法律道德議論文精選(九篇)
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第1篇：法律道德議論文范文
【關(guān)鍵詞】高中議論文寫作；理性思維
【中圖分類號】g522.42 【文章標(biāo)識碼】b 【文章編號】1326-3587（2014）02-0034-02
理性思維是人體大腦思維的成熟模式，與人們的生活、學(xué)習(xí)、工作緊密相連，在人們的生活中是不可或缺的。理性思維是一個人認(rèn)識和改造世界的關(guān)鍵。高中階段是一個重要的學(xué)習(xí)階段，在這一時期，學(xué)生的心智、性格、情感、意志力等各方面都有較大的發(fā)展，學(xué)生的學(xué)習(xí)韌性加大，領(lǐng)悟能力加強(qiáng)，選擇在這個時間來培養(yǎng)學(xué)生的理性思維是十分有利的。語文作為基礎(chǔ)學(xué)科之一，是學(xué)生接觸最早、最為熟悉的課程。語言是思維的工具，培養(yǎng)學(xué)生的語文能力在一定程度上就相當(dāng)于培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力。在高中階段的語文課程設(shè)計中安排了很多的議論性和說明性文章，有利于學(xué)生在閱讀感知的基礎(chǔ)上，獲得感性認(rèn)識，進(jìn)而做出分析綜合、概括歸納、推理判斷等一系列的邏輯思維加工，從整體上把握文章的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)意義，實現(xiàn)向理性認(rèn)知飛躍。下面就如何在議論文寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的理性思維，談一點看法：
一、中學(xué)語文教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行議論文寫作中存在的問題
當(dāng)今的高考作文雖不要求一定要寫議論文，但是議論文無疑是高考語文作文的一部重頭戲，議論文也是高中階段學(xué)生語文作文的常用體裁。如今的語文課本中只是簡單地給出一些作文材料和話題，幾乎沒有相關(guān)的作文理論指導(dǎo)，所以應(yīng)當(dāng)在語文教材中適當(dāng)增加寫作理論的份量，以改變作文教學(xué)中缺少系統(tǒng)理論指導(dǎo)的奇怪現(xiàn)象。也有不少老師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫作的時候，重讀不重寫，在課文閱讀分析上花了九牛二虎之力，而很少顧及對學(xué)生進(jìn)行寫作的基本訓(xùn)練。中學(xué)生作文能力的提高，固然離不開對范文的閱讀和借鑒，但也離不開寫作理論的必要指導(dǎo)。只有感性認(rèn)識而沒有理性認(rèn)識，只能使學(xué)生的寫作陷入盲目狀態(tài)。
教師在指導(dǎo)學(xué)生作文時通常就是給出一個材料，讓學(xué)生進(jìn)行自主立意，然后作文。很多學(xué)生讀不懂材料，有的學(xué)生直接從材料中抽出一句話然后立意寫作，導(dǎo)致對給定材料的把握不全，寫出的作文的水平不高，這是典型的“斷章取義”的做法。有的學(xué)生實在理解不了材料，也不懂得如何下筆來寫作，在教師催交作文的時候匆匆寫作，為完成作文而寫作，作文質(zhì)量難以保證。教師批改完作文后就開始作如下的評講：首先分析材料，得出問題所在，然后就拿一些好作文進(jìn)行朗讀，再針對不好的作文進(jìn)行一些小段落的修改，警醒學(xué)生。但學(xué)生對如何寫好議論文還是一頭霧水，無從著手。按照這樣的培養(yǎng)學(xué)生的議論文寫作方式，學(xué)生的寫作能力從何提高？
二、改變學(xué)生害怕寫議論文的方法
如今有很多學(xué)生談議論文寫作色變，這種情況使人擔(dān)憂。那如何改變這種情況呢？
（1）首先要明確議論 其實議論對于每一個人都不陌生，當(dāng)人們在針對一個問題表明自己的立場后，并且為了這個立場而跟別人辯論，有時甚至?xí)幷摰矫婕t耳赤的程度，這就是在議論。進(jìn)而明確什么是議論文？議論文實際上就是將生活當(dāng)中的“議論”的書面化，是將口語的討論、辯論書面化。議論文就好比兩個或者多個人在爭論一個問題時，雙方或者多方在申明自己的立場和觀點后，用各種事實和道理為自己的立場而辯論，證明觀點的可行性，并且用語言文字有條理地組織成文，這就是“議論文”。因此，教師指導(dǎo)好學(xué)生寫議論文就能培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性、邏輯性，從而培養(yǎng)學(xué)生的理性思維。
（2）明確如何進(jìn)行議論文 ①針對一段材料，指導(dǎo)學(xué)生對材料進(jìn)行準(zhǔn)確的分析和把握，這就要求教師引導(dǎo)學(xué)生對所獲得的感性材料經(jīng)過思考、分析、加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的整理并總結(jié)得出材料的主要觀點，主要問題。由這些觀點和問題提出作文的中心論點，最好能以這個中心論點作為作文的題目。②好的題目是議論文的最大亮點。要教給學(xué)生有關(guān)立議論文標(biāo)題的技巧：如給定的材料中講的是一段呼吁做一個有人性的人?？梢赃@樣確立題目：a確定論文的討論范圍，是一般的題目。如：論人性等。b用中心論點直接作為論文的標(biāo)題，是好的題目。如：我們要做一個有人性的人。c既用中心論點作為標(biāo)題，同時運用修辭手法的題目，是很好的題目。如：我們的生活需要“人
性”這縷陽光。③“好的開頭是成功的一半”。文章的開頭部分往往決定全文的基調(diào)，非常重要。議論文通常采用“開門見山”式的寫法?！伴_門見山”式的寫法，往往表現(xiàn)為落筆入題，說明寫作緣由，或者開宗明義，直接揭示文章的主題。那如何做到“開門見山”呢？大致說來，應(yīng)該緊扣給定材料的內(nèi)容或者相關(guān)的話題，簡要表明自己的態(tài)度，交代清楚為什么持用這樣的觀點，然后直接揭示文章的中心論點。④整體上，議論文的寫作思路是“提出問題-分析問題-解決問題”，在議論文的本論部分仍使用這種思路，但需要針對文章的中心論點作幾個方面的論述?？傊覀兗纫⒁馔怀鋈牡闹行恼擖c，也要注意突出各個層次的論點。比如針對“我們要做一個有人性的人”這個中心論點，可以在本論部分作這三個方面的論述：a學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)道德禮儀。b了解我國現(xiàn)行的法律法規(guī)，做一名知法守法公民。c在學(xué)校教育體制中應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)學(xué)生的道德觀，培養(yǎng)學(xué)生成為有人性的人。然后對各個分論點進(jìn)行分析、推斷、得出結(jié)論。本論部分的論證引用歷史和現(xiàn)實生活中的人和事，有關(guān)名人名言等。⑤議論文的結(jié)尾部分采用畫龍點睛，即“卒章顯志”的寫法，結(jié)論部分的寫作要求：應(yīng)簡要總結(jié)全文，呼應(yīng)標(biāo)題，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中心論點。這時候，全文就形成了“總”（序論）——“分”（本論）——“總”（結(jié)論）這樣的一種結(jié)構(gòu)模式。
（3）如何提高學(xué)生議論文寫作的能力 除了上述的議論文寫作的理論知識之外，教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)好學(xué)生養(yǎng)成自己修改或者同學(xué)之間互相修改作文的習(xí)慣，指出作文中問題所在，然后想辦法去解決這些問題。這種方法也能在一定程度上提高學(xué)生的議論文作文能力。有句話說“好的作文是修改出來的，而不能靠一味地寫”，這是有一定道理的。因為在修改作文的過程中，學(xué)生就能發(fā)現(xiàn)在自己文章里存在的問題，然后設(shè)法去修正這些問題。比如：指導(dǎo)學(xué)生修改作文可以分為這樣的幾個步驟：第一遍修改作文里存在的錯別字、用錯的標(biāo)點符號，要求書寫工整、美觀。第二遍修改作文中的語病，使用詞恰當(dāng)，句子通順。第三遍則修改作文中哪些段落銜接不好，文不對題，然后刪除或者添補(bǔ)一些內(nèi)容進(jìn)去等等。修改的過程在于換一下作文當(dāng)中的“零件”，使文章讀起來更順口，更富于說服力。針對一些大部分學(xué)生都會常犯的錯誤則由教師在作文講解課上指出，引起學(xué)生的重視，引導(dǎo)他們?nèi)ジ恼?。實際上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主修改作文的過程也是鍛煉學(xué)生理性思考的過程，使學(xué)生能更好地發(fā)現(xiàn)自己在作文當(dāng)中的錯誤、缺陷，然后想好對策進(jìn)行修改。這樣一個由“否定自己-肯定自己”的過程能錘煉學(xué)生堅韌的意志和理性的構(gòu)思。
（4）在議論文寫作教學(xué)中采用討論式的教學(xué)方式 在課堂上針對一些社會問題發(fā)表自己的看法，各抒已見，但要求必須有理有據(jù)。這種教學(xué)法能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，主動思考一些問題，可以幫助學(xué)生理解和把握給定材料中的主要問題，進(jìn)而篩選出議論文的主要觀點。學(xué)生互相討論，并提出自己的看法，這也鍛煉了學(xué)生思考問題的敏捷性和多角度地發(fā)現(xiàn)問題的能力。而將思考結(jié)果通過語言表達(dá)出來也能培養(yǎng)學(xué)生的語言組織能力，這些對培養(yǎng)學(xué)生的理性思維是十分有利的。
三、結(jié)束語
總而言之，社會需要有理性思維的人才，而教育的最終目的就是要培養(yǎng)社會需要的人才。語文作為基礎(chǔ)教育科目之一，對培養(yǎng)學(xué)生的理性思維的作用是很大的，而高中階段對培養(yǎng)學(xué)生的理性思維尤為重要。所以應(yīng)當(dāng)在高中語文的議論文寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的理性思維。
【參考文獻(xiàn)】
1、王文彥、蔡明，《語文課程與教學(xué)論》（第二版）[m].高等教育出版社 2006.3.（3）
第2篇：法律道德議論文范文
好的開頭可以用三個字來概括：“準(zhǔn)”“簡”“美”。“準(zhǔn)”即觀點鮮明，“簡”簡潔明朗，“美”即精巧美麗。準(zhǔn)、簡、美三者之中，準(zhǔn)是前提，簡是意識，美是難點，對于大部分同學(xué)而言，美是最需要加強(qiáng)的。
下面是我圍繞“地溝油事件”布置學(xué)生寫大作文，并從學(xué)生的作文中遴選的一些較好的開頭。然后，我讓學(xué)生小組討論，用簡要的語言概括這些開頭所用的方法，最后對這些方法的特點和作用加以解說?？偨Y(jié)概括議論文開頭的方法，使之有“法”可依。
一、識例
例1.古往今來，“誠信”一直是一個不過時的做人準(zhǔn)則，一個人若想在這蒼茫天地間立于不敗之地，可以無財，也可以無權(quán)，但決不能無信，誠信助你一路前行。
——高二四班 高素瑤 《誠信助你一路前行》
例2.有這么一則寓言，在風(fēng)高浪急險象環(huán)生的生死關(guān)頭，年輕人選擇了“美貌”“智慧”“金錢”“榮譽”，卻先把誠信拋進(jìn)了海里，竊以為，年輕人的舉動是不明智的。榮譽、金錢等固然重要，但如果失去了誠信這一做人的基本原則，就失去了與別人與社會交往聯(lián)系的紐帶和橋梁，他的人生之路必然障礙重重，何談發(fā)展？失去誠信，就等于失去了一切。
——高二九班 嚴(yán)偉卓 《拋棄誠信等于拋棄一切》
例3.孔子云：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”人們沒有信用，就像車沒有銷子，缺少了關(guān)鍵的部件，是難以在社會中立足的。誠信就像身上鈣，缺鈣難以站立；誠信又如羅盤，控制著人生的方向，人無信則不立，唯有誠信才能書寫我們生命的尊嚴(yán)。
——高二九班 潘萌 《誠信創(chuàng)造生命的光輝》
例4.當(dāng)你面對滿桌佳肴因“地溝油”“瘦肉精”而猶豫不敢動箸時，當(dāng)你上學(xué)路上因“校車安全事件”徘徊不敢登車時，當(dāng)你渴望住上新樓房卻因“樓歪歪”事件望而卻步時，朋友，你是否想過是什么導(dǎo)致了這一切？有人說是道德淪喪，有人說是利益使人心不古。我認(rèn)為：法律的不完善導(dǎo)致了這一切。完善的法律能為道德保駕護(hù)航。
———高二四班 董浩洋 《論“法”的力量》
例1.直截了當(dāng)?shù)財[出觀點，入題迅速，簡潔平實，開宗明義，能統(tǒng)攝全文，不失為一種普通但又實用的方法。我們把這種開頭方式稱為——開門見山入主題。
例2.開頭先敘述一個故事，然后由這件事引出中心論點。這樣的開頭，化抽象為具體，使立論可感可信。我們把這種方法稱為——故事導(dǎo)入法引人入勝。采用這種方法開頭因為是就事說理，照應(yīng)題目，針對性強(qiáng)，但要注意事例必須典型，要概括敘述。
例3.在文章的開頭引用與中心論點密切相關(guān)的名言警句﹑詩詞名句、格言俗語，可以起到統(tǒng)領(lǐng)全篇、提綱挈領(lǐng)的作用。引用名言，顯示出作者深厚的語文積累，增加了文章的文化內(nèi)涵，使文章有意蘊，達(dá)到言約意豐、權(quán)威奪人的效果，對作文獲得高分也能起到積極的影響。我們把這種方法稱為——直奔主題引名言，起點高遠(yuǎn)。
例4.開頭采用設(shè)問的方式，簡潔有力，鮮明地亮出自己的觀點，先問后答，發(fā)人沉思，給人啟迪，為下文展開打下了基礎(chǔ)。這組句子還運用了排比擬人的手法，巧妙地表達(dá)了對良知的看法，并且意蘊深厚，耐人品味，堪稱警句，使文章頓生光彩。運用排比彰顯語言氣勢，而且內(nèi)在邏輯推理嚴(yán)密，無雜亂無章之感。我們把這種方法稱為——妙用修辭添文采，渲染文意。
二、賞例
在識例的基礎(chǔ)上，進(jìn)行賞例活動。請學(xué)生閱讀下面的文段，說說其運用了何種開頭方法。
例1.誠信是無形的力量，也是無形的財富，誠信與成功是連在一起的。它帶給人的或許是萬貫家財，即“金錢”；或許是功成名就，即“才學(xué)”；或許是流芳百世，即“榮譽”……但是，這一切都不是最根本的，最根本的乃是心靈的崇高和精神的富足。所以，朋友們，請背起“誠信”的行囊，勇敢踏上人生路。
——高二九 陶金玉 《人生路上，與誠信同行》
點評：在文章開頭，就對標(biāo)題或相關(guān)概念的含義加以解釋和闡發(fā)，表明自己的觀點，語言簡潔而立場鮮明。
例2.有位木匠制造桌子，把別人看不見的背板、底板與別人看得見的面板都刨得平整光滑，有人以看不見為由勸他不必如此，他說：“別人看不見，我卻看得見?！边@句話，集中體現(xiàn)了木匠可貴的誠信：“誠”，就是內(nèi)誠于己；“信”，就是外信于人；人前人后始終如一。——《別人看不見，我卻看得見》
點評：故事導(dǎo)入法，最妙的是用故事主人公的話做標(biāo)題，同時是論點，啟人深思。
例3.古語云：“索物于暗室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于誠?！痹託⒇i為一“信”字，孔明接受“托孤”為一個“誠”字；因為有了“誠信”二字，千年關(guān)云長婦孺皆知，百年“全聚德”顧客盈門；“信義兄弟”的佳話感動中國；誠實——人性之本色，守信——處世之準(zhǔn)則，人世間，誠信最美。
——高二九班 王陽 《唯誠為美》
點評：此例是綜合運用了多種手法，首句引名言，鎖定關(guān)鍵詞“誠”，然后從幾個不同角度落筆，通過形象化的文字，實現(xiàn)由抽象概念到形象畫面的轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換的目的，一是變抽象為具體，通過具體可感的事例，使原本抽象的概念轉(zhuǎn)化成生活中隨處可見的具體景象。二是將原本籠統(tǒng)的概念，通過多角度的描述而生成出多元解讀視角，為后面展開論證服務(wù)。尾句扣題目，亮觀點。
三、仿例
仿例是學(xué)以致用，仿例子的亮點，運用到寫作當(dāng)中，力求舉一反三，觸類旁通。朱光潛在《資稟與修養(yǎng)》中說：“文藝必止于創(chuàng)造，卻必始于模仿，模仿就是學(xué)習(xí)，……模仿可以由有意的漸變?yōu)闊o意，習(xí)慣就成了自然?！?/p>
要求學(xué)生從下列話題中任選一個，寫一段精彩的議論文開頭。
“風(fēng)度”“競爭”“責(zé)任”
第3篇：法律道德議論文范文
通俗地講，高考作文評價的指導(dǎo)思想是為高校選拔人才，通過制定和落實有利于教學(xué)、有利于選拔的評價標(biāo)準(zhǔn)來為中學(xué)作文教學(xué) “走正道”服務(wù)。在這一指導(dǎo)思想下產(chǎn)生的評價原則便是 “開放包容靈活多元”的。
所謂“開放”指：在審題正確的前提下，閱卷組對立意事先不作規(guī)定，完全根據(jù)學(xué)生作文的實際，只要不踩思想的“紅線”，都應(yīng)該得到公正的評價；這里的“紅線”指的是與社會道德、法律完全相違背的觀念。比如，在以“假”為題的作文中，一位學(xué)生辯稱仿造名牌和盜版的行為“給大眾帶來了實惠，因而也有存在的價值，不應(yīng)一棍子打死”。這種觀點顯然喪失了最基本的法律和道德的底線。
所謂“包容”指：閱卷教師不能以考生作文的觀點、喜好是否與自己相悖來決定分?jǐn)?shù)的高低，只要他能夠自圓其說，就應(yīng)該給與相應(yīng)的分?jǐn)?shù)；比如2005年上海卷作文，考生對流行文化加以肯定，列舉了周杰倫等流行歌手，分析了他們存在的價值，只要言之有據(jù)，言之成理，就不能因為閱卷教師觀點相悖、好惡相異而偏離評分標(biāo)準(zhǔn)。其次，閱卷教師也不能因為考生作文中流露出一些不夠積極的思想 (如內(nèi)心的種種苦悶迷茫等)而一概給與低分。往往，這些思想更為真實，有時甚至更為成熟。
所謂“靈活多元”指的是：高考作文文體不限，對各種文體的評價標(biāo)準(zhǔn)也要多元化，鼓勵考生根據(jù)自身所長靈活運用不同文體和不同風(fēng)格的語言。比如議論文要觀點鮮明，記敘抒情類作文則未必十分顯豁、形象表露，含蓄蘊藉或許更有水平。當(dāng)然，不能為此而讓讀者一頭霧水。又比如反對華而不實的同時，不能看到考生語言華麗的作文就一概否定，只要內(nèi)容充實，華麗的文風(fēng)同樣能夠成就優(yōu)秀的作文。
當(dāng)然，這種包容和靈活也是有度的。一旦審題錯誤，就不能及格。不然，對審題正確的考生就不公平。而這一群體是每年高考的絕大多數(shù)?；蛟S有人會說，這樣做會埋沒一些平時會寫作文而一時出錯的考生，這確實是一大遺憾。然而，哪一種考試，哪一次考試不循此度？原因就是群體性的測試或選拔，對大多數(shù)人的公正才是最大的公正。數(shù)學(xué)考試中，你會因為這位考生很優(yōu)秀而把他做錯的也改成對的嗎？
第4篇：法律道德議論文范文
符號學(xué)研究專題
(1)三界通達(dá)：用可能世界理論解釋虛構(gòu)與現(xiàn)實的關(guān)系 趙毅衡
(8)歷險可能世界：百年符號詩學(xué)概論 唐小林
(17)文本釋義中的意向性問題：以古典詩歌為例 祝東
(22)認(rèn)知符號學(xué)打開的可能性 劉麗
(27)1920年前后梁啟超對文藝復(fù)興的借鏡 張冠夫
古典文掌
(33)“樊遲請學(xué)稼”釋義新探 姜朝暉
(38)春秋議論文辭的文體價值與特點——兼對《論語》文體史地位的反思 董芬芬
(45)明代湖東精舍抄本《杼山集》版本考述 成亞林
中亞安全專題
(49)論上海合作組織的地緣政治特征 楊恕 王琰
(56)上合組織區(qū)域定位與安全合作的優(yōu)先方向 孫壯志
(62)上海合作組織對中俄在中亞地區(qū)互動的影響 曾向紅 黃敬榮
英國史專題
(71)英國工業(yè)化時期的工資問題、勞資沖突與工資政策 柴彬
(79)他們?yōu)槭裁捶磳?jì)貧？——維多利亞時代英國中產(chǎn)階級的心態(tài)分析 李陽
法學(xué)研究
(85)美國進(jìn)步時代的預(yù)算法制建設(shè) 陳國文
(90)人民法院的結(jié)構(gòu)功能與行動邏輯——基于《最高人民法院工作報告》的文本研究 吉敏麗 任爾昕
(98)藏區(qū)法律沖突背后的利益博弈——基于民國時期甘南“楊麻案”的深度闡釋 申偉 朱佳林
(104)重大道德事件的法律規(guī)制 楊福學(xué)
金融保險專題
(110)西部地區(qū)發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)的金融支持體系研究 高新才 咸春林
(115)金融深化與中國工業(yè)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新——基于空間計量模型的實證研究 聶正彥 馬彥新
(121)甘肅省保險市場區(qū)域差異實證研究 高樹棠 周雪梅
(127)環(huán)青海湖少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)化開發(fā)戰(zhàn)略研究 丁生喜 王曉鵬
(132)基于系?a href="" target="_blank" class="keylink">陳鄣囊攪憑婪自ぞ?低成杓?黃照權(quán) 蔣同明 農(nóng)圣
翻譯學(xué)研究及其他
(137)混沌中的秩序：重讀《透明物》——兼論兩個中文譯本的缺陷 史菊鴻
(144)語篇連貫中的心理屬性與語篇屬性 馬蓉
(151)一個藝術(shù)學(xué)與科學(xué)的交叉思考——幻想影片與科學(xué)思維 何亭
(157)民族喜忌心理與動物圖案研究 吳紹蘭
無
第5篇：法律道德議論文范文
新聞時事是新近發(fā)生的，能夠引起大眾興趣的新鮮事實，反映的是當(dāng)下人們最關(guān)注的社會問題，比如道德法律問題、人文關(guān)懷問題、文化傳播等等。在網(wǎng)絡(luò)媒體上，新聞內(nèi)容總在不斷滾動更新，借助數(shù)碼攝錄設(shè)備和手機(jī)等現(xiàn)代化影像處理和通訊工具，圖文并茂地以第一時間、第一速度報道出來。
課堂上，教師可以利用信息技術(shù)，挑選一些適時的網(wǎng)絡(luò)新聞報道展示給學(xué)生看，鼓勵學(xué)生深刻分析評論這些新聞事件，引導(dǎo)他們選擇其中一個角度闡發(fā)議論，從中發(fā)掘可寫的素材，提高作文的質(zhì)量。例如：一學(xué)生在《獻(xiàn)愛心不能流于形式》的作文中，就引用了我在課堂上展示的新聞“2012年10月25日，重陽節(jié)扎堆上養(yǎng)老院獻(xiàn)愛心，合肥市老年公寓老人被洗7次腳”，論述了“獻(xiàn)愛心如同一劑營養(yǎng)品，出發(fā)點總是有益無害。但再好的補(bǔ)品也要循序漸進(jìn)，一股腦地灌下去只會導(dǎo)致消化不良。尊老敬老決不能僅僅流于物質(zhì)需求的表面，更要用心給予精神層面的關(guān)懷。忽冷忽熱的心理落差容易讓老人心寒，持之以恒的慰問才能讓他們感到溫暖”。
二、網(wǎng)絡(luò)熱點素材的積累
互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生與發(fā)展，使人類信息傳播進(jìn)入到一個嶄新的階段。網(wǎng)絡(luò)的開放性，只需輕點鼠標(biāo)，就可以在互聯(lián)網(wǎng)上任意鏈接自己感興趣的信息，同時也可以極迅捷地在網(wǎng)上信息。點擊頻率越多的備受關(guān)注的事情，就成了網(wǎng)絡(luò)熱點。課堂上，教師可以利用信息技術(shù)，以視頻、圖片、文字等形式把網(wǎng)絡(luò)熱點及時告知學(xué)生，如“最美人物”“事件”“地溝油”“感動中國人物”等網(wǎng)絡(luò)熱點，引導(dǎo)學(xué)生對這些網(wǎng)絡(luò)熱點進(jìn)行審視或思考。
于是，就有學(xué)生引用“最美司機(jī)吳斌”素材，在《論英雄》一文中寫道：“成就‘英雄’，不需要一番驚天動地的偉業(yè)，不需要一些浴血疆場的壯舉，可以是不屈厄運的生活強(qiáng)者，也可以是立足本職、無私奉獻(xiàn)的普通百姓。吳斌不過是杭州長運客運二公司的一名普通員工，但他卻用生命的最后六分鐘詮釋了人生的價值，成就了一個平凡人的偉大瞬間，堪稱英雄?！?/p>
三、百度百科素材的積累
高中文本作者不乏一些高尚情操之人，特別是古代的那些文人雅士、墨客騷人。他們大多命運多舛，有的懷才不遇、仕途坎坷，有的出身卑微、窮困潦倒；有的家道中落、禍不單行。他們雖內(nèi)心抑郁、傷悲，但更多的是樂觀豁達(dá)、淡泊寧靜。課本對這些名人的介紹是有限的，但上課時如果能在介紹文本作者時，打開“百度百科”欄目，讓學(xué)生周詳了解這些人的生平、事跡、成就等，可為寫作打下堅實的基礎(chǔ)。如在授課《赤壁賦》一文時，我就讓學(xué)生瀏覽了關(guān)于蘇軾的“百度百科”資料。后來，有學(xué)生在作文中寫道：蘇軾一生為人正直、光明磊落。不茍合當(dāng)權(quán)者見解，不附權(quán)貴。當(dāng)風(fēng)雨襲來的時候，蘇軾沒有驚惶失措，而是以一顆平常心對待一切變故。“烏臺詩案”使蘇軾受盡折磨，牢獄生活使他嘗盡世態(tài)炎涼。在黃州最落魄的日子里，他“回首向來蕭瑟處”，卻感“也無風(fēng)雨也無晴”。晚年的他被放逐到更為荒遠(yuǎn)的嶺南，甚至海南，但他依舊“一蓑煙雨任平生”。試想，如果沒有對蘇軾的周詳了解，又怎能用三言兩語串起他的一生遭際呢？
四、新聞評論素材的積累
新聞評論是對某種社會現(xiàn)象或者新近發(fā)生的新聞事件發(fā)表看法和見解，澄清一些個人錯誤認(rèn)識的觀點。新聞評論的主觀性很強(qiáng)，評論者的知識、閱歷、文采，邏輯推理能力等因素都決定著評論者的成功及影響力。好的評論如燈塔，如航標(biāo)，能撥亂反正，能讓人辨別是非。語文教師平時如能引導(dǎo)學(xué)生在寫議論文時仿寫或引用這些精辟的短評，無疑會給文章增添文采和靈氣。
如騰訊網(wǎng)關(guān)于廣東佛山小悅悅遭車碾壓的事件分析評論中就有很多內(nèi)容值得學(xué)習(xí)。某些官員把人民給予的權(quán)力當(dāng)作裸的牟利手段，“小悅悅事件”出在“草根”上，根子卻在社會精英上。的《小悅悅悲劇反映發(fā)展方式上的弊端》一文說：“物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義，道德墮落更不是社會主義。悲劇的發(fā)生反映了長期以來我們在發(fā)展方式上存在的弊端。改變這種狀況，廣東必須認(rèn)真貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，深入開展社會主義榮辱觀的宣傳教育。”
總之，腹有詩書氣自華，思如泉涌筆生輝。人們常說，寫文章，三分在技巧，七分在選材。選材不當(dāng)，甚至無材可選，只能無米下炊，作文也就會失去光彩，體現(xiàn)不出語文味，更折射不出人性的光輝。
第6篇：法律道德議論文范文
關(guān)鍵詞：初中語文;德育滲透;道德情操
初中語文教學(xué)作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，對于培養(yǎng)初中階段學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚祖國的優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化具有十分重要的意義。
一、德育與語文教學(xué)的關(guān)系
1. 樹立堅定的政治信念。
不同社會制度的國家，意識形態(tài)之間的斗爭、沖突、滲透是不可避免的。21世紀(jì)是我國建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)邁向更大勝利的世紀(jì)，培養(yǎng)學(xué)生對有中國特色社會主義的堅定信念，這正是語文教育的一項十分重要的任務(wù)。
2. 陶冶高尚的道德情操。
當(dāng)前，為把建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)，需要廣大青少年樹立遠(yuǎn)大的革命理想，培養(yǎng)愛國主義、社會主義和集體主義思想，形成科學(xué)的人生觀、價值觀和艱苦奮斗、執(zhí)著追求正義和理想的精神，逐步養(yǎng)成“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生態(tài)度，等等，顯然，逐步培養(yǎng)學(xué)生形成這些良好的思想觀念和道德品質(zhì)，也是語文教學(xué)中一個重要內(nèi)容。
3. 培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)。
現(xiàn)代社會正在高速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識信息爆炸性增長，使人們的生活節(jié)奏加快，生活方式更加多樣化，相互關(guān)系日益復(fù)雜，這對當(dāng)代青少年學(xué)生的人格和心理的形成有著重要影響。語文教師在“傳道授業(yè)解惑”的過程中，有必要著眼于培養(yǎng)學(xué)生健康的心理狀況、良好的性格、寬廣的胸懷、樂觀的人生態(tài)度。四是養(yǎng)成自覺的法律意識。現(xiàn)代化社會一個突出的特征就是法制化。這意味著在社會主義現(xiàn)代化中，法制觀念、守法意識將成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊粋€重要內(nèi)容。這也是我國悠久的人文思想傳統(tǒng)中一個明顯的薄弱點。語文教師在自己的“傳道授業(yè)解惑”中，應(yīng)當(dāng)有意識地自覺加強(qiáng)這方面的努力。
語文教學(xué)中的德育滲透內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)是潛移默化，寓教于樂。它既包括知識教育和能力培養(yǎng)，又包括愛國思想、集體觀念、奉獻(xiàn)精神等，從而使學(xué)生既有知識能力，又具有良好的思想道德素質(zhì)。
二、語文教學(xué)中的德育滲透要把握學(xué)生心理特征
1. 尚未形成完整的人格心理。
心理學(xué)調(diào)查證明，學(xué)生一般在小學(xué)階段已較為充分地發(fā)展了形象思維能力，而在初中階段，抽象思維能力也開始得到發(fā)展，不過還很粗淺幼稚。我們知道，完整的人格心理是由明確而強(qiáng)烈的理想信念、穩(wěn)固而一貫的個人性格特征等內(nèi)容所組成。人類行為主要是社會行為。人格心理的形成是靠長期對各種社會行為的學(xué)習(xí)而來。初中學(xué)生由于年齡經(jīng)歷的限制，生理發(fā)展很快，心理變化也很快，形象思維能力強(qiáng)而抽象思維能力差，故模仿性強(qiáng)，可塑性大，穩(wěn)定的人格心理尚未形成。這一特點，決定了學(xué)校教育、家庭熏陶、社會影響將對他們的成長起決定性的作用，而其中的學(xué)校教育這一環(huán)，尤其直接關(guān)系到初中學(xué)生思想的發(fā)展進(jìn)程。正是在這里，語文教學(xué)的思想教育扮演了一個重要的角色。
2. 尚未形成穩(wěn)固而系統(tǒng)的人生觀和世界觀。
明確而強(qiáng)烈的理想信念，總是和系統(tǒng)而穩(wěn)固的人生觀、世界觀有著深刻的聯(lián)系。任何人生觀、世界觀的形成，都是反復(fù)熏陶、實踐、最后作出理性抉擇的結(jié)果。初中生大多還沒有可能進(jìn)行大量的社會實踐，因此，他們的人生觀、世界觀大多呈現(xiàn)出朦朧、多變的特點，可塑性十分突出。按照國家教委《推進(jìn)中小學(xué)實施素質(zhì)教育的若干意見》的要求，要使中小學(xué)生“學(xué)會做人，學(xué)會求知，學(xué)會勞動，學(xué)會生活，學(xué)會健體和審美，”其中學(xué)會做人被列在首位，這就要求培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和世界觀。在這方面，中學(xué)語文教學(xué)也明顯具有自身的優(yōu)勢。
3. 感情豐富，易于接受形象性強(qiáng)、感性強(qiáng)的事物。
初中語文教材對課文類型的安排也是針對這一特點而設(shè)計的。各類記敘文、說明文、應(yīng)用文、都具備了直觀、淺顯、形象、易懂的特點，即使在初二開始安排了一些議論文，也都短小精煉，論點明確，論證層次少而清晰，使學(xué)生學(xué)習(xí)、練習(xí)都容易入手。初中學(xué)生的這一接受特點，提醒我們每個語文教師，在通過語文課進(jìn)行思想教育的時候，一定要選擇正確、合適的教育方式，切忌長篇大論，枯燥說教。
三、提高教師素養(yǎng)，增強(qiáng)德育滲透效果
1. 鉆研教材，挖掘教材中的德育因素。
教學(xué)是實施全面發(fā)展的基本途徑，通過教學(xué)對學(xué)生實施德育滲透也是教學(xué)的一項基本任務(wù)。語文教材中蘊含著豐富的德育因素。要完成教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，教師就必須要努力鉆研教材，挖掘德育因素，充分發(fā)揮語文教學(xué)的教育性。
2. 聯(lián)系生活實際，提高德育滲透的實效。
教師要正確引導(dǎo)、說服教育學(xué)生，用先進(jìn)人物和實例教育學(xué)生、感染學(xué)生，幫助其樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。還可利用活動課，帶領(lǐng)學(xué)生參觀學(xué)國主義教育基地，邀請革命前輩講革命傳統(tǒng)等，開展多種形式的德育活動。同時，教師也要注意自身的思想言行，身教重于言教，發(fā)揮自身的示范作用。
3. 加強(qiáng)對初中語文教師的培訓(xùn)，提高利用語文課堂對中學(xué)生進(jìn)行德育的水平。
第7篇：法律道德議論文范文
第一條為了大力實施人才強(qiáng)市戰(zhàn)略，加強(qiáng)對我市高級專業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)和管理，探索科學(xué)考核評價高層次人才成果實績的辦法和途徑，進(jìn)一步促進(jìn)高層次人才隊伍建設(shè)，制定本考核辦法。
第二條考核高級專業(yè)技術(shù)人才堅持客觀公正、民主開放的原則，實行定性考核與定量考核相結(jié)合。
第二章考核范圍
第三條考核適用對象主要包括我市的省“333工程”培養(yǎng)對象、市專業(yè)技術(shù)拔尖人才和市“226工程”培養(yǎng)對象。
其他各類市管高層次人才可參照本辦法進(jìn)行考核。
第三章考核內(nèi)容
第四條考核內(nèi)容包括德才表現(xiàn)和成果實績兩部分，重點考核成果實績。
第五條德才表現(xiàn)是指考核對象管理期內(nèi)的政治素質(zhì)、職業(yè)道德、業(yè)務(wù)技術(shù)水平和廉潔情況。政治素質(zhì)，是指政治方向及理論素養(yǎng)、政治立場、政治觀點等；職業(yè)道德，是指道德品質(zhì)，遵守和執(zhí)行行業(yè)行為規(guī)范、法律法規(guī)等；業(yè)務(wù)技術(shù)水平，是指利用專業(yè)知識解決實際問題的能力等；廉潔情況，是指勤政廉潔等方面的表現(xiàn)。采取定性考核方式。
第六條成果實績是指能真實反映考核對象在一定期限內(nèi)取得的成績、效益和貢獻(xiàn)等相關(guān)內(nèi)容，主要包括項目課題、科研成果、論文著作、榮譽稱號以及其它工作、業(yè)務(wù)方面的成績等。采取定量考核方式。
第四條考核標(biāo)準(zhǔn)
第七條德才表現(xiàn)考核分為優(yōu)秀、合格、不合格三個等次，各等次的基本標(biāo)準(zhǔn)是：
（一）優(yōu)秀：政治素質(zhì)強(qiáng)，職業(yè)道德好，廉潔奉公，業(yè)務(wù)嫻熟，工作勤奮，圓滿完成工作任務(wù)，成績突出，在本地區(qū)、本行業(yè)有較大影響或起到表率作用。
（二）合格：有良好的政治素質(zhì)和職業(yè)道德，熟悉業(yè)務(wù)，工作積極，能夠完成工作任務(wù)，較好地發(fā)揮學(xué)術(shù)技術(shù)方面的作用。
（三）不合格：政治、業(yè)務(wù)素質(zhì)較差，或不能完成工作任務(wù)，或在工作中造成較大失誤等。
第八條考核對象的成果實績分指標(biāo)體系進(jìn)行量化考核。指標(biāo)體系包括項目課題、科研成果、論文著作、榮譽稱號和附屬指標(biāo)五個方面。
第九條項目課題指標(biāo)是指考核對象參與研究一定層次、數(shù)量的科研項目、課題方面的考核指標(biāo)。分縱向、橫向兩大類進(jìn)行考核。
（一）縱向項目（課題）
本單項指標(biāo)基準(zhǔn)分為50分，考核每項項目（課題）得分計算：基準(zhǔn)分×級別系數(shù)×類別系數(shù)×角色系數(shù)×進(jìn)展系數(shù)×評鑒系數(shù)。
1、國家級項目（課題）是指立項單位為國務(wù)院或受國務(wù)院委托的有關(guān)部門，包括國家自然科學(xué)基金委、全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦或以全國規(guī)劃名義下達(dá)的項目、課題及科技計劃等，系數(shù)為2.0；省部級項目（課題）是指立項單位為各部委，省人民政府或受上述部門委托的有關(guān)部門，包括國家行業(yè)學(xué)會、省基金委或以省規(guī)劃名義下達(dá)的項目、課題及科技計劃、攻關(guān)計劃、高技術(shù)研究計劃和社會發(fā)展計劃等，系數(shù)為1.5；市級項目（課題）是指立項單位為市或省有關(guān)部門，包括以省級學(xué)會、市規(guī)劃名義下達(dá)的項目、課題等，系數(shù)為1.0；其余市各部委辦局及縣（市）區(qū)正式下達(dá)的項目、課題等，系數(shù)為0.6。子項目（課題）下降一個級別。
2、國家高技術(shù)計劃“973”項目、重點基礎(chǔ)研究發(fā)展規(guī)劃“863”項目等重大項目（課題）系數(shù)為1.5，自然科學(xué)基金、哲學(xué)社會科學(xué)基金、人文社科基金類，火炬計劃、星火計劃、攀登計劃、國防重大重大科研項目和其它非基金類科技攻關(guān)計劃、研究計劃項目（課題）系數(shù)為1.0；博士后科學(xué)基金、軟科學(xué)研究計劃、科技基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)計劃、重點新產(chǎn)品計劃、社會發(fā)展計劃以及其它項目（課題）系數(shù)為0.8。
3、主持項目（課題），系數(shù)為1.0；擔(dān)任項目（課題）組主要成員，系數(shù)為0.8。
4、圓滿完成項目（課題）計劃，進(jìn)度和質(zhì)量均好，系數(shù)為1.0；完成大部分計劃，進(jìn)度和質(zhì)量較好，系數(shù)為0.8；處于中期，或未完全按計劃實施，系數(shù)為0.5。項目（課題）停滯不得分。
5、項目（課題）通過國家級評審或鑒定，系數(shù)為1.5；通過省部級評審或鑒定，系數(shù)為1.2；通過市廳級評審或鑒定，系數(shù)為1.0；未經(jīng)評審或鑒定，系數(shù)為0.8。
（二）橫向項目（課題）
按工作程序與外單位簽訂合同的橫向項目（課題），技術(shù)開發(fā)、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、技術(shù)服務(wù)類合同，單項指標(biāo)基準(zhǔn)分為25分；測試類合同，單項指標(biāo)基準(zhǔn)分為10分。考核每項項目（課題）得分計算：基準(zhǔn)分×結(jié)題系數(shù)。項目（課題）結(jié)題的，系數(shù)為1.0；未結(jié)題的，系數(shù)為0.8。
第十條科研成果指標(biāo)是指考核對象取得的科研成果（不含非文字成果）以及成果的轉(zhuǎn)化、推廣和體現(xiàn)的研究水平和創(chuàng)新程度方面的考核指標(biāo)。分獎勵、創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化三大類進(jìn)行考核。
（一）科研成果獎勵
本單項指標(biāo)基準(zhǔn)分為100分，考核每項科研成果得分計算：基準(zhǔn)分×級別系數(shù)×類別系數(shù)×獎級系數(shù)×角色系數(shù)。
1、國家級，指國務(wù)院或受國務(wù)院委托的有關(guān)部門頒發(fā)的獎項，系數(shù)為3.0；省部級，指由各部委、省人民政府或受上述部門委托的有關(guān)部門頒發(fā)的獎項，系數(shù)為2.0；市廳級，指由省有關(guān)廳、市人民政府或受其委托的有關(guān)部門頒發(fā)的獎項，系數(shù)為1.0；縣局級，指由市有關(guān)局、縣人民政府或受其委托的有關(guān)部門頒發(fā)的獎項，系數(shù)為0.5；經(jīng)科學(xué)技術(shù)部審批，面向全國或者跨省的科學(xué)技術(shù)方面的社會力量獎勵，系數(shù)為1.5。
2、自然科學(xué)獎、國家發(fā)明獎、科技進(jìn)步獎、哲學(xué)社會科學(xué)獎等獎項，系數(shù)為1.0；豐收獎、魯班獎、農(nóng)業(yè)科技推廣獎、星火獎、新技術(shù)引進(jìn)獎、技術(shù)改進(jìn)獎及其它有關(guān)新聞出版、文化藝術(shù)等類別的獎項，系數(shù)為0.8。
3、特等獎，系數(shù)為1.5；一等獎，系數(shù)為1.0；三等獎，系數(shù)為0.8；四等獎（除縣局級），系數(shù)為0.5。
4、完成人須有獎勵證書并被公布確認(rèn)。主要完成人（國家級排序在前十名、省部級排序在前五名、市廳級排序在前三名、縣局級排序第一名），系數(shù)為1.0；其他完成人，系數(shù)為0.8。
（二）科研成果創(chuàng)新
成果以專利、新產(chǎn)品、規(guī)范等表明技術(shù)水平等方面的創(chuàng)新。單項指標(biāo)基準(zhǔn)分為10分，考核每項科研創(chuàng)新成果得分計算：基準(zhǔn)分×類別系數(shù)×級別系數(shù)×角色系數(shù)。
1、授權(quán)專利，發(fā)明專利系數(shù)為10.0，實用新型專利系數(shù)為1.5，外觀設(shè)計專利系數(shù)為0.5，發(fā)明專利僅獲得申請?zhí)柕模禂?shù)為0.2；開發(fā)新產(chǎn)品，系數(shù)為1.0；制訂行業(yè)規(guī)范、工法、開發(fā)系統(tǒng)等并獲得認(rèn)定，系數(shù)為1.0。
2、國家級系數(shù)為3.0；省部級系數(shù)為2.0；市廳級系數(shù)為1.0。專利不設(shè)置級別系數(shù)。
3、主要完成人，系數(shù)為1.0；其他完成人，系數(shù)為0.8。
（三）科研成果轉(zhuǎn)化
指對研究成果的轉(zhuǎn)化和對現(xiàn)有成果的應(yīng)用推廣所取得的一定效益，須有權(quán)威材料證明。經(jīng)濟(jì)效益，包括經(jīng)生產(chǎn)、應(yīng)用及轉(zhuǎn)化并形成生產(chǎn)力，為成果的持有方和應(yīng)用方帶來的一次性（直接）經(jīng)濟(jì)效益和對其他市場、企業(yè)、領(lǐng)域、產(chǎn)品所產(chǎn)生的拉動效應(yīng)，進(jìn)而取得的二次或多次（間接）增加的經(jīng)濟(jì)效益，每千萬元設(shè)置3分，最高不超過60分；技術(shù)轉(zhuǎn)讓收益、增長的利稅等，每百萬元設(shè)置3分，最高不超過60分。具體得分的調(diào)整由審核組進(jìn)行確認(rèn)。
第十一條藝術(shù)類非文字成果，需在由文化部門和專業(yè)協(xié)會聯(lián)合舉辦的活動中獲得獎勵或取得資格。
（一）獲獎作品
單項指標(biāo)基準(zhǔn)分為50分，考核每項作品得分計算：基準(zhǔn)分×級別系數(shù)×獎級系數(shù)。
1、全國美術(shù)、書法、攝影展，系數(shù)為2.0；省部級展，系數(shù)為1.5；市廳級展，系數(shù)為1.0。
2、金、銀、銅獎比照一、二、三等獎，系數(shù)分別為1.0、0.8、0.6。
（二）參展作品
單項指標(biāo)基準(zhǔn)分為30分，考核每項作品得分計算：基準(zhǔn)分×級別系數(shù)。
入選全國美術(shù)、書法、攝影展，系數(shù)為2.0；入選省部級展，系數(shù)為1.5；入選市廳級展，系數(shù)為1.0。
（三）收藏作品
必須有收藏證書，單項指標(biāo)基準(zhǔn)分為20分，考核每項作品得分計算：基準(zhǔn)分×級別系數(shù)。
國家級美術(shù)館、博物館收藏，系數(shù)為2.0；省級美術(shù)館、博物館收藏，系數(shù)為1.5；市級美術(shù)館、博物館收藏，系數(shù)為1.0。
國家級以上的非文字成果，在考核中由審核組確認(rèn)后，相應(yīng)調(diào)整級別系數(shù)。
第十二條論文著作指標(biāo)是指考核對象公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文（不含一般性文章）、出版專業(yè)著作的數(shù)量、層次、引用等方面的考核指標(biāo)。
（一）論文被檢索
單項指標(biāo)基準(zhǔn)分為50分，考核每篇被檢索論文得分計算：基準(zhǔn)分×類別系數(shù)×角色系數(shù)。
1、論文被SCI（科學(xué)引文索引）、SSCI（人文社會科學(xué)引文索引）、AHCI（藝術(shù)與人文科學(xué)引文索引）收錄的，系數(shù)為3.0；被EI（工程索引）檢索的，系數(shù)為2.5；被ISSHP（人文社會科學(xué)會議索引）、ISTP（國際科技會議索引）、CITA（每年的被SCI收錄的期刊引用的論文數(shù)據(jù)）收錄的，系數(shù)為1.5；被新華文摘全文轉(zhuǎn)載的，系數(shù)為1.2；被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載的，系數(shù)為1.0。
2、論文獨立完成的，系數(shù)為1.2；第一作者，系數(shù)為1.0；第二作者，系數(shù)為0.8；第三作者，系數(shù)為0.6。
（二）公開
單項指標(biāo)基準(zhǔn)分為20分，考核每篇得分計算：基準(zhǔn)分×類別系數(shù)×角色系數(shù)。
1、Science或Nature，系數(shù)為10.0；《中國科學(xué)》、《科學(xué)通報》、《中國社會科學(xué)》及國外核心期刊，系數(shù)為5.0；國外正式期刊，系數(shù)為4.0；中文核心期刊（據(jù)中國科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫CSCD來源期刊中的核心期刊以及中文社會科學(xué)引文索引CSSCI的收錄期刊），系數(shù)為1.5；國家級正式期刊，系數(shù)為1.0；省級刊物，系數(shù)為0.8。在國際會議及全國性學(xué)術(shù)會議上論文宣讀的，或在國際專業(yè)學(xué)術(shù)會議論文集公開發(fā)表的，系數(shù)視為1.5。
在增刊、內(nèi)刊、專集、其它論文集發(fā)表的均不計分。
2、論文獨立完成的，系數(shù)為1.2；第一作者，系數(shù)為1.0；第二作者，系數(shù)為0.8；第三作者，系數(shù)為0.6。
（三）公開出版著作
單項指標(biāo)基準(zhǔn)分為40分，考核每部出版著作得分計算：基準(zhǔn)分×類別系數(shù)×角色系數(shù)。
1、學(xué)術(shù)性專著、全國統(tǒng)編教材，系數(shù)為2.0；學(xué)術(shù)性編著、譯著，系數(shù)為1.5；專業(yè)手冊、教學(xué)參考書、其它教材等，系數(shù)為1.2；科普性編著、實驗指導(dǎo)用書等，系數(shù)為0.8。
2、獨著，系數(shù)為1.2；主編，系數(shù)為1.0；副主編，系數(shù)為0.8；參編，系數(shù)為0.5；未編只寫，系數(shù)為0.1。
第十三條獨立發(fā)表一般性文章（非學(xué)術(shù)論文），單項指標(biāo)基準(zhǔn)分為1分，考核每篇文章得分計算：基準(zhǔn)分×級別系數(shù)。
國家級報刊雜志，系數(shù)為2.0；省級報刊雜志，系數(shù)為1.5；市級報刊雜志，系數(shù)為1.0。
第十四條發(fā)表的論文、文章和出版的著作等獲得自然科學(xué)優(yōu)秀論文獎以及其它學(xué)會、行業(yè)等頒發(fā)的論文獎次的，在第十二條第二、三款和第十三條得分的基礎(chǔ)上設(shè)置獎級系數(shù)折算核分，國家級系數(shù)為2.0；省部級系數(shù)為1.8，市廳級系數(shù)為1.5。
第十五條榮譽稱號指標(biāo)是指考核對象取得的由權(quán)威部門授予的一定層次、數(shù)量的榮譽方面的考核指標(biāo)。分專業(yè)技術(shù)和其他工作兩類進(jìn)行考核。
（一）專業(yè)技術(shù)類
包括被選拔為政府特殊津貼獲得者、有突出貢獻(xiàn)中青年專家、“333工程”培養(yǎng)對象、專業(yè)技術(shù)拔尖人才、“226工程”培養(yǎng)對象、科技興市功臣、有突出貢獻(xiàn)高技能人才、鄉(xiāng)村優(yōu)秀科技人才及獲得青年科學(xué)家獎、青年科技獎等。基準(zhǔn)分設(shè)置為國家級15分/項，省部級10分/項，市廳級5分/項。
（二）其他工作類
包括英才獎、伯樂獎、名校長、名教師、優(yōu)秀科技工作者、勞動模范、五一勞動獎?wù)?、?yōu)秀黨員、先進(jìn)個人等?；鶞?zhǔn)分設(shè)置為國家級10分/項，省部級6分/項，市廳級4分/項。
第十六條附屬指標(biāo)是指反映考核對象工作、業(yè)務(wù)等方面的一些其它效果和社會、學(xué)術(shù)影響的考核指標(biāo)。
（一）獲得學(xué)科、行業(yè)、課程競賽市級以上名次的，單項指標(biāo)基準(zhǔn)分為10分，考核每項成績得分計算：基準(zhǔn)分×級別系數(shù)×獎級系數(shù)。
1、國家級，系數(shù)為2.5；省部級，系數(shù)為1.5；市廳級，系數(shù)為1.0。
2、一等獎，系數(shù)為2.0；二等獎，系數(shù)為1.5；三等獎，系數(shù)為1.0。
（二）指導(dǎo)學(xué)生獲得省級以上各類獎項，基準(zhǔn)分設(shè)置為省部級5分/項、人；國家級10分/項、人；世界級15分/項、人。
（三）擔(dān)任負(fù)責(zé)人的單位取得省部級以上有關(guān)資質(zhì)、榮譽，如高新技術(shù)企業(yè)等，基準(zhǔn)分設(shè)置為省部級8分/項，國家級10分/項。
（四）被吸收為省部級以上各類行業(yè)協(xié)會會員、專業(yè)委員會委員、專家?guī)斐蓡T或擔(dān)任學(xué)術(shù)職務(wù)的，基準(zhǔn)分設(shè)置為省部級10分/項，國家級15分/項。
第十七條特殊行業(yè)指標(biāo)體系中未盡的項目，能表明對象工作或?qū)I(yè)方面成果實績的，基準(zhǔn)分參照市廳級每項最高不超過30分、省部級每項最高不超過50分、國家級每項最高不超過80分的設(shè)置進(jìn)行考核評分。
第五章考核程序
第十八條總結(jié)?？己藢ο筇顚懣己说怯洷?，列明各項成果實績，撰寫考核期間個人總結(jié)（自傳）材料，收集整理考核依據(jù)的相關(guān)附件材料裝訂成冊。
第十九條自評?？己藢ο髮φ湛己宿k法自己評定德才表現(xiàn)等次，計算成果實績量化得分。
第二十條述職?？己藢ο笏趩挝辉谝欢ǚ秶鷥?nèi)組織述職、評議，形成單位考核意見。
第二十一條復(fù)核?？h（市）區(qū)委人才工作領(lǐng)導(dǎo)小組、市主管部門（或?qū)＜椅瘑T會）復(fù)查材料，核實考核對象兩方面的考核情況。
第二十二條審核。市委人才工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室組織相關(guān)部門和專家進(jìn)行審核，初步確定考核對象的考核結(jié)果。
第二十三條審批。市委人才工作領(lǐng)導(dǎo)小組討論研究考核情況，審查批準(zhǔn)考核結(jié)果。
第二十四條運用。根據(jù)考核結(jié)果，對德才表現(xiàn)優(yōu)秀、成果實績突出者予以獎勵，并推薦、輸送到更高層次進(jìn)行培養(yǎng)、管理和使用。
第六章考核要求
第二十五條根據(jù)高級專業(yè)技術(shù)人才的具體情況，考核分行業(yè)進(jìn)行考量、評優(yōu)。
第二十六條考核依據(jù)考核對象本人提供的證書和權(quán)威部門出具的相關(guān)證明材料為準(zhǔn)。
第二十七條考核過程中涉及各項指標(biāo)中的層次、級別，依政府序列為準(zhǔn)，其余根據(jù)公認(rèn)度進(jìn)行類推。
第二十八條考核對象同一成果實績等符合考核標(biāo)準(zhǔn)中一項以上指標(biāo)的，選擇其中的一項進(jìn)行考核評分，不重復(fù)計分。
第二十九條考核對象同一成果實績獲得同類獎項或獲得同一序列榮譽稱號一項以上的，以較高層次、級別為依據(jù)進(jìn)行考核評分，不重復(fù)計分。
第三十條考核對象的成果實績量化考核各欄目總分不設(shè)置得分上限。
第三十一條對不能完整對照指標(biāo)體系進(jìn)行考核評分的，如高技能人才、鄉(xiāng)村優(yōu)秀人才等可依原則采取個人打分與專家評估相結(jié)合的方式進(jìn)行操作。
第三十二條對具體考核對象實施考核依據(jù)的考核期間由相應(yīng)的文件通知予以確定。
第8篇：法律道德議論文范文
首先，在信息技術(shù)課堂中目標(biāo)不宜定得過大，簡單明了、切實可行、對準(zhǔn)核心才具效益。有的教師受公開課等表演課型的影響，總想在每一節(jié)課中都能夠完整地體現(xiàn)出全面宏大的目標(biāo)，除去必須掌握的技術(shù)方面的目標(biāo)之外，還衍生出各種各樣的能力和情感目標(biāo)，這是欠妥的。因為有些目標(biāo)，比如技能和情感等是在長期學(xué)習(xí)、體驗、實踐的過程中慢慢形成的。拿作文教學(xué)來比喻信息技術(shù)中的作品創(chuàng)作，可以有一些借鑒。如，教師在課堂上講怎樣寫議論文，學(xué)生當(dāng)堂可以嘗試一下所謂提出觀點、證據(jù)論證的環(huán)節(jié)，但并不能在本節(jié)課中就掌握這種技能。事實上，學(xué)生甚至在本單元結(jié)束了，也并不一定能夠完成獨立、創(chuàng)新的技能目標(biāo)。這樣的技能是在長期寫作、點評、修改、交流的過程中形成的，而且不同學(xué)生所形成的技能水平也不可能在短期內(nèi)達(dá)到一致。信息技術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新是與實踐技能最接近的能力培養(yǎng)，所以需要更持續(xù)的形成過程。在課堂上的目標(biāo)宜確定為一些比較小的著力點，比如某項技術(shù)的特點分析、應(yīng)用方法等，構(gòu)建一個學(xué)習(xí)的模型以幫助學(xué)生快速地認(rèn)識與體驗。作為中小學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，無論是小學(xué)重體驗、初中重實踐，還是高中重策略，都要把握一個前提，即課堂教學(xué)是模型化教學(xué)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容來源于實踐，但是要注意排除其他的干擾因素。例如，在初中學(xué)習(xí)圖像合成時，一方面要對準(zhǔn)關(guān)鍵，即要針對圖層技術(shù)來學(xué)習(xí)（無論采取照片背景合成，還是發(fā)型、服裝的CAD模擬，都是如此），不能過多增加文字、特效等其他教學(xué)內(nèi)容，讓知識目標(biāo)人為復(fù)雜化；另一方面，就是要讓學(xué)生體會到圖像合成技術(shù)中的圖層層次、圖像透視和圖像信息間的相互協(xié)調(diào)配合，而不能把合作學(xué)習(xí)等這些多節(jié)課才能持續(xù)培養(yǎng)的目標(biāo)作為重點。
其次，課堂目標(biāo)不宜過細(xì)，要具有關(guān)鍵性、技術(shù)性，對準(zhǔn)價值意義才具效益。這一點我們在從前的“以軟件操作教學(xué)為核心”的課程結(jié)構(gòu)中并不易出錯。但是，面對新課程提出的方法與過程，對照信息需求、信息素養(yǎng)這樣的課程核心時，問題就出現(xiàn)了。以前的知識目標(biāo)是概念，技能目標(biāo)是操作，即對菜單的操作步驟的掌握。教與學(xué)如此，練習(xí)與考試也是如此。記憶那些死板的第一步、第二步，并不能成為技能的培養(yǎng)目標(biāo)。比如文字修飾，我們現(xiàn)在的課程背景下就不宜把字號、字體、字色、粗體、斜體、下劃線等這樣的操作步驟再作為目標(biāo)來要求，而是要定位于技術(shù)的應(yīng)用價值上，如，通過修飾文字讓文章符合規(guī)范或體現(xiàn)個性化，以配合文字描述的內(nèi)容更好地進(jìn)行信息表達(dá)。其中把標(biāo)題設(shè)置為黑體、正文設(shè)置為宋體，把重要的詞匯設(shè)置下劃線或著重號，把標(biāo)注設(shè)置為斜體等，都是為實現(xiàn)目標(biāo)而舉的針對性的例子，借以引導(dǎo)學(xué)生去采取哪些技術(shù)來合理而恰當(dāng)?shù)匦揎椢淖?，增?qiáng)信息表達(dá)能力。而對于操作步驟，我們沒有必要過細(xì)地去講解，因為菜單、對話框等操作都是類似的（我界定為通用操作）。只有排除雷同、繁雜的操作目標(biāo)，我們才能解決為什么應(yīng)用這種技術(shù)、怎樣應(yīng)用這種技術(shù)，以及應(yīng)用這種技術(shù)可能帶來哪些問題。所以，應(yīng)把目標(biāo)設(shè)置到特色技術(shù)上去，這樣的目標(biāo)是具有實效的，是更有針對性價值的。
第三，課堂目標(biāo)不宜過寬，要具有針對性、可行性，對準(zhǔn)情感需求才具效益。這里主要是分析情感目標(biāo)的效益。我們需要反省情感、德育目標(biāo)的擴(kuò)大化現(xiàn)象，不能采取涉及一類主題就把一個相應(yīng)的目標(biāo)牽扯進(jìn)來。諸如，采用了“搜索祖國山河信息”的活動主題，就扯到愛國、愛家鄉(xiāng)的目標(biāo)上，或者采用了論壇形式來交流成果，就把協(xié)作學(xué)習(xí)的目標(biāo)拉出來。情感目標(biāo)不是不需要，是需要更有針對性與可行性，不然就成為一句泛濫的口號了。例如，在講網(wǎng)絡(luò)交流方式時，針對論壇的虛擬、匿名特點落實道德規(guī)范、隱私安全。在講圖像編輯時，針對數(shù)字化圖像的修改優(yōu)勢，提醒學(xué)生注意尊重版權(quán)、肖像權(quán)，以及遵守法律不進(jìn)行數(shù)碼偽造等。這些都是針對這種技術(shù)與社會的關(guān)系而落實情感態(tài)度、價值觀的目標(biāo)，而不是簡單且想當(dāng)然地把關(guān)系不大甚至一些不可能在信息技術(shù)課堂上容易實現(xiàn)的目標(biāo)拿來用。實際上，技術(shù)道德也好，計算機(jī)文化、信息文化也好，這都是與某些具體技術(shù)應(yīng)用的正反兩方面影響聯(lián)系起來講的，而我們教學(xué)中所采用的主題、任務(wù)等表層的東西，不能作為文化與道德的目標(biāo)，這不是重點，至少不能作為本節(jié)課核心、首要的情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)來落實，不論實際價值有多大，最多也就是一種附屬的目標(biāo)而已。
總的來看，我們要把握目標(biāo)的效益，既不能過于依賴一節(jié)課來完成過大、過多的目標(biāo)，更不期待在一節(jié)課中完成需要長期逐漸滲透、甚至要由其他學(xué)科來完成的目標(biāo)，這樣才能做到對準(zhǔn)技術(shù)核心價值，提高學(xué)習(xí)效率，以提高課堂效益。
第9篇：法律道德議論文范文
>> 論“太一生水”內(nèi)涵及其圖式 論《太一生水》的“生命生成論圖式”特征 論郭店楚簡《太一生水》文本內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)與性質(zhì) 《太一生水》與《老子》宇宙生成論演變 漢代服飾考略 去問太一 太一理論 兩尊漢代石人考 漢代游俠文學(xué)形成考 略論漢代養(yǎng)老制度 太一神精丹 人生無須太焦慮(一) 清前期隆祀孔子社會影響論 小論漢代天馬 論漢代“先請”制 論漢代的“金” 陽光太溫暖，一生太漫長 漢代的檻車押解制度 漢代玉璜賞鑒（一） 釋“祀” 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：，2013年12月5日。漢代黃老學(xué)說將“道”歸納為“虛同為一，恒一而止。濕濕夢夢，未有明晦”的狀態(tài)，并具有君王所需的“盈四海之內(nèi)，又包其外”的功用。陳鼓應(yīng)注譯：《黃帝四經(jīng)今注今譯――馬王堆漢墓出土帛書》，商務(wù)印書館，2007年，第388～389頁。據(jù)《史記?酈生陸賈列傳》載，楚儒生陸賈關(guān)于道與術(shù)的論述：“天生萬物，以地養(yǎng)之，圣人成之，功德參合”的說法也與黃老術(shù)士的看法頗為相近?！痘茨献印分杏小岸赐斓?，渾沌為樸，未造而成物，謂之太一。”及“帝者體太一”，“太一者，明于天地之情，通于道德之倫……德澤施于四方，名聲傳于四方”的論述，亦使之兼具了圣王的形象。
2.神話方面
錢寶琮認(rèn)為西漢初期“太一”方演變?yōu)榭偫黻庩柕奶焐瘛12錢寶琮：《太一考》，《李儼錢寶琮科學(xué)史全集》第9卷，遼寧教育出版集團(tuán)，1998年，第209、208頁。但“太一”作為神名，早已有見，如《i冠子》將“太一”置于“百神仰制”的地位，又如《高唐賦》言：“醮諸神，禮太一”，將其作為至上神與諸神分祀。也有學(xué)者據(jù)《九歌》的祭頌序列與《周禮》對比，進(jìn)而證明“東皇太一”的神格。趙曉斌：《〈九歌〉“東皇太一”祭祀淵源考論》，《江南大學(xué)學(xué)報》（人文社會科學(xué)版）2009年第2期。但是，自古對“東皇太一”的定性即諸論不一，古時神名混同、一神兼有多種神職也是常見的現(xiàn)象。另有學(xué)者認(rèn)為“東皇太一”為東方光明之神，暗指太陽，太陽神崇拜在戰(zhàn)國確實相當(dāng)普及。但《史記?封禪書》記：“晉巫，祠五帝、東君?！薄妒酚浰麟[》引《廣雅》曰：“東君，日也?！奔礀|君與五帝一起祭祀。古時也有木神句芒的傳說，為漢時“太一”下佐之五方神，主東為青帝，對應(yīng)春天。在帛畫中，“太一”四周繪有四季神，春神畫作青面，上標(biāo)“事司”。⑧王煜：《漢代太一信仰的圖像考古》，《中國社會科學(xué)》2014年第3期?？梢姖h初，日月神為郊祀陪祀，雍和齊也另有祭祀，與“太一”有明確區(qū)分。此外，楚辭神名與出土楚簡也存在區(qū)別。如包山簡所錄4實納竦o序列往往以“太”或“蝕太”最前，第二為后土，即社，為地o。五祀諸神在中，大水、二天子、_山在后。禱辭有“舉禱太一[羊膚]，后土、司命各一”，對“太一”的供奉獨一無二，且與禱楚先分別進(jìn)行。陳偉：《包山楚簡初探》，武漢大學(xué)出版社，1996年，第160～170頁。楚人以炎帝和祝融為祖，祝融為顓頊后，據(jù)《尚書》載，顓頊整頓巫政，命重黎“絕地天通”，為統(tǒng)一國家信仰活動的開端。也有學(xué)者認(rèn)為高陽即郊社的音變，高陽即為顓頊。涂又光：《楚國哲學(xué)史》，華中科技大學(xué)出版社，2014年，第28頁。通天地之建木生于昆侖，漢代“太一”崇拜也與昆侖登仙傳說存在關(guān)聯(lián)。⑧漢代，設(shè)五行官神配祀五帝，“火正祝融”對應(yīng)南方?；乜础稏|皇太一》篇將所祀對象敬稱為“上皇”，但全篇對該神形象并未描寫，與后續(xù)篇章不同?；蚩赏茢嘣趹?zhàn)國末年，“東皇太一”的人格化形象與“太一”混沌縹緲的哲學(xué)概念是共存的。既然時人認(rèn)為“太一”神蒸騰無象，則也無法以興像手法描寫。至兩漢，“道”徹底神格化為“太一”，民間修仙升道之說也與之衍伸聯(lián)系。劉屹：《神格與地域――漢唐間道教信仰世界研究》，上海人民出版社，2011年，第21頁。
3.天文方面
作為星名的“太一”也存在爭論。甘石《星經(jīng)》云：“太一星在天一南半度，天帝神?！比毡緦W(xué)者證實《星經(jīng)》關(guān)于“招搖”“選戈”的記錄與戰(zhàn)國之事相符合，但有關(guān)“太一”的記錄應(yīng)存疑。[日]橋本敬造：《先秦時代的星座和天文觀測》，《東方學(xué)報》，1981年，第189～232頁。譚寶剛推測“太一”指值歲星。譚寶剛：《“太一”考論 》，《中州學(xué)刊》2011年第4期。錢寶琮認(rèn)為漢代初期還無“太一，星名”的解釋。B12李零先生將出土的戰(zhàn)國“兵避太歲”戈所飾神人圖像認(rèn)定是《封禪書》所記之的“太一鋒”，并將包山2號墓出土的占卜類簡文位列首位的神釋為“太一”，認(rèn)為“太歲即太一”，在先秦即兼有星、神、終極物三重含義。李零：《中國方術(shù)續(xù)考》，東方出版社，2000年，第237頁。以筆者所見，以星名的“太一”始見于《韓非子?飾邪》：“此非豐隆、五行、太一……歲星非數(shù)年在西也?！贝颂幪蛔鳛闅q星，未論及與天帝的關(guān)系，與《星經(jīng)》記載不同。且楚簡中“太一鋒”被視作疾疫之神，“太”既可指星神，也可指鬼神。晏其昌：《巫鬼與祀：楚簡所見方術(shù)宗教考》，武漢大學(xué)出版社，2013年，第77頁?？芍惹貢r“太一”確已作為獨立的星名出現(xiàn)，《史記?天官書》：“中宮天極星，其一明者， 太一常居也?！碧鞓O星即“北辰”，是“政德”的象征，“太一”成為至高神后，相應(yīng)被比附為該星。天文學(xué)界認(rèn)為“太一”確實措辭不當(dāng)北極星，但因為歲差，漢時已經(jīng)離開了北天極。趙永恒：《“太一”星象考》，《重慶文理學(xué)院學(xué)報》（社會科學(xué)版）2012年第2期。張政R也指出北辰不在紫宮，漢代文學(xué)對“紫薇垣”與秦公簋所記“帝之環(huán)”的比附于古無證。張政R：《張政R文集：甲骨金文與商周史研究》，中華書局，2012年，第276頁。但足以說明此時“太一”已取得天上最高統(tǒng)治者的位置，其被附會為太昊、泰皇，也應(yīng)是同一思路。漢帛畫對“太一”形象的描繪展現(xiàn)了人神有序，四時有行的盛景，正是其神格最終上升的表現(xiàn)。商承祚：《戰(zhàn)國楚帛書述略》，《文物》1964年第9期。
三、漢代“太一”神格整合的制度意義
綜上，“太一”的三重屬性在先秦時代都已出現(xiàn)，諸家學(xué)說共同推動了“太一”神格的演變。漢代將政治信仰整合到一個知識體系之中，唯一最高天神的塑造正是重要的一步，⑨廖小東：《政治儀式與權(quán)利秩序――古代中國“國家祭祀”的政治分析》，中國社會科學(xué)出版社，2014年，第56、114頁。具有深刻的制度意義：
首先，漢以“孝”治天下，祀奉五帝無法表明“天子”祭天具有孝道儀式的屬性，且五帝祭祀的制度易帶來“政出多門”的不利后果。武帝時，政治上對儒家的推崇和對黃老之術(shù)的摒棄，必然影響到精神領(lǐng)域的信仰傾向。董仲舒提天人三策，要求國家制度層面對天人感應(yīng)、君權(quán)神授、春秋大一統(tǒng)等理念的具體落實加以配合。道家也有將三皇與道家三一相互聯(lián)系的論述。錢寶琮：《太一考》，《李儼錢寶琮科學(xué)史全集》第9卷，遼寧教育出版集團(tuán)，1998年，第220頁。三統(tǒng)說即由董仲舒提出。儒家學(xué)說對“道”和“太一”特性的吸收，漢武帝自身對方術(shù)的喜好，使之成為一個可以接受的中間選擇?！疤弧鄙窀裆仙捻旤c發(fā)生于太初改歷之后，信仰和歷法的更新都以天文星象為知識基礎(chǔ)，秦漢歷次易服色、改正朔意在將年始、服色、數(shù)度、政治、刑罰等統(tǒng)一。楊英：《秦漢諸家正朔說考》，《秦漢史論叢》第10輯，《中國秦漢史學(xué)會第十屆年會會議論文集》。奉“太一”為至高神的活動服務(wù)于漢家受天命得天下的證明，也符合當(dāng)時儒家的正統(tǒng)思想和政治需求。
其次，“太一”“后土”的對祭奠定了后世天地祭祀的基礎(chǔ)。漢成帝“罷諸祀”以南郊祭天、北郊祭地的方式，取代了甘泉太一祠和汾陰后土祠，仍基于利用神權(quán)統(tǒng)一鞏固思想統(tǒng)治的目的?！疤臁钡膬?nèi)涵融入了“太一”囊括的“道”與權(quán)威性，其后所稱皇天、昊天等，俱是代表“天道”的最高統(tǒng)治名位的變形。西漢中期“太一”的神格逐漸下降，至東漢跌出國家祀典。劉屹：《神格與地域――漢唐間道教信仰世界研究》，上海人民出版社，2011年，第27～51頁。隨著道教的發(fā)展，其多元神格也被重新打散。王煜：《漢代太一信仰的圖像考古》，《中國社會科學(xué)》2014年第3期。但是，后世天地對應(yīng)的祭祀方式依舊帶有“太一”“后土”的兩相對立的影子，民間“皇天后土”對稱的習(xí)俗，可看出其對后世的深遠(yuǎn)影響?！吧系邸薄疤弧迸c天；“社神”“后土”與地的關(guān)聯(lián)與變遷，是社會關(guān)系從巫到禮、從禮到儒變遷的縮影。
