)表現(xiàn)功能而言的。實際上，廣播電視畢竟與其他音像載體（如唱片、錄音帶、錄像帶）不同。作為“傳媒”，它以信息傳播為主要職責(zé)，其記錄功能和傳播功能常常比藝術(shù)表現(xiàn)功能更為突出。當(dāng)信息傳播與藝術(shù)

化的加工制作有所沖突的時候，常常寧快勿精，要把“迅速、及時、真實”放在首位。這是新聞與藝術(shù)在廣播電視中孰重孰輕的問題，可以理解。

迄今為止，廣播電視文藝節(jié)目更多的是記錄社會文藝，或者在此基礎(chǔ)上進(jìn)行廣播化、電視化的處理（繼創(chuàng)）。至于充分運用音像語匯的創(chuàng)作（如廣播劇、電視劇、MTV等），則相對有限，因為它需要專門組織力量，有比較充分的創(chuàng)作時間和相應(yīng)經(jīng)費保證。這對一般電臺電視臺來說有一定的困難。50年代以來，專門性的廣播文藝和電視文藝創(chuàng)作隊伍不是沒有，如：1953年建立的中央廣播文工團(tuán)，1980年改為中國廣播藝術(shù)團(tuán)，任務(wù)主要是為廣播及電視系統(tǒng)創(chuàng)作、排練、錄制文藝節(jié)目。1983年又有中國電視劇制作中心的建立。此外又有北京電視劇制作中心等。這幾家單位實行文藝體制，確實創(chuàng)作了不少好作品。但是僅僅靠這幾支隊伍顯然不敷數(shù)以千計的電臺電視臺的播出需要，大量廣播電視文藝節(jié)目的制作仍然由電臺和電視臺自家承擔(dān)，日常節(jié)目靠互相交換的辦法加以充實，近年來則往往擇用市場上業(yè)已通行的音像制品。就廣播電視文藝而言，市場化操作和制播分離將是一條新的途徑。

值得注意的是，廣播電視作為媒體的記錄功能和傳播功能同樣可以用于文藝節(jié)目，甚至形成廣播電視文藝的特色。例如：

傳播功能——表現(xiàn)為文藝節(jié)目中新聞因素的介入，以及新聞節(jié)目中文藝手段的運用。最典型的是所謂“專題”類型的節(jié)目。前者稱“文藝專題”，如穿插有新聞式采訪的綜藝專題、綜藝晚會、文學(xué)專題、戲曲專題、曲藝專題、音樂專題等。后者稱“新聞專題”，如運用文藝手段加以渲染的新聞特寫、新聞故事等。在這類節(jié)目里，既有新聞的真實性、時效性，又有文藝的情、趣、藝。據(jù)說，國外影視界并沒有“專題片”的提法，要么是“紀(jì)錄片”，絕對真實；要么是“故事片”或“藝術(shù)片”，基本虛構(gòu)。其實，兩者不必那么涇渭分明，其間不同程度的交叉與融合應(yīng)該是客觀存在。正如報告文學(xué)、散文特寫，以及國外的所謂“新新聞主義”。此類作品的新聞題材令人關(guān)注，文藝手法引人入勝，近年來頗受歡迎。在某種意義上，這樣的文藝形式和新聞表現(xiàn)形式是伴隨著大眾傳媒（報刊、廣播、電視）的盛行而出現(xiàn)的。

第5篇：博弈論論文范文

中醫(yī)進(jìn)入美國最初也是隨著華裔勞工的輸入，為勞工解決自身的病痛，那時候的中草藥鋪和針灸只在華工居住區(qū)內(nèi)開設(shè)。中醫(yī)在美國受到關(guān)注的源頭是在1971年，美國紐約時報著名記者詹姆斯•賴斯頓（JamesReston）報道了其在中國患闌尾炎并在北京協(xié)和醫(yī)院做闌尾切除術(shù)，術(shù)后應(yīng)用針灸療法消除疼痛的治療經(jīng)過，這篇文章被公認(rèn)為美國大眾傳媒首次向公眾介紹現(xiàn)代中醫(yī)針灸療法。1972年，尼克松總統(tǒng)訪華，其隨隊醫(yī)生塔卡（WalterRThach）參觀針刺麻醉手術(shù)，針刺麻醉過程在美國電視臺公開播放之后引起極大的轟動，從而掀起第一次針灸熱潮[5]。盡管如此，針灸當(dāng)時仍被很多官員和醫(yī)生認(rèn)為是巫術(shù)。直到1977年12月，美國國家衛(wèi)生研究所首次肯定針灸這一古老療法，針灸在美國的處境才開始慢慢好轉(zhuǎn)，至1986年，全美50個州陸續(xù)承認(rèn)并確立了中醫(yī)針灸的合法地位。據(jù)2008年的一項統(tǒng)計結(jié)果顯示針灸行業(yè)的年產(chǎn)值已經(jīng)達(dá)到16.5億美元，大約70%的美國人接受過針灸治療[6]。隨著針灸的傳入，中藥也受到美國人的青睞，全美各種中藥店和含中藥的保健品店有12000多家，年銷售額達(dá)20多億美元[7]，越來越多的美國人愿意接受中醫(yī)的診療。

2中醫(yī)在澳大利亞與美國的比較

2.1傳播和發(fā)展歷程比較

中醫(yī)藥傳入澳大利亞和美國都是因淘金華工的涌入。1848年，100余名廣東人應(yīng)募前往澳大利亞當(dāng)勞工，這是第一批到澳大利亞的中國人。同年，在美國西部發(fā)現(xiàn)黃金后，赴美華人也逐漸增多。在傳入初期均經(jīng)歷了一段被當(dāng)?shù)厝伺懦夂蜆O力反對的暗淡萎靡時期。在白澳政策時期的澳大利亞，排華事件屢見不鮮，排華法案層出不窮[8]。美國則視中醫(yī)為“巫醫(yī)”而多方否定。后都因尼克松總統(tǒng)訪華，中醫(yī)的處境才逐漸好轉(zhuǎn)，并掀起一股熱潮。隨著民間對中醫(yī)的認(rèn)可度不斷增高，官方對中醫(yī)也漸漸重視起來。澳大利亞政府在20世紀(jì)80年代就將中醫(yī)歸入“商業(yè)經(jīng)營”的范疇，允許中醫(yī)診所和中藥店在澳大利亞公開營業(yè)。而美國國家衛(wèi)生研究所在1991年率先創(chuàng)立了第一個中醫(yī)針灸診所，開創(chuàng)了美國國家醫(yī)學(xué)最高權(quán)威醫(yī)院啟用針灸治療患者的先河[9]。

2.2中醫(yī)立法的比較

中醫(yī)在澳大利亞和美國發(fā)展勢頭良好，兩國均有不少州政府對中醫(yī)實現(xiàn)立法。澳大利亞的維多利亞州是澳大利亞首個為中醫(yī)立法的州，開啟了西方社會為中醫(yī)立法的歷程。并且在2012年1月16日，澳大利亞聯(lián)邦政府正式公布全國中醫(yī)注冊標(biāo)準(zhǔn)，在全國進(jìn)行中醫(yī)注冊，使得澳大利亞成為首個承認(rèn)中醫(yī)合法的西方國家，從此中醫(yī)在西方世界開啟了一個全新的時代[10]。與澳大利亞不同，雖然全美50個州陸續(xù)承認(rèn)并確立了中醫(yī)針灸的合法地位，如早在1973年4月，美國內(nèi)華達(dá)州立法委員會就幾乎全票通過了將針灸、中草藥及其他中醫(yī)診療方法合法化的法案，但是一直到現(xiàn)在美國聯(lián)邦政府尚未公布全美有關(guān)針灸或者中醫(yī)方面的法律法規(guī)，僅以州立法的形式對針灸進(jìn)行規(guī)范和管理。而各州政府對針灸立法管理上可分為兩類：第一種是州政府專門為針灸立法并設(shè)立針灸師頭銜，共計30個州。第二種是州政府不專門對針灸進(jìn)行立法，也不設(shè)立針灸師頭銜，但是可以在醫(yī)師指導(dǎo)下應(yīng)用針灸，共計20個州。另外兩國的中醫(yī)管理機(jī)構(gòu)的影響力也是不同的。澳大利亞中醫(yī)管理局[ChineseMedicineBoardofAustralia（CMBA）]是制定注冊標(biāo)準(zhǔn)和審理申請人注冊申請的唯一管理機(jī)構(gòu)，申請人一旦通過，即享有在全澳行醫(yī)的資格。而美國的中醫(yī)管理機(jī)構(gòu)，即美國國家針灸與東方醫(yī)學(xué)委員會（NC－CAOM），雖然在全美影響很大，已有98%的州要求申請中醫(yī)師執(zhí)照者必須通過NCCAOM考試或者持有NCCAOM證書，但是其仍為非正式的政府機(jī)構(gòu)，有些州并不認(rèn)可它的權(quán)威性。

2.3美澳中醫(yī)教育的比較

澳大利亞和美國都十分重視中醫(yī)教育，中醫(yī)教育在兩國已形成體系。澳大利亞是除中國以外唯一在正規(guī)大學(xué)設(shè)立本科中醫(yī)課程的國家。1991年在皇家墨爾本理工大學(xué)（RMITUniversity）RMIT生物醫(yī)學(xué)及健康科學(xué)學(xué)院成立了中醫(yī)部，開設(shè)正規(guī)的中醫(yī)學(xué)士和碩士教育課程[11]，另外維多利亞大學(xué)、悉尼理工大學(xué)、西悉尼大學(xué)、雪梨科技大學(xué)等先后開設(shè)了中醫(yī)學(xué)系。美國的中醫(yī)教育目前有四種形式：一是中醫(yī)學(xué)院，二是醫(yī)學(xué)院里的中醫(yī)教育，三是西醫(yī)師的中醫(yī)繼續(xù)教育課程，四是美國國家衛(wèi)生研究院（NIH）的中醫(yī)博士后項目[12]。澳大利亞的大學(xué)中醫(yī)教育課程和美國中醫(yī)學(xué)院的課程均為3年制的全日制學(xué)習(xí)，不僅要通過中醫(yī)理論課程的考核，還要完成臨床實踐。然而，兩國的中醫(yī)教育均存在課程設(shè)置不全面或不系統(tǒng)、師資力量單薄、實習(xí)不到位等問題，為解決這些問題，兩國中醫(yī)教育界的有識之士均將目光投向我國的中醫(yī)教育界，加強(qiáng)與我國的合作與交流。如皇家理工大學(xué)中醫(yī)學(xué)系規(guī)定本系的學(xué)生必須要到中國南京中醫(yī)藥大學(xué)進(jìn)行一年的畢業(yè)實習(xí)，并接受臨床考核。美洲中醫(yī)學(xué)院、中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)院分別與北京、廣州中醫(yī)學(xué)院簽訂學(xué)術(shù)交流的協(xié)定。

3結(jié)語

第6篇：博弈論論文范文

在經(jīng)濟(jì)社會的飛速發(fā)展中，高度信息時代已經(jīng)來臨，在日常生活中人們越來越重視聲音信息與圖像信息的質(zhì)量。在廣播電視中對其質(zhì)量要求精確，不在有雜音和失真，對廣播電視設(shè)備要求創(chuàng)新的功能。在這些要求下，普通的設(shè)備無法將所遇到的困難解決，但是采用語義檢索能夠更好的將所存在的問題處理。在1937年時，研發(fā)了數(shù)字通信方式，進(jìn)一步將信息質(zhì)量的不足改善了，但是那時候并沒有現(xiàn)階段所具備的寬頻帶通信線路與高速數(shù)碼化的技術(shù)，在慢慢的進(jìn)步中，出現(xiàn)了半導(dǎo)體管、集成電路，隨后又開始出現(xiàn)了寬頻帶電視信號的數(shù)碼化，而目前，在廣播電視中出現(xiàn)了語義檢索，雖然應(yīng)用還處于試行階段，但是在日后將會發(fā)展得更好。在廣播電視中最普遍的是脈沖編碼調(diào)制信號的變換，其中話筒、電視攝影機(jī)是存在的主要信號源。若在信號傳輸與處理中直接運用，會誘發(fā)噪聲、波形失真的情況。若對數(shù)字信號展開傳輸與處理直接利用時問與振幅的離散脈沖編碼展開調(diào)節(jié)，所存在的抗噪聲與波形失真能力較為強(qiáng)大并且是目前與通信容量最為靠近的高效傳輸模式。

2語義網(wǎng)與語義檢索

在上世紀(jì)80年代中就對語義檢索展開了討論，由于語義信息處理較為薄弱，所以語義檢索的研究并不多。在現(xiàn)階段中的自然語言處理、人工智能的發(fā)展中，特別是語義網(wǎng)技術(shù)不斷在廣播電視中應(yīng)用，標(biāo)志著語義檢索步入新的歷程。雖然現(xiàn)階段的語義檢索的定義并沒有統(tǒng)一界定，基本上都屬于大同小異，針對信息資源的語義進(jìn)行處理，做到快速的檢索。在語義網(wǎng)方法與技術(shù)中展開語義信息的處理與提取，主要是在自然語言處理技術(shù)的背景下完成。現(xiàn)今，語義檢索研究已經(jīng)較為常見，尤其是在廣播電視中對語義網(wǎng)的廣泛運用，才促使語義檢索發(fā)展更加快。語義網(wǎng)是在一種較為特殊的語言（例如RFD(S),OWI等)、機(jī)器下對語義網(wǎng)文檔集合。在某個邏輯中可知，它不僅僅是一個平常文檔的網(wǎng)絡(luò)，同時還是一個資源，通過不同的媒介資源與現(xiàn)實世界中所存在的對象，例如人、地方、組織、事件等方面的網(wǎng)絡(luò)，主要是通過文檔的形式、實例數(shù)據(jù)、不同的語義關(guān)系展現(xiàn)出來。主要存在的語義檢索有如下三種：

2.1本體文檔檢索

本體文檔檢索主要是對指定貨該本體中存在的文檔展開搜索，例如在Google中將要展開搜索的文檔放在其中進(jìn)行檢索，其中所存在局限性是小能識別本體文檔中的結(jié)構(gòu)化語義標(biāo)注信息，所以導(dǎo)致不能與一般的文本信息比較。畢竟在語義檢索過程中對于有實際需求的本體文檔和單獨存在檢索詞的本體文檔劃分出來。這是語義檢索中存在的主要劣勢，也是迫切需要處理的問題。

2.2實例檢索

不僅僅有文體文檔，語義檢索中還存在很多具有表征主體的詳細(xì)數(shù)據(jù)存在。針對大部分用戶而言，比較熱衷于檢索實例數(shù)據(jù)，并且需求較大。進(jìn)行實例檢索主要是在本體知識庫的基礎(chǔ)下進(jìn)行，并將所指定的實例信息進(jìn)行搜查發(fā)現(xiàn)。而傳統(tǒng)的檢索技術(shù)在其中的運用較少，在實例檢索中主要是在結(jié)構(gòu)化查詢與推理的基礎(chǔ)下完成的。在電視廣播中所應(yīng)用的語義網(wǎng)數(shù)據(jù)將傳統(tǒng)檢索結(jié)果中的實例檢索不足進(jìn)行了彌補(bǔ)。語義網(wǎng)文檔與語義標(biāo)準(zhǔn)信息是“語義網(wǎng)”資源中存在的主要兩方面內(nèi)容。在應(yīng)用傳統(tǒng)的檢索時，在RDF知識庫中對有關(guān)的數(shù)據(jù)信息主動在系統(tǒng)圖片中進(jìn)行檢索查詢。而針對檢索階段存在的認(rèn)知模型并參與其中，給用戶提供了便捷，能夠利用自然語言將文字輸入，檢索時自動找出其中所存在的關(guān)鍵詞概念進(jìn)行、而傳統(tǒng)關(guān)鍵詞檢索的前提下，將擴(kuò)展激活算法聯(lián)合，并利用圖片將搜索的內(nèi)容與獲得的初始結(jié)果等實例信息進(jìn)行檢索，就算是小范圍的查詢關(guān)鍵詞其獲得的初始結(jié)果也是存在相關(guān)性的。

2.3語義關(guān)系檢索

在上述文體文檔的檢索與實例檢索中將不同的語義都進(jìn)行了應(yīng)用，但是并沒有提出其檢索出來對象就是語義關(guān)系。同時定義、文檔中所存在的語義關(guān)系是語義網(wǎng)資源檢索中十分核心的內(nèi)容?，F(xiàn)今，與語義關(guān)系想的檢索問題的研究已經(jīng)十分受到重視。受到重視的屬性鏈關(guān)系十分簡單，并在概念問中的不同復(fù)雜問題具有相關(guān)性。在研究中主要是針對語義檢索關(guān)系所具備的三大問題（關(guān)系的理解小通用性強(qiáng)，較為全面、查詢語言與系統(tǒng)中并沒有將關(guān)系作為概念的對象、檢索結(jié)果排序問題)，同時針對這三方面制定了解決方案，并對關(guān)系進(jìn)行了分類，主要包括語義關(guān)聯(lián)與語義相似性、設(shè)計了P-query具有關(guān)系查詢功能，在用戶所提出的上下文中存在的結(jié)果展開排序。并進(jìn)一步對所體出的處理辦法進(jìn)行了驗證，并在有關(guān)研究的基礎(chǔ)中，還有國家所研發(fā)了一個成為Senmdjs的檢索系統(tǒng)。

3語義檢索在廣播電視領(lǐng)域中的應(yīng)用及優(yōu)點

根據(jù)現(xiàn)有的情況來進(jìn)行分析，在廣播電視領(lǐng)域中所對語義檢索主要有三個方面的運用：在電視臺、電視演播室中的節(jié)目情況展開后期的制作或處理。其余電視臺中的節(jié)目也由此分配。數(shù)字節(jié)目信號由語義檢索所發(fā)送到家用接收機(jī)中。上述中兩類應(yīng)用較為普遍，全球所展開的研究工作較為全面，其日后的發(fā)展較為開闊。而應(yīng)用目前還處于探索階段，各方面并不穩(wěn)定，目前還這個處于試驗過程，在以后的數(shù)字廣播電視中該主張是否正確還需要被驗證。如今，廣播電視范疇中所運用的語義檢索存在的優(yōu)勢較多，主要能夠在三個方面體現(xiàn)：設(shè)備運用時所出現(xiàn)的優(yōu)勢、信號特點、還有之前不存在的一些全新的特點。詳細(xì)分析，所存在的優(yōu)勢如下：

3.1語義檢索有助于實現(xiàn)自動操作

目前的廣播電視范疇中的運作開始走向復(fù)雜化，針對人為所造成的錯誤想要進(jìn)一步減少，應(yīng)當(dāng)將不同的自動化技術(shù)引進(jìn)其中，所以，語義檢索就逐漸被運用到電視廣播當(dāng)中去，通過對語義檢索的廣泛應(yīng)用，這樣能夠慢慢將設(shè)備引導(dǎo)在自動化中。

3.2語義檢索能夠節(jié)省資源

固有性能是語義檢索中所存在的主要特性，促進(jìn)廣播電視的操作，能夠在根據(jù)先前所編制的程序展開運作、實現(xiàn)自動化，減少人工，節(jié)約人力資源，并且在運用的過程中的調(diào)整并不大。

3.3能增加可靠性、噪音影響小

在語義檢索中對元件性能的需求十分高，并且較為嚴(yán)苛，在語義檢索中的二進(jìn)碼存在的可靠性問題，首先應(yīng)當(dāng)保障設(shè)計沒有絲毫差錯，這樣才能夠進(jìn)一步將可靠性提升，促使廣播電視的正常運作。在存在噪音的狀態(tài)下，應(yīng)當(dāng)對二進(jìn)制電平進(jìn)行辨別，這樣電路就能夠正常做功，所產(chǎn)生信號再也不會受到噪聲的干擾，會更加精準(zhǔn)。

3.4信號的處理與控制

在平常的運用中，要按照廣播電視詳細(xì)的操作，然后在對數(shù)字形式展開操作，并解決存在的不同數(shù)字問題。在現(xiàn)代廣播中運用語義檢索十分便捷，是日后主要的發(fā)展方向，并且在信號的控制方面較好，較為方便。

3.5語義檢索新的特技效果

在計算機(jī)數(shù)字存儲器中進(jìn)行語義檢索能夠?qū)⑷斯o法直接完成的工作實現(xiàn)，并且進(jìn)行存儲數(shù)碼化的電視信號更加簡單，與存儲模擬信號進(jìn)行對比以后，所需的成本便宜，體積小，攜帶方便。在廣播電視中，運用語言檢索能夠帶來令人吃驚的效果，創(chuàng)造一個沒有涉及過的范疇。

4結(jié)語

第7篇：博弈論論文范文

——題記

當(dāng)代生活世界有一個很顯著的特點，即生活審美化和審美生活化。這不僅僅是某種生活態(tài)度和審美態(tài)度的變化，而是一種歷史的生成，也就是生活變成美的，而美變成了生活的。這樣我們所處的時代可以稱為一個走向美的時代。①在這樣一個走向美的時代里，一方面生活的審美化需要美、藝術(shù)走進(jìn)生活，這是藝術(shù)傳播的內(nèi)容；另一方面，審美的生活化離不了大眾媒介的參與，這又是大眾傳播的優(yōu)勢。藝術(shù)傳播與大眾傳播同時關(guān)聯(lián)于美和生活，兩者的關(guān)聯(lián)何在？又有什么區(qū)別？做這樣的追問時，我們先要理解當(dāng)代生活世界的特性。

一、當(dāng)代生活世界的特征

現(xiàn)代社會區(qū)別于傳統(tǒng)社會的一個很重要的特征是大眾文化的興起。大眾文化的興起一方面離不了傳播媒介的發(fā)達(dá)，另一方面需要文化的參與。傳播媒介的發(fā)達(dá)要求信息量的無限膨脹，這是信息社會的一個重要特征；而文化的參與媒介促使著藝術(shù)傳播的普及。從這兩個方面來看，當(dāng)代生活世界有兩大主要特征。

首先，我們的時代是一個信息時代，我們正在進(jìn)入一個全新的信息社會。所謂信息社會，指的是“信息成為與物質(zhì)和能源同等重要甚至比之更加重要的資源，整個社會是政治、經(jīng)濟(jì)和文化以信息為核心價值而得到發(fā)展的社會”。信息社會的到來與傳播媒介的進(jìn)化密切相關(guān)。從最初的口語傳播到文字傳播到印刷傳播，再到今天的電子傳播，歷史上傳播媒介的每一次進(jìn)化，都意味著信息、文化在整個人類社會的進(jìn)一步普及。加拿大傳播學(xué)家M．麥克盧漢曾經(jīng)提出一個著名的觀點：媒介即訊息。這個觀點的核心思想是，從人類社會的漫長發(fā)展過程來看，真正有價值的訊息不是各個時代的具體傳播內(nèi)容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質(zhì)及其開創(chuàng)的可能性。因此，媒介是社會發(fā)展的基本動力，每一種新媒介的產(chǎn)生都開創(chuàng)了人類交往和社會生活的新方式。②如果我們把媒介和媒介技術(shù)理解為社會生產(chǎn)力的重要內(nèi)容，那么媒介的進(jìn)步對社會變革的巨大影響是無可否認(rèn)的。媒介的極大豐富和體外化信息系統(tǒng)的發(fā)達(dá)，進(jìn)一步增加了信息和信息傳播在社會發(fā)展中的重要性。這就是信息社會的產(chǎn)生基礎(chǔ)。

其次，我們的時代也是一個美的時代。作為一種令人激動和使人心醉神迷的現(xiàn)象，美在當(dāng)代生活中變得越來越普遍和重要。在社會生活方面，人們正在倡導(dǎo)一種審美文化，讓社會的各個方面充滿審美的情趣。當(dāng)然各種形態(tài)的藝術(shù)通過現(xiàn)代信息技術(shù)走出了象牙塔，傳播到公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域。同時大眾文化的興起使每一個人在工作之余不僅被動地享受藝術(shù)，而且主動地創(chuàng)造藝術(shù)。所有這一切都表明了我們的時代與美的關(guān)聯(lián)越來越緊密，美走出了象牙之塔，融入了大眾文化中。

一方面，伴隨著傳播媒介，特別是大眾傳播媒介的發(fā)達(dá)，社會信息量無限膨脹；另一方面，伴隨著審美的生活化，整個社會對美的事物、美的文化，即對藝術(shù)傳播的需求越來越迫切。而藝術(shù)傳播的普及又離不開大眾傳播的參與。大眾傳播作為當(dāng)代信息傳播的重要途徑，我們應(yīng)該怎樣去認(rèn)識它呢？

二、大眾傳播

我們的時代是一個大眾傳播的時代。書籍、報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介的信息傳播活動不僅普及到社會的每一個角落，而且滲透到社會生活的各個方面。在現(xiàn)代社會里，大眾傳播是人們獲得外界信息的主要渠道，是實現(xiàn)國家和社會目標(biāo)的主要手段，是社會上各利益集團(tuán)爭取和維護(hù)自身利益的工具，又是社會文化和娛樂的提供者。③大眾傳播的影響之普遍、作用之強(qiáng)大，使得它成為現(xiàn)代社會中最重要的信息系統(tǒng)。大眾傳播的產(chǎn)生是人類傳播技術(shù)和社會發(fā)展的結(jié)果。在大眾傳播媒介誕生以前，人類經(jīng)過了以口語和手抄文字傳播為主的漫長時代。手抄傳播效率低、規(guī)模小、成本高，而且信息的傳播覆蓋率低。19世紀(jì)30年代，大眾報刊的出現(xiàn)標(biāo)志著大眾傳播的誕生。以此為起點，隨著報紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒介的興起，大眾傳播真正發(fā)展起來。

那么什么是大眾傳播呢？關(guān)于大眾傳播的理解有很多種。有的學(xué)者認(rèn)為，大眾傳播是“人類社會信息交流的方式之一，職業(yè)工作者（記者、編輯）通過機(jī)械媒介（機(jī)械媒介、電子媒介）向社會公眾公開地、定期地傳播各種信息的一種社會性信息交流活動?！雹苓€有的學(xué)者認(rèn)為，大眾傳播“指特定的社會集團(tuán)通過文字（報紙、雜志、書籍）、電波（廣播、電視）、電影等大眾傳播媒介，以圖像、符號等形式，向不特定的多數(shù)人表達(dá)和傳遞信息的過程?！雹葸€有的國外學(xué)者認(rèn)為，“大眾傳播即現(xiàn)代印刷和廣播、電視等影像和音聲媒介組織運用法人資金，借助高科技和產(chǎn)業(yè)化手段，在國家調(diào)控的范圍內(nèi)向未知的受眾提供信息和娛樂產(chǎn)品的實踐活動。”⑥實際上，由于大眾傳播是一種極為復(fù)雜的社會現(xiàn)象，任何一個簡短的定義都不可能概括它的全部特征。

簡而言之，大眾傳播的特征可以從幾個方面來把握：1.大眾傳播中的傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織。這些媒介組織包括報社、出版社、廣播電臺、電視臺以及以大量發(fā)行為目的的各種音樂、影像制作公司。這個特點說明，大眾傳播是有組織的傳播活動，是在特定的組織目標(biāo)和方針指導(dǎo)下的傳播活動。2.大眾傳播是運用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息的活動。大眾傳播的出現(xiàn)和發(fā)展，離不了印刷技術(shù)以及電子傳播技術(shù)的進(jìn)步。3.大眾傳播的對象是社會上的一般大眾，用傳播學(xué)術(shù)語來說即“受眾”。受眾的廣泛性，意味著大眾傳播是以滿足社會上大多數(shù)人的信息需求為目的的大面積傳播活動，也意味著它具有跨階層、跨群體的廣泛社會影響。4.大眾傳播的信息既具有商品屬性，也具有文化屬性。大眾傳播作為生產(chǎn)信息產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)品價值是通過市場得到實現(xiàn)的，這說明大眾傳播的信息產(chǎn)品本身就是一種商品。但另一方面，信息產(chǎn)品又與滿足人的生理需求的一般物質(zhì)產(chǎn)品不同，人們對它的消費主要是精神內(nèi)容即意義的消費。意義是一定社會文化的產(chǎn)物，具有鮮明的文化屬性。5.從傳播過程的性質(zhì)來看，大眾傳播屬于單向性很強(qiáng)的傳播活動。大眾傳播的單向性主要表現(xiàn)在兩個方面：一是傳播組織單方面提供信息，受眾只能在提供的范圍內(nèi)進(jìn)行選擇和接觸，具有一定的被動性；二是沒有靈活有效的反饋渠道，受眾對媒介組織的活動缺乏直接的反作用能力。大眾傳播過程的單向作用性質(zhì)為它賦予了強(qiáng)大的社會影響力，這種影響，既包括正面的，也包括負(fù)面的。6.大眾傳播是一種制度化的社會傳播。由于大眾傳播是從事信息的大量生產(chǎn)和傳播的信息產(chǎn)業(yè)，由于它的內(nèi)容與社會觀念、價值和行為規(guī)范具有直接關(guān)系。由于傳播過程的特殊性賦予它的巨大社會影響力，無論在哪個國家，都會把它納入社會制度的軌道。⑦

從大眾傳播的特征來看，在現(xiàn)代社會里，大眾傳播執(zhí)行著極為重要的社會功能。由于大眾傳播影響力的廣度和深度，其功能既有積極的一面，也有消極的一面。傳播學(xué)者拉扎斯菲爾德和默頓特別強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代大眾傳播具有的負(fù)面功能。拉氏和默頓認(rèn)為，大眾傳播將現(xiàn)代人淹沒在表層信息和通俗娛樂的滔滔洪水中，人們每天在接觸媒介上花費大量的時間和精力，降低了積極參與社會實踐的熱情。從這個角度看，大眾傳播具有負(fù)面的“麻醉作用”。如何去克服這一問題，關(guān)鍵是要提高大眾傳播的傳播內(nèi)容的質(zhì)量，加大文化、藝術(shù)傳播在大眾傳播中的比例。那么何為藝術(shù)傳播呢？

三、藝術(shù)傳播

如果說大眾傳播是從傳播的途徑和傳播的媒介角度來講的，那么藝術(shù)傳播則是從傳播類型、內(nèi)容來劃分的。人類傳播的內(nèi)容豐富多彩，它們在特定的傳播活動中有具體的形式和意義。以傳播內(nèi)容的不同性質(zhì)為基礎(chǔ)，可以把傳播類別劃分為新聞傳播、政治傳播、文化傳播、藝術(shù)傳播、經(jīng)濟(jì)傳播和教育傳播，這種研究表明了當(dāng)代傳播學(xué)向社會生活各個領(lǐng)域的推進(jìn)。具體到藝術(shù)傳播，我們應(yīng)該怎樣去認(rèn)識呢？藝術(shù)傳播研究離不開對藝術(shù)符號和傳播媒介的認(rèn)識，因為藝術(shù)像人類創(chuàng)造的一切文化產(chǎn)品一樣，也是一種符號形式、一種符號語言。藝術(shù)（繪畫、雕塑、建筑等）主要以表象符號為載體，物化在具體的媒介（報紙、雜志、書籍、廣播、電影、電視等）上，激發(fā)和滿足藝術(shù)傳播受體對藝術(shù)信息的需求。⑧藝術(shù)傳播活動在發(fā)展過程中，對審美的要求、對社會功用的實現(xiàn)都有著規(guī)定，“藝術(shù)之所以存在，就是為了幫助我們重新感受生活，就是為了使我們體會到物體，使石頭具有石頭性，使我們真正感受到是看到了物體而不僅僅是承認(rèn)了它。”⑨

藝術(shù)傳播作為一項特殊的、重要的傳播活動，它自身有哪些特征呢？首先，藝術(shù)傳播的過程是創(chuàng)作者靈感迸發(fā)的過程，是自覺性和非自覺性、理性和非理性的統(tǒng)一。一方面，藝術(shù)靈感作為一種特殊的精神現(xiàn)象和審美認(rèn)知活動，離不了客觀情境，離不開外界刺激；另一方面，它又是人腦在特定條件下特別活躍的創(chuàng)作性思維活動和心理現(xiàn)象。在這種個人直覺的心理形式背后，潛伏著深厚的社會文化的理智考慮，沉淀著許多生活經(jīng)驗和感受。其次，藝術(shù)作品的未完成性和藝術(shù)傳播中的對話。在藝術(shù)世界中，無論藝術(shù)家怎樣用烈焰般的思想和感情，做全身心的投入，也無論怎樣努力使其“純?nèi)坏摹北磉_(dá)如何對應(yīng)著外部世界，都需要通過對藝術(shù)的欣賞和接受的洞識去獲取藝術(shù)完全實現(xiàn)的意義。藝術(shù)傳播活動是藝術(shù)的交流，是前景的事物和背景的力量的呈現(xiàn)，藝術(shù)和公眾的辯證對話關(guān)系，在這種呈現(xiàn)中真實聯(lián)系起來。⑩所以，藝術(shù)交流、對話與傳播的走向，并不簡單地由作品流向讀者、觀眾或聽眾，而是藝術(shù)家通過作品與藝術(shù)公眾在不斷變換整體與部分地位的關(guān)系中，相互交流，相互理解，互為回應(yīng)的。最后，藝術(shù)傳播對物質(zhì)載體的依賴性。從遠(yuǎn)古的圖騰神像、口耳相傳到今天的電子傳播，藝術(shù)傳播除了再現(xiàn)歷史藝術(shù)珍品的局部風(fēng)貌外，如出土的陶瓷、敦煌的壁畫，更多的是借助各種物質(zhì)形態(tài)的傳播媒體，進(jìn)行現(xiàn)時態(tài)的大范圍再現(xiàn)，即歷史的、現(xiàn)實的藝術(shù)作品深入大眾的實現(xiàn)。

從藝術(shù)傳播的特征可以看出，藝術(shù)創(chuàng)造是審美對象化的過程，它再通過傳播媒介，滿足受眾主體的特定需求，實現(xiàn)其中蘊含的潛在價值，表現(xiàn)出多種社會功能。1.藝術(shù)傳播的社會功能以審美為中心?！懊赖囊?guī)律”是藝術(shù)創(chuàng)造者和傳播者遵循的基本規(guī)律，而藝術(shù)傳播的其他非審美功能都需要借助于審美功能來顯現(xiàn)，一旦受傳者靠直觀能力獲得審美愉悅，那么蘊含在藝術(shù)形象中的種種意義就會影響藝術(shù)受眾的視聽，產(chǎn)生各種作用。2.藝術(shù)傳播的認(rèn)知和教育功能。藝術(shù)傳播的教育功能的最高表現(xiàn)是激勵人們積極改造社會環(huán)境，完善道德品質(zhì)，以求得社會和個人的發(fā)展。藝術(shù)教育本身是使被教育者全身心獲得完整、和諧的發(fā)展的藝術(shù)傳播過程，藝術(shù)傳播的整個過程不應(yīng)過分遷就受眾的興趣、愛好、水準(zhǔn)，而應(yīng)該積極引導(dǎo)藝術(shù)受眾的欣賞和接受，在觸發(fā)了藝術(shù)受眾的功能系統(tǒng)時，把思想、感情、功能或動機(jī)灌注于其頭腦中，或者使其在積極地參與、共鳴和討論中填充文本“召喚”結(jié)構(gòu)的空白，實現(xiàn)藝術(shù)受眾對真假、善惡、美丑的辨析和對個體行為的規(guī)范。3.藝術(shù)傳播的娛樂和溝通調(diào)適功能。隨著大眾媒介的日益普及，藝術(shù)傳播廣泛滲透，其娛樂功能愈來愈突出，強(qiáng)烈的感染力和娛樂作用常使審美、認(rèn)知、教育的功能可以更好地實現(xiàn)。

從藝術(shù)傳播的特征與功能分析中，可以很清晰地感受到在當(dāng)代社會生活中，藝術(shù)傳播發(fā)揮著極其重要的作用。藝術(shù)傳播是實現(xiàn)當(dāng)代生活審美化的重要途徑。而生活的審美化同時需要審美的生活化。審美的生活化需要美、藝術(shù)走進(jìn)生活，成為大眾日常生活的一部分，這就需要大眾媒介參與藝術(shù)傳播事業(yè)。藝術(shù)傳播與大眾傳播緊密關(guān)聯(lián)，二者的關(guān)聯(lián)何在呢？

四、藝術(shù)傳播與大眾傳播的關(guān)聯(lián)

人類的歷史有多長，藝術(shù)的歷史也就有多長，伴隨著藝術(shù)歷史的發(fā)生與發(fā)展，藝術(shù)的傳播也在自覺與不自覺地發(fā)生著。在大眾媒介出現(xiàn)之前，藝術(shù)的傳播范圍主要局限在上層貴族階級及士大夫之間，普通百姓很難感受到藝術(shù)的魅力。而隨著媒介技術(shù)的進(jìn)化，特別是大眾媒介的出現(xiàn)，普通大眾享受到了藝術(shù)、美的光環(huán)。從此，藝術(shù)傳播與大眾傳播開始發(fā)生越來越緊密的關(guān)聯(lián)，在兩者發(fā)生、發(fā)展的過程中，表現(xiàn)出你中有我、我中有你的融合趨勢。藝術(shù)傳播與大眾傳播二者的關(guān)聯(lián)，可以從兩個方面來進(jìn)行論述：

一方面，藝術(shù)傳播的審美、教育、娛樂功能必然要求大眾傳播的參與其中，從而真正實現(xiàn)藝術(shù)、美走進(jìn)大眾生活。大眾傳播由于其傳播的受眾是社會上的一般大眾，其范圍之廣泛超過了歷史上的任何時期，所以其影響力超乎尋常。大眾傳播的電視、報紙、廣播、雜志，再加上新興的網(wǎng)絡(luò)媒介，已經(jīng)越來越普及，成為了大眾生活的一部分。藝術(shù)傳播只有借助于大眾傳播的手段，才能將藝術(shù)的傳播真正實現(xiàn)大眾化，從而實現(xiàn)生活的審美化。

另一方面，大眾傳播的發(fā)達(dá)需要以藝術(shù)的傳播為其傳播內(nèi)容。由于大眾傳播是從事信息的大量生產(chǎn)和傳播的信息產(chǎn)業(yè)，由于其內(nèi)容與社會觀念、價值和行為規(guī)范具有直接關(guān)系，由于傳播過程的特殊性賦予了它巨大的社會影響力，所以，無論在哪個國家，政府部門都會把它納入社會制度的軌道。澳大利亞學(xué)者蘇利文認(rèn)為，大眾傳播是在“國家宏觀調(diào)控的范圍內(nèi)”進(jìn)行的。大眾傳播作為一項制度化的社會傳播，它有責(zé)任將生活審美化，也就要求大眾媒介在傳播信息的過程中要關(guān)注、重視藝術(shù)的傳播，把藝術(shù)傳播納入其傳播的重要內(nèi)容之一，從而實現(xiàn)社會的良性發(fā)展，滿足大眾的更高精神文化需求。

兩個方面都說明了藝術(shù)傳播與大眾傳播的緊密關(guān)聯(lián)，而兩者的結(jié)合也是當(dāng)代生活的一大特征。但藝術(shù)傳播在借助大眾媒介作為其傳播手段的過程中，其對社會的影響，對社會審美能力的提高也不總是發(fā)生著肯定的、正面的影響。(轉(zhuǎn)第10頁）(接第7頁）因為藝術(shù)傳播與大眾傳播各有其傳播的規(guī)律和要求。讓美生活化，不僅僅更不只是美的普及，更在于生活的審美化，從而提高生活的質(zhì)量，豐富大眾的精神文化生活。因為兩者傳播的不同規(guī)律和要求，所以不能任其兩者的混淆，而要找出兩者各自發(fā)展的邊界。

五、藝術(shù)傳播與大眾傳播的邊界

大眾傳播時代的到來，并非僅僅是提供了更多的藝術(shù)傳播途徑，以及產(chǎn)生了以大眾傳播媒介為質(zhì)料的藝術(shù)品種如電影、電視劇藝術(shù)等，更是作為一種整合的力量，從整體上沖擊、改造著藝術(shù)文化的結(jié)構(gòu)、精神與形態(tài)，依存于現(xiàn)實社會的藝術(shù)活動，無可避免地要接受這一制約。藝術(shù)傳播既不等同于大眾傳播，大眾傳播也不能取代藝術(shù)傳播。兩者要各自認(rèn)清自己傳播的邊界，從而克服各自傳播中的局限性，更好地發(fā)揮各自的功能。

大眾傳播由于其傳播的服務(wù)對象是一般大眾，用傳播學(xué)術(shù)語來說即“受眾”。受眾是一個模糊的集合概念，它并不特指社會的某個階層或群體，而是指社會上所有的“一般人”。任何人無論其性別、年齡、社會地位、職業(yè)、文化層次如何，只要他接觸大眾傳播的信息，便是受眾的一員。受眾的廣泛性，同時媒介競爭的激烈性，為了獲取盡可能多的眼球利潤和點擊率，一些大眾傳媒有時可能會置自身傳播的社會職責(zé)于不顧，放棄藝術(shù)的傳播，取而代之用一些低俗的、不健康的內(nèi)容來取悅部分受眾，從而導(dǎo)致惡劣的社會影響，不但沒有促進(jìn)審美的生活化，反倒是將生活質(zhì)量降低。

同時，大眾傳播還具有明顯的負(fù)面影響。傳播學(xué)者拉扎斯菲爾德和默頓特別強(qiáng)調(diào)了大眾傳播的“麻醉作用”。拉氏和默頓認(rèn)為大眾傳播將現(xiàn)代人淹沒在表層信息和通俗娛樂的滔滔洪水中，人們每天在接觸媒介上花費大量的時間和精力，降低了積極參與社會實踐的熱情：他們在讀、在聽、在看、在思考，但是，他們卻把這些活動當(dāng)作行動的代替物。他們有知識、有興趣，也有關(guān)于今后的各種打算，但是，當(dāng)他們吃完晚飯、聽完廣播、讀完報紙以后，也就到了睡覺的時間了。拉氏和默頓把這種現(xiàn)象稱為大眾傳播的“麻醉作用”，認(rèn)為過度沉溺于媒介提供的表層和通俗娛樂中，就會不知不覺地失去社會行動力，而滿足于“被動的知識積累”。

大眾傳播一方面有被市場化、利潤化的可能性和現(xiàn)實性，從而使傳播的內(nèi)容低俗，另一方面大眾傳播本身也有使受眾“麻醉”，使受眾過于享受信息的便捷的弊端，從而降低了受眾的思考力和想象力。利用大眾傳媒并不是服從大眾傳媒，而是有效利用它。所以，藝術(shù)傳播在借助大眾媒介作為其傳播手段、傳播工具時，要充分認(rèn)識到大眾傳播自身的邊界，越過了這個邊界，藝術(shù)傳播也就不是藝術(shù)傳播了。而藝術(shù)傳播自身也不能把自己局限于傳統(tǒng)觀念的框框內(nèi)，隨著審美生活化時代的到來，藝術(shù)的概念和傳播的手段都在發(fā)生變化，藝術(shù)傳播要認(rèn)識到自身歷史性的生成。比如網(wǎng)絡(luò)媒介的出現(xiàn)，也可以也應(yīng)該成為藝術(shù)傳播的工具。藝術(shù)傳播要走出象牙之塔，進(jìn)入尋常百姓家。這樣，藝術(shù)傳播才會有真正的生命力。

注釋：

①彭富春．哲學(xué)美學(xué)導(dǎo)論．人民出版社，2005年版，第1頁．

②③⑦郭慶光．傳播學(xué)教程．中國人民出版社，1999年版，第35、110、112頁．

④劉建明．宣傳輿論學(xué)大辭典．經(jīng)濟(jì)日報出版社，1992年版，第290頁．

⑤沙蓮香．傳播學(xué)．中國人民出版社1990年版，第145頁．

⑥T．O’Sullivan，KeyConceptsinCommunication，Methuen﹠Co．

NewYork，1985，第130頁．

⑧⑩戴元光，金冠軍．傳播學(xué)通論．上海交通大學(xué)出版社，2000年版，第118、120頁．

⑨羅伯特·休斯．文學(xué)結(jié)構(gòu)主義．三聯(lián)書店．1998年版，第130頁．

參考文獻(xiàn)：

第8篇：博弈論論文范文

主持人和播音員之間的界限逐漸變得模糊。主持人和播音員的共同本質(zhì)都是創(chuàng)作者和傳播者。主持人和播音員的工作內(nèi)容逐漸趨于一致。未來播音員和主持人會逐漸融合在一起，從業(yè)人員需要是復(fù)合型人才，具備多項技能。主持人和播音員的工作更加職業(yè)化和專業(yè)化。隨著科技的發(fā)展，傳播技術(shù)變得更加現(xiàn)代化、科學(xué)化，所以播音主持工作需要做到規(guī)范化。播音事業(yè)正變得市場化，市場化條件下的運作模式需要專業(yè)化和規(guī)范化的管理方式，因此，播音事業(yè)要求更高的職業(yè)化。只有達(dá)到高水平的專業(yè)化和職業(yè)化，才能夠在激烈的市場競爭中具有競爭力和生命力。主持人和播音員的素質(zhì)要求更高，適應(yīng)力更強(qiáng)，個性更鮮明。由于網(wǎng)絡(luò)和通訊方式的不斷發(fā)展，電視臺、通訊、網(wǎng)絡(luò)等電子媒介相互融合，使得主持人、播音員會出現(xiàn)不止一種媒介上。主持的種類越來越多，節(jié)目分化也就越來越細(xì)。如文藝節(jié)目可細(xì)分為娛樂類、綜藝類等，這就要求主持人要有較高的專業(yè)水平、知識素養(yǎng)和較強(qiáng)的能力，富有鮮明的個性和人格魅力，才能勝任主持各種節(jié)目的任務(wù)。創(chuàng)作主體的技術(shù)含量增多，知識結(jié)構(gòu)加大。創(chuàng)作主體的能力增強(qiáng)，具有多種功能。以播為主，采編播和制作為一體；以節(jié)目為單元，對創(chuàng)作主體的要求越來越高。雖然使用了大量的現(xiàn)代技術(shù)，但創(chuàng)作主體運用規(guī)范化語言進(jìn)行傳播的手段沒有變。播音主持的創(chuàng)作依據(jù)音樂、稿件、畫面等要素，這些要素都在發(fā)生著不同層次的變化。為了滿足人們對節(jié)目的要求，稿件形式、音樂、畫面變得多樣化。

二、播音主持藝術(shù)的創(chuàng)新方式

創(chuàng)新是播音主持藝術(shù)應(yīng)對新時代的挑戰(zhàn)和機(jī)遇的必然要求。播音主持藝術(shù)創(chuàng)新可分為理論創(chuàng)新發(fā)展創(chuàng)新。

（一）理論創(chuàng)新

播音主持藝術(shù)理論才剛走過啟蒙的初創(chuàng)階段，發(fā)展還不夠成熟，還有許多領(lǐng)域有待開墾。隨著廣播電視事業(yè)的快速發(fā)展，播音主持工作中出現(xiàn)了一些問題，需要填充理論上的空白。播音主持的理論研究、學(xué)術(shù)研究、實踐工作都是播音主持藝術(shù)的組成部分。播音主持的很多方面需要理論研究，在史論方面的理論研究，基本還是空白。播音發(fā)聲、創(chuàng)作基礎(chǔ)、傳播方式、審美趨向、節(jié)目形態(tài)等需要有理論支撐。在廣播業(yè)務(wù)方面，如評論節(jié)目、新聞節(jié)目、娛樂節(jié)目、專題節(jié)目等方面的理論研究需要加強(qiáng)。在專項研究方面，如播音創(chuàng)作心理、播音哲學(xué)、播音文化學(xué)、播音美學(xué)、播音藝術(shù)鑒賞學(xué)、播音教育學(xué)、播音管理學(xué)、語言傳播研究、人機(jī)對話研究、普通話水平測試研究等，都需要播音主持工作者進(jìn)行研究。

（二）發(fā)展創(chuàng)新

播音主持工作的發(fā)展和整個電視廣播事業(yè)的發(fā)展是密不可分、相輔相成的。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著當(dāng)今世界逐漸步入信息化時代，數(shù)字技術(shù)正在改變著人們的生活方式、思想觀念和工作方式。播音主持藝術(shù)時刻都在發(fā)展中創(chuàng)新，如廣播與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合，互聯(lián)網(wǎng)給播音主持帶來了廣闊的創(chuàng)新空間。廣播運用數(shù)字技術(shù)特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)后，集文字、音響、聲音、圖像與一身，形態(tài)有了根本性變化。廣播電視既有市場的屬性，又有文化的屬性，同時還有技術(shù)屬性，各類新技術(shù)的運用為創(chuàng)作更多的節(jié)目樣式提供了條件，播音主持藝術(shù)的創(chuàng)新更多的要求播音員和主持人要有對廣播電視節(jié)目的整體駕馭能力。隨著廣播電視節(jié)目形態(tài)的不斷變化，節(jié)目主持的形式也會不斷變化與發(fā)展，兩人合作主持、多人群體主持、現(xiàn)場同步主持、演播室與現(xiàn)場交錯主持、多地點活動主持、異地交互主持等。時代的發(fā)展既給播音傳播技術(shù)帶來挑戰(zhàn)和壓力，也為播音主持藝術(shù)創(chuàng)新提供了新天地。

（三）創(chuàng)新要處理好與導(dǎo)向、繼承、知識的關(guān)系

不同的社會形態(tài)，新聞事業(yè)都有特定的服務(wù)對象、政治目的、價值取向。播音員和主持人的服裝服飾、衣著打扮都有導(dǎo)向作用。創(chuàng)新是在繼承上產(chǎn)生的，需要吸取前輩的經(jīng)驗。同時，任何創(chuàng)新都是同創(chuàng)作性思維聯(lián)系在一起的，要體現(xiàn)出流暢、靈活、獨特性。

三、提高播音主持的藝術(shù)個性

第9篇：博弈論論文范文

1.1關(guān)鍵內(nèi)容宣傳不到位目前，中醫(yī)藥博物館所開展的中醫(yī)藥文化宣傳內(nèi)容中，還是以中國醫(yī)學(xué)史為主線開展宣教工作，目標(biāo)受眾以國人為主。但是對于外籍人士而言，對于中醫(yī)學(xué)的關(guān)鍵內(nèi)容還涉獵甚少，這樣就會導(dǎo)致宣教效果非常有限。這些關(guān)鍵內(nèi)容包括：中醫(yī)藥文化的根源—易家、道家、儒家、佛家等；中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)—氣的一元論、陰陽、五行等學(xué)說；中醫(yī)學(xué)的思維特征：整體思維與辨證思維等[3]；此外，中醫(yī)藥學(xué)家對世界的貢獻(xiàn)、中醫(yī)對重大疾病的突出療效等。

1.2體驗少，說教多由于文化背景的不同，語言溝通的障礙，很多中醫(yī)藥文化很難為外籍人士所理解，如果一味的進(jìn)行口頭的說教還不夠，不能讓其有切身的體驗是很難讓其信服的?，F(xiàn)在的中醫(yī)藥博物館體驗、互動的項目比較少，如中醫(yī)舌診、目診、色診、脈診、刮痧、針灸、拔罐等均比較少見。中醫(yī)藥博物館與中醫(yī)的養(yǎng)生保健場所或中醫(yī)院的分離也可以說是一個先天的缺陷，使得外籍人士不能親身體驗中醫(yī)藥的診療過程與切實療效。

1.3宣傳媒介手段傳統(tǒng)目前，大部分中醫(yī)藥博物館還是采用傳統(tǒng)的實物媒介進(jìn)行中醫(yī)藥文化的宣教工作，現(xiàn)代媒介應(yīng)用較少，這就給宣教效果帶來了一定的制約，一來導(dǎo)致受眾獲取中醫(yī)藥文化教育的途徑、機(jī)會大大減少，二來也導(dǎo)致宣傳的效果不夠理想，對一些抽象的理論、復(fù)雜的概念是難以用語言文字來宣教的[4]，更不要說對有溝通障礙的外籍人士，其宣教效果可想而知。

1.4翻譯水平阻礙跨文化溝通翻譯水平是擺在中醫(yī)藥跨文化溝通前面的一條巨大鴻溝，目前的中醫(yī)藥博物館外語人才儲備較少。眾所周知，中醫(yī)藥涉及很多哲學(xué)基礎(chǔ)概念，還有中醫(yī)自身的很多比較抽象的名詞概念，要理解這些概念，別說外籍人士，就是生活在本土的中醫(yī)本身對有的概念理解都比較困難，甚至還存在不同見解，要想將此類名詞術(shù)語翻譯出來談何容易[5-6]。此外，中醫(yī)藥文化屬于高語境文化，語言比較含蓄，而包括英語在內(nèi)的多數(shù)語言都屬于低語境文化，比較直接，兩者之間的溝通很容易產(chǎn)生誤讀、誤解，造成一些溝通的障礙[7]。

2中醫(yī)藥博物館開展跨文化傳播的策略

2.1加強(qiáng)主體意識，增強(qiáng)文化自信中醫(yī)藥文化融合了易家、道家、儒家、佛家等各家文化的精華，內(nèi)容涵蓋了哲學(xué)、天文、地理、數(shù)學(xué)、軍事等多學(xué)科知識，其哲學(xué)基礎(chǔ)為氣的一元論、陰陽、五行等學(xué)說，其思維特征為整體思維與辨證思維，其所構(gòu)建的理論體系與醫(yī)學(xué)模式逐步為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所認(rèn)可，而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式是眾所周知的不斷改錯、不斷修正，有理由相信現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式最終將融入到中醫(yī)學(xué)的整體醫(yī)學(xué)模式中來。中醫(yī)學(xué)是經(jīng)過數(shù)千年實踐的成熟醫(yī)學(xué)體系，獨自護(hù)佑了中華民族的健康發(fā)展，不只是平常的治病救人，還有治未病、抗擊瘟疫等，均已載入史冊。我們沒有理由不自信，需要的是我們要加強(qiáng)對自身的認(rèn)知以增強(qiáng)自信。此外，民族的自卑感源于中國近現(xiàn)代的落后挨打，民眾經(jīng)不起西方強(qiáng)勢文化的影響，將落后的根源歸咎于中華文化，其中也包括中醫(yī)藥文化[3]。然而我們回顧歷史，在我國興盛的近2000年中，隨著中華文化圈的擴(kuò)大，周邊哪個不來主動學(xué)習(xí)中華文化、主動學(xué)習(xí)中醫(yī)?，F(xiàn)今我國已逐步發(fā)展，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，隨著經(jīng)濟(jì)的崛起，學(xué)習(xí)中華文化的熱潮、學(xué)習(xí)中醫(yī)的熱潮一浪勝過一浪，我們沒有時間再去自卑，需要我們考慮的是如何準(zhǔn)備迎接這一浪潮。

2.2加強(qiáng)對外宣傳的主動性中醫(yī)藥博物館應(yīng)該對中國文化、中醫(yī)藥文化的現(xiàn)狀有一個清晰的認(rèn)識，在西方文化占據(jù)主流地位的情況，應(yīng)該思索如何從“文化休克”到“文化適應(yīng)”[8]，通過文化適應(yīng)開展主動宣傳，不僅館內(nèi)要有精心策劃的方案，包括培養(yǎng)專業(yè)的翻譯，而不是臨時借調(diào)的且中醫(yī)藥知識不夠?qū)I(yè)的翻譯人員，詳細(xì)的多語種的翻譯說明等，還要思考、策劃如何針對外國人士的宣教工作，將宣教工作拓展到海外，將宣教對象擴(kuò)大到外國人士。只有提高認(rèn)識、精心策劃對外宣傳，才能變被動為主動，變守為攻，擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的影響范圍，提高中國文化的影響力。

2.3抓住主干，突出重點在中醫(yī)藥文化對外宣教中，應(yīng)抓住中醫(yī)藥文化的主干，突出重點，提綱挈領(lǐng)地將中醫(yī)藥文化主體、中醫(yī)藥突出歷史貢獻(xiàn)、中醫(yī)藥突出療效進(jìn)行宣傳。只有抓住重點，有的放矢，才能起到事半功倍的效果，才不致于本末倒置，忽略根本。應(yīng)該對中醫(yī)與易家、中醫(yī)與道家、中醫(yī)與儒家等重點根源問題進(jìn)行宣教，對中醫(yī)學(xué)的氣、陰陽、五行等哲學(xué)基礎(chǔ)概念進(jìn)行闡發(fā)，以及中醫(yī)學(xué)的整體思維、辨證思維特征進(jìn)行宣教。此外，突出醫(yī)家，如葛洪、張仲景、華佗、李時珍等均對中醫(yī)學(xué)乃至世界科學(xué)作出了重要貢獻(xiàn)，應(yīng)對他們的貢獻(xiàn)重點宣教。中醫(yī)學(xué)對鼠疫、天花、流行性出血熱等歷史上的重大疫病均有突出貢獻(xiàn)，現(xiàn)代中醫(yī)對流腦、乙腦、非典等也有著突出貢獻(xiàn)，還有很多疾病的中醫(yī)療效均非常顯著，應(yīng)當(dāng)有重點地進(jìn)行宣教，讓外籍人士看得到真實的案例、切實的效果。

2.4增加互動體驗項目在中醫(yī)藥博物館的互動體驗項目中，應(yīng)該適當(dāng)增加諸如舌診體驗項目，設(shè)置典型舌象模型，讓參觀者通過鏡子來與模型相比較；設(shè)置目診體驗項目，將五輪學(xué)說形象化，也可通過設(shè)置典型目象模型，讓參觀者通過鏡子來與模型相比較；面色體驗項目也需要設(shè)置模型、鏡子來讓參觀者進(jìn)行體驗；脈診除了通過脈診儀讓參觀者體驗之外，還可由專業(yè)人士進(jìn)行把脈問診，讓參觀者體驗中醫(yī)脈學(xué)之奧妙；刮痧、針灸、拔罐等也應(yīng)成為體驗項目。此外，尚可讓外籍人士體驗特色中醫(yī)藥膳，可惜的是大多數(shù)的中醫(yī)藥博物館并不具備藥膳制作條件；中醫(yī)養(yǎng)生太極拳、八段錦等也可現(xiàn)場教學(xué)，建議中醫(yī)藥博物館與養(yǎng)生館、藥膳館等聯(lián)合經(jīng)營，增加中醫(yī)藥文化的體驗內(nèi)容。中醫(yī)藥博物館還應(yīng)與中醫(yī)診療機(jī)構(gòu)聯(lián)合，可以利用博物館的閑置空間引進(jìn)中醫(yī)醫(yī)療保健機(jī)構(gòu)，如果受條件限制，也應(yīng)當(dāng)通過實時視頻將中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的幾個代表性門診進(jìn)行館內(nèi)直播。

2.5充分利用現(xiàn)代媒介開展宣傳工作當(dāng)今社會，已進(jìn)入信息化時代，我們需要充分利用互聯(lián)網(wǎng)、論壇、微博、微信等開展中醫(yī)藥文化的跨空間宣教。各個博物館可以根據(jù)自身力量開展上述工作，至少也應(yīng)將自身主頁設(shè)置多個語種，盡量詳盡，有條件還可開展虛擬博物館建設(shè)。此外，應(yīng)該對中醫(yī)中一些比較抽象的理論通過制作光學(xué)模型、二維動畫或三維模型等進(jìn)行展示。2.6合眾聚力，突破語言障礙為了突破語言翻譯障礙，有識之士早已獻(xiàn)計獻(xiàn)謀，有的建議直接由自己培養(yǎng)既懂中醫(yī)又懂外語的學(xué)生，如廣州中醫(yī)藥大學(xué)就與廣州外語外貿(mào)大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)七年制本碩連讀學(xué)生；還有的主張將中醫(yī)送出國外進(jìn)修外語；也有的主張充分利用海外留學(xué)生，在其學(xué)成后利用其精通外語的基礎(chǔ)，由這部分人開展中醫(yī)的翻譯工作，如曾在廣州中醫(yī)藥大學(xué)就讀畢業(yè)的胡碧麗同學(xué)，她作為外籍人士，在中國學(xué)習(xí)多年后，對漢語、中醫(yī)的掌握水平已遠(yuǎn)超出一般的研究生水平，還在廣東省中醫(yī)院出過門診，可見其水平，如能由這樣的人才進(jìn)行中醫(yī)的翻譯工作，將使中醫(yī)藥對外傳播具有跨越性意義[7]。

3結(jié)語