音樂(lè)美學(xué)對(duì)表演藝術(shù)的啟示分析

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摘要：音樂(lè)美學(xué)是研究如何將音結(jié)構(gòu)和音樂(lè)規(guī)律完美結(jié)合從而形成一種聲音上的藝術(shù)品。也就是說(shuō)其是結(jié)合音樂(lè)審美而形成的理論學(xué)科，對(duì)現(xiàn)實(shí)的音樂(lè)表演具有一定的指導(dǎo)作用。而現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)，理論翻新，說(shuō)法不一，但是圍繞的仍然是音樂(lè)是否受情感影響，即音樂(lè)自律和與音樂(lè)他律，現(xiàn)如今的音樂(lè)表演藝術(shù)主要受這兩個(gè)流派影響。本論文針對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)兩個(gè)流派對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)啟示進(jìn)行探討分析，希望能夠拋磚引玉，促進(jìn)相互交流。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)；音樂(lè)表演藝術(shù)；音樂(lè)的本質(zhì)

一、音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)表演的關(guān)系

音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)表演一個(gè)是理論一個(gè)是實(shí)踐。具體表演過(guò)程中，表演者要依據(jù)音樂(lè)美學(xué)具體地使用聲音、節(jié)奏、技術(shù)，讓自己的表演富有創(chuàng)意，使自己的音樂(lè)再創(chuàng)作獲得他人的認(rèn)可和好評(píng)。這也就要求現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)表演者要精通音樂(lè)美學(xué)，或者說(shuō)音樂(lè)表演藝術(shù)要符合音樂(lè)美學(xué)，要以感情為基礎(chǔ)，科學(xué)地加入創(chuàng)造性元素。

二、傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)和現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)

（一）傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)

傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)是研究音樂(lè)的理論，主要目的就是研究如何讓音樂(lè)變得更感人更好聽(tīng)，增加音樂(lè)意境美，提升音樂(lè)的想象空間。節(jié)奏性、技術(shù)性、創(chuàng)造性、藝術(shù)性、理論性，是傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)具有的特點(diǎn)，其承認(rèn)音樂(lè)必須先有節(jié)奏，并加入一定技術(shù)性，合成聲音，創(chuàng)造聲音，使其符合藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，最終形成一個(gè)理論體系。其本意是音樂(lè)藝術(shù)表演受表演者的音樂(lè)審美、音樂(lè)技術(shù)以及表演時(shí)的情感影響。

（二）現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)

現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)分成兩派，一派直接否定了音樂(lè)它律性，認(rèn)為其不受任何情感影響，也不會(huì)制造情感，音樂(lè)就是音樂(lè)。而另一派則秉持傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)，并加大了技術(shù)性、創(chuàng)造性和藝術(shù)性，使作品更加優(yōu)美動(dòng)人。顯然，從傾向性來(lái)看，傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)是贊成音樂(lè)它律這個(gè)說(shuō)法的。愛(ài)德華漢斯立克是音樂(lè)自律性的典型代表，他指出音樂(lè)不受感情支配，也不會(huì)表達(dá)感情，音樂(lè)的美就是源于音樂(lè)本身。而浪漫時(shí)期的一些知名作家都是音樂(lè)他律的支持者，他們統(tǒng)統(tǒng)認(rèn)為音樂(lè)是人類(lèi)情感的抒發(fā)，音樂(lè)只有符合人們聽(tīng)覺(jué)規(guī)律，能夠愉悅?cè)说纳硇?，或者引?dǎo)人類(lèi)的情緒才會(huì)有無(wú)盡的生命力。

（三）音樂(lè)的本質(zhì)

音樂(lè)的本質(zhì)是真、善、美，即充滿(mǎn)真情、擁有善良、讓人產(chǎn)生意境美。所以筆者認(rèn)為音樂(lè)是有情感的，因?yàn)橹谱魉娜吮旧砭褪窃谀撤N情感下創(chuàng)造了它。不敢相信一個(gè)沒(méi)有感情的人能夠創(chuàng)造出音樂(lè)?；蛘哒f(shuō)如果音樂(lè)是自律性的，那么世間的一切自然的聲音都叫音樂(lè)，比如風(fēng)聲、水聲，或者在沒(méi)有情緒摻雜沒(méi)有任何目的情況下發(fā)出的聲音，比如剎車(chē)聲、敲打聲，都可以叫做音樂(lè)。自然之聲還好一些，因?yàn)槠洚a(chǎn)生的很多聲音的確讓人產(chǎn)生愉悅，比如蟬鳴、風(fēng)聲、流水聲，讓人心曠神怡。但是它們卻不具有音樂(lè)美，完全受傾聽(tīng)者情緒影響，如果傾聽(tīng)者人逢喜事，任何聲音都是那樣的悅耳動(dòng)聽(tīng)，但是如果哦傾聽(tīng)者煩惱憤怒，則這些聲音變成了噪音。就更別提不帶感情沒(méi)有任何節(jié)奏的噪音，其絕對(duì)可以讓人發(fā)狂。也就是說(shuō)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)人為處理，沒(méi)有添加任何感情因素的聲音，其根本就不能稱(chēng)之為音樂(lè)，因?yàn)樗环弦魳?lè)所具有的規(guī)律性、節(jié)奏性、藝術(shù)性、技術(shù)性、創(chuàng)造性的特點(diǎn)。

（四）音樂(lè)的結(jié)構(gòu)

如果音樂(lè)是自律性的，是不以人的情緒為轉(zhuǎn)移的，同時(shí)也不會(huì)表達(dá)感情和情緒，那么音樂(lè)也就無(wú)所謂結(jié)構(gòu)。因?yàn)檫@種所謂的音樂(lè)抹殺了創(chuàng)作者的主觀(guān)能動(dòng)性，不需要他的感情，他也就不會(huì)讓自己的感情附注其中，自然會(huì)導(dǎo)致音樂(lè)作品中的樂(lè)音混雜毫無(wú)規(guī)律，也就沒(méi)有什么規(guī)律和結(jié)構(gòu)。因此這一部分內(nèi)容涉及到的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，是建立在音樂(lè)它律性基礎(chǔ)上的。音樂(lè)是音和聲的藝術(shù)。音，指的是有節(jié)奏的聲，是聲的一種特別表現(xiàn)。而聲則是物理敲打而形成的聲波。因此最初的音樂(lè)便是人類(lèi)高低聲配合敲打器物，兩者形成的有規(guī)律的聲音。比如過(guò)去打夯號(hào)子聲配上有節(jié)奏的夯擊聲。號(hào)子聲和夯擊聲彼此搭配，形成了一種和諧聽(tīng)覺(jué)感受，讓人感受到了一種力量，似乎看到了勞動(dòng)場(chǎng)景。所以說(shuō)，音樂(lè)結(jié)構(gòu)是建立在音和聲之上，比如鋼琴和吉他的和弦，就是其追求幾種聲音達(dá)成的最和諧的最舒適的那種聽(tīng)覺(jué)感受。和弦彼此搭配可以讓人心情舒展，讓人沉浸在一種情境當(dāng)中。不過(guò)和弦也可以以幾個(gè)跳躍的，不和諧的和弦組成一段音樂(lè)作品，其形成了一種緊張的感覺(jué)，往往這種音樂(lè)藝術(shù)出現(xiàn)在一些電影的橋段中，以輔助性推進(jìn)劇情。

三、現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)藝術(shù)表演的啟示

音樂(lè)藝術(shù)表演是音樂(lè)在創(chuàng)造的過(guò)程，是通過(guò)一系列的人為加工配合一定的樂(lè)器，讓音樂(lè)作品的精神內(nèi)核充分釋放出來(lái)。也就是說(shuō)，音樂(lè)藝術(shù)表演需要表演者擁有豐富的情感以及強(qiáng)大的處理技術(shù)水平。不過(guò)在筆者看來(lái)，音樂(lè)自律性的積極借用，可以讓音樂(lè)情感或者意境變得更加真實(shí)。

（一）音樂(lè)自律結(jié)合音樂(lè)他律

約翰凱奇是音樂(lè)自律派的鐵桿支持者，他的《4分33秒》最開(kāi)始只是演奏者啞劇般的表演，一次次地打開(kāi)琴盒再關(guān)上，然后退場(chǎng)過(guò)段時(shí)間又上場(chǎng)，通過(guò)這種反復(fù)表演，最終使得觀(guān)眾出現(xiàn)了竊竊私語(yǔ)，繼而質(zhì)疑聲，最后是叫罵聲。對(duì)于《4分33秒》而言，真正的聲音卻是觀(guān)眾席上傳來(lái)的竊竊私語(yǔ)、質(zhì)疑聲和叫罵聲。這看起來(lái)非常不可思議，設(shè)置于筆者為聽(tīng)眾而感到不值。不過(guò)音樂(lè)自律性也并非一無(wú)是處。筆者認(rèn)為在音樂(lè)的再創(chuàng)作過(guò)程中，可以考慮音樂(lè)自律性和音律它律性結(jié)合，從而使得作品意境更好。當(dāng)然這里的音樂(lè)自律采用是和約翰凱奇不同，音樂(lè)自律部分也是經(jīng)過(guò)人特別錄制的，是那些來(lái)自于大自然的聲音，比如火車(chē)?guó)Q叫、風(fēng)聲、海浪聲、動(dòng)物鳴叫等等。將這些聲音有機(jī)地融入到音樂(lè)作品當(dāng)中，可以增加代入感。比如張雨生的《大?！罚枨_(kāi)始前有海浪的聲音，其主要就是為了先入為主，塑造一種大海的深沉感，從而緊扣主題，增加歌詞內(nèi)容的內(nèi)涵，讓整幅作品更具藝術(shù)性。又比如劉鴻的《站臺(tái)》，在歌唱的過(guò)程中出現(xiàn)了帶著蒼涼之意的火車(chē)吼聲，頓時(shí)讓整個(gè)作品的離別愁緒得到了升華，讓聽(tīng)眾聽(tīng)了心里發(fā)生顫動(dòng)。還有上個(gè)世紀(jì)的《雪山飛狐》主題曲《雪中情》一開(kāi)始就是北風(fēng)呼嘯的聲音，隨著歌唱的推進(jìn)，一種北國(guó)風(fēng)雪里發(fā)生的故事不由自主地出現(xiàn)在人們的腦海中。還有鳳凰傳奇的《荷塘月色》其中的那個(gè)水滴聲效，一下子讓整個(gè)作品變得特別靜謐，充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。自然聲音也就是音樂(lè)自律性的運(yùn)用，可以讓一個(gè)充滿(mǎn)它律性音樂(lè)作品變得更加唯美。或者干脆說(shuō)這是音樂(lè)作品使用自然聲音而體現(xiàn)出來(lái)的一種情感塑造。和約翰凱奇的近乎胡鬧似的《4分33秒》相比，筆者認(rèn)為這種音樂(lè)自律性介入是通過(guò)制作者主觀(guān)利用技術(shù)、理論，最終形成的一種音樂(lè)創(chuàng)造。

（二）音樂(lè)審美對(duì)音樂(lè)藝術(shù)表演的影響

凡是審美，是人與外界事物的一種情感聯(lián)系。因此音樂(lè)審美是建立在情感基礎(chǔ)上。這也就是為什么說(shuō)音律自律性站不住腳的原因，因?yàn)橐魳?lè)制作者是人欣賞的主體是個(gè)人，制造者也是人，他們都有情緒情感，如果音樂(lè)不存在情感，試問(wèn)如何讓二人產(chǎn)生聯(lián)系呢？而音樂(lè)美學(xué)中，主要的一個(gè)內(nèi)容就是音樂(lè)審美。其面對(duì)所有作品進(jìn)行廣泛的研究，最終形成了一系列的影響音樂(lè)審美的因素的總結(jié)。筆者認(rèn)為影響聽(tīng)眾對(duì)某個(gè)音樂(lè)作品的印象的主要因素為：第一，音樂(lè)藝術(shù)表演者以及聆聽(tīng)者的綜合素養(yǎng)，或者說(shuō)文化底蘊(yùn)，這個(gè)主要著落在歌詞上。比如周杰倫的《青花瓷》《菊花臺(tái)》從意境上就比《雙節(jié)棍》等好，因?yàn)榍岸邠碛袠O強(qiáng)的文化藝術(shù)氣息。第二，音樂(lè)藝術(shù)表演者表演能力，也就是技術(shù)處理能力的高低。很難想象一個(gè)連和聲過(guò)渡都處理不好的表演者能將一個(gè)好的作品升華。第三，他人對(duì)表演者的評(píng)價(jià)。也就是現(xiàn)代社會(huì)所說(shuō)的從眾性。一個(gè)原本很好的音樂(lè)作品，可能因?yàn)樗瞬涣荚u(píng)價(jià)而導(dǎo)致主體改變?cè)u(píng)價(jià)。第四，傾聽(tīng)者專(zhuān)業(yè)知識(shí)層次，專(zhuān)業(yè)程度越高對(duì)作品的要求越高，層次越低對(duì)作品的要求也越低，這就是有人聽(tīng)不懂歌劇、京劇，卻對(duì)流行歌曲贊嘆有加的原因。因此在現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)之下，要結(jié)合社會(huì)大眾或者既定的聆聽(tīng)對(duì)象的審美標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行再創(chuàng)造。當(dāng)然，前提是音樂(lè)藝術(shù)表演者需要擁有良好的專(zhuān)業(yè)能力，結(jié)構(gòu)處理的技術(shù)能力，最后才是創(chuàng)造力。沒(méi)有能力的創(chuàng)造，那是粗制濫造。就如前文所述的翰凱奇的《4分33秒》，那是純粹的一種行為藝術(shù)，雖然他是在表達(dá)無(wú)聲也是音樂(lè)，但是其不符合音樂(lè)是聲波傳達(dá)的這一特性。筆者認(rèn)為，音樂(lè)的創(chuàng)造性，就是主觀(guān)上要有機(jī)融合各種利于表達(dá)情感的因素，讓情感獲得足夠的張力。

（三）音樂(lè)結(jié)構(gòu)對(duì)音樂(lè)藝術(shù)表演的影響

1.音樂(lè)結(jié)構(gòu)影響因素之聲音

前文說(shuō)過(guò)，音樂(lè)是音和聲的藝術(shù)，是處理音和聲的技術(shù)，是實(shí)現(xiàn)音聲結(jié)合的創(chuàng)意。音樂(lè)存在著不可視的結(jié)構(gòu)，那就是音聲的不同結(jié)合方式，也就是存在著不同的節(jié)奏、間奏。音，歌唱、朗誦，來(lái)自于聲帶的震動(dòng)。聲，來(lái)自于物理敲打形成的聲波。故此比較完整的音樂(lè)作品不是聲樂(lè)，而是歌唱、朗誦以及物理彈奏聲結(jié)合的作品?，F(xiàn)代社會(huì)隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展成熟，各種聲音聲效都可以制作出來(lái)，在很大的程度上拓寬了音樂(lè)的形式。

2.音樂(lè)結(jié)構(gòu)影響因素之節(jié)奏

另外節(jié)奏和結(jié)構(gòu)也有緊密的關(guān)系，一個(gè)音樂(lè)作品是聲音在一定節(jié)奏基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的聲音相合。如果說(shuō)音樂(lè)是可視的，聲和音是具體的水泥、鋼材等原材料，那么節(jié)奏就是設(shè)計(jì)圖紙，通過(guò)它才實(shí)現(xiàn)了原材料的各就各位，最終達(dá)成一個(gè)雄偉建筑。節(jié)奏上主要有主要有1/4、2/4、3/4、4/4、3/8、6/8等等。這些拍子都有不同的聽(tīng)覺(jué)效果，讓人產(chǎn)生不同的聆聽(tīng)感受。

3.音樂(lè)結(jié)構(gòu)影響因素之時(shí)代

現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)受現(xiàn)代人們生活方式影響，普遍認(rèn)為那些快節(jié)奏的音樂(lè)更有市場(chǎng)，或者說(shuō)現(xiàn)在的音樂(lè)人受現(xiàn)實(shí)生活影響，將現(xiàn)代急躁心理折射到了創(chuàng)作中導(dǎo)致了作品的快節(jié)奏。對(duì)于音樂(lè)美學(xué)當(dāng)中涉及到的結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，可以在很大程度上促進(jìn)音樂(lè)藝術(shù)表演能夠更加遵從音樂(lè)結(jié)構(gòu)，或者說(shuō)能夠打破傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)，形成一種比較有創(chuàng)意和突破的結(jié)構(gòu)，使再創(chuàng)作的音樂(lè)作品較比原作品更具有時(shí)代感。比如《梁?！?，在古代自然是古代樂(lè)器古代人能接受的節(jié)奏，而到了現(xiàn)代則出現(xiàn)了現(xiàn)代樂(lè)器以及現(xiàn)代人喜歡的節(jié)奏，導(dǎo)致同為《梁祝》但是表達(dá)出來(lái)的意境不同。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)中音樂(lè)自律和音樂(lè)他律說(shuō)到底是關(guān)于情感元素的爭(zhēng)論。音樂(lè)表演藝術(shù)最高境界就是實(shí)現(xiàn)聽(tīng)眾的心靈上的碰撞，其肯定了音樂(lè)它律性。不過(guò)對(duì)于音樂(lè)表演可以有機(jī)地采用自然聲音，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)自律性和它律性結(jié)合，提升作品意境。作為音樂(lè)表演藝術(shù)的主體，表演者要精通音樂(lè)美學(xué)，方能再現(xiàn)音樂(lè)所具有的真善美。

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作者：高弘穎 單位：天津國(guó)土資源和房屋職業(yè)學(xué)院