高校德育全文(5篇)

一、知識經(jīng)濟時代高校德育教育的新內(nèi)涵

1.科技道德教育。知識經(jīng)濟是建立在知識、信息基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟。在知識經(jīng)濟時代，知識，科技、信息的創(chuàng)造和使用，將成為社會生產(chǎn)的最主要形式，但是以人為載體。人不僅是認識和實踐的主體，也是道德的主體。人不僅要掌握經(jīng)濟發(fā)展的科學知識，更要具備能夠保證知識經(jīng)濟發(fā)展的科技道德。知識經(jīng)濟的發(fā)展離不開道德的約束，良好的科技道德素質(zhì)是科技和經(jīng)濟發(fā)展的重要保證。在知識經(jīng)濟時代，伴隨著高科技給人們帶來便利的同時，高科技犯罪亦將有所增加，如電腦“黑客”盜竊電子貨幣，運用高科技手段危害國家安全、社會穩(wěn)定等。所以，知識經(jīng)濟時代應(yīng)加強科技道德意識的教育。

2.創(chuàng)新教育。創(chuàng)新是知識經(jīng)濟發(fā)展的靈魂。同志指出:“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。”高科技是知識經(jīng)濟的生命，而創(chuàng)造性是高科技的生命。任何一項科學技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，總要經(jīng)歷從未知到已知的探索過程，閃爍著人類智慧的科技史，就是不斷發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新的歷史。郭沫若說:“科學是講究實際的，但同時科學也需要創(chuàng)造、需要幻想”，“既要異想天開，又要實事求是，這是科學工作者特有的風格。”一個人僅僅知識淵博，缺乏創(chuàng)新精神，是不能給社會創(chuàng)造出新東西的。創(chuàng)新是知識經(jīng)濟時代中的主體人所具備的寶貴品質(zhì)，也是高校大學生德育教育的生命之源。創(chuàng)新教育應(yīng)包括創(chuàng)新意識的培養(yǎng)、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

3.環(huán)境道德教育。知識經(jīng)濟時代，環(huán)保問題已成為一個全球性的關(guān)系到人類生死存亡的問題。人類在應(yīng)用科學技術(shù)時，也會給賴以生存的自然環(huán)境帶來前所未有的影響。如煤和石油的開發(fā)導(dǎo)致了溫室氣體的大量排放，汽車工業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致了對城市大氣的污染，制冷產(chǎn)品對臭氧層構(gòu)成了破壞作用，核武器帶來的核戰(zhàn)爭是人類文明最直接、最明顯的威脅。進行環(huán)境道德教育，是正確處理人與自然的關(guān)系，致力于培養(yǎng)人們的環(huán)境道德意識、情感和行為，使人類能正確地認識自然并和諧發(fā)展的重要途徑。因此，進行環(huán)境道德教育是有極其重要的作用的。

4.經(jīng)濟倫理教育。市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，但法律并不能包羅萬象，仍需強化人們的倫理道德觀念。倫理道德有自己影響市場經(jīng)濟的渠道，市場經(jīng)濟則有自己的道德尺度。正如同志所倡導(dǎo)的那樣，要把“依法治國”和“以德治國”緊密結(jié)合起來，法治與德治，從來都是相輔相成、相互促進的。法制文明屬于政治文明，德治屬于道德建設(shè)和精神文明;法制是硬約束，具有強制性和權(quán)威性，道德是軟約束，具有感召力和引導(dǎo)力。只有把兩者結(jié)合起來，才能使我們不失去正確的目標并有正確的行為規(guī)范。面對知識經(jīng)濟時代異常激烈的競爭，更需倡導(dǎo)經(jīng)濟倫理教育，以規(guī)范人們在經(jīng)濟活動中的各種行為。

5.協(xié)作教育。知識經(jīng)濟時代團隊協(xié)作是促進社會經(jīng)濟發(fā)展一個不可或缺的重要力量。作為在知識經(jīng)濟中居于核心地位的高科技，正向著多學科、微觀粒子和浩瀚宇宙、地殼深部和廣裹海洋進軍，任何單一的知識已顯得十分無力，必須是多學科相互滲透才能奏效。在知識社會里，受過教育的人仍是知識的載體，但管理和開發(fā)社會也不是個人可以獨立承擔的工作。當創(chuàng)造知識成為社會經(jīng)濟生活的關(guān)鍵時，知識會成為集體勞動的結(jié)晶。在知識社會，合作將是起決定作用的生產(chǎn)要素。協(xié)作精神實質(zhì)上是知識經(jīng)濟賦予集體主義以新的內(nèi)涵。

二、知識經(jīng)濟時代高等學校德育教育對策

摘要：藝術(shù)教育和德育教育作為高校大學生素質(zhì)教育的重要組成部分其在當代社會素質(zhì)化教育改革深入發(fā)展、培養(yǎng)高素質(zhì)人才成為社會共識的時代背景下受到越來越多人的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：高校藝術(shù)教育；高校德育教育；關(guān)系；措施

1高校藝術(shù)教育基本概況

1.1高校藝術(shù)教育的內(nèi)涵

簡單來說，高校藝術(shù)教育就是指老師作為課堂知識的傳播者和課堂氛圍的主要營造者在授課過程中充分發(fā)揮學生課堂主體的地位，并借助現(xiàn)代化的教學手段，通過向?qū)W生傳遞藝術(shù)知識、藝術(shù)思想的方式向?qū)W生提出一定的藝術(shù)問題，以此激發(fā)學生對問題的思考從而在很大程度上提高學生積極性使其藝術(shù)潛力和創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮的過程?？偟膩砜?，高校藝術(shù)教育是一個綜合的多元化的教育體系。藝術(shù)教育內(nèi)容極為廣泛涉及社會生活的各個方面，通過進行相應(yīng)的藝術(shù)教育有利于提高學生的藝術(shù)審美水平和藝術(shù)精神，藝術(shù)教育在當代社會上重要性越發(fā)凸顯。當代社會的高校藝術(shù)教育不再僅僅局限于對高校藝術(shù)生進行而是有了更為廣闊的受眾群體。藝術(shù)教育作為一門對學生審美藝術(shù)水平有著極強要求的藝術(shù)類學科，其對學生學習提出來更高的要求，也就是說在藝術(shù)教育過程中在掌握一定的藝術(shù)技能的基礎(chǔ)上，更多的需要理解和融會貫通而不是簡單的死記硬背。

1.2高校藝術(shù)教育的特征

高校藝術(shù)教育具有的最為明顯的特點便是多元性，藝術(shù)教育在當代社會不再僅僅作為一個藝術(shù)類學科針對部分藝術(shù)學生而開設(shè)，而是有了更為廣闊的空間，設(shè)計生活的方方面面，更加注重對學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；其次高校藝術(shù)教育具有極強的情感性，把握藝術(shù)作品情感性是高校藝術(shù)教育是核心內(nèi)容，而對情感性的把握則需要我們對藝術(shù)作品有一定把握，也就是說當我們對一幅藝術(shù)作品有了充分的了解時，在欣賞藝術(shù)作品的時候便會不由自主地把自己帶入作品，我們就能在很大程度上感受到作品所獨有的細膩而深厚的情感；最后，高校藝術(shù)教學具有一定的主觀能動性，也就是說在欣賞同一幅藝術(shù)作品的時候不同的人由于自身情感、經(jīng)歷的不同，可能會產(chǎn)生完全不同的理解，也就是我們經(jīng)常所說的“個體差異性”，面對這種在藝術(shù)教學過程中的“個體差異性”需要教育者綜合分析學生學習情況，因材施教。

摘要隨著我國高等教育的不斷深化改革，德育教育逐漸受到了社會、公眾以及教育界的高度重視，以德樹人成為了德育教育的時代要求和指導(dǎo)方針。德育教育資源包括顯性教育資源和隱性教育資源，高校環(huán)境作為重要的隱性教育資源，其是對學生開展德育教育的關(guān)鍵渠道，通過高校環(huán)境能夠潛移默化地規(guī)范學生思想和行為，進而實現(xiàn)以德樹人的育人目標。本文主要針對高校環(huán)境對德育教育的影響進行分析，并且提出相關(guān)改進對策，希望給予我國高等教育以些許參考和借鑒。

關(guān)鍵詞高校環(huán)境德育教育影響改進對策分析

1高校環(huán)境與德育教育的內(nèi)涵

1.1高校環(huán)境

高校環(huán)境主要包括人文景觀、歷史博物館、科研成果、交往規(guī)則、行為方式、理論形態(tài)以及育人理念，是物質(zhì)環(huán)境和文化環(huán)境的集合。高校環(huán)境是通過全體師生的共同努力，在教學和科研活動中所形成的文化活動、物質(zhì)環(huán)境、校園氛圍、行為規(guī)范以及價值理念，包括辦學理念、大學精神、學術(shù)氛圍、文化氛圍、校風學風以及藝術(shù)氛圍等。高校環(huán)境具有下列特點：第一，時代性。高校環(huán)境是時代的特定產(chǎn)物，充分體現(xiàn)了時代的人格與理想，是社會環(huán)境的濃縮和升華。第二，開放性。高校是知識和人才的匯聚地，其具有較強的開放性和包容性，其開放性特點也為德育教育提供了更多的資源。第三，復(fù)雜性。高校環(huán)境包括傳統(tǒng)文化、外來文化、外來習俗、外來價值觀以及現(xiàn)代文化，基于高校環(huán)境的復(fù)雜性特點，為德育教育帶來一定的挑戰(zhàn)，例如在高校中有所抬頭的暴力、色情以及享樂主義思想，對學生的價值觀念和道德意識帶來沖擊。

1.2德育教育

道德是社會行為活動、心理意識、行為規(guī)范、內(nèi)心信念和社會輿論的綜合，高校德育教育的核心為愛社會、愛科學、愛勞動、愛人民、愛祖國，對學生開展家庭美德、職業(yè)道德以及社會公德教育。在社會主義核心價值觀的引導(dǎo)下，當代大學生的道德品質(zhì)和思想觀念趨于主流，但是其中依然存在著一定的問題和不足，例如絕大多數(shù)學生都知道維護公共秩序、愛護公物以及尊老愛幼等公德，在具體生活中卻存在不愛惜公物、隨地吐痰、亂擠亂撞等問題，道德行為和道德認知存在脫節(jié)。尤其是隨著我國改革開放政策的持續(xù)深入，一些腐朽、落后的西方文化逐漸滲透到我國社會中，例如享樂主義、個人主義以及極端思想等，對高校環(huán)境進行了侵蝕，并且為德育教育的有效開展增加了難度。

1高校環(huán)境與德育教育的內(nèi)涵

1.1高校環(huán)境

高校環(huán)境主要包括人文景觀、歷史博物館、科研成果、交往規(guī)則、行為方式、理論形態(tài)以及育人理念，是物質(zhì)環(huán)境和文化環(huán)境的集合。高校環(huán)境是通過全體師生的共同努力，在教學和科研活動中所形成的文化活動、物質(zhì)環(huán)境、校園氛圍、行為規(guī)范以及價值理念，包括辦學理念、大學精神、學術(shù)氛圍、文化氛圍、校風學風以及藝術(shù)氛圍等。高校環(huán)境具有下列特點：第一，時代性。高校環(huán)境是時代的特定產(chǎn)物，充分體現(xiàn)了時代的人格與理想，是社會環(huán)境的濃縮和升華。第二，開放性。高校是知識和人才的匯聚地，其具有較強的開放性和包容性，其開放性特點也為德育教育提供了更多的資源。第三，復(fù)雜性。高校環(huán)境包括傳統(tǒng)文化、外來文化、外來習俗、外來價值觀以及現(xiàn)代文化，基于高校環(huán)境的復(fù)雜性特點，為德育教育帶來一定的挑戰(zhàn)，例如在高校中有所抬頭的暴力、色情以及享樂主義思想，對學生的價值觀念和道德意識帶來沖擊。

1.2德育教育

道德是社會行為活動、心理意識、行為規(guī)范、內(nèi)心信念和社會輿論的綜合，高校德育教育的核心為愛社會、愛科學、愛勞動、愛人民、愛祖國，對學生開展家庭美德、職業(yè)道德以及社會公德教育。在社會主義核心價值觀的引導(dǎo)下，當代大學生的道德品質(zhì)和思想觀念趨于主流，但是其中依然存在著一定的問題和不足，例如絕大多數(shù)學生都知道維護公共秩序、愛護公物以及尊老愛幼等公德，在具體生活中卻存在不愛惜公物、隨地吐痰、亂擠亂撞等問題，道德行為和道德認知存在脫節(jié)。尤其是隨著我國改革開放政策的持續(xù)深入，一些腐朽、落后的西方文化逐漸滲透到我國社會中，例如享樂主義、個人主義以及極端思想等，對高校環(huán)境進行了侵蝕，并且為德育教育的有效開展增加了難度。

2高校環(huán)境對德育教育的主要影響

2.1陶冶學生情操

摘要：只有建立在知行結(jié)合下的德育教育模式，才能促進學生獲得思想和精神上的升華。正因如此，讓茶道思想走進高校德育教育之中，則成為了能較好踐行知行合一教學原則的方式。茶道思想為育德教育提供了養(yǎng)分、茶道思想為知行結(jié)合提供了內(nèi)容、茶道思想為心性修養(yǎng)提供了啟示。在教學實踐中，需要圍繞著：調(diào)整德育教育的目標、關(guān)注學生群體的內(nèi)心、遵循知行結(jié)合的原則、發(fā)揮校園社團的職能等四個方面來展開。

關(guān)鍵詞：茶道思想；高校德育教育；功能；對策

高校德育教育的尷尬現(xiàn)狀已在不少相關(guān)文獻中得到反映，之所以出現(xiàn)這一狀況，其不僅歸因于當前社會的大環(huán)境使然，也根源于當前高校德育教育的模式。那么高校德育教育的模式是怎樣的呢。根據(jù)筆者的考察，其模式特點可總結(jié)為：以課程教學為載體，以案例分析為主線，并以說教為特色。在教學實踐中，不但學生對此種模式表現(xiàn)出膩煩的情緒，甚至部分教師也感覺到課程教學空洞無味。為此，針對目前在德育教育中所存在的問題進行教學改革，便是刻不容緩的事情。筆者認為，只有建立在知行結(jié)合下的德育教育模式，才能促進學生獲得思想和精神上的升華。因為，“知”為“行”提供了路徑指向，而“行”又不斷強化學生對“知”的體會。正因如此，讓茶道思想走進高校德育教育之中，則成為了能較好踐行知行合一教學原則的方式。

1茶道思想的德育功能分析

從學理層面來進行分析，可以從以下三個方面來認識茶道思想的德育功能：

1.1茶道思想為德育教育提供了養(yǎng)分

目前，高校德育教育仍然著力于塑造大學生的道德價值觀。然而，在當前的互聯(lián)網(wǎng)時代和商品經(jīng)濟環(huán)境下，課堂教育在面對當前多元化社會思潮并存的環(huán)境下，顯得無能無力。這就使得高校德育教育的課程地位始終處于尷尬的境地，而且在歷來的教改中也難有起色。事實上，相比較塑造學生的道德價值觀，也許使學生的內(nèi)心獲得一種安靜的狀態(tài)更有意義，這種狀態(tài)能促使學生反思和感悟?？梢姡璧浪枷朐谶@里就為德育教育提供了養(yǎng)分。