高校數(shù)學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：高校數(shù)學(xué)論文范文

摘 要：人文教育是數(shù)學(xué)教學(xué)價值功能的重要組成部分，在教學(xué)中適時地開展數(shù)學(xué)人文教育十分重要，可引起學(xué)生對該知識的重視，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

關(guān)鍵詞：人文教育；情境教學(xué)；認(rèn)知沖突

課程標(biāo)準(zhǔn)在課程實施建議中明確要求在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實際，從學(xué)生的生活經(jīng)驗和已有知識出發(fā)，創(chuàng)設(shè)各種情境，為學(xué)生提供從事數(shù)學(xué)活動的機會，激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣以及學(xué)好數(shù)學(xué)的愿望。那么，我們在平時的教學(xué)中應(yīng)如何實施情境教學(xué)呢，我個人認(rèn)為主要有以下四種實施策略。

一、利用誘發(fā)主動進行情境教學(xué)

新課標(biāo)新教材要求我們：教育應(yīng)以學(xué)生為本。面對當(dāng)今新時期的青少年，服務(wù)于這樣一種充滿生氣、有真摯情感、有更大可塑性的學(xué)習(xí)活動主體，教師絕不可以越俎代庖，以知識的講授替代主體的活動。情境教學(xué)就是要求學(xué)生主動參與，在優(yōu)化的情境中產(chǎn)生動機、充分感受、主動探究。因此，課堂情境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)以啟發(fā)學(xué)生思維為立足點。

二、利用認(rèn)知沖突進行情境教學(xué)

“學(xué)起于思，思源于疑?！绷己玫膯栴}情境在于它有效地引起學(xué)生認(rèn)知的不平衡，而這恰好是學(xué)生進入學(xué)習(xí)狀態(tài)的切入點。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點，利用知識的新舊之間、整體與局部之間、不同特點之間的差異引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，動搖學(xué)生已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的平衡狀態(tài)，從而延長學(xué)生的有效思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，使學(xué)生養(yǎng)成批判型的思維習(xí)慣，主動完成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。

三、利用強化感覺進行情境教學(xué)

情境教學(xué)往往會具有鮮明的形象性，使學(xué)生如入其境，可見可聞，產(chǎn)生真切感。只有感受真切，才能入境。要做到這一點，可以用創(chuàng)設(shè)問題情境來強化感受性，激發(fā)學(xué)生求知欲，如，在學(xué)習(xí)“角的概念的擴展”這一節(jié)時，教師可先讓一名學(xué)生在講臺上來展示我們在軍訓(xùn)時訓(xùn)練的半邊向左向右轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)都可以表示角，但是方向顯然不同，那么對于這樣的兩個角怎么去表示呢？學(xué)生一下子就產(chǎn)生了強烈的好奇心。

第2篇：高校數(shù)學(xué)論文范文

大部分學(xué)校音樂課程的安排是相當(dāng)少的。例如我國的大部分院校，除了音樂專業(yè)的學(xué)生是計學(xué)分的，其他專業(yè)的學(xué)生公共音樂課一般都是選課，學(xué)分相當(dāng)少，大學(xué)生一般都選擇不去上，利用這部分時間干自己喜歡的事情，有的專業(yè)不設(shè)立音樂課程，甚至連選修課都不設(shè)立，所以許多院校仍然沒有對音樂提高重視。

二、學(xué)習(xí)音樂藝術(shù)對大學(xué)生的影響

從就業(yè)角度來講，音樂藝術(shù)是一種謀生的手段，我國的音樂藝術(shù)文化還是比較源遠(yuǎn)流長的，古典音樂藝術(shù)、流行音樂藝術(shù)等在我國有著深遠(yuǎn)的文化影響。我國的老藝術(shù)家對我國的音樂藝術(shù)有著重大的貢獻(xiàn)，對于新一代的青年大學(xué)生應(yīng)該延續(xù)音樂事業(yè)的發(fā)展，音樂本身是具有影響力的，它不像其他課程給人帶來的是知識的傳播。音樂不僅可以傳播知識還可以給人帶來心靈的洗滌，可以給人帶來一種正能量，可以提升自身的修養(yǎng)，陶冶情操，影響一個人的價值觀、人生觀、世界觀，可以在人失意時給人帶來心靈的撫慰，從精神層面得到升華。作為一個高校學(xué)生，對古典音樂和流行音樂的認(rèn)識和學(xué)習(xí)一定要有一個整體的感知，兩者既有差異也有共通之處。國外對中國的音樂情有獨鐘，喜歡中國古典音樂豐厚的底蘊和文化涵養(yǎng)，對下一代古典音樂的教育投入了很多的精力，作為一個合格的大學(xué)生，對音樂藝術(shù)教育要提高重視。

三、針對目前高校音樂教學(xué)的解決對策

學(xué)校提高對音樂教學(xué)的重視，合理安排音樂課程，對于音樂專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該更注重音樂基礎(chǔ)知識和古典音樂與流行音樂的學(xué)習(xí)，而對于其他專業(yè)的學(xué)生，在公共選修課上，注重對音樂知識的學(xué)習(xí)，利用有限的時間學(xué)到更多的知識，做到課程符合學(xué)生的實際情況，只有提高學(xué)校和自身對音樂的重視才能從根本上解決問題。

（二）解決高校音樂設(shè)備不足的問題

解決學(xué)校音樂設(shè)備不健全的問題，在學(xué)校里加強對音樂設(shè)備的管理，加強音樂教室的建設(shè)，對音樂設(shè)備的選擇也要適當(dāng)合理，盡量有健全的設(shè)備，無論聲樂室還是琴室，都要加強建設(shè)，實現(xiàn)音樂教學(xué)的豐富多樣化。

（三）教學(xué)方式的多樣化發(fā)展

音樂教學(xué)的方式有許多，音樂是一門藝術(shù)，采取一種死板的方式是不能領(lǐng)會到音樂的真諦的，要多種方式相結(jié)合，如多媒體教學(xué)、形體教學(xué)、表演教學(xué)等。多媒體可以讓學(xué)生直接看到、聽到真實的畫面，通俗易懂、簡潔明了。表演節(jié)目教學(xué)，可以根據(jù)學(xué)生的興趣愛好來設(shè)置課程，讓學(xué)生發(fā)揮自身的想象力，結(jié)合時勢的發(fā)展，選擇適合自己的節(jié)目，節(jié)目教學(xué)增加了表演性，通過節(jié)目表演，可以讓學(xué)生更加深刻地了解音樂的內(nèi)涵，達(dá)到更好的舞臺效果。

（四）結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)，走創(chuàng)新道路

在音樂教學(xué)和音樂的選擇上要加強音樂的創(chuàng)新，不能一味的追求音樂的特殊化，選擇多種教學(xué)方式共同發(fā)展，推崇出新，結(jié)合學(xué)生自身的發(fā)展條件創(chuàng)造出真正適合學(xué)生發(fā)展的音樂教學(xué)方法，才能達(dá)到一種音樂藝術(shù)的高境界。

四、結(jié)語

第3篇：高校數(shù)學(xué)論文范文

民間美術(shù)是我國勞動人民幾千年的智慧結(jié)晶。我國民間美術(shù)中的剪紙、年畫、泥塑等，都表達(dá)了人們對美好事物的精神寄托。同時，民間美術(shù)是民間文化重要的組成部分，蘊含著我國民間文化中的世界觀、審美觀以及特有的民族精神，所以，民間美術(shù)在高校美術(shù)教育中具有弘揚民族文化和民族精神的作用。隨著全球化趨勢的逐步發(fā)展，外來文化對我國傳統(tǒng)文化的沖擊越來越大，這在一定程度上影響了我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。我國的一些青少年對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識不足，誤以為這些帶著鄉(xiāng)土氣息的民間美術(shù)已經(jīng)過時。中國傳統(tǒng)民間美術(shù)面臨著淡出人們視野的危險。因此，在高校美術(shù)教學(xué)中加入民間美術(shù)欣賞也具有傳承民間美術(shù)文化的作用。隨著工業(yè)文明的發(fā)展，大城市中的人們越來越青睞尚保持原始性的鄉(xiāng)村或邊陲城市。尤其隨著最近幾年旅游業(yè)的發(fā)展，那些原本不為外人所知的具有原始風(fēng)味的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化越來越受到人們喜愛，如印染、刺繡等。這些帶著傳統(tǒng)印記的民間美術(shù)不僅具有欣賞價值，還具有實用價值，因而在高校美術(shù)中引入民間美術(shù)，還可以促進人們對傳統(tǒng)文化的利用。我國傳統(tǒng)民間美術(shù)形式繁多，很多都與文化相互聯(lián)系。所以，中國民間美術(shù)還具有陶冶學(xué)生情操、豐富學(xué)生文化生活的作用。

二、中國民間美術(shù)在高校美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用

要在高校美術(shù)教育中應(yīng)用中國民間美術(shù)，使它起到傳承傳統(tǒng)文化的作用，教育者必須從以下幾方面做起。

1.提高教師的文化修養(yǎng)和專業(yè)水平

要在教學(xué)中正確運用民間美術(shù)，就需要教師具有一顆熱愛中國民間美術(shù)的心。教師要深刻理解民俗民情，具備較強的民間美術(shù)審美能力，同時還要對我國的傳統(tǒng)文化有深刻的理解。這就需要教師努力學(xué)習(xí)我國的傳統(tǒng)文化，提高對民間美術(shù)的欣賞能力，這樣其才能將民間美術(shù)與傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生對民間美術(shù)的審美能力。在學(xué)習(xí)民間美術(shù)、傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，教師還要對傳統(tǒng)民間美術(shù)進行創(chuàng)新，以培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力。

2.創(chuàng)造適合民間美術(shù)發(fā)展的大環(huán)境

近年來，隨著有識之士的呼吁，各地逐漸重視民間文化的傳承和發(fā)揚。要使中國傳統(tǒng)文化長盛不衰地發(fā)展，國家和地方相關(guān)部門還要創(chuàng)立適合民間美術(shù)文化發(fā)展的大環(huán)境。如，在高校開設(shè)民間美術(shù)欣賞課程，普及民間美術(shù)知識，教師要求學(xué)生在建筑設(shè)計、裝飾中大量使用民間美術(shù)元素，使民間美術(shù)文化全方位、多元化地發(fā)展。

3.增加民間美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容

第4篇：高校數(shù)學(xué)論文范文

以往的美術(shù)教學(xué)以精講多練為主要特點，精講與多練是教學(xué)的重要部分，但是在美術(shù)教學(xué)中直接、簡單地傳授知識是不夠的，教師在課堂上對著課本講解，布置學(xué)生對著課本畫畫，而有些只有用自己的眼睛才能看到的知識，學(xué)生就難以掌握了。更多的學(xué)生開始依賴教師的眼睛學(xué)習(xí)知識，感受能力與審美能力得不到有效培養(yǎng)。如果美術(shù)課只是靠教師的口頭講述，就會失去應(yīng)有的形象化，使學(xué)生無法感受到觀賞藝術(shù)作品時的視覺活動，難以從優(yōu)秀的美術(shù)作品中獲取知識。根據(jù)美術(shù)課的特點，在練習(xí)中學(xué)習(xí)知識在專業(yè)美術(shù)學(xué)校是可以被應(yīng)用的，但是要在小學(xué)教學(xué)中進行就較為困難。我們經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)部分高年級學(xué)生無法完成一份令自己滿意的美術(shù)作業(yè)，漸漸失去對美術(shù)的興趣。關(guān)于美術(shù)課作業(yè)的評價一般都是由教師拿幾份作業(yè)進行講解，指出哪里不好、需要怎樣改進。進行作業(yè)評講本身是沒有錯的，但是教師評講的內(nèi)容大同小異，有些教師為了調(diào)動學(xué)生的積極性而進行優(yōu)秀作業(yè)評選，結(jié)果往往違背了美術(shù)教學(xué)的規(guī)律。學(xué)生會根據(jù)教師的評價標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)作自己的作品，久而久之就失去了創(chuàng)造性，為了迎合“優(yōu)秀”的標(biāo)準(zhǔn)而改變自己的個性，進而封閉了創(chuàng)造意識。

二、提高小學(xué)美術(shù)教學(xué)實效性的措施

1.在適當(dāng)?shù)那榫持屑ぐl(fā)學(xué)生的創(chuàng)作意識

以往的教學(xué)以教師的課堂教學(xué)為主導(dǎo)，這種教學(xué)方式是難以有效提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的。隨著我國美術(shù)教育的改革，教師在教學(xué)過程中要創(chuàng)造一定的情境，針對學(xué)生的自主創(chuàng)新意識，進一步強化學(xué)生的創(chuàng)造性思維，把以往教學(xué)中學(xué)生被動接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃舆M行學(xué)習(xí)，把教育的重點放到學(xué)生的創(chuàng)造過程中。小學(xué)美術(shù)教師要在教學(xué)過程中給學(xué)生提供探討的機會，讓學(xué)生可以在美術(shù)學(xué)習(xí)中獲得快樂，從而充分發(fā)揮創(chuàng)造力。

2.鼓勵學(xué)生積極參與是提高教學(xué)實效性的重點

在美術(shù)教學(xué)中要把學(xué)生放在主體的地位，以教師的引導(dǎo)為輔，如果教學(xué)過程中學(xué)生沒有積極參與進來，就會極大地影響整個教學(xué)的實效性。由于小學(xué)生的心智尚未成熟，所以他們選擇積極參與的動力主要是來自自身的興趣以及教師的鼓勵等，所以教師要很好地利用這一點鼓勵學(xué)生積極參與。教師在整個教學(xué)過程要不斷總結(jié)反思，要從固有的教學(xué)模式中走出來，增加課堂教學(xué)的趣味性。

3.給學(xué)生提供一定的探究活動，突出學(xué)生的主體地位

在如今的小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師要轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，使其由被動的接受學(xué)習(xí)變?yōu)樽灾鞯奶骄渴綄W(xué)習(xí)，最大限度地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中根據(jù)自身具備的知識獨立思考，找出解決問題的辦法，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，突出學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。

4.教師自身要具備教學(xué)實效性的意識

教師要具備教學(xué)實效性的意識，在開展教學(xué)活動之前預(yù)想整個活動實施后產(chǎn)生的效應(yīng)，以此規(guī)劃在整個教學(xué)過程中的行為，提高教學(xué)的實效性。而教師在教學(xué)中具備一定的實效意識是促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要因素，也是提高學(xué)生自主創(chuàng)新能力的關(guān)鍵所在。所以，要想提高小學(xué)美術(shù)教學(xué)的實效性，教師必須具有一定的實效意識。

5.提倡學(xué)生的個性展示，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，想提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，教師就要尊重學(xué)生的個性發(fā)展，讓學(xué)生得到一定的自我展示的機會，鼓勵學(xué)生大膽說出自己的觀點，對他們的美術(shù)作品從不同的角度進行贊美，提高學(xué)生創(chuàng)作的積極性，對表現(xiàn)欠佳的學(xué)生不能嚴(yán)厲批評，而要耐心、適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，讓他們始終處于一種放松的學(xué)習(xí)環(huán)境中，鼓勵他們大膽發(fā)揮自己的創(chuàng)作才能和想象力。

三、結(jié)語

第5篇：高校數(shù)學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞:高校；武術(shù)教學(xué)；武術(shù)文化

中圖分類號:G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:2095-2813(2016)02(a)-0038-02

武術(shù)是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和體育形式,有著很強的觀賞性,同時兼具健身、攻防和修身養(yǎng)性的功能,這是其他傳統(tǒng)藝術(shù)形式所不具備的,因此武術(shù)并不能單純視作一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化形式,還應(yīng)該理解為一種體育藝術(shù)項目,在高校開設(shè)武術(shù)課程對鍛煉學(xué)生體魄,強身健體有著很大的幫助。武術(shù)教學(xué)同樣不能將武術(shù)局限為一種體育運動,而是應(yīng)該在體育教學(xué)中弘揚武術(shù)文化,提升學(xué)生的文化涵養(yǎng)。

1高校武術(shù)教育

武術(shù)進入學(xué)校最早是在1916年,至今已經(jīng)有百年歷史,現(xiàn)在國內(nèi)已經(jīng)有超過17個省市將武術(shù)納入教育計劃中,但是武術(shù)教育和傳統(tǒng)體育項目教育有所不同,有著自身的特殊性,采用常規(guī)體育項目的教學(xué)方法難以獲得理想的教學(xué)效果,導(dǎo)致在武術(shù)教學(xué)實踐中暴露出了一定的問題。

1.1教材編排不合理

教材是學(xué)生學(xué)習(xí)理解武術(shù)基礎(chǔ)理論知識的主要依托,對學(xué)生興趣培養(yǎng)和抽象思維能力的鍛煉也有著一定的幫助。但是現(xiàn)階段,高校武術(shù)教學(xué)存在著教材陳舊、缺乏規(guī)范性和科學(xué)性的問題,標(biāo)準(zhǔn)化程度不足,沒有給學(xué)生提供必要的拓展思考的空間。教材是武術(shù)教學(xué)的基本內(nèi)容,做好教材的改編,對學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量有著很大的影響。現(xiàn)階段的武術(shù)教學(xué)教材往往過分關(guān)注技術(shù)動作,對武術(shù)豐富的文化內(nèi)涵缺乏基本的介紹,學(xué)生對武術(shù)動作和發(fā)力技巧的名稱尚且不能理解,更何況學(xué)習(xí)和理解掌握。為了改變這種情況,編者需要著重從知識結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)、文化思想和武德教育等方面入手,合理編排,形成和諧統(tǒng)一、循序漸進的課程結(jié)構(gòu)。為了增強教材的趣味性,編者可以采用“武林秘籍”般的編排方法,采用圖文并茂的形式,為學(xué)生清晰地展示動作要領(lǐng),教材本身要突出標(biāo)準(zhǔn)化和聯(lián)系性的特點,將地方性的武術(shù)流派引入到高校中,如廣東南拳、湖北洪拳和北方的“把式”,拉近學(xué)生和武術(shù)之間的距離,消除陌生感。

1.2教學(xué)方法與課程設(shè)置

現(xiàn)階段,一些高校武術(shù)教學(xué)存在著教學(xué)方法單一、課程設(shè)置不合理的問題,武術(shù)理論和實際練習(xí)之間脫節(jié),一些教師只是對著教材向?qū)W生解釋了武術(shù)的基本概念,但是并沒有組織學(xué)生進行實地練習(xí),也有一些教師直接組織學(xué)生進行發(fā)力訓(xùn)練,缺乏基礎(chǔ)的武術(shù)理論講解,認(rèn)為只有多練習(xí)才能夠讓學(xué)生慢慢領(lǐng)悟。實際上這樣的教學(xué)方式都是欠妥的,教師應(yīng)該脫離傳統(tǒng)武術(shù)師傅教徒弟的方式和傳統(tǒng)體育教學(xué)教師教學(xué)生的方法,而是需要采用開放式、互動式的教學(xué)方式,使用各種多媒體技術(shù)手段來幫助學(xué)生掌握武術(shù)套路的發(fā)力技巧及其科學(xué)性,從而加深學(xué)生對武術(shù)的理解。

1.3師資力量薄弱

武術(shù)課程是一門比較新穎的課程,很多高校都沒有豐富的開辦經(jīng)驗,專業(yè)的武術(shù)教師十分稀缺,而且中國傳統(tǒng)的武術(shù)文化有著很強的門派意識,不愿意將自己的武術(shù)本領(lǐng)輕易示人,導(dǎo)致武術(shù)課程缺少真正懂武術(shù)同時也懂教學(xué)的教師,給高校武術(shù)教學(xué)帶來了很大的困難。為了改變這種情況,武術(shù)界同仁應(yīng)該積極開展跨門派交流,超越門派禁忌,組織大型經(jīng)驗溝通和理論知識交流會議,豐富自身理論知識水平,同時努力學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識和教學(xué)知識,提高自身武術(shù)教學(xué)的科學(xué)性,高校之間也應(yīng)該努力做到資源共享,加強溝通合作,培養(yǎng)更多懂武術(shù)的高知識水平人才。

2在高校武術(shù)教學(xué)中開展武術(shù)文化教育

主要從武術(shù)教師隊伍建設(shè)、在武術(shù)教材中增加武術(shù)文化內(nèi)容、武術(shù)教學(xué)成果考察體系的優(yōu)化和社團活動在武術(shù)文化宣傳方面積極作用的發(fā)揮等方面入手,對高校武術(shù)教學(xué)中武術(shù)文化教育的開展策略進行了闡述,認(rèn)為武術(shù)文化教育是一個潛移默化的過程,幫助學(xué)生建立一個愛武尚武的環(huán)境氛圍,學(xué)生才能夠自覺地接受武術(shù)文化,提升武術(shù)涵養(yǎng)。

2.1高武術(shù)文化涵養(yǎng)教師隊伍建設(shè)

武術(shù)教師自身的武術(shù)水平、武術(shù)文化素養(yǎng)和教學(xué)經(jīng)驗直接影響武術(shù)教學(xué)質(zhì)量,在現(xiàn)階段,高校武術(shù)教學(xué)面臨的最大的困境是能夠勝任的專業(yè)武術(shù)教師比較稀缺,現(xiàn)任武術(shù)教師往往在教學(xué)方法、科研能力方面存在著一定的問題。現(xiàn)階段,高校武術(shù)教學(xué)除了體育院校,其他專業(yè)多以體育課的形式出現(xiàn),很多學(xué)生都存在著身體素質(zhì)不高,缺乏運動量,對武術(shù)缺乏了解的問題,這一定程度上給武術(shù)教學(xué)的順利開展造成了不利影響。在這種情況下就更加有必要開展武術(shù)文化教育,學(xué)?？梢云刚堃恍┪渌嚫叱⒅O熟江湖規(guī)矩的“武林人士”以助教的形式參與到武術(shù)教學(xué)中,向?qū)W生講解武行中的基本規(guī)矩和禮儀,很多學(xué)生從小就喜歡武俠小說和電視劇,都有著自己的江湖夢,通過和真正的武術(shù)傳人接觸,學(xué)生能夠激發(fā)出更高的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)校則要加強學(xué)校間武術(shù)教師的溝通交流,資源共享,培養(yǎng)優(yōu)秀的武術(shù)教育者,組建一支高武術(shù)文化素養(yǎng)且有著豐富教學(xué)經(jīng)驗的武術(shù)教師隊伍。

2.2在武術(shù)教材中滲透武術(shù)文化

教材是武術(shù)理論基礎(chǔ)的載體,更是武術(shù)文化教學(xué)的重要形式,很多時候一些武術(shù)文化知識無法通過言傳身教的形式向?qū)W生展示出來,教師可以將這些武術(shù)文化內(nèi)容編排進教材中,配合一些武術(shù)名家的優(yōu)秀事跡增加教材的趣味性,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)武術(shù)理論知識和發(fā)力技巧口訣的同時,能夠潛移默化地感受武術(shù)深厚的人文內(nèi)涵和深奧的陰陽哲學(xué)觀。武術(shù)教材的編排要為教師多種先進教學(xué)方法的應(yīng)用提供方便,在教材中增加傳統(tǒng)武術(shù)文化知識的同時,采用圖文并茂的表現(xiàn)形式,配合電子教材,方便多種教學(xué)方法的應(yīng)用?，F(xiàn)階段,普通高校武術(shù)教材以簡化太極拳、長拳等簡化武術(shù)套路為主,武術(shù)基礎(chǔ)理論知識嚴(yán)重匱乏,編者需要多多請教武學(xué)名家,加強對武術(shù)基礎(chǔ)理論的理解,并在教材中由淺入深地逐級滲透進去,為高質(zhì)量的武術(shù)教學(xué)提供科學(xué)、系統(tǒng)的理論支持。

2.3武術(shù)課教學(xué)評價體系的建立

傳統(tǒng)門派武術(shù)教學(xué)評價以切磋為主,以勝負(fù)分高下,這樣的方式在高校武術(shù)教學(xué)中是不可行的,高校武術(shù)教學(xué)結(jié)束后學(xué)生可能僅僅掌握了幾套武術(shù)套路和基礎(chǔ)的發(fā)力技巧,但是并沒有形成實戰(zhàn)能力,因此高校武術(shù)課的評價應(yīng)該從學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、武術(shù)技巧熟練情況、基礎(chǔ)武術(shù)理論掌握程度和武術(shù)文化素養(yǎng)等方面入手,建立全面的教學(xué)評價體系,更加客觀、科學(xué)地評價武術(shù)教學(xué)質(zhì)量。因此高校武術(shù)課考試內(nèi)容中應(yīng)該逐漸放寬對技擊技術(shù)、發(fā)力技巧的考核和對武術(shù)套路熟練程度的考察,將武術(shù)理論知識、武術(shù)文化素養(yǎng)以及學(xué)習(xí)態(tài)度也納入到評價標(biāo)準(zhǔn)中,形成一個階段性的,過程評價和結(jié)果評價相結(jié)合的考核體系。

2.4武術(shù)社團作用的充分發(fā)揮

高校學(xué)生社團是以興趣自發(fā)結(jié)成的小組,和武術(shù)課程不同的是武術(shù)社團的成員往往對武術(shù)有著很濃厚的興趣,很多高校武術(shù)協(xié)會往往都是由武術(shù)愛好者組建的社團,但是武術(shù)社團存在著缺少武術(shù)教師專業(yè)指導(dǎo)的問題,組織管理松散。學(xué)校要充分認(rèn)識到武術(shù)社團在弘揚武術(shù)文化方面的積極作用,為社團組織的各類活動提供必要的支持,做好配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),鼓勵社團聯(lián)合武術(shù)課程組織表演、切磋等武術(shù)活動,培養(yǎng)武術(shù)骨干,在各種儀式性很強的武術(shù)活動中潛移默化地進行武術(shù)文化教育,讓學(xué)生能夠不自覺地形成武術(shù)文化意識,為武術(shù)文化的弘揚發(fā)揮自己的作用。

3結(jié)語

武術(shù),止戰(zhàn)之術(shù)。武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化中不可分割、獨樹一幟的一部分,是中國深厚哲學(xué)思辨、人文精神在搏擊運動中的體現(xiàn)與結(jié)晶,反映了中國人愛好和平、修身內(nèi)斂的人生境界,在高校體育教學(xué)中開展武術(shù)文化教育,對弘揚國術(shù)和學(xué)生優(yōu)秀人格的養(yǎng)成有著重要的積極意義。

參考文獻(xiàn)

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第6篇：高校數(shù)學(xué)論文范文

一﹑更新教學(xué)觀念，死終堅持以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的教學(xué)原則

教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)告誡我們：“希望你們要警惕，在課堂上不要總是教師在講，這種做法不好…讓學(xué)生通過自己努力去理解的東西，才能成為自己的東西，才是他真正掌握的東西?！卑次覀兊恼f法就是：師傅的任務(wù)在于度，徒弟的任務(wù)在于悟。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)必須廢棄“注入式”“滿堂灌”的教法，復(fù)習(xí)課也不能老師包講更不能成為老師展示自己解題“高難動作”的“絕活表演”，而要讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，讓他們在主動積極的探索活動中實現(xiàn)創(chuàng)新﹑突破，展示自己的才華，提高數(shù)學(xué)的素養(yǎng)和悟性。作為教學(xué)活動的組織者，教師的任務(wù)是點撥﹑啟發(fā)誘導(dǎo)調(diào)控，而這些都應(yīng)以學(xué)生為中心。復(fù)習(xí)課上有突出的矛盾就是時間太緊，既要處理足量的題目，又要充分的展示學(xué)生的思維，二者似乎很難兼顧。我們可以采用“焦點訪談”法較好的處理這個問題。因大多數(shù)題目“入手寬，上手易”但在連續(xù)的探究過程中，常在某一點或幾點上擱淺受阻，這些點被稱為“焦點”，其余的則被稱為外圍。我們大可不必再外圍花精力，而只要在焦點處發(fā)動學(xué)生探尋突破口，通過訪談，集中學(xué)生的智慧讓學(xué)生的思維在關(guān)鍵處閃光，能力在要害處增長，意志在細(xì)微處磨礪。通過訪談實現(xiàn)學(xué)生間師生間智慧和能力的互補，促進相互的心靈和感情的溝通。

二﹑培養(yǎng)學(xué)生情趣，提高復(fù)習(xí)課解題教學(xué)的藝術(shù)性

在復(fù)習(xí)時，由于解題的量很大，就更要求我們將解題活動組織的生動活潑，情趣盎然。讓學(xué)生領(lǐng)會到數(shù)學(xué)的優(yōu)美奇異和魅力，這樣才能變苦役為享受，有效的防治智力疲勞，保持解題的“好口胃”。一道好的數(shù)學(xué)題，即使有相當(dāng)?shù)碾y度，老師要耐心的引導(dǎo)學(xué)生積極進入思維狀態(tài)，分析解題的突破口，層層深入，是他像一段引人入勝的故事，又像一部情節(jié)曲折的電視劇，讓那跌起的懸念，叢生的疑竇引誘學(xué)生不斷探索問題的最終結(jié)論。我們要使學(xué)生由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”，課題上要想法設(shè)法調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)熱情，有這樣一些比較成功的方法：一是運用情感原理，變苦為樂學(xué)習(xí)：二是運用成功原理，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性：三是在學(xué)法上給學(xué)生“點金術(shù)”等等。

三、嚴(yán)格要求答題的規(guī)范性，提高學(xué)生思維的嚴(yán)密性

在考試的過程中，有很多學(xué)生出現(xiàn)“學(xué)而不會，會而不對”的現(xiàn)象，學(xué)生往往認(rèn)為這是自己考試失誤造成的，這實際上是學(xué)生思維比較散亂，邏輯推理能力不嚴(yán)密造成的。學(xué)生思維容易遺漏，推理邏輯不強跟他們平時做題比較隨意，答題直接以草稿形式來完成直接相關(guān)，所以，我們在教學(xué)中一定注意提高形式的思維嚴(yán)密性，這就需要老師在例題及題型的講解要做到相當(dāng)規(guī)范，給形式良好的示范作用，同時老師平時對學(xué)生的訓(xùn)練要嚴(yán)格要求，這樣不但能提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力，還能夠增強學(xué)生知識的系統(tǒng)性、邏輯推理能力和計算能力。

四、注意講評課的質(zhì)量和效率

復(fù)習(xí)階段總避免不了要做一些試卷，但試卷并不是做的越多越好，關(guān)鍵在于做題質(zhì)量的好壞和收益的多少，老師對試卷的評講并不是一件簡單的事，更不能知識給學(xué)生訂正答案。怎樣才能取得好的講評效果，要做好以下幾點：

照顧一般，突出重點

在試卷講評時，不應(yīng)該也不必要平均使用力量，有些試題只要點到為止，有些試題則需要仔細(xì)剖析，對那些涉及重難點知識且能力要求比較高的試題要特別照顧，對于學(xué)生錯誤率較高的試題則要對癥下藥。為此，教師必須認(rèn)真批閱試卷，對每道題的對分率應(yīng)細(xì)致的進行統(tǒng)計，對每道題的錯誤原因要準(zhǔn)確分析，對每道題的評講思路精心設(shè)計，只有做到評講前心中有數(shù)，才能做到評講時有的放失。

貴在方法，重在思維

方法是關(guān)鍵，思維是核心，滲透科學(xué)方法，培養(yǎng)思維能力是貫穿數(shù)學(xué)教學(xué)全過程的首要任務(wù)。通過試卷的評講過程，應(yīng)該使學(xué)生的思維能力得到發(fā)展，分析與解決問題的悟性得到提高，對問題的化歸意識得到加強。訓(xùn)練一題多解和多題一解，不在于方法的羅列而在于思路的分析和解法的對比。從而揭示最簡或最佳的解法。

分類化歸，集中講評

第7篇：高校數(shù)學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語文教學(xué) 高效課堂 提問藝術(shù)

教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計課題的引入，教師要把課堂教學(xué)變成一種探索知識奧秘的活動，甚至是神秘的探究活動，一開課就要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如果老師在課堂上提出的問題具有吸引力，能引起學(xué)生的興趣，讓他們體驗到解決一個個問題后的愉悅感，則對培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維能力是十分有益的。

一、營造語文課堂問答的活躍氛圍

活躍的課堂氣氛能有效地提高教學(xué)效率，達(dá)到教學(xué)相長的目的。教師在課堂教學(xué)中，要以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性。教師只是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人。從課堂教學(xué)提問的實際情況來看，課堂教學(xué)氛圍可分為三類，即積極（良好）型、消極型和一般型。而現(xiàn)在，大量的課堂氣氛屬于一般型。因此，我們要創(chuàng)設(shè)情境，通過積極引導(dǎo)，營造活躍的答問氣氛，使課堂教學(xué)氛圍向積極型轉(zhuǎn)變。課堂上教師在唱“獨角戲”，下面的學(xué)生靜如一潭死水，被動地接受知識，缺少師生互動，課堂氣氛沉悶，導(dǎo)致教與學(xué)割裂，處于對立面，教學(xué)效果可想而知。因此，教師必須改變傳統(tǒng)的教育觀念，營造活躍的課堂氣氛，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。教師可以創(chuàng)設(shè)有趣的、帶有挑戰(zhàn)意味的、懸念式的情境，調(diào)動學(xué)生的參與積極性，活躍課堂氣氛。學(xué)生在懸念下產(chǎn)生認(rèn)知矛盾，對疑問有了探究的欲望，自覺地思考、分析和解決問題。教師讓學(xué)生大膽發(fā)言，組織討論學(xué)習(xí)，課堂氣氛活躍，激活了學(xué)生的思維，碰撞出了靈感的火花。

二、教師要善于處理課堂問題

課堂教學(xué)應(yīng)變能力是一種比較高超的教學(xué)藝術(shù)。教師如何靈活妥當(dāng)?shù)靥幚碚n堂提問時的偶發(fā)事件，不僅關(guān)系一堂課教育教學(xué)的成敗，而且是衡量教師教學(xué)機智的一個重要的標(biāo)尺。朱熹說：“讀書無疑者須教有疑。有疑者卻要無疑。”學(xué)生對每篇課文的學(xué)習(xí)，不是一開始就感興趣的，為此，教師應(yīng)當(dāng)深入鉆研教材，抓住突破口，有意地給學(xué)生設(shè)置問題的“障礙”，形成心理上的“疑惑”。當(dāng)學(xué)生急于解決這些“疑惑”時，意味著進行了思維訓(xùn)練，對課文重點、難點的理解自然水到渠成。例如，你怎么知道……請你說說為什么這樣認(rèn)為？如在教學(xué)《麻雀》時，引導(dǎo)學(xué)生分析句子“他不能安然地站在高高的沒有危險的樹枝上。”“老麻雀站的是高高的、沒有危險的樹上，既然是沒有危險，又為什么不能安然地站在樹上？”這樣問，學(xué)生就把之所以得出這樣結(jié)果的原因連接起來，搞清楚問題的來龍去脈。

三、及時反饋課堂問題生成的信息

課堂教學(xué)反饋是指在課堂教學(xué)過程中，教與學(xué)雙方的各種信息的相互傳遞和相互作用。教師只有在教學(xué)過程中及時抓住有利時機，迅速有效地處理來自學(xué)生的各種反饋信息，調(diào)節(jié)自己原定的教學(xué)設(shè)計，才能更有針對性地指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。在語文課堂上，教師準(zhǔn)確、及時地了解各類學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，觀察學(xué)生的面部表情、體態(tài)表情、音調(diào)，了解心理活動；在教學(xué)過程中經(jīng)常了解學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，特別要注意判斷學(xué)生的認(rèn)知方式和掌握學(xué)生做作業(yè)的過程；在備課時，判斷新的學(xué)習(xí)任務(wù)跟學(xué)生原有知識、能力基礎(chǔ)間的差距，把握教學(xué)內(nèi)容的難度，建立學(xué)生認(rèn)知發(fā)展檔案，有針對性地做好學(xué)生特別是學(xué)困生在某一知識結(jié)構(gòu)方面的補缺拾漏工作。反饋的層次性還要視教師對不同認(rèn)識水平、不同個性特點和不同心理素質(zhì)的學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進行信息反饋，這樣了解的情況才具有普遍性、準(zhǔn)確性，教師才能運用獲得的正確信息，因人施教，有效地調(diào)控教學(xué)，達(dá)到教學(xué)過程最優(yōu)化。

四、用啟發(fā)性的提問吸引學(xué)生

在當(dāng)前的語文課堂改革中，不少語文教師只注重教學(xué)方法的探討與改進，卻忽視了課堂教學(xué)語言的啟發(fā)性。部分教師在課堂上的啟發(fā)語言或過于冗長拖沓，或過于含糊其辭，造成語無重點，語意不明，令學(xué)生聽了以后摸不著頭腦，回答教師的問題也就無從下手，這樣就大大降低了學(xué)生對課堂知識接受的效率。古語云：“學(xué)起于思，思起于疑”，“小疑則小進，大疑則大進”。教師從啟發(fā)、提問入手，設(shè)計有價值的思考題，才能促使學(xué)生積極動腦，才能使學(xué)生學(xué)得主動而且積極，課堂氣氛才活躍。適時適度而且富于藝術(shù)技巧的啟發(fā)性語言，能加快把知識轉(zhuǎn)化為語文素質(zhì)和能力訓(xùn)練的進程，也是發(fā)展學(xué)生思維，保證和提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)更加重視啟發(fā)式提問在課堂教學(xué)的應(yīng)用。教師只有在提問時遵循啟發(fā)性原則，才能正確地解決老師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主動性、積極性等關(guān)系問題，促使學(xué)生獨立思考，使他們在老師的循循善誘下積極主動地學(xué)習(xí)。

五、把語文課堂真正地還給學(xué)生

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師習(xí)慣于“一言堂”和“滿堂灌”，教師講學(xué)生聽，課堂缺乏民主，缺少活力，沒有學(xué)生積極參與和說話的機會，根本談不上對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。教師要把學(xué)生看成是學(xué)習(xí)的主人，充分調(diào)動學(xué)生的參與意識，鼓勵他們發(fā)問和發(fā)言，這樣才有利于學(xué)生個性的發(fā)展和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。例如在教學(xué)《小白兔和小灰兔》一課時，我設(shè)計了一個問題：“你喜歡文中的誰？”學(xué)生回答喜歡小白兔，因為它愛勞動。有的同學(xué)看到小灰兔的禮貌，愛幫助人的閃光處，對于學(xué)生的回答，我們應(yīng)該給予肯定的回答。把課堂提問權(quán)力還給學(xué)生，就是要全面改變這種情況，將以教師提問為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生發(fā)問為主，使學(xué)生敢問、善問，培養(yǎng)提問能力。只有這樣，才能真正實現(xiàn)“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的課堂教學(xué)，提高學(xué)生的質(zhì)疑、解疑能力。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：高校數(shù)學(xué)論文范文

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代教育 教育 大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué) 人文精神

[中圖分類號] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）19-0015-02

一、現(xiàn)代教育與大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

現(xiàn)代教育中流行著功利主義、實用主義的思潮。功利主義模糊了培養(yǎng)全面發(fā)展的人的目標(biāo)，學(xué)生的精神生活、個性特長、道德信念等被漠視，被踐踏。教育的本義是開啟心智、引人向善，教育的主要功能是傳播文化、教養(yǎng)人心。[1]教育的功能本質(zhì)就是延續(xù)人類的價值生命，教育的任何一個組成部分，究其實質(zhì)是人的精神人格的完成。[2]數(shù)學(xué)教育作為教育的一個子系統(tǒng)，現(xiàn)代的數(shù)學(xué)教學(xué)已不同程度被扭曲為習(xí)題演練、考試訓(xùn)練和獲取高分的機械過程和外在手段。[1]南京師范大學(xué)魯潔教授認(rèn)為，近一個世紀(jì)的教育放棄了對學(xué)生進行“為何而生”的教育，致力于傳授“何以為生”的本領(lǐng)。教學(xué)過程缺乏對數(shù)學(xué)本質(zhì)的研究，教學(xué)停留在數(shù)學(xué)的知識和技能上，缺乏對數(shù)學(xué)人文價值的挖掘，疏忽對學(xué)生的人文精神教育的培育和關(guān)懷，讓部分學(xué)生“談數(shù)色變”， 認(rèn)為數(shù)學(xué)課程就是概念、公式、定理的集合，枯燥而又乏味，為此不少學(xué)生失去了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣與熱情；而文科大學(xué)生以為進了大學(xué)可以不再學(xué)數(shù)學(xué)，不再接觸數(shù)學(xué)，也不知道學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)對自己以后的工作會有何幫助，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目的僅僅是為了考試及格，掙學(xué)分，為了順利完成基本學(xué)業(yè)，他們體驗不到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的快樂。但是，數(shù)學(xué)作為科學(xué)的工具，在人類物質(zhì)文明的進程中已充分顯示其實用價值。數(shù)學(xué)更是一種文化，是人類智慧的結(jié)晶，其價值已滲透到人類社會的每一個角落。數(shù)學(xué)教育不僅是知識的傳授和能力的培養(yǎng)，而且是一種文化熏陶和素質(zhì)的培養(yǎng)。數(shù)學(xué)教育的價值體現(xiàn)在可以通過數(shù)學(xué)的思想和精神提升人的精神生活，數(shù)學(xué)的終極價值在于，當(dāng)學(xué)生步入社會后，也許很少有機會用到某個數(shù)學(xué)定理或公式，但數(shù)學(xué)的思想、數(shù)學(xué)的方法和數(shù)學(xué)的精神一定會伴隨他們一生。在教育是科學(xué)性和人文性相融合的今天，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透人文精神已刻不容緩。

二、人文精神的內(nèi)涵及重要性

《辭?！方忉專骸叭宋摹敝溉祟惿鐣鞣N文化現(xiàn)象。精神，首先它是一種觀念，一種思想，然后是能夠堅持某種觀念的一種勇氣，人類的一切活動都是處理人和物之間的關(guān)系的，主體是人。人文精神是指關(guān)注人，尊重人格和人性，以人為中心來看待世界事物的一種思想態(tài)度，體現(xiàn)在人能否正確對待自我、 他人、社會和自然，是人類不斷完善自己，發(fā)展自己，提升自己，使自己從“自在”狀態(tài)過渡到“自為”狀態(tài)的一種本事。據(jù)人文精神的特定蘊藏及其歷史性、時代性和民族性，人文精神應(yīng)包括以下內(nèi)容：以人為本的主體思想、創(chuàng)新精神、道德意識、社會責(zé)任感、平等觀念。它圍繞著“人應(yīng)該怎樣生活”這個問題，本質(zhì)上以人為中心，強調(diào)人的情感、人的體驗，求善求美，理性兼顧。而數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程都蘊含著培養(yǎng)和發(fā)展人的人文精神。數(shù)學(xué)教人誠實和正直。英國律師至今要在大學(xué)里學(xué)習(xí)很多數(shù)學(xué)知識，美國的語言碩士導(dǎo)師更愿意招收理工科的學(xué)生，還有日本的公務(wù)員考試要考微分方程、線性代數(shù)等，不是因為這些崗位與數(shù)學(xué)有很大聯(lián)系，而是因為數(shù)學(xué)中有一種思維品質(zhì)，就是講道理，講真理，實事求是，追求卓越，經(jīng)過嚴(yán)格的數(shù)學(xué)訓(xùn)練的人，能夠養(yǎng)成一種獨立思考而又客觀公正的辦事風(fēng)格和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)品格，這一點對一個人的成長，比他擁有多少知識更重要。

三、數(shù)學(xué)教學(xué)中注意人文精神的滲透

（一）加強高校數(shù)學(xué)教師自身的人文素養(yǎng)

教育本身就是一個長期的潛移默化的過程，而教師的自身素養(yǎng)是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的關(guān)鍵。教師的學(xué)識、能力、性情、品德修養(yǎng)等綜合素質(zhì)都對學(xué)生起著潛移默化的作用。教師不僅是在教書，而且是在教人，育人，把數(shù)學(xué)中所蘊涵的人文精神揭示在學(xué)生面前，把教師自身對待數(shù)學(xué)的態(tài)度中體現(xiàn)的人文精神傳感給學(xué)生。[3]首先數(shù)學(xué)教師必須有很深的基本功，精通數(shù)學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)知識，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，懂得教材的運用和課堂教學(xué)發(fā)揮，了解數(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展動態(tài)和最新研究成果，樹立良好的數(shù)學(xué)教學(xué)觀，引領(lǐng)學(xué)生走進數(shù)學(xué)學(xué)科及其文化的美妙世界。其次，數(shù)學(xué)教師要提高自身數(shù)學(xué)文化修養(yǎng)，在講解數(shù)學(xué)的概念、定理、命題時做到準(zhǔn)確簡明，無歧義，在證明過程中借助形象生動的描述來完成，使學(xué)生養(yǎng)成縝密、有條理、求實、求真的思維方式，做事態(tài)度和一絲不茍的工作態(tài)度與敬業(yè)精神。第三，教師轉(zhuǎn)變觀念，從重視“教”向重視“學(xué)”轉(zhuǎn)變。2010年頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》明確提出，育人為本是教育工作的根本要求，要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，面向全體學(xué)生，以學(xué)生為中心。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程實質(zhì)上是一種再創(chuàng)造的過程，對定理、結(jié)論以及解題方法的探索，都需要學(xué)生具有創(chuàng)新思維和開拓精神。教師應(yīng)在教學(xué)過程中發(fā)揮學(xué)生的主體作用，給學(xué)生一個主動探索的空間，鼓勵學(xué)生進行探索、猜想，允許學(xué)生發(fā)表不同的見解，甚至是錯誤的想法，讓學(xué)生對知識產(chǎn)生濃厚的興趣，激發(fā)戰(zhàn)勝困難的熱情，從而培養(yǎng)學(xué)生頑強的意志。同時，教師要尊重學(xué)生，寬容學(xué)生，杜絕動不動就以考試不合格或重修來威脅學(xué)生。一堂課、一個定理、一句話都可能使學(xué)生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生終生的愛。另外，教師的教學(xué)設(shè)計、板書設(shè)計、語言的表達(dá)、教師的儀表等無形中會給學(xué)生以美的感染，從而陶冶學(xué)生的情操。

（二）挖掘數(shù)學(xué)學(xué)科之統(tǒng)一美

數(shù)學(xué)美主要表現(xiàn)為數(shù)學(xué)的簡潔美、對稱美和奇異美，數(shù)學(xué)之美的真諦，就在于它深刻揭示了自然的規(guī)律，它是更深刻地表達(dá)著自然之美。數(shù)學(xué)是如此美妙地體現(xiàn)著抽象和具體的統(tǒng)一，唯一性和多樣性的統(tǒng)一，復(fù)雜和簡單的統(tǒng)一，近似和精確的統(tǒng)一。[4]牛頓從力學(xué)的角度得到微積分，萊布尼茲從幾何學(xué)的角度得到了微積分，結(jié)果是一回事。微積分不僅表現(xiàn)在力學(xué)、幾何學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)上，甚至涉及經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)等。微積分統(tǒng)一地表現(xiàn)了眾多事物的變化狀態(tài)，而愛因斯坦把似乎全然不同的質(zhì)量和能量統(tǒng)一起來了。在笛卡爾之前，代數(shù)和幾何全然是兩家，幾何的地位大大高于代數(shù)，經(jīng)過笛卡爾的努力，幾何和代數(shù)達(dá)到了相當(dāng)程度的統(tǒng)一，才有了解析幾何的誕生。數(shù)學(xué)高度的抽象性使數(shù)學(xué)能抓住一切規(guī)律的特征，相輔相成，這使數(shù)學(xué)幾乎可應(yīng)用于一切科學(xué)；數(shù)學(xué)來自于現(xiàn)實世界，正確地反映了客觀世界聯(lián)系形式的一部分，所以才被應(yīng)用，才能指導(dǎo)實踐，才能表現(xiàn)出數(shù)學(xué)的預(yù)見性。

（三）把握數(shù)學(xué)理性精神

數(shù)學(xué)是人類思維所能達(dá)到的最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇?，?shù)學(xué)科學(xué)是培養(yǎng)人們理性思維素質(zhì)最有意義的學(xué)科。[1]數(shù)學(xué)的理性精神，要求學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的人不違背數(shù)學(xué)的科學(xué)規(guī)范，客觀、公正、理智，不受感性、情感沖動去判斷是非曲直。數(shù)學(xué)講求人人平等，它相信邏輯推理的力量，只有老老實實、一步一步地論證、推理、證明，才能得到正確的結(jié)論；它容不得急躁和夸夸其談，它需要的是內(nèi)容的真實、邏輯的嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、方法的巧妙、思想的深邃，需要學(xué)生分析、歸納、概括和推理才能把握。在這樣的數(shù)學(xué)教學(xué)活動中，學(xué)生的意志品質(zhì)會得到很好的磨煉，心理素質(zhì)也會得到健全。牛頓曾經(jīng)說過：“在數(shù)學(xué)中，最微小的誤差也不能忽略?！睂W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，就是培養(yǎng)學(xué)生謹(jǐn)慎細(xì)心、一絲不茍的態(tài)度。數(shù)學(xué)的抽象性使得學(xué)好數(shù)學(xué)需要高強度的智力活動，數(shù)學(xué)問題的解決經(jīng)常伴隨困難，需要勤奮、頑強和相互協(xié)作的精神。例如幾何的抽象可能帶來困惑，代數(shù)技巧難以捉摸，實數(shù)理論很艱深，一般微積分的運算、積分理論、空間理論等讓人感覺畏懼，要解決這些問題，學(xué)生會體驗到挫折和失敗，需要堅強的意志去克服一個又一個困難。尋找?guī)缀握撟C需要的輔助線，探索代數(shù)變換的奧秘，把握艱深理論的實質(zhì)，必須不畏困難，不懼挫折，不怕一時的失敗，砥礪意志，打磨心理品質(zhì)。同時，數(shù)學(xué)是訓(xùn)練思維的體操，數(shù)學(xué)的邏輯性需要人高度集中精神，不容許無意注意頻繁出現(xiàn)，相對集中一個小時或兩個小時甚至更長時間。另一方面數(shù)學(xué)也是修身的“氣功”，使人出神入化，修養(yǎng)性情。[3]如同M.克萊因所說：“在最廣泛意義上說，數(shù)學(xué)是一種精神，一種理性精神，也正是這種精神，試圖決定性地影響人類物質(zhì)、道德和社會生活；試圖回答有關(guān)人類自身存在提出的問題；努力去理解和控制自然；盡力去探索和確立已經(jīng)獲得知識最完善的內(nèi)涵?！盵5]數(shù)學(xué)不僅能教人以知識，授人以智慧，給人以美的熏陶，而且能使人懂得怎樣做人。

總之，人文精神無處不在，數(shù)學(xué)中的人文精神獨具魅力，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中要努力挖掘數(shù)學(xué)的人文精神，創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境，使大學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識和技能的同時，深刻感受數(shù)學(xué)的文化魅力和體會文化價值，做一個真正對社會有用之人。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 劉朝暉，黃黎明.現(xiàn)代小學(xué)數(shù)學(xué)課程教學(xué)的基本原理與方法[C].北京：清華大學(xué)出版社，2011（7）.

[2] 檀傳寶.教育是人類價值生命的中介[J].教育研究，2000（2）.

[3] 張楚廷.大學(xué)人文精神構(gòu)架[C].長沙：湖南師范大學(xué)出版社，1996（8）.

第9篇：高校數(shù)學(xué)論文范文

如果把“數(shù)據(jù)化”作為人類社會走向信息時代的初級階段，那么大數(shù)據(jù)技術(shù)的出現(xiàn)則可視為“數(shù)據(jù)顛覆傳統(tǒng)”的中級階段。在這一階段，信息無所不在無所不包，隨著技術(shù)的進步以及大數(shù)據(jù)的運用，改變了傳統(tǒng)認(rèn)識論模式，出現(xiàn)了從因果關(guān)系到相關(guān)關(guān)系的思維變革，大數(shù)據(jù)為我們的研究和管理工作帶來了“三大變化”：第一，數(shù)據(jù)只求規(guī)模，不求樣本；第二，數(shù)據(jù)求雜求量，不苛求精確度；第三，分析和處理數(shù)據(jù)只求相關(guān)性，不求原因。從教育行業(yè)來看，大數(shù)據(jù)技術(shù)將會為教育的發(fā)展帶來新的挑戰(zhàn)與機遇。高等學(xué)校在信息化的過程中會產(chǎn)生大量的數(shù)據(jù)，這當(dāng)中包含了教師與學(xué)生的交流的信息、注冊與選課信息、學(xué)籍與成績信息以及各種校園卡信息等，這些大數(shù)據(jù)完整且客觀性強，有非常高的應(yīng)用價值，應(yīng)用前景更加廣闊。利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，可以在很大程度上幫助學(xué)校對資源管理、教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法進行創(chuàng)新，提升教育理念，進而滿足社會對高等教育的個性化需求，為社會培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的人才。目前，高等學(xué)校的信息化系統(tǒng)建設(shè)正不斷發(fā)展和完善，除了校園網(wǎng)絡(luò)、各種數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)、遠(yuǎn)程教學(xué)系統(tǒng)之外，還有數(shù)字化校園、圖書館信息管理系統(tǒng)等，如何對這些系統(tǒng)所產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)進行綜合分析，為學(xué)校管理提供決策支持和幫助，建立高效的智慧化校園，已成為一個非常突出的問題。數(shù)據(jù)的價值是巨大的，雖然也會產(chǎn)生大量冗余信息，但是通過精準(zhǔn)的分析，大數(shù)據(jù)將產(chǎn)生巨大作用。從高等教育的角度來看，教育管理、思維方式、學(xué)習(xí)行為、教學(xué)評估等，無不受到大數(shù)據(jù)的影響。

2大數(shù)據(jù)背景下高等學(xué)校教育管理的新思路

大數(shù)據(jù)時代的教育管理在履行教育管理職能的過程中將更加凸顯管理的及時性、前瞻性、區(qū)分性、整合性、權(quán)變性等特點，為教育管理的變革帶來了大機遇。

2.1利用數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)改革教學(xué)模式和教學(xué)方法

高等學(xué)校是培養(yǎng)人才的場所，教育的出發(fā)點是希望通過知識的傳授對學(xué)生成長產(chǎn)生影響，而知識的形成是一個長期的過程，模式一旦固定下來，改變就變得緩慢。在傳統(tǒng)的教育過程中，對學(xué)生的影響大部分都是預(yù)先設(shè)定好的，在教學(xué)計劃的指引下，教師與學(xué)生按部就班地開展教學(xué)活動。大數(shù)據(jù)完全有可能為這種教學(xué)活動重新注入新的活力，利用數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，對在紛繁復(fù)雜的日常教學(xué)中產(chǎn)生的數(shù)據(jù)進行綜合分析，歸納出具有預(yù)測性的內(nèi)容。例如，可以了解什么樣的教學(xué)方法更適合學(xué)生的實際；當(dāng)前上課的內(nèi)容在哪個時間段更容易被學(xué)生接受；每個學(xué)生通過怎樣獨特的方式更容易掌握當(dāng)前所學(xué)的內(nèi)容；用什么方式鞏固提高知識更有效等等。甚至還可以通過對教學(xué)行為中產(chǎn)生數(shù)據(jù)的分析，歸納出學(xué)生最近的學(xué)習(xí)、思想和行為傾向，有效地預(yù)防教學(xué)活動中不當(dāng)行為的出現(xiàn)。應(yīng)用教學(xué)數(shù)據(jù)分析，一方面，課程教學(xué)活動會根據(jù)數(shù)據(jù)分析產(chǎn)生的新情況進行調(diào)整；另一方面，新的知識與新的教學(xué)方法會隨時被歸納出來，學(xué)習(xí)的內(nèi)容更具有前瞻性。

2.2重視學(xué)習(xí)分析，促進教與學(xué)的融合

學(xué)習(xí)分析主要是對學(xué)生在學(xué)習(xí)中所形成的數(shù)據(jù)進行研究，對學(xué)生未來的學(xué)習(xí)表現(xiàn)以及潛在的問題進行合理的預(yù)測。學(xué)習(xí)分析在高等教育中的應(yīng)用具有很多優(yōu)勢，在解決目前高校有關(guān)學(xué)習(xí)和教育經(jīng)驗等諸多問題時具有巨大潛力。學(xué)習(xí)分析包含了學(xué)生在學(xué)習(xí)方面有何特點、學(xué)習(xí)方法怎樣、習(xí)慣怎樣、興趣如何，成績?nèi)绾蔚葍?nèi)容，通過校園的信息化系統(tǒng)不僅能獲取學(xué)生的顯數(shù)據(jù)，如作業(yè)完成的情況、實驗技能的情況、考核結(jié)果及考試成績，而且還能獲取學(xué)生的隱數(shù)據(jù)，如參加課外及社團活動、互聯(lián)網(wǎng)社交情況等，根據(jù)數(shù)據(jù)可以預(yù)測建立學(xué)生在課程學(xué)習(xí)過程中額外教學(xué)資源支持的需求模型、測量學(xué)生特別的潛質(zhì)、構(gòu)建能夠改進和提高教學(xué)效率的彈性模式等，讓學(xué)生拓展在當(dāng)前學(xué)習(xí)環(huán)境下的理解能力，鼓勵學(xué)生對自己的課程學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，增強學(xué)生自主管理學(xué)業(yè)發(fā)展的能力，為學(xué)生創(chuàng)造個性化的教育條件。對學(xué)生來說，學(xué)習(xí)分析能夠讓他們更好地了解自己在課程學(xué)習(xí)中所存在的問題，同時可以對自己的學(xué)習(xí)行為及習(xí)慣進行優(yōu)化，掌握學(xué)習(xí)的主動權(quán)，自主開展個性化的學(xué)習(xí);對于教師與管理者來說，可以利用學(xué)習(xí)分析結(jié)果對課程質(zhì)量進行綜合評估，從而能更加有效地改進教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容，促進教與學(xué)的融合。

2.3不斷提升教師的綜合素質(zhì)，重視數(shù)據(jù)分析能力的培養(yǎng)