公務(wù)員期刊網(wǎng) 精選范文 法律道德議論文范文

法律道德議論文精選(九篇)

前言:一篇好文章的誕生,需要你不斷地搜集資料、整理思路,本站小編為你收集了豐富的法律道德議論文主題范文,僅供參考,歡迎閱讀并收藏。

法律道德議論文

第1篇:法律道德議論文范文

【關(guān)鍵詞】高中議論文寫作;理性思維

【中圖分類號(hào)】g522.42 【文章標(biāo)識(shí)碼】b 【文章編號(hào)】1326-3587(2014)02-0034-02

理性思維是人體大腦思維的成熟模式,與人們的生活、學(xué)習(xí)、工作緊密相連,在人們的生活中是不可或缺的。理性思維是一個(gè)人認(rèn)識(shí)和改造世界的關(guān)鍵。高中階段是一個(gè)重要的學(xué)習(xí)階段,在這一時(shí)期,學(xué)生的心智、性格、情感、意志力等各方面都有較大的發(fā)展,學(xué)生的學(xué)習(xí)韌性加大,領(lǐng)悟能力加強(qiáng),選擇在這個(gè)時(shí)間來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的理性思維是十分有利的。語(yǔ)文作為基礎(chǔ)學(xué)科之一,是學(xué)生接觸最早、最為熟悉的課程。語(yǔ)言是思維的工具,培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力在一定程度上就相當(dāng)于培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力。在高中階段的語(yǔ)文課程設(shè)計(jì)中安排了很多的議論性和說(shuō)明性文章,有利于學(xué)生在閱讀感知的基礎(chǔ)上,獲得感性認(rèn)識(shí),進(jìn)而做出分析綜合、概括歸納、推理判斷等一系列的邏輯思維加工,從整體上把握文章的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)意義,實(shí)現(xiàn)向理性認(rèn)知飛躍。下面就如何在議論文寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的理性思維,談一點(diǎn)看法:

一、中學(xué)語(yǔ)文教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行議論文寫作中存在的問(wèn)題

當(dāng)今的高考作文雖不要求一定要寫議論文,但是議論文無(wú)疑是高考語(yǔ)文作文的一部重頭戲,議論文也是高中階段學(xué)生語(yǔ)文作文的常用體裁。如今的語(yǔ)文課本中只是簡(jiǎn)單地給出一些作文材料和話題,幾乎沒(méi)有相關(guān)的作文理論指導(dǎo),所以應(yīng)當(dāng)在語(yǔ)文教材中適當(dāng)增加寫作理論的份量,以改變作文教學(xué)中缺少系統(tǒng)理論指導(dǎo)的奇怪現(xiàn)象。也有不少老師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫作的時(shí)候,重讀不重寫,在課文閱讀分析上花了九牛二虎之力,而很少顧及對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫作的基本訓(xùn)練。中學(xué)生作文能力的提高,固然離不開對(duì)范文的閱讀和借鑒,但也離不開寫作理論的必要指導(dǎo)。只有感性認(rèn)識(shí)而沒(méi)有理性認(rèn)識(shí),只能使學(xué)生的寫作陷入盲目狀態(tài)。

教師在指導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)通常就是給出一個(gè)材料,讓學(xué)生進(jìn)行自主立意,然后作文。很多學(xué)生讀不懂材料,有的學(xué)生直接從材料中抽出一句話然后立意寫作,導(dǎo)致對(duì)給定材料的把握不全,寫出的作文的水平不高,這是典型的“斷章取義”的做法。有的學(xué)生實(shí)在理解不了材料,也不懂得如何下筆來(lái)寫作,在教師催交作文的時(shí)候匆匆寫作,為完成作文而寫作,作文質(zhì)量難以保證。教師批改完作文后就開始作如下的評(píng)講:首先分析材料,得出問(wèn)題所在,然后就拿一些好作文進(jìn)行朗讀,再針對(duì)不好的作文進(jìn)行一些小段落的修改,警醒學(xué)生。但學(xué)生對(duì)如何寫好議論文還是一頭霧水,無(wú)從著手。按照這樣的培養(yǎng)學(xué)生的議論文寫作方式,學(xué)生的寫作能力從何提高?

二、改變學(xué)生害怕寫議論文的方法

如今有很多學(xué)生談議論文寫作色變,這種情況使人擔(dān)憂。那如何改變這種情況呢?

(1)首先要明確議論 其實(shí)議論對(duì)于每一個(gè)人都不陌生,當(dāng)人們?cè)卺槍?duì)一個(gè)問(wèn)題表明自己的立場(chǎng)后,并且為了這個(gè)立場(chǎng)而跟別人辯論,有時(shí)甚至?xí)?zhēng)論到面紅耳赤的程度,這就是在議論。進(jìn)而明確什么是議論文?議論文實(shí)際上就是將生活當(dāng)中的“議論”的書面化,是將口語(yǔ)的討論、辯論書面化。議論文就好比兩個(gè)或者多個(gè)人在爭(zhēng)論一個(gè)問(wèn)題時(shí),雙方或者多方在申明自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)后,用各種事實(shí)和道理為自己的立場(chǎng)而辯論,證明觀點(diǎn)的可行性,并且用語(yǔ)言文字有條理地組織成文,這就是“議論文”。因此,教師指導(dǎo)好學(xué)生寫議論文就能培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性、邏輯性,從而培養(yǎng)學(xué)生的理性思維。

(2)明確如何進(jìn)行議論文 ①針對(duì)一段材料,指導(dǎo)學(xué)生對(duì)材料進(jìn)行準(zhǔn)確的分析和把握,這就要求教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所獲得的感性材料經(jīng)過(guò)思考、分析、加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的整理并總結(jié)得出材料的主要觀點(diǎn),主要問(wèn)題。由這些觀點(diǎn)和問(wèn)題提出作文的中心論點(diǎn),最好能以這個(gè)中心論點(diǎn)作為作文的題目。②好的題目是議論文的最大亮點(diǎn)。要教給學(xué)生有關(guān)立議論文標(biāo)題的技巧:如給定的材料中講的是一段呼吁做一個(gè)有人性的人??梢赃@樣確立題目:a確定論文的討論范圍,是一般的題目。如:論人性等。b用中心論點(diǎn)直接作為論文的標(biāo)題,是好的題目。如:我們要做一個(gè)有人性的人。c既用中心論點(diǎn)作為標(biāo)題,同時(shí)運(yùn)用修辭手法的題目,是很好的題目。如:我們的生活需要“人

性”這縷陽(yáng)光。③“好的開頭是成功的一半”。文章的開頭部分往往決定全文的基調(diào),非常重要。議論文通常采用“開門見(jiàn)山”式的寫法?!伴_門見(jiàn)山”式的寫法,往往表現(xiàn)為落筆入題,說(shuō)明寫作緣由,或者開宗明義,直接揭示文章的主題。那如何做到“開門見(jiàn)山”呢?大致說(shuō)來(lái),應(yīng)該緊扣給定材料的內(nèi)容或者相關(guān)的話題,簡(jiǎn)要表明自己的態(tài)度,交代清楚為什么持用這樣的觀點(diǎn),然后直接揭示文章的中心論點(diǎn)。④整體上,議論文的寫作思路是“提出問(wèn)題-分析問(wèn)題-解決問(wèn)題”,在議論文的本論部分仍使用這種思路,但需要針對(duì)文章的中心論點(diǎn)作幾個(gè)方面的論述??傊?,我們既要注意突出全文的中心論點(diǎn),也要注意突出各個(gè)層次的論點(diǎn)。比如針對(duì)“我們要做一個(gè)有人性的人”這個(gè)中心論點(diǎn),可以在本論部分作這三個(gè)方面的論述:a學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)道德禮儀。b了解我國(guó)現(xiàn)行的法律法規(guī),做一名知法守法公民。c在學(xué)校教育體制中應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)學(xué)生的道德觀,培養(yǎng)學(xué)生成為有人性的人。然后對(duì)各個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行分析、推斷、得出結(jié)論。本論部分的論證引用歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的人和事,有關(guān)名人名言等。⑤議論文的結(jié)尾部分采用畫龍點(diǎn)睛,即“卒章顯志”的寫法,結(jié)論部分的寫作要求:應(yīng)簡(jiǎn)要總結(jié)全文,呼應(yīng)標(biāo)題,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。這時(shí)候,全文就形成了“總”(序論)——“分”(本論)——“總”(結(jié)論)這樣的一種結(jié)構(gòu)模式。

(3)如何提高學(xué)生議論文寫作的能力 除了上述的議論文寫作的理論知識(shí)之外,教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)好學(xué)生養(yǎng)成自己修改或者同學(xué)之間互相修改作文的習(xí)慣,指出作文中問(wèn)題所在,然后想辦法去解決這些問(wèn)題。這種方法也能在一定程度上提高學(xué)生的議論文作文能力。有句話說(shuō)“好的作文是修改出來(lái)的,而不能靠一味地寫”,這是有一定道理的。因?yàn)樵谛薷淖魑牡倪^(guò)程中,學(xué)生就能發(fā)現(xiàn)在自己文章里存在的問(wèn)題,然后設(shè)法去修正這些問(wèn)題。比如:指導(dǎo)學(xué)生修改作文可以分為這樣的幾個(gè)步驟:第一遍修改作文里存在的錯(cuò)別字、用錯(cuò)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào),要求書寫工整、美觀。第二遍修改作文中的語(yǔ)病,使用詞恰當(dāng),句子通順。第三遍則修改作文中哪些段落銜接不好,文不對(duì)題,然后刪除或者添補(bǔ)一些內(nèi)容進(jìn)去等等。修改的過(guò)程在于換一下作文當(dāng)中的“零件”,使文章讀起來(lái)更順口,更富于說(shuō)服力。針對(duì)一些大部分學(xué)生都會(huì)常犯的錯(cuò)誤則由教師在作文講解課上指出,引起學(xué)生的重視,引導(dǎo)他們?nèi)ジ恼?。?shí)際上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主修改作文的過(guò)程也是鍛煉學(xué)生理性思考的過(guò)程,使學(xué)生能更好地發(fā)現(xiàn)自己在作文當(dāng)中的錯(cuò)誤、缺陷,然后想好對(duì)策進(jìn)行修改。這樣一個(gè)由“否定自己-肯定自己”的過(guò)程能錘煉學(xué)生堅(jiān)韌的意志和理性的構(gòu)思。

(4)在議論文寫作教學(xué)中采用討論式的教學(xué)方式 在課堂上針對(duì)一些社會(huì)問(wèn)題發(fā)表自己的看法,各抒已見(jiàn),但要求必須有理有據(jù)。這種教學(xué)法能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,主動(dòng)思考一些問(wèn)題,可以幫助學(xué)生理解和把握給定材料中的主要問(wèn)題,進(jìn)而篩選出議論文的主要觀點(diǎn)。學(xué)生互相討論,并提出自己的看法,這也鍛煉了學(xué)生思考問(wèn)題的敏捷性和多角度地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。而將思考結(jié)果通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)也能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言組織能力,這些對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的理性思維是十分有利的。

三、結(jié)束語(yǔ)

總而言之,社會(huì)需要有理性思維的人才,而教育的最終目的就是要培養(yǎng)社會(huì)需要的人才。語(yǔ)文作為基礎(chǔ)教育科目之一,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的理性思維的作用是很大的,而高中階段對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的理性思維尤為重要。所以應(yīng)當(dāng)在高中語(yǔ)文的議論文寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的理性思維。

【參考文獻(xiàn)】

1、王文彥、蔡明,《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》(第二版)[m].高等教育出版社 2006.3.(3)

第2篇:法律道德議論文范文

好的開頭可以用三個(gè)字來(lái)概括:“準(zhǔn)”“簡(jiǎn)”“美”。“準(zhǔn)”即觀點(diǎn)鮮明,“簡(jiǎn)”簡(jiǎn)潔明朗,“美”即精巧美麗。準(zhǔn)、簡(jiǎn)、美三者之中,準(zhǔn)是前提,簡(jiǎn)是意識(shí),美是難點(diǎn),對(duì)于大部分同學(xué)而言,美是最需要加強(qiáng)的。

下面是我圍繞“地溝油事件”布置學(xué)生寫大作文,并從學(xué)生的作文中遴選的一些較好的開頭。然后,我讓學(xué)生小組討論,用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括這些開頭所用的方法,最后對(duì)這些方法的特點(diǎn)和作用加以解說(shuō)??偨Y(jié)概括議論文開頭的方法,使之有“法”可依。

一、識(shí)例

例1.古往今來(lái),“誠(chéng)信”一直是一個(gè)不過(guò)時(shí)的做人準(zhǔn)則,一個(gè)人若想在這蒼茫天地間立于不敗之地,可以無(wú)財(cái),也可以無(wú)權(quán),但決不能無(wú)信,誠(chéng)信助你一路前行。

——高二四班 高素瑤 《誠(chéng)信助你一路前行》

例2.有這么一則寓言,在風(fēng)高浪急險(xiǎn)象環(huán)生的生死關(guān)頭,年輕人選擇了“美貌”“智慧”“金錢”“榮譽(yù)”,卻先把誠(chéng)信拋進(jìn)了海里,竊以為,年輕人的舉動(dòng)是不明智的。榮譽(yù)、金錢等固然重要,但如果失去了誠(chéng)信這一做人的基本原則,就失去了與別人與社會(huì)交往聯(lián)系的紐帶和橋梁,他的人生之路必然障礙重重,何談發(fā)展?失去誠(chéng)信,就等于失去了一切。

——高二九班 嚴(yán)偉卓 《拋棄誠(chéng)信等于拋棄一切》

例3.孔子云:“人而無(wú)信,不知其可也。大車無(wú)輗,小車無(wú)軏,其何以行之哉?”人們沒(méi)有信用,就像車沒(méi)有銷子,缺少了關(guān)鍵的部件,是難以在社會(huì)中立足的。誠(chéng)信就像身上鈣,缺鈣難以站立;誠(chéng)信又如羅盤,控制著人生的方向,人無(wú)信則不立,唯有誠(chéng)信才能書寫我們生命的尊嚴(yán)。

——高二九班 潘萌 《誠(chéng)信創(chuàng)造生命的光輝》

例4.當(dāng)你面對(duì)滿桌佳肴因“地溝油”“瘦肉精”而猶豫不敢動(dòng)箸時(shí),當(dāng)你上學(xué)路上因“校車安全事件”徘徊不敢登車時(shí),當(dāng)你渴望住上新樓房卻因“樓歪歪”事件望而卻步時(shí),朋友,你是否想過(guò)是什么導(dǎo)致了這一切?有人說(shuō)是道德淪喪,有人說(shuō)是利益使人心不古。我認(rèn)為:法律的不完善導(dǎo)致了這一切。完善的法律能為道德保駕護(hù)航。

———高二四班 董浩洋 《論“法”的力量》

例1.直截了當(dāng)?shù)財(cái)[出觀點(diǎn),入題迅速,簡(jiǎn)潔平實(shí),開宗明義,能統(tǒng)攝全文,不失為一種普通但又實(shí)用的方法。我們把這種開頭方式稱為——開門見(jiàn)山入主題。

例2.開頭先敘述一個(gè)故事,然后由這件事引出中心論點(diǎn)。這樣的開頭,化抽象為具體,使立論可感可信。我們把這種方法稱為——故事導(dǎo)入法引人入勝。采用這種方法開頭因?yàn)槭蔷褪抡f(shuō)理,照應(yīng)題目,針對(duì)性強(qiáng),但要注意事例必須典型,要概括敘述。

例3.在文章的開頭引用與中心論點(diǎn)密切相關(guān)的名言警句﹑詩(shī)詞名句、格言俗語(yǔ),可以起到統(tǒng)領(lǐng)全篇、提綱挈領(lǐng)的作用。引用名言,顯示出作者深厚的語(yǔ)文積累,增加了文章的文化內(nèi)涵,使文章有意蘊(yùn),達(dá)到言約意豐、權(quán)威奪人的效果,對(duì)作文獲得高分也能起到積極的影響。我們把這種方法稱為——直奔主題引名言,起點(diǎn)高遠(yuǎn)。

例4.開頭采用設(shè)問(wèn)的方式,簡(jiǎn)潔有力,鮮明地亮出自己的觀點(diǎn),先問(wèn)后答,發(fā)人沉思,給人啟迪,為下文展開打下了基礎(chǔ)。這組句子還運(yùn)用了排比擬人的手法,巧妙地表達(dá)了對(duì)良知的看法,并且意蘊(yùn)深厚,耐人品味,堪稱警句,使文章頓生光彩。運(yùn)用排比彰顯語(yǔ)言氣勢(shì),而且內(nèi)在邏輯推理嚴(yán)密,無(wú)雜亂無(wú)章之感。我們把這種方法稱為——妙用修辭添文采,渲染文意。

二、賞例

在識(shí)例的基礎(chǔ)上,進(jìn)行賞例活動(dòng)。請(qǐng)學(xué)生閱讀下面的文段,說(shuō)說(shuō)其運(yùn)用了何種開頭方法。

例1.誠(chéng)信是無(wú)形的力量,也是無(wú)形的財(cái)富,誠(chéng)信與成功是連在一起的。它帶給人的或許是萬(wàn)貫家財(cái),即“金錢”;或許是功成名就,即“才學(xué)”;或許是流芳百世,即“榮譽(yù)”……但是,這一切都不是最根本的,最根本的乃是心靈的崇高和精神的富足。所以,朋友們,請(qǐng)背起“誠(chéng)信”的行囊,勇敢踏上人生路。

——高二九 陶金玉 《人生路上,與誠(chéng)信同行》

點(diǎn)評(píng):在文章開頭,就對(duì)標(biāo)題或相關(guān)概念的含義加以解釋和闡發(fā),表明自己的觀點(diǎn),語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而立場(chǎng)鮮明。

例2.有位木匠制造桌子,把別人看不見(jiàn)的背板、底板與別人看得見(jiàn)的面板都刨得平整光滑,有人以看不見(jiàn)為由勸他不必如此,他說(shuō):“別人看不見(jiàn),我卻看得見(jiàn)。”這句話,集中體現(xiàn)了木匠可貴的誠(chéng)信:“誠(chéng)”,就是內(nèi)誠(chéng)于己;“信”,就是外信于人;人前人后始終如一?!秳e人看不見(jiàn),我卻看得見(jiàn)》

點(diǎn)評(píng):故事導(dǎo)入法,最妙的是用故事主人公的話做標(biāo)題,同時(shí)是論點(diǎn),啟人深思。

例3.古語(yǔ)云:“索物于暗室者,莫良于火;索道于當(dāng)世者,莫良于誠(chéng)?!痹託⒇i為一“信”字,孔明接受“托孤”為一個(gè)“誠(chéng)”字;因?yàn)橛辛恕罢\(chéng)信”二字,千年關(guān)云長(zhǎng)婦孺皆知,百年“全聚德”顧客盈門;“信義兄弟”的佳話感動(dòng)中國(guó);誠(chéng)實(shí)——人性之本色,守信——處世之準(zhǔn)則,人世間,誠(chéng)信最美。

——高二九班 王陽(yáng) 《唯誠(chéng)為美》

點(diǎn)評(píng):此例是綜合運(yùn)用了多種手法,首句引名言,鎖定關(guān)鍵詞“誠(chéng)”,然后從幾個(gè)不同角度落筆,通過(guò)形象化的文字,實(shí)現(xiàn)由抽象概念到形象畫面的轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換的目的,一是變抽象為具體,通過(guò)具體可感的事例,使原本抽象的概念轉(zhuǎn)化成生活中隨處可見(jiàn)的具體景象。二是將原本籠統(tǒng)的概念,通過(guò)多角度的描述而生成出多元解讀視角,為后面展開論證服務(wù)。尾句扣題目,亮觀點(diǎn)。

三、仿例

仿例是學(xué)以致用,仿例子的亮點(diǎn),運(yùn)用到寫作當(dāng)中,力求舉一反三,觸類旁通。朱光潛在《資稟與修養(yǎng)》中說(shuō):“文藝必止于創(chuàng)造,卻必始于模仿,模仿就是學(xué)習(xí),……模仿可以由有意的漸變?yōu)闊o(wú)意,習(xí)慣就成了自然?!?/p>

要求學(xué)生從下列話題中任選一個(gè),寫一段精彩的議論文開頭。

“風(fēng)度”“競(jìng)爭(zhēng)”“責(zé)任”

第3篇:法律道德議論文范文

通俗地講,高考作文評(píng)價(jià)的指導(dǎo)思想是為高校選拔人才,通過(guò)制定和落實(shí)有利于教學(xué)、有利于選拔的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)為中學(xué)作文教學(xué) “走正道”服務(wù)。在這一指導(dǎo)思想下產(chǎn)生的評(píng)價(jià)原則便是 “開放包容靈活多元”的。

所謂“開放”指:在審題正確的前提下,閱卷組對(duì)立意事先不作規(guī)定,完全根據(jù)學(xué)生作文的實(shí)際,只要不踩思想的“紅線”,都應(yīng)該得到公正的評(píng)價(jià);這里的“紅線”指的是與社會(huì)道德、法律完全相違背的觀念。比如,在以“假”為題的作文中,一位學(xué)生辯稱仿造名牌和盜版的行為“給大眾帶來(lái)了實(shí)惠,因而也有存在的價(jià)值,不應(yīng)一棍子打死”。這種觀點(diǎn)顯然喪失了最基本的法律和道德的底線。

所謂“包容”指:閱卷教師不能以考生作文的觀點(diǎn)、喜好是否與自己相悖來(lái)決定分?jǐn)?shù)的高低,只要他能夠自圓其說(shuō),就應(yīng)該給與相應(yīng)的分?jǐn)?shù);比如2005年上海卷作文,考生對(duì)流行文化加以肯定,列舉了周杰倫等流行歌手,分析了他們存在的價(jià)值,只要言之有據(jù),言之成理,就不能因?yàn)殚喚斫處熡^點(diǎn)相悖、好惡相異而偏離評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。其次,閱卷教師也不能因?yàn)榭忌魑闹辛髀冻鲆恍┎粔蚍e極的思想 (如內(nèi)心的種種苦悶迷茫等)而一概給與低分。往往,這些思想更為真實(shí),有時(shí)甚至更為成熟。

所謂“靈活多元”指的是:高考作文文體不限,對(duì)各種文體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也要多元化,鼓勵(lì)考生根據(jù)自身所長(zhǎng)靈活運(yùn)用不同文體和不同風(fēng)格的語(yǔ)言。比如議論文要觀點(diǎn)鮮明,記敘抒情類作文則未必十分顯豁、形象表露,含蓄蘊(yùn)藉或許更有水平。當(dāng)然,不能為此而讓讀者一頭霧水。又比如反對(duì)華而不實(shí)的同時(shí),不能看到考生語(yǔ)言華麗的作文就一概否定,只要內(nèi)容充實(shí),華麗的文風(fēng)同樣能夠成就優(yōu)秀的作文。

當(dāng)然,這種包容和靈活也是有度的。一旦審題錯(cuò)誤,就不能及格。不然,對(duì)審題正確的考生就不公平。而這一群體是每年高考的絕大多數(shù)?;蛟S有人會(huì)說(shuō),這樣做會(huì)埋沒(méi)一些平時(shí)會(huì)寫作文而一時(shí)出錯(cuò)的考生,這確實(shí)是一大遺憾。然而,哪一種考試,哪一次考試不循此度?原因就是群體性的測(cè)試或選拔,對(duì)大多數(shù)人的公正才是最大的公正。數(shù)學(xué)考試中,你會(huì)因?yàn)檫@位考生很優(yōu)秀而把他做錯(cuò)的也改成對(duì)的嗎?

第4篇:法律道德議論文范文

符號(hào)學(xué)研究專題

(1)三界通達(dá):用可能世界理論解釋虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 趙毅衡

(8)歷險(xiǎn)可能世界:百年符號(hào)詩(shī)學(xué)概論 唐小林

(17)文本釋義中的意向性問(wèn)題:以古典詩(shī)歌為例 祝東

(22)認(rèn)知符號(hào)學(xué)打開的可能性 劉麗

(27)1920年前后梁?jiǎn)⒊瑢?duì)文藝復(fù)興的借鏡 張冠夫

古典文掌

(33)“樊遲請(qǐng)學(xué)稼”釋義新探 姜朝暉

(38)春秋議論文辭的文體價(jià)值與特點(diǎn)——兼對(duì)《論語(yǔ)》文體史地位的反思 董芬芬

(45)明代湖東精舍抄本《杼山集》版本考述 成亞林

中亞安全專題

(49)論上海合作組織的地緣政治特征 楊恕 王琰

(56)上合組織區(qū)域定位與安全合作的優(yōu)先方向 孫壯志

(62)上海合作組織對(duì)中俄在中亞地區(qū)互動(dòng)的影響 曾向紅 黃敬榮

英國(guó)史專題

(71)英國(guó)工業(yè)化時(shí)期的工資問(wèn)題、勞資沖突與工資政策 柴彬

(79)他們?yōu)槭裁捶磳?duì)濟(jì)貧?——維多利亞時(shí)代英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的心態(tài)分析 李陽(yáng)

法學(xué)研究

(85)美國(guó)進(jìn)步時(shí)代的預(yù)算法制建設(shè) 陳國(guó)文

(90)人民法院的結(jié)構(gòu)功能與行動(dòng)邏輯——基于《最高人民法院工作報(bào)告》的文本研究 吉敏麗 任爾昕

(98)藏區(qū)法律沖突背后的利益博弈——基于民國(guó)時(shí)期甘南“楊麻案”的深度闡釋 申偉 朱佳林

(104)重大道德事件的法律規(guī)制 楊福學(xué)

金融保險(xiǎn)專題

(110)西部地區(qū)發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)的金融支持體系研究 高新才 咸春林

(115)金融深化與中國(guó)工業(yè)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新——基于空間計(jì)量模型的實(shí)證研究 聶正彥 馬彥新

(121)甘肅省保險(xiǎn)市場(chǎng)區(qū)域差異實(shí)證研究 高樹棠 周雪梅

(127)環(huán)青海湖少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)化開發(fā)戰(zhàn)略研究 丁生喜 王曉鵬

(132)基于系?a href="" target="_blank" class="keylink">陳?ài)的覕噾{婪自ぞ?低成杓?黃照權(quán) 蔣同明 農(nóng)圣

翻譯學(xué)研究及其他

(137)混沌中的秩序:重讀《透明物》——兼論兩個(gè)中文譯本的缺陷 史菊鴻

(144)語(yǔ)篇連貫中的心理屬性與語(yǔ)篇屬性 馬蓉

(151)一個(gè)藝術(shù)學(xué)與科學(xué)的交叉思考——幻想影片與科學(xué)思維 何亭

(157)民族喜忌心理與動(dòng)物圖案研究 吳紹蘭

無(wú)

第5篇:法律道德議論文范文

新聞時(shí)事是新近發(fā)生的,能夠引起大眾興趣的新鮮事實(shí),反映的是當(dāng)下人們最關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題,比如道德法律問(wèn)題、人文關(guān)懷問(wèn)題、文化傳播等等。在網(wǎng)絡(luò)媒體上,新聞內(nèi)容總在不斷滾動(dòng)更新,借助數(shù)碼攝錄設(shè)備和手機(jī)等現(xiàn)代化影像處理和通訊工具,圖文并茂地以第一時(shí)間、第一速度報(bào)道出來(lái)。

課堂上,教師可以利用信息技術(shù),挑選一些適時(shí)的網(wǎng)絡(luò)新聞報(bào)道展示給學(xué)生看,鼓勵(lì)學(xué)生深刻分析評(píng)論這些新聞事件,引導(dǎo)他們選擇其中一個(gè)角度闡發(fā)議論,從中發(fā)掘可寫的素材,提高作文的質(zhì)量。例如:一學(xué)生在《獻(xiàn)愛(ài)心不能流于形式》的作文中,就引用了我在課堂上展示的新聞“2012年10月25日,重陽(yáng)節(jié)扎堆上養(yǎng)老院獻(xiàn)愛(ài)心,合肥市老年公寓老人被洗7次腳”,論述了“獻(xiàn)愛(ài)心如同一劑營(yíng)養(yǎng)品,出發(fā)點(diǎn)總是有益無(wú)害。但再好的補(bǔ)品也要循序漸進(jìn),一股腦地灌下去只會(huì)導(dǎo)致消化不良。尊老敬老決不能僅僅流于物質(zhì)需求的表面,更要用心給予精神層面的關(guān)懷。忽冷忽熱的心理落差容易讓老人心寒,持之以恒的慰問(wèn)才能讓他們感到溫暖”。

二、網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)素材的積累

互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生與發(fā)展,使人類信息傳播進(jìn)入到一個(gè)嶄新的階段。網(wǎng)絡(luò)的開放性,只需輕點(diǎn)鼠標(biāo),就可以在互聯(lián)網(wǎng)上任意鏈接自己感興趣的信息,同時(shí)也可以極迅捷地在網(wǎng)上信息。點(diǎn)擊頻率越多的備受關(guān)注的事情,就成了網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)。課堂上,教師可以利用信息技術(shù),以視頻、圖片、文字等形式把網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)及時(shí)告知學(xué)生,如“最美人物”“事件”“地溝油”“感動(dòng)中國(guó)人物”等網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)進(jìn)行審視或思考。

于是,就有學(xué)生引用“最美司機(jī)吳斌”素材,在《論英雄》一文中寫道:“成就‘英雄’,不需要一番驚天動(dòng)地的偉業(yè),不需要一些浴血疆場(chǎng)的壯舉,可以是不屈厄運(yùn)的生活強(qiáng)者,也可以是立足本職、無(wú)私奉獻(xiàn)的普通百姓。吳斌不過(guò)是杭州長(zhǎng)運(yùn)客運(yùn)二公司的一名普通員工,但他卻用生命的最后六分鐘詮釋了人生的價(jià)值,成就了一個(gè)平凡人的偉大瞬間,堪稱英雄?!?/p>

三、百度百科素材的積累

高中文本作者不乏一些高尚情操之人,特別是古代的那些文人雅士、墨客騷人。他們大多命運(yùn)多舛,有的懷才不遇、仕途坎坷,有的出身卑微、窮困潦倒;有的家道中落、禍不單行。他們雖內(nèi)心抑郁、傷悲,但更多的是樂(lè)觀豁達(dá)、淡泊寧?kù)o。課本對(duì)這些名人的介紹是有限的,但上課時(shí)如果能在介紹文本作者時(shí),打開“百度百科”欄目,讓學(xué)生周詳了解這些人的生平、事跡、成就等,可為寫作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如在授課《赤壁賦》一文時(shí),我就讓學(xué)生瀏覽了關(guān)于蘇軾的“百度百科”資料。后來(lái),有學(xué)生在作文中寫道:蘇軾一生為人正直、光明磊落。不茍合當(dāng)權(quán)者見(jiàn)解,不附權(quán)貴。當(dāng)風(fēng)雨襲來(lái)的時(shí)候,蘇軾沒(méi)有驚惶失措,而是以一顆平常心對(duì)待一切變故?!盀跖_(tái)詩(shī)案”使蘇軾受盡折磨,牢獄生活使他嘗盡世態(tài)炎涼。在黃州最落魄的日子里,他“回首向來(lái)蕭瑟處”,卻感“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。晚年的他被放逐到更為荒遠(yuǎn)的嶺南,甚至海南,但他依舊“一蓑煙雨任平生”。試想,如果沒(méi)有對(duì)蘇軾的周詳了解,又怎能用三言兩語(yǔ)串起他的一生遭際呢?

四、新聞評(píng)論素材的積累

新聞評(píng)論是對(duì)某種社會(huì)現(xiàn)象或者新近發(fā)生的新聞事件發(fā)表看法和見(jiàn)解,澄清一些個(gè)人錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)。新聞評(píng)論的主觀性很強(qiáng),評(píng)論者的知識(shí)、閱歷、文采,邏輯推理能力等因素都決定著評(píng)論者的成功及影響力。好的評(píng)論如燈塔,如航標(biāo),能撥亂反正,能讓人辨別是非。語(yǔ)文教師平時(shí)如能引導(dǎo)學(xué)生在寫議論文時(shí)仿寫或引用這些精辟的短評(píng),無(wú)疑會(huì)給文章增添文采和靈氣。

如騰訊網(wǎng)關(guān)于廣東佛山小悅悅遭車碾壓的事件分析評(píng)論中就有很多內(nèi)容值得學(xué)習(xí)。某些官員把人民給予的權(quán)力當(dāng)作裸的牟利手段,“小悅悅事件”出在“草根”上,根子卻在社會(huì)精英上。的《小悅悅悲劇反映發(fā)展方式上的弊端》一文說(shuō):“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義,精神空虛也不是社會(huì)主義,道德墮落更不是社會(huì)主義。悲劇的發(fā)生反映了長(zhǎng)期以來(lái)我們?cè)诎l(fā)展方式上存在的弊端。改變這種狀況,廣東必須認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,堅(jiān)持以人為本,深入開展社會(huì)主義榮辱觀的宣傳教育?!?/p>

總之,腹有詩(shī)書氣自華,思如泉涌筆生輝。人們常說(shuō),寫文章,三分在技巧,七分在選材。選材不當(dāng),甚至無(wú)材可選,只能無(wú)米下炊,作文也就會(huì)失去光彩,體現(xiàn)不出語(yǔ)文味,更折射不出人性的光輝。

第6篇:法律道德議論文范文

關(guān)鍵詞:初中語(yǔ)文;德育滲透;道德情操

初中語(yǔ)文教學(xué)作為一門基礎(chǔ)學(xué)科,對(duì)于培養(yǎng)初中階段學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng),弘揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化具有十分重要的意義。

一、德育與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系

1. 樹立堅(jiān)定的政治信念。

不同社會(huì)制度的國(guó)家,意識(shí)形態(tài)之間的斗爭(zhēng)、沖突、滲透是不可避免的。21世紀(jì)是我國(guó)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)邁向更大勝利的世紀(jì),培養(yǎng)學(xué)生對(duì)有中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念,這正是語(yǔ)文教育的一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。

2. 陶冶高尚的道德情操。

當(dāng)前,為把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn),需要廣大青少年樹立遠(yuǎn)大的革命理想,培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義和集體主義思想,形成科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和艱苦奮斗、執(zhí)著追求正義和理想的精神,逐步養(yǎng)成“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生態(tài)度,等等,顯然,逐步培養(yǎng)學(xué)生形成這些良好的思想觀念和道德品質(zhì),也是語(yǔ)文教學(xué)中一個(gè)重要內(nèi)容。

3. 培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)。

現(xiàn)代社會(huì)正在高速發(fā)展,科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn),知識(shí)信息爆炸性增長(zhǎng),使人們的生活節(jié)奏加快,生活方式更加多樣化,相互關(guān)系日益復(fù)雜,這對(duì)當(dāng)代青少年學(xué)生的人格和心理的形成有著重要影響。語(yǔ)文教師在“傳道授業(yè)解惑”的過(guò)程中,有必要著眼于培養(yǎng)學(xué)生健康的心理狀況、良好的性格、寬廣的胸懷、樂(lè)觀的人生態(tài)度。四是養(yǎng)成自覺(jué)的法律意識(shí)?,F(xiàn)代化社會(huì)一個(gè)突出的特征就是法制化。這意味著在社會(huì)主義現(xiàn)代化中,法制觀念、守法意識(shí)將成為人們?nèi)粘I钪械囊粋€(gè)重要內(nèi)容。這也是我國(guó)悠久的人文思想傳統(tǒng)中一個(gè)明顯的薄弱點(diǎn)。語(yǔ)文教師在自己的“傳道授業(yè)解惑”中,應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地自覺(jué)加強(qiáng)這方面的努力。

語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透內(nèi)容,應(yīng)當(dāng)是潛移默化,寓教于樂(lè)。它既包括知識(shí)教育和能力培養(yǎng),又包括愛(ài)國(guó)思想、集體觀念、奉獻(xiàn)精神等,從而使學(xué)生既有知識(shí)能力,又具有良好的思想道德素質(zhì)。

二、語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透要把握學(xué)生心理特征

1. 尚未形成完整的人格心理。

心理學(xué)調(diào)查證明,學(xué)生一般在小學(xué)階段已較為充分地發(fā)展了形象思維能力,而在初中階段,抽象思維能力也開始得到發(fā)展,不過(guò)還很粗淺幼稚。我們知道,完整的人格心理是由明確而強(qiáng)烈的理想信念、穩(wěn)固而一貫的個(gè)人性格特征等內(nèi)容所組成。人類行為主要是社會(huì)行為。人格心理的形成是靠長(zhǎng)期對(duì)各種社會(huì)行為的學(xué)習(xí)而來(lái)。初中學(xué)生由于年齡經(jīng)歷的限制,生理發(fā)展很快,心理變化也很快,形象思維能力強(qiáng)而抽象思維能力差,故模仿性強(qiáng),可塑性大,穩(wěn)定的人格心理尚未形成。這一特點(diǎn),決定了學(xué)校教育、家庭熏陶、社會(huì)影響將對(duì)他們的成長(zhǎng)起決定性的作用,而其中的學(xué)校教育這一環(huán),尤其直接關(guān)系到初中學(xué)生思想的發(fā)展進(jìn)程。正是在這里,語(yǔ)文教學(xué)的思想教育扮演了一個(gè)重要的角色。

2. 尚未形成穩(wěn)固而系統(tǒng)的人生觀和世界觀。

明確而強(qiáng)烈的理想信念,總是和系統(tǒng)而穩(wěn)固的人生觀、世界觀有著深刻的聯(lián)系。任何人生觀、世界觀的形成,都是反復(fù)熏陶、實(shí)踐、最后作出理性抉擇的結(jié)果。初中生大多還沒(méi)有可能進(jìn)行大量的社會(huì)實(shí)踐,因此,他們的人生觀、世界觀大多呈現(xiàn)出朦朧、多變的特點(diǎn),可塑性十分突出。按照國(guó)家教委《推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》的要求,要使中小學(xué)生“學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)求知,學(xué)會(huì)勞動(dòng),學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)健體和審美,”其中學(xué)會(huì)做人被列在首位,這就要求培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和世界觀。在這方面,中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也明顯具有自身的優(yōu)勢(shì)。

3. 感情豐富,易于接受形象性強(qiáng)、感性強(qiáng)的事物。

初中語(yǔ)文教材對(duì)課文類型的安排也是針對(duì)這一特點(diǎn)而設(shè)計(jì)的。各類記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、都具備了直觀、淺顯、形象、易懂的特點(diǎn),即使在初二開始安排了一些議論文,也都短小精煉,論點(diǎn)明確,論證層次少而清晰,使學(xué)生學(xué)習(xí)、練習(xí)都容易入手。初中學(xué)生的這一接受特點(diǎn),提醒我們每個(gè)語(yǔ)文教師,在通過(guò)語(yǔ)文課進(jìn)行思想教育的時(shí)候,一定要選擇正確、合適的教育方式,切忌長(zhǎng)篇大論,枯燥說(shuō)教。

三、提高教師素養(yǎng),增強(qiáng)德育滲透效果

1. 鉆研教材,挖掘教材中的德育因素。

教學(xué)是實(shí)施全面發(fā)展的基本途徑,通過(guò)教學(xué)對(duì)學(xué)生實(shí)施德育滲透也是教學(xué)的一項(xiàng)基本任務(wù)。語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著豐富的德育因素。要完成教學(xué)任務(wù),實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),教師就必須要努力鉆研教材,挖掘德育因素,充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的教育性。

2. 聯(lián)系生活實(shí)際,提高德育滲透的實(shí)效。

教師要正確引導(dǎo)、說(shuō)服教育學(xué)生,用先進(jìn)人物和實(shí)例教育學(xué)生、感染學(xué)生,幫助其樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。還可利用活動(dòng)課,帶領(lǐng)學(xué)生參觀學(xué)國(guó)主義教育基地,邀請(qǐng)革命前輩講革命傳統(tǒng)等,開展多種形式的德育活動(dòng)。同時(shí),教師也要注意自身的思想言行,身教重于言教,發(fā)揮自身的示范作用。

3. 加強(qiáng)對(duì)初中語(yǔ)文教師的培訓(xùn),提高利用語(yǔ)文課堂對(duì)中學(xué)生進(jìn)行德育的水平。

第7篇:法律道德議論文范文

第一條為了大力實(shí)施人才強(qiáng)市戰(zhàn)略,加強(qiáng)對(duì)我市高級(jí)專業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)和管理,探索科學(xué)考核評(píng)價(jià)高層次人才成果實(shí)績(jī)的辦法和途徑,進(jìn)一步促進(jìn)高層次人才隊(duì)伍建設(shè),制定本考核辦法。

第二條考核高級(jí)專業(yè)技術(shù)人才堅(jiān)持客觀公正、民主開放的原則,實(shí)行定性考核與定量考核相結(jié)合。

第二章考核范圍

第三條考核適用對(duì)象主要包括我市的省“333工程”培養(yǎng)對(duì)象、市專業(yè)技術(shù)拔尖人才和市“226工程”培養(yǎng)對(duì)象。

其他各類市管高層次人才可參照本辦法進(jìn)行考核。

第三章考核內(nèi)容

第四條考核內(nèi)容包括德才表現(xiàn)和成果實(shí)績(jī)兩部分,重點(diǎn)考核成果實(shí)績(jī)。

第五條德才表現(xiàn)是指考核對(duì)象管理期內(nèi)的政治素質(zhì)、職業(yè)道德、業(yè)務(wù)技術(shù)水平和廉潔情況。政治素質(zhì),是指政治方向及理論素養(yǎng)、政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)等;職業(yè)道德,是指道德品質(zhì),遵守和執(zhí)行行業(yè)行為規(guī)范、法律法規(guī)等;業(yè)務(wù)技術(shù)水平,是指利用專業(yè)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力等;廉潔情況,是指勤政廉潔等方面的表現(xiàn)。采取定性考核方式。

第六條成果實(shí)績(jī)是指能真實(shí)反映考核對(duì)象在一定期限內(nèi)取得的成績(jī)、效益和貢獻(xiàn)等相關(guān)內(nèi)容,主要包括項(xiàng)目課題、科研成果、論文著作、榮譽(yù)稱號(hào)以及其它工作、業(yè)務(wù)方面的成績(jī)等。采取定量考核方式。

第四條考核標(biāo)準(zhǔn)

第七條德才表現(xiàn)考核分為優(yōu)秀、合格、不合格三個(gè)等次,各等次的基本標(biāo)準(zhǔn)是:

(一)優(yōu)秀:政治素質(zhì)強(qiáng),職業(yè)道德好,廉潔奉公,業(yè)務(wù)嫻熟,工作勤奮,圓滿完成工作任務(wù),成績(jī)突出,在本地區(qū)、本行業(yè)有較大影響或起到表率作用。

(二)合格:有良好的政治素質(zhì)和職業(yè)道德,熟悉業(yè)務(wù),工作積極,能夠完成工作任務(wù),較好地發(fā)揮學(xué)術(shù)技術(shù)方面的作用。

(三)不合格:政治、業(yè)務(wù)素質(zhì)較差,或不能完成工作任務(wù),或在工作中造成較大失誤等。

第八條考核對(duì)象的成果實(shí)績(jī)分指標(biāo)體系進(jìn)行量化考核。指標(biāo)體系包括項(xiàng)目課題、科研成果、論文著作、榮譽(yù)稱號(hào)和附屬指標(biāo)五個(gè)方面。

第九條項(xiàng)目課題指標(biāo)是指考核對(duì)象參與研究一定層次、數(shù)量的科研項(xiàng)目、課題方面的考核指標(biāo)。分縱向、橫向兩大類進(jìn)行考核。

(一)縱向項(xiàng)目(課題)

本單項(xiàng)指標(biāo)基準(zhǔn)分為50分,考核每項(xiàng)項(xiàng)目(課題)得分計(jì)算:基準(zhǔn)分×級(jí)別系數(shù)×類別系數(shù)×角色系數(shù)×進(jìn)展系數(shù)×評(píng)鑒系數(shù)。

1、國(guó)家級(jí)項(xiàng)目(課題)是指立項(xiàng)單位為國(guó)務(wù)院或受國(guó)務(wù)院委托的有關(guān)部門,包括國(guó)家自然科學(xué)基金委、全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦或以全國(guó)規(guī)劃名義下達(dá)的項(xiàng)目、課題及科技計(jì)劃等,系數(shù)為2.0;省部級(jí)項(xiàng)目(課題)是指立項(xiàng)單位為各部委,省人民政府或受上述部門委托的有關(guān)部門,包括國(guó)家行業(yè)學(xué)會(huì)、省基金委或以省規(guī)劃名義下達(dá)的項(xiàng)目、課題及科技計(jì)劃、攻關(guān)計(jì)劃、高技術(shù)研究計(jì)劃和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃等,系數(shù)為1.5;市級(jí)項(xiàng)目(課題)是指立項(xiàng)單位為市或省有關(guān)部門,包括以省級(jí)學(xué)會(huì)、市規(guī)劃名義下達(dá)的項(xiàng)目、課題等,系數(shù)為1.0;其余市各部委辦局及縣(市)區(qū)正式下達(dá)的項(xiàng)目、課題等,系數(shù)為0.6。子項(xiàng)目(課題)下降一個(gè)級(jí)別。

2、國(guó)家高技術(shù)計(jì)劃“973”項(xiàng)目、重點(diǎn)基礎(chǔ)研究發(fā)展規(guī)劃“863”項(xiàng)目等重大項(xiàng)目(課題)系數(shù)為1.5,自然科學(xué)基金、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金、人文社科基金類,火炬計(jì)劃、星火計(jì)劃、攀登計(jì)劃、國(guó)防重大重大科研項(xiàng)目和其它非基金類科技攻關(guān)計(jì)劃、研究計(jì)劃項(xiàng)目(課題)系數(shù)為1.0;博士后科學(xué)基金、軟科學(xué)研究計(jì)劃、科技基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)計(jì)劃、重點(diǎn)新產(chǎn)品計(jì)劃、社會(huì)發(fā)展計(jì)劃以及其它項(xiàng)目(課題)系數(shù)為0.8。

3、主持項(xiàng)目(課題),系數(shù)為1.0;擔(dān)任項(xiàng)目(課題)組主要成員,系數(shù)為0.8。

4、圓滿完成項(xiàng)目(課題)計(jì)劃,進(jìn)度和質(zhì)量均好,系數(shù)為1.0;完成大部分計(jì)劃,進(jìn)度和質(zhì)量較好,系數(shù)為0.8;處于中期,或未完全按計(jì)劃實(shí)施,系數(shù)為0.5。項(xiàng)目(課題)停滯不得分。

5、項(xiàng)目(課題)通過(guò)國(guó)家級(jí)評(píng)審或鑒定,系數(shù)為1.5;通過(guò)省部級(jí)評(píng)審或鑒定,系數(shù)為1.2;通過(guò)市廳級(jí)評(píng)審或鑒定,系數(shù)為1.0;未經(jīng)評(píng)審或鑒定,系數(shù)為0.8。

(二)橫向項(xiàng)目(課題)

按工作程序與外單位簽訂合同的橫向項(xiàng)目(課題),技術(shù)開發(fā)、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、技術(shù)服務(wù)類合同,單項(xiàng)指標(biāo)基準(zhǔn)分為25分;測(cè)試類合同,單項(xiàng)指標(biāo)基準(zhǔn)分為10分??己嗣宽?xiàng)項(xiàng)目(課題)得分計(jì)算:基準(zhǔn)分×結(jié)題系數(shù)。項(xiàng)目(課題)結(jié)題的,系數(shù)為1.0;未結(jié)題的,系數(shù)為0.8。

第十條科研成果指標(biāo)是指考核對(duì)象取得的科研成果(不含非文字成果)以及成果的轉(zhuǎn)化、推廣和體現(xiàn)的研究水平和創(chuàng)新程度方面的考核指標(biāo)。分獎(jiǎng)勵(lì)、創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化三大類進(jìn)行考核。

(一)科研成果獎(jiǎng)勵(lì)

本單項(xiàng)指標(biāo)基準(zhǔn)分為100分,考核每項(xiàng)科研成果得分計(jì)算:基準(zhǔn)分×級(jí)別系數(shù)×類別系數(shù)×獎(jiǎng)級(jí)系數(shù)×角色系數(shù)。

1、國(guó)家級(jí),指國(guó)務(wù)院或受國(guó)務(wù)院委托的有關(guān)部門頒發(fā)的獎(jiǎng)項(xiàng),系數(shù)為3.0;省部級(jí),指由各部委、省人民政府或受上述部門委托的有關(guān)部門頒發(fā)的獎(jiǎng)項(xiàng),系數(shù)為2.0;市廳級(jí),指由省有關(guān)廳、市人民政府或受其委托的有關(guān)部門頒發(fā)的獎(jiǎng)項(xiàng),系數(shù)為1.0;縣局級(jí),指由市有關(guān)局、縣人民政府或受其委托的有關(guān)部門頒發(fā)的獎(jiǎng)項(xiàng),系數(shù)為0.5;經(jīng)科學(xué)技術(shù)部審批,面向全國(guó)或者跨省的科學(xué)技術(shù)方面的社會(huì)力量獎(jiǎng)勵(lì),系數(shù)為1.5。

2、自然科學(xué)獎(jiǎng)、國(guó)家發(fā)明獎(jiǎng)、科技進(jìn)步獎(jiǎng)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng),系數(shù)為1.0;豐收獎(jiǎng)、魯班獎(jiǎng)、農(nóng)業(yè)科技推廣獎(jiǎng)、星火獎(jiǎng)、新技術(shù)引進(jìn)獎(jiǎng)、技術(shù)改進(jìn)獎(jiǎng)及其它有關(guān)新聞出版、文化藝術(shù)等類別的獎(jiǎng)項(xiàng),系數(shù)為0.8。

3、特等獎(jiǎng),系數(shù)為1.5;一等獎(jiǎng),系數(shù)為1.0;三等獎(jiǎng),系數(shù)為0.8;四等獎(jiǎng)(除縣局級(jí)),系數(shù)為0.5。

4、完成人須有獎(jiǎng)勵(lì)證書并被公布確認(rèn)。主要完成人(國(guó)家級(jí)排序在前十名、省部級(jí)排序在前五名、市廳級(jí)排序在前三名、縣局級(jí)排序第一名),系數(shù)為1.0;其他完成人,系數(shù)為0.8。

(二)科研成果創(chuàng)新

成果以專利、新產(chǎn)品、規(guī)范等表明技術(shù)水平等方面的創(chuàng)新。單項(xiàng)指標(biāo)基準(zhǔn)分為10分,考核每項(xiàng)科研創(chuàng)新成果得分計(jì)算:基準(zhǔn)分×類別系數(shù)×級(jí)別系數(shù)×角色系數(shù)。

1、授權(quán)專利,發(fā)明專利系數(shù)為10.0,實(shí)用新型專利系數(shù)為1.5,外觀設(shè)計(jì)專利系數(shù)為0.5,發(fā)明專利僅獲得申請(qǐng)?zhí)柕模禂?shù)為0.2;開發(fā)新產(chǎn)品,系數(shù)為1.0;制訂行業(yè)規(guī)范、工法、開發(fā)系統(tǒng)等并獲得認(rèn)定,系數(shù)為1.0。

2、國(guó)家級(jí)系數(shù)為3.0;省部級(jí)系數(shù)為2.0;市廳級(jí)系數(shù)為1.0。專利不設(shè)置級(jí)別系數(shù)。

3、主要完成人,系數(shù)為1.0;其他完成人,系數(shù)為0.8。

(三)科研成果轉(zhuǎn)化

指對(duì)研究成果的轉(zhuǎn)化和對(duì)現(xiàn)有成果的應(yīng)用推廣所取得的一定效益,須有權(quán)威材料證明。經(jīng)濟(jì)效益,包括經(jīng)生產(chǎn)、應(yīng)用及轉(zhuǎn)化并形成生產(chǎn)力,為成果的持有方和應(yīng)用方帶來(lái)的一次性(直接)經(jīng)濟(jì)效益和對(duì)其他市場(chǎng)、企業(yè)、領(lǐng)域、產(chǎn)品所產(chǎn)生的拉動(dòng)效應(yīng),進(jìn)而取得的二次或多次(間接)增加的經(jīng)濟(jì)效益,每千萬(wàn)元設(shè)置3分,最高不超過(guò)60分;技術(shù)轉(zhuǎn)讓收益、增長(zhǎng)的利稅等,每百萬(wàn)元設(shè)置3分,最高不超過(guò)60分。具體得分的調(diào)整由審核組進(jìn)行確認(rèn)。

第十一條藝術(shù)類非文字成果,需在由文化部門和專業(yè)協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦的活動(dòng)中獲得獎(jiǎng)勵(lì)或取得資格。

(一)獲獎(jiǎng)作品

單項(xiàng)指標(biāo)基準(zhǔn)分為50分,考核每項(xiàng)作品得分計(jì)算:基準(zhǔn)分×級(jí)別系數(shù)×獎(jiǎng)級(jí)系數(shù)。

1、全國(guó)美術(shù)、書法、攝影展,系數(shù)為2.0;省部級(jí)展,系數(shù)為1.5;市廳級(jí)展,系數(shù)為1.0。

2、金、銀、銅獎(jiǎng)比照一、二、三等獎(jiǎng),系數(shù)分別為1.0、0.8、0.6。

(二)參展作品

單項(xiàng)指標(biāo)基準(zhǔn)分為30分,考核每項(xiàng)作品得分計(jì)算:基準(zhǔn)分×級(jí)別系數(shù)。

入選全國(guó)美術(shù)、書法、攝影展,系數(shù)為2.0;入選省部級(jí)展,系數(shù)為1.5;入選市廳級(jí)展,系數(shù)為1.0。

(三)收藏作品

必須有收藏證書,單項(xiàng)指標(biāo)基準(zhǔn)分為20分,考核每項(xiàng)作品得分計(jì)算:基準(zhǔn)分×級(jí)別系數(shù)。

國(guó)家級(jí)美術(shù)館、博物館收藏,系數(shù)為2.0;省級(jí)美術(shù)館、博物館收藏,系數(shù)為1.5;市級(jí)美術(shù)館、博物館收藏,系數(shù)為1.0。

國(guó)家級(jí)以上的非文字成果,在考核中由審核組確認(rèn)后,相應(yīng)調(diào)整級(jí)別系數(shù)。

第十二條論文著作指標(biāo)是指考核對(duì)象公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文(不含一般性文章)、出版專業(yè)著作的數(shù)量、層次、引用等方面的考核指標(biāo)。

(一)論文被檢索

單項(xiàng)指標(biāo)基準(zhǔn)分為50分,考核每篇被檢索論文得分計(jì)算:基準(zhǔn)分×類別系數(shù)×角色系數(shù)。

1、論文被SCI(科學(xué)引文索引)、SSCI(人文社會(huì)科學(xué)引文索引)、AHCI(藝術(shù)與人文科學(xué)引文索引)收錄的,系數(shù)為3.0;被EI(工程索引)檢索的,系數(shù)為2.5;被ISSHP(人文社會(huì)科學(xué)會(huì)議索引)、ISTP(國(guó)際科技會(huì)議索引)、CITA(每年的被SCI收錄的期刊引用的論文數(shù)據(jù))收錄的,系數(shù)為1.5;被新華文摘全文轉(zhuǎn)載的,系數(shù)為1.2;被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載的,系數(shù)為1.0。

2、論文獨(dú)立完成的,系數(shù)為1.2;第一作者,系數(shù)為1.0;第二作者,系數(shù)為0.8;第三作者,系數(shù)為0.6。

(二)公開

單項(xiàng)指標(biāo)基準(zhǔn)分為20分,考核每篇得分計(jì)算:基準(zhǔn)分×類別系數(shù)×角色系數(shù)。

1、Science或Nature,系數(shù)為10.0;《中國(guó)科學(xué)》、《科學(xué)通報(bào)》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》及國(guó)外核心期刊,系數(shù)為5.0;國(guó)外正式期刊,系數(shù)為4.0;中文核心期刊(據(jù)中國(guó)科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(kù)CSCD來(lái)源期刊中的核心期刊以及中文社會(huì)科學(xué)引文索引CSSCI的收錄期刊),系數(shù)為1.5;國(guó)家級(jí)正式期刊,系數(shù)為1.0;省級(jí)刊物,系數(shù)為0.8。在國(guó)際會(huì)議及全國(guó)性學(xué)術(shù)會(huì)議上論文宣讀的,或在國(guó)際專業(yè)學(xué)術(shù)會(huì)議論文集公開發(fā)表的,系數(shù)視為1.5。

在增刊、內(nèi)刊、專集、其它論文集發(fā)表的均不計(jì)分。

2、論文獨(dú)立完成的,系數(shù)為1.2;第一作者,系數(shù)為1.0;第二作者,系數(shù)為0.8;第三作者,系數(shù)為0.6。

(三)公開出版著作

單項(xiàng)指標(biāo)基準(zhǔn)分為40分,考核每部出版著作得分計(jì)算:基準(zhǔn)分×類別系數(shù)×角色系數(shù)。

1、學(xué)術(shù)性專著、全國(guó)統(tǒng)編教材,系數(shù)為2.0;學(xué)術(shù)性編著、譯著,系數(shù)為1.5;專業(yè)手冊(cè)、教學(xué)參考書、其它教材等,系數(shù)為1.2;科普性編著、實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)用書等,系數(shù)為0.8。

2、獨(dú)著,系數(shù)為1.2;主編,系數(shù)為1.0;副主編,系數(shù)為0.8;參編,系數(shù)為0.5;未編只寫,系數(shù)為0.1。

第十三條獨(dú)立發(fā)表一般性文章(非學(xué)術(shù)論文),單項(xiàng)指標(biāo)基準(zhǔn)分為1分,考核每篇文章得分計(jì)算:基準(zhǔn)分×級(jí)別系數(shù)。

國(guó)家級(jí)報(bào)刊雜志,系數(shù)為2.0;省級(jí)報(bào)刊雜志,系數(shù)為1.5;市級(jí)報(bào)刊雜志,系數(shù)為1.0。

第十四條發(fā)表的論文、文章和出版的著作等獲得自然科學(xué)優(yōu)秀論文獎(jiǎng)以及其它學(xué)會(huì)、行業(yè)等頒發(fā)的論文獎(jiǎng)次的,在第十二條第二、三款和第十三條得分的基礎(chǔ)上設(shè)置獎(jiǎng)級(jí)系數(shù)折算核分,國(guó)家級(jí)系數(shù)為2.0;省部級(jí)系數(shù)為1.8,市廳級(jí)系數(shù)為1.5。

第十五條榮譽(yù)稱號(hào)指標(biāo)是指考核對(duì)象取得的由權(quán)威部門授予的一定層次、數(shù)量的榮譽(yù)方面的考核指標(biāo)。分專業(yè)技術(shù)和其他工作兩類進(jìn)行考核。

(一)專業(yè)技術(shù)類

包括被選拔為政府特殊津貼獲得者、有突出貢獻(xiàn)中青年專家、“333工程”培養(yǎng)對(duì)象、專業(yè)技術(shù)拔尖人才、“226工程”培養(yǎng)對(duì)象、科技興市功臣、有突出貢獻(xiàn)高技能人才、鄉(xiāng)村優(yōu)秀科技人才及獲得青年科學(xué)家獎(jiǎng)、青年科技獎(jiǎng)等?;鶞?zhǔn)分設(shè)置為國(guó)家級(jí)15分/項(xiàng),省部級(jí)10分/項(xiàng),市廳級(jí)5分/項(xiàng)。

(二)其他工作類

包括英才獎(jiǎng)、伯樂(lè)獎(jiǎng)、名校長(zhǎng)、名教師、優(yōu)秀科技工作者、勞動(dòng)模范、五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?、?yōu)秀黨員、先進(jìn)個(gè)人等?;鶞?zhǔn)分設(shè)置為國(guó)家級(jí)10分/項(xiàng),省部級(jí)6分/項(xiàng),市廳級(jí)4分/項(xiàng)。

第十六條附屬指標(biāo)是指反映考核對(duì)象工作、業(yè)務(wù)等方面的一些其它效果和社會(huì)、學(xué)術(shù)影響的考核指標(biāo)。

(一)獲得學(xué)科、行業(yè)、課程競(jìng)賽市級(jí)以上名次的,單項(xiàng)指標(biāo)基準(zhǔn)分為10分,考核每項(xiàng)成績(jī)得分計(jì)算:基準(zhǔn)分×級(jí)別系數(shù)×獎(jiǎng)級(jí)系數(shù)。

1、國(guó)家級(jí),系數(shù)為2.5;省部級(jí),系數(shù)為1.5;市廳級(jí),系數(shù)為1.0。

2、一等獎(jiǎng),系數(shù)為2.0;二等獎(jiǎng),系數(shù)為1.5;三等獎(jiǎng),系數(shù)為1.0。

(二)指導(dǎo)學(xué)生獲得省級(jí)以上各類獎(jiǎng)項(xiàng),基準(zhǔn)分設(shè)置為省部級(jí)5分/項(xiàng)、人;國(guó)家級(jí)10分/項(xiàng)、人;世界級(jí)15分/項(xiàng)、人。

(三)擔(dān)任負(fù)責(zé)人的單位取得省部級(jí)以上有關(guān)資質(zhì)、榮譽(yù),如高新技術(shù)企業(yè)等,基準(zhǔn)分設(shè)置為省部級(jí)8分/項(xiàng),國(guó)家級(jí)10分/項(xiàng)。

(四)被吸收為省部級(jí)以上各類行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)員、專業(yè)委員會(huì)委員、專家?guī)斐蓡T或擔(dān)任學(xué)術(shù)職務(wù)的,基準(zhǔn)分設(shè)置為省部級(jí)10分/項(xiàng),國(guó)家級(jí)15分/項(xiàng)。

第十七條特殊行業(yè)指標(biāo)體系中未盡的項(xiàng)目,能表明對(duì)象工作或?qū)I(yè)方面成果實(shí)績(jī)的,基準(zhǔn)分參照市廳級(jí)每項(xiàng)最高不超過(guò)30分、省部級(jí)每項(xiàng)最高不超過(guò)50分、國(guó)家級(jí)每項(xiàng)最高不超過(guò)80分的設(shè)置進(jìn)行考核評(píng)分。

第五章考核程序

第十八條總結(jié)??己藢?duì)象填寫考核登記表,列明各項(xiàng)成果實(shí)績(jī),撰寫考核期間個(gè)人總結(jié)(自傳)材料,收集整理考核依據(jù)的相關(guān)附件材料裝訂成冊(cè)。

第十九條自評(píng)??己藢?duì)象對(duì)照考核辦法自己評(píng)定德才表現(xiàn)等次,計(jì)算成果實(shí)績(jī)量化得分。

第二十條述職??己藢?duì)象所在單位在一定范圍內(nèi)組織述職、評(píng)議,形成單位考核意見(jiàn)。

第二十一條復(fù)核??h(市)區(qū)委人才工作領(lǐng)導(dǎo)小組、市主管部門(或?qū)<椅瘑T會(huì))復(fù)查材料,核實(shí)考核對(duì)象兩方面的考核情況。

第二十二條審核。市委人才工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室組織相關(guān)部門和專家進(jìn)行審核,初步確定考核對(duì)象的考核結(jié)果。

第二十三條審批。市委人才工作領(lǐng)導(dǎo)小組討論研究考核情況,審查批準(zhǔn)考核結(jié)果。

第二十四條運(yùn)用。根據(jù)考核結(jié)果,對(duì)德才表現(xiàn)優(yōu)秀、成果實(shí)績(jī)突出者予以獎(jiǎng)勵(lì),并推薦、輸送到更高層次進(jìn)行培養(yǎng)、管理和使用。

第六章考核要求

第二十五條根據(jù)高級(jí)專業(yè)技術(shù)人才的具體情況,考核分行業(yè)進(jìn)行考量、評(píng)優(yōu)。

第二十六條考核依據(jù)考核對(duì)象本人提供的證書和權(quán)威部門出具的相關(guān)證明材料為準(zhǔn)。

第二十七條考核過(guò)程中涉及各項(xiàng)指標(biāo)中的層次、級(jí)別,依政府序列為準(zhǔn),其余根據(jù)公認(rèn)度進(jìn)行類推。

第二十八條考核對(duì)象同一成果實(shí)績(jī)等符合考核標(biāo)準(zhǔn)中一項(xiàng)以上指標(biāo)的,選擇其中的一項(xiàng)進(jìn)行考核評(píng)分,不重復(fù)計(jì)分。

第二十九條考核對(duì)象同一成果實(shí)績(jī)獲得同類獎(jiǎng)項(xiàng)或獲得同一序列榮譽(yù)稱號(hào)一項(xiàng)以上的,以較高層次、級(jí)別為依據(jù)進(jìn)行考核評(píng)分,不重復(fù)計(jì)分。

第三十條考核對(duì)象的成果實(shí)績(jī)量化考核各欄目總分不設(shè)置得分上限。

第三十一條對(duì)不能完整對(duì)照指標(biāo)體系進(jìn)行考核評(píng)分的,如高技能人才、鄉(xiāng)村優(yōu)秀人才等可依原則采取個(gè)人打分與專家評(píng)估相結(jié)合的方式進(jìn)行操作。

第三十二條對(duì)具體考核對(duì)象實(shí)施考核依據(jù)的考核期間由相應(yīng)的文件通知予以確定。

第8篇:法律道德議論文范文

首先,在信息技術(shù)課堂中目標(biāo)不宜定得過(guò)大,簡(jiǎn)單明了、切實(shí)可行、對(duì)準(zhǔn)核心才具效益。有的教師受公開課等表演課型的影響,總想在每一節(jié)課中都能夠完整地體現(xiàn)出全面宏大的目標(biāo),除去必須掌握的技術(shù)方面的目標(biāo)之外,還衍生出各種各樣的能力和情感目標(biāo),這是欠妥的。因?yàn)橛行┠繕?biāo),比如技能和情感等是在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、實(shí)踐的過(guò)程中慢慢形成的。拿作文教學(xué)來(lái)比喻信息技術(shù)中的作品創(chuàng)作,可以有一些借鑒。如,教師在課堂上講怎樣寫議論文,學(xué)生當(dāng)堂可以嘗試一下所謂提出觀點(diǎn)、證據(jù)論證的環(huán)節(jié),但并不能在本節(jié)課中就掌握這種技能。事實(shí)上,學(xué)生甚至在本單元結(jié)束了,也并不一定能夠完成獨(dú)立、創(chuàng)新的技能目標(biāo)。這樣的技能是在長(zhǎng)期寫作、點(diǎn)評(píng)、修改、交流的過(guò)程中形成的,而且不同學(xué)生所形成的技能水平也不可能在短期內(nèi)達(dá)到一致。信息技術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新是與實(shí)踐技能最接近的能力培養(yǎng),所以需要更持續(xù)的形成過(guò)程。在課堂上的目標(biāo)宜確定為一些比較小的著力點(diǎn),比如某項(xiàng)技術(shù)的特點(diǎn)分析、應(yīng)用方法等,構(gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)的模型以幫助學(xué)生快速地認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)。作為中小學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo),無(wú)論是小學(xué)重體驗(yàn)、初中重實(shí)踐,還是高中重策略,都要把握一個(gè)前提,即課堂教學(xué)是模型化教學(xué),學(xué)習(xí)的內(nèi)容來(lái)源于實(shí)踐,但是要注意排除其他的干擾因素。例如,在初中學(xué)習(xí)圖像合成時(shí),一方面要對(duì)準(zhǔn)關(guān)鍵,即要針對(duì)圖層技術(shù)來(lái)學(xué)習(xí)(無(wú)論采取照片背景合成,還是發(fā)型、服裝的CAD模擬,都是如此),不能過(guò)多增加文字、特效等其他教學(xué)內(nèi)容,讓知識(shí)目標(biāo)人為復(fù)雜化;另一方面,就是要讓學(xué)生體會(huì)到圖像合成技術(shù)中的圖層層次、圖像透視和圖像信息間的相互協(xié)調(diào)配合,而不能把合作學(xué)習(xí)等這些多節(jié)課才能持續(xù)培養(yǎng)的目標(biāo)作為重點(diǎn)。

其次,課堂目標(biāo)不宜過(guò)細(xì),要具有關(guān)鍵性、技術(shù)性,對(duì)準(zhǔn)價(jià)值意義才具效益。這一點(diǎn)我們?cè)趶那暗摹耙攒浖僮鹘虒W(xué)為核心”的課程結(jié)構(gòu)中并不易出錯(cuò)。但是,面對(duì)新課程提出的方法與過(guò)程,對(duì)照信息需求、信息素養(yǎng)這樣的課程核心時(shí),問(wèn)題就出現(xiàn)了。以前的知識(shí)目標(biāo)是概念,技能目標(biāo)是操作,即對(duì)菜單的操作步驟的掌握。教與學(xué)如此,練習(xí)與考試也是如此。記憶那些死板的第一步、第二步,并不能成為技能的培養(yǎng)目標(biāo)。比如文字修飾,我們現(xiàn)在的課程背景下就不宜把字號(hào)、字體、字色、粗體、斜體、下劃線等這樣的操作步驟再作為目標(biāo)來(lái)要求,而是要定位于技術(shù)的應(yīng)用價(jià)值上,如,通過(guò)修飾文字讓文章符合規(guī)范或體現(xiàn)個(gè)性化,以配合文字描述的內(nèi)容更好地進(jìn)行信息表達(dá)。其中把標(biāo)題設(shè)置為黑體、正文設(shè)置為宋體,把重要的詞匯設(shè)置下劃線或著重號(hào),把標(biāo)注設(shè)置為斜體等,都是為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而舉的針對(duì)性的例子,借以引導(dǎo)學(xué)生去采取哪些技術(shù)來(lái)合理而恰當(dāng)?shù)匦揎椢淖?,增?qiáng)信息表達(dá)能力。而對(duì)于操作步驟,我們沒(méi)有必要過(guò)細(xì)地去講解,因?yàn)椴藛?、?duì)話框等操作都是類似的(我界定為通用操作)。只有排除雷同、繁雜的操作目標(biāo),我們才能解決為什么應(yīng)用這種技術(shù)、怎樣應(yīng)用這種技術(shù),以及應(yīng)用這種技術(shù)可能帶來(lái)哪些問(wèn)題。所以,應(yīng)把目標(biāo)設(shè)置到特色技術(shù)上去,這樣的目標(biāo)是具有實(shí)效的,是更有針對(duì)性價(jià)值的。

第三,課堂目標(biāo)不宜過(guò)寬,要具有針對(duì)性、可行性,對(duì)準(zhǔn)情感需求才具效益。這里主要是分析情感目標(biāo)的效益。我們需要反省情感、德育目標(biāo)的擴(kuò)大化現(xiàn)象,不能采取涉及一類主題就把一個(gè)相應(yīng)的目標(biāo)牽扯進(jìn)來(lái)。諸如,采用了“搜索祖國(guó)山河信息”的活動(dòng)主題,就扯到愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的目標(biāo)上,或者采用了論壇形式來(lái)交流成果,就把協(xié)作學(xué)習(xí)的目標(biāo)拉出來(lái)。情感目標(biāo)不是不需要,是需要更有針對(duì)性與可行性,不然就成為一句泛濫的口號(hào)了。例如,在講網(wǎng)絡(luò)交流方式時(shí),針對(duì)論壇的虛擬、匿名特點(diǎn)落實(shí)道德規(guī)范、隱私安全。在講圖像編輯時(shí),針對(duì)數(shù)字化圖像的修改優(yōu)勢(shì),提醒學(xué)生注意尊重版權(quán)、肖像權(quán),以及遵守法律不進(jìn)行數(shù)碼偽造等。這些都是針對(duì)這種技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系而落實(shí)情感態(tài)度、價(jià)值觀的目標(biāo),而不是簡(jiǎn)單且想當(dāng)然地把關(guān)系不大甚至一些不可能在信息技術(shù)課堂上容易實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)拿來(lái)用。實(shí)際上,技術(shù)道德也好,計(jì)算機(jī)文化、信息文化也好,這都是與某些具體技術(shù)應(yīng)用的正反兩方面影響聯(lián)系起來(lái)講的,而我們教學(xué)中所采用的主題、任務(wù)等表層的東西,不能作為文化與道德的目標(biāo),這不是重點(diǎn),至少不能作為本節(jié)課核心、首要的情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)來(lái)落實(shí),不論實(shí)際價(jià)值有多大,最多也就是一種附屬的目標(biāo)而已。

總的來(lái)看,我們要把握目標(biāo)的效益,既不能過(guò)于依賴一節(jié)課來(lái)完成過(guò)大、過(guò)多的目標(biāo),更不期待在一節(jié)課中完成需要長(zhǎng)期逐漸滲透、甚至要由其他學(xué)科來(lái)完成的目標(biāo),這樣才能做到對(duì)準(zhǔn)技術(shù)核心價(jià)值,提高學(xué)習(xí)效率,以提高課堂效益。

第9篇:法律道德議論文范文

>> 論“太一生水”內(nèi)涵及其圖式 論《太一生水》的“生命生成論圖式”特征 論郭店楚簡(jiǎn)《太一生水》文本內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)與性質(zhì) 《太一生水》與《老子》宇宙生成論演變 漢代服飾考略 去問(wèn)太一 太一理論 兩尊漢代石人考 漢代游俠文學(xué)形成考 略論漢代養(yǎng)老制度 太一神精丹 人生無(wú)須太焦慮(一) 清前期隆祀孔子社會(huì)影響論 小論漢代天馬 論漢代“先請(qǐng)”制 論漢代的“金” 陽(yáng)光太溫暖,一生太漫長(zhǎng) 漢代的檻車押解制度 漢代玉璜賞鑒(一) 釋“祀” 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置:,2013年12月5日。漢代黃老學(xué)說(shuō)將“道”歸納為“虛同為一,恒一而止。濕濕夢(mèng)夢(mèng),未有明晦”的狀態(tài),并具有君王所需的“盈四海之內(nèi),又包其外”的功用。陳鼓應(yīng)注譯:《黃帝四經(jīng)今注今譯――馬王堆漢墓出土帛書》,商務(wù)印書館,2007年,第388~389頁(yè)。據(jù)《史記?酈生陸賈列傳》載,楚儒生陸賈關(guān)于道與術(shù)的論述:“天生萬(wàn)物,以地養(yǎng)之,圣人成之,功德參合”的說(shuō)法也與黃老術(shù)士的看法頗為相近?!痘茨献印分杏小岸赐斓兀瑴嗐鐬闃?,未造而成物,謂之太一?!奔啊暗壅唧w太一”,“太一者,明于天地之情,通于道德之倫……德澤施于四方,名聲傳于四方”的論述,亦使之兼具了圣王的形象。

2.神話方面

錢寶琮認(rèn)為西漢初期“太一”方演變?yōu)榭偫黻庩?yáng)的天神。B12錢寶琮:《太一考》,《李儼錢寶琮科學(xué)史全集》第9卷,遼寧教育出版集團(tuán),1998年,第209、208頁(yè)。但“太一”作為神名,早已有見(jiàn),如《i冠子》將“太一”置于“百神仰制”的地位,又如《高唐賦》言:“醮諸神,禮太一”,將其作為至上神與諸神分祀。也有學(xué)者據(jù)《九歌》的祭頌序列與《周禮》對(duì)比,進(jìn)而證明“東皇太一”的神格。趙曉斌:《〈九歌〉“東皇太一”祭祀淵源考論》,《江南大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)2009年第2期。但是,自古對(duì)“東皇太一”的定性即諸論不一,古時(shí)神名混同、一神兼有多種神職也是常見(jiàn)的現(xiàn)象。另有學(xué)者認(rèn)為“東皇太一”為東方光明之神,暗指太陽(yáng),太陽(yáng)神崇拜在戰(zhàn)國(guó)確實(shí)相當(dāng)普及。但《史記?封禪書》記:“晉巫,祠五帝、東君。”《史記索隱》引《廣雅》曰:“東君,日也?!奔礀|君與五帝一起祭祀。古時(shí)也有木神句芒的傳說(shuō),為漢時(shí)“太一”下佐之五方神,主東為青帝,對(duì)應(yīng)春天。在帛畫中,“太一”四周繪有四季神,春神畫作青面,上標(biāo)“事司”。⑧王煜:《漢代太一信仰的圖像考古》,《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2014年第3期。可見(jiàn)漢初,日月神為郊祀陪祀,雍和齊也另有祭祀,與“太一”有明確區(qū)分。此外,楚辭神名與出土楚簡(jiǎn)也存在區(qū)別。如包山簡(jiǎn)所錄4實(shí)納竦o序列往往以“太”或“蝕太”最前,第二為后土,即社,為地o。五祀諸神在中,大水、二天子、_山在后。禱辭有“舉禱太一[羊膚],后土、司命各一”,對(duì)“太一”的供奉獨(dú)一無(wú)二,且與禱楚先分別進(jìn)行。陳偉:《包山楚簡(jiǎn)初探》,武漢大學(xué)出版社,1996年,第160~170頁(yè)。楚人以炎帝和祝融為祖,祝融為顓頊后,據(jù)《尚書》載,顓頊整頓巫政,命重黎“絕地天通”,為統(tǒng)一國(guó)家信仰活動(dòng)的開端。也有學(xué)者認(rèn)為高陽(yáng)即郊社的音變,高陽(yáng)即為顓頊。涂又光:《楚國(guó)哲學(xué)史》,華中科技大學(xué)出版社,2014年,第28頁(yè)。通天地之建木生于昆侖,漢代“太一”崇拜也與昆侖登仙傳說(shuō)存在關(guān)聯(lián)。⑧漢代,設(shè)五行官神配祀五帝,“火正祝融”對(duì)應(yīng)南方?;乜础稏|皇太一》篇將所祀對(duì)象敬稱為“上皇”,但全篇對(duì)該神形象并未描寫,與后續(xù)篇章不同?;蚩赏茢嘣趹?zhàn)國(guó)末年,“東皇太一”的人格化形象與“太一”混沌縹緲的哲學(xué)概念是共存的。既然時(shí)人認(rèn)為“太一”神蒸騰無(wú)象,則也無(wú)法以興像手法描寫。至兩漢,“道”徹底神格化為“太一”,民間修仙升道之說(shuō)也與之衍伸聯(lián)系。劉屹:《神格與地域――漢唐間道教信仰世界研究》,上海人民出版社,2011年,第21頁(yè)。

3.天文方面

作為星名的“太一”也存在爭(zhēng)論。甘石《星經(jīng)》云:“太一星在天一南半度,天帝神。”日本學(xué)者證實(shí)《星經(jīng)》關(guān)于“招搖”“選戈”的記錄與戰(zhàn)國(guó)之事相符合,但有關(guān)“太一”的記錄應(yīng)存疑。[日]橋本敬造:《先秦時(shí)代的星座和天文觀測(cè)》,《東方學(xué)報(bào)》,1981年,第189~232頁(yè)。譚寶剛推測(cè)“太一”指值歲星。譚寶剛:《“太一”考論 》,《中州學(xué)刊》2011年第4期。錢寶琮認(rèn)為漢代初期還無(wú)“太一,星名”的解釋。B12李零先生將出土的戰(zhàn)國(guó)“兵避太歲”戈所飾神人圖像認(rèn)定是《封禪書》所記之的“太一鋒”,并將包山2號(hào)墓出土的占卜類簡(jiǎn)文位列首位的神釋為“太一”,認(rèn)為“太歲即太一”,在先秦即兼有星、神、終極物三重含義。李零:《中國(guó)方術(shù)續(xù)考》,東方出版社,2000年,第237頁(yè)。以筆者所見(jiàn),以星名的“太一”始見(jiàn)于《韓非子?飾邪》:“此非豐隆、五行、太一……歲星非數(shù)年在西也。”此處太一作為歲星,未論及與天帝的關(guān)系,與《星經(jīng)》記載不同。且楚簡(jiǎn)中“太一鋒”被視作疾疫之神,“太”既可指星神,也可指鬼神。晏其昌:《巫鬼與祀:楚簡(jiǎn)所見(jiàn)方術(shù)宗教考》,武漢大學(xué)出版社,2013年,第77頁(yè)??芍惹貢r(shí)“太一”確已作為獨(dú)立的星名出現(xiàn),《史記?天官書》:“中宮天極星,其一明者, 太一常居也?!碧鞓O星即“北辰”,是“政德”的象征,“太一”成為至高神后,相應(yīng)被比附為該星。天文學(xué)界認(rèn)為“太一”確實(shí)措辭不當(dāng)北極星,但因?yàn)闅q差,漢時(shí)已經(jīng)離開了北天極。趙永恒:《“太一”星象考》,《重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2012年第2期。張政R也指出北辰不在紫宮,漢代文學(xué)對(duì)“紫薇垣”與秦公簋所記“帝之環(huán)”的比附于古無(wú)證。張政R:《張政R文集:甲骨金文與商周史研究》,中華書局,2012年,第276頁(yè)。但足以說(shuō)明此時(shí)“太一”已取得天上最高統(tǒng)治者的位置,其被附會(huì)為太昊、泰皇,也應(yīng)是同一思路。漢帛畫對(duì)“太一”形象的描繪展現(xiàn)了人神有序,四時(shí)有行的盛景,正是其神格最終上升的表現(xiàn)。商承祚:《戰(zhàn)國(guó)楚帛書述略》,《文物》1964年第9期。

三、漢代“太一”神格整合的制度意義

綜上,“太一”的三重屬性在先秦時(shí)代都已出現(xiàn),諸家學(xué)說(shuō)共同推動(dòng)了“太一”神格的演變。漢代將政治信仰整合到一個(gè)知識(shí)體系之中,唯一最高天神的塑造正是重要的一步,⑨廖小東:《政治儀式與權(quán)利秩序――古代中國(guó)“國(guó)家祭祀”的政治分析》,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2014年,第56、114頁(yè)。具有深刻的制度意義:

首先,漢以“孝”治天下,祀奉五帝無(wú)法表明“天子”祭天具有孝道儀式的屬性,且五帝祭祀的制度易帶來(lái)“政出多門”的不利后果。武帝時(shí),政治上對(duì)儒家的推崇和對(duì)黃老之術(shù)的摒棄,必然影響到精神領(lǐng)域的信仰傾向。董仲舒提天人三策,要求國(guó)家制度層面對(duì)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、春秋大一統(tǒng)等理念的具體落實(shí)加以配合。道家也有將三皇與道家三一相互聯(lián)系的論述。錢寶琮:《太一考》,《李儼錢寶琮科學(xué)史全集》第9卷,遼寧教育出版集團(tuán),1998年,第220頁(yè)。三統(tǒng)說(shuō)即由董仲舒提出。儒家學(xué)說(shuō)對(duì)“道”和“太一”特性的吸收,漢武帝自身對(duì)方術(shù)的喜好,使之成為一個(gè)可以接受的中間選擇?!疤弧鄙窀裆仙捻旤c(diǎn)發(fā)生于太初改歷之后,信仰和歷法的更新都以天文星象為知識(shí)基礎(chǔ),秦漢歷次易服色、改正朔意在將年始、服色、數(shù)度、政治、刑罰等統(tǒng)一。楊英:《秦漢諸家正朔說(shuō)考》,《秦漢史論叢》第10輯,《中國(guó)秦漢史學(xué)會(huì)第十屆年會(huì)會(huì)議論文集》。奉“太一”為至高神的活動(dòng)服務(wù)于漢家受天命得天下的證明,也符合當(dāng)時(shí)儒家的正統(tǒng)思想和政治需求。

其次,“太一”“后土”的對(duì)祭奠定了后世天地祭祀的基礎(chǔ)。漢成帝“罷諸祀”以南郊祭天、北郊祭地的方式,取代了甘泉太一祠和汾陰后土祠,仍基于利用神權(quán)統(tǒng)一鞏固思想統(tǒng)治的目的?!疤臁钡膬?nèi)涵融入了“太一”囊括的“道”與權(quán)威性,其后所稱皇天、昊天等,俱是代表“天道”的最高統(tǒng)治名位的變形。西漢中期“太一”的神格逐漸下降,至東漢跌出國(guó)家祀典。劉屹:《神格與地域――漢唐間道教信仰世界研究》,上海人民出版社,2011年,第27~51頁(yè)。隨著道教的發(fā)展,其多元神格也被重新打散。王煜:《漢代太一信仰的圖像考古》,《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2014年第3期。但是,后世天地對(duì)應(yīng)的祭祀方式依舊帶有“太一”“后土”的兩相對(duì)立的影子,民間“皇天后土”對(duì)稱的習(xí)俗,可看出其對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。“上帝”“太一”與天;“社神”“后土”與地的關(guān)聯(lián)與變遷,是社會(huì)關(guān)系從巫到禮、從禮到儒變遷的縮影。