中職德育教育論文精選(九篇)
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第1篇：中職德育教育論文范文
當(dāng)前中職語文教學(xué)德育功效的發(fā)揮總體情況不容樂觀，雖然國家目前在職高語文教學(xué)這一領(lǐng)域?qū)嵤┝诵抡n改理念，要求中職語文教師必須在教學(xué)中以實踐為導(dǎo)向發(fā)揮應(yīng)有的德育功效，但很多教師對此置若罔聞，教學(xué)時仍然我行我素，致使中職語文教學(xué)中的德育功效形同虛設(shè)。不少語文教師課堂上口若懸河、滔滔不絕，完全不注重學(xué)生的感受，以自我為中心，忽視了學(xué)生的主體地位，不注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，學(xué)生成為欣賞其表演的觀眾。還有的教師由于受普高應(yīng)試觀念的影響，教學(xué)時完全以教學(xué)大綱為中心，凡是大綱要求的就大講特講，而大綱不做要求的德育教育則一筆帶過，形成了嚴(yán)重的教條主義風(fēng)格，嚴(yán)重鉗制了學(xué)生語文能力以及德育素質(zhì)的提升。在學(xué)生素質(zhì)方面，眾所周知職高生之所以選擇職校就讀，大部分都是因為成績過差入讀普高無門的無奈之舉。因此，職高生的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)都是存在一定缺陷的，加之不少學(xué)生的厭學(xué)情緒較為嚴(yán)重，根本沒有閱讀的習(xí)慣，上課時不是睡覺，就是講小話，令教師難以開展正常的語文教學(xué)活動。此外，由于大部分職高生在初中時，因為成績不夠理想受到一些教師的歧視或同學(xué)的冷眼，對教師存有較強(qiáng)的逆反心理，因此教學(xué)時一定要進(jìn)行德育教育。但事實上很多語文教師不但沒有進(jìn)行德育教育，相反還由于職高生在教學(xué)上的不配合對其加以嘲諷和嚴(yán)厲的批評，從而令不少學(xué)生的逆反心理得到強(qiáng)化，對教師的教學(xué)造成很大的負(fù)面影響。
2、中職語文教學(xué)德育功能實施的實踐性策略
2.1職高語文教學(xué)應(yīng)從德育角度與專業(yè)課程緊密結(jié)合。
職高語文教學(xué)須從德育角度和學(xué)生的專業(yè)融為一體，體現(xiàn)較強(qiáng)的職教德育特色。而當(dāng)前不少職高語文教師在教學(xué)中還是照搬普高模式，完全忽視了專業(yè)因素，忽視了職教德育功能，致使不少學(xué)生形成“語文與專業(yè)毫無關(guān)系”、“語文與德育毫無關(guān)系”的錯誤思想，最終導(dǎo)致學(xué)生對語文的厭棄。對此，語文教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，把握職高語文課程職教德育的特點，從實踐角度在教學(xué)中融入專業(yè)因素，方能引發(fā)學(xué)生對語文的重視，從而提高他們學(xué)習(xí)語文的興趣。譬如在《廉頗藺相如列傳》的教學(xué)中，分析藺相如這一人物形象時，我根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特點，融入了不同的職教德育因素。在旅游班分析藺相如時，我針對藺相如出眾的口才和崇高的品質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生，大家作為新世紀(jì)的導(dǎo)游一定要向藺相如學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的能言善辯，學(xué)習(xí)他的忠肝義膽，學(xué)習(xí)他的愛國愛民，而藺相如的這一特長和優(yōu)秀品質(zhì)也并非與生俱來，而是通過博覽群書，自我修養(yǎng)而形成的。因此，大家如想成為一名有道德、有水準(zhǔn)的導(dǎo)游，就必須學(xué)好語文，豐富知識，提高語言表達(dá)能力。在電子班分析藺相如形象時，我同樣針對藺相如的能言善辯和忠肝義膽引導(dǎo)學(xué)生，其實電子專業(yè)的人才也需要出眾的表達(dá)能力和較好的人品，因為現(xiàn)在找工作都要應(yīng)聘，應(yīng)聘時如果口才不好，人品不好，說話毫無顧忌，那么你的優(yōu)勢廠家很難了解，你將因為口才問題和人品問題浪費一次絕好的就業(yè)機(jī)會。而學(xué)習(xí)語文不但能豐富你的知識，更能令你的道德素養(yǎng)不斷提升，在就業(yè)場上別出一格。在具體的教學(xué)中，從道德角度結(jié)合專業(yè)闡述語文學(xué)習(xí)的重要性，能讓學(xué)生設(shè)身處地地感受到語文和職業(yè)道德的緊密聯(lián)系，進(jìn)而提高他們學(xué)習(xí)語文的興趣。
2.2職高語文教學(xué)要與職高生的人品教育一脈相承。
當(dāng)前很多語文教師在教學(xué)時，根本沒有考慮職高生的人品教育，完全照搬普高模式，甚至按照普高的教學(xué)大綱進(jìn)行教學(xué)，令學(xué)生難以適應(yīng)。對此，職高語文教學(xué)的模式一定要進(jìn)行改革，教師備課時須考慮對職高生進(jìn)行人品教育，不能照搬普高模式，具體操作須注意以下三個問題：首先要考慮到職高生的人品現(xiàn)狀，很多中職生自私自利，心胸狹隘，不懂禮貌，不愛勞動，喜歡講臟話等，語文教師應(yīng)充分了解中職生人品上的這些劣勢，然后有針對性的在課堂教學(xué)中進(jìn)行德育教育。其次在職高語文教學(xué)中融入德育因素時要注重趣味性，因為職高生不但道德素質(zhì)差，而且注意力容易分散。教師在職高語文教學(xué)中融入德育因素時，語言力求生動幽默，形式多種多樣，善于創(chuàng)設(shè)溫馨和諧的教學(xué)氛圍引導(dǎo)學(xué)生，讓他們在其樂融融的教學(xué)情境中學(xué)習(xí)語文知識、提高道德水準(zhǔn)。最后，在職高語文教學(xué)中融入德育因素時須聯(lián)系現(xiàn)實生活。目前不少職高語文教師在教學(xué)中還是注重語文理論知識的傳授，沒有將語文教學(xué)中的德育教育與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，導(dǎo)致不少學(xué)生無法在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)出良好的品質(zhì)，這對即將走上工作崗位的職高生來說是極為不利的。因此，廣大職高語文教師在傳授學(xué)生語文理論知識的同時，更應(yīng)有針對性地把語文教學(xué)中的德育教育和現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。讓學(xué)生能運用所學(xué)的語文知識思考現(xiàn)實中的道德問題，用形成的語文審美能力去審視自身的道德品質(zhì)，并設(shè)計一些實際生活中的具體道德情境讓學(xué)生用語文知識去解決，這樣就能在豐富學(xué)生語文知識的同時提升其道德水準(zhǔn)。
3、結(jié)語
第2篇：中職德育教育論文范文
關(guān)鍵詞：中職；語文教學(xué)；職業(yè)教育
中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-1422（2016）03-0066-02
《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》指出：“語文是學(xué)生必修的主要文化課程之一，是具有基礎(chǔ)工具性質(zhì)的課程，它既是一門基礎(chǔ)課，也是一門工具課。”“語文教學(xué)對于提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，對于學(xué)生學(xué)好各科知識，形成綜合職業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力，以及繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展，具有重要作用。”可近年來，中職語文教育形勢卻不容樂觀。一方面，中職學(xué)生文化課基礎(chǔ)薄弱，他們對學(xué)習(xí)文化課的熱情普遍不高，對文化課缺乏足夠的重視，因此，缺乏學(xué)習(xí)的動力與興趣。另一方面，中職語文教學(xué)在很大程度上仍在沿襲普通高中的教學(xué)模式，嚴(yán)重脫離了學(xué)生實際，使得中職語文課堂如同死水，缺乏活力。但從宏觀角度來看，語文課是其它學(xué)科的基礎(chǔ)，而且與普高學(xué)生相比，中職學(xué)生即將走入社會，更需要加強(qiáng)素質(zhì)教育，提高綜合職業(yè)能力。因此，改革中職語文教學(xué)，已是當(dāng)務(wù)之急。隨著職業(yè)教育“各基礎(chǔ)學(xué)科應(yīng)與專業(yè)結(jié)合，充分體現(xiàn)職教特色”觀點的提出，我們可以嘗試將中職語文教學(xué)與職業(yè)教育融合起來，既讓學(xué)生學(xué)有所得，又適應(yīng)新形勢下《大綱》對中職語文教學(xué)的要求。
一、根據(jù)不同專業(yè)取舍教材，突出職業(yè)性
中職語文教學(xué)肩負(fù)著培養(yǎng)中職學(xué)生一般語文能力和從業(yè)實用語文能力的雙重任務(wù)。中職教師可以不必拘于課本原有的課程內(nèi)容設(shè)置，而應(yīng)該大膽取舍教材，更注重語文教學(xué)的職業(yè)性，突出專業(yè)性，根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的不同職業(yè)特點去制訂授課計劃。如：在給旅游類專業(yè)的學(xué)生制訂授課計劃時，可以把授課重心放在實用口語操練上。將每個單元后的口語交際訓(xùn)練“聽話與說話”、“自我介紹”、“電話交談”、“復(fù)述”整合為一個單元，著重進(jìn)行授課，并酌情增加口語訓(xùn)練授課時數(shù)，讓學(xué)生們得到充分的觀摩、練習(xí)機(jī)會，規(guī)范他們的普通話發(fā)音，提高語言表達(dá)的能力，從而最大限度地幫助其日后從事導(dǎo)游工作。而在給文秘專業(yè)的學(xué)生制訂授課計劃時，則可以把授課重心放在適合該專業(yè)特點的寫作訓(xùn)練上。著重講解語文課本中應(yīng)用文的寫作，從格式到遣詞用句到行文習(xí)慣，均進(jìn)行反復(fù)的練習(xí)與強(qiáng)調(diào)，意在使學(xué)生領(lǐng)悟常用應(yīng)用文的寫作要領(lǐng)和注意事項，以便在日后從事相關(guān)職業(yè)的時候能起到幫輔的作用。
二、發(fā)掘文本蘊(yùn)含的職業(yè)素養(yǎng)滲透職業(yè)道德教育
語文課文蘊(yùn)含的德育內(nèi)容非常豐富，中職語文教師在備課時應(yīng)有意識地將課文中蘊(yùn)含的相關(guān)內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，引導(dǎo)學(xué)生在解讀課文的同時，建立正確的職業(yè)道德觀，使其在今后的職業(yè)生涯中能以正確的職業(yè)道德規(guī)范自己的行為。如在給學(xué)生講授《<論語>五則》時，可以通過“人而無信，不知其可也”對學(xué)生進(jìn)行誠實守信的職業(yè)道德教育，讓學(xué)生認(rèn)識到只有誠實守信，才能在職場上獲得老板的信賴，獲得更大的發(fā)展空間。在給學(xué)生講授漢代劉向的《孫叔敖納言》時，可以著重引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟“身已貴而驕人者，民去之；位已高而擅權(quán)者，君惡之；祿已厚而不知足者，患處之”這幾句話的現(xiàn)實意義，通過解析課文令學(xué)生明白以后在職場中不管身份多高都不能傲慢，不管領(lǐng)導(dǎo)多信任重用都不能越級擅權(quán)，不管工資是多少都不能貪心索取份外之財?shù)牡览恚龑?dǎo)他們建立不卑不亢、恪盡職守、廉潔自律的職業(yè)道德觀，使他們在今后的職業(yè)生涯中走得更正、更遠(yuǎn)。在講授歐·亨利的《二十年以后》這篇文章時，應(yīng)重點著眼于幫助學(xué)生理解主人公在忠于職守和背叛友情的艱難抉擇中，最后違背了自己的情感，選擇了正義，堅持完成自己的職責(zé)這種難能可貴的職業(yè)道德情操，引導(dǎo)學(xué)生樹立忠于職守、不徇私情的職業(yè)道德意識。
三、注重口語訓(xùn)練和應(yīng)用文寫作的教學(xué)
中職語文教學(xué)大綱指出：“教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)必需的語文基礎(chǔ)知識，掌握日常生活和職業(yè)崗位需要的現(xiàn)代文閱讀能力、寫作能力和口語交際等能力……以適應(yīng)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的需要，促進(jìn)職業(yè)生涯的發(fā)展。”由此可見，“聽說讀寫”是中職語文教學(xué)的基本要求，在語文課與職業(yè)教育融合的過程中，加強(qiáng)學(xué)生口語訓(xùn)練與應(yīng)用文寫作的教學(xué)，使學(xué)生掌握基本的職業(yè)能力，為學(xué)生的職業(yè)生涯打下良好的基礎(chǔ)是非常重要的。
（一）強(qiáng)化口語交際練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的口語表達(dá)能力
中職生畢業(yè)后將面臨擇業(yè)、就業(yè)的實際，口語交際能力的強(qiáng)弱將直接影響中職生就業(yè)后的人際交往和社會適應(yīng)能力。據(jù)了解，不少學(xué)生在畢業(yè)面試或?qū)嶋H工作中，往往有因不善言辭而與機(jī)遇失之交臂的事情發(fā)生，因而必須加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生“說”的能力。在實際教學(xué)中，教師要盡量創(chuàng)設(shè)良好的口語表達(dá)環(huán)境，盡可能多給學(xué)生一些口語表達(dá)的實踐機(jī)會。具體可用討論、辯論、演講、交談、介紹、講解等綜合方式去進(jìn)行。筆者曾在所任教的班級中利用課前時間讓學(xué)生進(jìn)行“1—3分鐘演講”，學(xué)生可以上臺讀名篇佳作，講成語故事，評新聞時事等，先是準(zhǔn)備演講稿，看稿進(jìn)行演講，經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練，學(xué)生已能通順流利地把想要表達(dá)的意思講出來，可以即興演講了，效果顯著。另外，在授課的過程中，根據(jù)教材內(nèi)容，我們可以多開展一些討論會及辯論會讓學(xué)生進(jìn)行口語的訓(xùn)練。如學(xué)習(xí)《列車上的偶然相遇》一文后，筆者設(shè)計了 “職業(yè)人應(yīng)具備怎樣的職業(yè)素養(yǎng)”讓學(xué)生討論，再結(jié)合中職學(xué)生實際，展開了“先就業(yè)還是先擇業(yè)”的辯論。
（二）加強(qiáng)應(yīng)用文寫作訓(xùn)練，提高學(xué)生應(yīng)用文寫作能力
應(yīng)用文是人們處理事務(wù)、溝通關(guān)系、聯(lián)系工作、商洽業(yè)務(wù)等不可缺少的文字工具，會寫應(yīng)用文是中職生必備的崗位技能之一。在中職學(xué)校里，由于專業(yè)不同，應(yīng)用文教學(xué)的內(nèi)容、重點也不完全相同，但應(yīng)用文教學(xué)的基本任務(wù)是一致的，就是通過講授應(yīng)用文的基本知識和常用文種的寫作知識，有計劃、有步驟地進(jìn)行寫作訓(xùn)練，不斷提高學(xué)生寫作應(yīng)用文的能力，使學(xué)生寫作時做到中心明確、內(nèi)容具體、結(jié)構(gòu)完整、語句通順、不寫錯別字、標(biāo)點正確、書寫整潔、格式規(guī)范，為他們畢業(yè)后做好本職工作打下堅實的基礎(chǔ)。
注重口語訓(xùn)練和應(yīng)用文寫作訓(xùn)練，可以徹底化解學(xué)生“語文課與專業(yè)課學(xué)習(xí)無關(guān)”的錯誤思想 ，而且還能使學(xué)生深切感受到學(xué)好語文能助專業(yè)學(xué)習(xí)一臂之力，從而在提高學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的同時提高其學(xué)習(xí)語文的興趣。
新時代的職業(yè)教育對教師的要求不斷提高。語文雖然是一門基礎(chǔ)文化課，但是如果不能建立起文化課與專業(yè)課之間的聯(lián)系，就會使語文課無法適應(yīng)職業(yè)教育的要求，進(jìn)而喪失其在職業(yè)學(xué)校中存在的價值。所以，應(yīng)將語文課與職業(yè)教育融合起來，上出有專業(yè)特色的、有職業(yè)特色的語文課。
參考文獻(xiàn)：
第3篇：中職德育教育論文范文
【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；創(chuàng)新思維；人文品質(zhì)
語文教學(xué)落實素質(zhì)教育如何，不僅關(guān)系到語文教學(xué)質(zhì)量，而且關(guān)系到整個基礎(chǔ)教育的質(zhì)量。語文學(xué)科具有工具性和思想性；語文教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，進(jìn)行思想政治教育和道德品質(zhì) 教育，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。無論從學(xué)科性質(zhì)還是從教學(xué)目的看，語文教育就應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教 育，通過語文教學(xué)培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、語文素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)。甚至憑借教學(xué)內(nèi)容和教 學(xué)過程，提高身體素質(zhì)和其他素質(zhì)。撥開片面追求高分?jǐn)?shù)、片面追求升學(xué)率的云霧，我們看到的語文教學(xué)本來的面目就應(yīng)當(dāng)是為全體學(xué)生打好 思想道德和聽說讀寫的基礎(chǔ)，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。因此，在語文教學(xué)中進(jìn)行素質(zhì)教育是語文教學(xué)義不容辭的責(zé)任，也是語文教學(xué)的目標(biāo)和語文教學(xué)應(yīng)做的全部工作。
一、教師職業(yè)素質(zhì)的提高
教師是人類文明的傳播者和智力資源的開發(fā)者。教師的勞動，是維護(hù)人類生存和推動社會發(fā)展進(jìn)步的特殊勞動?，F(xiàn)代，有人把教師比作蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人；有人把教師比喻為人類百花園中的園?。贿€有人說教師是培育兒童和青少年一代的靈魂工程師。教師用自己的知識、才智和思想品德向青少年傳播人類社會的生產(chǎn)經(jīng)驗和生活經(jīng)驗，為人類社會培養(yǎng)和造就各種人才的勞動者，是人類思想道德、文化傳播的發(fā)展的中介人。教師的歷史責(zé)任就是推動社會的發(fā)展，從德、智、體、美、勞諸方面培育一代又一代的新人。因此，加強(qiáng)對教師人才素質(zhì)提高的探討，已經(jīng)成為現(xiàn)時代越來越迫切的重要課題。
二、學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)
創(chuàng)新其實并非很難和高不可攀。我國教育界老前劉佛年說：“只要有點新意思、新思想、新設(shè)計、新做法、新方法就稱得上創(chuàng)新。”在教學(xué)中，應(yīng)明確告訴同學(xué)們：“語文沒有標(biāo)準(zhǔn)答案”“只有更好或各有千秋，沒有唯一不可變更的答案，只有不好，沒有錯誤”。為學(xué)生營造一個民主、科學(xué)的良好氛圍，鼓勵學(xué)生多提出質(zhì)疑，發(fā)表不同看法，最終找出最好、最有創(chuàng)意的答案。在這種前提下，教師可進(jìn)行相同的訓(xùn)練，如學(xué)過《愚公移山》后可問：“愚公真的很愚嗎？”“愚公難道不愚嗎？”“一搬家就可以解決‘出入之迂’的困境了嗎？”還可讓同學(xué)們討論“班門弄斧到底有沒有好處？”“近墨者就一定黑嗎？”“沉默真的是金嗎？”“老鼠真的一無是處嗎？”等等，或者就某處敏感問題或焦點問題舉行答記者問、辯論會等形式，讓學(xué)生各抒己見，課堂上就自然有熱烈的討論，論文中觀點新穎，百花齊放，異彩紛呈。另外，還可通過“圖形符號聯(lián)想”、“奇特聯(lián)想記憶”、“目標(biāo)發(fā)散思維訓(xùn)練”等多種方式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。實際效果明顯，以致平時課堂上冷不丁提出一些稀奇古怪的問題，常常出乎我的意料，這也就不足為怪了。
三、構(gòu)建新型的語文教學(xué)觀
課本對教學(xué)來說顯然是非常重要的，沒有課本教師無法上課，學(xué)生也失去了聽說讀寫的依據(jù)，但也不能唯本是從。過去我們曾強(qiáng)調(diào)以“綱”為綱，以本為本，但是我們也應(yīng)該看到要培養(yǎng)學(xué)生的語文能力和人文素養(yǎng)，只靠課本是很難達(dá)到目標(biāo)的。葉圣陶有一句話大家都很熟悉：“語文教材無非是個例子，憑這個例子使學(xué)生能夠舉一反三練成閱讀和寫作的熟練技能?！边@句話給教材在教學(xué)中的作用作了恰如其分的說明。從中我們可以理解到僅僅靠課本來培養(yǎng)學(xué)生的語文技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因為它不過是個“例子”。只有讓學(xué)生多閱讀、多背書，才能提高他們的閱讀能力和寫作水平，這是我們的一條傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)方法和經(jīng)驗，今天仍然值得大力提倡。呂叔湘先生就強(qiáng)調(diào)過學(xué)語文要大量閱讀，“一學(xué)期讀它80到100萬字不為多”。所以語文教師不僅要把課本教好，而且要輔導(dǎo)學(xué)生讀好課外書；不僅要鼓勵學(xué)生讀文學(xué)名著，而且要指導(dǎo)他們有選擇性的讀其他各種讀物。
四、語文教學(xué)中應(yīng)重視人文品質(zhì)的培養(yǎng)
注重語文教師自身素質(zhì)的提升初中生處在人生觀和價值觀的形成階段，自身閱歷不足，對教材中所蘊(yùn)涵的人文精神和思想情感很難深入地理解與把握，這就需要教師對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)。此外，教師自身的人文素養(yǎng)對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有深刻的影響。教師應(yīng)不斷提升自身的人文素養(yǎng)，在教學(xué)過程中，使語文課堂充滿良好的學(xué)習(xí)氛圍和濃郁的人文氣息。語文教師本身的人文素養(yǎng)和人格修養(yǎng)對于語文教學(xué)十分重要，是教師進(jìn)行語文教學(xué)的情感基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。教師只有提高自身的素質(zhì)，形成高尚的人格，才能夠贏得學(xué)生的尊敬和愛戴，學(xué)生才能夠不斷地向老師學(xué)習(xí)，從而從整體上形成濃郁的文化氛圍。所以，教師應(yīng)在教學(xué)的過程中不斷完善自身的人文素養(yǎng)和人格修養(yǎng)，通過淵博的知識和高尚的道德情操對學(xué)生形成潛移默化的影響，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀和世界觀，建立積極向上的生活態(tài)度和健康的生活情趣，使學(xué)生在老師的庇護(hù)下健康成長。
第4篇：中職德育教育論文范文
關(guān)鍵詞:高職教育;英語教學(xué);德育教育
高等職業(yè)教育作為我國高等教育的重要組成部分,近幾年來蓬勃發(fā)展。它是根據(jù)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,以高等技術(shù)應(yīng)用性專門人才的培養(yǎng)為目的的高等教育。職業(yè)教育的培養(yǎng)對象將直接從事一線生產(chǎn)、基層服務(wù)和管理工作。這就要求他們不但要有扎實的實用知識而且更要具備高尚的品德。蒙牛公司總裁牛根生的用人觀是:有德有才,破格重用;有德無才,培養(yǎng)使用;有才無德,限制使用;無德無才,堅決不用。他還說:一個人智力有問題,是次品;一個人的靈魂有問題,就是危險品。
我們的教育方針是把受教育者培養(yǎng)成為德、智、體、美全面發(fā)展的建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的合格人才。隨著我國職業(yè)教育的迅猛發(fā)展,職業(yè)院校招生規(guī)模迅速擴(kuò)大,高職院校學(xué)生德育教育的問題日漸突現(xiàn)。如何發(fā)揮英語教師特殊的育人作用,是擺在高職院校英語教師面前的重大課題。
語言是文化的載體,語言包含著豐富的社會文化內(nèi)涵,因此,語言教學(xué)不同于其他學(xué)科的教學(xué)。這就要求我們在進(jìn)行英語教學(xué)的同時,不但要教授學(xué)生語言知識,諸如詞匯、語法、語音、語調(diào)、翻譯和寫作技巧,等等,還要結(jié)合所教材料,充分挖掘其文化內(nèi)涵,自然而然地將德育教育融入英語課堂教學(xué)之中,幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的同時,樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀,提高自身素質(zhì)和修養(yǎng),奮發(fā)向上,努力進(jìn)取,學(xué)有所成,為祖國建設(shè)服務(wù)。作為一線的英語教師,多年來我不僅注重對學(xué)生知識的傳授,更注重其良好思想品德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。以下筆者將略作陳述,以期拋磚引玉,共同探討。
一、結(jié)合教材,深挖主題
根據(jù)高等職業(yè)院校的培養(yǎng)目標(biāo)和特點,高職英語教材所選課文大多是英文原著的縮寫、摘錄或精彩片斷,大多比較實用,但不乏說情明理,既樸實無華又透析著哲理的精美篇章。例如,《當(dāng)代應(yīng)用英語》第一冊第八單元WaystoImproveManners(如何改進(jìn)舉止風(fēng)度)一文,講述了得體舉止所包含的基本因素——astrongsenseofjustice;nothingmorethanahighlydevelopedsenseoffairplay…(強(qiáng)烈的正義感和高度文明的公平意識的體現(xiàn),等等),并且闡述了能夠改進(jìn)一個人舉止風(fēng)度要做的三件事。在學(xué)習(xí)該課文之前,筆者在黑板上寫了幾個與課文內(nèi)容相關(guān)的Warm-upquestions讓同學(xué)們討論。WhatdoesPolitenessmean?Whatattitudewouldyoutakeifyouwerefacingdifficulties?同學(xué)們舉事例講道理,用身邊的人和事說明“禮貌是什么”——關(guān)愛他人;待人接物要謙遜大方;處世要謙讓;與人碰面要sayhello;與人道別要saygoodbye;得到他人幫助應(yīng)saythanks,等等,不一而足。在講課文時,遇到精彩閃光的片段,筆者會讓同學(xué)們背下來,鞭策自己的行為,陶冶自己的情操,比如,本篇課文中有一段文字文筆很精美,語言很簡練,又具有深刻的教育意義,同學(xué)們也非常喜歡這樣的片段?！癇utsomeofthemostpreciousgiftsinlifecomewithnostringsattached.Youcan’tachieveabeautifuldaythroughanyeffortonyourpart.Youcan’tbuysunsetsoreventhescentofarose.Thosearetheworld’scourtesiestous,offeredwithloveandnothoughtofrewardorreturn.…”(生活中一些最珍貴的禮物是沒有附帶條件的,任憑單方面怎么努力,你也不可能創(chuàng)造一個陽光明媚的佳日。你不能買到落日,甚至玫瑰的芳香。這是大自然對我們的恩賜,伴隨著關(guān)愛,不求任何回報。得體的舉止是或應(yīng)該就是這樣的吧。)
在學(xué)習(xí)第二冊第六課TheKeystoBuildingSelf—Confidence(自信的價值)時,課文講述Joe因為“把握自我,擁有自信”而成功的故事,我們邊講邊討論,同學(xué)們各抒己見,用流暢的英語表述著自己的觀點,“充滿自信和高度自尊會在自己生活中無處不起作用。雖然我們不是生來就有自信或自尊,但是我們可以在以后的日子培養(yǎng)這些品質(zhì)”等等。這樣不但練習(xí)了同學(xué)們的英語口語能力,語言組織和相互交流能力,而且使他們意識到自信的力量、魅力與價值。幫助他們樹立信心,滿懷激情地迎接未來的挑戰(zhàn)。
在談到節(jié)日時諸如ThanksgivingDayandChristmas(感恩節(jié)和圣誕節(jié))、Easter(復(fù)活節(jié))、Halloween(萬圣節(jié)前夜)等,筆者會不失時機(jī)地引導(dǎo)同學(xué)們將英美國家的節(jié)日和中國的傳統(tǒng)佳節(jié)進(jìn)行比照TheSpringFestival,DragonBoatFestival,Mid-autumnFestival,NationalDay等等,了解西方人的節(jié)日禮儀,風(fēng)俗習(xí)慣,但不盲目地崇洋,照搬照抄,而要更多更深入地了解我們中國人的節(jié)日淵源,節(jié)日意義,繼承中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng),弘揚中國人的風(fēng)俗禮儀,將中國的文化發(fā)揚光大。
二、話題討論,啟發(fā)引導(dǎo)
在英語口語課堂上,筆者經(jīng)常讓同學(xué)們分成小組,4人一組或6人一組,給出貼近學(xué)生生活的Topic(話題)進(jìn)行討論,使其自覺地“悟道,明理”。例如:Whydoyougotocollege?WhydoyoustudyEnglish?Ishonestyimportantinanexam?同學(xué)們開動腦筋,熱烈討論,積極發(fā)言,Inordertofindagoodjob,toearnmuchmoney,為祖國作貢獻(xiàn),為有一個美好未來,為2008年奧運會……這時筆者順勢利導(dǎo),啟發(fā)引導(dǎo),使同學(xué)們明白青年學(xué)生所擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任,從而刻苦努力,奮發(fā)學(xué)習(xí)。在談到考試中作弊問題時,同學(xué)們坦率地表明了對作弊行為的看法,剖析了自己試圖作弊的動機(jī),也有的同學(xué)尖銳地指出了社會上的不誠實風(fēng)氣對校園的不良影響等問題。通過討論,學(xué)生們不僅鍛煉了英語口語表達(dá)能力,而且對作弊行為統(tǒng)一了認(rèn)識,大家紛紛表示要告別作弊,做一個誠信正直的青年。
在學(xué)習(xí)CollegeLife時,讓同學(xué)們討論“如何過好大學(xué)集體生活?”“如何和師友和睦相處?”同學(xué)們聯(lián)系切身感受,暢所欲言,寢室猶如一個大家庭,我們要學(xué)會分享空間,相互關(guān)愛,處事靈活,多為他人著想,還要有耐心,心胸開闊,樂于謙讓,等等。經(jīng)常進(jìn)行這樣的話題討論,同學(xué)們用英語進(jìn)行會話的能力顯著提高,并且提高了認(rèn)識,陶冶了情操,比單純“說教”式的思想教育更有利于學(xué)生高尚品德的養(yǎng)成。中國-三、讀名著、看電影,培養(yǎng)高尚愛情觀
愛情是人類永恒的話題,大學(xué)生正值青春韶華,樹立正確的戀愛婚姻家庭觀,處理好復(fù)雜的感情和人際關(guān)系,有利于大學(xué)生身心健康成長,順利成才。
長久以來,大學(xué)生談戀愛是人們諱莫如深的話題,擔(dān)心影響學(xué)習(xí),帶來諸多麻煩問題,總是想方設(shè)法禁止,但又屢禁不止,隨著教育觀念的轉(zhuǎn)變,人們已經(jīng)意識到“啟發(fā)引導(dǎo)”比“禁止”、“堵塞”是更有效的教育方法。筆者經(jīng)常利用英語視聽課的特殊優(yōu)勢,讓同學(xué)們觀看英文經(jīng)典電影,比如,《簡愛》、《泰坦尼克號》等。向他們推薦世界名著如《傲慢與偏見》,讀后、看后用英語討論或?qū)懗鲎x后感、觀后感,也可對某一細(xì)節(jié)發(fā)表評論。使同學(xué)們懂得愛情是美好的,但愛情需要付出、需要責(zé)任、需要理想,愛情尊重人格平等……不要一味的追求金錢,追求一時的快樂而自欺欺人,大學(xué)時代是人生最美好的時光,同學(xué)們要妥善對待大學(xué)時代的戀愛問題。筆者經(jīng)常開導(dǎo)他們要把對異性的好感和仰慕轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動力,學(xué)好知識、掌握技能,畢業(yè)之后找到理想的工作再談戀愛也不遲,對他人、對社會要有一種責(zé)任感和獻(xiàn)身精神。
四、名句格言常伴左右,激勵自己奮發(fā)向上
有很多學(xué)生將名人名言當(dāng)作自己的座右銘,以此來時刻提醒自己,激勵自己,堅持不懈,發(fā)奮圖強(qiáng),實現(xiàn)自己心中既定的遠(yuǎn)大目標(biāo),或激勵自己的日常行為。因此,名人名言的翻譯倍受學(xué)生的青睞。筆者經(jīng)常給學(xué)生挑選一些人格高尚、志向遠(yuǎn)大的名人名言,或英譯漢,或漢譯英,內(nèi)容大多是關(guān)于積極的人生態(tài)度、鍥而不舍、刻苦鉆研的學(xué)習(xí)精神,具有強(qiáng)烈的愛國之心、報國之志的警句格言。例如,漢譯英:“所有的人都是平等的;造成差別的不是門第,而是美德?！薄叭嗣窭娓哂谝磺??！薄翱茖W(xué)沒有國界,但科學(xué)家有自己的祖國。”“皇天不負(fù)有心人?！庇⒆g漢:“Thevalueoflifeisnotwhatyougain,butwhatyougive.”“Livingwithoutanaimislikesailingwithoutacompass.”“Geniusisonepercentinspirationandninety-ninepercentperspiration.”學(xué)生們每次都熱情高漲,加上及時的鼓勵,同學(xué)們個個躍躍欲試,紛紛提出不同的翻譯方案,并寫在黑板上,讓他們在討論、比較,表揚他們哪些詞用得生動貼切,提醒他們哪些句式更適合格言的翻譯,并且說明格言警句常用現(xiàn)在時態(tài)等等,通過這樣的活動,同學(xué)們不但練習(xí)了翻譯技巧,激發(fā)了學(xué)習(xí)熱情,又陶冶了高尚的情操,真可謂一舉多得。
五、結(jié)合形勢,樹立民族自豪感,培養(yǎng)愛國情懷
Beijinghostedthe29thOlympicGamesintheyear2008.(北京于2008年成功舉辦了第29屆奧運會)這是舉世矚目的一大盛事,在中華民族的歷史上是第一次舉辦這樣盛大的賽事,風(fēng)格獨特、形式別致的開幕式,贏得了全世界人民的一致贊賞,展現(xiàn)了我們中華民族燦爛的五千年文明和博大精深的文化內(nèi)涵;充分展示了偉大中國雄厚的經(jīng)濟(jì)實力和昌明的政治體制。從申辦到成功舉辦,我們做了巨大的努力,奧運會是全世界各民族的體育盛會,來自世界220個國家和地區(qū)的運動員齊聚北京,他們的共同語是英語。同學(xué)們通過現(xiàn)場或看電視真切體會到英語語言及交際的重要性。奧運會后,我們舉行了奧運英語專場討論,同學(xué)們用他們飽蘸激情的話語,標(biāo)準(zhǔn)流暢的英語表達(dá)著對我們偉大祖國的自豪與驕傲,表達(dá)著對奧運冠軍的敬佩與贊賞。通過這樣的探討,同學(xué)們不但學(xué)習(xí)了英語知識,培養(yǎng)了綜合應(yīng)用英語進(jìn)行有效交際的能力,同時也樹立了民族自豪感,使愛國主義思想在潛移默化中養(yǎng)成。
綜上所述,語言學(xué)習(xí)和德育教育并不是對立的,而是相輔相成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。英語教師要充分利用語言這一文化載體,在進(jìn)行聽、說、讀、寫、譯語言技能訓(xùn)練的同時,充分挖掘教材所蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容,對學(xué)生進(jìn)行積極的思想品德的引導(dǎo),寓德育教育于日常英語教學(xué)之中,做到既教書又育人,為社會培養(yǎng)品德優(yōu)良,知識豐富,動手能力強(qiáng)的新型人才。
參考文獻(xiàn):
第5篇：中職德育教育論文范文
1.1思想意識落后當(dāng)前，中職學(xué)校的德育教學(xué)在思想認(rèn)識方面存在一定的誤區(qū)，個別中職學(xué)校的管理者對思政教育不重視，認(rèn)為中職教育主要是為社會培養(yǎng)實用型人才，只要中職畢業(yè)生實現(xiàn)了順利就業(yè)即可，而德育教學(xué)的作用不大，甚至是可有可無，對學(xué)生的就業(yè)和發(fā)展沒有什么作用和影響，如果在德育教學(xué)方面投入大量的精力和財力，則會分散學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力和精力，結(jié)果往往得不償失，在實際的工作中，往往存在資金投入不足，教學(xué)資源沒有向德育教學(xué)集中的問題。
1.2教學(xué)內(nèi)容滯后當(dāng)前，中職學(xué)校的德育教學(xué)的內(nèi)容滯后，很多內(nèi)容還停留在應(yīng)試教育時期，這些內(nèi)容枯燥，乏味，對學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、積極性激發(fā)不夠。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，人才競爭日趨激烈，在這樣的形勢下，用人單位在招聘的時候，不光要看應(yīng)聘者是否具有熟練的操作能力，更要看應(yīng)聘者能否具有良好的道德素質(zhì)，能夠具有奉獻(xiàn)精神和團(tuán)隊意識。同時，隨著外部形勢的變化，學(xué)生的個人思想意識也會發(fā)生很大變化，外部的信息和思想意識紛繁復(fù)雜，中職德育教學(xué)如何發(fā)揮主渠道作用也值得探討。
1.3教學(xué)方式陳舊當(dāng)前，中職學(xué)校的德育教學(xué)的教學(xué)方式陳舊，很多教師還是將注意力放在課堂教學(xué)上，老師是課堂教學(xué)的主體，對學(xué)生進(jìn)行填鴨式的教育，學(xué)生的主觀能動性和學(xué)習(xí)興趣沒有充分發(fā)揮，學(xué)生的個性化需求沒有被充分重視，造成了學(xué)生厭學(xué)、逃避思想政治教學(xué)的現(xiàn)象，嚴(yán)重阻礙了德育教學(xué)作用的發(fā)揮。
1.4教師素質(zhì)不高當(dāng)前，中職德育教學(xué)工作者的素質(zhì)也存在一定的問題，很多教師對提升自身能力和水平的熱情不高，知識結(jié)構(gòu)陳舊，創(chuàng)新教學(xué)方式的主動性不強(qiáng)，習(xí)慣于照本宣科，沒有顧及到學(xué)生的接受現(xiàn)狀。同時，由于激勵制度存在一定的問題，教師們干好干壞的差別不大，尤其缺乏進(jìn)行積極教學(xué)革新的動力和積極性。而且，很多學(xué)校對德育教學(xué)不重視，教師外出學(xué)習(xí)、考察的機(jī)會不多，知識更新也很慢。
2中職學(xué)校德育教學(xué)創(chuàng)新路徑
2.1提高重視程度各級中職院校的管理者一定要從學(xué)生綜合能力提高和長遠(yuǎn)發(fā)展的角度出發(fā)，客觀公正地看待德育教學(xué)工作，要真正從思想意識上重視，在教學(xué)資源配置上，資金投入上下大力氣。要充分理解德育教學(xué)工作的重要意義，認(rèn)識到思想政治工作對于學(xué)生創(chuàng)新能力和個人發(fā)展的重要作用，要突破眼前利益的束縛，從學(xué)校綜合競爭力提升的角度出發(fā)，在教學(xué)管理各個環(huán)節(jié)中凸顯對德育教學(xué)的重視。
2.2革新教學(xué)內(nèi)容要大力革新德育教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。要根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)實需要，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的個性化特點，從學(xué)生的興趣點出發(fā)，從用人單位的實際需求出發(fā)，合理的設(shè)置教學(xué)內(nèi)容。要合理選用教材，將教學(xué)內(nèi)容跟業(yè)務(wù)課程有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生們真正意識到德育教學(xué)工作的重要作用，讓學(xué)生真正理解到德育教學(xué)對于個人發(fā)展的推動作用。要將科學(xué)發(fā)展觀、社會主義核心價值觀、黨的十精神等引入到中職德育教學(xué)中來，用先進(jìn)的理論來指導(dǎo)學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生，實現(xiàn)學(xué)生個人的良好發(fā)展。
2.3改進(jìn)教學(xué)方式要改變落后呆板的教學(xué)方式，要多與學(xué)生們進(jìn)行交流溝通，深入理解學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣點，了解學(xué)生的個性化需求，鼓勵學(xué)生暢所欲言，努力營造寬容、自由、高效、和諧的課堂環(huán)境。要努力更新教學(xué)設(shè)施，引入多媒體等高新技術(shù)手段，豐富教學(xué)的方式，通過高新技術(shù)手段進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，讓學(xué)生們在快樂中學(xué)習(xí)。教師要充分尊重學(xué)生的主體性地位，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)習(xí)效果的實現(xiàn)。
2.4進(jìn)行心理疏導(dǎo)中職在校生一般處于個人成長的青春期，思想觀念和道德意識正處在萌芽狀態(tài)，對外部事物的分辨能力不強(qiáng)，心理承受能力也有限，遇到生活和學(xué)習(xí)中的一些挫折和問題，很難正確面對和化解，極易產(chǎn)生各種偏激的想法，甚至做出一些沖動的行為。因此，在德育教學(xué)過程中，一定要加強(qiáng)心理疏導(dǎo)，對學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的一些心理問題和情緒問題進(jìn)行及時的了解，對嚴(yán)重的要進(jìn)行及時的心理干預(yù)，制定針對性措施，幫助這些學(xué)生解決心理問題。
第6篇：中職德育教育論文范文
一、內(nèi)化觀念，“教”“育”并重
每一個民族和國家都特別重視母語的學(xué)習(xí)。因為母語體現(xiàn)了民族文化，子子孫孫在母語學(xué)習(xí)中將自己的民族文化生生不息地繁衍下去?！爸腥A民族，向重語文，尤重其于倫理道德教育中的作用。語文教學(xué)有著較深厚的歷史文化背景，母語學(xué)了是升學(xué)和就業(yè)必須掌握的一種工具外，更有繼承文化傳統(tǒng)，陶冶健全人格的深層意義?！薄皩W(xué)好語文是每一個國民的基本義務(wù)?！毕愀鄞髮W(xué)施仲謀教授如是說。語文教師在教育教學(xué)中努力潛移默化地促進(jìn)學(xué)生對語言載體背后民族文化意識的認(rèn)同感和國家民族觀念的內(nèi)化，可以說是自己應(yīng)盡的基本義務(wù)。
在教學(xué)實踐中“教育”這一概念有著“教書”與“育人”兩方面的內(nèi)涵，這是大家都贊同的，兩者并重、不可偏廢的道理也是人人認(rèn)可的，這似乎不是一個問題，然而事實卻不盡然，許多教師甚至是骨干教師在教學(xué)實踐中往往只重視教書，不重視育人，一旦走進(jìn)教室，心里總繃緊一根弦：考試會考哪些內(nèi)容，會出什么考題，書應(yīng)怎樣教才能全面掌握知識點，不致有疏漏。在他們看來，一個教師的成功之處就在于他的學(xué)生考試時拿高分，最好能出幾個學(xué)科狀元，至于要把學(xué)生培養(yǎng)成一個“什么樣的人”的問題則往往無暇顧及，甚至是有意忽略。從素質(zhì)教育的角度來看，這種認(rèn)識顯然是錯誤的，至少是偏頗的，雖然人類文明的繼承和傳遞主要依靠學(xué)校教育或者課堂教學(xué)來完成，但人類文明的發(fā)展卻依賴人的創(chuàng)造，而文明的更新與創(chuàng)造則必須有具有創(chuàng)新精神和能力的人才能實現(xiàn)，因此，人才是學(xué)校教育的出發(fā)點和歸宿，“育人”是學(xué)校教育的根本任務(wù)。課堂教學(xué)應(yīng)成為“教書”與“育人”的有機(jī)統(tǒng)一體，“育人”與“教書”同等重要而且比教書更重要，語文教學(xué)更是如此。語文教學(xué)的主體是文本教學(xué)，而文本則講究的是文質(zhì)并重、“文以載道”，因此，語文教學(xué)不僅要教“文”，更要尋“質(zhì)”悟“道”，不僅要教會學(xué)生明白作文家所使用的語文材料和組合方式及巧妙之處，更要教會學(xué)生感受這些組合所產(chǎn)生的質(zhì)與神及其可能給學(xué)生的潛移默化的影響，從而為培養(yǎng)學(xué)生豐富的個性、健康的心理、健全的人格、創(chuàng)新的精神和創(chuàng)造的欲望服務(wù)。
二、重視感性，以德育人
學(xué)生的人文素養(yǎng)總是通過理性認(rèn)識體現(xiàn)出來的，但這種理性認(rèn)識應(yīng)該通過感性體驗獲得。這符合認(rèn)識論的理論。輕視感性的體驗只能陷入抽象說教的泥潭，于人文教育猶如隔靴搔癢，不得要領(lǐng)，講得吃力，聽得糊涂，學(xué)不明白，這對教書和讀書的人來說都是很乏味的事情。人文教育應(yīng)該注重感性認(rèn)識、感性體驗，這就要求語文教師在教學(xué)時，不要把作者的思想情感灌輸給學(xué)生，不要把自己對課文的理解傳達(dá)給學(xué)生甚至是強(qiáng)加給學(xué)生，而是要引導(dǎo)學(xué)生，讓他們沿著作者的足跡去體驗，去感悟，這樣不論是獲得了與作者相同的情緒體驗、思想認(rèn)識還是不同的情緒體驗、思想認(rèn)識，都是學(xué)生自己的，才會自己構(gòu)建人文知識框架，才會真實有效地提高人文素養(yǎng)。
語文教材中的文學(xué)作品大多通過生動具體的形象反映社會生活，這就要求語文教師必須不失時機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行做人的教育。課本中，具有豐富人文內(nèi)涵、體現(xiàn)人生真諦的篇目比比皆是：孔子孩子般的熱情，執(zhí)著的人生追求，誨人不倦的長者風(fēng)范化為《論語》中的睿語箴言，讓人如沐春風(fēng)；孟子身上充滿著原始人道氣息和民主精神；莊子對生命的拷問和冷峻機(jī)智的話語；韓非子對人性的精準(zhǔn)剖析；荀子對人的本質(zhì)力量的鋪張揚厲；陶淵明“不為五斗米折腰”的錚錚鐵骨；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的博懷；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情操；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪放氣概……無不使人心智頓開，啟人覺醒，催人奮進(jìn)?，F(xiàn)代文學(xué)作品中，沒有“絲毫奴顏和媚骨”、勇敢無畏地把“匕首和投槍”刺向黑暗勢力的魯迅；品質(zhì)像荷花一樣純潔、“寧可餓死，也不吃美國救濟(jì)糧”的朱自清，更為每個學(xué)生樹立了榜樣。教師如果能通過自己聲情并茂的講解，引導(dǎo)學(xué)生深切地感受到這些人物的精神，將是對學(xué)生人生觀、價值觀的最直接的教育。
第7篇：中職德育教育論文范文
德育是每名教師的一項重要職能。但是，由于種種因素，教師卻未能很好發(fā)揮其德育的職能，使得中學(xué)的學(xué)校德育現(xiàn)狀并不令人十分滿意，這些都能從中學(xué)生的在校表現(xiàn)和生活表現(xiàn)中可以看出。有的學(xué)生政治信仰不堅定；有的學(xué)生價值觀、人生觀出現(xiàn)偏差，學(xué)生中拜金主義橫行，虛榮攀比心理嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)極端的個人主義?？偟目磥恚袑W(xué)教師雖然已經(jīng)能夠承擔(dān)起一部分的德育職能，但是，從我國目前學(xué)校德育狀況來看，中學(xué)生的德育工作還存在很多漏洞，這正證明了中學(xué)教師的德育職能并沒有得到很好的發(fā)揮。
二、中學(xué)教師未能充分發(fā)揮德育職責(zé)的原因分析
（一）社會環(huán)境因素
1.首先是考試目的存在弊端。
教育的目的并不在于考試，而在于培養(yǎng)人才，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，在于促進(jìn)人的全面發(fā)展?？荚嚥⒉皇悄康?，而在于檢測，在于查漏補(bǔ)缺。為了迎合考試，大部分教師只注重學(xué)生成績，忽視對學(xué)生其他方面的教育，長此以往，對學(xué)生的成長十分不利，對學(xué)生思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)也十分不利。
2.相關(guān)教育部門監(jiān)管不力
上面已經(jīng)提到，自我國提倡素質(zhì)教育至今已經(jīng)有二十年的年時間，在這二十年間，我國的素質(zhì)教育落實并不是十分理想。究其原因，固然有新生事物難以被人們接受的原因，但更多的原因在于落實過程中的監(jiān)管不力。分?jǐn)?shù)就是學(xué)校的生命線，為了抓住這條生命線，許多中學(xué)只開設(shè)需要考試的科目，對提升學(xué)生素質(zhì)的體育、音樂、美術(shù)等課程統(tǒng)統(tǒng)取消，或者是雖然表面上說開設(shè)有，但在實際的教學(xué)過程中就沒有安排專業(yè)的教師來任教。所有上述問題之所以能在很多中學(xué)出現(xiàn)，與該地區(qū)相關(guān)教育部門監(jiān)管不力有關(guān)。
（二）學(xué)校體制因素
1.教師選拔上存在漏洞。
眾所周知，我國一直以來都是一個人情社會，許多事情也都是通過人情來辦成的。為了拿到教師這一鐵飯碗，許多人費盡心思，送禮托人，使得選拔的教師各方面素質(zhì)達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)。有的是基礎(chǔ)知識不扎實，有的是沒有掌握科學(xué)的教學(xué)方法教學(xué)技能，有的是個人素質(zhì)達(dá)不到要求，選拔這樣的教師很可能對學(xué)生產(chǎn)生不利影響，阻礙學(xué)生的健康成長。
2.教師管理方面存在漏洞。
有的中學(xué)在教師管理方面比較寬松，對教師甚至沒有嚴(yán)格的紀(jì)律要求，甚至沒要求教師上交教案，不要求教師做教學(xué)筆記和教學(xué)反思。這樣往往使教師紀(jì)律渙散、精神狀態(tài)不佳，對學(xué)生產(chǎn)生不好的示范。相反，有的學(xué)校對教師的管理過于嚴(yán)格，對教師的要求頗多，布置的任務(wù)較多，這樣就使得教師疲于應(yīng)付各種突擊檢查，而無法專注于教學(xué)，無法專注于研究各種新的教學(xué)方法和教學(xué)技能，使教師無法發(fā)揮其在學(xué)生思想政治教育中的影響。
（三）教師個人因素
教師教育思想觀念落后。教師在教學(xué)過程中認(rèn)為教學(xué)只需要教會學(xué)生知識，不需要培養(yǎng)學(xué)生的德、體、美等各方面素質(zhì)。其實，教師的任務(wù)固然是教會學(xué)生基本的知識，更重要的是在于培養(yǎng)學(xué)生各方面的素質(zhì)，培養(yǎng)他們具有高遠(yuǎn)的理想，高尚的道德，嚴(yán)格的紀(jì)律，這才是教育的真正意義所在
三、強(qiáng)化中學(xué)教師德育職能的策略
（一）明確考試目的
國家教育部門應(yīng)該明確教學(xué)目的，教師也要對學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生明確考試的意義，改變觀念，明白學(xué)習(xí)是為了培養(yǎng)自己的各項能力，促進(jìn)自己的全面發(fā)展。這樣，學(xué)生才能樹立正確的學(xué)習(xí)觀，才能真正達(dá)到教育的目的。
(二）相關(guān)教育部門要加強(qiáng)監(jiān)管
教育部門不僅要積極組織教師到實施效果好的學(xué)校參觀、學(xué)習(xí)，對那些只應(yīng)付檢查，糊弄上級的學(xué)校要通報處理，嚴(yán)肅批評。還要要督促學(xué)校積極開設(shè)體育、音樂、美術(shù)等提升學(xué)生整體素質(zhì)的課程。
（三）學(xué)校要嚴(yán)格教師選拔工作
首先學(xué)校要明確教師對學(xué)生的影響，了解如果教師素質(zhì)不過關(guān)可能會對學(xué)生產(chǎn)生的消極影響。在招聘過程中，不僅僅要進(jìn)行專業(yè)知識的檢測，要對應(yīng)聘教師教育學(xué)、心理學(xué)相關(guān)知識的檢測，更應(yīng)該重視應(yīng)聘教師教學(xué)技能、身心健康狀況以及自身素質(zhì)的考察。
（四）加強(qiáng)對教師的管理工作
學(xué)校對教師的管理既不能過于嚴(yán)格，使大部分教師分身乏術(shù)，挫傷其教學(xué)的積極性；當(dāng)然也不能管理的過于寬松使教師毫無紀(jì)律觀念，得過且過，沒有奮斗目標(biāo)。同時，學(xué)校也要注意對教師的再教育，定期安排教師進(jìn)行學(xué)習(xí)、進(jìn)修，時刻保持教師思想上的先進(jìn)性和創(chuàng)新性。
（五）轉(zhuǎn)變教師教育教學(xué)觀念
第8篇：中職德育教育論文范文
關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)教育；人文素質(zhì)教育；教育模式；方法對策
引言：新世紀(jì)以來，社會不斷向前發(fā)展，自然與人文兩大科學(xué)之間的聯(lián)系越來越多，傳統(tǒng)單一的生物醫(yī)學(xué)模式也在悄悄發(fā)生轉(zhuǎn)變。我國醫(yī)學(xué)教育目前形勢十分嚴(yán)峻，對于醫(yī)學(xué)工作者的人文素質(zhì)教育變得極其重要。為更好的與新世紀(jì)下的醫(yī)學(xué)模式和醫(yī)療市場相結(jié)合，在日常醫(yī)學(xué)教育中融入人文素質(zhì)教學(xué)，并以此培養(yǎng)與時代條件相匹配的醫(yī)務(wù)工作者是當(dāng)前亟待解決的重要課題。
一、人文素質(zhì)教育在醫(yī)學(xué)教育中的重要性
醫(yī)學(xué)是一類經(jīng)由技術(shù)手段或科學(xué)方法來對人體的各種疾病或病變進(jìn)行處理的學(xué)科。不難看出，人體是醫(yī)學(xué)的研究對象，即人文屬性必然是醫(yī)學(xué)的組成屬性之一。醫(yī)學(xué)學(xué)科本質(zhì)上是用來服務(wù)于人的，與人的生命、幸福以及生活等各個方面有著千絲萬縷的關(guān)系。時代的發(fā)展，科技的進(jìn)步使得醫(yī)學(xué)的研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，其范圍不再是單純的生物學(xué)內(nèi)容，而已經(jīng)拓展至社會、倫理、心理以及法律等各個領(lǐng)域，形成了現(xiàn)在的人文社會科學(xué)與自然科學(xué)交叉融合的綜合體。醫(yī)學(xué)由于其服務(wù)對象是人，所以其自身具備一定的特殊性。換言之，隨著社會不斷向前發(fā)展，醫(yī)學(xué)條件和手段愈發(fā)完善成熟，對于醫(yī)務(wù)從業(yè)者的道德要求和業(yè)務(wù)水平提出了更高的要求。社會的不斷發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平不斷提高，拜金思想出現(xiàn)在大眾的視野中，也對醫(yī)學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了較大影響，例如人們常說的醫(yī)院藥品價格奇高，主要原因在于相關(guān)醫(yī)療工作者從重抽取回扣；“收紅包”現(xiàn)象頻發(fā)。另外，當(dāng)下醫(yī)生與患者之間的關(guān)系十分緊張，甚至醫(yī)生與患者之間情感的交流也將金錢作為基礎(chǔ)，生命的尊嚴(yán)被肆無忌憚的踐踏，部分醫(yī)療工作者早已將醫(yī)德二字拋于腦后，金錢至上成為一種風(fēng)尚。倘若對現(xiàn)在的這些現(xiàn)象放任不管，必然導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系變得更加緊張，引發(fā)更多的醫(yī)療糾紛和巨額的醫(yī)療資源浪費情況，醫(yī)務(wù)人員在大眾心中的地位更加惡化，科學(xué)先進(jìn)的治療儀器、高明的醫(yī)術(shù)最終只能淪為某些人獲取暴利的手段，人們心中圣潔的白衣天使成為唯利是圖的小人。隨著社會的不斷發(fā)展，醫(yī)學(xué)界迎來了許多全新的課題，諸如應(yīng)該怎樣對待克隆的問題，安樂死問題，變性等問題，這些新課題不僅有醫(yī)學(xué)理論貫穿其中，其背后倫理道德更是參與其中，若醫(yī)務(wù)工作者人文素質(zhì)并未達(dá)到一定的高度，胡亂處理必然對人類世界固有的和諧關(guān)系造成嚴(yán)重的破壞。醫(yī)學(xué)職業(yè)的崇高性使得醫(yī)務(wù)工作者必須是一個人性豐滿的人，若缺乏人文素質(zhì)則一切將變?yōu)榭照?。因此，從事醫(yī)學(xué)職業(yè)的人除了有過硬的專業(yè)知識外，還應(yīng)充分接受人文素質(zhì)教育，進(jìn)而能夠扎實自身來適應(yīng)當(dāng)前時代的發(fā)展，更好的為患者、為社會服務(wù)。
二、醫(yī)學(xué)教育中人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀
西方自1960年就開始有人注意到醫(yī)學(xué)人文教育的重要，直至1970年，已有人文素質(zhì)教育被引入至醫(yī)學(xué)院校中；到了1980年，醫(yī)學(xué)成為一門由多門自然科學(xué)與人文社會科學(xué)高度綜合的復(fù)合體。許多國家逐漸將人文素質(zhì)教育作為醫(yī)學(xué)教育中與基礎(chǔ)理論知識教學(xué)同等重要的存在。醫(yī)學(xué)教育發(fā)展至今，人文社會學(xué)科與基礎(chǔ)、臨床醫(yī)學(xué)已經(jīng)成為醫(yī)學(xué)教育中的三個重點教學(xué)領(lǐng)域。
我國醫(yī)學(xué)教育則主要來源于對前蘇聯(lián)醫(yī)學(xué)教育模式的學(xué)習(xí)，“專才教育”是我國醫(yī)學(xué)領(lǐng)域人才培養(yǎng)的主要模式。雖然現(xiàn)在這一模式在當(dāng)前社會條件下暴露出許多弊端，但這一模式是在我國當(dāng)年計劃經(jīng)濟(jì)的大背景下確定的，確實符合當(dāng)時的歷史條件?，F(xiàn)在社會的高速發(fā)展對我國醫(yī)學(xué)教育提出了新的挑戰(zhàn)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，注重學(xué)生綜合能力和人文素質(zhì)教育將成為以后改革的主要方向。
首先，從當(dāng)前醫(yī)學(xué)教育的教學(xué)內(nèi)容來說，我國目前許多醫(yī)學(xué)院教學(xué)內(nèi)容單一、重復(fù)，各相關(guān)專業(yè)之間沒有必要的聯(lián)系，不注重因材施教；另外，從課程體系方面來講，我國醫(yī)學(xué)教育中過細(xì)過窄的課程設(shè)置對學(xué)生能力的培養(yǎng)產(chǎn)生較大阻礙，而且課程的培養(yǎng)模式十分單一。隨著社會的不斷發(fā)展，醫(yī)學(xué)教育部門雖然為國家輸送了大批的醫(yī)學(xué)人才，但這期間也有許多問題暴露出來：第一，眾所周知，醫(yī)學(xué)專業(yè)僅有理科生能夠報考，也就是說，自高中階段起數(shù)理化成為醫(yī)學(xué)生的主攻方向，其人文素質(zhì)教育不足，基礎(chǔ)薄弱；第二，如前所述，重理論輕人文是我國當(dāng)下所有醫(yī)學(xué)教育的通??；第三，醫(yī)學(xué)教育單位“功利心過強(qiáng)”，僅僅注重解決臨床實踐中的具體問題，盲目灌輸大量醫(yī)學(xué)知識，學(xué)習(xí)過程中安排過多的專業(yè)課程，對于醫(yī)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)十分欠缺。缺少人文社會科學(xué)的教育課程會導(dǎo)致學(xué)生智能結(jié)構(gòu)和綜合素質(zhì)的缺陷，進(jìn)而產(chǎn)生拜金主義，不負(fù)責(zé)任，對生命缺少尊重。
三、如何在醫(yī)學(xué)教育中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育
1.轉(zhuǎn)變教育思想和教育觀念。
改革最先需要的就是實現(xiàn)對傳統(tǒng)思想、舊思想的轉(zhuǎn)變。相關(guān)醫(yī)學(xué)教育單位應(yīng)充分認(rèn)識到當(dāng)前時代條件下對醫(yī)學(xué)生和醫(yī)學(xué)教育的要求，醫(yī)學(xué)生是我國醫(yī)學(xué)的未來，他們的能力結(jié)構(gòu)和知識儲備將直接決定我國未來醫(yī)療單位的效率和質(zhì)量；對人文素質(zhì)教育的緊迫性和重要性應(yīng)有充分的認(rèn)識，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育思想和教育觀念，樹立人文素質(zhì)教育與專業(yè)教育并重的醫(yī)學(xué)教育思想，幫助醫(yī)學(xué)生獲得全面的發(fā)展。
2.培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生自覺加強(qiáng)自我修養(yǎng)的能力。
醫(yī)學(xué)教育工作者應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)思想，避免“滿堂灌”的情況發(fā)生，教學(xué)模式也應(yīng)靈活多變，通過對現(xiàn)代科技手段的有效運用來調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，增進(jìn)學(xué)生與教室之間的交流，營造出一種活躍、積極、寬松的教學(xué)環(huán)境，著力于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生自覺加強(qiáng)自我修養(yǎng)的能力。教學(xué)時應(yīng)注意將知識的傳授、引導(dǎo)與學(xué)生自身的需求緊密結(jié)合在一起，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)明白社會不斷向前發(fā)展，相應(yīng)的我們在各方面均應(yīng)更加全面。如今處在信息時代的浪潮下，專業(yè)學(xué)習(xí)固然很重要，但人文社會知識的學(xué)習(xí)也同等重要。我們在進(jìn)行人文社會學(xué)習(xí)時不斷完成對自身的升華，樹立正確的三觀，培養(yǎng)學(xué)生尊重生命和樂于奉獻(xiàn)的精神，最終能夠到達(dá)“懸壺濟(jì)世”的高度。
參考文獻(xiàn)：
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第9篇：中職德育教育論文范文
思想政治課是對學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)理論教育的最主要的學(xué)科，因此，開展德育教學(xué)具有獨特的優(yōu)勢。政治教材中的任何一節(jié)知識點都可以作為德育滲透的優(yōu)秀素材，而且都有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價值觀。例如，哲學(xué)常識主要是以培養(yǎng)學(xué)生正確的“三觀”為已任，不管是唯物論、辯證法，還是認(rèn)識論和價值觀等，都能夠引導(dǎo)學(xué)生建立科學(xué)的觀點。當(dāng)教師在講授這些知識點的時候，將德育穿插在其中進(jìn)行授課是每一位政治教師的天然職責(zé)，這樣的教學(xué)能夠做到潤物無聲。再如，在講授“內(nèi)因和外因”的辯證關(guān)系時，為了更有效的讓學(xué)生正確地認(rèn)識到逆境也能成才的深刻道理，教師可以結(jié)合“青蛙效應(yīng)”進(jìn)行講解，幫助學(xué)生更好的理解其中深刻的道理；“在一鍋滾燙的開水中將一只活青蛙突然投向到鍋中，就在將要落入鍋里的一瞬間，青蛙奮力一跳，竟然死里逃生了。接著，專家又將鍋里的水換成溫水，將青蛙緩慢地放入到鍋中，這個時候青蛙在鍋里悠閑的漫游著，但是，隨著水溫逐漸的升高，這只青蛙卻沒能跳出水面?！苯又寣W(xué)生分析這只青蛙最后的悲劇說明了什么？作為萬物之靈的人類，我們是否也在上演著青蛙式的悲?。繉W(xué)生們開始展開激烈的討論，很多學(xué)生得出一致結(jié)論；生于憂患，死于安樂”，為了讓學(xué)生更好的理解這節(jié)知識點，教師可以要求學(xué)生進(jìn)一步地去思索：“艱難困苦，玉汝于成”，“生于憂患，死于安樂”所蘊(yùn)含著的深層哲理。這樣的教學(xué)，既能夠優(yōu)化政治課堂的教學(xué)結(jié)構(gòu)，又能提高政治課堂的教學(xué)效率，而且還能夠促使德育教育在政治學(xué)科中的滲透得到更進(jìn)一步的落實。政治常識則是宣傳國家觀、政黨觀、民族宗教觀、國際關(guān)系觀的有力陣地，教師可通過大量知識載體，因勢利導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生對我們祖國、我們?nèi)嗣?、我們黨的熱愛之情。
二、發(fā)揮學(xué)生的主體作用，開展有效的思想品德教育
要體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，需要教師在政治課堂教學(xué)中以學(xué)生為中心，將學(xué)生的主體作用發(fā)揮出來，引導(dǎo)學(xué)生主動地去探究知識，去學(xué)習(xí)，以此來逐漸地開展德育滲透的目標(biāo)。要想將高中生的主體作用充分地發(fā)揮出來，需要政治教師在教學(xué)設(shè)計上以及學(xué)習(xí)方式和課后反饋等方面都把學(xué)生放在第一的位置，教學(xué)時，還要同時兼顧到教學(xué)的導(dǎo)向和學(xué)生的實際情況，確保學(xué)生實現(xiàn)全面均衡的連續(xù)性發(fā)展。德育教育可以通過課堂的互動教學(xué)、情境教學(xué)的方式來代替?zhèn)鹘y(tǒng)課堂滿堂灌的教學(xué)模式，尊重學(xué)生的內(nèi)心體驗，多傾聽學(xué)生的內(nèi)心感受，這也能夠有效地改變學(xué)生過去死記硬背的機(jī)械式的學(xué)習(xí)模式，引導(dǎo)他們轉(zhuǎn)變自身的學(xué)習(xí)方式，逐步地轉(zhuǎn)移到自主探究知識的學(xué)習(xí)方向上來。設(shè)置開放的教學(xué)氛圍，能夠很好地調(diào)動學(xué)生探究知識的積極性和主動性，這樣也有利于引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)道德行為和認(rèn)知行為的和諧統(tǒng)一，增強(qiáng)他們的認(rèn)知，強(qiáng)化他們的思想意識，促使學(xué)生真正地理解學(xué)習(xí)政治知識的內(nèi)涵，以此來確保每一位學(xué)生都能夠健康的發(fā)展。因此，教師在授課的過程中，認(rèn)真地鉆研教材，選擇靈活多樣的且切合實際的教學(xué)手段，就一定能夠提高政治課堂的教學(xué)效益。四、提高教師自身的素質(zhì)對于學(xué)生來說，教師既要是知識淵博的智者，同時也應(yīng)該是學(xué)生道德修養(yǎng)的榜樣，是人類靈魂的工程師。教師要具備崇高的思想道德素質(zhì)與精湛的業(yè)務(wù)水平，只有這樣，才能教育出更多更優(yōu)秀的人才來。開展德育教育時，教師首先需要考慮自身人格對學(xué)生可能會產(chǎn)生的影響，并把這作為教育、熏陶學(xué)生品格的重要手段之一。基于此，教師授課時，要注意自身的形象，言傳身教，用自身良好的行為習(xí)慣，堅定的信念和意志去教育學(xué)生，去影響學(xué)生。此外，政治教師也應(yīng)該具有遠(yuǎn)大的理想、淵博的知識，堅定的立場以及高尚的情操，實事求是，這些都在無形中對學(xué)生起著很好的帶頭示范的作用，讓學(xué)生在耳濡目染中不斷地建立自己的人生觀、、世界觀和價值觀。教師還要具有高尚的師德，比如，要有強(qiáng)烈的使命感和堅強(qiáng)的意志；還要有明辨是非的能力和判斷力，對真、善、美要由衷的敬仰，對假、惡、丑要憤怒鞭撻。教師這些素養(yǎng)都能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。
三、總結(jié)
