養(yǎng)成教育對(duì)創(chuàng)建全國(guó)文明城市的影響
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摘要：養(yǎng)成教育對(duì)于社會(huì)成員的行為規(guī)范、社會(huì)的文化建設(shè)有著重要的作用，也是當(dāng)前廊坊創(chuàng)建全國(guó)文明城市的重要途徑。因此，文章針對(duì)養(yǎng)成教育對(duì)廊坊創(chuàng)建全國(guó)文明城市的影響展開(kāi)討論，在對(duì)養(yǎng)成教育與創(chuàng)建全國(guó)文明城市的概念和作用進(jìn)行明確的基礎(chǔ)上，對(duì)養(yǎng)成教育在促進(jìn)廊坊創(chuàng)建全國(guó)文明城市中所面臨的困境進(jìn)行分析，從而根據(jù)所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題提出相應(yīng)的對(duì)策。
關(guān)鍵詞：養(yǎng)成教育；全國(guó)文明城市；師范院校
創(chuàng)建文明城市有利于社會(huì)人文氛圍的活躍和城市綜合實(shí)力的提升。當(dāng)前廊坊創(chuàng)建全國(guó)文明城市的工作正處于重要階段，市民的養(yǎng)成教育工作在廊坊市創(chuàng)建全國(guó)文明城市的過(guò)程當(dāng)中發(fā)揮了重要的作用。因此，當(dāng)前廊坊市在創(chuàng)建全國(guó)文明城市的工作中除了要在城市的外觀上努力，還需要對(duì)養(yǎng)成教育的內(nèi)涵機(jī)制進(jìn)行充分研究，從而帶動(dòng)全體市民一同參與到文明城市的創(chuàng)建工作中去。
一、養(yǎng)成教育與創(chuàng)建全國(guó)文明城市的概念和作用
（一）養(yǎng)成教育的意義和目的養(yǎng)成教育是針對(duì)公民個(gè)人行為素質(zhì)和思想人格素質(zhì)的培養(yǎng)，是為了使公民在思維習(xí)慣、生活習(xí)慣和價(jià)值取向等方面都能夠保持積極正向并與當(dāng)前社會(huì)正能量相吻合而進(jìn)行的社會(huì)文化建設(shè)工作。“養(yǎng)成教育”顧名思義是社會(huì)對(duì)于公民的終身教育，在養(yǎng)成教育的觀念當(dāng)中，人是否需要接受素質(zhì)教育和人格教育并不以年齡為參考，人是能夠通過(guò)學(xué)習(xí)和養(yǎng)成不斷發(fā)展的個(gè)體。因此，養(yǎng)成教育適用于社會(huì)當(dāng)中的每一個(gè)公民，它既能夠幫助社會(huì)公民在生活當(dāng)中發(fā)掘自身價(jià)值追求中的幸福感、意義感、實(shí)現(xiàn)感，同時(shí)也能夠帶動(dòng)社會(huì)積極氛圍的養(yǎng)成。在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技不斷飛速發(fā)展的時(shí)代，人們更容易迷失在新的價(jià)值觀念當(dāng)中，從而產(chǎn)生功利化的價(jià)值觀念，將一些行為、技術(shù)都視作工具，讓整個(gè)社會(huì)都陷入無(wú)價(jià)值的混亂當(dāng)中。因此，養(yǎng)成教育的意義不僅伴隨公民的每個(gè)年齡階段，更伴隨著社會(huì)的每一個(gè)發(fā)展階段[1]。
（二）創(chuàng)建全國(guó)文明城市的意義和目的雖然當(dāng)前我國(guó)社會(huì)已經(jīng)逐漸解決了溫飽問(wèn)題并逐步擴(kuò)大了全國(guó)醫(yī)療覆蓋范圍，但是人們關(guān)于生活的幸福感卻普遍越來(lái)越低，創(chuàng)建全國(guó)文明城市便是針對(duì)公民在社會(huì)中生活的幸福感而開(kāi)展的工作。根據(jù)相關(guān)的調(diào)查研究結(jié)果，在一個(gè)社會(huì)當(dāng)中，關(guān)乎公民幸福感的主要因素并不是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市設(shè)施功能的完善，而是社會(huì)成員之間的關(guān)系是否融洽，人們是否愿意幫助他人，社會(huì)公益的頻次和人際關(guān)系方面的水平是否較高。雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國(guó)民幸福指數(shù)有一定的關(guān)聯(lián)，但是當(dāng)社會(huì)人均生產(chǎn)價(jià)值達(dá)到一定的數(shù)值之后，經(jīng)濟(jì)效益對(duì)于人類(lèi)幸福則很難再產(chǎn)生影響。因此，一個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)和人文價(jià)值取向?qū)τ诠竦纳硇慕】?、生活意義有著重要的影響，而創(chuàng)建全國(guó)文明城市就成為當(dāng)前改善我國(guó)公民思想素質(zhì)的必要手段。我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史文化的國(guó)家，很多先賢智者針對(duì)社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人的幸福進(jìn)行了哲學(xué)性的思考，所以，當(dāng)前我國(guó)創(chuàng)建文明城市的工作擁有深厚的文化底蘊(yùn)和廣闊的實(shí)踐價(jià)值，能夠填補(bǔ)我國(guó)社會(huì)當(dāng)前的人文價(jià)值缺失，讓人們重新燃起對(duì)生活的希望和對(duì)人生價(jià)值的追求。
（三）養(yǎng)成教育對(duì)創(chuàng)建全國(guó)文明城市的作用全國(guó)文明城市的創(chuàng)建需要每一個(gè)廊坊市民身體力行地參與，這就要求每一位廊坊市民都能夠具備較高的思想素質(zhì)。創(chuàng)建全國(guó)文明城市這項(xiàng)工作并不能單純地依靠規(guī)定、要求等外力的作用，這些因素?zé)o法從根本上實(shí)現(xiàn)社會(huì)文明風(fēng)氣的建設(shè)，所以當(dāng)前我國(guó)提倡“養(yǎng)成教育”，即從無(wú)到有的引導(dǎo)過(guò)程，只有人們發(fā)自內(nèi)心地重視文明的力量，才能夠帶動(dòng)社會(huì)長(zhǎng)久的文明氛圍的養(yǎng)成，因此，創(chuàng)建文明城市是全體社會(huì)公民的共同責(zé)任。養(yǎng)成教育的工作也并不僅局限于中小學(xué)生，而是對(duì)于社會(huì)全年齡階段的人群的素質(zhì)進(jìn)行引導(dǎo)教育。養(yǎng)成教育的領(lǐng)域也并不只是局限于思想，更注重對(duì)市民的綜合素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，讓人們能夠成為完整的人、積極的人，并且能夠有激情、有規(guī)律、有意義地生活。因此，養(yǎng)成教育對(duì)于廊坊創(chuàng)建全國(guó)文明城市的工作有著十分重要的組織作用和引導(dǎo)作用，只有在精神文明保持積極、健康、活躍的狀態(tài)時(shí)，人們才能夠在生活、工作過(guò)程中做出更為正面的選擇，從而找到生活的意義和價(jià)值。在此之后，一切相關(guān)的社會(huì)功能的發(fā)展才會(huì)逐漸圍繞人性的積極需求而運(yùn)行[2]。
二、養(yǎng)成教育在促進(jìn)廊坊創(chuàng)建全國(guó)文明城市中所面臨的困境
（一）養(yǎng)成教育與創(chuàng)建全國(guó)文明城市理念斷層在當(dāng)前廊坊市的養(yǎng)成教育工作中，仍然存在認(rèn)識(shí)不足的問(wèn)題，人們依舊認(rèn)為養(yǎng)成教育的對(duì)象更偏向于在校學(xué)生，而步入社會(huì)后人們的思想價(jià)值觀念已經(jīng)基本定型，難以改善，所以人們就意識(shí)不到養(yǎng)成教育對(duì)于廊坊創(chuàng)建全國(guó)文明城市的重要作用。這就致使創(chuàng)建文明城市的工作仍然徘徊在基層事業(yè)單位組織志愿者團(tuán)隊(duì)進(jìn)行社會(huì)志愿勞動(dòng)的單一形式當(dāng)中。作為養(yǎng)成教育的受眾，走向社會(huì)的成年人和在校學(xué)生的思想價(jià)值觀念仍然存在著很大的不同，人們常常認(rèn)為創(chuàng)建文明城市就是在街頭巷尾清理煙頭和垃圾，幫助交警指揮交通等，人們也更多地把這當(dāng)成是一種勞動(dòng)過(guò)程，而不是學(xué)習(xí)過(guò)程。由此可見(jiàn)，養(yǎng)成教育與創(chuàng)建全國(guó)文明城市的理念出現(xiàn)斷層，當(dāng)前創(chuàng)建全國(guó)文明城市的工作也無(wú)法讓受眾群體在社會(huì)實(shí)踐、思想價(jià)值方面建立一定的共識(shí)。
（二）養(yǎng)成教育缺乏完整科學(xué)的監(jiān)督輔導(dǎo)體系養(yǎng)成教育既然作為一項(xiàng)具有終身意義的社會(huì)普遍教育工作，就應(yīng)當(dāng)在各個(gè)年齡階段的團(tuán)體單位之間建立明確的思想銜接。然而在當(dāng)前的養(yǎng)成教育理念中，人們常常認(rèn)為進(jìn)入到新的階段，人會(huì)和從前不一樣，將人生價(jià)值需求的升華簡(jiǎn)單地視為人價(jià)值取向的改變，從而只注重鼓勵(lì)新成員快速適應(yīng)新氛圍，卻并沒(méi)有關(guān)注到人的成長(zhǎng)性，根據(jù)過(guò)去成長(zhǎng)固有的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)對(duì)人進(jìn)行引導(dǎo)。然而在中學(xué)與大學(xué)之間、大學(xué)與社會(huì)企業(yè)單位之間，我們的社會(huì)都沒(méi)有建立起一套完整科學(xué)的監(jiān)督輔導(dǎo)體系，從而導(dǎo)致個(gè)人為了能夠快速適應(yīng)新的環(huán)境氛圍而拋棄自身原有的價(jià)值觀念，也沒(méi)有在更廣闊的的社會(huì)層面建立自我認(rèn)同。因此，這樣的過(guò)程雖然看起來(lái)有明確的目標(biāo)，但是這些個(gè)體在自我思想觀念價(jià)值的選擇中仍然存在著很多的矛盾和困惑[3]。
（三）養(yǎng)成教育難以深入啟發(fā)學(xué)生思想意識(shí)雖然養(yǎng)成教育是針對(duì)全民的素質(zhì)培養(yǎng)工作，但是對(duì)于在校學(xué)生與社會(huì)人士的素質(zhì)培養(yǎng)的側(cè)重點(diǎn)不同。對(duì)于社會(huì)人士來(lái)說(shuō)，養(yǎng)成教育更加側(cè)重通過(guò)將個(gè)人素質(zhì)的提升與生活質(zhì)量相聯(lián)系來(lái)對(duì)受眾進(jìn)行引導(dǎo)，而對(duì)于在校學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于他們還沒(méi)有養(yǎng)家糊口的憂慮，所以學(xué)生群體的養(yǎng)成教育工作則更加偏向于幫助學(xué)生確立個(gè)人的思想價(jià)值追求。然而在現(xiàn)實(shí)的校園生活當(dāng)中，學(xué)生并沒(méi)有精力去感受和學(xué)習(xí)如何確立個(gè)人的思想價(jià)值和追求，各種各樣的考試橫亙?cè)趯W(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中，同時(shí)，社會(huì)當(dāng)中一些錯(cuò)誤的、扭曲的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也容易通過(guò)家長(zhǎng)甚至是教師滲透給學(xué)生，這就造成了養(yǎng)成教育在教學(xué)工作當(dāng)中的權(quán)威性受到很大的挑戰(zhàn)，從而難以深入啟發(fā)學(xué)生的思想意識(shí)。
三、養(yǎng)成教育促進(jìn)廊坊創(chuàng)建全國(guó)文明城市的對(duì)策
（一）結(jié)合創(chuàng)建文明城市的目的開(kāi)展養(yǎng)成教育當(dāng)前廊坊創(chuàng)建文明城市之所以沒(méi)有緩和不同年齡階段的思想沖突，很關(guān)鍵的一點(diǎn)就是養(yǎng)成教育沒(méi)有與創(chuàng)建文明城市的理念進(jìn)行充分結(jié)合，所以人們也難以從社會(huì)整體的層面來(lái)認(rèn)識(shí)創(chuàng)建文明城市的活動(dòng)。養(yǎng)成教育對(duì)于個(gè)體的靈魂是否產(chǎn)生積極的作用，直接關(guān)系著創(chuàng)建文明城市工作的成功與否，而要判斷養(yǎng)成教育是否對(duì)于一個(gè)人產(chǎn)生了真正的作用，其精神面貌就能夠提供十分直觀的反饋。如同前文提到的，人們的社群關(guān)系是否更加融洽，人們是否能夠自覺(jué)地遵守社會(huì)的公序良俗，人們是否愿意在自身有能力的情況下去幫助他人，人們?cè)谟龅嚼щy的工作時(shí)是否能夠自主排解自身的壓力等，這些關(guān)于文明城市對(duì)于公民精神素質(zhì)的培養(yǎng)要求能夠充分反映養(yǎng)成教育工作的成效。
（二）建立完整科學(xué)的養(yǎng)成教育監(jiān)督輔導(dǎo)體系當(dāng)前廊坊養(yǎng)成教育并沒(méi)有建立一套完整科學(xué)的教育監(jiān)督輔導(dǎo)體系，這主要是由于學(xué)校的人格養(yǎng)成教育與社會(huì)的人格養(yǎng)成教育內(nèi)容存在很多不同。因此，重視全民思想素質(zhì)養(yǎng)成教育的重要性，并建立完整科學(xué)的養(yǎng)成教育監(jiān)督輔導(dǎo)體系是創(chuàng)建全國(guó)文明城市的重要方法。在一些文明程度、公益覆蓋率、社會(huì)福利、幸福指數(shù)很高的國(guó)家，公民從小學(xué)階段就普遍開(kāi)始接受養(yǎng)成教育。在這種養(yǎng)成教育的背景下，人們更多關(guān)注一些更多元的、更廣闊的價(jià)值，人們的生活、學(xué)習(xí)和工作更多是圍繞著自身的興趣和價(jià)值而進(jìn)行。這些國(guó)家的公民社會(huì)責(zé)任感、生活幸福感一般比較高。因此，養(yǎng)成教育的最終目的是共同作用于社會(huì)個(gè)人價(jià)值的提升和社會(huì)積極氛圍的營(yíng)造。在廊坊養(yǎng)成教育體系的構(gòu)建當(dāng)中，也應(yīng)當(dāng)盡可能地讓社會(huì)養(yǎng)成教育跟上校園養(yǎng)成教育的節(jié)奏，從而能夠更加科學(xué)地指導(dǎo)全國(guó)文明城市的創(chuàng)建[4]。
（三）加強(qiáng)學(xué)生精神文明建設(shè)并培養(yǎng)社會(huì)認(rèn)同當(dāng)前社會(huì)對(duì)于人的素質(zhì)能力的評(píng)價(jià)渠道十分有限，更多的是企業(yè)對(duì)于員工素質(zhì)能力的測(cè)試，而一個(gè)人是否能夠在工作當(dāng)中創(chuàng)造更多的價(jià)值也逐漸代表著人的全部?jī)r(jià)值。這就導(dǎo)致當(dāng)前的一些高校畢業(yè)生在走向社會(huì)之后面對(duì)內(nèi)涵各異的價(jià)值觀念時(shí)降低了對(duì)于自身的價(jià)值認(rèn)同感。因此，應(yīng)當(dāng)在當(dāng)前創(chuàng)建文明城市的工作當(dāng)中，對(duì)養(yǎng)成教育的功能機(jī)制進(jìn)行直接、充分的引用，在多視角、多層次的場(chǎng)景當(dāng)中對(duì)人們的個(gè)人素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，同時(shí)也為廊坊創(chuàng)建全國(guó)文明城市賦予更多的意義。
四、結(jié)語(yǔ)
養(yǎng)成教育是一項(xiàng)具有社會(huì)意義的教育工作，也是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展階段面臨的一項(xiàng)全新的挑戰(zhàn)，它涵蓋了過(guò)去傳統(tǒng)德育教育卻又不局限于德育教育的抽象概念，而是更加注重人在社會(huì)當(dāng)中的主體地位以及人的需求層次構(gòu)成，在此基礎(chǔ)上建立人與周邊群體的良好關(guān)系并使他們與社會(huì)環(huán)境融洽相處，它更加具有社會(huì)普適性價(jià)值，并且最終能夠?qū)ι鐣?huì)文化氛圍的營(yíng)造起到積極的、健康的作用。
參考文獻(xiàn)：
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作者：孫玉琴 單位：廊坊師范學(xué)院