繪畫創(chuàng)作現(xiàn)代藝術(shù)論文

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一、創(chuàng)作技巧從古典形態(tài)到現(xiàn)代

形態(tài)的轉(zhuǎn)換而更側(cè)重于將生活經(jīng)驗中的美挖掘出來并滲透到自己的情感因素中，在表現(xiàn)上多是追求借物抒情、象中有意、隱約朦朧的意境，并善用簡單的黑白線條使畫面更具有運動感和節(jié)奏感。在《尋覓》系列《尋找來翌》中，《夜鶯啊夜鶯，帶我飛好么》《太陽啊太陽，請等等我》《下一站是哪里》《你好，夏天》等體現(xiàn)出繪畫的現(xiàn)代形態(tài)創(chuàng)作技巧，不管是黑白線條的流暢運用，還是色彩方面的獨具一格，都使得畫面的空間排列因合理而不顯單調(diào)?！俄废盗兄小赌R啊墨鏡》《二重身》等則展示了女人與鏡子之間隱含的寓意，自己在鏡中投下的影子是平時躲藏在心靈深處的另一個自我，如何清晰地認識另一個自我則是畫家創(chuàng)作中隱喻的主題。

二、藝術(shù)表達對社會現(xiàn)實生活的解構(gòu)

隨著急速的全球化進程，消費主義蓬勃發(fā)展，人們的物質(zhì)欲望變得合法化的后果便是文化價值與信仰的支離破碎。不少畫家通過繪畫對社會問題提出質(zhì)疑，用獨特的視角和藝術(shù)表達方式表現(xiàn)社會現(xiàn)實的縮影，并采用夸張新奇的視覺表達進一步解構(gòu)物欲時代道德價值的重量，以揭示中國消費時代隱含的現(xiàn)實。這類代表性畫家及其作品主要有韓旭成的爛白菜、張建俊所繪盛宴過后的杯盤狼藉、張小濤筆下腐爛的草莓等，他們形成了繪畫領(lǐng)域一支獨特的“糜爛欲象”視覺表達群體，以日常生活常見物質(zhì)、現(xiàn)象入手，展現(xiàn)自身對物欲社會“病態(tài)”現(xiàn)實的感受與體悟。他們在語言表達上大都用與“垃圾”“堆積”相關(guān)的比喻方式，輔以絢麗燦爛的色彩使得這些本已變質(zhì)的東西產(chǎn)生物欲的誘惑力。如張小濤《來自天堂的禮物之二》以華麗空洞外表引誘人的發(fā)霉的奶油蛋糕的“爛”為感受，營造出一個由強烈主體欲望造成的糜爛的物欲社會。張建俊的《漂流的物》以強烈的視覺沖擊力展示了現(xiàn)代社會人與自然的矛盾，引起受眾內(nèi)心共鳴。此外，張小濤的《潰爛的山水》系列、張健俊的《餐桌》系列、韓旭成的《白菜》《器官》系列、劉海舟的《雞肉》系列、邢波的《兒子》系列、劉芯濤的《漬夜》等通過各自不同的畫面藝術(shù)表達，塑造出強烈的視覺沖擊，顯露出潰爛的氣息，體現(xiàn)為一種消費、奢靡與焦慮、空虛相矛盾的臨界狀態(tài)，從而實現(xiàn)畫家本身對于現(xiàn)代都市物欲消費與精神空虛的反思和批判。

三、題材設(shè)計向中國當(dāng)代生態(tài)題材繪畫的轉(zhuǎn)型

在社會發(fā)展過程中，繪畫創(chuàng)作題材也在不斷地推陳出新，繪畫藝術(shù)家更多地將視角放在現(xiàn)實社會中，尤其是隨著全球生態(tài)浪潮的興起、生態(tài)學(xué)和藝術(shù)學(xué)的交叉與融合、環(huán)境污染的加劇使得越來越多的畫家開始關(guān)注自然生態(tài)，藝術(shù)家大量生態(tài)視角繪畫創(chuàng)作的涌現(xiàn)使得繪畫創(chuàng)作發(fā)展達到一個新的高度。這類藝術(shù)家更多地在國畫和油畫上展現(xiàn)自身具有生態(tài)意識的創(chuàng)作理念，畫家徐青峰的油畫《我靜靜的喘息》、李孝萱的國畫《悸動》、徐唯辛的油畫《酸雨》《過道》系列等作品都充分地展現(xiàn)出當(dāng)今社會人類面臨的生態(tài)危機。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)家更是通過圖像化對生態(tài)危機進行全面控訴，馮少協(xié)的《脫衣舞》、邵戈的《城市垃圾》系列、徐青峰的《天空》、徐曉燕的《蝴蝶泉》《望京街》《移動的風(fēng)景》等將城市化與現(xiàn)代化建設(shè)急速發(fā)展造成的人與自然的矛盾充分而真實地展現(xiàn)出來。這些生態(tài)題材繪畫創(chuàng)作有著多元化的敘事語式，如，徐唯辛的油畫《酸雨》《過道》及徐曉燕的作品展現(xiàn)出繪畫中自然生態(tài)敘事語式；馮少協(xié)的油畫《卡拉OK》、徐唯辛的油畫《工棚》《打工圖》通過展現(xiàn)社會生態(tài)問題呈現(xiàn)出強烈的社會生態(tài)敘事語式；陳安健的油畫《茶館》系列、黃京哲的油畫《大城》系列、陳海強的油畫《城市之新寓言》等精神生態(tài)敘事語式，表達了藝術(shù)家對當(dāng)代人內(nèi)在情感和精神生活的關(guān)注，作品中滲透著對生活本真重現(xiàn)的呼喚，期待僵硬化的生命本位能夠?qū)ふ业秸_的道路使得自然與和諧復(fù)歸。

作者：楊捷 單位：黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院