法律道德議論文精選(九篇)

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第1篇：法律道德議論文范文

【關(guān)鍵詞】高中議論文寫作；理性思維

【中圖分類號(hào)】g522.42 【文章標(biāo)識(shí)碼】b 【文章編號(hào)】1326-3587（2014）02-0034-02

理性思維是人體大腦思維的成熟模式，與人們的生活、學(xué)習(xí)、工作緊密相連，在人們的生活中是不可或缺的。理性思維是一個(gè)人認(rèn)識(shí)和改造世界的關(guān)鍵。高中階段是一個(gè)重要的學(xué)習(xí)階段，在這一時(shí)期，學(xué)生的心智、性格、情感、意志力等各方面都有較大的發(fā)展，學(xué)生的學(xué)習(xí)韌性加大，領(lǐng)悟能力加強(qiáng)，選擇在這個(gè)時(shí)間來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的理性思維是十分有利的。語(yǔ)文作為基礎(chǔ)學(xué)科之一，是學(xué)生接觸最早、最為熟悉的課程。語(yǔ)言是思維的工具，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力在一定程度上就相當(dāng)于培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力。在高中階段的語(yǔ)文課程設(shè)計(jì)中安排了很多的議論性和說(shuō)明性文章，有利于學(xué)生在閱讀感知的基礎(chǔ)上，獲得感性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而做出分析綜合、概括歸納、推理判斷等一系列的邏輯思維加工，從整體上把握文章的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)意義，實(shí)現(xiàn)向理性認(rèn)知飛躍。下面就如何在議論文寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的理性思維，談一點(diǎn)看法：

一、中學(xué)語(yǔ)文教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行議論文寫作中存在的問(wèn)題

當(dāng)今的高考作文雖不要求一定要寫議論文，但是議論文無(wú)疑是高考語(yǔ)文作文的一部重頭戲，議論文也是高中階段學(xué)生語(yǔ)文作文的常用體裁。如今的語(yǔ)文課本中只是簡(jiǎn)單地給出一些作文材料和話題，幾乎沒(méi)有相關(guān)的作文理論指導(dǎo)，所以應(yīng)當(dāng)在語(yǔ)文教材中適當(dāng)增加寫作理論的份量，以改變作文教學(xué)中缺少系統(tǒng)理論指導(dǎo)的奇怪現(xiàn)象。也有不少老師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫作的時(shí)候，重讀不重寫，在課文閱讀分析上花了九牛二虎之力，而很少顧及對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫作的基本訓(xùn)練。中學(xué)生作文能力的提高，固然離不開對(duì)范文的閱讀和借鑒，但也離不開寫作理論的必要指導(dǎo)。只有感性認(rèn)識(shí)而沒(méi)有理性認(rèn)識(shí)，只能使學(xué)生的寫作陷入盲目狀態(tài)。

教師在指導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)通常就是給出一個(gè)材料，讓學(xué)生進(jìn)行自主立意，然后作文。很多學(xué)生讀不懂材料，有的學(xué)生直接從材料中抽出一句話然后立意寫作，導(dǎo)致對(duì)給定材料的把握不全，寫出的作文的水平不高，這是典型的“斷章取義”的做法。有的學(xué)生實(shí)在理解不了材料，也不懂得如何下筆來(lái)寫作，在教師催交作文的時(shí)候匆匆寫作，為完成作文而寫作，作文質(zhì)量難以保證。教師批改完作文后就開始作如下的評(píng)講：首先分析材料，得出問(wèn)題所在，然后就拿一些好作文進(jìn)行朗讀，再針對(duì)不好的作文進(jìn)行一些小段落的修改，警醒學(xué)生。但學(xué)生對(duì)如何寫好議論文還是一頭霧水，無(wú)從著手。按照這樣的培養(yǎng)學(xué)生的議論文寫作方式，學(xué)生的寫作能力從何提高？

二、改變學(xué)生害怕寫議論文的方法

如今有很多學(xué)生談議論文寫作色變，這種情況使人擔(dān)憂。那如何改變這種情況呢？

（1）首先要明確議論 其實(shí)議論對(duì)于每一個(gè)人都不陌生，當(dāng)人們?cè)卺槍?duì)一個(gè)問(wèn)題表明自己的立場(chǎng)后，并且為了這個(gè)立場(chǎng)而跟別人辯論，有時(shí)甚至?xí)?zhēng)論到面紅耳赤的程度，這就是在議論。進(jìn)而明確什么是議論文？議論文實(shí)際上就是將生活當(dāng)中的“議論”的書面化，是將口語(yǔ)的討論、辯論書面化。議論文就好比兩個(gè)或者多個(gè)人在爭(zhēng)論一個(gè)問(wèn)題時(shí)，雙方或者多方在申明自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)后，用各種事實(shí)和道理為自己的立場(chǎng)而辯論，證明觀點(diǎn)的可行性，并且用語(yǔ)言文字有條理地組織成文，這就是“議論文”。因此，教師指導(dǎo)好學(xué)生寫議論文就能培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性、邏輯性，從而培養(yǎng)學(xué)生的理性思維。

（2）明確如何進(jìn)行議論文 ①針對(duì)一段材料，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)材料進(jìn)行準(zhǔn)確的分析和把握，這就要求教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所獲得的感性材料經(jīng)過(guò)思考、分析、加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的整理并總結(jié)得出材料的主要觀點(diǎn)，主要問(wèn)題。由這些觀點(diǎn)和問(wèn)題提出作文的中心論點(diǎn)，最好能以這個(gè)中心論點(diǎn)作為作文的題目。②好的題目是議論文的最大亮點(diǎn)。要教給學(xué)生有關(guān)立議論文標(biāo)題的技巧：如給定的材料中講的是一段呼吁做一個(gè)有人性的人?？梢赃@樣確立題目：a確定論文的討論范圍，是一般的題目。如：論人性等。b用中心論點(diǎn)直接作為論文的標(biāo)題，是好的題目。如：我們要做一個(gè)有人性的人。c既用中心論點(diǎn)作為標(biāo)題，同時(shí)運(yùn)用修辭手法的題目，是很好的題目。如：我們的生活需要“人

性”這縷陽(yáng)光。③“好的開頭是成功的一半”。文章的開頭部分往往決定全文的基調(diào)，非常重要。議論文通常采用“開門見(jiàn)山”式的寫法?！伴_門見(jiàn)山”式的寫法，往往表現(xiàn)為落筆入題，說(shuō)明寫作緣由，或者開宗明義，直接揭示文章的主題。那如何做到“開門見(jiàn)山”呢？大致說(shuō)來(lái)，應(yīng)該緊扣給定材料的內(nèi)容或者相關(guān)的話題，簡(jiǎn)要表明自己的態(tài)度，交代清楚為什么持用這樣的觀點(diǎn)，然后直接揭示文章的中心論點(diǎn)。④整體上，議論文的寫作思路是“提出問(wèn)題-分析問(wèn)題-解決問(wèn)題”，在議論文的本論部分仍使用這種思路，但需要針對(duì)文章的中心論點(diǎn)作幾個(gè)方面的論述?？傊?，我們既要注意突出全文的中心論點(diǎn)，也要注意突出各個(gè)層次的論點(diǎn)。比如針對(duì)“我們要做一個(gè)有人性的人”這個(gè)中心論點(diǎn)，可以在本論部分作這三個(gè)方面的論述：a學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)道德禮儀。b了解我國(guó)現(xiàn)行的法律法規(guī)，做一名知法守法公民。c在學(xué)校教育體制中應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)學(xué)生的道德觀，培養(yǎng)學(xué)生成為有人性的人。然后對(duì)各個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行分析、推斷、得出結(jié)論。本論部分的論證引用歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的人和事，有關(guān)名人名言等。⑤議論文的結(jié)尾部分采用畫龍點(diǎn)睛，即“卒章顯志”的寫法，結(jié)論部分的寫作要求：應(yīng)簡(jiǎn)要總結(jié)全文，呼應(yīng)標(biāo)題，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。這時(shí)候，全文就形成了“總”（序論）——“分”（本論）——“總”（結(jié)論）這樣的一種結(jié)構(gòu)模式。

（3）如何提高學(xué)生議論文寫作的能力 除了上述的議論文寫作的理論知識(shí)之外，教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)好學(xué)生養(yǎng)成自己修改或者同學(xué)之間互相修改作文的習(xí)慣，指出作文中問(wèn)題所在，然后想辦法去解決這些問(wèn)題。這種方法也能在一定程度上提高學(xué)生的議論文作文能力。有句話說(shuō)“好的作文是修改出來(lái)的，而不能靠一味地寫”，這是有一定道理的。因?yàn)樵谛薷淖魑牡倪^(guò)程中，學(xué)生就能發(fā)現(xiàn)在自己文章里存在的問(wèn)題，然后設(shè)法去修正這些問(wèn)題。比如：指導(dǎo)學(xué)生修改作文可以分為這樣的幾個(gè)步驟：第一遍修改作文里存在的錯(cuò)別字、用錯(cuò)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，要求書寫工整、美觀。第二遍修改作文中的語(yǔ)病，使用詞恰當(dāng)，句子通順。第三遍則修改作文中哪些段落銜接不好，文不對(duì)題，然后刪除或者添補(bǔ)一些內(nèi)容進(jìn)去等等。修改的過(guò)程在于換一下作文當(dāng)中的“零件”，使文章讀起來(lái)更順口，更富于說(shuō)服力。針對(duì)一些大部分學(xué)生都會(huì)常犯的錯(cuò)誤則由教師在作文講解課上指出，引起學(xué)生的重視，引導(dǎo)他們?nèi)ジ恼?。?shí)際上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主修改作文的過(guò)程也是鍛煉學(xué)生理性思考的過(guò)程，使學(xué)生能更好地發(fā)現(xiàn)自己在作文當(dāng)中的錯(cuò)誤、缺陷，然后想好對(duì)策進(jìn)行修改。這樣一個(gè)由“否定自己-肯定自己”的過(guò)程能錘煉學(xué)生堅(jiān)韌的意志和理性的構(gòu)思。

（4）在議論文寫作教學(xué)中采用討論式的教學(xué)方式 在課堂上針對(duì)一些社會(huì)問(wèn)題發(fā)表自己的看法，各抒已見(jiàn)，但要求必須有理有據(jù)。這種教學(xué)法能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，主動(dòng)思考一些問(wèn)題，可以幫助學(xué)生理解和把握給定材料中的主要問(wèn)題，進(jìn)而篩選出議論文的主要觀點(diǎn)。學(xué)生互相討論，并提出自己的看法，這也鍛煉了學(xué)生思考問(wèn)題的敏捷性和多角度地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。而將思考結(jié)果通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)也能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言組織能力，這些對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的理性思維是十分有利的。

三、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，社會(huì)需要有理性思維的人才，而教育的最終目的就是要培養(yǎng)社會(huì)需要的人才。語(yǔ)文作為基礎(chǔ)教育科目之一，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的理性思維的作用是很大的，而高中階段對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的理性思維尤為重要。所以應(yīng)當(dāng)在高中語(yǔ)文的議論文寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的理性思維。

【參考文獻(xiàn)】

1、王文彥、蔡明，《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》（第二版）[m].高等教育出版社 2006.3.（3）

第2篇：法律道德議論文范文

好的開頭可以用三個(gè)字來(lái)概括：“準(zhǔn)”“簡(jiǎn)”“美”。“準(zhǔn)”即觀點(diǎn)鮮明，“簡(jiǎn)”簡(jiǎn)潔明朗，“美”即精巧美麗。準(zhǔn)、簡(jiǎn)、美三者之中，準(zhǔn)是前提，簡(jiǎn)是意識(shí)，美是難點(diǎn)，對(duì)于大部分同學(xué)而言，美是最需要加強(qiáng)的。

下面是我圍繞“地溝油事件”布置學(xué)生寫大作文，并從學(xué)生的作文中遴選的一些較好的開頭。然后，我讓學(xué)生小組討論，用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括這些開頭所用的方法，最后對(duì)這些方法的特點(diǎn)和作用加以解說(shuō)?？偨Y(jié)概括議論文開頭的方法，使之有“法”可依。

一、識(shí)例

例1.古往今來(lái)，“誠(chéng)信”一直是一個(gè)不過(guò)時(shí)的做人準(zhǔn)則，一個(gè)人若想在這蒼茫天地間立于不敗之地，可以無(wú)財(cái)，也可以無(wú)權(quán)，但決不能無(wú)信，誠(chéng)信助你一路前行。

——高二四班　高素瑤　《誠(chéng)信助你一路前行》

例2.有這么一則寓言，在風(fēng)高浪急險(xiǎn)象環(huán)生的生死關(guān)頭，年輕人選擇了“美貌”“智慧”“金錢”“榮譽(yù)”，卻先把誠(chéng)信拋進(jìn)了海里，竊以為，年輕人的舉動(dòng)是不明智的。榮譽(yù)、金錢等固然重要，但如果失去了誠(chéng)信這一做人的基本原則，就失去了與別人與社會(huì)交往聯(lián)系的紐帶和橋梁，他的人生之路必然障礙重重，何談發(fā)展？失去誠(chéng)信，就等于失去了一切。

——高二九班　嚴(yán)偉卓　《拋棄誠(chéng)信等于拋棄一切》

例3.孔子云：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”人們沒(méi)有信用，就像車沒(méi)有銷子，缺少了關(guān)鍵的部件，是難以在社會(huì)中立足的。誠(chéng)信就像身上鈣，缺鈣難以站立；誠(chéng)信又如羅盤，控制著人生的方向，人無(wú)信則不立，唯有誠(chéng)信才能書寫我們生命的尊嚴(yán)。

——高二九班　潘萌　《誠(chéng)信創(chuàng)造生命的光輝》

例4.當(dāng)你面對(duì)滿桌佳肴因“地溝油”“瘦肉精”而猶豫不敢動(dòng)箸時(shí)，當(dāng)你上學(xué)路上因“校車安全事件”徘徊不敢登車時(shí)，當(dāng)你渴望住上新樓房卻因“樓歪歪”事件望而卻步時(shí)，朋友，你是否想過(guò)是什么導(dǎo)致了這一切？有人說(shuō)是道德淪喪，有人說(shuō)是利益使人心不古。我認(rèn)為：法律的不完善導(dǎo)致了這一切。完善的法律能為道德保駕護(hù)航。

———高二四班　董浩洋　《論“法”的力量》

例1.直截了當(dāng)?shù)財(cái)[出觀點(diǎn)，入題迅速，簡(jiǎn)潔平實(shí)，開宗明義，能統(tǒng)攝全文，不失為一種普通但又實(shí)用的方法。我們把這種開頭方式稱為——開門見(jiàn)山入主題。

例2.開頭先敘述一個(gè)故事，然后由這件事引出中心論點(diǎn)。這樣的開頭，化抽象為具體，使立論可感可信。我們把這種方法稱為——故事導(dǎo)入法引人入勝。采用這種方法開頭因?yàn)槭蔷褪抡f(shuō)理，照應(yīng)題目，針對(duì)性強(qiáng)，但要注意事例必須典型，要概括敘述。

例3.在文章的開頭引用與中心論點(diǎn)密切相關(guān)的名言警句﹑詩(shī)詞名句、格言俗語(yǔ)，可以起到統(tǒng)領(lǐng)全篇、提綱挈領(lǐng)的作用。引用名言，顯示出作者深厚的語(yǔ)文積累，增加了文章的文化內(nèi)涵，使文章有意蘊(yùn)，達(dá)到言約意豐、權(quán)威奪人的效果，對(duì)作文獲得高分也能起到積極的影響。我們把這種方法稱為——直奔主題引名言，起點(diǎn)高遠(yuǎn)。

例4.開頭采用設(shè)問(wèn)的方式，簡(jiǎn)潔有力，鮮明地亮出自己的觀點(diǎn)，先問(wèn)后答，發(fā)人沉思，給人啟迪，為下文展開打下了基礎(chǔ)。這組句子還運(yùn)用了排比擬人的手法，巧妙地表達(dá)了對(duì)良知的看法，并且意蘊(yùn)深厚，耐人品味，堪稱警句，使文章頓生光彩。運(yùn)用排比彰顯語(yǔ)言氣勢(shì)，而且內(nèi)在邏輯推理嚴(yán)密，無(wú)雜亂無(wú)章之感。我們把這種方法稱為——妙用修辭添文采，渲染文意。

二、賞例

在識(shí)例的基礎(chǔ)上，進(jìn)行賞例活動(dòng)。請(qǐng)學(xué)生閱讀下面的文段，說(shuō)說(shuō)其運(yùn)用了何種開頭方法。

例1.誠(chéng)信是無(wú)形的力量，也是無(wú)形的財(cái)富，誠(chéng)信與成功是連在一起的。它帶給人的或許是萬(wàn)貫家財(cái)，即“金錢”；或許是功成名就，即“才學(xué)”；或許是流芳百世，即“榮譽(yù)”……但是，這一切都不是最根本的，最根本的乃是心靈的崇高和精神的富足。所以，朋友們，請(qǐng)背起“誠(chéng)信”的行囊，勇敢踏上人生路。

——高二九　陶金玉　《人生路上，與誠(chéng)信同行》

點(diǎn)評(píng)：在文章開頭，就對(duì)標(biāo)題或相關(guān)概念的含義加以解釋和闡發(fā)，表明自己的觀點(diǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而立場(chǎng)鮮明。

例2.有位木匠制造桌子，把別人看不見(jiàn)的背板、底板與別人看得見(jiàn)的面板都刨得平整光滑，有人以看不見(jiàn)為由勸他不必如此，他說(shuō)：“別人看不見(jiàn)，我卻看得見(jiàn)。”這句話，集中體現(xiàn)了木匠可貴的誠(chéng)信：“誠(chéng)”，就是內(nèi)誠(chéng)于己；“信”，就是外信于人；人前人后始終如一?！秳e人看不見(jiàn)，我卻看得見(jiàn)》

點(diǎn)評(píng)：故事導(dǎo)入法，最妙的是用故事主人公的話做標(biāo)題，同時(shí)是論點(diǎn)，啟人深思。

例3.古語(yǔ)云：“索物于暗室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于誠(chéng)?！痹託⒇i為一“信”字，孔明接受“托孤”為一個(gè)“誠(chéng)”字；因?yàn)橛辛恕罢\(chéng)信”二字，千年關(guān)云長(zhǎng)婦孺皆知，百年“全聚德”顧客盈門；“信義兄弟”的佳話感動(dòng)中國(guó)；誠(chéng)實(shí)——人性之本色，守信——處世之準(zhǔn)則，人世間，誠(chéng)信最美。

——高二九班　王陽(yáng)　《唯誠(chéng)為美》

點(diǎn)評(píng)：此例是綜合運(yùn)用了多種手法，首句引名言，鎖定關(guān)鍵詞“誠(chéng)”，然后從幾個(gè)不同角度落筆，通過(guò)形象化的文字，實(shí)現(xiàn)由抽象概念到形象畫面的轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換的目的，一是變抽象為具體，通過(guò)具體可感的事例，使原本抽象的概念轉(zhuǎn)化成生活中隨處可見(jiàn)的具體景象。二是將原本籠統(tǒng)的概念，通過(guò)多角度的描述而生成出多元解讀視角，為后面展開論證服務(wù)。尾句扣題目，亮觀點(diǎn)。

三、仿例

仿例是學(xué)以致用，仿例子的亮點(diǎn)，運(yùn)用到寫作當(dāng)中，力求舉一反三，觸類旁通。朱光潛在《資稟與修養(yǎng)》中說(shuō)：“文藝必止于創(chuàng)造，卻必始于模仿，模仿就是學(xué)習(xí)，……模仿可以由有意的漸變?yōu)闊o(wú)意，習(xí)慣就成了自然?！?/p>

要求學(xué)生從下列話題中任選一個(gè)，寫一段精彩的議論文開頭。

“風(fēng)度”“競(jìng)爭(zhēng)”“責(zé)任”

第3篇：法律道德議論文范文

通俗地講，高考作文評(píng)價(jià)的指導(dǎo)思想是為高校選拔人才，通過(guò)制定和落實(shí)有利于教學(xué)、有利于選拔的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)為中學(xué)作文教學(xué) “走正道”服務(wù)。在這一指導(dǎo)思想下產(chǎn)生的評(píng)價(jià)原則便是 “開放包容靈活多元”的。

所謂“開放”指：在審題正確的前提下，閱卷組對(duì)立意事先不作規(guī)定，完全根據(jù)學(xué)生作文的實(shí)際，只要不踩思想的“紅線”，都應(yīng)該得到公正的評(píng)價(jià)；這里的“紅線”指的是與社會(huì)道德、法律完全相違背的觀念。比如，在以“假”為題的作文中，一位學(xué)生辯稱仿造名牌和盜版的行為“給大眾帶來(lái)了實(shí)惠，因而也有存在的價(jià)值，不應(yīng)一棍子打死”。這種觀點(diǎn)顯然喪失了最基本的法律和道德的底線。

所謂“包容”指：閱卷教師不能以考生作文的觀點(diǎn)、喜好是否與自己相悖來(lái)決定分?jǐn)?shù)的高低，只要他能夠自圓其說(shuō)，就應(yīng)該給與相應(yīng)的分?jǐn)?shù)；比如2005年上海卷作文，考生對(duì)流行文化加以肯定，列舉了周杰倫等流行歌手，分析了他們存在的價(jià)值，只要言之有據(jù)，言之成理，就不能因?yàn)殚喚斫處熡^點(diǎn)相悖、好惡相異而偏離評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。其次，閱卷教師也不能因?yàn)榭忌魑闹辛髀冻鲆恍┎粔蚍e極的思想 (如內(nèi)心的種種苦悶迷茫等)而一概給與低分。往往，這些思想更為真實(shí)，有時(shí)甚至更為成熟。

所謂“靈活多元”指的是：高考作文文體不限，對(duì)各種文體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也要多元化，鼓勵(lì)考生根據(jù)自身所長(zhǎng)靈活運(yùn)用不同文體和不同風(fēng)格的語(yǔ)言。比如議論文要觀點(diǎn)鮮明，記敘抒情類作文則未必十分顯豁、形象表露，含蓄蘊(yùn)藉或許更有水平。當(dāng)然，不能為此而讓讀者一頭霧水。又比如反對(duì)華而不實(shí)的同時(shí)，不能看到考生語(yǔ)言華麗的作文就一概否定，只要內(nèi)容充實(shí)，華麗的文風(fēng)同樣能夠成就優(yōu)秀的作文。

當(dāng)然，這種包容和靈活也是有度的。一旦審題錯(cuò)誤，就不能及格。不然，對(duì)審題正確的考生就不公平。而這一群體是每年高考的絕大多數(shù)?；蛟S有人會(huì)說(shuō)，這樣做會(huì)埋沒(méi)一些平時(shí)會(huì)寫作文而一時(shí)出錯(cuò)的考生，這確實(shí)是一大遺憾。然而，哪一種考試，哪一次考試不循此度？原因就是群體性的測(cè)試或選拔，對(duì)大多數(shù)人的公正才是最大的公正。數(shù)學(xué)考試中，你會(huì)因?yàn)檫@位考生很優(yōu)秀而把他做錯(cuò)的也改成對(duì)的嗎？

第4篇：法律道德議論文范文

符號(hào)學(xué)研究專題

(1)三界通達(dá)：用可能世界理論解釋虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 趙毅衡

(8)歷險(xiǎn)可能世界：百年符號(hào)詩(shī)學(xué)概論 唐小林

(17)文本釋義中的意向性問(wèn)題：以古典詩(shī)歌為例 祝東

(22)認(rèn)知符號(hào)學(xué)打開的可能性 劉麗

(27)1920年前后梁?jiǎn)⒊瑢?duì)文藝復(fù)興的借鏡 張冠夫

古典文掌

(33)“樊遲請(qǐng)學(xué)稼”釋義新探 姜朝暉

(38)春秋議論文辭的文體價(jià)值與特點(diǎn)——兼對(duì)《論語(yǔ)》文體史地位的反思 董芬芬

(45)明代湖東精舍抄本《杼山集》版本考述 成亞林

中亞安全專題

(49)論上海合作組織的地緣政治特征 楊恕 王琰

(56)上合組織區(qū)域定位與安全合作的優(yōu)先方向 孫壯志

(62)上海合作組織對(duì)中俄在中亞地區(qū)互動(dòng)的影響 曾向紅 黃敬榮

英國(guó)史專題

(71)英國(guó)工業(yè)化時(shí)期的工資問(wèn)題、勞資沖突與工資政策 柴彬

(79)他們?yōu)槭裁捶磳?duì)濟(jì)貧？——維多利亞時(shí)代英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的心態(tài)分析 李陽(yáng)

法學(xué)研究

(85)美國(guó)進(jìn)步時(shí)代的預(yù)算法制建設(shè) 陳國(guó)文

(90)人民法院的結(jié)構(gòu)功能與行動(dòng)邏輯——基于《最高人民法院工作報(bào)告》的文本研究 吉敏麗 任爾昕

(98)藏區(qū)法律沖突背后的利益博弈——基于民國(guó)時(shí)期甘南“楊麻案”的深度闡釋 申偉 朱佳林

(104)重大道德事件的法律規(guī)制 楊福學(xué)

金融保險(xiǎn)專題

(110)西部地區(qū)發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)的金融支持體系研究 高新才 咸春林

(115)金融深化與中國(guó)工業(yè)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新——基于空間計(jì)量模型的實(shí)證研究 聶正彥 馬彥新

(121)甘肅省保險(xiǎn)市場(chǎng)區(qū)域差異實(shí)證研究 高樹棠 周雪梅

(127)環(huán)青海湖少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)化開發(fā)戰(zhàn)略研究 丁生喜 王曉鵬

(132)基于系?a href="" target="_blank" class="keylink">陳?ài)的覕噾{婪自ぞ?低成杓?黃照權(quán) 蔣同明 農(nóng)圣

翻譯學(xué)研究及其他

(137)混沌中的秩序：重讀《透明物》——兼論兩個(gè)中文譯本的缺陷 史菊鴻

(144)語(yǔ)篇連貫中的心理屬性與語(yǔ)篇屬性 馬蓉

(151)一個(gè)藝術(shù)學(xué)與科學(xué)的交叉思考——幻想影片與科學(xué)思維 何亭

(157)民族喜忌心理與動(dòng)物圖案研究 吳紹蘭

無(wú)

第5篇：法律道德議論文范文

新聞時(shí)事是新近發(fā)生的，能夠引起大眾興趣的新鮮事實(shí)，反映的是當(dāng)下人們最關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題，比如道德法律問(wèn)題、人文關(guān)懷問(wèn)題、文化傳播等等。在網(wǎng)絡(luò)媒體上，新聞內(nèi)容總在不斷滾動(dòng)更新，借助數(shù)碼攝錄設(shè)備和手機(jī)等現(xiàn)代化影像處理和通訊工具，圖文并茂地以第一時(shí)間、第一速度報(bào)道出來(lái)。

課堂上，教師可以利用信息技術(shù)，挑選一些適時(shí)的網(wǎng)絡(luò)新聞報(bào)道展示給學(xué)生看，鼓勵(lì)學(xué)生深刻分析評(píng)論這些新聞事件，引導(dǎo)他們選擇其中一個(gè)角度闡發(fā)議論，從中發(fā)掘可寫的素材，提高作文的質(zhì)量。例如：一學(xué)生在《獻(xiàn)愛(ài)心不能流于形式》的作文中，就引用了我在課堂上展示的新聞“2012年10月25日，重陽(yáng)節(jié)扎堆上養(yǎng)老院獻(xiàn)愛(ài)心，合肥市老年公寓老人被洗7次腳”，論述了“獻(xiàn)愛(ài)心如同一劑營(yíng)養(yǎng)品，出發(fā)點(diǎn)總是有益無(wú)害。但再好的補(bǔ)品也要循序漸進(jìn)，一股腦地灌下去只會(huì)導(dǎo)致消化不良。尊老敬老決不能僅僅流于物質(zhì)需求的表面，更要用心給予精神層面的關(guān)懷。忽冷忽熱的心理落差容易讓老人心寒，持之以恒的慰問(wèn)才能讓他們感到溫暖”。

二、網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)素材的積累

互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生與發(fā)展，使人類信息傳播進(jìn)入到一個(gè)嶄新的階段。網(wǎng)絡(luò)的開放性，只需輕點(diǎn)鼠標(biāo)，就可以在互聯(lián)網(wǎng)上任意鏈接自己感興趣的信息，同時(shí)也可以極迅捷地在網(wǎng)上信息。點(diǎn)擊頻率越多的備受關(guān)注的事情，就成了網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)。課堂上，教師可以利用信息技術(shù)，以視頻、圖片、文字等形式把網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)及時(shí)告知學(xué)生，如“最美人物”“事件”“地溝油”“感動(dòng)中國(guó)人物”等網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)進(jìn)行審視或思考。

于是，就有學(xué)生引用“最美司機(jī)吳斌”素材，在《論英雄》一文中寫道：“成就‘英雄’，不需要一番驚天動(dòng)地的偉業(yè)，不需要一些浴血疆場(chǎng)的壯舉，可以是不屈厄運(yùn)的生活強(qiáng)者，也可以是立足本職、無(wú)私奉獻(xiàn)的普通百姓。吳斌不過(guò)是杭州長(zhǎng)運(yùn)客運(yùn)二公司的一名普通員工，但他卻用生命的最后六分鐘詮釋了人生的價(jià)值，成就了一個(gè)平凡人的偉大瞬間，堪稱英雄?！?/p>

三、百度百科素材的積累

高中文本作者不乏一些高尚情操之人，特別是古代的那些文人雅士、墨客騷人。他們大多命運(yùn)多舛，有的懷才不遇、仕途坎坷，有的出身卑微、窮困潦倒；有的家道中落、禍不單行。他們雖內(nèi)心抑郁、傷悲，但更多的是樂(lè)觀豁達(dá)、淡泊寧?kù)o。課本對(duì)這些名人的介紹是有限的，但上課時(shí)如果能在介紹文本作者時(shí)，打開“百度百科”欄目，讓學(xué)生周詳了解這些人的生平、事跡、成就等，可為寫作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如在授課《赤壁賦》一文時(shí)，我就讓學(xué)生瀏覽了關(guān)于蘇軾的“百度百科”資料。后來(lái)，有學(xué)生在作文中寫道：蘇軾一生為人正直、光明磊落。不茍合當(dāng)權(quán)者見(jiàn)解，不附權(quán)貴。當(dāng)風(fēng)雨襲來(lái)的時(shí)候，蘇軾沒(méi)有驚惶失措，而是以一顆平常心對(duì)待一切變故?！盀跖_(tái)詩(shī)案”使蘇軾受盡折磨，牢獄生活使他嘗盡世態(tài)炎涼。在黃州最落魄的日子里，他“回首向來(lái)蕭瑟處”，卻感“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。晚年的他被放逐到更為荒遠(yuǎn)的嶺南，甚至海南，但他依舊“一蓑煙雨任平生”。試想，如果沒(méi)有對(duì)蘇軾的周詳了解，又怎能用三言兩語(yǔ)串起他的一生遭際呢？

四、新聞評(píng)論素材的積累

新聞評(píng)論是對(duì)某種社會(huì)現(xiàn)象或者新近發(fā)生的新聞事件發(fā)表看法和見(jiàn)解，澄清一些個(gè)人錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)。新聞評(píng)論的主觀性很強(qiáng)，評(píng)論者的知識(shí)、閱歷、文采，邏輯推理能力等因素都決定著評(píng)論者的成功及影響力。好的評(píng)論如燈塔，如航標(biāo)，能撥亂反正，能讓人辨別是非。語(yǔ)文教師平時(shí)如能引導(dǎo)學(xué)生在寫議論文時(shí)仿寫或引用這些精辟的短評(píng)，無(wú)疑會(huì)給文章增添文采和靈氣。

如騰訊網(wǎng)關(guān)于廣東佛山小悅悅遭車碾壓的事件分析評(píng)論中就有很多內(nèi)容值得學(xué)習(xí)。某些官員把人民給予的權(quán)力當(dāng)作裸的牟利手段，“小悅悅事件”出在“草根”上，根子卻在社會(huì)精英上。的《小悅悅悲劇反映發(fā)展方式上的弊端》一文說(shuō)：“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義，道德墮落更不是社會(huì)主義。悲劇的發(fā)生反映了長(zhǎng)期以來(lái)我們?cè)诎l(fā)展方式上存在的弊端。改變這種狀況，廣東必須認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，深入開展社會(huì)主義榮辱觀的宣傳教育?！?/p>

總之，腹有詩(shī)書氣自華，思如泉涌筆生輝。人們常說(shuō)，寫文章，三分在技巧，七分在選材。選材不當(dāng)，甚至無(wú)材可選，只能無(wú)米下炊，作文也就會(huì)失去光彩，體現(xiàn)不出語(yǔ)文味，更折射不出人性的光輝。

第6篇：法律道德議論文范文

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;德育滲透;道德情操

初中語(yǔ)文教學(xué)作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于培養(yǎng)初中階段學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化具有十分重要的意義。

一、德育與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系

1. 樹立堅(jiān)定的政治信念。

不同社會(huì)制度的國(guó)家，意識(shí)形態(tài)之間的斗爭(zhēng)、沖突、滲透是不可避免的。21世紀(jì)是我國(guó)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)邁向更大勝利的世紀(jì)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)有中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，這正是語(yǔ)文教育的一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。

2. 陶冶高尚的道德情操。

當(dāng)前，為把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)，需要廣大青少年樹立遠(yuǎn)大的革命理想，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義和集體主義思想，形成科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和艱苦奮斗、執(zhí)著追求正義和理想的精神，逐步養(yǎng)成“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生態(tài)度，等等，顯然，逐步培養(yǎng)學(xué)生形成這些良好的思想觀念和道德品質(zhì)，也是語(yǔ)文教學(xué)中一個(gè)重要內(nèi)容。

3. 培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)。

現(xiàn)代社會(huì)正在高速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)信息爆炸性增長(zhǎng)，使人們的生活節(jié)奏加快，生活方式更加多樣化，相互關(guān)系日益復(fù)雜，這對(duì)當(dāng)代青少年學(xué)生的人格和心理的形成有著重要影響。語(yǔ)文教師在“傳道授業(yè)解惑”的過(guò)程中，有必要著眼于培養(yǎng)學(xué)生健康的心理狀況、良好的性格、寬廣的胸懷、樂(lè)觀的人生態(tài)度。四是養(yǎng)成自覺(jué)的法律意識(shí)?，F(xiàn)代化社會(huì)一個(gè)突出的特征就是法制化。這意味著在社會(huì)主義現(xiàn)代化中，法制觀念、守法意識(shí)將成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊粋€(gè)重要內(nèi)容。這也是我國(guó)悠久的人文思想傳統(tǒng)中一個(gè)明顯的薄弱點(diǎn)。語(yǔ)文教師在自己的“傳道授業(yè)解惑”中，應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地自覺(jué)加強(qiáng)這方面的努力。

語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)是潛移默化，寓教于樂(lè)。它既包括知識(shí)教育和能力培養(yǎng)，又包括愛(ài)國(guó)思想、集體觀念、奉獻(xiàn)精神等，從而使學(xué)生既有知識(shí)能力，又具有良好的思想道德素質(zhì)。

二、語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透要把握學(xué)生心理特征

1. 尚未形成完整的人格心理。

心理學(xué)調(diào)查證明，學(xué)生一般在小學(xué)階段已較為充分地發(fā)展了形象思維能力，而在初中階段，抽象思維能力也開始得到發(fā)展，不過(guò)還很粗淺幼稚。我們知道，完整的人格心理是由明確而強(qiáng)烈的理想信念、穩(wěn)固而一貫的個(gè)人性格特征等內(nèi)容所組成。人類行為主要是社會(huì)行為。人格心理的形成是靠長(zhǎng)期對(duì)各種社會(huì)行為的學(xué)習(xí)而來(lái)。初中學(xué)生由于年齡經(jīng)歷的限制，生理發(fā)展很快，心理變化也很快，形象思維能力強(qiáng)而抽象思維能力差，故模仿性強(qiáng)，可塑性大，穩(wěn)定的人格心理尚未形成。這一特點(diǎn)，決定了學(xué)校教育、家庭熏陶、社會(huì)影響將對(duì)他們的成長(zhǎng)起決定性的作用，而其中的學(xué)校教育這一環(huán)，尤其直接關(guān)系到初中學(xué)生思想的發(fā)展進(jìn)程。正是在這里，語(yǔ)文教學(xué)的思想教育扮演了一個(gè)重要的角色。

2. 尚未形成穩(wěn)固而系統(tǒng)的人生觀和世界觀。

明確而強(qiáng)烈的理想信念，總是和系統(tǒng)而穩(wěn)固的人生觀、世界觀有著深刻的聯(lián)系。任何人生觀、世界觀的形成，都是反復(fù)熏陶、實(shí)踐、最后作出理性抉擇的結(jié)果。初中生大多還沒(méi)有可能進(jìn)行大量的社會(huì)實(shí)踐，因此，他們的人生觀、世界觀大多呈現(xiàn)出朦朧、多變的特點(diǎn)，可塑性十分突出。按照國(guó)家教委《推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》的要求，要使中小學(xué)生“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)健體和審美，”其中學(xué)會(huì)做人被列在首位，這就要求培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和世界觀。在這方面，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也明顯具有自身的優(yōu)勢(shì)。

3. 感情豐富，易于接受形象性強(qiáng)、感性強(qiáng)的事物。

初中語(yǔ)文教材對(duì)課文類型的安排也是針對(duì)這一特點(diǎn)而設(shè)計(jì)的。各類記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、都具備了直觀、淺顯、形象、易懂的特點(diǎn)，即使在初二開始安排了一些議論文，也都短小精煉，論點(diǎn)明確，論證層次少而清晰，使學(xué)生學(xué)習(xí)、練習(xí)都容易入手。初中學(xué)生的這一接受特點(diǎn)，提醒我們每個(gè)語(yǔ)文教師，在通過(guò)語(yǔ)文課進(jìn)行思想教育的時(shí)候，一定要選擇正確、合適的教育方式，切忌長(zhǎng)篇大論，枯燥說(shuō)教。

三、提高教師素養(yǎng)，增強(qiáng)德育滲透效果

1. 鉆研教材，挖掘教材中的德育因素。

教學(xué)是實(shí)施全面發(fā)展的基本途徑，通過(guò)教學(xué)對(duì)學(xué)生實(shí)施德育滲透也是教學(xué)的一項(xiàng)基本任務(wù)。語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著豐富的德育因素。要完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，教師就必須要努力鉆研教材，挖掘德育因素，充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的教育性。

2. 聯(lián)系生活實(shí)際，提高德育滲透的實(shí)效。

教師要正確引導(dǎo)、說(shuō)服教育學(xué)生，用先進(jìn)人物和實(shí)例教育學(xué)生、感染學(xué)生，幫助其樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。還可利用活動(dòng)課，帶領(lǐng)學(xué)生參觀學(xué)國(guó)主義教育基地，邀請(qǐng)革命前輩講革命傳統(tǒng)等，開展多種形式的德育活動(dòng)。同時(shí)，教師也要注意自身的思想言行，身教重于言教，發(fā)揮自身的示范作用。

3. 加強(qiáng)對(duì)初中語(yǔ)文教師的培訓(xùn)，提高利用語(yǔ)文課堂對(duì)中學(xué)生進(jìn)行德育的水平。

第7篇：法律道德議論文范文

第一條為了大力實(shí)施人才強(qiáng)市戰(zhàn)略，加強(qiáng)對(duì)我市高級(jí)專業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)和管理，探索科學(xué)考核評(píng)價(jià)高層次人才成果實(shí)績(jī)的辦法和途徑，進(jìn)一步促進(jìn)高層次人才隊(duì)伍建設(shè)，制定本考核辦法。

第二條考核高級(jí)專業(yè)技術(shù)人才堅(jiān)持客觀公正、民主開放的原則，實(shí)行定性考核與定量考核相結(jié)合。

第二章考核范圍

第三條考核適用對(duì)象主要包括我市的省“333工程”培養(yǎng)對(duì)象、市專業(yè)技術(shù)拔尖人才和市“226工程”培養(yǎng)對(duì)象。

其他各類市管高層次人才可參照本辦法進(jìn)行考核。

第三章考核內(nèi)容

第四條考核內(nèi)容包括德才表現(xiàn)和成果實(shí)績(jī)兩部分，重點(diǎn)考核成果實(shí)績(jī)。

第五條德才表現(xiàn)是指考核對(duì)象管理期內(nèi)的政治素質(zhì)、職業(yè)道德、業(yè)務(wù)技術(shù)水平和廉潔情況。政治素質(zhì)，是指政治方向及理論素養(yǎng)、政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)等；職業(yè)道德，是指道德品質(zhì)，遵守和執(zhí)行行業(yè)行為規(guī)范、法律法規(guī)等；業(yè)務(wù)技術(shù)水平，是指利用專業(yè)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力等；廉潔情況，是指勤政廉潔等方面的表現(xiàn)。采取定性考核方式。

第六條成果實(shí)績(jī)是指能真實(shí)反映考核對(duì)象在一定期限內(nèi)取得的成績(jī)、效益和貢獻(xiàn)等相關(guān)內(nèi)容，主要包括項(xiàng)目課題、科研成果、論文著作、榮譽(yù)稱號(hào)以及其它工作、業(yè)務(wù)方面的成績(jī)等。采取定量考核方式。

第四條考核標(biāo)準(zhǔn)

第七條德才表現(xiàn)考核分為優(yōu)秀、合格、不合格三個(gè)等次，各等次的基本標(biāo)準(zhǔn)是：

（一）優(yōu)秀：政治素質(zhì)強(qiáng)，職業(yè)道德好，廉潔奉公，業(yè)務(wù)嫻熟，工作勤奮，圓滿完成工作任務(wù)，成績(jī)突出，在本地區(qū)、本行業(yè)有較大影響或起到表率作用。

（二）合格：有良好的政治素質(zhì)和職業(yè)道德，熟悉業(yè)務(wù)，工作積極，能夠完成工作任務(wù)，較好地發(fā)揮學(xué)術(shù)技術(shù)方面的作用。

（三）不合格：政治、業(yè)務(wù)素質(zhì)較差，或不能完成工作任務(wù)，或在工作中造成較大失誤等。

第八條考核對(duì)象的成果實(shí)績(jī)分指標(biāo)體系進(jìn)行量化考核。指標(biāo)體系包括項(xiàng)目課題、科研成果、論文著作、榮譽(yù)稱號(hào)和附屬指標(biāo)五個(gè)方面。

第九條項(xiàng)目課題指標(biāo)是指考核對(duì)象參與研究一定層次、數(shù)量的科研項(xiàng)目、課題方面的考核指標(biāo)。分縱向、橫向兩大類進(jìn)行考核。

（一）縱向項(xiàng)目（課題）

本單項(xiàng)指標(biāo)基準(zhǔn)分為50分，考核每項(xiàng)項(xiàng)目（課題）得分計(jì)算：基準(zhǔn)分×級(jí)別系數(shù)×類別系數(shù)×角色系數(shù)×進(jìn)展系數(shù)×評(píng)鑒系數(shù)。

1、國(guó)家級(jí)項(xiàng)目（課題）是指立項(xiàng)單位為國(guó)務(wù)院或受國(guó)務(wù)院委托的有關(guān)部門，包括國(guó)家自然科學(xué)基金委、全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦或以全國(guó)規(guī)劃名義下達(dá)的項(xiàng)目、課題及科技計(jì)劃等，系數(shù)為2.0；省部級(jí)項(xiàng)目（課題）是指立項(xiàng)單位為各部委，省人民政府或受上述部門委托的有關(guān)部門，包括國(guó)家行業(yè)學(xué)會(huì)、省基金委或以省規(guī)劃名義下達(dá)的項(xiàng)目、課題及科技計(jì)劃、攻關(guān)計(jì)劃、高技術(shù)研究計(jì)劃和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃等，系數(shù)為1.5；市級(jí)項(xiàng)目（課題）是指立項(xiàng)單位為市或省有關(guān)部門，包括以省級(jí)學(xué)會(huì)、市規(guī)劃名義下達(dá)的項(xiàng)目、課題等，系數(shù)為1.0；其余市各部委辦局及縣（市）區(qū)正式下達(dá)的項(xiàng)目、課題等，系數(shù)為0.6。子項(xiàng)目（課題）下降一個(gè)級(jí)別。

2、國(guó)家高技術(shù)計(jì)劃“973”項(xiàng)目、重點(diǎn)基礎(chǔ)研究發(fā)展規(guī)劃“863”項(xiàng)目等重大項(xiàng)目（課題）系數(shù)為1.5，自然科學(xué)基金、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金、人文社科基金類，火炬計(jì)劃、星火計(jì)劃、攀登計(jì)劃、國(guó)防重大重大科研項(xiàng)目和其它非基金類科技攻關(guān)計(jì)劃、研究計(jì)劃項(xiàng)目（課題）系數(shù)為1.0；博士后科學(xué)基金、軟科學(xué)研究計(jì)劃、科技基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)計(jì)劃、重點(diǎn)新產(chǎn)品計(jì)劃、社會(huì)發(fā)展計(jì)劃以及其它項(xiàng)目（課題）系數(shù)為0.8。

3、主持項(xiàng)目（課題），系數(shù)為1.0；擔(dān)任項(xiàng)目（課題）組主要成員，系數(shù)為0.8。

4、圓滿完成項(xiàng)目（課題）計(jì)劃，進(jìn)度和質(zhì)量均好，系數(shù)為1.0；完成大部分計(jì)劃，進(jìn)度和質(zhì)量較好，系數(shù)為0.8；處于中期，或未完全按計(jì)劃實(shí)施，系數(shù)為0.5。項(xiàng)目（課題）停滯不得分。

5、項(xiàng)目（課題）通過(guò)國(guó)家級(jí)評(píng)審或鑒定，系數(shù)為1.5；通過(guò)省部級(jí)評(píng)審或鑒定，系數(shù)為1.2；通過(guò)市廳級(jí)評(píng)審或鑒定，系數(shù)為1.0；未經(jīng)評(píng)審或鑒定，系數(shù)為0.8。

（二）橫向項(xiàng)目（課題）

按工作程序與外單位簽訂合同的橫向項(xiàng)目（課題），技術(shù)開發(fā)、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、技術(shù)服務(wù)類合同，單項(xiàng)指標(biāo)基準(zhǔn)分為25分；測(cè)試類合同，單項(xiàng)指標(biāo)基準(zhǔn)分為10分?？己嗣宽?xiàng)項(xiàng)目（課題）得分計(jì)算：基準(zhǔn)分×結(jié)題系數(shù)。項(xiàng)目（課題）結(jié)題的，系數(shù)為1.0；未結(jié)題的，系數(shù)為0.8。

第十條科研成果指標(biāo)是指考核對(duì)象取得的科研成果（不含非文字成果）以及成果的轉(zhuǎn)化、推廣和體現(xiàn)的研究水平和創(chuàng)新程度方面的考核指標(biāo)。分獎(jiǎng)勵(lì)、創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化三大類進(jìn)行考核。

（一）科研成果獎(jiǎng)勵(lì)

本單項(xiàng)指標(biāo)基準(zhǔn)分為100分，考核每項(xiàng)科研成果得分計(jì)算：基準(zhǔn)分×級(jí)別系數(shù)×類別系數(shù)×獎(jiǎng)級(jí)系數(shù)×角色系數(shù)。

1、國(guó)家級(jí)，指國(guó)務(wù)院或受國(guó)務(wù)院委托的有關(guān)部門頒發(fā)的獎(jiǎng)項(xiàng)，系數(shù)為3.0；省部級(jí)，指由各部委、省人民政府或受上述部門委托的有關(guān)部門頒發(fā)的獎(jiǎng)項(xiàng)，系數(shù)為2.0；市廳級(jí)，指由省有關(guān)廳、市人民政府或受其委托的有關(guān)部門頒發(fā)的獎(jiǎng)項(xiàng)，系數(shù)為1.0；縣局級(jí)，指由市有關(guān)局、縣人民政府或受其委托的有關(guān)部門頒發(fā)的獎(jiǎng)項(xiàng)，系數(shù)為0.5；經(jīng)科學(xué)技術(shù)部審批，面向全國(guó)或者跨省的科學(xué)技術(shù)方面的社會(huì)力量獎(jiǎng)勵(lì)，系數(shù)為1.5。

2、自然科學(xué)獎(jiǎng)、國(guó)家發(fā)明獎(jiǎng)、科技進(jìn)步獎(jiǎng)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，系數(shù)為1.0；豐收獎(jiǎng)、魯班獎(jiǎng)、農(nóng)業(yè)科技推廣獎(jiǎng)、星火獎(jiǎng)、新技術(shù)引進(jìn)獎(jiǎng)、技術(shù)改進(jìn)獎(jiǎng)及其它有關(guān)新聞出版、文化藝術(shù)等類別的獎(jiǎng)項(xiàng)，系數(shù)為0.8。

3、特等獎(jiǎng)，系數(shù)為1.5；一等獎(jiǎng)，系數(shù)為1.0；三等獎(jiǎng)，系數(shù)為0.8；四等獎(jiǎng)（除縣局級(jí)），系數(shù)為0.5。

4、完成人須有獎(jiǎng)勵(lì)證書并被公布確認(rèn)。主要完成人（國(guó)家級(jí)排序在前十名、省部級(jí)排序在前五名、市廳級(jí)排序在前三名、縣局級(jí)排序第一名），系數(shù)為1.0；其他完成人，系數(shù)為0.8。

（二）科研成果創(chuàng)新

成果以專利、新產(chǎn)品、規(guī)范等表明技術(shù)水平等方面的創(chuàng)新。單項(xiàng)指標(biāo)基準(zhǔn)分為10分，考核每項(xiàng)科研創(chuàng)新成果得分計(jì)算：基準(zhǔn)分×類別系數(shù)×級(jí)別系數(shù)×角色系數(shù)。

1、授權(quán)專利，發(fā)明專利系數(shù)為10.0，實(shí)用新型專利系數(shù)為1.5，外觀設(shè)計(jì)專利系數(shù)為0.5，發(fā)明專利僅獲得申請(qǐng)?zhí)柕模禂?shù)為0.2；開發(fā)新產(chǎn)品，系數(shù)為1.0；制訂行業(yè)規(guī)范、工法、開發(fā)系統(tǒng)等并獲得認(rèn)定，系數(shù)為1.0。

2、國(guó)家級(jí)系數(shù)為3.0；省部級(jí)系數(shù)為2.0；市廳級(jí)系數(shù)為1.0。專利不設(shè)置級(jí)別系數(shù)。

3、主要完成人，系數(shù)為1.0；其他完成人，系數(shù)為0.8。

（三）科研成果轉(zhuǎn)化

指對(duì)研究成果的轉(zhuǎn)化和對(duì)現(xiàn)有成果的應(yīng)用推廣所取得的一定效益，須有權(quán)威材料證明。經(jīng)濟(jì)效益，包括經(jīng)生產(chǎn)、應(yīng)用及轉(zhuǎn)化并形成生產(chǎn)力，為成果的持有方和應(yīng)用方帶來(lái)的一次性（直接）經(jīng)濟(jì)效益和對(duì)其他市場(chǎng)、企業(yè)、領(lǐng)域、產(chǎn)品所產(chǎn)生的拉動(dòng)效應(yīng)，進(jìn)而取得的二次或多次（間接）增加的經(jīng)濟(jì)效益，每千萬(wàn)元設(shè)置3分，最高不超過(guò)60分；技術(shù)轉(zhuǎn)讓收益、增長(zhǎng)的利稅等，每百萬(wàn)元設(shè)置3分，最高不超過(guò)60分。具體得分的調(diào)整由審核組進(jìn)行確認(rèn)。

第十一條藝術(shù)類非文字成果，需在由文化部門和專業(yè)協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦的活動(dòng)中獲得獎(jiǎng)勵(lì)或取得資格。

（一）獲獎(jiǎng)作品

單項(xiàng)指標(biāo)基準(zhǔn)分為50分，考核每項(xiàng)作品得分計(jì)算：基準(zhǔn)分×級(jí)別系數(shù)×獎(jiǎng)級(jí)系數(shù)。

1、全國(guó)美術(shù)、書法、攝影展，系數(shù)為2.0；省部級(jí)展，系數(shù)為1.5；市廳級(jí)展，系數(shù)為1.0。

2、金、銀、銅獎(jiǎng)比照一、二、三等獎(jiǎng)，系數(shù)分別為1.0、0.8、0.6。

（二）參展作品

單項(xiàng)指標(biāo)基準(zhǔn)分為30分，考核每項(xiàng)作品得分計(jì)算：基準(zhǔn)分×級(jí)別系數(shù)。

入選全國(guó)美術(shù)、書法、攝影展，系數(shù)為2.0；入選省部級(jí)展，系數(shù)為1.5；入選市廳級(jí)展，系數(shù)為1.0。

（三）收藏作品

必須有收藏證書，單項(xiàng)指標(biāo)基準(zhǔn)分為20分，考核每項(xiàng)作品得分計(jì)算：基準(zhǔn)分×級(jí)別系數(shù)。

國(guó)家級(jí)美術(shù)館、博物館收藏，系數(shù)為2.0；省級(jí)美術(shù)館、博物館收藏，系數(shù)為1.5；市級(jí)美術(shù)館、博物館收藏，系數(shù)為1.0。

國(guó)家級(jí)以上的非文字成果，在考核中由審核組確認(rèn)后，相應(yīng)調(diào)整級(jí)別系數(shù)。

第十二條論文著作指標(biāo)是指考核對(duì)象公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文（不含一般性文章）、出版專業(yè)著作的數(shù)量、層次、引用等方面的考核指標(biāo)。

（一）論文被檢索

單項(xiàng)指標(biāo)基準(zhǔn)分為50分，考核每篇被檢索論文得分計(jì)算：基準(zhǔn)分×類別系數(shù)×角色系數(shù)。

1、論文被SCI（科學(xué)引文索引）、SSCI（人文社會(huì)科學(xué)引文索引）、AHCI（藝術(shù)與人文科學(xué)引文索引）收錄的，系數(shù)為3.0；被EI（工程索引）檢索的，系數(shù)為2.5；被ISSHP（人文社會(huì)科學(xué)會(huì)議索引）、ISTP（國(guó)際科技會(huì)議索引）、CITA（每年的被SCI收錄的期刊引用的論文數(shù)據(jù)）收錄的，系數(shù)為1.5；被新華文摘全文轉(zhuǎn)載的，系數(shù)為1.2；被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載的，系數(shù)為1.0。

2、論文獨(dú)立完成的，系數(shù)為1.2；第一作者，系數(shù)為1.0；第二作者，系數(shù)為0.8；第三作者，系數(shù)為0.6。

（二）公開

單項(xiàng)指標(biāo)基準(zhǔn)分為20分，考核每篇得分計(jì)算：基準(zhǔn)分×類別系數(shù)×角色系數(shù)。

1、Science或Nature，系數(shù)為10.0；《中國(guó)科學(xué)》、《科學(xué)通報(bào)》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》及國(guó)外核心期刊，系數(shù)為5.0；國(guó)外正式期刊，系數(shù)為4.0；中文核心期刊（據(jù)中國(guó)科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(kù)CSCD來(lái)源期刊中的核心期刊以及中文社會(huì)科學(xué)引文索引CSSCI的收錄期刊），系數(shù)為1.5；國(guó)家級(jí)正式期刊，系數(shù)為1.0；省級(jí)刊物，系數(shù)為0.8。在國(guó)際會(huì)議及全國(guó)性學(xué)術(shù)會(huì)議上論文宣讀的，或在國(guó)際專業(yè)學(xué)術(shù)會(huì)議論文集公開發(fā)表的，系數(shù)視為1.5。

在增刊、內(nèi)刊、專集、其它論文集發(fā)表的均不計(jì)分。

2、論文獨(dú)立完成的，系數(shù)為1.2；第一作者，系數(shù)為1.0；第二作者，系數(shù)為0.8；第三作者，系數(shù)為0.6。

（三）公開出版著作

單項(xiàng)指標(biāo)基準(zhǔn)分為40分，考核每部出版著作得分計(jì)算：基準(zhǔn)分×類別系數(shù)×角色系數(shù)。

1、學(xué)術(shù)性專著、全國(guó)統(tǒng)編教材，系數(shù)為2.0；學(xué)術(shù)性編著、譯著，系數(shù)為1.5；專業(yè)手冊(cè)、教學(xué)參考書、其它教材等，系數(shù)為1.2；科普性編著、實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)用書等，系數(shù)為0.8。

2、獨(dú)著，系數(shù)為1.2；主編，系數(shù)為1.0；副主編，系數(shù)為0.8；參編，系數(shù)為0.5；未編只寫，系數(shù)為0.1。

第十三條獨(dú)立發(fā)表一般性文章（非學(xué)術(shù)論文），單項(xiàng)指標(biāo)基準(zhǔn)分為1分，考核每篇文章得分計(jì)算：基準(zhǔn)分×級(jí)別系數(shù)。

國(guó)家級(jí)報(bào)刊雜志，系數(shù)為2.0；省級(jí)報(bào)刊雜志，系數(shù)為1.5；市級(jí)報(bào)刊雜志，系數(shù)為1.0。

第十四條發(fā)表的論文、文章和出版的著作等獲得自然科學(xué)優(yōu)秀論文獎(jiǎng)以及其它學(xué)會(huì)、行業(yè)等頒發(fā)的論文獎(jiǎng)次的，在第十二條第二、三款和第十三條得分的基礎(chǔ)上設(shè)置獎(jiǎng)級(jí)系數(shù)折算核分，國(guó)家級(jí)系數(shù)為2.0；省部級(jí)系數(shù)為1.8，市廳級(jí)系數(shù)為1.5。

第十五條榮譽(yù)稱號(hào)指標(biāo)是指考核對(duì)象取得的由權(quán)威部門授予的一定層次、數(shù)量的榮譽(yù)方面的考核指標(biāo)。分專業(yè)技術(shù)和其他工作兩類進(jìn)行考核。

（一）專業(yè)技術(shù)類

包括被選拔為政府特殊津貼獲得者、有突出貢獻(xiàn)中青年專家、“333工程”培養(yǎng)對(duì)象、專業(yè)技術(shù)拔尖人才、“226工程”培養(yǎng)對(duì)象、科技興市功臣、有突出貢獻(xiàn)高技能人才、鄉(xiāng)村優(yōu)秀科技人才及獲得青年科學(xué)家獎(jiǎng)、青年科技獎(jiǎng)等?；鶞?zhǔn)分設(shè)置為國(guó)家級(jí)15分/項(xiàng)，省部級(jí)10分/項(xiàng)，市廳級(jí)5分/項(xiàng)。

（二）其他工作類

包括英才獎(jiǎng)、伯樂(lè)獎(jiǎng)、名校長(zhǎng)、名教師、優(yōu)秀科技工作者、勞動(dòng)模范、五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?、?yōu)秀黨員、先進(jìn)個(gè)人等?；鶞?zhǔn)分設(shè)置為國(guó)家級(jí)10分/項(xiàng)，省部級(jí)6分/項(xiàng)，市廳級(jí)4分/項(xiàng)。

第十六條附屬指標(biāo)是指反映考核對(duì)象工作、業(yè)務(wù)等方面的一些其它效果和社會(huì)、學(xué)術(shù)影響的考核指標(biāo)。

（一）獲得學(xué)科、行業(yè)、課程競(jìng)賽市級(jí)以上名次的，單項(xiàng)指標(biāo)基準(zhǔn)分為10分，考核每項(xiàng)成績(jī)得分計(jì)算：基準(zhǔn)分×級(jí)別系數(shù)×獎(jiǎng)級(jí)系數(shù)。

1、國(guó)家級(jí)，系數(shù)為2.5；省部級(jí)，系數(shù)為1.5；市廳級(jí)，系數(shù)為1.0。

2、一等獎(jiǎng)，系數(shù)為2.0；二等獎(jiǎng)，系數(shù)為1.5；三等獎(jiǎng)，系數(shù)為1.0。

（二）指導(dǎo)學(xué)生獲得省級(jí)以上各類獎(jiǎng)項(xiàng)，基準(zhǔn)分設(shè)置為省部級(jí)5分/項(xiàng)、人；國(guó)家級(jí)10分/項(xiàng)、人；世界級(jí)15分/項(xiàng)、人。

（三）擔(dān)任負(fù)責(zé)人的單位取得省部級(jí)以上有關(guān)資質(zhì)、榮譽(yù)，如高新技術(shù)企業(yè)等，基準(zhǔn)分設(shè)置為省部級(jí)8分/項(xiàng)，國(guó)家級(jí)10分/項(xiàng)。

（四）被吸收為省部級(jí)以上各類行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)員、專業(yè)委員會(huì)委員、專家?guī)斐蓡T或擔(dān)任學(xué)術(shù)職務(wù)的，基準(zhǔn)分設(shè)置為省部級(jí)10分/項(xiàng)，國(guó)家級(jí)15分/項(xiàng)。

第十七條特殊行業(yè)指標(biāo)體系中未盡的項(xiàng)目，能表明對(duì)象工作或?qū)I(yè)方面成果實(shí)績(jī)的，基準(zhǔn)分參照市廳級(jí)每項(xiàng)最高不超過(guò)30分、省部級(jí)每項(xiàng)最高不超過(guò)50分、國(guó)家級(jí)每項(xiàng)最高不超過(guò)80分的設(shè)置進(jìn)行考核評(píng)分。

第五章考核程序

第十八條總結(jié)?？己藢?duì)象填寫考核登記表，列明各項(xiàng)成果實(shí)績(jī)，撰寫考核期間個(gè)人總結(jié)（自傳）材料，收集整理考核依據(jù)的相關(guān)附件材料裝訂成冊(cè)。

第十九條自評(píng)?？己藢?duì)象對(duì)照考核辦法自己評(píng)定德才表現(xiàn)等次，計(jì)算成果實(shí)績(jī)量化得分。

第二十條述職?？己藢?duì)象所在單位在一定范圍內(nèi)組織述職、評(píng)議，形成單位考核意見(jiàn)。

第二十一條復(fù)核?？h（市）區(qū)委人才工作領(lǐng)導(dǎo)小組、市主管部門（或?qū)＜椅瘑T會(huì)）復(fù)查材料，核實(shí)考核對(duì)象兩方面的考核情況。

第二十二條審核。市委人才工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室組織相關(guān)部門和專家進(jìn)行審核，初步確定考核對(duì)象的考核結(jié)果。

第二十三條審批。市委人才工作領(lǐng)導(dǎo)小組討論研究考核情況，審查批準(zhǔn)考核結(jié)果。

第二十四條運(yùn)用。根據(jù)考核結(jié)果，對(duì)德才表現(xiàn)優(yōu)秀、成果實(shí)績(jī)突出者予以獎(jiǎng)勵(lì)，并推薦、輸送到更高層次進(jìn)行培養(yǎng)、管理和使用。

第六章考核要求

第二十五條根據(jù)高級(jí)專業(yè)技術(shù)人才的具體情況，考核分行業(yè)進(jìn)行考量、評(píng)優(yōu)。

第二十六條考核依據(jù)考核對(duì)象本人提供的證書和權(quán)威部門出具的相關(guān)證明材料為準(zhǔn)。

第二十七條考核過(guò)程中涉及各項(xiàng)指標(biāo)中的層次、級(jí)別，依政府序列為準(zhǔn)，其余根據(jù)公認(rèn)度進(jìn)行類推。

第二十八條考核對(duì)象同一成果實(shí)績(jī)等符合考核標(biāo)準(zhǔn)中一項(xiàng)以上指標(biāo)的，選擇其中的一項(xiàng)進(jìn)行考核評(píng)分，不重復(fù)計(jì)分。

第二十九條考核對(duì)象同一成果實(shí)績(jī)獲得同類獎(jiǎng)項(xiàng)或獲得同一序列榮譽(yù)稱號(hào)一項(xiàng)以上的，以較高層次、級(jí)別為依據(jù)進(jìn)行考核評(píng)分，不重復(fù)計(jì)分。

第三十條考核對(duì)象的成果實(shí)績(jī)量化考核各欄目總分不設(shè)置得分上限。

第三十一條對(duì)不能完整對(duì)照指標(biāo)體系進(jìn)行考核評(píng)分的，如高技能人才、鄉(xiāng)村優(yōu)秀人才等可依原則采取個(gè)人打分與專家評(píng)估相結(jié)合的方式進(jìn)行操作。

第三十二條對(duì)具體考核對(duì)象實(shí)施考核依據(jù)的考核期間由相應(yīng)的文件通知予以確定。

第8篇：法律道德議論文范文

首先，在信息技術(shù)課堂中目標(biāo)不宜定得過(guò)大，簡(jiǎn)單明了、切實(shí)可行、對(duì)準(zhǔn)核心才具效益。有的教師受公開課等表演課型的影響，總想在每一節(jié)課中都能夠完整地體現(xiàn)出全面宏大的目標(biāo)，除去必須掌握的技術(shù)方面的目標(biāo)之外，還衍生出各種各樣的能力和情感目標(biāo)，這是欠妥的。因?yàn)橛行┠繕?biāo)，比如技能和情感等是在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、實(shí)踐的過(guò)程中慢慢形成的。拿作文教學(xué)來(lái)比喻信息技術(shù)中的作品創(chuàng)作，可以有一些借鑒。如，教師在課堂上講怎樣寫議論文，學(xué)生當(dāng)堂可以嘗試一下所謂提出觀點(diǎn)、證據(jù)論證的環(huán)節(jié)，但并不能在本節(jié)課中就掌握這種技能。事實(shí)上，學(xué)生甚至在本單元結(jié)束了，也并不一定能夠完成獨(dú)立、創(chuàng)新的技能目標(biāo)。這樣的技能是在長(zhǎng)期寫作、點(diǎn)評(píng)、修改、交流的過(guò)程中形成的，而且不同學(xué)生所形成的技能水平也不可能在短期內(nèi)達(dá)到一致。信息技術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新是與實(shí)踐技能最接近的能力培養(yǎng)，所以需要更持續(xù)的形成過(guò)程。在課堂上的目標(biāo)宜確定為一些比較小的著力點(diǎn)，比如某項(xiàng)技術(shù)的特點(diǎn)分析、應(yīng)用方法等，構(gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)的模型以幫助學(xué)生快速地認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)。作為中小學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，無(wú)論是小學(xué)重體驗(yàn)、初中重實(shí)踐，還是高中重策略，都要把握一個(gè)前提，即課堂教學(xué)是模型化教學(xué)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容來(lái)源于實(shí)踐，但是要注意排除其他的干擾因素。例如，在初中學(xué)習(xí)圖像合成時(shí)，一方面要對(duì)準(zhǔn)關(guān)鍵，即要針對(duì)圖層技術(shù)來(lái)學(xué)習(xí)（無(wú)論采取照片背景合成，還是發(fā)型、服裝的CAD模擬，都是如此），不能過(guò)多增加文字、特效等其他教學(xué)內(nèi)容，讓知識(shí)目標(biāo)人為復(fù)雜化；另一方面，就是要讓學(xué)生體會(huì)到圖像合成技術(shù)中的圖層層次、圖像透視和圖像信息間的相互協(xié)調(diào)配合，而不能把合作學(xué)習(xí)等這些多節(jié)課才能持續(xù)培養(yǎng)的目標(biāo)作為重點(diǎn)。

其次，課堂目標(biāo)不宜過(guò)細(xì)，要具有關(guān)鍵性、技術(shù)性，對(duì)準(zhǔn)價(jià)值意義才具效益。這一點(diǎn)我們?cè)趶那暗摹耙攒浖僮鹘虒W(xué)為核心”的課程結(jié)構(gòu)中并不易出錯(cuò)。但是，面對(duì)新課程提出的方法與過(guò)程，對(duì)照信息需求、信息素養(yǎng)這樣的課程核心時(shí)，問(wèn)題就出現(xiàn)了。以前的知識(shí)目標(biāo)是概念，技能目標(biāo)是操作，即對(duì)菜單的操作步驟的掌握。教與學(xué)如此，練習(xí)與考試也是如此。記憶那些死板的第一步、第二步，并不能成為技能的培養(yǎng)目標(biāo)。比如文字修飾，我們現(xiàn)在的課程背景下就不宜把字號(hào)、字體、字色、粗體、斜體、下劃線等這樣的操作步驟再作為目標(biāo)來(lái)要求，而是要定位于技術(shù)的應(yīng)用價(jià)值上，如，通過(guò)修飾文字讓文章符合規(guī)范或體現(xiàn)個(gè)性化，以配合文字描述的內(nèi)容更好地進(jìn)行信息表達(dá)。其中把標(biāo)題設(shè)置為黑體、正文設(shè)置為宋體，把重要的詞匯設(shè)置下劃線或著重號(hào)，把標(biāo)注設(shè)置為斜體等，都是為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而舉的針對(duì)性的例子，借以引導(dǎo)學(xué)生去采取哪些技術(shù)來(lái)合理而恰當(dāng)?shù)匦揎椢淖?，增?qiáng)信息表達(dá)能力。而對(duì)于操作步驟，我們沒(méi)有必要過(guò)細(xì)地去講解，因?yàn)椴藛?、?duì)話框等操作都是類似的（我界定為通用操作）。只有排除雷同、繁雜的操作目標(biāo)，我們才能解決為什么應(yīng)用這種技術(shù)、怎樣應(yīng)用這種技術(shù)，以及應(yīng)用這種技術(shù)可能帶來(lái)哪些問(wèn)題。所以，應(yīng)把目標(biāo)設(shè)置到特色技術(shù)上去，這樣的目標(biāo)是具有實(shí)效的，是更有針對(duì)性價(jià)值的。

第三，課堂目標(biāo)不宜過(guò)寬，要具有針對(duì)性、可行性，對(duì)準(zhǔn)情感需求才具效益。這里主要是分析情感目標(biāo)的效益。我們需要反省情感、德育目標(biāo)的擴(kuò)大化現(xiàn)象，不能采取涉及一類主題就把一個(gè)相應(yīng)的目標(biāo)牽扯進(jìn)來(lái)。諸如，采用了“搜索祖國(guó)山河信息”的活動(dòng)主題，就扯到愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的目標(biāo)上，或者采用了論壇形式來(lái)交流成果，就把協(xié)作學(xué)習(xí)的目標(biāo)拉出來(lái)。情感目標(biāo)不是不需要，是需要更有針對(duì)性與可行性，不然就成為一句泛濫的口號(hào)了。例如，在講網(wǎng)絡(luò)交流方式時(shí)，針對(duì)論壇的虛擬、匿名特點(diǎn)落實(shí)道德規(guī)范、隱私安全。在講圖像編輯時(shí)，針對(duì)數(shù)字化圖像的修改優(yōu)勢(shì)，提醒學(xué)生注意尊重版權(quán)、肖像權(quán)，以及遵守法律不進(jìn)行數(shù)碼偽造等。這些都是針對(duì)這種技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系而落實(shí)情感態(tài)度、價(jià)值觀的目標(biāo)，而不是簡(jiǎn)單且想當(dāng)然地把關(guān)系不大甚至一些不可能在信息技術(shù)課堂上容易實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)拿來(lái)用。實(shí)際上，技術(shù)道德也好，計(jì)算機(jī)文化、信息文化也好，這都是與某些具體技術(shù)應(yīng)用的正反兩方面影響聯(lián)系起來(lái)講的，而我們教學(xué)中所采用的主題、任務(wù)等表層的東西，不能作為文化與道德的目標(biāo)，這不是重點(diǎn)，至少不能作為本節(jié)課核心、首要的情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)來(lái)落實(shí)，不論實(shí)際價(jià)值有多大，最多也就是一種附屬的目標(biāo)而已。

總的來(lái)看，我們要把握目標(biāo)的效益，既不能過(guò)于依賴一節(jié)課來(lái)完成過(guò)大、過(guò)多的目標(biāo)，更不期待在一節(jié)課中完成需要長(zhǎng)期逐漸滲透、甚至要由其他學(xué)科來(lái)完成的目標(biāo)，這樣才能做到對(duì)準(zhǔn)技術(shù)核心價(jià)值，提高學(xué)習(xí)效率，以提高課堂效益。

第9篇：法律道德議論文范文

>> 論“太一生水”內(nèi)涵及其圖式 論《太一生水》的“生命生成論圖式”特征 論郭店楚簡(jiǎn)《太一生水》文本內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)與性質(zhì) 《太一生水》與《老子》宇宙生成論演變 漢代服飾考略 去問(wèn)太一 太一理論 兩尊漢代石人考 漢代游俠文學(xué)形成考 略論漢代養(yǎng)老制度 太一神精丹 人生無(wú)須太焦慮(一) 清前期隆祀孔子社會(huì)影響論 小論漢代天馬 論漢代“先請(qǐng)”制 論漢代的“金” 陽(yáng)光太溫暖，一生太漫長(zhǎng) 漢代的檻車押解制度 漢代玉璜賞鑒（一） 釋“祀” 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：，2013年12月5日。漢代黃老學(xué)說(shuō)將“道”歸納為“虛同為一，恒一而止。濕濕夢(mèng)夢(mèng)，未有明晦”的狀態(tài)，并具有君王所需的“盈四海之內(nèi)，又包其外”的功用。陳鼓應(yīng)注譯：《黃帝四經(jīng)今注今譯――馬王堆漢墓出土帛書》，商務(wù)印書館，2007年，第388～389頁(yè)。據(jù)《史記?酈生陸賈列傳》載，楚儒生陸賈關(guān)于道與術(shù)的論述：“天生萬(wàn)物，以地養(yǎng)之，圣人成之，功德參合”的說(shuō)法也與黃老術(shù)士的看法頗為相近?！痘茨献印分杏小岸赐斓兀瑴嗐鐬闃?，未造而成物，謂之太一?！奔啊暗壅唧w太一”，“太一者，明于天地之情，通于道德之倫……德澤施于四方，名聲傳于四方”的論述，亦使之兼具了圣王的形象。

2.神話方面

錢寶琮認(rèn)為西漢初期“太一”方演變?yōu)榭偫黻庩?yáng)的天神。B12錢寶琮：《太一考》，《李儼錢寶琮科學(xué)史全集》第9卷，遼寧教育出版集團(tuán)，1998年，第209、208頁(yè)。但“太一”作為神名，早已有見(jiàn)，如《i冠子》將“太一”置于“百神仰制”的地位，又如《高唐賦》言：“醮諸神，禮太一”，將其作為至上神與諸神分祀。也有學(xué)者據(jù)《九歌》的祭頌序列與《周禮》對(duì)比，進(jìn)而證明“東皇太一”的神格。趙曉斌：《〈九歌〉“東皇太一”祭祀淵源考論》，《江南大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2009年第2期。但是，自古對(duì)“東皇太一”的定性即諸論不一，古時(shí)神名混同、一神兼有多種神職也是常見(jiàn)的現(xiàn)象。另有學(xué)者認(rèn)為“東皇太一”為東方光明之神，暗指太陽(yáng)，太陽(yáng)神崇拜在戰(zhàn)國(guó)確實(shí)相當(dāng)普及。但《史記?封禪書》記：“晉巫，祠五帝、東君。”《史記索隱》引《廣雅》曰：“東君，日也?！奔礀|君與五帝一起祭祀。古時(shí)也有木神句芒的傳說(shuō)，為漢時(shí)“太一”下佐之五方神，主東為青帝，對(duì)應(yīng)春天。在帛畫中，“太一”四周繪有四季神，春神畫作青面，上標(biāo)“事司”。⑧王煜：《漢代太一信仰的圖像考古》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2014年第3期。可見(jiàn)漢初，日月神為郊祀陪祀，雍和齊也另有祭祀，與“太一”有明確區(qū)分。此外，楚辭神名與出土楚簡(jiǎn)也存在區(qū)別。如包山簡(jiǎn)所錄4實(shí)納竦o序列往往以“太”或“蝕太”最前，第二為后土，即社，為地o。五祀諸神在中，大水、二天子、_山在后。禱辭有“舉禱太一[羊膚]，后土、司命各一”，對(duì)“太一”的供奉獨(dú)一無(wú)二，且與禱楚先分別進(jìn)行。陳偉：《包山楚簡(jiǎn)初探》，武漢大學(xué)出版社，1996年，第160～170頁(yè)。楚人以炎帝和祝融為祖，祝融為顓頊后，據(jù)《尚書》載，顓頊整頓巫政，命重黎“絕地天通”，為統(tǒng)一國(guó)家信仰活動(dòng)的開端。也有學(xué)者認(rèn)為高陽(yáng)即郊社的音變，高陽(yáng)即為顓頊。涂又光：《楚國(guó)哲學(xué)史》，華中科技大學(xué)出版社，2014年，第28頁(yè)。通天地之建木生于昆侖，漢代“太一”崇拜也與昆侖登仙傳說(shuō)存在關(guān)聯(lián)。⑧漢代，設(shè)五行官神配祀五帝，“火正祝融”對(duì)應(yīng)南方?；乜础稏|皇太一》篇將所祀對(duì)象敬稱為“上皇”，但全篇對(duì)該神形象并未描寫，與后續(xù)篇章不同?；蚩赏茢嘣趹?zhàn)國(guó)末年，“東皇太一”的人格化形象與“太一”混沌縹緲的哲學(xué)概念是共存的。既然時(shí)人認(rèn)為“太一”神蒸騰無(wú)象，則也無(wú)法以興像手法描寫。至兩漢，“道”徹底神格化為“太一”，民間修仙升道之說(shuō)也與之衍伸聯(lián)系。劉屹：《神格與地域――漢唐間道教信仰世界研究》，上海人民出版社，2011年，第21頁(yè)。

3.天文方面

作為星名的“太一”也存在爭(zhēng)論。甘石《星經(jīng)》云：“太一星在天一南半度，天帝神。”日本學(xué)者證實(shí)《星經(jīng)》關(guān)于“招搖”“選戈”的記錄與戰(zhàn)國(guó)之事相符合，但有關(guān)“太一”的記錄應(yīng)存疑。[日]橋本敬造：《先秦時(shí)代的星座和天文觀測(cè)》，《東方學(xué)報(bào)》，1981年，第189～232頁(yè)。譚寶剛推測(cè)“太一”指值歲星。譚寶剛：《“太一”考論 》，《中州學(xué)刊》2011年第4期。錢寶琮認(rèn)為漢代初期還無(wú)“太一，星名”的解釋。B12李零先生將出土的戰(zhàn)國(guó)“兵避太歲”戈所飾神人圖像認(rèn)定是《封禪書》所記之的“太一鋒”，并將包山2號(hào)墓出土的占卜類簡(jiǎn)文位列首位的神釋為“太一”，認(rèn)為“太歲即太一”，在先秦即兼有星、神、終極物三重含義。李零：《中國(guó)方術(shù)續(xù)考》，東方出版社，2000年，第237頁(yè)。以筆者所見(jiàn)，以星名的“太一”始見(jiàn)于《韓非子?飾邪》：“此非豐隆、五行、太一……歲星非數(shù)年在西也。”此處太一作為歲星，未論及與天帝的關(guān)系，與《星經(jīng)》記載不同。且楚簡(jiǎn)中“太一鋒”被視作疾疫之神，“太”既可指星神，也可指鬼神。晏其昌：《巫鬼與祀：楚簡(jiǎn)所見(jiàn)方術(shù)宗教考》，武漢大學(xué)出版社，2013年，第77頁(yè)?？芍惹貢r(shí)“太一”確已作為獨(dú)立的星名出現(xiàn)，《史記?天官書》：“中宮天極星，其一明者， 太一常居也?！碧鞓O星即“北辰”，是“政德”的象征，“太一”成為至高神后，相應(yīng)被比附為該星。天文學(xué)界認(rèn)為“太一”確實(shí)措辭不當(dāng)北極星，但因?yàn)闅q差，漢時(shí)已經(jīng)離開了北天極。趙永恒：《“太一”星象考》，《重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2012年第2期。張政R也指出北辰不在紫宮，漢代文學(xué)對(duì)“紫薇垣”與秦公簋所記“帝之環(huán)”的比附于古無(wú)證。張政R：《張政R文集：甲骨金文與商周史研究》，中華書局，2012年，第276頁(yè)。但足以說(shuō)明此時(shí)“太一”已取得天上最高統(tǒng)治者的位置，其被附會(huì)為太昊、泰皇，也應(yīng)是同一思路。漢帛畫對(duì)“太一”形象的描繪展現(xiàn)了人神有序，四時(shí)有行的盛景，正是其神格最終上升的表現(xiàn)。商承祚：《戰(zhàn)國(guó)楚帛書述略》，《文物》1964年第9期。

三、漢代“太一”神格整合的制度意義

綜上，“太一”的三重屬性在先秦時(shí)代都已出現(xiàn)，諸家學(xué)說(shuō)共同推動(dòng)了“太一”神格的演變。漢代將政治信仰整合到一個(gè)知識(shí)體系之中，唯一最高天神的塑造正是重要的一步，⑨廖小東：《政治儀式與權(quán)利秩序――古代中國(guó)“國(guó)家祭祀”的政治分析》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2014年，第56、114頁(yè)。具有深刻的制度意義：

首先，漢以“孝”治天下，祀奉五帝無(wú)法表明“天子”祭天具有孝道儀式的屬性，且五帝祭祀的制度易帶來(lái)“政出多門”的不利后果。武帝時(shí)，政治上對(duì)儒家的推崇和對(duì)黃老之術(shù)的摒棄，必然影響到精神領(lǐng)域的信仰傾向。董仲舒提天人三策，要求國(guó)家制度層面對(duì)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、春秋大一統(tǒng)等理念的具體落實(shí)加以配合。道家也有將三皇與道家三一相互聯(lián)系的論述。錢寶琮：《太一考》，《李儼錢寶琮科學(xué)史全集》第9卷，遼寧教育出版集團(tuán)，1998年，第220頁(yè)。三統(tǒng)說(shuō)即由董仲舒提出。儒家學(xué)說(shuō)對(duì)“道”和“太一”特性的吸收，漢武帝自身對(duì)方術(shù)的喜好，使之成為一個(gè)可以接受的中間選擇?！疤弧鄙窀裆仙捻旤c(diǎn)發(fā)生于太初改歷之后，信仰和歷法的更新都以天文星象為知識(shí)基礎(chǔ)，秦漢歷次易服色、改正朔意在將年始、服色、數(shù)度、政治、刑罰等統(tǒng)一。楊英：《秦漢諸家正朔說(shuō)考》，《秦漢史論叢》第10輯，《中國(guó)秦漢史學(xué)會(huì)第十屆年會(huì)會(huì)議論文集》。奉“太一”為至高神的活動(dòng)服務(wù)于漢家受天命得天下的證明，也符合當(dāng)時(shí)儒家的正統(tǒng)思想和政治需求。

其次，“太一”“后土”的對(duì)祭奠定了后世天地祭祀的基礎(chǔ)。漢成帝“罷諸祀”以南郊祭天、北郊祭地的方式，取代了甘泉太一祠和汾陰后土祠，仍基于利用神權(quán)統(tǒng)一鞏固思想統(tǒng)治的目的?！疤臁钡膬?nèi)涵融入了“太一”囊括的“道”與權(quán)威性，其后所稱皇天、昊天等，俱是代表“天道”的最高統(tǒng)治名位的變形。西漢中期“太一”的神格逐漸下降，至東漢跌出國(guó)家祀典。劉屹：《神格與地域――漢唐間道教信仰世界研究》，上海人民出版社，2011年，第27～51頁(yè)。隨著道教的發(fā)展，其多元神格也被重新打散。王煜：《漢代太一信仰的圖像考古》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2014年第3期。但是，后世天地對(duì)應(yīng)的祭祀方式依舊帶有“太一”“后土”的兩相對(duì)立的影子，民間“皇天后土”對(duì)稱的習(xí)俗，可看出其對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。“上帝”“太一”與天；“社神”“后土”與地的關(guān)聯(lián)與變遷，是社會(huì)關(guān)系從巫到禮、從禮到儒變遷的縮影。