農(nóng)村留守兒童藝術教育扶貧的意義

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摘要：貴州推行農(nóng)村留守兒童藝術教育扶貧的意義在于為貴州農(nóng)村發(fā)展特色文化藝術產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)人力資源，為貴州農(nóng)村留守兒童的健康成長創(chuàng)造條件，為貴州民族文化藝術的保護與傳承打下堅實的基礎。針對貴州農(nóng)村留守兒童文化藝術教育的現(xiàn)狀與問題，應該借鑒國內外先進經(jīng)驗，科學規(guī)劃農(nóng)村留守兒童藝術教育扶貧路徑；強化文化藝術扶貧的人才機制和教育機制；逐步實現(xiàn)文化藝術教育扶貧的集約化發(fā)展。

關鍵詞：留守兒童藝術教育扶貧

一、國內外文化藝術教育扶貧經(jīng)驗的借鑒

日本是開展文化藝術扶貧活動時間較早且成效顯著的國家，20世紀80年代日本東京農(nóng)村地區(qū)勞動力流失情況日益嚴重，當?shù)卣_始實施文化藝術振興計劃，大力發(fā)展文化藝術教育事業(yè)，把文化藝術教育同當?shù)靥赜械氖止に嚺c歷史文化傳統(tǒng)相結合，發(fā)展地方手工藝產(chǎn)業(yè)和文化旅游業(yè),為當?shù)靥厣幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了豐富的人力資源，同時還有力地保護了當?shù)貫l臨消亡的民間藝術和歷史文化遺產(chǎn)。印度政府在2006年實施的包容性旅游扶貧戰(zhàn)略，強調了教育和培訓的作用，通過大力推行文化藝術知識的傳播和技能的培訓，讓貧困人口的精神文化素質與職業(yè)技能都得到了很大的提高，有效帶動了貧困人口就業(yè)和收入水平的增長。韓國在文化扶貧中特別注重開展文化建設和教育活動，在2009年實施的農(nóng)村新文化空間建設扶貧項目中，通過新辦文化藝術教育事業(yè)，提高了農(nóng)村居民的藝術素養(yǎng)，推動了地方文化旅游經(jīng)濟的發(fā)展。福建是我國最早推行文化藝術扶貧的一個省份，從2005年到現(xiàn)在，歷經(jīng)14年時間，福建已經(jīng)走出了一條資源集約型藝術扶貧的成功之路，創(chuàng)造了巨大的社會價值和經(jīng)濟價值。“福建經(jīng)驗”對于貴州等落后地區(qū)藝術教育扶貧的啟示主要有：大力整合社會文化藝術資源，通過政府、高校、藝術單位以及其他社會團體全面推進農(nóng)村文化藝術扶貧教育，努力提高農(nóng)村留守兒童的文化藝術素質，為他們今后的就業(yè)與發(fā)展奠定良好的基礎。

二、貴州農(nóng)村留守兒童藝術教育扶貧的意義

（一）為貴州農(nóng)村發(fā)展特色文化藝術產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)人力資源

貴州山地眾多，沒有平原支持，農(nóng)業(yè)土地資源有限，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率低下，是一個發(fā)展傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)條件相對薄弱的省份。貴州也是眾多少數(shù)民族聚居的地區(qū)，當?shù)厝嗣裨谙鄬υ己头忾]的生產(chǎn)生活環(huán)境中保留了純樸的民俗民風和具有鮮明地方特色的民族文化藝術，因此貴州應當揚長避短、因地制宜地制定農(nóng)村扶貧政策，大力發(fā)展民族文化旅游、民族歌舞展演、民族民間手工藝品等特色產(chǎn)業(yè)。要將貴州獨有的民族文化藝術轉化為發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟資源，需要一大批能夠傳承、發(fā)展民族文化藝術的基層人才，對貴州農(nóng)村留守兒童實施藝術教育扶貧能夠為培養(yǎng)文化藝術人才打下堅實的基礎，這完全符合國家提出的精準扶貧的要求。

（二）為貴州農(nóng)村留守兒童的健康成長創(chuàng)造條件

貴州農(nóng)村留守兒童面臨的貧困不僅是經(jīng)濟上的貧困，更是精神上的貧困。許多相關研究成果表明,貧困地區(qū)的留守兒童普遍存在著心理、思想上的缺陷，這些缺陷給留守兒童的健康成長埋下了巨大隱患。音樂、舞蹈、美術、戲劇等藝術形式能夠為人們提供優(yōu)秀的精神糧食，改善人們的精神生活，提高人們的精神品質。在貴州農(nóng)村留守兒童中推行藝術扶貧教育能夠該感染孩子們的心靈，提高他們的審美能力、情感能力和意志水平，消除他們的封閉、自卑與冷漠，幫助他們樹立崇高的理想，從而實現(xiàn)真正意義上的精神扶貧。

（三）為貴州民族文化藝術的保護與傳承打下基礎

如前所述，貴州是一個少數(shù)民族聚居的地區(qū)，民族文化藝術形式多樣，內容豐富多彩。在民族音樂方面，民族村寨無論男女老少都能歌善舞，其中苗族飛歌、侗族大歌、布依族“浪哨”情歌、黔東南山歌等民族歌舞早已蜚聲海內外，侗族大歌更是被列為世界非物質文化遺產(chǎn)。在民俗民居方面，貴州各地的民居建筑具有很強的多樣性和鮮明的民族特色。例如：黔東南苗族依山而建，氣象萬千的吊腳樓，黔東南侗族極具藝術魅力的風雨樓、鼓樓，黔西布依族樸素簡潔，裝飾考究的石板房等。在民族手工藝品方面，苗族刺繡、蠟染、布依族簸箕畫、安順儺戲和地戲面具等手工藝品都具有鮮明的地域特色和民族文化特點。然而應當指出的是，貴州少數(shù)民族大多居住在邊遠的山區(qū)，交通不便，經(jīng)濟發(fā)展水平落后，加之隨著城鎮(zhèn)化率不斷加快，大量青壯年人口離開鄉(xiāng)村，導致貴州民族文化藝術的保護與傳承后繼乏人，面臨嚴重的危機。筆者認為，貴州民族文化藝術的最大希望可以寄托在留守兒童身上，寄托在文化藝術教育扶貧事業(yè)上。通過加強對留守兒童的扶貧教育與培訓能夠實現(xiàn)民族文化藝術的傳承，通過人力資源形成和文化藝術市場的開發(fā)能夠實現(xiàn)民族文化藝術的保護與發(fā)展。

三、貴州農(nóng)村留守兒童文化藝術教育的現(xiàn)狀與問題

現(xiàn)階段，貴州農(nóng)村留守兒童普遍接受了國家提供的義務教育，但在教育質量上存在不足，尤其是在文化藝術教育方面與城市的同齡兒童相比具有很大差距。例如：貴州長順縣茅山村是一個省級貧困村，由于土地貧瘠，石漠化程度高，農(nóng)業(yè)基礎設施滯后，茅山村有大量青壯年勞動力外出務工。2018年筆者參與了貴州省民盟組織的茅山村小學文化藝術扶貧活動，該小學的在校學生人數(shù)為234人，其中70%以上是留守兒童。在文化藝術扶貧活動中我們發(fā)現(xiàn)孩子們對音樂、美術等藝術類課程抱有濃厚的興趣，學習積極性很高，但是學校缺乏教授藝術類課程的老師，缺少樂器、畫具等基本的教學設備，導致學生在藝術方面的基礎知識和技能幾乎是一片空白。貴州羅甸縣打改村是省級一類貧困村，大概小學的學生絕大多數(shù)是留守兒童。筆者在扶貧走訪該村期間，發(fā)現(xiàn)該小學過去的音樂、美術等藝術類課程是由一位來支教的語文老師兼職教學，這位老師離開后音樂課、美術課就一直處于停課狀態(tài)。當前貴州農(nóng)村留守兒童的文化藝術教育主要面臨以下幾個突出問題：首先，缺少藝術教育扶貧的有效路徑。對農(nóng)村留守兒童的藝術教育扶貧不夠重視，沒有整體規(guī)劃，政府投入不足，社會各方力量的幫扶缺乏長效性。其次，師資力量奇缺。由于條件艱苦，教師待遇缺少保證，貧困農(nóng)村的中小學嚴重缺少藝術類專業(yè)老師，許多學校根本無力開設藝術類課程。再次，針對民族文化藝術保護、傳承與發(fā)展的扶貧教育處于空白狀態(tài)，不能為民族文化藝術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供人力資源儲備。

四、貴州推行農(nóng)村留守兒童藝術教育扶貧的對策建議

（一）借鑒國內外先進經(jīng)驗，科學規(guī)劃農(nóng)村留守兒童藝術教育扶貧路徑

首先，要立足貴州省情，制定農(nóng)村留守兒童藝術教育扶貧長期規(guī)劃，將扶貧教育同民族文化藝術的保護與發(fā)展有機地結合起來，實施藝術教育、職業(yè)培訓、文化藝術就業(yè)并舉的長期扶貧機制，推動農(nóng)村留守兒童文化藝術素質、經(jīng)濟狀況、精神品質的不斷改善與提高。

（二）強化文化藝術扶貧的人才機制和教育機制

政府對于藝術教育扶貧應當從政策、資金等方面給予全面扶持，將更多人力、物力、財力投入到藝術教育扶貧事業(yè)中。鼓勵和充分利用藝術院校、文藝事業(yè)單位、民間藝術團體三方的力量，全面推進貴州農(nóng)村留守兒童的藝術教育工作，提高農(nóng)村留守兒童的文化藝術素質，為貴州文化藝術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)人力資源。

（三）逐步實現(xiàn)文化藝術教育扶貧的集約化發(fā)展

實施貴州文化藝術教育扶貧集約化戰(zhàn)略，跨地區(qū)整合文化藝術教育資源。依托貴州蓬勃發(fā)展的文化旅游業(yè)，打造獨具貴州特色的文化藝術教育扶貧品牌。通過文化藝術教育與文化藝術產(chǎn)業(yè)的科學協(xié)作，把藝術教育扶貧與民族文化藝術展演、特色旅游、特色產(chǎn)品有機地結合起來，努力擴展文化藝術教育扶貧的社會經(jīng)濟效應，引導包括留守兒童在內的更多農(nóng)村貧困人口參與其中，提高他們在文化藝術產(chǎn)業(yè)中的就業(yè)率，最大化實現(xiàn)文化藝術教育扶貧的社會經(jīng)濟價值。

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作者：楊春 單位：貴州大學音樂學院