校園文化建設體育元素的意義

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摘要：作為哲學研究范疇的存在意義，解決的是實踐哲學問題，體育作為人類感知和接觸世界存在的媒介，以“我在故我思”的哲學視角解碼校園文化與體育的關系，嘗試解構體育元素在校園文化建設中的差異性、生成性、理解性以及發(fā)展性。通過人類身體的記憶性和體育的具身性對校園文化中的體育元素進行重構。將體育文化積極自為的一面充分呈現，并與校園文化內涵建設和外延拓展進行交叉互融，從而樹立體育的文化意識。

關鍵詞：校園文化；體育元素；意義；解構；重構

存在意義一直是哲學研究的終極追問，阿基米德曾說過：哲學的誕生源于人類對于一個事物或現象的好奇心，卻百思不得其解，從而認識到自己的無知，為了擺脫愚昧人類進行了哲學思考。這種哲學思考就是一種人類的思維活動，通過思維去實現對好奇事物或現象的思考，這里主要強調人類思維在哲學探究中的重要意義?；氐疆斚拢伎俭w育與校園文化的關系，本文更多的關注體育元素作為育人手段在校園文化建設中存在的意義和價值。

1校園文化與體育的關系

客觀上看，校園文化包含著人化前的器物存在和人本后的精神存續(xù)，是一種特定區(qū)域內綜合環(huán)境的集中呈現。它本身存在的前提，就包含自然環(huán)境和人文環(huán)境，并由此兩種軟硬環(huán)境共同締造校園文化的豐富內涵。體育之于校園文化是種屬關系的下位體現，這里的體育特指學校體育，校園文化是其上位概念，它對學校體育具有統(tǒng)領和函射作用。論及體育離不開本質存在的探尋，有體質論、達標論、多目的論等眾說紛紜，難以異議而同。筆者認為體育的本質是通過身體的運動形式或者是自我改造，對人體自身進行生化和情感的雙重升華，使鍛煉者通過身體媒介感悟內外環(huán)境的變化，從而起到教化人的作用。這與校園文化設計的初衷有共通之處，校園文化是通過有限的諸要素形成的呈現無限合力可能所進行的綜合育人，以浸潤、熏陶、潛移默化為主。當然，也包含不僅限于體育，可以是學科教育、藝術教育、器物教育等。學校體育的源本之根是以校園文化為稽首，校園文化的內涵也隨著體育的不斷發(fā)生發(fā)展變化而豐富多元。由此可見，體育存在對于延續(xù)校園文化的重要意義。“生命在于運動”也揭示了人類進行身體的自我革命，以追求機能的不斷重塑和再生，漸次增強，從而維持、促進生命的健康狀態(tài)，并以身體為載體與復雜環(huán)境進行交互尋求生命、生存、生活的平衡支點。因此，體育對于人的發(fā)展而言是一種可靠、忠誠的存在。從校園文化建設的視角出發(fā)，科學的認識體育在學校教育中的價值，能夠更好的幫助學校開展體育運動，促進學生運動技能、運動參與、心理健康、社會適應、道德健康等教學目標的實現，從而平衡體育與校園文化之間的關系。

2體育文化元素的解構

2．1校園文化的差異性凝聚體育元素。曾在多個重要場合指出，體育代表著青春、健康、活力，關乎人民幸福，關乎民族未來，加快推進由體育強國向體育大國轉變，不斷深化體育改革，更新體育理念［1］。體育強國建設綱要。理念是人類社會發(fā)展的現實存在反作用于人的思想趨向，是價值存在與存在價值的內外互潤，涵養(yǎng)的思維模式。體育作為身體客觀存在的思維工具，在追求主體價值的同時也在創(chuàng)造所在組織的價值認同，以個性鮮明的方式融入同質文化，在相互碰撞適應融合的過程中尋找自身價值與存在意義。體育的差異化發(fā)展與多元化融合之于校園文化綜合性亦是如此，因此，校園文化在發(fā)生、發(fā)展、變化的過程中，吸收了諸多有利因素服務于自身形成規(guī)律，并將其合理化。學校體育作為教育的重要組成部分，校園文化形成的元素之一，是學生接受教育的必修課程。從哲學的角度審視學校體育，是一種校園文化的生成現象。而從教育的視角審查發(fā)現，學校體育不僅是學生身心發(fā)展的必要經歷，更是身體適應外部環(huán)境變化與滿足自身需求而開展的有目的、有計劃、有組織的系統(tǒng)訓練，對于學生的身心發(fā)展至關重要。2．2體育幫助我們理解校園文化。體育給校園文化啟蒙帶來很多有價值的賦能，從社會學角度解讀體育文化，其存在的多元價值彰顯了人類世界價值追求的多元化傾向。體育已經從簡單的肌肉活動和運動軌跡變化，融入學生對生活的理解與發(fā)展的需要，將他與校園文化需求有機的結合起來，成了一種與身體密切相關的校園文化現象。校園文化研究范圍涉獵之廣，不在此贅述，簡言之，學校內的體育文化是整體校園文化的從屬概念，可分為“表面”和“深層”兩個層面。表面是指有形實在物，即物質層；深層是指涵蓋器物與人在內的存在意義，即精神層。從表面來看，通過體育活動，學生可以系統(tǒng)的深入了解校園文化的內容與內涵，體驗其他校園文化元素與體育結合產生的整體育人效果，提高體育自身品格，維護體育與其他文化元素的平衡。從深層來看，通過體育文化建設，促進體育文化與校園文化的碰撞與融合，有益于校園文化臻于完善。幫助理解體育對于校園文化發(fā)展的合理訴求，從而掌握體育在校園文化建設中的重要價值，了解體育對于校園文化發(fā)展延續(xù)的意義。2．3體育促進校園文化的全面發(fā)展。在人類文明誕生伊始，伴隨人類“認識自己”的腳步一起前行的是教育和體育，前者從思維再造出發(fā)以期解決意識層問題，后者是從人類體感系統(tǒng)引申出的生命體悟，兩者都承載著生命的原始沖動與欲望。而“育”作為兩者詞源學上交匯點，也必然有著內在的共同譯介，無形中掌舵文化的發(fā)展趨向。體育自身的文化歸屬與教育文化的包容性，孕育出校園體育文化的獨特性，并在普遍性之中保持獨立個性的存在與發(fā)展。校園文化自身發(fā)展的脈絡里自然流淌著體育的血液，流經之處印刻著“育人”的痕跡，于無形中滋養(yǎng)著校園文化機體的健康運行。學生通過體育活動的參與，促使校園文化的內容與形式得到了豐富與延展。例如：比賽中突破生理極限的戰(zhàn)勝自我、運用全局戰(zhàn)略的克敵制勝、服從裁判指揮的規(guī)則意識都是現代社會文明發(fā)展對人類自身素養(yǎng)提出的具體要求。體育作為一門課程，一種身體文化，具有一種積極向上的進取精神，可以有效培養(yǎng)人的良好生活習慣和興趣愛好。避免人類將有限的精力和能量消耗在不良嗜好和無意義的行為上，更加緊密的建立人類自身發(fā)展與客觀世界的正向聯(lián)系，為更高的精神追求提供可靠的身體素質保障。2．4體育促進校園文化的自在生成。著眼于當下圍繞校園文化建設所開展的工作，大多將精力放在校園硬件建設上，注重校園有形存在的開發(fā)和外在形式的塑造，而忽略了無形觀念對校園文化的塑造。在人類文明發(fā)展的歷史長河中，校園體育文化通過長期的時間積淀與經驗積累。除了對學生進行身體鍛煉和規(guī)則意識的培養(yǎng)之外，實際上還積累了深厚的校園文化底蘊和精神內涵。比如：長跑中克服生理極點后的愉悅身心，短跑中突破速度瓶頸的興奮，團體項目中失利后的心理調整等。通過體育文化的深層涵養(yǎng)提升學生的精神內驅力。學生通過在校期間的體育鍛煉所獲得的最大收益是一種挑戰(zhàn)身體極限和精神壓力的人生態(tài)度。體育哲學講求人身體的“自在”，柏拉圖作為將靈魂、精神作為非物質的哲學家，他認為靈魂是人類身體活動的主宰［2］。弦外之音是人類可以先學習體育精神，擺正體育態(tài)度，在進行體育鍛煉。就校園文化建設而言，應該重視體育在校園文化建設中“自在生成”的作用，在校園文化中更多吸收體育精神的精進成分，以達到對校園文化“自在生成”的目標。

3體育文化元素的重構

歸屬于身體文化存在的體育，它既保留原始的生理特質，又與外界環(huán)境發(fā)生交互，形成一種自我發(fā)展需求與自我調試滿足的社會文化需要。它既是一種人體自我改造的方式方法，同時又承載著人類文化基因傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的歷史使命。因此體育以其獨特的文化形態(tài)躋身于文化系統(tǒng)中，成為不可忽視的社會存在。3．1體育文化的起源鐫刻著身體記憶。體育文化是以學生為主體，以課內課外體育活動為主要內容，以校園為主要空間，以體育精神為主要特征的一種群體文化，是學校師生員工在體育教學、健身運動、運動競賽、體育設施建設等活動中形成的所有物質和精神財富［3］?？v觀社會體育、學校體育、競技體育的發(fā)展脈絡，清晰可見“身體記憶成為體育文化發(fā)展的重要物質載體”。在體育的傳播過程中，對學生身體變化所產生的每個細小變化都會為校園文化的發(fā)展提供巨大創(chuàng)新契機和變革空間。甚至會逐漸形成一種獨居特色的新型校園文化。當然，文化的過程既是人化的過程，人的物質載體是以思想意識為外衣，并對人體的物質存在產生反作用，并用體育去喚醒長期封存在人體內的動作記憶，以身體為主體，多種活動形式為平臺，鐫刻體育發(fā)展的身體記憶?，F代社會中，由于競爭壓力擠壓現實生活，人類體育思想闕如導致對身體發(fā)展的漠視，逐漸蔓延到體育運動成為人類生存發(fā)展可有可無的對象，人類身體以退行的方式不斷蠶食生命。當人類身體認識到體育文化的深厚底蘊時，就預示著體育重新被人類所接受，而體育文化的思潮也將成為校園文化思想發(fā)展的開始，呈現出多姿多彩的身體運動記憶，成為人類發(fā)展中不可磨滅的文化印記。3．2體育的具身性主體認知與校園文化的有機統(tǒng)一。具身認知理論認為，在人的認知活動中，主體的認知過程包括大腦對相關輸入信息進行加工和處理以及主體通過身體積極的與所處外界環(huán)境進行相關耦合的動力學過程［4］。體育文化形成過程不同于傳統(tǒng)校園文化構建理論中的信息整合與符號展示，而是將自身的精神、內涵、延展等不同的特性品質通過具身性行動與外界環(huán)境接觸交互。促進身體本體感受、刺激、反應相互關聯(lián)，主體參與認知的關鍵是自在身體與自為環(huán)境之間的動態(tài)調整，耦合以及有機統(tǒng)一。在現代學校體育活動中，認知過程已從大腦－身體的認知發(fā)展成為大腦－身體－環(huán)境的認知，其特征表現出身體在運動中積極能動的參與環(huán)境改造與適應過程。這正如一束五彩斑斕的校園文化之光聚焦到體育文化之中，參與主體不斷的對體育所處的文化圈際進行適應與調節(jié)，排除他者差異性，維系自我同一性。體育通過具身性活動與外界環(huán)境交互融合，重新解讀與建構了校園文化的內涵。因此，在現代校園文化建構中，體育作為主體參與、感知、感受、感悟校園文化內涵的利益中心，其具身認知的先天優(yōu)勢勢必與校園文化緊密結合趨于統(tǒng)一。

4結語

體育文化的形成與人類的生存、生活、發(fā)展密不可分，共同衍化。在漫長的歷史變革與現實選擇中，兩者各取其長，棄之以短，形成彼此文化的疊層結構。由于“文化以人類為主體來反思性思考文化發(fā)展出來的累積性結構，而文化因素是這類反思性行為在語言與客觀性物質操作下的表情達意［5］。”體育文化產生的實質可解讀為人類身體與外界發(fā)生相互作用時不斷反思累計的最終產物。而校園文化實質上是人類在特定環(huán)境內自我進行改造的過程，包含其中的體育文化最為鮮明的特征就是身體記憶。將體育文化置于校園文化中重新審視、反省、認識并重構體育文化元素存在意義，可更好的發(fā)掘豐富校園文化的內涵。

參考文獻：

［1］國務院辦公廳．國務院辦公廳關于印發(fā)體育強國建設綱要的通知［Z］．2019．

［2］朱繼虎．身體哲學視野下大學體育訓練的價值探析［J］．文化學刊，2018，（11）：147－149．

［3］賈愛萍，夏祥偉．試論校園文化與體育文化［J］．武漢體育學院學報，1996，（2）：4．

［4］周惠新．身體哲學視域下現代體育教學的具身認知［J］．中國教育學刊，2018，（8）：41－43．

［5］馬祥海，宋玉紅，程衛(wèi)波．身體之維歷史嬗變［J］．體育學刊，2008，（8）：16－18．

作者:楊英 田杰 單位:江蘇省蘇州市城西中學