茶文化元素在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中應(yīng)用
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摘要：茶文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要的地位，其豐富的文化元素在多個(gè)領(lǐng)域都有體現(xiàn)，動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)雖然是現(xiàn)代科技的成果，但是和茶文化之間有很多聯(lián)系和共通之處。本文基于茶文化的豐富元素在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展開研究，首先分別介紹了茶文化元素和動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)，之后分析了茶文化元素在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中應(yīng)用的作用。最后針對(duì)當(dāng)前我國(guó)動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題開展論述，并從茶文化的“形”、“神”、“性”、“氣”四個(gè)方面提出了茶文化元素在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用路徑。
關(guān)鍵詞：茶文化元素；動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)；應(yīng)用
動(dòng)畫是一門年輕的藝術(shù)，發(fā)展至今已經(jīng)有一百多年的歷史，形成了比較完善的理論體系和產(chǎn)業(yè)體系。新中國(guó)成立以來(lái)，動(dòng)畫在我國(guó)發(fā)展的速度不斷加快，取得了巨大的成就。1963年由萬(wàn)氏兄弟創(chuàng)作的《大鬧天宮》成為中國(guó)動(dòng)畫的代表性作品，并在國(guó)際上多次獲獎(jiǎng)，是中國(guó)動(dòng)畫的奠基之作。隨著改革開放的不斷加深，在外國(guó)文化的不斷沖擊和影響下，中國(guó)動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)受西方文化影響甚重，在設(shè)計(jì)中對(duì)于傳統(tǒng)文化的挖掘不足，不少的動(dòng)畫造型歐美風(fēng)格和日韓風(fēng)格明顯，這對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展是不利的。因此中國(guó)動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)要從外國(guó)文化的影響中解脫出來(lái)，在傳統(tǒng)文化中汲取靈感和素材。茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，作為動(dòng)畫制作者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在造型設(shè)計(jì)中利用茶文化的豐富元素，打造出具有中國(guó)文化特色的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)。
1茶文化元素和動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)
1.1茶文化元素
茶文化在傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要的地位，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，無(wú)論是在古代還是當(dāng)今社會(huì)都對(duì)中國(guó)人的行為習(xí)慣和精神世界產(chǎn)生了重要的影響。茶文化是中國(guó)古人在茶事活動(dòng)中的智慧展現(xiàn)，是中國(guó)幾千年對(duì)自然的思考累計(jì)，是每一個(gè)中國(guó)人不能割舍的文化印記。茶文化的內(nèi)涵豐富，不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的文化現(xiàn)象，還是中國(guó)古代儒、釋、道三教文化的大匯集。我國(guó)是茶文化的起源地，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史，茶文化在唐代逐漸形成，“茶圣”陸羽所著的《茶經(jīng)》已經(jīng)詳細(xì)記載了茶葉從種植到引用等方面的內(nèi)容，而且茶在唐代開始成為征稅的對(duì)象，可想而知茶在人們生活中的重要地位。茶“先苦后甜”特性和人的一生是極其相似的，在采茶、炒茶、洗茶、泡茶、飲茶等茶事活動(dòng)中對(duì)于人性是一種磨練，因此茶不單是一種飲品，更是人生百味的體現(xiàn)。茶文化中蘊(yùn)含著豐富的元素內(nèi)容，既有物質(zhì)形態(tài)也有文化傳承，物質(zhì)形態(tài)主要是茶具、茶書、茶畫等，文化形態(tài)主要是茶禮、茶藝、茶詩(shī)等?！靶巍薄ⅰ吧瘛薄ⅰ靶浴?、“氣”是茶文化元素中的高度凝聚，“形”是茶文化的具象，是茶文化的外延，有茶書、茶畫、茶具、茶人、茶故事等；“神”是茶文化的核心，是茶文化的精髓，主要有茶德、茶藝、茶禮等內(nèi)容，通過(guò)這些內(nèi)容來(lái)彰顯茶文化的神韻；“性”是茶文化的生命，是茶文化生生不息的動(dòng)力；“氣”是茶文化的氣息，是在茶事活動(dòng)中的煙火氣息，充滿著濃郁的生活氣息。這些都是茶文化元素的展現(xiàn)，充滿了豐富的物質(zhì)文化和精神文化，其重要價(jià)值在歷史中已經(jīng)得以展現(xiàn)，理應(yīng)在傳承中不斷創(chuàng)新和發(fā)展。
1.2動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)
動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)包含的內(nèi)容較多，主要有角色設(shè)計(jì)、道具設(shè)計(jì)和場(chǎng)景設(shè)計(jì)等，其中動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)是造型設(shè)計(jì)的核心。動(dòng)畫作品和真人影片是一樣的，需要人物、道具、場(chǎng)景等內(nèi)容的，而且在這些內(nèi)容的設(shè)計(jì)上比真人影片更具難度，尤其是角色的設(shè)計(jì)，需要?jiǎng)赢嬛谱魅藛T要對(duì)人的行為，面部表情等方面有著全面且細(xì)致的觀察，同時(shí)要嘗試突破。當(dāng)然在角色設(shè)計(jì)當(dāng)中不僅是人的角色塑造，也包括了動(dòng)物、植物的人性化塑造。一個(gè)豐滿且富有想象力和生活氣息的角色對(duì)于動(dòng)畫影片起著關(guān)鍵性的作用，直接決定了影片的成敗，因此在動(dòng)畫設(shè)計(jì)造型都設(shè)計(jì)中要充分重視角色設(shè)計(jì)，不僅是外在形象的設(shè)計(jì)，而且要有精神氣質(zhì)的塑造。同時(shí)場(chǎng)景設(shè)計(jì)也是動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，恰如其分的場(chǎng)景能夠配合角色進(jìn)行演出，展現(xiàn)出角色的心境，因此場(chǎng)景設(shè)計(jì)在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中也有著重要地位。和真人影片一樣，道具設(shè)計(jì)在影片中起著重要的補(bǔ)充作用，精美的道具設(shè)計(jì)能為影片增加不少的分?jǐn)?shù)，因此動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)也要重視道具的設(shè)計(jì)。只有將充滿意境的場(chǎng)景設(shè)計(jì)、豐滿的人物設(shè)計(jì)以及精美的道具設(shè)計(jì)融合起來(lái)才是合格的動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)，才能制作出優(yōu)秀的動(dòng)畫影片。
2茶文化元素在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中應(yīng)用的作用
2.1有助于發(fā)展和傳承茶文化為代表的傳統(tǒng)文化
茶文化是傳統(tǒng)文化典型代表，有著悠久的歷史和文化價(jià)值，但是隨著歷史的發(fā)展，以茶文化為代表的傳統(tǒng)文化在發(fā)展和傳承中遇到了難題，具體表現(xiàn)在傳統(tǒng)文化和當(dāng)今文化融合不足以及傳承載體上的欠缺。將茶文化元素融入到動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中，不僅有利于茶文化為代表的傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，還可以豐富動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的內(nèi)容并沿著正確的方面發(fā)展。在當(dāng)前，動(dòng)畫市場(chǎng)有著廣闊的發(fā)展前景，有著廣泛的受眾群體，包括幼兒、青少年和成人，因此利用動(dòng)畫影片對(duì)茶文化為代表的傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展有著明顯的優(yōu)勢(shì)。將茶文化中豐富的元素在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中進(jìn)行應(yīng)用，將是對(duì)傳統(tǒng)文化傳承載體和路徑的拓展，將會(huì)使包括茶文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化在發(fā)展中展現(xiàn)出新的生機(jī)和活力。
2.2有助于為我國(guó)動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)提供新的發(fā)展思路
優(yōu)秀的動(dòng)畫影片不僅需要在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中講求外在形態(tài)的優(yōu)質(zhì)展現(xiàn)，更要重視豐富的精神世界的塑造。但是長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)受外來(lái)文化影響比較深刻，在造型設(shè)計(jì)上拘泥于對(duì)先前影片模仿，沒(méi)有形成自己的特色，難以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的發(fā)展。茶文化不僅擁有著豐富的物質(zhì)形態(tài)，同時(shí)其文化內(nèi)涵更是其精髓所在，深刻地影響著每一個(gè)中國(guó)人的精神世界，而且有著廣泛的受眾群體。因此中國(guó)的電影產(chǎn)業(yè)，在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中要利用諸如茶文化的外在形態(tài)和豐富的精神內(nèi)核來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，這樣不僅可以為動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)提供豐富的素材元素，還可以為動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)提供新的發(fā)展思路，實(shí)現(xiàn)我國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展。
2.3有助于彰顯出中國(guó)茶文化中的豐富文化內(nèi)涵
優(yōu)秀的影片都是充滿著豐富的文化內(nèi)涵，這就需要在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中加入豐富的本土文化元素。茶文化是中國(guó)歷史長(zhǎng)期積累下來(lái)的民族瑰寶，是中華民族歷來(lái)勤勞勇敢、謙遜和善、淡然處事的象征。在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中加入茶文化元素，不但可以豐富動(dòng)畫影片的文化內(nèi)涵，還可以進(jìn)一步將茶文化中豐富的文化內(nèi)涵通過(guò)動(dòng)畫的方式來(lái)加以呈現(xiàn)，此外茶文化元素在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中加以創(chuàng)新應(yīng)用，可以使得茶文化和當(dāng)前主流文化更契合，更容易被觀眾接受，這就為茶文化中豐富的文化內(nèi)涵帶來(lái)新的活力?！栋咨?#8226;緣起》是近年來(lái)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫影片中的優(yōu)秀代表，其中人物造型設(shè)計(jì)雖然仍受外來(lái)文化的影響，但是其中也蘊(yùn)含著茶文化在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，白色青蛇正像是水與茶，一青一白情感身后永不分離，這部影片成功之處不僅是造型設(shè)計(jì)的出彩，更在于通過(guò)故事內(nèi)容的改變，賦予了傳統(tǒng)文化新的表現(xiàn)新式，促進(jìn)了茶文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)一步豐富。
2.4有助于中國(guó)動(dòng)畫設(shè)計(jì)脫離西方動(dòng)畫主導(dǎo)性模式
動(dòng)畫是西方世界的科技產(chǎn)物，于我國(guó)來(lái)說(shuō)是一種舶來(lái)品，所以在動(dòng)畫影片的制作中難免會(huì)受到外來(lái)文化的影響，其中動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)上的影響比較深刻，長(zhǎng)時(shí)期無(wú)法擺脫西方動(dòng)畫模式的主導(dǎo)，雖說(shuō)在近些年這一狀況有所好轉(zhuǎn)，但是在人物造型設(shè)計(jì)中的西方元素還是很多，這對(duì)于我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是不利的。目前國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視使得傳統(tǒng)文化有了新的發(fā)展契機(jī)，將傳統(tǒng)文化的代表茶文化的豐富元素在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中進(jìn)行應(yīng)用，不僅使得動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)有了中國(guó)文化的內(nèi)核，而且中國(guó)茶文化元素實(shí)現(xiàn)了于動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的融合和價(jià)值滲透。通過(guò)這樣的融合，中國(guó)動(dòng)畫影片的造型設(shè)計(jì)不僅擺脫了西方動(dòng)畫的主導(dǎo)性模式，還逐漸具備自己的文化特色，這是我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，將會(huì)大大提高中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。
3當(dāng)前我國(guó)動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題
3.1傳統(tǒng)文化利用不足
作為擁有五千年文化的中國(guó)來(lái)說(shuō)，文化事業(yè)的發(fā)展應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，動(dòng)畫影片造型設(shè)計(jì)中應(yīng)該向傳統(tǒng)文化看齊，利用優(yōu)秀的文化進(jìn)行造型設(shè)計(jì)。雖然現(xiàn)在很多的動(dòng)畫影片利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)作，但是利用的程度很有限，甚至是超出了當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景，帶有了市場(chǎng)歡迎的玄幻色彩，這樣一來(lái)不倫不類的設(shè)計(jì)反而影響了影片的質(zhì)量，也會(huì)使受眾對(duì)于傳統(tǒng)文化產(chǎn)生誤解。
3.2文化內(nèi)涵不突出
文化內(nèi)涵應(yīng)該的是一部?jī)?yōu)秀動(dòng)畫影片的核心，這就需要在造型設(shè)計(jì)中充分展現(xiàn)出文化的內(nèi)涵，我國(guó)的優(yōu)秀文化浩瀚如星辰且文化內(nèi)涵豐富，理應(yīng)成為我國(guó)動(dòng)畫影片制作的素材，但是從目前動(dòng)畫影片在設(shè)計(jì)中缺少對(duì)我國(guó)優(yōu)秀文化內(nèi)涵的利用，例如《喜羊羊與灰太狼》、《熊出沒(méi)》等動(dòng)畫篇沒(méi)有核心的文化內(nèi)涵，而且很多情節(jié)容易讓孩童誤解，造成不良的影響和后果。
3.3造型設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新
動(dòng)畫影片的質(zhì)量很大程度上和動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)有著直接的聯(lián)系，所以動(dòng)畫影片要博人眼球就要在造型設(shè)計(jì)上下功夫。但是從目前的實(shí)際來(lái)看，我國(guó)當(dāng)前動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新。由于長(zhǎng)時(shí)期受到西方國(guó)家動(dòng)畫影片的影響，難免在設(shè)計(jì)上存在著模仿的痕跡，在人物造型設(shè)計(jì)上漫畫風(fēng)比較濃重，大眼睛尖下巴成為人物標(biāo)配，很容易產(chǎn)生審美疲勞。雖然很多動(dòng)畫從傳統(tǒng)文化中尋求突破，但是造型設(shè)計(jì)比較僵硬，難以滿足青少年兒童的審美要求。
3.4缺乏必要的生活氣息
人們畢竟都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人，而且從相關(guān)調(diào)查來(lái)看，具有生活氣息的影片更受觀眾的歡迎，因此動(dòng)畫影片在造型設(shè)計(jì)中也是應(yīng)該以生活為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，但是從實(shí)際來(lái)看，我國(guó)目前比較缺乏，在人物造型設(shè)計(jì)中往往是歷史人物、神話人物或者是動(dòng)物的形象，這些都和人們的生活有著一定的距離，雖說(shuō)制作精良，但是很難引發(fā)觀眾的共鳴。這種缺乏生活氣息的動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)并不是動(dòng)畫影片發(fā)展的正確方向，雖在求新，但是在實(shí)際上卻又難以長(zhǎng)久發(fā)展。
4茶文化元素在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
4.1借助茶文化的“形”塑造豐富的人物形象
茶文化是一個(gè)廣博的文化概念，“形”指的是茶文化具體的展現(xiàn)形態(tài)，包括茶具、茶詩(shī)、茶畫、茶故事等，一切與茶相關(guān)的具體物質(zhì)都應(yīng)該屬于茶文化的“形”的范疇。中國(guó)幾千年的茶文化熏陶著無(wú)數(shù)的國(guó)人，產(chǎn)生了諸多個(gè)性鮮明具有高風(fēng)亮節(jié)的人物形象，因此在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中可以借助茶文化的“形”來(lái)豐富人物的形象。首先，在人物的服飾設(shè)計(jì)上可以從茶事活動(dòng)中的水和茶葉顏色進(jìn)行綜合，以清白二色為基礎(chǔ)，進(jìn)而融合火的熱烈，碳的黝黑，這樣豐富且濃淡的服飾設(shè)計(jì)充滿了茶文化的色彩元素，在輔以傳統(tǒng)服飾的式樣，使得動(dòng)畫影片充滿傳統(tǒng)文化的鮮明色彩，讓人眼前一亮。其次，可以借助茶詩(shī)中的優(yōu)美意境來(lái)展現(xiàn)人物形象的氣節(jié)和品質(zhì)，例如“竹下忘言對(duì)紫茶，全勝羽客醉流霞?！崩弥窳种信c友人品茶的場(chǎng)景展現(xiàn)出了用茶滌蕩人心的靜雅之意。在人物性格設(shè)計(jì)中可以用來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，通過(guò)內(nèi)心世界的塑造使人物的外在形象更加豐滿，這樣茶文化的“形”就可以塑造出個(gè)性鮮明的人物形象。
4.2借助茶文化的“神”彰顯廣博的文化內(nèi)涵
動(dòng)畫影片的制作不僅要注重人物形象塑造，關(guān)鍵是要有廣博的文化內(nèi)涵，這樣的影片才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)一席之地，成為經(jīng)典長(zhǎng)久不衰。茶文化的“神”指的是茶德、茶藝、茶禮等精神內(nèi)涵，是茶文化的核心和精髓，茶文化的“神”寄托了茶文化的豐富文化內(nèi)涵，在茶禮中謙虛好客，在茶德中的禮貌謙虛，在茶藝中爐火純青，總之茶文化的內(nèi)涵正是中華民族歷來(lái)崇尚的優(yōu)秀品德和為人處事的道理。因此，在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中要借助于茶文化的“神”促使影片具有廣博的文化內(nèi)涵和獨(dú)有的影片文化。首先，在動(dòng)畫的場(chǎng)景設(shè)計(jì)中要能夠清新淡雅，營(yíng)造出一種引人入勝的場(chǎng)景，在設(shè)計(jì)場(chǎng)景動(dòng)畫制作者不能憑空進(jìn)行想象，要到具體的環(huán)境中去觀察，然后對(duì)茶藝、茶德、茶禮進(jìn)行了解，然后才能在設(shè)計(jì)中融入這些文化元素，并在影片中進(jìn)行呈現(xiàn)。其次，在道具造型設(shè)計(jì)中要注意茶文化元素的融入，要能夠擁有文化的氛圍，例如在道具要和自然景色要融合在一起，道具要能夠彰顯文化內(nèi)涵。
4.3借助茶文化的“性”營(yíng)造深遠(yuǎn)的動(dòng)畫意境
動(dòng)畫影片除了要有深刻的人物形象塑造、廣博的文化內(nèi)涵展現(xiàn)，還要有深遠(yuǎn)的動(dòng)畫意境營(yíng)造。中國(guó)傳統(tǒng)文化非常注重營(yíng)造意境，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，正是意境的展現(xiàn)，茶文化中“性”正是意境元素的集中展現(xiàn)，夏日的傍晚或是雨后的竹林，泡一壺香茶，一幅幽靜的畫面躍然腦海，這樣的意境無(wú)疑是讓人遐想和向往的。動(dòng)畫影片是藝術(shù)創(chuàng)作而且具有真人影片不具有虛幻性，因此可以將現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的意境加以呈現(xiàn)。首先，在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中要營(yíng)造出現(xiàn)實(shí)生活中難以呈現(xiàn)或是人們所需要場(chǎng)景，這就需要?jiǎng)赢嬛谱鲌F(tuán)隊(duì)進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，收集觀眾的需求并在影片中加以呈現(xiàn)。其次，營(yíng)造意境就要從茶文化為代表的傳統(tǒng)文化中尋找靈感，例如幽怨的深山，靜謐的竹林，和諧的村莊都可以在傳統(tǒng)文化中尋找到素材，并動(dòng)過(guò)藝術(shù)加工形成更為具體的形象，展現(xiàn)出動(dòng)畫影片的意境，使影片更具有文化色彩。
4.4借助茶文化的“氣”打造濃郁的生活氣息
生活氣息濃郁的動(dòng)畫影片才應(yīng)該是動(dòng)畫影片的發(fā)展方向，這樣的作品才有著頑強(qiáng)的生命力?！洞篝[天空》雖然描述的是神話故事，但是《西游記》中孫悟空的形象設(shè)計(jì)和戲劇中美猴王形象基本一致，很容易引發(fā)觀眾的共鳴。茶文化的“氣”就是生活氣息，茶是人們生活中的必備飲品，煮茶本身具備著煙火氣息，因此茶文化的元素中就包含了生活的氣息。在動(dòng)畫造型的設(shè)計(jì)中要多加一些生活中氣息，容易使人接收到生活中的一些元素，更容易走進(jìn)受眾的世界中產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生良好的觀影體驗(yàn)。在動(dòng)畫影片的造型設(shè)計(jì)中要多設(shè)計(jì)一些生活中的人物，場(chǎng)景和物品，創(chuàng)作一些生活類的動(dòng)畫影片，這才應(yīng)該是茶文化元素在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中具體展現(xiàn)。
5結(jié)語(yǔ)
動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)是一項(xiàng)多元的文化設(shè)計(jì)，但是缺乏本土文化的動(dòng)畫是難以長(zhǎng)久發(fā)展的，將很快被市場(chǎng)淘汰，因此我國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)要在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中從傳統(tǒng)文化中汲取素材。作為傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表的茶文化蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和多彩的元素，理應(yīng)成為動(dòng)畫制作者在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的靈感來(lái)源。只有通過(guò)本土化創(chuàng)作，從傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵中汲取養(yǎng)料才是我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向，才能在激烈的市場(chǎng)中占據(jù)一席之地，才能使我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)盛不衰。
作者:劉曉宇 單位:天津仁愛學(xué)院