學(xué)校教育應(yīng)用論文(5篇)

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第一篇：家長(zhǎng)參與學(xué)校教育的必要性研究

【摘要】針對(duì)目前存在的教師對(duì)學(xué)生單一評(píng)價(jià)的這種現(xiàn)象，需要改變家庭教育與學(xué)校教育脫節(jié)存在的弊端，本文將從以下四個(gè)方面來(lái)論述家長(zhǎng)參與學(xué)校教育的必要性。轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的教育觀念，交流信息、協(xié)調(diào)評(píng)價(jià)，樹(shù)立平等的觀念，創(chuàng)設(shè)家長(zhǎng)與學(xué)校教育的協(xié)作機(jī)制。

【關(guān)鍵詞】家長(zhǎng)；學(xué)校；教育

新的課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)多方位、多角度地評(píng)價(jià)學(xué)生，改變傳統(tǒng)的教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行單方面的評(píng)價(jià)。一般說(shuō)起教育，我們首先想到的是學(xué)校、教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，反而忽略了家庭以及社會(huì)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，而在中學(xué)階段，學(xué)校以及家庭教育是更為重要的。隨著生活節(jié)奏的加快以及社會(huì)的發(fā)展，教師與家長(zhǎng)面對(duì)面溝通學(xué)生的學(xué)習(xí)情況已經(jīng)大不如前，家訪成了難得之舉，而在這樣一個(gè)信息迅速發(fā)展的時(shí)代，家訪是不是可以取消也成為大家關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題，也是在我教師資格證面試過(guò)程中抽到的一個(gè)結(jié)構(gòu)化面試的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題也是我們應(yīng)該思考的。這個(gè)問(wèn)題的答案也是有很大的爭(zhēng)議，不管答案是什么，其本質(zhì)也是家長(zhǎng)參與學(xué)校教育的必要性。在很多學(xué)校，只有學(xué)生發(fā)生了問(wèn)題，老師才會(huì)邀請(qǐng)家長(zhǎng)，這種“邀請(qǐng)”也成了家長(zhǎng)和老師溝通的一種特殊的方式。這種溝通一般來(lái)說(shuō)，都是批評(píng)教育，這樣的方式對(duì)孩子們的成長(zhǎng)和發(fā)展是非常不利的。近幾年，上學(xué)階段的孩子們出現(xiàn)的問(wèn)題也是五花八門(mén)，究其原因，除了自身的性格以及他們生活的環(huán)境以外，還有很重要的一點(diǎn)就是，家庭教育與學(xué)校教育出現(xiàn)了脫節(jié)的情況。家長(zhǎng)和教師都無(wú)法客觀地、真實(shí)地以及深刻地了解孩子的學(xué)習(xí)、生活以及思想方面的發(fā)展?fàn)顩r。如果家長(zhǎng)能參與到學(xué)校教育當(dāng)中，并使得家庭與學(xué)校教育共同發(fā)展的話，能在一定程度上減少“問(wèn)題學(xué)生”產(chǎn)生的比例。要做到家庭教育與學(xué)校教育不脫節(jié)，協(xié)同發(fā)展的話，就要從以下幾個(gè)方面努力。

一、轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的教育觀念

學(xué)生在學(xué)校接受的教育一般都是由專(zhuān)業(yè)的老師進(jìn)行的，而相對(duì)的家庭教育的主導(dǎo)者往往是家長(zhǎng)，家長(zhǎng)一般都是不具有相關(guān)的教育以及心理學(xué)知識(shí)。因此，在教育孩子的過(guò)程中，遇到相關(guān)問(wèn)題的處理方式不是特別專(zhuān)業(yè)，是有所欠缺的。方式欠缺反而更會(huì)打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，帶來(lái)消極的影響。因此，家長(zhǎng)不應(yīng)該忽視對(duì)學(xué)生的家庭教育，更不應(yīng)該忽視和學(xué)校的教育結(jié)合起來(lái)。家長(zhǎng)應(yīng)該轉(zhuǎn)變自己的教育觀念，應(yīng)該有著積極的態(tài)度，主動(dòng)去學(xué)習(xí)相關(guān)的教育學(xué)以及心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，促進(jìn)孩子的成長(zhǎng)。

二、交流信息，協(xié)調(diào)評(píng)價(jià)

中學(xué)階段的學(xué)生，往往面臨著升學(xué)帶來(lái)的壓力，在學(xué)習(xí)生活中，往往會(huì)遇到很多問(wèn)題。家長(zhǎng)因?yàn)槭艿娇陀^因素的影響，無(wú)法真正了解學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r，常常不能正確地評(píng)價(jià)學(xué)生，而教師對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)也僅限于學(xué)生在校的學(xué)習(xí)成績(jī)的認(rèn)識(shí)，也看不到學(xué)生在學(xué)校以外的表現(xiàn)狀況。這時(shí)想要了解學(xué)生的全面發(fā)展情況，就需要家庭教育和學(xué)校教育的合力，這樣對(duì)學(xué)生的認(rèn)知才是比較全面以及客觀的。

三、樹(shù)立平等的觀念

我們經(jīng)常說(shuō)到“良師益友”這個(gè)詞，作為家長(zhǎng)，其實(shí)也可以被看作是孩子們的良師益友。這往往取決于家長(zhǎng)的觀念，一般來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)很難做到以平等的觀念去對(duì)待孩子，對(duì)孩子的教育是凌駕于權(quán)威之上的，很難把孩子當(dāng)作是朋友進(jìn)行溝通交流。特級(jí)教師林永正老師有這樣一句名言：“老師要蹲下來(lái)看學(xué)生”。同樣地，對(duì)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，也是這樣的，要做到“蹲下來(lái)看孩子”。對(duì)孩子的關(guān)心與教育，不能以居高臨下的姿態(tài)進(jìn)行，只有做到蹲下來(lái)看孩子，才能更容易地走進(jìn)孩子們的內(nèi)心，幫助他們?cè)诔砷L(zhǎng)的路上越走越好。

四、創(chuàng)設(shè)家長(zhǎng)與學(xué)校教育的協(xié)作機(jī)制

（一）暢通聯(lián)系多渠道，實(shí)現(xiàn)信息互動(dòng)

這里的聯(lián)系的渠道包括面談的和互聯(lián)網(wǎng)的形式。面談的形式主要有家訪、家長(zhǎng)會(huì)、學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)歡會(huì)以及學(xué)校開(kāi)放日等各種面談?lì)惖慕涣餍问?；另一方面，也可以通過(guò)設(shè)置一些便捷的網(wǎng)上交流活動(dòng)，例如，設(shè)置學(xué)校官網(wǎng)，開(kāi)設(shè)“家長(zhǎng)學(xué)?！钡膶?zhuān)欄，讓學(xué)生及時(shí)了解學(xué)校公布的學(xué)生動(dòng)態(tài)；也可以通過(guò)設(shè)置家長(zhǎng)QQ群、微信群這樣的聊天工具，及時(shí)了解有關(guān)學(xué)校的相關(guān)活動(dòng)，也能夠?qū)崟r(shí)地和學(xué)生進(jìn)行交流。通過(guò)這些渠道的設(shè)立，讓家長(zhǎng)可以更好地參與到學(xué)校教育中，也為學(xué)校教育和學(xué)校教育設(shè)立了一條紐帶。

（二）平等對(duì)待家長(zhǎng)，掌握溝通藝術(shù)

學(xué)校和班主任不僅要平等對(duì)待學(xué)生，也要平等對(duì)待家長(zhǎng)。不能由于每名學(xué)生的家庭背景和狀況不同，就人為地把學(xué)生和家長(zhǎng)分成三六九等。這樣對(duì)學(xué)生和家長(zhǎng)都是特別不尊重的表現(xiàn)，也會(huì)給學(xué)校、社會(huì)帶來(lái)很多不利的影響，也會(huì)對(duì)孩子們的發(fā)展產(chǎn)生很多負(fù)面的影響。為了避免這類(lèi)現(xiàn)象的發(fā)生，就要求學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以及班主任平等地對(duì)待每一位學(xué)生與家長(zhǎng)，尊重他們，講究談話的內(nèi)容、方法和語(yǔ)氣，營(yíng)造一種和諧美好，全心全意為孩子的氛圍。

（三）家長(zhǎng)參與管理，實(shí)現(xiàn)家校配合

班級(jí)管理雖然是學(xué)校管理的重要任務(wù)，但僅僅依靠班主任一人的力量是不夠的，這就需要家長(zhǎng)參與到班級(jí)管理中來(lái)。例如，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的幫助下，成立“家長(zhǎng)委員會(huì)”等類(lèi)似的組織，本著“一切為孩子服務(wù)的”宗旨，根據(jù)孩子們的興趣愛(ài)好，積極參與策劃班級(jí)的活動(dòng)，同時(shí)也要配合學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，來(lái)充分調(diào)動(dòng)孩子在學(xué)習(xí)生活方面的積極性。在這個(gè)過(guò)程中，班主任也可以虛心聽(tīng)取家長(zhǎng)的意見(jiàn)以及建議，來(lái)對(duì)自己的工作進(jìn)行改進(jìn)與提高，使得學(xué)校教育和家庭教育變成“雙向交流”的過(guò)程。綜上所述，為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生更全面、更好的發(fā)展，家長(zhǎng)參與到學(xué)校教育來(lái)說(shuō)是非常有必要的。成功的教育絕對(duì)不是單行線的教育，而是建立在學(xué)校教育和家庭教育有效配合的基礎(chǔ)上的，只有實(shí)現(xiàn)二者的“雙向交流”的教育才是完美的教育。

參考文獻(xiàn)

[1]耿書(shū)麗.教學(xué)評(píng)價(jià)策略與技巧[M].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，2010.

作者：周靜 單位：山西師范大學(xué)教育科學(xué)研究院

第二篇：學(xué)校教育統(tǒng)籌式發(fā)展策略

學(xué)校教育是關(guān)乎市井民生、家庭幸福、國(guó)家發(fā)展的系統(tǒng)性社會(huì)工程和良心工程,其間牽涉到許多可估量或不可估量、可控或不可控的力量和因素,任何節(jié)點(diǎn)的忽視與錯(cuò)誤都可能導(dǎo)致對(duì)學(xué)生不可重來(lái)而無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。只有教育的統(tǒng)籌才能讓學(xué)生擁有一種完整而幸福的學(xué)校生活,才是真正的教育,教育的真諦。

1統(tǒng)籌學(xué)校內(nèi)涵建設(shè),增強(qiáng)驅(qū)動(dòng)統(tǒng)籌能力

1.1文化統(tǒng)籌

文化是一所學(xué)校存在的魂、發(fā)展的魂,是一所學(xué)校共同的價(jià)值追求和價(jià)值認(rèn)同,是能有力地凝結(jié)師生的情感和在潛移默化中塑造、孵化健康人格的無(wú)形而無(wú)窮的教育力量,沒(méi)有文化就沒(méi)有真正的教育。首先,需要提煉、挖掘、征集、合議完成以辦學(xué)理念、教育理念、辦學(xué)方針、辦學(xué)目標(biāo)、育人目標(biāo)、校訓(xùn)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、制度文化、環(huán)境文化等為內(nèi)容的校園主題文化建構(gòu)。其次,構(gòu)建以學(xué)校人文內(nèi)涵為內(nèi)在的自為和學(xué)生外在行為塑造的自律為內(nèi)容的兩個(gè)驅(qū)動(dòng)力建設(shè)。最后,打造三大主題文化性品牌即德育品牌、課堂品牌、社團(tuán)品牌。一是德育是教育的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn),學(xué)校應(yīng)積極探索具有實(shí)效性的德育管理模式,建立一種全新的德育管理長(zhǎng)效機(jī)制,形成學(xué)校的德育品牌。二是以教育教學(xué)創(chuàng)新管理的實(shí)踐為基礎(chǔ),扎根課堂抓教研,著力探索新課程背景下深化學(xué)科建設(shè)的研究和學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),實(shí)現(xiàn)“課堂與教研,學(xué)生與教師,學(xué)校與社會(huì)”健康、良險(xiǎn)地互動(dòng)、互促,從而形成學(xué)校的課堂品牌。樹(shù)立“教學(xué)即研究,問(wèn)題即課題”的教育科研意識(shí),圍繞“走進(jìn)課堂、走進(jìn)學(xué)生、走進(jìn)教師”的教研理念,以實(shí)施課堂教學(xué)改革為突破口和著力點(diǎn),還課堂于學(xué)生,著力構(gòu)建四個(gè)課堂,即“自主的課堂、合作的課堂、展示的課堂、激情的課堂”建設(shè)。以此聯(lián)動(dòng)帶來(lái)開(kāi)放創(chuàng)新、靈活多樣的課程文化,以滿足不同學(xué)生對(duì)課程選擇的需要,形成“自主課堂、自己課題、個(gè)性教研”良好的教研氛圍。圍繞“一個(gè)中心”,即以課堂為中心,扎根課堂、挖掘課堂、拓展課堂、升華課堂,以實(shí)現(xiàn)有效教研;抓住“六個(gè)關(guān)鍵”,即課堂、教師、學(xué)生、活動(dòng)、習(xí)慣、德育;打造“兩支隊(duì)伍”,即以新課堂理念為中心的教師隊(duì)伍建設(shè),以新課堂為平臺(tái)和構(gòu)建學(xué)生第二課堂活動(dòng)為平臺(tái),以?xún)蓚€(gè)平臺(tái)、兩個(gè)課堂的建設(shè)培育學(xué)生、成長(zhǎng)學(xué)生。三是探索組建各種學(xué)生社團(tuán),最大限度地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和差異成長(zhǎng),同時(shí)也讓學(xué)生充分弘揚(yáng)個(gè)性、展現(xiàn)風(fēng)采、體驗(yàn)成功。既豐富了人文校園的內(nèi)涵,又提升了學(xué)生的人文品格。

1.2硬件統(tǒng)籌

加強(qiáng)基建建設(shè),提升學(xué)校形象,營(yíng)造育人環(huán)境,推進(jìn)五個(gè)校園。一是讓校園綠色整體規(guī)劃具有科學(xué)性、人文性、藝術(shù)性、育人性、健康性;二是學(xué)生參與校園綠化建設(shè),在勞動(dòng)中去體驗(yàn)其中的快樂(lè),培養(yǎng)對(duì)學(xué)校積極的認(rèn)同感、歸屬感,對(duì)自然、對(duì)美發(fā)自真情的感受,更懂得如何讓生命與環(huán)境科學(xué)和諧的相處;三是護(hù)綠大行動(dòng),以身作則愛(ài)護(hù)學(xué)校的清潔衛(wèi)生,培養(yǎng)學(xué)生的養(yǎng)成教育。

1.3學(xué)生統(tǒng)籌

作為學(xué)校教育對(duì)象的學(xué)生,既是教育的客體更是教育的主體,在統(tǒng)籌學(xué)生教育方面,學(xué)校以課堂和活動(dòng)為載體構(gòu)建學(xué)生自我管理、學(xué)生群體管理、學(xué)校管理和家庭管理四維一體的立體管理模式,而學(xué)生統(tǒng)籌則是統(tǒng)籌學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵性統(tǒng)籌工程。首先,通過(guò)活動(dòng)的載體來(lái)重新整合教育的力量,成就教師的價(jià)值,疏導(dǎo)學(xué)生的力量,成就學(xué)生的價(jià)值,統(tǒng)一學(xué)校的力量,成就學(xué)校的成長(zhǎng);通過(guò)活動(dòng)的平臺(tái)聯(lián)接教師與學(xué)生、課堂與生活、知識(shí)與能力,從而匯集成思維的碰撞、情感的交融、靈魂的對(duì)話。實(shí)現(xiàn)文明健康、寓教于樂(lè)的活動(dòng)文化。其次,實(shí)施“五人工程”。一是營(yíng)造環(huán)境熏陶人。二是開(kāi)展活動(dòng)引導(dǎo)人。三是狠抓習(xí)慣成就人。四是多處著力塑造人。五是改造課堂培育人。

1.4教師統(tǒng)籌

教師統(tǒng)籌是統(tǒng)籌學(xué)校發(fā)展的主體性統(tǒng)籌工程。課堂的質(zhì)量取決于教師的素質(zhì),所以教師是學(xué)校的第一資源,建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是學(xué)校能否持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。首先是教師團(tuán)隊(duì)素質(zhì)的打造和提升應(yīng)統(tǒng)籌到學(xué)校發(fā)展的大局中來(lái)。實(shí)施骨干教師和新老教師師徒結(jié)對(duì)互幫互學(xué)習(xí)工程,讓業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的教師脫穎而出,讓青年教師成熟起來(lái),實(shí)現(xiàn)學(xué)校老中青教師可持續(xù)發(fā)展;深人課堂,實(shí)行推門(mén)聽(tīng)課制度,通過(guò)聽(tīng)課、評(píng)課、座談等形式的教研認(rèn)清差距、反思課堂、尋找突破、找準(zhǔn)著力點(diǎn);開(kāi)展聯(lián)片教研模式,對(duì)教師進(jìn)行“新課堂”理念的洗禮,進(jìn)一步孵化課堂教學(xué);搭建“教師課堂基本功大賽”平臺(tái),鍛造教師的課堂教學(xué)技能,深化課改、引領(lǐng)課改、反思課改、總結(jié)課改,促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng),營(yíng)造“比教、比學(xué)、爭(zhēng)優(yōu)、爭(zhēng)先”的執(zhí)教氛圍,成為與新課堂理念接軌的平臺(tái),助推學(xué)校的課堂教學(xué)。其次,實(shí)施“引進(jìn)走出”戰(zhàn)略,轉(zhuǎn)變教師觀念、開(kāi)闊教師視野。最后,改造課堂培育人,實(shí)施“四個(gè)課堂”建設(shè)—“合作課堂、自主課堂、展示課堂、激情課堂”。

1.5管理統(tǒng)籌

領(lǐng)導(dǎo)班子是學(xué)校的核心,一個(gè)好班子就是一所好學(xué)校,決定著學(xué)校發(fā)展的方向。首先,把每周末的中層干部例會(huì)常態(tài)化,制度化,作為班子成員進(jìn)行思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、效能建設(shè)的主陣地;其次,實(shí)行“陽(yáng)光科室”,指信息公開(kāi)化、透明化,凡是涉及到教職工利益的都予以公示的制度,凡是每周科室工作要點(diǎn)都予以公示的制度,時(shí)刻提醒中層干部保持公正意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、危機(jī)意識(shí);再次,實(shí)行“效能科室”,抓觀念轉(zhuǎn)變,工作倒查制,要求中層干部時(shí)刻樹(shù)立“責(zé)任比能力更重要,敬業(yè)比水平更重要”的工作信念,每個(gè)人都要有“不放思想就放人”的崗位危機(jī)意識(shí);最后,實(shí)行“內(nèi)省外學(xué)”的策略,提高干部的問(wèn)題意識(shí)、反思意識(shí)、解決問(wèn)題的能力,通過(guò)反思發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、認(rèn)清差距、關(guān)注細(xì)節(jié),通過(guò)外學(xué)拓展思路、開(kāi)闊眼界。

1.6機(jī)制統(tǒng)籌

首先,梳理管理關(guān)系,創(chuàng)新管理思路,形成機(jī)制合力。學(xué)校在制度的建設(shè)中需秉承“制度不是用來(lái)管人,而是用來(lái)服務(wù)人、成就人”的理念,堅(jiān)持為學(xué)生發(fā)展負(fù)責(zé)、為教師發(fā)展服務(wù)的思路進(jìn)行各種制度的建制。學(xué)校只有在梳理中變得明朗,在規(guī)范中變得秩序,在人本中營(yíng)造幸福,才能達(dá)到以人為本、寬嚴(yán)有度的制度文化,高效有序、和諧順暢的管理文化。其次,在學(xué)校制度建設(shè)中堅(jiān)持,凡是學(xué)校各科室制定的制度的設(shè)計(jì)理念與制定初衷必須是以教師為本、以學(xué)生為本、牢牢樹(shù)立服務(wù)的宗旨;凡是學(xué)校各科室制定的制度要征求教師意見(jiàn),經(jīng)教職工大會(huì)過(guò)半數(shù)通過(guò)才合法有效。在民主的氣氛中構(gòu)建學(xué)校的秩序,增強(qiáng)教師的認(rèn)同感與歸屬感,凝結(jié)教師的力量。

2統(tǒng)籌片區(qū)捆綁建設(shè),發(fā)揮統(tǒng)籌孵化效能

作為學(xué)校應(yīng)站在整合者的立場(chǎng)或改革者的視角去統(tǒng)籌片區(qū)教育資源,創(chuàng)造條件搭建資源整合與分化平臺(tái),通過(guò)學(xué)校捆綁式、集團(tuán)式發(fā)展模式,分流優(yōu)質(zhì)資源、激活優(yōu)質(zhì)資源,促進(jìn)片區(qū)教育的統(tǒng)籌均衡式發(fā)展,發(fā)揮學(xué)校在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育改革與發(fā)展中的統(tǒng)籌孵化效能。首先,搭建一個(gè)片區(qū)交流、聯(lián)片教研的活動(dòng)平臺(tái)。走科研興校、科研提質(zhì)的內(nèi)涵式發(fā)展之路,真正把素質(zhì)與內(nèi)涵落實(shí)到課堂上,成就學(xué)生一生的幸福,實(shí)現(xiàn)教師成長(zhǎng)的喜悅。以促進(jìn)教師間教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流,在交流中、碰撞中、反思中有所感、有所悟、有所行,實(shí)現(xiàn)成功經(jīng)驗(yàn)與成果的共享,實(shí)現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)。其次,實(shí)行兩種教師交流機(jī)制,一種是支教輪教機(jī)制,二是掛職鍛煉機(jī)制。通過(guò)教師的交流互送,有力地助推了教育資源的統(tǒng)籌,影響了一批、帶動(dòng)了一批、成就了一片。最后,實(shí)現(xiàn)三個(gè)資源的開(kāi)放共享,第一個(gè)是教學(xué)資源的開(kāi)放共享;第二個(gè)是管理資源的開(kāi)放共享;第三個(gè)是圖書(shū)等媒體功能室資源的開(kāi)放共享。擴(kuò)大了資源的容量,又實(shí)現(xiàn)了資源的有效統(tǒng)籌與利用。

3統(tǒng)籌社會(huì)資源建設(shè),加強(qiáng)推進(jìn)統(tǒng)籌力量

社會(huì)資源在整個(gè)學(xué)校教育統(tǒng)籌發(fā)展中是一股不可忽視的推進(jìn)力量,能提高推進(jìn)統(tǒng)籌力量,深化社會(huì)資源的有效利用。首先,家校統(tǒng)籌。建立社會(huì)對(duì)學(xué)校的關(guān)愛(ài)機(jī)制,常態(tài)化家訪機(jī)制,構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)立體化管理模式,促進(jìn)學(xué)生身心健康、人格健全、習(xí)慣品格的良好發(fā)展。其次,社會(huì)統(tǒng)籌。建立社會(huì)資助體系建設(shè),統(tǒng)籌社會(huì)力量助推教育統(tǒng)籌、改革與發(fā)展,探索并搭建各種統(tǒng)籌的平臺(tái)。一是與政府部門(mén)合作,統(tǒng)籌公共行政資源助推學(xué)校教育一體化發(fā)展。通過(guò)政府與學(xué)校合作開(kāi)展法制教育和安全健康教育。二是與企業(yè)合作,建立企業(yè)對(duì)品學(xué)兼優(yōu)生的學(xué)生資助體制,學(xué)校應(yīng)拓展與企業(yè)的合作發(fā)展戰(zhàn)略面,深人開(kāi)展資助機(jī)制建設(shè)?？傊?人的根本問(wèn)題是方向問(wèn)題,人必須有方向,有方向的生活才是真正的生活。而學(xué)校教育的方向就是以尊重教育規(guī)律為基石、以統(tǒng)籌教育資源為手段,創(chuàng)新適合每個(gè)學(xué)生發(fā)展的教育理念,讓每一個(gè)學(xué)生過(guò)一種完整而幸福的學(xué)校生活。這也許是教育的真諦吧,也是所有學(xué)校一直在踐行,并會(huì)用行動(dòng)繼續(xù)去追求和診釋的,相信未來(lái)學(xué)校教育的路會(huì)越走越寬、教育者和被教育者的心會(huì)越來(lái)越敞亮。

作者：戴強(qiáng) 單位：重慶市酉陽(yáng)職業(yè)教育中心

第三篇：學(xué)校教育的文化缺失與回歸思考

摘要：當(dāng)前我國(guó)學(xué)校教育中存在的一個(gè)重要問(wèn)題就是文化問(wèn)題，學(xué)校教育文化的缺失直接影響到了學(xué)生的素質(zhì)教育、理想建設(shè)，同時(shí)也導(dǎo)致學(xué)校教育停留在“應(yīng)試教育”模式中止步不前，而要想加快學(xué)校教育的改革，就必須將基礎(chǔ)教育和文化教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，積極探尋學(xué)校教育文化的回歸路徑?；诖?，本文主要對(duì)學(xué)校教育的文化缺失與回歸進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：學(xué)校教育；文化；缺失；回歸

教育是文化的載體，特定教育一般來(lái)說(shuō)都是特定文化的產(chǎn)物。學(xué)校教育不是單一的表現(xiàn)為一種教育形式，而是一項(xiàng)特定文化體系繁衍出的文化形式。從我國(guó)學(xué)校目前的形勢(shì)看來(lái)，擺在他們面前的是一條文化環(huán)境復(fù)雜、文化沖突明顯以及文化價(jià)值選擇多樣的道路?；诖耍覀儺?dāng)下首當(dāng)其沖的工作就是澄清和重構(gòu)教育價(jià)值觀。

一、學(xué)校教育與文化的關(guān)系

自古以來(lái)，學(xué)校教育和文化都存在著非常密切的關(guān)系，所以人們常常把它們統(tǒng)稱(chēng)為“文教事業(yè)”。他們的關(guān)系具體表現(xiàn)如下：一是文化是學(xué)校開(kāi)展教育的前提，而學(xué)校教育又會(huì)進(jìn)一步促成了文化的形成，教育傳遞、傳授而被人們掌握，從而形成了文化。二是學(xué)校教育本身也是一種文化，既需要在特定的文化背景下展開(kāi)，有需要讓文化得以創(chuàng)新和傳承發(fā)展。[1]學(xué)校教育的開(kāi)展歷程，本質(zhì)上就是對(duì)文化進(jìn)行判別和抉擇、繼承和發(fā)展。學(xué)校作為文化的承載體，可以對(duì)文化進(jìn)行匯聚、選擇并創(chuàng)新。三是學(xué)校教育對(duì)文化的發(fā)展起著保留和變革的作用。但教育對(duì)文化發(fā)展的影響目前來(lái)講還是一個(gè)具有爭(zhēng)議的話題。一些人會(huì)刻意夸大其對(duì)文化保留的作用，一些人則夸大其對(duì)文化變革的作用。實(shí)際上，學(xué)校教育在保留文化的時(shí)候也讓文化發(fā)生了變化，他們是同步進(jìn)行的。在長(zhǎng)期的歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)積累的文化遺產(chǎn)，經(jīng)過(guò)人類(lèi)的抉擇與組合之后便形成了學(xué)校的課程，這些課程所涉及的內(nèi)容是人們長(zhǎng)期實(shí)踐之后的有價(jià)值的文化。青少年們?cè)趯W(xué)習(xí)這些課程的過(guò)程中也就將文化長(zhǎng)期保留下去了。同時(shí)課程的變革則是文化發(fā)展結(jié)晶，并推進(jìn)了文化的發(fā)展，此外，學(xué)校教育還通過(guò)另一條途徑來(lái)推進(jìn)文化的發(fā)展，那就是革新學(xué)校教師的教育工作。我們都知道，學(xué)校教育實(shí)施過(guò)程中所涉及的課程科目和課文都非常死板，但是教師的教學(xué)工作卻是比較靈活的。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以依據(jù)文化發(fā)展的實(shí)際需要，對(duì)其加以添補(bǔ)與發(fā)展。由此可知，學(xué)校教育不但是文化的保留，而且也是文化的發(fā)展。每個(gè)教師都應(yīng)該要正視到學(xué)校教育在文化的保留和變革方面的作用。

二、學(xué)校教育文化的缺失

學(xué)校教育即根據(jù)社會(huì)的要求，對(duì)受教育者實(shí)施有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)，使其身心受到一定的影響，從而發(fā)生某種變化。文化，從理論上說(shuō)會(huì)對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生比較廣泛的影響。然而學(xué)校在某種程度上是屬于社會(huì)建制的，在大環(huán)境上主要的影響因素還是社會(huì)的主流文化。由于文明是非常復(fù)雜的，學(xué)校無(wú)法整個(gè)的吸收，因此，會(huì)盡力將其中的丑陋現(xiàn)象排除。固然如此,為了均衡社會(huì)環(huán)境中的不同種類(lèi)成分,學(xué)校環(huán)境必須確保人人都能沖破他所在環(huán)境的限制，從而與外界更廣闊的環(huán)境之間建立聯(lián)系。[2]我們知道，學(xué)校教育的特點(diǎn)會(huì)受到特定社會(huì)環(huán)境的影響，不同社會(huì)環(huán)境的影響是造成不同地區(qū)不同民族學(xué)校教育不同的主因，這一點(diǎn)同時(shí)也決定了學(xué)校文化不同于一般文化,在某種意義上屬于一種特殊的組織文化,其特殊性主要表現(xiàn)在它適宜具有某種特征的人參與,是社會(huì)這個(gè)大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，時(shí)刻受到社會(huì)主流價(jià)值與意識(shí)形態(tài)的制約。雖然這種文化相比較于人類(lèi)所有的歷史文化來(lái)講，是有一定的聯(lián)系。但他們的聯(lián)系往往比較疏松,幾乎都是經(jīng)由意識(shí)形態(tài)與價(jià)值取向來(lái)加以推進(jìn)的,從而蒙蔽了人們的眼睛，讓他們只重視學(xué)校教育的可評(píng)價(jià)部分。在“應(yīng)試教育”的模式指導(dǎo)下,學(xué)校教育更多關(guān)注的是知識(shí)的傳授和學(xué)業(yè)成績(jī)的提高方面,并以此組建學(xué)校的教育程序,它并不能充分、完全的體現(xiàn)學(xué)校教育的文化功能。目前，在我國(guó)學(xué)校教育中存在的一個(gè)主要的問(wèn)題，即文化缺失。該問(wèn)題非常突出，可以從對(duì)素質(zhì)教育的呼喚以及在培養(yǎng)對(duì)理想的追求上等都可以清楚的看出。有如下幾點(diǎn)是造成學(xué)校文化缺失的最主要的原因：一是采用精英教育模式，小學(xué)將人才輸送到初中,初中將人才輸送到高中,高中將人才輸送到大學(xué)；二是在課程改革前，傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育課程內(nèi)容難、繁雜、缺乏創(chuàng)新點(diǎn)，很多學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)而被淘汰,淪為教育的一代失敗者；三是教育方式的中心偏離了以教育學(xué)生為目的,對(duì)學(xué)生的態(tài)度、精神教育以及價(jià)值觀忽視了,沒(méi)有將學(xué)生當(dāng)成是社會(huì)生活中一個(gè)完整的人,僅僅把他們訓(xùn)練為知識(shí)的容器。

三、學(xué)校教育文化的回歸

（一）樹(shù)立“以人為本”的學(xué)校教育文化理念

一是以人為本作為學(xué)校文化建設(shè)的基本價(jià)值取向，也完全順應(yīng)了現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展的民主性、開(kāi)放化、個(gè)性化等趨勢(shì)。這類(lèi)趨勢(shì)體現(xiàn)了教育“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”的內(nèi)在要求。同時(shí)，其還具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，代表了先進(jìn)文化的發(fā)展方向，是文化建設(shè)最重要的價(jià)值取向。因此，在現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)中必須堅(jiān)持這個(gè)方向。在當(dāng)今這個(gè)“以人為本”的時(shí)代背景下，人的自身價(jià)值與尊嚴(yán)得到了充分的尊重，人們開(kāi)始關(guān)注生命、注重人格，這是對(duì)人存在的這個(gè)問(wèn)題的重新思考。[4]所以這樣的時(shí)代迫切需要張揚(yáng)人性并呼喚人文精神的回歸。所以，要得到自由，實(shí)現(xiàn)解放，就要我們?nèi)シ词∽约旱奈幕?，從而通過(guò)對(duì)文化的轉(zhuǎn)型來(lái)一步一步的實(shí)現(xiàn)人的生活方式的改變。二是以人為本體現(xiàn)了教師、學(xué)生在現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)中的主力作用。學(xué)校文化本質(zhì)上就是人與人之間的文化，是人和人之間的相互理解。而課程文化則屬于一種協(xié)商文化，它并不是直接將文化輸送到學(xué)生身上，而是經(jīng)過(guò)師生在課堂上的協(xié)商，在這個(gè)過(guò)程中達(dá)成共識(shí)而形成的。這在某種程度上意味著將來(lái)社會(huì)的教學(xué)模式將有所轉(zhuǎn)變，即由師生授受系統(tǒng)向?qū)W生參與系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變，這是一種充分尊重學(xué)生個(gè)性、學(xué)生積極參與型、對(duì)話型教學(xué)環(huán)境。在這種環(huán)境下，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中可以有自己的動(dòng)機(jī)、角色等，可以與教師進(jìn)行平等的對(duì)話并對(duì)自己作出正確的評(píng)價(jià)。三是以人為本的教育理念要求在教師文化建設(shè)的過(guò)程中更加注重人本管理，注重對(duì)人力資源的開(kāi)發(fā)和挖掘，將教育和文化相融合，文化和管理相結(jié)合，建立一套新的管理教師的模式，最大程度的將教師在文化建設(shè)中的激勵(lì)與凝聚功能發(fā)揮出來(lái)，為學(xué)校的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展貢獻(xiàn)力量，為學(xué)校在巨大的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中求取生存與發(fā)展的大業(yè)添磚加瓦。教師文化將學(xué)校教師擺在管理的最高點(diǎn)，把教師作為學(xué)校不斷發(fā)展的首要資源，把對(duì)教師技能、文化修養(yǎng)的提高和教師積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揚(yáng)看作學(xué)校發(fā)展的動(dòng)力源泉。

（二）構(gòu)建完善的學(xué)校文化制度

一是要進(jìn)一步明確其制度，在于服務(wù)于人。通常學(xué)校的制度歸根結(jié)底都是要服務(wù)于學(xué)校里面具體的人，為教師、學(xué)生的發(fā)展以及學(xué)校的發(fā)展提供時(shí)機(jī)、保障和平臺(tái)。要做到明確制度為人服務(wù)的觀念，學(xué)校必須要組建一個(gè)新的評(píng)價(jià)機(jī)制，一個(gè)具有發(fā)展性，能夠在評(píng)價(jià)學(xué)生的過(guò)程中，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，能夠記錄與觀察學(xué)生的每一步進(jìn)步。例如建立學(xué)生“檔案袋”、“成長(zhǎng)記錄簿”等。此外，評(píng)價(jià)主體應(yīng)該更加廣泛，不單只是教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，還有學(xué)生的自我評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)以及學(xué)生與學(xué)生之間的相互評(píng)價(jià)等，而且也應(yīng)該在評(píng)價(jià)教師的時(shí)候更多的注重教學(xué)的過(guò)程，充分尊重教師們的人格和尊嚴(yán)，支持教師在教學(xué)過(guò)程中保持和發(fā)揚(yáng)各自的教學(xué)特色，為教師在各自領(lǐng)域的發(fā)展提供屏障。[5]因?yàn)閷W(xué)校不同群體的作息時(shí)間也會(huì)有所不同，如借閱圖書(shū)、使用實(shí)驗(yàn)室和微機(jī)室等，學(xué)校應(yīng)該依著不同群體的時(shí)間盡最大可能為教師和學(xué)生提供方便，通過(guò)調(diào)動(dòng)不同的因子來(lái)激勵(lì)其學(xué)習(xí)的興趣與動(dòng)力。二是要因校而宜、因人而宜的制定和實(shí)施每一項(xiàng)制度。以評(píng)價(jià)制度來(lái)講，不同的學(xué)校擁有不同的地理位置，而學(xué)校里面的組成人員也是不同的，學(xué)校一定要根據(jù)各自不同的情況構(gòu)建適合于自己本身的評(píng)價(jià)體制。例如根據(jù)不同學(xué)生的不同情形，構(gòu)建起一個(gè)分類(lèi)教學(xué)、分類(lèi)評(píng)價(jià)的教學(xué)體制。學(xué)校的教學(xué)研究制度要依本校建立“以校為本”的教研制度，指導(dǎo)教師對(duì)教學(xué)問(wèn)題要有足夠的關(guān)注度，從自己的教育教學(xué)問(wèn)題入手進(jìn)行教學(xué)研究，為其提供機(jī)遇、平臺(tái)與保障發(fā)展自身專(zhuān)業(yè)。

（三）加強(qiáng)學(xué)校課程文化功能的實(shí)現(xiàn)

學(xué)校課程文化功能的實(shí)現(xiàn)有利于學(xué)生文化世界的構(gòu)建，因此教育工作者在開(kāi)展教學(xué)工作時(shí)一定要注重課程文化功能的實(shí)現(xiàn)，將其融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，與學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有機(jī)聯(lián)系起來(lái)。但是在課程文化功能的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，要避免將課程與文化混為一談，而是要注意把課程知識(shí)和文化知識(shí)密切聯(lián)系在一起，進(jìn)而進(jìn)行互相轉(zhuǎn)換?？梢哉f(shuō)，課程主要是來(lái)源于文化的，因此課程的實(shí)施只有在增進(jìn)學(xué)生的理解能力、創(chuàng)造能力，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)感悟的基礎(chǔ)上，才真正的具有了文化涵義。在現(xiàn)代教育中，雖然我們?cè)诖罅Τ珜?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握客觀科學(xué)知識(shí)，但卻不能忽視科學(xué)知識(shí)所具有的陶冶功能對(duì)學(xué)習(xí)者文化構(gòu)建產(chǎn)生的重要意義。曾經(jīng)有學(xué)者說(shuō)過(guò)：科學(xué)知識(shí)的陶冶價(jià)值只有被學(xué)習(xí)者進(jìn)行理解和應(yīng)用之后，其本質(zhì)內(nèi)涵才被賦予了生命。就像是我們?cè)趯W(xué)習(xí)物理和化學(xué)知識(shí)時(shí)一樣，我們注重的并不是物理和化學(xué)問(wèn)題的結(jié)果，而是獲得這些結(jié)果的整個(gè)過(guò)程以及具體方法，只有這樣我們才算是獲得了真正的知識(shí)。[6]所以，教學(xué)過(guò)程中，教育工作者應(yīng)認(rèn)識(shí)到，如果只是單純的獲得結(jié)果，就與知識(shí)本身所具有的陶冶功能、文化價(jià)值背道而馳了。所以，在學(xué)校教育中，應(yīng)該積極的把課程教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)生活結(jié)合在一起，讓學(xué)生進(jìn)行切實(shí)的體驗(yàn)和感受，豐富學(xué)生的文化素養(yǎng)，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（四）積極建設(shè)學(xué)校物質(zhì)文化

一是要為教師、學(xué)生提供必要的教學(xué)和學(xué)習(xí)設(shè)施。學(xué)校必須有適合開(kāi)展教育活動(dòng)的場(chǎng)所與協(xié)助設(shè)施。例如能夠依照不同種類(lèi)的教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)對(duì)學(xué)生座位的課桌椅與教室進(jìn)行相應(yīng)的排列，對(duì)圖書(shū)館、教研室、計(jì)算機(jī)室、教師休息室等的內(nèi)容進(jìn)行及時(shí)的更新或是增進(jìn)服務(wù)設(shè)施。二是要彰顯出學(xué)校物質(zhì)文化培育人才的功能。校訓(xùn)要表現(xiàn)的美觀和醒目，讓學(xué)生以及教師們對(duì)其尊重；在校內(nèi)要多培育多姿多彩的花草樹(shù)木，時(shí)刻張揚(yáng)出生命的活力。校園綠化的工作不一定只是老師的職責(zé)，學(xué)生也可親自參與其中，親手培育花草樹(shù)木，在美化校園的同時(shí)，感悟到另種文化的“營(yíng)養(yǎng)液三是在建設(shè)校園物質(zhì)文化時(shí)，要充分挖掘、整合附近的資源。除了利用國(guó)家的扶持之外，學(xué)校還可以向社會(huì)爭(zhēng)取更多的支持，也可以自主研究出路并籌集資金。學(xué)校要挖掘與運(yùn)用社區(qū)、家庭資源。一般社區(qū)、學(xué)生家中的圖書(shū)、樂(lè)器和其他小件物品以及社區(qū)的有學(xué)之士和學(xué)生家長(zhǎng)，都可以為學(xué)校所利用并分擔(dān)學(xué)校教書(shū)育人的職責(zé)。教師跟學(xué)生也可充分發(fā)揮各自的潛力，為學(xué)校創(chuàng)設(shè)各種物質(zhì)文化，特別是學(xué)校的綠化設(shè)計(jì)、校內(nèi)教學(xué)輔助設(shè)施的制作等。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，學(xué)校文化是學(xué)校教育中的一個(gè)微妙領(lǐng)域，但是卻發(fā)揮著舉足輕重的作用，在實(shí)際教學(xué)工作中，學(xué)校文化往往因?yàn)槠涞匚坏奈⒚疃唤逃ぷ髡咚雎?。因此，在學(xué)校教育中，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)校文化的重要性，充分發(fā)揮學(xué)校文化的重要意義，促進(jìn)受教育者的全面發(fā)展，從而帶動(dòng)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。所以，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)階段學(xué)校教學(xué)文化的缺失，并采取積極措施讓文化回歸到學(xué)校教育中，是目前以及未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)教育界需要努力解決的一個(gè)重要課題。

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作者：周小英 單位：蘭州交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

第四篇：學(xué)校教育美育融入策略

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，教育信息化的迅速進(jìn)展，給學(xué)校教育提出了一系列的課題，更見(jiàn)凸顯出美育在當(dāng)前學(xué)校教育的中的重要性?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：“美育不僅能陶冶情操，提高素養(yǎng)，而且有助于開(kāi)發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展具有不可替代作用。要盡快學(xué)校沒(méi)與工作薄弱的狀況，將美育融入學(xué)校教育全過(guò)程。”《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》也指出，實(shí)施素質(zhì)教育的內(nèi)容之一，是要使學(xué)生養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式。這兩個(gè)《決定》都對(duì)要求做出了明確而又深刻的闡述。要真正將美育融入學(xué)校教育全過(guò)程，就必須樹(shù)立全新的美育理念，并對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化向教育提出的一系列問(wèn)題與挑戰(zhàn)給予認(rèn)真的思考與回應(yīng)。真正將美育融入學(xué)校教育全過(guò)程，必須破除將美育完全等同于藝術(shù)教育的片面認(rèn)識(shí)，必須認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代美育思想在整個(gè)教育過(guò)程中更是一種教育理念，具有教育藝術(shù)和教育方法的意義。

素質(zhì)教育中的美育決不僅僅是音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)教育課。藝術(shù)教育確實(shí)是美育的重要途徑和手段，但藝術(shù)教育并不能完全涵蓋美育。美育并不僅僅是藝術(shù)知識(shí)和技能的教育，在更重要的意義上，美育應(yīng)該是貫穿于整個(gè)教育全過(guò)程的一種教育理念，是體現(xiàn)并滲透于一切教育活動(dòng)當(dāng)中的教育藝術(shù)或教育方法，只有這樣理解，才能真正將美育融入學(xué)校教育全過(guò)程。美育在素質(zhì)教育中起著綜合、協(xié)調(diào)的樞紐作用。美育的這一特殊地位和作用是由美育的本質(zhì)決定的、審美教育不僅僅是美的形式的教育或感情教育，而且包含著德育與智育的因素。這是因?yàn)椋离m然不等于真與善，但本質(zhì)上體現(xiàn)著真與善的統(tǒng)一；審美為一種精神活動(dòng)，雖然不等于認(rèn)知活動(dòng)和道德意志活動(dòng)，卻往往包含著對(duì)真理與道德的評(píng)價(jià)。所以，美育雖然主要表現(xiàn)為美的形式的教育和情感教育，但卻同時(shí)推動(dòng)著認(rèn)識(shí)的深化和道德的完善，尤其是在完整的現(xiàn)代文化人格的培養(yǎng)過(guò)程中，美育的這種綜合、協(xié)調(diào)作用是其他幾育所不可替代的。因此西方近代美譽(yù)思想的先驅(qū)席勒早就指出:“要使性感的人成為理性的人，除了使他成為審美的人，沒(méi)有其他途徑”。席勒的認(rèn)識(shí)表明在人的“知”“情”“意”三重心理結(jié)構(gòu)中，情感是知覺(jué)于意志之間的橋梁和中介，是形成完美人格的動(dòng)力環(huán)節(jié)。正是從這個(gè)意義上，列寧深刻地指出:“沒(méi)有‘人’的情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！泵烙倪@一特殊地位和作用，決定了美與遠(yuǎn)不僅僅是藝術(shù)知識(shí)和技能的教育，更重要的應(yīng)該是貫穿于整個(gè)教育過(guò)程的一種教育理念，是體現(xiàn)并滲透于一切教育活動(dòng)當(dāng)中的教育藝術(shù)或教育方法。如果不這樣理解的話，只注重藝術(shù)知識(shí)和技能的傳授，不注重教會(huì)學(xué)生如何理解和感悟美，如何愛(ài)護(hù)和創(chuàng)造美，教出來(lái)的學(xué)生也許會(huì)有一定的藝術(shù)欣賞與藝術(shù)創(chuàng)造水平，但很難說(shuō)就具備了健全的現(xiàn)代文化人格。所以，作為美育的藝術(shù)教育必須體現(xiàn)美育的本質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)與情操的提高，培養(yǎng)學(xué)生良好得到的意志品質(zhì)，豐富學(xué)生的性情與情趣，最終促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。美育作為教育理念、教育藝術(shù)和方法貫穿于學(xué)校教育全過(guò)程，首先表現(xiàn)為美育對(duì)德育、智育、體育和勞動(dòng)技能教育而言有著滲透關(guān)系，只有在的、智、體、勞的教育中體現(xiàn)了美育精神、美育藝術(shù)和方法，這些教育才是愉快的，才具有更強(qiáng)烈的吸引力。

從德育方面來(lái)看，我國(guó)古代一貫注重道德教育，而且很早已注意到德育過(guò)程中的美育藝術(shù)和方法，孔子就提出了“興與詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的理論，對(duì)于運(yùn)用詩(shī)歌、音樂(lè)等美育形式來(lái)進(jìn)行道德教育給予高度重視。從體育方面來(lái)看，健與美的結(jié)合，競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)調(diào)的融合，所顯示的不僅僅是人體美，所鍛煉的也不僅僅是身體，更是對(duì)意志與情操的鍛煉，更屬于學(xué)校美育的范疇。從勞動(dòng)技能教育來(lái)看，則不應(yīng)該僅僅進(jìn)行純技能的教育，更重要的應(yīng)該是按照馬克思所說(shuō)的“按照美的規(guī)律來(lái)建造”，將美育滲透到其中去讓學(xué)生掌握美的規(guī)律，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，而新興科技美學(xué)則已經(jīng)給勞動(dòng)技能教育中的美育提供了理論支持。美育作為教育理念，教育藝術(shù)方法貫穿于學(xué)校全過(guò)程，其次或者說(shuō)更本質(zhì)的是體現(xiàn)在教師素質(zhì)及形象上。素質(zhì)教育不僅僅對(duì)學(xué)生的素質(zhì)提出了全面發(fā)展的要求，而且首先對(duì)教師的素質(zhì)提出了全面發(fā)展的要求。是否能將美育融入學(xué)校教育全過(guò)程，決定性的因素是教師。教師的素質(zhì)及形象對(duì)美育的實(shí)現(xiàn)來(lái)說(shuō)非常重要。教師的素質(zhì)及形象主要是由完美的知識(shí)結(jié)構(gòu)，道德心理結(jié)構(gòu)和審美心理的結(jié)構(gòu)所構(gòu)成，表現(xiàn)為優(yōu)良的師德，淵博的知識(shí)，優(yōu)雅的氣質(zhì)和風(fēng)度等。優(yōu)秀教師的素質(zhì)和形象其本身就是對(duì)學(xué)生最好的美譽(yù)，一方面，教師的美好形象對(duì)學(xué)生起著最直接，最有力育人作用；另一方面，正因?yàn)閷W(xué)生受到教師優(yōu)良素質(zhì)和形象的感染，所以教師的教學(xué)內(nèi)容也就更容易被學(xué)生所接受，教師的教書(shū)育人的目的也就能得到完滿的實(shí)現(xiàn)。

作者：陳俊 單位：合作市第一小學(xué)

第五篇：科研視角下的學(xué)校教育供給思路

學(xué)生為什么擇校？表面上看是學(xué)生、家長(zhǎng)的學(xué)習(xí)消費(fèi)行為選擇，實(shí)質(zhì)則是教育供給質(zhì)量差異。這是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展到一定階段必然會(huì)出現(xiàn)和存在的現(xiàn)象。目前，學(xué)區(qū)化管理在一定程度上解決了學(xué)區(qū)內(nèi)教育資源均衡與公平的問(wèn)題，但并沒(méi)有真正內(nèi)生性增加優(yōu)質(zhì)教育供給。所以，如何真正提升學(xué)校自身教育供給的質(zhì)量，成為每個(gè)學(xué)校的管理者需要思考的問(wèn)題。2014年，東城區(qū)提出“盟貫帶”模式，北京171中學(xué)與青年湖小學(xué)實(shí)施九年一貫制，生均師資配比、生均資源配比成為學(xué)校提供優(yōu)質(zhì)教育供給的制約性因素。這個(gè)難題如何破解？路徑和策略在哪？以此作為問(wèn)題切入，我們從科研視角審視和探索影響學(xué)校教育供給的科研、教研、課程三者之間的關(guān)系，不斷提升學(xué)校教育供給質(zhì)量。

一、做特色教研，提升教師質(zhì)量

管理者要知道教師們?cè)谙胧裁矗谧鍪裁?，更重要的是要讀懂教師想要做什么。要把教師想要做的和學(xué)校教育想要供給的形成一個(gè)價(jià)值共同體。1.以理論為指導(dǎo)，以課題為抓手，確立學(xué)習(xí)型校本研修團(tuán)隊(duì)新理念教師發(fā)展，首要任務(wù)是構(gòu)建學(xué)習(xí)型的高效團(tuán)隊(duì)。而團(tuán)隊(duì)建設(shè)的首要任務(wù)是形成共同的價(jià)值理念。學(xué)校可以通過(guò)設(shè)計(jì)一系列科研課題，如學(xué)案教學(xué)行動(dòng)研究、課程領(lǐng)導(dǎo)力行動(dòng)研究等，在不同階段，針對(duì)不同問(wèn)題，有層次、有側(cè)重地采用“漸進(jìn)式——議”“引領(lǐng)式——研”“進(jìn)入式——學(xué)”“硬推式——訓(xùn)”“能動(dòng)式——行”等方式推進(jìn)。在行動(dòng)研究中，使“小成功靠個(gè)人，大成功靠團(tuán)隊(duì)”的理念內(nèi)化于心、外化于行、固化于制。2.以組織變革為依托，以行動(dòng)研究為途徑，搭建團(tuán)隊(duì)校本研修新平臺(tái)通過(guò)“基于學(xué)習(xí)型教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)的學(xué)校組織變革”研究，探索出級(jí)部、班級(jí)組、備課組三級(jí)學(xué)習(xí)型組織建設(shè)模式。級(jí)部引領(lǐng)，研究好“到什么山上唱什么歌”，提升級(jí)部校本研修水準(zhǔn)。級(jí)部長(zhǎng)要聯(lián)合年級(jí)組長(zhǎng)、備課組長(zhǎng)、班主任、任課教師，做到“五位一體”。級(jí)部作為學(xué)校管理與實(shí)踐層面的橋梁，要搞清楚教師需要什么，學(xué)校能提供什么。級(jí)部管理重點(diǎn)要從四個(gè)維度著手：級(jí)部質(zhì)量分析會(huì)、級(jí)部教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)接會(huì)、級(jí)部考察活動(dòng)、級(jí)部統(tǒng)領(lǐng)學(xué)科。班級(jí)組連橫，研究好“綜合學(xué)習(xí)力的木桶效應(yīng)”，形成班級(jí)團(tuán)隊(duì)校本研修合力。在級(jí)部下設(shè)置班級(jí)組，提出“班主任是班級(jí)成績(jī)的第一責(zé)任人，任課教師是本學(xué)科成績(jī)的第一責(zé)任人”。備課組合縱，研究好“真、實(shí)、新、活”，形成備課即研究的校本研修內(nèi)涵?！罢妗毖行蓿簩?zhuān)題研究、話題研究?！皩?shí)”研修：人人參與、全程參與?！靶隆毖行蓿号c時(shí)俱進(jìn)的微創(chuàng)新，即倡導(dǎo)課堂教學(xué)中的微創(chuàng)新?！盎睢毖行蓿夯顚W(xué)活用、遷移變通，提倡能力立意。

二、形成校本課程叢林效應(yīng)，提升課程質(zhì)量

具有叢林效應(yīng)的課程體系，能夠增加學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。所以，學(xué)校教育供給質(zhì)量的核心是構(gòu)建“適合的才是最好”的校本課程叢林。1.國(guó)家課程校本化國(guó)家課程校本化是學(xué)校教育基礎(chǔ)供給質(zhì)量?jī)?nèi)涵發(fā)展的過(guò)程。學(xué)案教學(xué)、海量閱讀、自主高效課堂等是國(guó)家課程校本化的有效路徑：變課標(biāo)為學(xué)標(biāo)，變教材為學(xué)材，變教案為學(xué)案，變先教為先學(xué)，變接受為探究，變獨(dú)學(xué)為合作，變同質(zhì)為個(gè)性。2.特色化校本課程叢林在“新課程實(shí)施背景下學(xué)校課程領(lǐng)導(dǎo)力行動(dòng)研究”中，學(xué)校著眼于特色校本課程體系的構(gòu)建。19個(gè)藝術(shù)課程模塊、13個(gè)體育課程模塊、10個(gè)科技課程模塊，豐富的校本課程叢林向?qū)W生開(kāi)放并形成成熟的特色課程精品化的操作與實(shí)施路徑，全校網(wǎng)絡(luò)選課、全校走班、“專(zhuān)人、專(zhuān)項(xiàng)、專(zhuān)室”培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)長(zhǎng)。在課程叢林中，學(xué)生至少要學(xué)習(xí)4門(mén)藝術(shù)課程、2門(mén)體育課程、1門(mén)科技課程，即“4+2+1”特色課程。

三、課改從改課開(kāi)始，提升課堂質(zhì)量

在“自主高效課堂”課題研究中，全體教師參與，先后開(kāi)展了20多輪600多節(jié)公開(kāi)課、示范課、研究課?？偨Y(jié)并提煉出課堂精彩和高效的五步流程：明確目標(biāo)、自學(xué)初評(píng)、展示提升、講解拓展、練習(xí)反饋；學(xué)生主體地位和教師主導(dǎo)作用通過(guò)課堂流程得到確認(rèn)，“把時(shí)間還給學(xué)生”“把課堂交給學(xué)生”的共識(shí)得到真正落實(shí)；總結(jié)并提煉出課堂精彩和高效的《北京市第一七一中學(xué)學(xué)科課堂質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》，用標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范課堂教學(xué)行為、引導(dǎo)課堂評(píng)價(jià)、促進(jìn)課堂生成；總結(jié)并提煉出課堂精彩和高效的教學(xué)原則：沒(méi)有落實(shí)就沒(méi)有基礎(chǔ)、沒(méi)有高度就沒(méi)有高分?？蒲幸I(lǐng)學(xué)校教育供給，需要系統(tǒng)設(shè)計(jì)每一個(gè)發(fā)展階段重點(diǎn)攻堅(jiān)和解決的問(wèn)題，在破解問(wèn)題中尋覓創(chuàng)新的思路和方法。學(xué)校要做更有作為的教育，豐富教育供給，提供更適切的教育，從而摘取素質(zhì)教育的果實(shí)。

作者：陳愛(ài)玉1 張述林2 單位：1.北京市第一七一中學(xué)校長(zhǎng) 2.北京市第一七一中學(xué)科研中心主任