少兒教育全文(5篇)

【內(nèi)容摘要】音樂啟蒙教育對于兒童的心理發(fā)展具有非常重要的作用，通過樂器演奏可以引導(dǎo)少兒更好地表達情感，有助于少兒提高情商和智商。文章結(jié)合少兒中提琴啟蒙教育的經(jīng)驗，闡述了少兒中提琴啟蒙教育的相關(guān)概念，以及少兒中提琴教育的原則，并提出了一些少兒中提琴教育改進措施。

【關(guān)鍵詞】少兒；中提琴；啟蒙教育；原則；改進

隨著教育制度改革不斷深化，對于少兒教育的思維也在逐漸轉(zhuǎn)變，家長和教師更加注重少兒綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是對于表現(xiàn)出良好音樂素養(yǎng)和音樂天賦的少兒，更要注重對其音樂的啟蒙教育。當(dāng)前，西洋樂器受到了少兒的廣泛歡迎，社會對于鋼琴、小提琴、大提琴等演奏樂器都有良好的啟蒙教育機制，但是涉及中提琴的啟蒙教育卻較少，下面筆者將詳細分析少兒中提起啟蒙教育中要注意的問題。

一、中提琴啟蒙教育的概念

中提琴發(fā)展至今已經(jīng)有300年的歷史，在最初的階段中提琴是一種獨立的樂器，隨著時間的推移和音樂的發(fā)展，中提琴逐漸成為一種輔助性質(zhì)的樂器，但由于中提琴仍具有獨特的音樂特性，所以中提琴教育還是逐漸受到人們的重新關(guān)注。相對于小提琴而言，中提琴體積較大，操作難度較大，因而少兒演奏具有一定的難度，在少兒時期音樂啟蒙教學(xué)中，通常會采用形體較小的小提琴取代。這種音樂啟蒙教育模式忽視了中提琴的重要性，同時也影響了中提琴演奏人才的培養(yǎng)。因此，重新樹立中提琴啟蒙教育的地位是當(dāng)前在少兒啟蒙教育中應(yīng)重點關(guān)注的問題。

二、少兒中提琴啟蒙教育原則

（一）啟蒙教育的早期性

【摘要】少兒作為家庭的希望，承載著家人的期盼與關(guān)懷，故而少兒的素質(zhì)教育也就顯得尤為重要。舞蹈正是進行素質(zhì)教育的良好途徑。因此，本文從實際出發(fā)，對少兒舞蹈在少兒素質(zhì)教育中的運用進行探討。

【關(guān)鍵詞】少兒；少兒舞蹈；素質(zhì)教育

我國致力于培養(yǎng)各方面全面發(fā)展的全能型人才，而素質(zhì)教育始于少兒，因而少兒的素質(zhì)教育熱潮也在日漸興起。少兒的天性是活潑好動，因此舞蹈不失為一種素質(zhì)教育的好方式。一方面來說，少兒舞蹈動作簡單，律動歡快明朗，可以提高少兒的興趣，增強其體質(zhì)；另一方面，舞蹈是一門身體的藝術(shù)，用身體去表達情感，有利于培養(yǎng)少兒初步的審美與鑒賞能力，為以后的學(xué)習(xí)與生活打下堅實的藝術(shù)基礎(chǔ)。接下來筆者將對少兒舞蹈在少兒素質(zhì)教育中的運用進行探討。

一、少兒舞蹈教育的優(yōu)勢

少兒是天真無邪的代名詞，擁有旺盛生命力的他們活潑好動，對外界具有強烈的好奇心。在這一階段，他們的想象力極為豐富，經(jīng)常會沉浸在自己的幻想世界里，而這樣的想象力對于少兒日后的生活與學(xué)習(xí)來說是十分珍貴的，如果失去了想象力，少兒的生活會少了很多樂趣。而舞蹈本就是用來表達人對世界的理解與想象的，不同的人對同一舞蹈會有不同的感受也是因為不同的人會融入各自獨特的情感。通過學(xué)習(xí)不同的舞蹈，少兒可以在模仿中發(fā)揮自己的想象力，也可以進一步去嘗試表達，去開拓思維，創(chuàng)造專屬于自己的獨特舞蹈動作與風(fēng)格。而這也在一定程度上培養(yǎng)了少兒的創(chuàng)造與創(chuàng)新能力，有利于少兒在日后生活中另辟蹊徑、獨立思考，形成獨特的創(chuàng)新思維而不為固化的思維方式所裹挾。由此可見，少兒舞蹈教育的優(yōu)勢十分明顯而且意義重大。

二、少兒舞蹈的美育功能

愛美之心人皆有之。美好的事物總是會有極大的吸引力。布里奇斯曾說過“美是我們所知道的最完備的東西，它包括了自然不可企及的神秘目標(biāo)?！弊匀徊豢善蠹暗母叨?，心靈卻是可以達到的，所以這也從另一方面說明了美育的重要性。舞蹈是具有美感的，這點毫無疑問。在學(xué)習(xí)舞蹈時，可以培養(yǎng)少兒的認(rèn)知以及他們對動態(tài)美的欣賞能力，同時也能使少兒自己的舞蹈動作更具美感。另外，我們也可以在進行舞蹈教學(xué)時傳達最基本的美丑觀念，教會他們?nèi)绾畏直婧萌撕蛪娜?，提高保護自身的能力。對美的追求是一個循序漸進的過程，從最基本的認(rèn)知美開始，認(rèn)知之后引導(dǎo)他們學(xué)會感受美、分辨最基本的善惡特性，感受之后便有了表達的欲望，這時便引導(dǎo)他們進行主觀表現(xiàn)，展示自己對美的思考。有了思考，也就有了追求美的意識，進而也便有了創(chuàng)造美的想法與能力。美是人世間最美好的事物，而追求美的情趣則是一種高雅的情趣。這也可以使少兒擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，使他們在以后的生活中可以暫避俗世，尋一方心靈的清凈之地，在美中陶冶情操，實現(xiàn)他們的人生價值。

【摘要】舞蹈是人類起源最早的藝術(shù)門類之一，它來源于人們的生活，與音樂和文學(xué)有著密切的聯(lián)系。舞蹈活動不僅僅可以培養(yǎng)教育對象健美的身體姿態(tài)，起到健身、美心的作用，對精神文明建設(shè)和提高民族的文化修養(yǎng)所具有的深遠意義，為越來越多的人們所意識。在這個特殊的時期里，我們應(yīng)當(dāng)樹立正確的思想教育觀念，同時確定適合自身條件的目標(biāo)，才能更有利于廣大少年兒童的身心發(fā)展，也能夠為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)提供建設(shè)者和接班人。

【關(guān)鍵詞】少兒舞蹈；舞蹈教育；本質(zhì)

舞蹈是以人體動作為主要表現(xiàn)手段的一門綜合性藝術(shù)。在全面發(fā)展素質(zhì)的當(dāng)今時代，對孩子的全面發(fā)展越來越有著更深刻的認(rèn)識，感受到開發(fā)孩子潛能的重要性。舞蹈教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，對少兒的思想認(rèn)識和情感表達乃至形體的發(fā)展都有著十分重要的作用。少兒體裁的舞蹈具有節(jié)奏輕快、積極向上的特征，無論是在動作表達上還是思想內(nèi)涵上都充滿著“童趣”與“童心”，體現(xiàn)著孩子們的內(nèi)心向往。動作形態(tài)是舞蹈表達的基本語言，孩子們就是喜愛運用各種肢體動作來表達自己的內(nèi)心世界。在少兒舞蹈教育的過程中，少兒舞蹈教育作為素質(zhì)教育中不可缺少的一部分，教會他們舞蹈組合的動作并不是教學(xué)的目的，重要的是一定要讓他們懂得舞蹈動作與所表達內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，為培養(yǎng)他們的創(chuàng)作能力做好了基礎(chǔ)性鋪墊。而家長也并不是單純的滿足于孩子們學(xué)到了什么、了解了什么、學(xué)到怎樣的程度，而是要給孩子們足夠的自由與空間去充分的發(fā)揮自己的想象力與創(chuàng)造力，注重對孩子興趣的培養(yǎng)，以審美為主要核心。同時，舞蹈作為一種藝術(shù)形態(tài)，它隨來源于生活，但它由高于生活，這就決定了對舞蹈的學(xué)習(xí)必須付出一定的艱辛訓(xùn)練，才能把它從生活中提煉出來，從而形成舞蹈藝術(shù)。長期以來，受傳統(tǒng)教育觀念的影響，少兒舞蹈教育受到了傳統(tǒng)教育“乖”、“聽話”等觀念的抑制，不太注意培養(yǎng)兒童的動態(tài)美與造型美的能力。我們應(yīng)該特別注意發(fā)揮少兒舞蹈教育在培養(yǎng)健全新一代接班人所具有獨特優(yōu)勢，從而更好的作用于素質(zhì)教育，更好地服務(wù)與素質(zhì)教育。

一、注重對興趣的培養(yǎng)

舞蹈是藝術(shù)表現(xiàn)得一種手段。少兒時期是孩子骨骼發(fā)展的重要階段，在這一時期對孩子進行一定程度的舞蹈教學(xué)，有利于他們的身體的成長和形體的發(fā)展。“興趣是最好的老師”這句話用在少兒身上是最恰切的，所以少兒舞蹈內(nèi)容和形式在舞蹈的編排上都是以興趣為出發(fā)點的，少兒舞蹈的內(nèi)容大都是表現(xiàn)他們自己喜愛的小動物或各種童話場景；表現(xiàn)的形式也是各種各樣：歌舞表演、集體舞、舞蹈游戲等類型。把舞蹈編排的具有趣味性是進行少兒舞蹈教學(xué)的基礎(chǔ),它能夠引起學(xué)生的模仿欲望,使他們產(chǎn)生對舞蹈的愛好感,從內(nèi)心產(chǎn)生了一種表現(xiàn)傾向,充分調(diào)動他們的積極性?？梢?興趣在少兒舞蹈教學(xué)中的重要性。讓興趣吸引他們?nèi)⑴c各種活動，思考各種問題,使興趣貫穿于整個舞蹈的全過程，進而使他們達到全面發(fā)展的目的。要善于發(fā)現(xiàn)少兒對舞蹈的興趣，他們從小就具有對音樂的感受能力，而舞蹈和音樂又具有不可分離的特性，把節(jié)奏明快的兒歌編排成少兒舞蹈，當(dāng)他們聽到節(jié)奏明快、活潑、優(yōu)美的歌曲時，馬上就會手舞足蹈地做出各種不同的形體動作，用不同的姿態(tài)表現(xiàn)不同類型的音樂。但少兒對舞蹈的興趣不持久、易轉(zhuǎn)移，所以，要通過觀察及時發(fā)現(xiàn)少兒對舞蹈的興趣，積極引導(dǎo)他們的這種興趣的發(fā)展。要在活動中激發(fā)少兒對舞蹈的興趣，教師應(yīng)該有目的地采用不同的手段來誘發(fā)和引導(dǎo)少兒對舞蹈活動產(chǎn)生興趣。例如，讓他們多接觸音樂，為他們創(chuàng)設(shè)進行舞蹈動作表現(xiàn)的環(huán)境，將音樂于舞蹈相結(jié)合起來，使學(xué)生能夠逐步建立起音樂與舞蹈的內(nèi)在聯(lián)系。在活動中保持少兒對舞蹈的興趣是十分必要的，這也是進行順利教學(xué)的必要條件。例如，在適當(dāng)?shù)臅r候教師可以運用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)工具，把教材的重點、難點轉(zhuǎn)化成學(xué)生的興奮點。在教學(xué)的過程中還應(yīng)該注重形式多樣化，在表演中體驗舞蹈的趣味性，調(diào)動他們參與表演，從而使他們對舞蹈表演的興趣得以保持。在少兒學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，教室應(yīng)該經(jīng)常給學(xué)生鼓勵，對他們的進步給予明確的肯定，這樣就更能激發(fā)他們的上進心和自信心，為今后的進一步學(xué)習(xí)打下了心理基礎(chǔ)。在活動中增強少兒對舞蹈的興趣還應(yīng)創(chuàng)造良好的課堂氛圍，建立輕松愉悅、自由放松的學(xué)習(xí)環(huán)境，把握好少兒學(xué)習(xí)內(nèi)容的進度與難度，使他們能夠在教師的幫助下取得更大的進步，同時也培養(yǎng)他們的自信心和創(chuàng)造能力。總之，在舞蹈活動中，教師首先要善于發(fā)現(xiàn)少兒對舞蹈的興趣，并不斷的激發(fā)、增強他們對舞蹈的興趣，才可以調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性、主動性、創(chuàng)造性，使學(xué)生對舞蹈活動的興趣不斷得以強化，表現(xiàn)水平不斷得到提高。

二、注重以審美為核心

舞蹈藝術(shù)作為審美教育的一個重要組成部分,和其他藝術(shù)一樣能夠陶冶人的心靈,提高人的思想境界。少兒舞蹈教育，從內(nèi)容到形式上都極為豐富、生動、活潑，既有形象又有情趣，信受兒童喜愛。兒童不僅能樂在其中，得到美的享受，而且能夠發(fā)開智力，陶冶情操，身心得到健康成長。然而就少兒舞蹈教育的審美來說，審美教育能夠培養(yǎng)他媽的節(jié)奏感，韻律感和表現(xiàn)力，富有想象力和創(chuàng)造力。培養(yǎng)少年兒童具有高尚的審美情趣的道德情趣。在少兒舞蹈教學(xué)中要激發(fā)和培養(yǎng)兒童熱愛生活向往人生的優(yōu)良品德，使他們對“美”的追求，懂得審美是美？少兒舞蹈藝術(shù)作為一種“美”，不僅滿足了少兒藝術(shù)表演，同時還促進孩子們的心理發(fā)展和性格塑造，提高了他們的審美能力。少兒舞蹈教育在實施素質(zhì)教育中有著重要的作用，我們在大力發(fā)展兒童教育事業(yè)的同時，要正確地認(rèn)識和對待少兒舞蹈教育所處的地位。為了更好地推動素質(zhì)教育的發(fā)展，素質(zhì)教育對少兒舞蹈教育也提出了新的要求，要求少兒舞蹈教育的形式要多樣化，內(nèi)容要適宜于少兒的心理需求，充分促進廣大少年兒童素質(zhì)的全方位發(fā)展。少兒舞蹈教育開展要抓住實施素質(zhì)教育的有利時機，把少兒舞蹈教育納入素質(zhì)教育的軌道，促進少兒舞蹈教育健康、快速地發(fā)展。

一、維新派人士創(chuàng)辦《蒙學(xué)報》

1895年5月2日，康有為、梁啟超等聯(lián)合十八省舉人上書光緒皇帝，反對清政府簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，“公車上書”拉開了維新變法的序幕。探索救國救民之路的近代知識分子，在與舊傳統(tǒng)、舊勢力的博弈中，深感要使中國煥發(fā)青春，更新國人之思想，提升少年兒童的啟蒙教育迫在眉睫。維新派們除了創(chuàng)辦蒙學(xué)公會、興建新式學(xué)堂外，受到西方傳教士辦報辦刊的啟發(fā)，紛紛創(chuàng)辦各類報刊，宣傳教育和救國主張，涌現(xiàn)了一批具有影響力的少兒報刊，《蒙學(xué)報》即為國人自辦少兒報刊之鼻祖?！睹蓪W(xué)報》由蒙學(xué)公會主辦、梁啟超參與策劃，創(chuàng)刊者還包括人稱“一代報王”、創(chuàng)辦過《時務(wù)報》和《京報》的汪康年，撰稿者包括葉瀚、梁啟超等諸多維新派知名人士。首期報紙于1897年11月24日面世，采用連史紙石印，每冊20頁左右，分上下兩編，上編供5-8歲幼兒閱讀，下編供9-13歲少年閱讀?！睹蓪W(xué)報》一改傳統(tǒng)的“三字經(jīng)”、“百家姓”等教育內(nèi)容，從識字作文教起，舉凡算學(xué)、修身、史地、格致等科目無所不包，以補“舊時啟蒙教法之未善”。如第29期就刊登了介紹少年如何讀書的文章。該報還積極宣傳民主思想，以倡導(dǎo)文明和進步的思想在少年讀者心中引發(fā)共鳴。雖然《蒙學(xué)報》只發(fā)行了72期，因為時局動蕩及資金短缺等因素于1899年?？鼘τ诟淖兣f式教育、宣傳新知識發(fā)揮了重要作用。更重要的是，《蒙學(xué)報》的創(chuàng)辦改變了原有西方傳教士所辦少兒報刊一統(tǒng)天下的格局，開啟了國人自辦少兒報刊傳達思想、引領(lǐng)啟蒙的先河，推動了中國少年兒童的民族與民主意識的形成與覺醒。

二、《童子世界》呼吁社會關(guān)注學(xué)生

進入20世紀(jì)初，伴著清末“新政”的推出，“報禁”、“言禁”的放開，中國出現(xiàn)了第二次國人辦報高潮，此后的五年間，新創(chuàng)辦的報刊翻了近一倍（1906年為113種，1911年為209種）。同時，科舉制度的廢除、新式學(xué)堂的興辦、公派留學(xué)的推出，使教育日漸成為國人關(guān)注的焦點話題。教育改革者、早期報人、資產(chǎn)階級革命派等紛紛出版各類教育報刊，以《童子世界》為代表的一批少兒報刊，在當(dāng)時承擔(dān)起了對少年兒童的知識和思想啟蒙作用。1903年4月6日，中國近代第一份少年兒童日報《童子世界》在滬誕生，創(chuàng)辦者是蔡元培、章太炎等主持的上海革命組織——愛國學(xué)社，初創(chuàng)為日刊，用油光紙石印，每號3頁。在《童子世界》創(chuàng)刊號上，辦刊者向社會呼吁關(guān)注兒童之教育與成長，強調(diào)少年兒童對未來的重要意義和加強少兒教育的必要性：“……然則二十世紀(jì)中國之存亡，實系于吾童子之乎矣。則雖謂二十世紀(jì)之世界為吾童子之世界也亦宜?！薄锻邮澜纭繁儆姓撜f、時局、史地、理化、小說、詩歌、譯叢、笑話、游戲等欄目，以淺顯的文言文或通俗的白話文介紹歷史、萬國地志、博物化學(xué)等各方面的知識，非常適合少年兒童閱讀。它刊登的《俄皇宮中之人鬼》、《陸治斯南極探險記》、《魚麗水冒險記》等一批中外小說開闊了學(xué)生的視野。該報常以專題形式宣傳民主革命和抨擊當(dāng)時社會制度，推出的《十八省祖國歌》、《新編湘江郎》、《少年歌》等文章，通過淺顯易懂的歌謠體詩形式，向少年兒童傳達愛國思想，很為學(xué)生所接受。如在《新編湘江郎》中寫道：“五更里報曉雞鳴，這一聲，喚醒大家。大家醒醒，我們中國好似分呀分的瓜。叫大家，快去抗他……”期間，曾在早稻田大學(xué)進修過新聞的林白水于1903年創(chuàng)辦的《中國白話報》，以“鼓吹愛國救亡”為宗旨，特別開設(shè)《歌謠》專欄向少年兒童灌輸愛國主義、民主主義思想。訂閱者也“以學(xué)生社會為多數(shù)”。這時期的少兒報刊已經(jīng)從單純的傳播新學(xué)問、新知識、新文化向傳播新思想拓展，積極倡導(dǎo)愛國主義教育和民主革命思想，在少兒讀者心中播下了愛國的種子，為辛亥革命的爆發(fā)打下了更寬泛的理論和群眾基礎(chǔ)。

三、學(xué)生讀者成社會變革的重要力量

1911年10月10日，辛亥革命爆發(fā)，最后一個封建王朝清政府被推翻。1912年1月1日中華民國臨時政府在南京成立，并于當(dāng)年3月11日頒行《中華民國臨時約法》，宣告：“人民有言論、著作、刊行及集會、結(jié)社之自由”。自由新聞體制的確立，促進了民族報業(yè)的發(fā)展。同時，新成立的中華民國把發(fā)展文化教育作為國家議程上的大事，教育繼續(xù)成為社會關(guān)注的熱點。在這背景下，各類教育報刊如雨后春筍般出籠，少兒報刊進入了一個繁榮的黃金時代?！靶梁デ昂蟾鞯匕l(fā)行的教育期刊達到118種，其中1911年以前出版有27種，其余97種教育類報刊都為1912-1919年間創(chuàng)”，這百余種教育期刊中就有大量為少兒報刊。1912年1月，曾擔(dān)任《教育雜志》首任主編的陸費逵在滬創(chuàng)辦中華書局，以“開啟民智”和“教科書革命”為宗旨。中華書局除創(chuàng)辦了《中華教育界》等綜合性教育雜志外，還陸續(xù)創(chuàng)辦了《中華童子界》、《中華兒童畫報》、《中華學(xué)生界》等多種少兒報刊。創(chuàng)刊于1914年7月的《中華童子界》有故事、游戲、科學(xué)、小說等，寓訓(xùn)誡于游戲，翻譯了不少國外優(yōu)秀童話。創(chuàng)刊于1915年1月的《中華學(xué)生界》，以培養(yǎng)品德、指導(dǎo)讀書為宗旨，兼顧世界時局、各國國情，向各個年齡段的學(xué)生傳播新知和國情時事。另一家重要的近代出版機構(gòu)——商務(wù)印書館，也特別重視少年兒童。在辛亥革命前后相繼創(chuàng)辦了《兒童世界》、《少年》、《學(xué)生》等雜志。創(chuàng)刊于1911年3月1日的《少年》雜志涉及修身、文學(xué)、歷史、地理、童話、寓言、故事、游記等各方面，刊登過趙景深翻譯的安徒生童話《皇帝的新衣》，并在讀者中宣傳愛國主義教育，如該刊第四期刊登孫毓修的文章中就提出“保家先要保國，保國莫如愛國”。創(chuàng)刊于1914年的《學(xué)生》除刊登學(xué)生各種形式的練習(xí)為主外，還積極發(fā)表學(xué)生供稿的論文、小說、新劇，并一度成為反映學(xué)生思想的舞臺。期間，還出現(xiàn)了一些團體、個人創(chuàng)辦的少兒報刊。如環(huán)球中國學(xué)生會于1916年5月15日創(chuàng)辦了《環(huán)球》，上海少年宣講團于1916年5月15日創(chuàng)辦了《新少年》半月刊，上海中國學(xué)生聯(lián)合會于1917年4月創(chuàng)辦了《學(xué)生月刊》等。伴著新式教育體制的逐步確立，近代少兒報刊完成了教育啟蒙、思想引領(lǐng)的作用。受過新思想、新教育熏陶的學(xué)生，日漸成為社會變革的重要力量和群體，走向“”的社會舞臺，推動近代社會由舊民主主義革命階段向新民主主義革命階段進軍。

作者：桑翔 單位：上海教育報刊總社《東方教育時報》編輯部

在素質(zhì)教育全面發(fā)展的今天，人們對素質(zhì)教育從娃娃抓起的重要性已經(jīng)不再陌生，特別是藝術(shù)教育在提高少年兒童綜合素質(zhì)中所起到的作用越來越受到重視。在此背景下，近幾年校外培訓(xùn)市場涌現(xiàn)出各種形式的藝術(shù)教育。本文主要圍繞少兒語言類藝術(shù)教育展開討論與分析。

一、校外少兒語言類藝術(shù)教育的發(fā)展與意義

所謂校外藝術(shù)教育，是指在學(xué)校教學(xué)以外所開展的藝術(shù)教育形式，其可以充分拓展兒童對于藝術(shù)的求知與探索。近幾年，校外少兒藝術(shù)教育的發(fā)展勢頭如火如荼，據(jù)不完全統(tǒng)計，我國社會藝術(shù)教育機構(gòu)從2010年的2800多家快速增長至2018年的7550多家。校外少兒藝術(shù)培訓(xùn)市場呈現(xiàn)如此繁榮火熱之景的原因主要有以下幾方面：首先，政策方面。2013年，黨的十八屆三中全會上提出“改進美育教育，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)”，《教育部關(guān)于推進學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》，也要求建立規(guī)范完備的評價制度，發(fā)揮評價的激勵作用，切實改進美育教學(xué)。藝術(shù)教育在學(xué)齡階段的重要性多次被強調(diào)，因此需要加強推動少兒藝術(shù)教育的發(fā)展，充分實現(xiàn)藝術(shù)教育的重要功能。其次，家長方面。隨著市民物質(zhì)生活水平的提升，家長對孩子教育的重視與期望值越來越高，尤其是越來越多的“80后”“90后”人群成為家長后，對于孩子在藝術(shù)領(lǐng)域的培養(yǎng)更為重視。在新媒體蓬勃發(fā)展的今天，無論是電視媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體還是自媒體方面，都為少兒在藝術(shù)領(lǐng)域的特長展示提供了較多的平臺，從而也提高了少兒在音樂、繪畫、舞蹈、主持、表演等方面學(xué)習(xí)的熱情。家長一方面希望孩子可以在藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)技能上有所收獲，另一方面也希望孩子可以通過舞臺展示、藝術(shù)競技等經(jīng)歷提高膽量、增強自信，加強自我修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的氣質(zhì)。最后，少年兒童方面。教育家盧梭將兒童期劃定為：2到12歲。據(jù)前瞻產(chǎn)業(yè)研究院的《2015—2020年中國少兒分析報告》數(shù)據(jù)顯示，目前我國2至12歲少兒超過2.2億，據(jù)了解，近幾年接受藝術(shù)教育的少兒起始年齡在不斷降低，中學(xué)前的孩子成為藝術(shù)培訓(xùn)的主力。從少兒成長規(guī)律來看，3至12歲是兒童不斷探索自我、認(rèn)知世界的階段，這個時期的孩子愛好廣泛，藝術(shù)敏感度極高，各項身體機能、大腦功能都在不斷開發(fā)，此時是接受藝術(shù)教育培訓(xùn)的最好階段，也是最適宜的啟蒙和打基礎(chǔ)的階段。從學(xué)齡兒童壓力和課余時間分布來看，中學(xué)前的兒童相對學(xué)業(yè)壓力較輕，有較多的時間可以安排課外藝術(shù)學(xué)習(xí)。少兒語言類藝術(shù)教育是針對少兒在語言表現(xiàn)表演方面的能力所開發(fā)的一種新興的綜合性藝術(shù)學(xué)習(xí)門類，主要通過聲音、舞臺、形體、表達、演出等綜合訓(xùn)練，培養(yǎng)孩子良好的想象力、創(chuàng)造力、合作能力、語言組織力等，加強少年兒童的參與意識、責(zé)任感，從而促進自信心與責(zé)任心的建立[1]。主要培訓(xùn)形式可分為小記者、少兒主持人、少兒朗誦、少兒表演等。通過近年來校外少兒語言類藝術(shù)教育機構(gòu)的蓬勃發(fā)展與教學(xué)成果反饋，我們可以總結(jié)出語言類藝術(shù)教育模式對于少兒素質(zhì)教育的成效和意義，主要有以下三點：第一，適應(yīng)兒童認(rèn)知發(fā)展階段規(guī)律，促進少兒語言思維能力的發(fā)展。瑞士心理學(xué)家讓•皮亞杰所提出的人類認(rèn)知發(fā)展階段論中，學(xué)齡階段兒童（7至12歲）正處于具體運算階段，該階段兒童能從一個概念的具體變化中抓住本質(zhì)，并且可以進行群集運算。而語言類的藝術(shù)教育，如少兒演講、少兒主持等不僅對少兒的語言組織能力、邏輯思維能力、事件評價分析能力進行有效的訓(xùn)練，并且在少兒情感表達上有很好的引導(dǎo)作用。第二，打開審美窗口，懂得聆聽與再現(xiàn)。審美是人認(rèn)知、評價世界的一種特殊形式，是人在理智與情感、主觀與客觀上認(rèn)識、理解、感知和批判世界上的存在。對于2至12歲的少年兒童來說，生活情感經(jīng)歷頗少，對于社會和自然的認(rèn)知不夠全面，難以將自己的主觀理解與客觀存在建立很好的關(guān)聯(lián)性。而語言類藝術(shù)教育，如少兒朗誦、少兒話劇、少兒主持等可以通過教學(xué)中內(nèi)容和目標(biāo)的選擇，對少兒的審美意識和能力進行較好的引導(dǎo)，并且通過參與不同的教學(xué)模式，讓少兒更好地提升學(xué)習(xí)聆聽語言內(nèi)核和表達自我感受兩種能力。第三，提升交流欲望，形成團隊意識與責(zé)任意識。語言是教育的工具，是溝通的工具，更是傳達自我情感、彰顯智慧的工具。語言傳播也是孩子不斷完善社會屬性的過程。在語言類藝術(shù)教育過程中，有很多學(xué)習(xí)目標(biāo)，如少兒小記者、少兒話劇、少兒主持等需要通過團隊協(xié)作、語言交流、相互鼓勵等方式來完成。在這些教學(xué)實踐過程中，不僅可以讓外向的孩子更善于溝通，也能讓其收獲互助與責(zé)任的意識；而內(nèi)向的孩子也可以在目標(biāo)主導(dǎo)的情況下勇敢地與人交流，在跟隨團隊不斷達成目標(biāo)的喜悅感之下提升自我的交流欲望，形成團隊意識。目前，少兒語言類藝術(shù)教育依然保持火熱狀態(tài)，這與國民素養(yǎng)、家長期望、少兒特性等方面分不開。但由于市場本身的弊端，也讓少兒語言類藝術(shù)教育在實施與發(fā)展過程中存在著不少問題。

二、少兒語言類藝術(shù)教育中存在的問題

在市場作用下，校外少兒語言類藝術(shù)教育機構(gòu)數(shù)量不斷增加，競爭也越來越激烈。然而，目前我國教育文化市場的相關(guān)法規(guī)與監(jiān)管機制還不夠健全，難免會出現(xiàn)教育機構(gòu)良莠不齊的現(xiàn)象。筆者通過對上海多家藝術(shù)教育機構(gòu)的走訪與分析，發(fā)現(xiàn)語言類藝術(shù)教育在為少兒素質(zhì)教育帶來成效的同時，也存在著一些有待解決的問題，主要涉及到四個方面，分別是外部監(jiān)管機制不健全、教學(xué)目標(biāo)不精準(zhǔn)、教師資質(zhì)無考核、教學(xué)質(zhì)量無保障。（一）外部監(jiān)管機制不健全。目前，我國對于少兒校外藝術(shù)教育領(lǐng)域的規(guī)范制度尚未完善，因此少兒藝術(shù)教育的辦學(xué)門檻相對較低，甚至可以以其他形式注冊申辦，如教育服務(wù)、咨詢公司等。這類教育機構(gòu)的管理部門并非教育部門，而是由稅務(wù)、工商機構(gòu)監(jiān)管。此外，教學(xué)場地、學(xué)費制定、教材選用等方面也得不到有效的監(jiān)管。（二）教學(xué)目標(biāo)不精準(zhǔn)。校外少兒語言類藝術(shù)教育主要針對的人群是2至12歲的兒童。在兒童教育過程中，教師需要充分考慮兒童發(fā)展的特殊性，從兒童的心理特點、興趣愛好、藝術(shù)直覺等多維度進行探討。市場上較多的培訓(xùn)機構(gòu)以考級和獲獎作為教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)品質(zhì)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。在這種教學(xué)目標(biāo)的引導(dǎo)下，教師會過分地注重技能訓(xùn)練，忽視了該階段兒童的情感體驗與表達，違背了兒童接受藝術(shù)教育的初衷，使藝術(shù)教育成為一種應(yīng)試教育。這些教育現(xiàn)象都屬于教學(xué)目標(biāo)不清晰，沒有根據(jù)教學(xué)對象的特點有針對性地制定課程體系、教學(xué)大綱。彭吉象在《藝術(shù)學(xué)概論》一書提到：“廣義上講，藝術(shù)教育作為美育的核心，它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)工作者”[2]。所以，針對少兒的藝術(shù)教育目標(biāo)和教育模式不能是單板、機械、枯燥的，必須針對少兒學(xué)習(xí)的心理特點、教育規(guī)律的特殊性，啟發(fā)少兒的特長與天性，適應(yīng)少兒素質(zhì)能力的全面發(fā)展。（三）教師資質(zhì)無考核。校外少兒語言類藝術(shù)教育機構(gòu)中的教師隊伍大多由專職和兼職教師構(gòu)成。其中，多數(shù)機構(gòu)的兼職教師占據(jù)主要師資力量，這種狀態(tài)對于教師的管理增加了很大難度。此外，目前校外少兒藝術(shù)教育教學(xué)資格認(rèn)定和水平鑒定方面還未做強制性要求，許多培訓(xùn)機構(gòu)中的兼職教師會聘用一些在校大學(xué)生、地方電視臺電臺主播任教，教師的專業(yè)化程度差異懸殊，甚至有些沒有經(jīng)過針對性的少兒教育培訓(xùn)。（四）教學(xué)質(zhì)量無保障。由于市場藝術(shù)培訓(xùn)類機構(gòu)眾多，就算是同一門語言類藝術(shù)培訓(xùn)課程所選用的教材也各有不同，甚至有的機構(gòu)都沒有教材。教學(xué)大綱的制定和教材的選用都直接關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量好壞。有些機構(gòu)應(yīng)市場的需求開設(shè)語言類藝術(shù)教育課程后，由于師資力量流動嚴(yán)重，許多教師上崗前未經(jīng)幼兒教育體系培訓(xùn)，只是簡單地將自己在本科學(xué)習(xí)、工作實踐中的知識依葫蘆畫瓢地傳授給少兒，教學(xué)水平良莠不齊，因此教學(xué)質(zhì)量和學(xué)員的權(quán)益得不到保障。

三、少兒語言類藝術(shù)教育長期發(fā)展建議

少兒語言類藝術(shù)教育是少兒藝術(shù)教育體系中很重要的部分，在社會主義文化建設(shè)中起到較大作用[3]。針對目前在少兒語言類藝術(shù)教育市場上出現(xiàn)的問題，需要結(jié)合教育市場發(fā)展的特點以及少兒素質(zhì)教育的規(guī)律來探索應(yīng)對措施。（一）加強監(jiān)管力度。針對少兒藝術(shù)培訓(xùn)市場的特點，制定出有效管理藝術(shù)培訓(xùn)市場的相關(guān)條例，為少兒藝術(shù)教育設(shè)置各項標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范以供相關(guān)機構(gòu)監(jiān)管，以實現(xiàn)有法可依，包括辦學(xué)資質(zhì)、辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)場所、師資隊伍、學(xué)費規(guī)范等，保證藝術(shù)辦學(xué)的規(guī)范化、法制化。（二）因材施教，針對性教學(xué)。少兒語言類藝術(shù)教育的重心在于啟發(fā)少年兒童的藝術(shù)性、語言性和表達表現(xiàn)欲望，從而培養(yǎng)其創(chuàng)造力、表現(xiàn)力、審美情趣和情感表達等能力。切勿將啟迪教育演變成灌輸式、填鴨式的呆板枯燥教育。兒童的潛能在藝術(shù)教育中可以得到很大層面的啟迪與開發(fā)，要針對不同孩子的個性發(fā)展啟發(fā)、引導(dǎo)他們，讓他們在語言表達的環(huán)境中不斷解放自我、認(rèn)知自我，提升心理素質(zhì)、表達能力。（三）對執(zhí)教人員進行綜合素質(zhì)評定?？稍O(shè)立專門的少兒藝術(shù)教學(xué)資質(zhì)審查和考試制度，對教師資格、教學(xué)水平、教學(xué)質(zhì)量、培訓(xùn)機構(gòu)資質(zhì)等認(rèn)定工作進行規(guī)范。相關(guān)部門、協(xié)會對從業(yè)教師進行定期的培訓(xùn)、考評與師資認(rèn)定，實行持證上崗制，以保證社會藝術(shù)辦學(xué)的師資力量與教學(xué)質(zhì)量。