兒童早期音樂教育全文(5篇)

摘要：家庭教育始于人之初，對于一個人的成長與發(fā)展質(zhì)量有著先入為主的影響。家庭教育中的音樂教育屬于美育，但作用于德育智育與綜合素質(zhì)。家庭教育在我國已經(jīng)被相當數(shù)量的家長所重視，也十分舍得投入與付出，但是家庭音樂教育并非被廣大家長所普遍重視，即便已經(jīng)被相當一部分家長所重視，也已經(jīng)給孩子做出了某種選項的培養(yǎng)，但學(xué)前兒童家庭音樂教育不足仍然是不爭事實。作為師范院校的教師，肩負著培養(yǎng)幼兒教育師資的責(zé)任，對這方面問題的存在與解決有著個人的思考與見解，本文基于學(xué)前兒童家庭音樂教育方法的分析,旨在于為家庭教育乃至師范院校學(xué)前教育提供關(guān)注與對策的借鑒。

關(guān)鍵詞：學(xué)前兒童；家庭音樂教育；問題與方法；關(guān)注與對策

音樂是最能夠賦予人心靈感應(yīng)的藝術(shù),通過跳動的音符、變幻的節(jié)奏、鮮明的律動、唯美的敘事，沁潤人的心靈,舒張人的神經(jīng)，慰藉人的需求,激發(fā)人的想象,共振人的情感，陶冶人的性情。音樂是最能夠陶冶人情操的藝術(shù)，音樂中的形象源于生活又高于生活，音樂中的故事與情感無論多豐富多抽象，都能夠讓人感應(yīng)得到、捕捉得到、體味得到，盡管同一曲音樂對于不同欣賞者會產(chǎn)生不同的故事與情感意向。音樂是樂情啟智與修養(yǎng)氣質(zhì)的藝術(shù)，與音樂常相伴、?；?、多相知、對體驗，所增添的不僅僅是對于音樂感知與表現(xiàn)能力的收獲，更會從德品才品、人文內(nèi)涵乃至舉手投足間感受到一個人聰慧睿智文雅書香的修養(yǎng)，都會令人的想象力和創(chuàng)造力得到激發(fā)。音樂的美好價值決定了音樂教育的重要性，亦決定了音樂教育要從學(xué)前兒童家庭教育抓起的必然性。正然如此，家庭教育中的音樂教育雖屬于美育，但作用于德育智育與綜合素質(zhì)。家庭教育在我國已經(jīng)被相當數(shù)量的家長普遍重視，也十分舍得投入與付出，但家庭音樂教育并非被廣大家長所普遍重視，即便已經(jīng)被相當一部分家長所重視，也已經(jīng)給孩子做出了某種選項的培養(yǎng)，但學(xué)前兒童家庭音樂教育不足仍然是不爭事實,需要給予足夠的關(guān)注與積極的關(guān)注與對策。

一、學(xué)前兒童家庭音樂教育問題的關(guān)注

視點一：缺乏美育觀念，學(xué)前兒童家庭音樂教育處于盲動狀態(tài)。家庭教育始于人之初，對于一個人的成長與發(fā)展質(zhì)量有著先入為主的影響。家庭教育對接學(xué)校教育，家庭教育質(zhì)量關(guān)乎學(xué)前兒童進入小學(xué)這個學(xué)校教育起跑線上的先發(fā)優(yōu)勢。家庭教育中的音樂教育屬于美育，但作用于德育智育與綜合素質(zhì)，但現(xiàn)下我國家庭音樂教育的美育觀念缺乏，學(xué)前兒童家庭音樂教育處于盲動狀態(tài)。而無論學(xué)前兒童家庭音樂教育處于哪種盲動狀態(tài)，其根源都在于缺乏家庭教育的正確美育觀念，沒有從孩子成長需要科學(xué)合理的給予。何為盲動狀態(tài)？可從盲動一次的詞義中體會。盲動詞義的基本解釋是：沒有明確的目的，沒有慎重的考慮，沒有慎重冷靜的分析就行動，認為學(xué)前兒童家庭音樂教育處于盲動狀態(tài)的觀點即由此而印證。理一理我國現(xiàn)下學(xué)前兒童家庭音樂教育的盲動狀態(tài)可具象為這樣幾種：一為家長意志的盲動，家長根據(jù)自己的喜好為孩子選定音樂教育的某一種技能形式，強迫孩子學(xué)有所成，甚至以孩子成名成家為目標；二為從眾跟風(fēng)的盲動，家長對孩子音樂教育的安排是攀比下做出的決定，人家孩子學(xué)鋼琴，自家孩子就學(xué)鋼琴，人家孩子學(xué)唱歌跳舞，自家孩子就學(xué)唱歌跳舞，不論自家孩子的興趣與資質(zhì)；三是隨意無求的盲目，很有一些家長對孩子的美育無知無求，不對孩子做任何音樂教育選項的安排，家庭生活中的美育也置放在隨意狀態(tài)，將孩子的美育全部交付于學(xué)校。視點二：功利化美育取向，將學(xué)前兒童家庭音樂教育等同藝術(shù)教育。學(xué)前兒童家庭音樂教育是藝術(shù)教育的組成部分，藝術(shù)教育是家庭美育的組成部分，相互聯(lián)系，共同成為學(xué)前兒童美育的必然成分，但并非可以相互混淆與相互替代，而功利化美育取向是對三者之間的割裂與三者之間的以偏概全，使得家庭音樂教育美育功能被淡化和弱化，甚至于缺失，學(xué)前兒童美育乃至音樂教育被藝術(shù)教育所取代。因為功利化美育取向文題的存在，致使家庭音樂教育誤入四個歧途：一是高期待值于藝術(shù)教育的選項和培訓(xùn)，很多家長產(chǎn)生了通過藝術(shù)教育拔苗助長孩子的想法，期望孩子通過某一種類的藝術(shù)教育成為之后定向發(fā)展、甚至成名成家的技能教育；二是唯智育而輕美育，受應(yīng)試教育模式影響，很多家長輕視孩子的美育，認為美玉就是藝術(shù)教育而已，可有可無，自然也就輕視對孩子的家庭美育，包括對孩子的家庭音樂教育；三是將家庭美育知識為掌握一技之長的藝術(shù)項目，很多家長對家庭美育做出了培育孩子具有某一藝術(shù)專長的教育，所做出的培訓(xùn)孩子所具有某一藝術(shù)特長的選擇理由是，孩子進入學(xué)校乃至社會后，需要有某一藝術(shù)特長，不然在群體活動中、在社交場合會不好融入，會不能表現(xiàn)自己，會缺乏被同學(xué)同事與單位的認同感；四是錯誤接受國家政策信息，將取消音樂在中考和高考時的加分視為家庭音樂教育放松的信號，將原本對家庭音樂教育的注意力與相關(guān)投入，轉(zhuǎn)向為更加唯智育的重視與付出。視點三：早期教育先天不足，家長對孩子家庭音樂教育的能力與方法有限。學(xué)前兒童家庭音樂教育屬于早期教育，可做0~3歲和3~6歲的，基本上完全依靠家庭教育與家庭教育和幼兒園教育相結(jié)合的，兩個年齡段的劃分。從這兩個年齡段的孩子的早期家庭音樂教育看，都存在先天不足的傾向，造成先天不足的原因除卻家長缺乏美育觀念的原因，還有一方面的原因就是家長對孩子家庭音樂教育的能力與方法有限。0~3歲的學(xué)前兒童的家庭音樂教育缺失最為嚴重，這一年齡段的孩子或由家庭看護，或進入托兒所。由家庭看護的孩子音樂教育自然完全依賴于家長與監(jiān)護人，但照看這部分孩子的家長和監(jiān)護人的自身家庭音樂教育的主動意識與能力和方法有限，進入到托兒所的孩子的音樂教育，本應(yīng)該成為最早期的“學(xué)校音樂教育”，成為家庭音樂教育的引領(lǐng)力量和補充力量，很可惜，進入到托兒所的孩子的家庭音樂教育也因為師資力量的局限，而不能夠獲得應(yīng)有的早期音樂教育。3~6歲孩子進入了幼兒園，幼兒園的音樂教育已經(jīng)開展，但幼兒園對家庭音樂教育的幫助與指導(dǎo)是缺失的，或不足的，學(xué)前兒童早期家庭音樂教育先天不足問題的存在，也就成了一種長期存在的客觀現(xiàn)象。

二、學(xué)前兒童家庭音樂教育問題視點地對策

對策一：增強家庭音樂教育功能，激發(fā)家庭音樂教育活力。學(xué)前兒童音樂教育的課堂與陣地是家庭，教師是家長與撫育呵護他們成長的相關(guān)人員。作為學(xué)前兒童的家長與撫育呵護他們成長的相關(guān)人員都必須增強家庭音樂教育觀念，能夠?qū)⒓彝ヒ魳方逃暈閼?yīng)盡的責(zé)任。在任何事情的發(fā)展進步中，都會伴隨著各種矛盾，各種矛盾中有矛盾的主要方面和次要方面，對學(xué)前兒童家庭音樂教育說來，家長是矛盾的主要方面，決定能否清醒認識問題的存在與表現(xiàn)，決定解決問題的主動性程度，家長必須將家庭音樂教育不足的問題重視起來，與自己所施與的家庭音樂教育聯(lián)系起來，敏感認真的查找不足，將對孩子的愛心注入家庭音樂教育的實際行動中，音樂是聲音的藝術(shù)，對于學(xué)齡前孩子們說來，音樂是生活的一部分，家長要積極創(chuàng)建家庭音樂教育環(huán)境，將孩子帶入音樂生活中，以家庭音樂生活激發(fā)家庭音樂教育活力。對策二：家長要為家庭音樂教育儲備能量，合理化家庭音樂教育方法。家長要徹底改變對孩子家庭音樂教育的偏見、無知、短視和偏視，徹底改變家庭音樂教育的“強塞”“硬灌”，換之以多學(xué)些家庭音樂教育知識，多體悟些家庭音樂教育方法的主觀努力。家長縱有千般萬般要忙于料理的工作和家務(wù)，也應(yīng)該重視孩子的家庭教育，在孩子的家庭音樂教育知識和能力上不斷充電，須知，家長是孩子的啟蒙教師，孩子對于家庭音樂教育的最初感知和最初印象一定是從家長這里獲得的，一個家庭音樂教育儲備能量和家庭音樂教育缺乏正確理性認知和實施方法的家長，有怎么能夠成為孩子的合格的家庭音樂教育啟蒙教師呢？對策三：以幼兒園教育銜接好家庭教育，以幼兒師資培養(yǎng)促進學(xué)前幼兒音樂教育。家庭教育與學(xué)校緊密相連，互為條件，解決學(xué)前兒童家庭音樂教育中存在種種問題，離不開學(xué)校教育的智力支撐與注入能量。首先是幼兒園的音樂教育要與家庭音樂教育銜接好，相對于0~3歲的孩子而言，3~6歲的孩子大都進入幼兒園，幼兒園的具有音樂教育與音樂教師的多種資源，幼兒園要在音樂教育方面積極改進方法，提高效果的同時，充當好學(xué)前兒童家庭教育指導(dǎo)員的身份，與家長建立家庭音樂教育的可持續(xù)性聯(lián)系，能夠主動為家庭音樂教育作指導(dǎo)，提供專業(yè)性的幫助。各級各類師范院校學(xué)前教育專業(yè)，應(yīng)將對幼兒師資的培養(yǎng)高標準、嚴要求起來，在課程安排與實踐教學(xué)方面，注意將家庭音樂教育的問題剖析納入，給予學(xué)生以學(xué)前幼兒音樂教育現(xiàn)狀的全面認知，增強其作為學(xué)前教師后，能夠更加積極主動地與家長的聯(lián)系，當好家長幼兒家庭音樂教育的參謀。

摘要：文章主要以文化生態(tài)理論視角下的學(xué)前兒童音樂教育思考為重點進行闡述，首先分析基于文化生態(tài)理論的音樂教育形態(tài)表現(xiàn)以及學(xué)前兒童音樂教育開展的價值、目標與問題，其次從重視兒童成長特點，引進因材施教、融合游戲活動，體現(xiàn)兒童學(xué)習(xí)主觀性、重視日常音樂訓(xùn)練，適當運用信息技術(shù)、靈活指導(dǎo)課堂實踐，滿足生態(tài)理論發(fā)展需求幾個方面深入說明并探討文化生態(tài)理論視角下進行學(xué)前兒童音樂教育創(chuàng)新的思路，旨意在為相關(guān)研究提供參考資料。

關(guān)鍵詞：文化生態(tài)理論；學(xué)前兒童；音樂教育

完美的藝術(shù)教育是統(tǒng)領(lǐng)人們走向真善美的關(guān)鍵渠道，不只是把過去和現(xiàn)在的生活聯(lián)系起來，還聯(lián)系了人們之間的關(guān)愛和情感。學(xué)前音樂教育是兒童藝術(shù)教育和審美教育的重點形式，一方面能夠保障兒童全面成長，另一方面可體現(xiàn)音樂教育的文化功能。學(xué)前兒童的學(xué)習(xí)過程，體現(xiàn)出整體性和開放性的特點，可理解為相對獨立的一個文化生態(tài)系統(tǒng)，站在文化生態(tài)理論視角下，文化是社會和環(huán)境之間互動所形成的，強調(diào)文化和環(huán)境的互動性與適應(yīng)性。目前，學(xué)前兒童音樂教育呈現(xiàn)復(fù)雜化與生態(tài)化的發(fā)展傾向，若單一的進行音樂教育教學(xué)，不能確保兒童整體發(fā)展，因此要研究文化生態(tài)理論視角下的學(xué)前兒童音樂教育創(chuàng)新，賦予音樂教育更為深刻的社會功能，才可以不斷推動音樂教育發(fā)展。

一、基于文化生態(tài)理論的音樂教育形態(tài)表現(xiàn)

（一）學(xué)前兒童音樂教育中含有的傳統(tǒng)兒歌

兒童在家庭文化的影響下生活，不相同的家庭涉及不相同的文化群體，不相同的城市以及不相同的社區(qū)都構(gòu)建特色性文化，相關(guān)本土文化或者傳統(tǒng)文化作為學(xué)前教育的組成內(nèi)容。關(guān)聯(lián)歷史以及宏觀地域情況，在長時間的歷史發(fā)展中，不相同的民族打造特色性的兒歌文化，兒歌代表著民族或者文化對兒童的認知，還是對兒童開展早期教育的重點途徑。學(xué)前教育尚未在家庭教育的體系中分化之前，音樂教育是必備手段，深遠地影響著兒童的人格形成[1]。音樂是文化教育的一種傳播媒介，傳統(tǒng)兒歌不只是成為音樂的組成分支，還是文化集中體現(xiàn)形式，展現(xiàn)著特定的文化價值。傳統(tǒng)兒歌也是文化的一種表現(xiàn)，承載著不相同地區(qū)和不相同民族的文化韻味，包含文化的多樣性。本質(zhì)上，和相同民族相關(guān)的群體也擁有著獨立的文化體系，不相同文化模式的傳統(tǒng)兒歌均起到啟蒙兒童思想的作用。音樂形態(tài)是結(jié)合歷史文化以及生態(tài)語境構(gòu)建的地方性知識，音樂內(nèi)容的不同代表著不相同民族人們生活方式的不同，可以說音樂形態(tài)以及內(nèi)容題材，僅僅是體現(xiàn)在文化形態(tài)的差異，探尋本質(zhì)便是文化生態(tài)與驚人的差異，此種差異也是文化身份的表達過程，傳統(tǒng)兒歌代表著兒童發(fā)展的母體文化，在引導(dǎo)兒童獨立生存的過程中，要增強學(xué)前兒童音樂教育中傳統(tǒng)兒歌的影響力，鼓舞著兒童不斷前進。

（二）音樂教育中含有的電子媒體音樂

【摘要】自改革開放以來，我國經(jīng)濟文化發(fā)展迅猛，國民生活水平提高，音樂教育越來越受到重視，但傳統(tǒng)音樂教學(xué)方法——“雙基”教學(xué)一直飽受詬病，多數(shù)兒童在學(xué)習(xí)音樂不久后會對音樂產(chǎn)生厭學(xué)情緒。如果不能改變這種現(xiàn)狀，將會極大阻礙國內(nèi)音樂教育事業(yè)的發(fā)展，在這種情況下音樂教師們越來越重視優(yōu)秀先進的教學(xué)方法和教學(xué)理念，柯達伊教學(xué)法是世界上著名的四大音樂教學(xué)法之一，是基于“兒童發(fā)展法”所創(chuàng)立的，對音樂啟蒙教學(xué)有著重要作用和價值，因此教師應(yīng)當在柯達伊教學(xué)法中汲取精華，優(yōu)化音樂教學(xué)，從而提高音樂教學(xué)質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】柯達伊教學(xué)法；音樂；啟蒙

音樂啟蒙教育的教育對象是兒童，因此教師如何巧妙地運用教學(xué)方法是極為重要的，而柯達伊教學(xué)法通過視聽唱多種感受，能夠快速地、有效地、科學(xué)地培養(yǎng)兒童的音樂能力，提升兒童音樂素質(zhì)。因此，只有把柯達伊教學(xué)法等先進教學(xué)方法融入音樂啟蒙教學(xué)中，才能夠促進音樂啟蒙教育的發(fā)展。

一、柯達伊教學(xué)法的理論及特點

被音樂界人士稱為“世界上著名的四大音樂教學(xué)法”之一的柯達伊教學(xué)法是由匈牙利著名作曲家、民族音樂家和音樂教育家柯達伊所創(chuàng)立的，柯達伊教學(xué)思想的形成與當時匈牙利的國情相關(guān)。匈牙利在第二次世界大戰(zhàn)中是戰(zhàn)爭的重災(zāi)區(qū)，國家經(jīng)濟衰退、社會動蕩、人民文化水平較低，因此柯達伊提出從歌唱入手來進行音樂教學(xué)，并在之后的教學(xué)中不斷總結(jié)經(jīng)驗，改善教學(xué)方法，形成了以首調(diào)唱名法、節(jié)奏讀法、符干字母譜、科爾文手勢為主的四大教學(xué)方法。在教學(xué)中，柯達伊非常重視兒童身心發(fā)展規(guī)律，按照兒童成長、能力發(fā)展、接受能力等兒童自然發(fā)展規(guī)律，由簡入繁地進行音樂教學(xué)，柯達伊教學(xué)法擺脫了以邏輯為主的傳統(tǒng)音樂教學(xué)法，能夠使兒童對音樂產(chǎn)生長久興趣。柯達伊強調(diào)讓兒童在游戲中感受音樂，在游戲中學(xué)習(xí)音樂知識，在游戲中提升音樂素養(yǎng)，并能夠培養(yǎng)兒童的音樂想象力及創(chuàng)造力，讓兒童建立自身的音樂世界。柯達伊教育體系對匈牙利音樂教育事業(yè)有舉足輕重的作用。

二、柯達伊的教學(xué)思想

（一）全民音樂教育思想

【摘要】自改革開放以來，我國經(jīng)濟文化發(fā)展迅猛，國民生活水平提高，音樂教育越來越受到重視，但傳統(tǒng)音樂教學(xué)方法——“雙基”教學(xué)一直飽受詬病，多數(shù)兒童在學(xué)習(xí)音樂不久后會對音樂產(chǎn)生厭學(xué)情緒。如果不能改變這種現(xiàn)狀，將會極大阻礙國內(nèi)音樂教育事業(yè)的發(fā)展，在這種情況下音樂教師們越來越重視優(yōu)秀先進的教學(xué)方法和教學(xué)理念，柯達伊教學(xué)法是世界上著名的四大音樂教學(xué)法之一，是基于“兒童發(fā)展法”所創(chuàng)立的，對音樂啟蒙教學(xué)有著重要作用和價值，因此教師應(yīng)當在柯達伊教學(xué)法中汲取精華，優(yōu)化音樂教學(xué)，從而提高音樂教學(xué)質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】柯達伊教學(xué)法；音樂；啟蒙

音樂啟蒙教育的教育對象是兒童，因此教師如何巧妙地運用教學(xué)方法是極為重要的，而柯達伊教學(xué)法通過視聽唱多種感受，能夠快速地、有效地、科學(xué)地培養(yǎng)兒童的音樂能力，提升兒童音樂素質(zhì)。因此，只有把柯達伊教學(xué)法等先進教學(xué)方法融入音樂啟蒙教學(xué)中，才能夠促進音樂啟蒙教育的發(fā)展。

一、柯達伊教學(xué)法的理論及特點

被音樂界人士稱為“世界上著名的四大音樂教學(xué)法”之一的柯達伊教學(xué)法是由匈牙利著名作曲家、民族音樂家和音樂教育家柯達伊所創(chuàng)立的，柯達伊教學(xué)思想的形成與當時匈牙利的國情相關(guān)。匈牙利在第二次世界大戰(zhàn)中是戰(zhàn)爭的重災(zāi)區(qū)，國家經(jīng)濟衰退、社會動蕩、人民文化水平較低，因此柯達伊提出從歌唱入手來進行音樂教學(xué)，并在之后的教學(xué)中不斷總結(jié)經(jīng)驗，改善教學(xué)方法，形成了以首調(diào)唱名法、節(jié)奏讀法、符干字母譜、科爾文手勢為主的四大教學(xué)方法。在教學(xué)中，柯達伊非常重視兒童身心發(fā)展規(guī)律，按照兒童成長、能力發(fā)展、接受能力等兒童自然發(fā)展規(guī)律，由簡入繁地進行音樂教學(xué)，柯達伊教學(xué)法擺脫了以邏輯為主的傳統(tǒng)音樂教學(xué)法，能夠使兒童對音樂產(chǎn)生長久興趣?？逻_伊強調(diào)讓兒童在游戲中感受音樂，在游戲中學(xué)習(xí)音樂知識，在游戲中提升音樂素養(yǎng)，并能夠培養(yǎng)兒童的音樂想象力及創(chuàng)造力，讓兒童建立自身的音樂世界?？逻_伊教育體系對匈牙利音樂教育事業(yè)有舉足輕重的作用。

二、柯達伊的教學(xué)思想

（一）全民音樂教育思想

摘要：百年大計，教育為本。五育并舉是我們國家一直以來的發(fā)展重點，最早由蔡元培先生提出。如今美育的發(fā)展也離不開智育，青少年兒童在接受音樂教育時如何影響自身的智育發(fā)展？對智育的發(fā)展起到了何種作用？通過本文的研究，希望能對兒童智育開發(fā)方向提供進一步的參考價值及意義。

關(guān)鍵詞：音樂教育；智育；音樂教育對智育的開發(fā)

一、智育

（一）智育的內(nèi)涵及其發(fā)展過程

雷默說：“我所構(gòu)想的音樂智力，是一個人體驗音樂意義的能力水平”。素質(zhì)教育的重要組成部分為智育，智育是指教育者對受教育者實施有目的、有計劃、有組織的教育活動。智力與人認識客觀事物、學(xué)會并運用知識經(jīng)驗解決客觀問題的能力，以及理解判斷、語言學(xué)習(xí)的能力有關(guān)。柏拉圖的學(xué)科課程論是西方“七藝”的理論依據(jù)，他在《理想國》中闡述，哲學(xué)是最高的學(xué)問，其基礎(chǔ)學(xué)科是算術(shù)、幾何、天文、音樂等學(xué)科和體育、文法學(xué)、修辭學(xué)。從文藝復(fù)興后到20世紀初期的人文學(xué)科在17到18世紀由于自然科學(xué)向課程的滲透而出現(xiàn)凋落，出現(xiàn)了主張課程應(yīng)當適應(yīng)現(xiàn)實生活的現(xiàn)實主義說法。斯賓塞在回答“什么知識最具有價值”時，把課程按順序分為五類，把關(guān)乎人的生命健康作為第一要素，并將科學(xué)課程視為重點。19世紀末，杜威的實用主義課程觀“兒童中心論”適用于現(xiàn)實生活，并且?guī)в胁僮餍?，也叫進步主義課程觀、民主觀，他認為兒童具有四種本能及相應(yīng)的四種活動。達爾克羅茲創(chuàng)建了“體態(tài)律動學(xué)說”，并認為音樂課最重要的作用是喚醒兒童的音樂意識。

（二）我國兒童智育發(fā)展情況

在國際《兒童權(quán)利公約》中，兒童是指18歲以下的任何人。這一項公約于1992年開始在中國正式生效，但是兒童的定義在醫(yī)學(xué)界卻是指14歲以下的任何人。兒童除開可以在年齡、發(fā)育期上進行分類，還可以分成正常兒童與特殊兒童二類。人的左腦負責(zé)邏輯、推理、分析，人的右腦負責(zé)圖畫、想象、創(chuàng)造。兒童大腦頂葉負責(zé)處理感覺信息，顳區(qū)處理聽覺信息，在兒童學(xué)習(xí)音樂時這些區(qū)域會受到激發(fā)。3至6歲兒童大腦負責(zé)調(diào)節(jié)情緒的杏仁核和負責(zé)控制情緒的前額葉是處于不斷發(fā)展之中的。我國對智育發(fā)展的重視程度，根據(jù)教育部官網(wǎng)文獻顯示，中小學(xué)要促進德育、智育、美育的協(xié)調(diào)發(fā)展，2018年教育部深入推進扶智育人教育脫貧攻堅行動，2019年湖南省創(chuàng)新推進“互聯(lián)網(wǎng)+教育”，促進教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展。